Слово 17. О душе, ищущей глубокого созерцания, чтобы погрузиться в оном от плотских помыслов, возбуждаемых памятованием вещей

Tout ce qui est supérieur à un autre est caché à celui dont il est supérieur ; et aucun autre corps ne lui sert par nature de sorte de voile, afin de révéler son caractère caché. Toute entité intelligible n'emprunte pas à l'extérieur d'elle-même ce qui constitue sa propre différence : au contraire, cette différence se détermine au sein de ses mouvements, c'est-à-dire qu'elle peut directement entrer dans une plus grande légèreté pour recevoir la première lumière ou devenir semblable à un autre rang, qui diffère évidemment non pas par lieu, mais par la pureté d'acceptation et de supériorité, ou selon la mesure mentale selon le degré d'acceptation des signaux et des forces célestes. Toute essence intelligible est cachée pour l'essence qui lui est inférieure ; ils sont cachés les uns aux autres, non par la nature, mais par les mouvements des vertus ; et je dis cela des puissances saintes, des rangs spirituels et des démons. Les premiers sont cachés aux intermédiaires, et ceux du milieu aux troisièmes, à la fois par nature, par lieu et par mouvements. Les essences de chaque rang, tant pour elles-mêmes que les unes pour les autres dans le même rang, qu'elles soient visibles ou invisibles, sont cachées par la connaissance, et aux essences du rang inférieur - par la nature ; car la vision des êtres incorporels n'est pas extérieure à eux, comme celle des êtres corporels, mais se voir signifie que les vertus et la mesure des mouvements sont dans les mouvements des êtres qui leur sont visibles. Par conséquent, s'ils sont dignes d'une part égale, alors, bien qu'ils soient éloignés les uns des autres, ils ne se voient pas en rêve, mais dans une vision non trompeuse, dans la vraie nature, à l'exception de la Cause de tous, qui, en tant qu'Unique et Vénérable, est au-dessus de cette différence. Les démons, bien que extrêmement impurs, ne se cachent pas les uns des autres dans leurs rangs, mais ne voient pas les deux rangs 106 qui sont plus élevés qu'eux, car la vision spirituelle est la lumière du mouvement, et elle-même leur sert à la fois de miroir et d'œil. Et dès que les mouvements s’obscurcissent, les êtres ne voient plus les rangs supérieurs. Dans leur propre rang, ils se voient, car ils sont plus riches que les rangs spirituels. Et cela se produit dans le raisonnement des démons. Les âmes, tant qu'elles sont souillées et obscurcies, ne peuvent pas se voir ni se voir elles-mêmes, mais si elles sont purifiées et retournent à l'état ancien dans lequel elles ont été créées, alors elles voient clairement ces trois rangs, c'est-à-dire le rang inférieur, le rang le plus élevé, et les unes les autres. Et ce n'est pas parce qu'ils se transformeront en une forme corporelle, qu'ils verront alors soit des anges, soit des démons, soit les uns les autres ; au contraire, ils verront dans la nature elle-même et dans l'ordre spirituel. Et si vous dites qu’il est impossible qu’un démon ou un ange soient visibles à moins qu’ils ne changent et ne prennent une image visible, cela voudra dire que ce n’est pas l’âme qui voit, mais le corps. Mais dans ce cas, quel est le besoin de purification ? Car voici, des démons, aussi bien que des anges, apparaissent de temps en temps aux gens impurs ; cependant, quand ils voient, ils voient avec leurs yeux corporels, et il n'y a ici aucun besoin de purification. Mais ce n’est pas ce qui arrive à une âme qui a atteint la pureté ; au contraire, elle voit spirituellement, avec un œil naturel, c'est-à-dire perspicace ou raisonnable. Et ne soyez pas surpris que les âmes se voient, même dans le corps. Car je vous présente une preuve claire et témoignant de la vérité - je veux dire le bienheureux Athanase le Grand - qui, dans son essai sur Antoine le Grand, dit : Le Grand Antoine, debout un jour en prière, vit l'âme de quelqu'un élevée avec un grand honneur et bénit celui qui était digne d'une telle gloire ; le bienheureux était Ammun de Nitrie, et la montagne sur laquelle vivait saint Antoine était à treize journées de Nitrie. Cet exemple des trois ordres cités plus haut a déjà prouvé que les natures spirituelles se voient, quoique éloignées les unes des autres, et que la distance et les sentiments corporels ne les empêchent pas de se voir. De même, les âmes, lorsqu'elles atteignent la pureté, ne voient pas physiquement, mais spirituellement ; parce que la vision corporelle se produit ouvertement et voit ce qui est devant les yeux, tandis que la vision lointaine nécessite une vision différente. Les rangs du ciel 107 existants sont innombrables et sont nommés par distinction et rang. Car pourquoi les appelle-t-on Principautés, Pouvoirs, Pouvoirs ? Dominions nommés, peut-être, comme distingués par l'honneur. Et ils sont plus petits en nombre que ceux qui leur sont subordonnés, comme le disait saint Denys, évêque d'Athènes, mais ils sont plus grands en puissance et en connaissance, et sont très divisés dans la grandeur de leurs rangs. Car ils s’étendent de rang en rang jusqu’à atteindre l’unité de ce qui est plus grand et plus puissant que tout – la Tête et le fondement de toute création. Je n’appelle pas le Créateur le chef, mais Celui qui se tient à la tête des miracles des œuvres de Dieu. Car beaucoup sont au-dessous de la providence de la sagesse de Dieu, la leur et celle de notre Créateur, et autant ceux qui sont sous eux sont au-dessous d'eux-mêmes. Je les appelle inférieurs, c'est-à-dire hauteur et bassesse, non pas dans le lieu, mais dans la puissance de la connaissance, selon la mesure acquise par rapport aux connaissances ultérieures, plus ou moins grandes. Car l'Écriture divine a appelé toutes ces entités spirituelles par neuf noms spirituels et les a divisées en trois degrés ; et divise le premier en grands, hauts et très saints Trônes, Chérubins aux nombreux yeux et Séraphins à six ailes ; le deuxième degré - pour la Domination, la Force et l'Autorité, et le troisième - pour les Commencements, les Archanges et les Anges. Ces rangs sont interprétés de l'hébreu : Séraphins - réchauffement et brûlure ; Chérubins – abondants en connaissance et en sagesse ; Les trônes sont le soutien et la paix de Dieu ; et ces rangs sont nommés par ces noms selon leurs actions. Les Trônes sont nommés comme vénérables, les Dominations comme ayant un pouvoir sur chaque royaume, les Principautés comme celles qui organisent l'éther, les Puissances comme celles qui règnent sur les nations et sur chaque personne, les Puissances aussi fortes en force et terribles dans leur vision, les Séraphins comme sanctifiants, les Chérubins comme porteurs, les Archanges comme gardiens vigilants, les Anges comme envoyés. Le premier jour, neuf natures spirituelles furent créées en silence et une seule nature en paroles ; et c'est léger. Le deuxième jour, le firmament fut créé. Le troisième jour, Dieu rassembla les eaux et la végétation du grain ; dans le quatrième - séparation de la lumière ; dans le cinquième - les oiseaux, les reptiles et les poissons ; dans le sixième - les animaux et les humains. La structure du monde entier est la longitude et la latitude ; début - est; fin - ouest ; côté droit - nord ; gauche - sud. Dieu a fait de la terre entière un lit ; le ciel le plus élevé est comme une peau, une voûte et un cube ; le deuxième ciel est comme une roue adjacente au premier ciel, et celle qui est adjacente au ciel et à la terre ; l'océan est comme une ceinture entourant le ciel et la terre, et à l'intérieur se trouvent de hautes montagnes qui s'élèvent vers le ciel, et derrière les montagnes le soleil de sorte qu'il y passe toute la nuit, et parmi ces montagnes il y a une grande mer, qui occupe environ les trois quarts de la terre entière. A notre Dieu soit la gloire ! C'est-à-dire angélique et spirituel. Vous pourriez être intéressé par :