Слово 17. О душе, ищущей глубокого созерцания, чтобы погрузиться в оном от плотских помыслов, возбуждаемых памятованием вещей

ყველაფერი, რაც სხვაზე მაღლა დგას, იმალება, რისგანაც ის უფრო მაღალია; და არც ერთი სხვა სხეული არ ემსახურება მას ბუნებით, როგორც ერთგვარი ფარდა, რათა მან გამოავლინოს მისი დამალვა. ყოველი გასაგები არსება არ სესხულობს გარედან იმას, რაც მის განსხვავებას წარმოადგენს: პირიქით, ეს განსხვავება განისაზღვრება მის მოძრაობებში, ანუ მას შეუძლია უშუალოდ შევიდეს უფრო დიდ სიმსუბუქეში, მიიღოს პირველი შუქი ან დაემსგავსოს სხვა წოდებას, რომელიც აშკარად განსხვავდება არა ადგილზე, არამედ მიმღებლობისა და უპირატესობის სიწმინდით, ან გონებრივი მნიშვნელობისა და გონებრივი მიღების ნიშნის შესაბამისად. ყოველი გასაგები არსი იმალება იმ არსისთვის, რომელიც მასზე დაბალია; ისინი ერთმანეთისგან დამალულნი არიან არა ბუნებით, არამედ სათნოების მოძრაობით; და ამას ვამბობ წმინდა ძალებზე, სულიერ წოდებებზე და დემონებზე. პირველნი მიმალულნი არიან შუათაგან, ხოლო შუაგულნი მესამეთაგან ბუნებითაც და ადგილითაც და მოძრაობებითაც. ყოველი რანგის არსი, როგორც საკუთარი თავისთვის, ისე ერთი მეორისთვის იმავე რანგის, ხილული თუ უხილავი, ცოდნით იმალება, ხოლო ქვედა რანგის არსებს - ბუნებით; რადგან უსხეულო არსებათა ხედვა მათ გარეთ არ არის, ისევე როგორც სხეულებრივ არსებებს, მაგრამ ერთმანეთის დანახვა ნიშნავს, რომ სათნოებებიც და მოძრაობის ზომაც მათთვის ხილული არსებების მოძრაობაშია. მაშასადამე, თუ ისინი ღირსნი არიან თანაბარ წილში, მაშინ, მართალია, დაშორებულნი არიან ერთმანეთისგან, მაგრამ სიზმრად კი არ ხედავენ ერთმანეთს, არამედ მატყუარა ხილვით, ჭეშმარიტ ბუნებაში, გარდა ყველაფრის მიზეზისა, რომელიც, როგორც ერთი თაყვანისმცემელი, ამ განსხვავებაზე მაღლა დგას. დემონები, მიუხედავად იმისა, რომ უკიდურესად უწმინდურები არიან, არ იმალებიან ერთმანეთისგან თავიანთ რიგებში, მაგრამ ვერ ხედავენ მათზე მაღლა მყოფ ორ რიგს 106, რადგან სულიერი ხედვა მოძრაობის სინათლეა და ის თავისთავად ემსახურება როგორც სარკეს, ასევე თვალს. და როგორც კი მოძრაობები ჩაბნელდება, არსებები ვერ ხედავენ მაღალ წოდებებს. საკუთარ რანგში ისინი ერთმანეთს ხედავენ, რადგან სულიერ წოდებებზე მდიდრები არიან. და ეს ხდება დემონების მსჯელობაში. სულები, სანამ ისინი დაბინძურებულნი და დაბნელებულნი არიან, ვერ ხედავენ ერთმანეთს და საკუთარ თავს, მაგრამ თუ განიწმინდებიან და დაუბრუნდებიან ძველ მდგომარეობას, რომელშიც შექმნეს, მაშინ ნათლად ხედავენ ამ სამ წოდებას, ანუ ქვედა წოდებას, უმაღლეს წოდებას და ერთმანეთს. და არა იმიტომ, რომ ისინი გადაიქცევიან სხეულებრივ ფორმაში, მაშინ დაინახავენ ან ანგელოზებს, ან დემონებს, ან ერთმანეთს; პირიქით, ისინი დაინახავენ თავად ბუნებაში და სულიერ წესრიგში. და თუ იტყვით, რომ შეუძლებელია დემონი ან ანგელოზი ხილული იყოს, თუ ისინი არ შეიცვლებიან და არ მიიღებენ ხილულ იერსახეს, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ სული კი არ ხედავს, არამედ სხეული. მაგრამ ამ შემთხვევაში რა საჭიროა განწმენდა? რამეთუ, აჰა, ეშმაკები, ისევე როგორც ანგელოზები, დროდადრო ეჩვენებიან უწმინდურ ადამიანებს; თუმცა როცა ხედავენ, სხეულებრივი თვალებით ხედავენ და აქ განწმენდა არ არის საჭირო. მაგრამ ასე არ ემართება სულს, რომელმაც სიწმინდეს მიაღწია; პირიქით, ხედავს სულიერად, ბუნებრივი თვალით, ანუ გამჭრიახი ან გონივრული. და ნუ გაგიკვირდებათ, რომ სულები ხედავენ ერთმანეთს, თუნდაც სხეულში ყოფნისას. რადგან წარმოგიდგენთ სიმართლის დამადასტურებელ ნათელ მტკიცებულებას - ვგულისხმობ ნეტარი ათანასე დიდს - რომელიც თავის ნარკვევში ანტონი დიდის შესახებ ამბობს: დიდმა ანტონიმ, ერთ დღეს ლოცვაში მდგარი, დაინახა ვიღაცის სული დიდი პატივით ამაღლებული და დალოცა ის, ვინც ასეთი დიდების ღირსი იყო; ნეტარი იყო ამონი ნიტრიიდან, ხოლო მთა, რომელზეც წმინდა ანტონი ცხოვრობდა, ნიტრიიდან ცამეტი დღის სავალზე იყო. ზემოთ ნახსენები სამი რიგის ამ მაგალითმა უკვე დაამტკიცა, რომ სულიერი ბუნები ერთმანეთს ხედავენ, თუმცა ერთმანეთისგან შორს არიან და რომ დისტანცია და სხეულებრივი გრძნობები ხელს არ უშლის მათ ერთმანეთის დანახვაში. ასევე, სულები, როდესაც ისინი აღწევენ სიწმინდეს, ხედავენ არა ფიზიკურად, არამედ სულიერად; რადგან სხეულის ხედვა ხდება ღიად და ხედავს იმას, რაც თვალწინ არის, ხოლო შორეული ხედვა მოითხოვს განსხვავებულ ხედვას. სამოთხის 107 რიგები არსებითად ბევრია და დასახელებულია განსხვავებათა და წოდებით. რატომ უწოდებენ მათ სამთავროებს, ძალაუფლებას, ძალაუფლებას? დასახელებული სამფლობელოები, შესაძლოა, პატივით გამოირჩეოდნენ. და ისინი უფრო მცირერიცხოვანნი არიან, ვიდრე მათ დაქვემდებარებულნი, როგორც თქვა წმიდა დიონისე, ათენის ეპისკოპოსი, მაგრამ ისინი უფრო დიდები არიან ძალაუფლებითა და ცოდნით და ძალზე გაყოფილი არიან თავიანთი წოდებების სიდიადეში. რადგან ისინი გადადიან წოდებიდან წოდებამდე, სანამ არ მიაღწევენ ერთიანობას, რაც ყველაზე დიდი და ძლიერია - მთელი ქმნილების თავი და საფუძველი. მე არ ვეძახი შემოქმედს უფროსს, არამედ მას, ვინც დგას ღმერთის სასწაულების სათავეში. რადგან ბევრი დაბლაა ღვთის, მათი და ჩვენი შემოქმედის სიბრძნის განგებულებაზე, და იმდენივე დაბლა, რამდენიც მათ ქვეშ მყოფნი არიან საკუთარ თავზე ქვემოთ. მე მათ უფრო დაბალს ვუწოდებ, რაც ნიშნავს სიმაღლეს და ძირს არა ადგილზე, არამედ ცოდნის ძალაში, იმ საზომის შესაბამისად, რომელიც შეძენილია შემდგომ, მეტ ან ნაკლებ ცოდნასთან შედარებით. რადგან საღვთო წერილმა ყველა ამ სულიერ არსებას ცხრა სულიერი სახელი უწოდა და სამ ხარისხად დაყო; და ჰყოფს პირველს დიდ, მაღალ და წმიდათა ტახტებად, მრავალთვალა ქერუბიმებად და ექვსფრთიან სერაფიმებად; მეორე ხარისხი - ბატონობისთვის, ძლიერებისთვის და ავტორიტეტისთვის, ხოლო მესამე - საწყისებისთვის, მთავარანგელოზებისთვის და ანგელოზებისთვის. ეს წოდებები ებრაულიდან არის განმარტებული: სერაფიმე - დათბობა და წვა; ქერუბიმები - უხვად ცოდნითა და სიბრძნით; ტახტები არის ღვთის საყრდენი და ღმერთის მშვიდობა; და ამ წოდებებს ასახელებენ ამ სახელებით მათი მოქმედების მიხედვით. ტახტები დასახელებულია, როგორც პატივმოყვარე, სამფლობელოები, როგორც ძალაუფლება ყველა სამეფოზე, სამთავროები, როგორც ეთერების მოწყობა, ძალაუფლებები, როგორც ისინი, ვინც მართავენ ერებს და ყველა ადამიანზე, ძალაუფლება ძლიერად და საშინელი ხილვით, სერაფიმე - განმწმენდელი, ქერუბიმები - მატარებლები, მთავარანგელოზები - ფხიზლად გაგზავნილი მცველები. პირველ დღეს ცხრა სულიერი ბუნება იქმნებოდა მდუმარებაში და ერთი ბუნება სიტყვებში; და ეს არის სინათლე. მეორე დღეს შეიქმნა სამყარო. მესამე დღეს ღმერთმა შეკრიბა წყლები და მარცვლეულის მცენარეები; მეოთხეში - სინათლის გამოყოფა; მეხუთეში - ფრინველები, ქვეწარმავლები და თევზები; მეექვსეში - ცხოველები და ადამიანები. მთელი სამყაროს სტრუქტურა არის გრძედი და გრძედი; დასაწყისი - აღმოსავლეთი; დასასრული - დასავლეთი; მარჯვენა მხარე - ჩრდილოეთი; მარცხენა - სამხრეთი. ღმერთმა მთელი დედამიწა საწოლად დააყენა; უმაღლესი ზეცა ჰგავს ტყავს, სარდაფს და კუბს; მეორე ცა ჰგავს ბორბალს, რომელიც აკავშირებს პირველ ცას და ის, რაც ცას და მიწას აკავშირებს; ოკეანე ჰგავს სარტყელს, რომელიც გარს ცას და დედამიწას, და შიგნით არის მაღალი მთები, რომლებიც აწვდიან ცას, ხოლო მთების უკან მზე ისე, რომ იქ გადის მთელი ღამის განმავლობაში, და ამ მთებს შორის არის დიდი ზღვა, რომელიც იკავებს მთელი მიწის დაახლოებით სამ მეოთხედს. ჩვენს ღმერთს დიდება! ანუ ანგელოზური და სულიერი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: