Слово 17. О душе, ищущей глубокого созерцания, чтобы погрузиться в оном от плотских помыслов, возбуждаемых памятованием вещей

Wszystko, co jest wyższe od drugiego, jest ukryte przed tym, od czego jest wyższe; i żadne inne ciało nie służy mu z natury jako rodzaj zasłony, aby mogło odsłonić jego skrytość. Każda istota rozumna nie zapożycza z zewnątrz tego, co stanowi jej własną różnicę: wręcz przeciwnie, różnica ta jest określona w jej ruchach, to znaczy może bezpośrednio wejść w większą lekkość, aby otrzymać pierwsze światło lub upodobnić się do innej rangi, która oczywiście różni się nie miejscem, ale czystością akceptacji i wyższości lub zgodnie z miarą mentalną według stopnia akceptacji niebiańskich sygnałów i sił. Każda istota rozumna jest ukryta dla istoty niższej od niej; są one ukryte przed sobą nie przez naturę, ale przez poruszenia cnót; i mówię to o świętych mocach, o stopniach duchowych i o demonach. Te pierwsze są ukryte przed środkowymi, a środkowe przed trzecimi, zarówno naturą, jak i miejscem, i ruchem. Istoty każdego stopnia, zarówno dla siebie, jak i dla siebie nawzajem w tej samej randze, niezależnie od tego, czy są widzialne, czy niewidzialne, są ukryte przez wiedzę, a przed esencjami niższego stopnia - przez naturę; ponieważ widzenie istot bezcielesnych nie znajduje się na zewnątrz nich, jak w przypadku istot cielesnych, ale wzajemne widzenie oznacza, że ​​zarówno cnoty, jak i miara ruchów mieszczą się w ruchach istot dla nich widzialnych. Jeśli więc są godni w równym stopniu, to chociaż są od siebie oddaleni, nie widzą się w snach, ale w nieoszukańczym widzeniu, w prawdziwej naturze, z wyjątkiem Sprawy wszystkiego, która jako Jedyny Czcigodny jest ponad tą różnicą. Demony, choć wyjątkowo nieczyste, nie ukrywają się przed sobą w swoich szeregach, ale nie widzą dwóch wyższych od nich szeregów, ponieważ duchowa wizja jest światłem ruchu i sama służy im zarówno za zwierciadło, jak i oko. A gdy tylko ruchy zostaną zaciemnione, istoty nie widzą wyższych stopni. Widzą się nawzajem w swojej randze, ponieważ są bogatsi od szeregów duchowych. A to ma miejsce w rozumowaniu demonów. Dusze, choć są skalane i zaciemnione, nie mogą widzieć siebie nawzajem ani siebie, ale jeśli zostaną oczyszczone i powrócą do starożytnego stanu, w którym zostały stworzone, wtedy wyraźnie zobaczą te trzy stopnie, to znaczy niższą rangę, najwyższą rangę i siebie nawzajem. I nie dlatego, że zmienią się w formę cielesną, wtedy zobaczą albo Anioły, albo demony, albo siebie nawzajem; wręcz przeciwnie, zobaczą samą naturę i porządek duchowy. A jeśli powiesz, że demon lub Anioł nie mogą być widoczne, dopóki nie zmienią się i nie przyjmą widzialnego obrazu, będzie to oznaczać, że nie dusza widzi, ale ciało. Ale w takim razie jaka jest potrzeba oczyszczenia? Oto bowiem od czasu do czasu demony i anioły ukazują się ludziom nieczystym; jednakże, kiedy widzą, widzą cielesnymi oczami i nie ma tu potrzeby oczyszczania. Ale nie tak dzieje się z duszą, która osiągnęła czystość; wręcz przeciwnie, widzi duchowo, okiem naturalnym, to znaczy przenikliwym, czyli rozsądnym. I nie dziwcie się, że dusze widzą się nawzajem, nawet będąc w ciele. Przedstawiam wam bowiem jasny dowód, świadczący o prawdzie - mam na myśli błogosławionego Atanazego Wielkiego - który w swym eseju o Antonim Wielkim pisze: Wielki Antoni, stojąc pewnego dnia na modlitwie, ujrzał czyjąś duszę wzniesioną wielką czcią i pobłogosławił tego, kto był godzien takiej chwały; błogosławionym był Ammon z Nitrii, a góra, na której mieszkał święty Antoni, znajdowała się trzynaście dni drogi od Nitrii. Ten przykład trzech wspomnianych porządków pokazał już, że natury duchowe widzą się wzajemnie, chociaż są od siebie odległe, a odległość i uczucia cielesne nie przeszkadzają im w widzeniu się. Podobnie dusze, gdy osiągną czystość, nie widzą fizycznie, ale duchowo; ponieważ widzenie cielesne odbywa się jawnie i widzi to, co jest przed oczami, podczas gdy widzenie na odległość wymaga innego widzenia. Istniejące szeregi nieba są niezliczone, a ich nazwy wynikają z wyróżnienia i rangi. Dlaczego bowiem nazywa się je Księstwami, Mocami, Mocami? Być może nazwane dominia w zależności od honoru. I jest ich mniej niż podległych im, jak powiedział św. Dionizy, biskup Aten, ale mają większą władzę i wiedzę i są bardzo podzieleni co do wielkości swoich szeregów. Rozciągają się bowiem od rangi do rangi, aż osiągną jedność tego, co jest większe i potężniejsze od wszystkiego – Głowy i fundamentu całego stworzenia. Nie nazywam Stwórcy głową, ale Tego, który stoi na czele cudów dzieł Bożych. Wielu bowiem jest poniżej opatrzności mądrości Boga, ich i naszego Stwórcy, a tylu, ilu jest pod nimi, jest poniżej nich samych. Nazywam je niższymi, co oznacza wysokość i podłość nie na miejscu, ale w mocy wiedzy, zgodnie z miarą nabytą w porównaniu z późniejszą, większą lub mniejszą wiedzą. Pismo Święte bowiem nazywało wszystkie te istoty duchowe dziewięcioma imionami duchowymi i dzieliło je na trzy stopnie; i dzieli pierwszą na wielkie, najwyższe i najświętsze Trony, wielookich Cherubinów i sześcioskrzydłych Serafinów; stopień drugi - dla Dominacji, Siły i Autorytetu, a trzeci - dla Początków, Archaniołów i Aniołów. Stopnie te są interpretowane z języka hebrajskiego: Serafini - rozgrzewanie i pieczenie; Cherubini - obfitujący w wiedzę i mądrość; Trony są Bożym wsparciem i Bożym pokojem; a te stopnie są nazywane tymi imionami, zgodnie z ich działaniami. Trony są nazywane czcigodnymi, Dominium jako posiadające władzę nad każdym królestwem, Księstwa jako te, które organizują eter, Moce jako te, które rządzą narodami i każdą osobą, Moce jako potężne w mocy i straszne w swojej wizji, Serafiny jako uświęcające, Cherubiny jako nosiciele, Archaniołowie jako czujni stróże, Aniołowie jako posłani. Pierwszego dnia powstało dziewięć natur duchowych w milczeniu i jedna natura w słowach; i to jest światło. Drugiego dnia został stworzony firmament. Trzeciego dnia Bóg połączył wody i roślinność zboża; w czwartym - oddzielenie światła; w piątym - ptaki, gady i ryby; w szóstym - zwierzęta i ludzie. Struktura całego świata to długość i szerokość geograficzna; początek - wschód; koniec - zachód; prawa strona - północ; w lewo - południe. Bóg postawił całą ziemię za łóżko; najwyższe niebo jest jak skóra, sklepienie i sześcian; drugie niebo podobne jest do koła połączonego z pierwszym niebem i tego, które przylega do nieba i ziemi; ocean jest jak pas otaczający niebo i ziemię, a wewnątrz niego znajdują się wysokie góry sięgające nieba, a za górami słońce, które wędruje przez całą noc, a pomiędzy tymi górami jest wielkie morze, które zajmuje około trzech czwartych całej ziemi. Bogu naszemu niech będzie chwała! To znaczy anielski i duchowy. Może zainteresuje Cię: