Слово 17. О душе, ищущей глубокого созерцания, чтобы погрузиться в оном от плотских помыслов, возбуждаемых памятованием вещей

Сè што е повисоко од друго е скриено од она од кое е повисоко; и ниту едно друго тело не му служи по природа како некаков превез, за ​​да може да ја открие неговата скриеност. Секој разбирлив ентитет не го позајмува од надвор од себе она што ја сочинува неговата сопствена разлика: напротив, оваа разлика се определува во неговите движења, односно може директно да влезе во поголема леснотија за да ја прими првата светлина или да стане слична на друг ранг, кој очигледно не се разликува по место, туку во чистотата на прифаќањето и супериорноста или во согласност со менталната мерка на прифаќање на силите според тој степен. Секоја разбирлива суштина е скриена за суштината што е пониска од неа; тие се скриени еден од друг не по природа, туку со движењата на доблестите; и ова го кажувам за светите сили, за духовните чинови и за демоните. Првите се кријат од средните, а средните од третите и по природа и по место и по движења. Суштините на секој ранг, и за себе, и една за друга во ист ранг, без разлика дали се видливи или невидливи, се скриени со знаење, а од суштините на понискиот ранг - по природа; затоа што визијата за бестелесни суштества не е надвор од нив, како онаа на телесните суштества, туку да се гледаат едни со други значи дека и доблестите и мерката на движењата се во рамките на движењата на суштествата видливи за нив. Затоа, ако се достојни во еднаков дел, тогаш, иако се оддалечени еден од друг, тие не се гледаат еден со друг сонливо, туку во неизмамно видение, во вистинска природа, освен за Каузата на сите, Која, како Еден Обожавател, е над оваа разлика. Демоните, иако крајно нечисти, не се кријат еден од друг во своите редови, но не ги гледаат двата чинови 106 кои се повисоки од нив, бидејќи духовниот вид е светлина на движењето, а тој самиот им служи и како огледало и како око. И штом движењата се затемнуваат, суштествата не ги гледаат повисоките чинови. Во својот ранг се гледаат, бидејќи се побогати од духовните редови. И ова се случува во расудувањето на демоните. Душите, додека се осквернети и помрачени, не можат да се видат ниту една со друга, ниту себеси, но ако се очистат и се вратат во древната состојба во која се создадени, тогаш јасно ги гледаат овие три чинови, односно долниот ранг, највисокиот ранг и една со друга. И не затоа што ќе се преобразат во телесен облик, тогаш ќе видат или Ангели, или демони, или еден со друг; напротив, тие ќе гледаат во самата природа и во духовниот поредок. И ако кажете дека е невозможно демонот или ангелот да бидат видливи доколку не се променат и не добијат видлива слика, тогаш тоа ќе значи дека не гледа душата, туку телото. Но, во тој случај, која е потребата од прочистување? Зашто, ете, демоните, како и ангелите, одвреме-навреме им се појавуваат на нечистите луѓе; но кога гледаат гледаат со телесни очи и тука нема потреба од очистување. Но, тоа не се случува со душата што постигнала чистота; напротив, таа гледа духовно, со природно око, односно проникливо или разумно. И немојте да се чудите што душите се гледаат една со друга, дури и додека се во телото. Зашто ви изнесувам јасен доказ, сведочи за вистината - мислам на блажениот Атанасиј Велики - кој во својот есеј за Антониј Велики вели: Големиот Антониј, стоејќи еден ден на молитва, виде нечија душа воздигната со голема чест, и го благослови оној што е достоен за таква слава; блажениот беше Амун од Нитриа, а планината на која живееше Свети Антониј беше на тринаесет дена патување од Нитрија. Овој пример на трите погоре споменати редови веќе докажа дека духовните природи се гледаат една со друга, иако се оддалечени една од друга, и дека далечината и телесните чувства не ги спречуваат да се видат. Исто така, душите, кога ќе постигнат чистота, не гледаат физички, туку духовно; бидејќи телесниот вид се јавува отворено и го гледа она што е пред очите, додека далечниот вид бара поинаков вид. Ранговите на небото 107 што постојат се безброј многу и се именувани по разлика и ранг. Зошто се нарекуваат кнежевства, моќи, моќи? Именувани доминации, можеби, како што се разликуваат по чест. И тие се помали по број од оние што им се потчинети, како што рекол свети Дионисиј, епископ Атински, но тие се поголеми по моќ и знаење и се многу поделени во големината на своите редови. Зашто тие се протегаат од ранг до ранг додека не го достигнат единството на она што е поголемо и помоќно од сите - Главата и основата на целото создание. Јас не го нарекувам Создателот глава, туку Оној кој стои на чело на чудата на Божјите дела. Зашто мнозина се под промислата на мудроста Божја, нивна и наш Творец, а онолку колку што се под нив се под самите нив. Ги нарекувам пониски, значи висина и подлост не на место, туку во моќта на знаењето, во согласност со мерката што се стекнува во споредба со последователните, поголеми или помали знаења. Зашто Божественото писмо ги нарече сите овие духовни ентитети со девет духовни имиња и ги подели на три степени; и го дели првиот на големи, високи и пресвети престоли, многуоки херувими и шесткрилни Серафим; вториот степен - за доминација, сила и авторитет, а третиот - за почетоци, архангели и ангели. Овие редови се толкуваат од хебрејскиот: Серафим - затоплување и горење; Херувими - изобилни со знаење и мудрост; Престолите се Божја поддршка и Божји мир; и овие редови се именувани со овие имиња според нивните постапки. Престолите се именувани како преподобни, владетелите како оние што го организираат етерот, силите како оние кои владеат над народите и секој човек, Силите како силни по сила и ужасни во нивната визија, Серафим како осветувачки, Херувимите како носители, Архангелите како будни чувари. На првиот ден девет духовни природи беа создадени во тишина, а една природа во зборови; и ова е светлина. На вториот ден се создал сводот. На третиот ден Бог ги собра водите и вегетацијата на житото; во четвртиот - одвојување на светлината; во петтиот - птици, влекачи и риби; во шестиот - животните и луѓето. Структурата на целиот свет е географска должина и ширина; почеток - исток; крај - запад; десна страна - север; лево - југ. Бог ја постави целата земја како кревет; највисокото небо е како кожа, свод и коцка; второто небо е како тркало споено со првото небо, и она што е споено со небото и земјата; океанот е како појас кој го опкружува небото и земјата, а внатре во него има високи планини кои допираат до небото, а зад планините сонцето, така што таму поминува цела ноќ, а меѓу овие планини има големо море, кое зафаќа околу три четвртини од целата земја. На нашиот Бог нека му е слава! Односно ангелско и духовно. Можеби ќе ве интересира: