Слово 17. О душе, ищущей глубокого созерцания, чтобы погрузиться в оном от плотских помыслов, возбуждаемых памятованием вещей

Tot ceea ce este mai înalt decât altul este ascuns de ceea ce este mai înalt; și niciun alt corp nu-i slujește prin fire ca un fel de văl, astfel încât să-și dezvăluie ascunderea. Orice entitate inteligibilă nu împrumută din exteriorul său ceea ce constituie propria sa diferență: dimpotrivă, această diferență este determinată în cadrul mișcărilor sale, adică poate intra direct într-o mai mare lejeritate pentru a primi prima lumină sau poate deveni asemănătoare cu un alt rang, care, evident, diferă nu în loc, ci în puritatea acceptării și superiorității, sau în conformitate cu măsura mentală în funcție de gradul de acceptare a semnalelor cerului și a forțelor cerului. Fiecare esență inteligibilă este ascunsă pentru esența care este mai jos decât ea; sunt ascunse unul de altul nu prin natura, ci prin mișcările virtuților; și spun asta despre puterile sfinte, despre rangurile spirituale și despre demoni. Primele sunt ascunse de cele din mijloc, iar cele din mijloc de cele trei, atât prin natură, cât și după loc, și prin mișcări. Esentele fiecarui rang, atat pentru ele insele, cat si una pentru alta in acelasi rang, fie ca sunt vizibile sau invizibile, sunt ascunse prin cunoastere, iar de esentele rangului inferior - prin natura; pentru că viziunea ființelor corporale nu este în afara lor, ca cea a ființelor corporale, dar a se vedea reciproc înseamnă că atât virtuțile, cât și măsura mișcărilor se află în interiorul mișcărilor ființelor vizibile lor. De aceea, dacă sunt vrednici într-o parte egală, atunci, deși sunt îndepărtați unul de celălalt, nu se văd visător, ci într-o viziune neînșelătoare, în adevărata natură, cu excepția Cauzei tuturor, Care, ca Unul Închinat, este mai presus de această deosebire. Demonii, deși extrem de necurați, nu sunt ascunși unii de alții în rândurile lor, dar nu văd cele două ranguri 106 mai înalte decât ei, pentru că viziunea spirituală este lumina mișcării și ea însăși le servește atât ca oglindă, cât și ca ochi. Și de îndată ce mișcările devin întunecate, ființele nu văd rangurile superioare. În propriul lor rang ei se văd, deoarece sunt mai bogați decât rândurile spirituale. Și asta are loc în raționamentul demonilor. Sufletele, în timp ce sunt pângărite și întunecate, nu se pot vedea unele pe altele sau pe sine, dar dacă sunt purificate și revin la starea străveche în care au fost create, atunci ele văd clar aceste trei rânduri, adică rangul inferior, rangul cel mai înalt și unul pe altul. Și nu pentru că se vor schimba într-o formă trupească, atunci se vor vedea fie îngeri, fie demoni, fie unii pe alții; dimpotrivă, ei vor vedea în natură însăși și în ordinea spirituală. Și dacă spui că este imposibil ca un demon sau un Înger să fie vizibil dacă nu se schimbă și nu iau o imagine vizibilă, atunci asta va însemna că nu sufletul este cel care vede, ci trupul. Dar în acest caz, care este nevoie de purificare? Căci iată, demonii, ca și îngerii, le apar oamenilor necurați din când în când; totuși, când văd, văd cu ochii lor trupești și nu este nevoie de purificare aici. Dar nu asta se întâmplă cu un suflet care a atins puritatea; dimpotrivă, ea vede spiritual, cu un ochi firesc, adică perspicace sau rezonabil. Și nu vă mirați că sufletele se văd unul pe altul, chiar și atunci când sunt în trup. Căci vă prezint o dovadă clară, mărturisind adevărul - mă refer la Fericitul Atanasie cel Mare - care în eseul său despre Antonie cel Mare spune: Marele Antonie, stând într-o zi în rugăciune, a văzut sufletul cuiva înălțat cu mare cinste și a binecuvântat pe cel ce era vrednic de o asemenea slavă; cel binecuvântat era Amon din Nitria, iar muntele pe care a trăit Sfântul Antonie era la treisprezece zile de drum de Nitria. Acest exemplu din cele trei ordine menționate mai sus a dovedit deja că naturile spirituale se văd unele pe altele, deși sunt îndepărtate una de cealaltă, și că distanța și sentimentele trupești nu le împiedică să se vadă. La fel, sufletele, când ating puritatea, văd nu fizic, ci spiritual; pentru că vederea corporală apare deschis și vede ceea ce este în fața ochilor, în timp ce vederea la distanță necesită o viziune diferită. Rândurile cerului 107 existente sunt nenumărate multe și sunt numite după distincție și rang. Căci de ce se numesc Principate, Puteri, Puteri? Dominii numite, probabil, ca fiind distinse prin onoare. Și sunt mai mici ca număr decât cei subordonați lor, precum a spus Sfântul Dionisie, Episcopul Atenei, dar sunt mai mari în putere și cunoaștere și sunt foarte împărțiți în măreția rândurilor lor. Căci ei se extind de la un rang la altul până când ajung la unitatea a ceea ce este mai mare și mai puternic decât toate – Capul și temelia întregii creații. Eu nu îl numesc pe Creator cap, ci pe Cel care stă în fruntea minunilor lucrărilor lui Dumnezeu. Căci mulți sunt sub providența înțelepciunii lui Dumnezeu, a lor și a Creatorului nostru, și tot atât de jos cât cei care sunt sub ei sunt sub ei înșiși. Eu le numesc mai mici, adică înălțimea și josnicia nu pe loc, ci în puterea cunoașterii, în conformitate cu măsura care este dobândită în comparație cu cunoașterea ulterioară, mai mare sau mai mică. Căci Scriptura Divină a numit toate aceste entități spirituale cu nouă nume spirituale și le-a împărțit în trei grade; și îl împarte pe primul în Tronuri mari, înalte și prea sfinte, Heruvimi cu ochi mulți și Serafimi cu șase aripi; al doilea grad - pentru Dominanță, Forță și Autoritate, iar al treilea - pentru Începuturi, Arhangheli și Îngeri. Aceste rânduri sunt interpretate din ebraică: serafimi - încălzire și ardere; Heruvimii - din belșug în cunoaștere și înțelepciune; Tronurile sunt sprijinul lui Dumnezeu și pacea lui Dumnezeu; iar aceste ranguri sunt numite cu aceste nume în funcție de acțiunile lor. Tronurile sunt numite venerabile, Dominiile ca având putere asupra fiecărui regat, Principatele ca cele care organizează eterul, Puterile ca cele care stăpânesc peste națiuni și peste fiecare persoană, Puteri la fel de puternice în putere și îngrozitoare în viziunea lor, Serafimi ca sfințitori, Heruvimi ca purtători, Arhangheli ca paznici vigilenți, Îngerii ca trimiși. În prima zi au fost create nouă naturi spirituale în tăcere și o natură în cuvinte; și aceasta este lumină. În a doua zi a fost creat firmamentul. În a treia zi, Dumnezeu a adus laolaltă apele și vegetația grânelor; în al patrulea - separarea luminii; în al cincilea - păsări, reptile și pești; în al șaselea - animale și oameni. Structura lumii întregi este longitudine și latitudine; început - est; capăt - vest; partea dreaptă - nord; stânga - sud. Dumnezeu a pus tot pământul ca un pat; cerul cel mai înalt este ca o piele, o boltă și un cub; al doilea cer este ca o roată învecinată cu primul cer și cu cea care este învecinată cu cerul și pământul; oceanul este ca o centură care înconjoară cerul și pământul, iar înăuntrul lui sunt munți înalți care ajung până la cer, iar în spatele munților soarele, astfel încât să treacă acolo pe tot parcursul nopții, iar printre acești munți este o mare mare, care ocupă aproximativ trei sferturi din întregul pământ. A Dumnezeului nostru să fie slava! Adică angelic și spiritual. Ați putea fi interesat de: