Слово 17. О душе, ищущей глубокого созерцания, чтобы погрузиться в оном от плотских помыслов, возбуждаемых памятованием вещей

Todo lo que es más alto que otro está oculto a aquello de lo que es más alto; y ningún otro cuerpo le sirve por naturaleza como una especie de velo para revelar su ocultamiento. Cada entidad inteligible no toma prestado de fuera de sí lo que constituye su propia diferencia: por el contrario, esta diferencia está determinada dentro de sus movimientos, es decir, puede entrar directamente en una mayor ligereza para recibir la primera luz o volverse similar a otro rango, que obviamente no difiere en el lugar, sino en la pureza de aceptación y superioridad, o de acuerdo con la medida mental según el grado de aceptación de las señales y fuerzas celestiales. Toda esencia inteligible está oculta para la esencia que es inferior a ella; están ocultos unos a otros no por naturaleza, sino por los movimientos de las virtudes; y digo esto de los poderes santos, de los rangos espirituales y de los demonios. Los primeros están ocultos a los del medio, y los del medio a los terceros, tanto por naturaleza como por lugar y por movimientos. Las esencias de cada rango, tanto para sí mismas como entre sí en el mismo rango, ya sean visibles o invisibles, están ocultas por el conocimiento, y de las esencias del rango inferior, por la naturaleza; porque la visión de los seres incorpóreos no está fuera de ellos, como la de los seres corpóreos, sino que verse unos a otros significa que tanto las virtudes como la medida de los movimientos están dentro de los movimientos de los seres visibles a ellos. Por lo tanto, si son dignos en igual proporción, entonces, aunque estén distantes unos de otros, no se ven en sueños, sino en visión no engañosa, en la verdadera naturaleza, excepto la Causa de todos, Quien, como el Único Venerable, está por encima de esta diferencia. Los demonios, aunque extremadamente impuros, no están escondidos entre sí en sus filas, pero no ven los dos rangos 106 que son más altos que ellos, porque la visión espiritual es la luz del movimiento, y ella misma les sirve como espejo y como ojo. Y tan pronto como los movimientos se oscurecen, los seres no ven los rangos superiores. En su propio rango se ven unos a otros, ya que son más ricos que los rangos espirituales. Y esto ocurre en el razonamiento de los demonios. Las almas, mientras están contaminadas y oscurecidas, no pueden verse ni unas a otras ni a sí mismas, pero si se purifican y regresan al antiguo estado en el que fueron creadas, entonces ven claramente estos tres rangos, es decir, el rango inferior, el rango más alto y entre sí. Y no porque cambien a una forma corporal, entonces verán ángeles, demonios o unos a otros; al contrario, verán en la naturaleza misma y en el orden espiritual. Y si dices que es imposible que un demonio o un ángel sean visibles a menos que cambien y adopten una imagen visible, entonces esto significará que no es el alma la que ve, sino el cuerpo. Pero en ese caso, ¿cuál es la necesidad de purificación? Porque he aquí, los demonios, así como los ángeles, se aparecen de vez en cuando a las personas inmundas; sin embargo, cuando ven, ven con los ojos del cuerpo, y aquí no hay necesidad de purificación. Pero esto no es lo que le sucede a un alma que ha alcanzado la pureza; al contrario, ve espiritualmente, con ojo natural, es decir, perspicaz o razonable. Y no os extrañéis de que las almas se vean, incluso estando en el cuerpo. Porque os presento una prueba clara, que da testimonio de la verdad, me refiero al Beato Atanasio el Grande, quien en su ensayo sobre Antonio el Grande dice: El Gran Antonio, un día en pie en oración, vio el alma de alguien elevada con gran honor, y bendijo a quien era digno de tal gloria; el bienaventurado era Ammón de Nitria, y la montaña en la que vivía San Antonio estaba a trece días de camino de Nitria. Este ejemplo de los tres órdenes antes mencionados ha demostrado ya que las naturalezas espirituales se ven, aunque estén distantes entre sí, y que la distancia y los sentimientos corporales no les impiden verse. Asimismo, las almas, cuando alcanzan la pureza, no ven físicamente, sino espiritualmente; porque la visión corporal se produce abiertamente y ve lo que está ante los ojos, mientras que la visión lejana requiere una visión diferente. Los rangos del cielo 107 que existen son innumerables y se nombran por distinción y rango. ¿Por qué se llaman Principados, Potestades, Potestades? Dominios nombrados, tal vez, distinguidos por el honor. Y son menores en número que los que están subordinados a ellos, como dijo San Dionisio, obispo de Atenas, pero son mayores en poder y conocimiento, y están muy divididos en la grandeza de sus filas. Porque se extienden de rango en rango hasta alcanzar la unidad de aquello que es más grande y más poderoso que todo: la Cabeza y fundamento de toda la creación. No llamo cabeza al Creador, sino a Aquel que está a la cabeza de los milagros de las obras de Dios. Porque muchos están por debajo de la providencia de la sabiduría de Dios, su y nuestro Creador, y tantos por debajo como debajo de ellos están los que están bajo ellos. Los llamo inferiores, entendiendo por altura y bajeza no en el lugar, sino en la potencia del conocimiento, de acuerdo con la medida que se adquiere en comparación con el conocimiento posterior, mayor o menor. Porque la Divina Escritura llamó a todas estas entidades espirituales con nueve nombres espirituales y las dividió en tres grados; y divide al primero en Tronos grandes, altísimos y santísimos, Querubines de muchos ojos y Serafines de seis alas; el segundo grado - para Dominio, Fuerza y ​​Autoridad, y el tercero - para los Principios, Arcángeles y Ángeles. Estos rangos se interpretan del hebreo: Serafines - calentar y quemar; Querubines: abundantes en conocimiento y sabiduría; Los tronos son el apoyo de Dios y la paz de Dios; y estos rangos reciben estos nombres según sus acciones. Los Tronos son nombrados como venerables, los Dominios como los que tienen poder sobre cada reino, los Principados como los que organizan el éter, los Poderes como los que gobiernan sobre las naciones y sobre cada persona, los Poderes como fuertes en fuerza y ​​terribles en su visión, los Serafines como santificadores, los Querubines como portadores, los Arcángeles como guardianes vigilantes, los Ángeles como enviados. El primer día se crearon nueve naturalezas espirituales en silencio y una naturaleza en palabras; y esto es luz. El segundo día se creó el firmamento. Al tercer día Dios reunió las aguas y la vegetación del grano; en el cuarto - separación de la luz; en el quinto - aves, reptiles y peces; en el sexto - animales y humanos. La estructura del mundo entero es longitud y latitud; comienzo - este; final - oeste; lado derecho - norte; izquierda - sur. Dios puso toda la tierra como lecho; el cielo más alto es como una piel, una bóveda y un cubo; el segundo cielo es como una rueda unida al primer cielo, y la que está unida al cielo y a la tierra; El océano es como un cinturón que rodea el cielo y la tierra, y dentro de él hay altas montañas que llegan hasta el cielo, y detrás de las montañas el sol pasa por allí durante toda la noche, y entre estas montañas hay un gran mar, que ocupa como las tres cuartas partes de toda la tierra. ¡A nuestro Dios sea la gloria! Es decir, angelical y espiritual. Quizás te interese: