Слово 17. О душе, ищущей глубокого созерцания, чтобы погрузиться в оном от плотских помыслов, возбуждаемых памятованием вещей

Alles, was höher ist als ein anderes, ist dem verborgen, von dem es höher ist; und kein anderer Körper dient ihm von Natur aus als eine Art Schleier, damit er seine Verborgenheit offenbaren kann. Jedes intelligible Wesen entlehnt nicht von außen das, was seinen eigenen Unterschied ausmacht: Im Gegenteil, dieser Unterschied wird in seinen Bewegungen bestimmt, d. Every intelligible essence is hidden for the essence that is lower than it; sie sind nicht durch die Natur voreinander verborgen, sondern durch die Bewegungen der Tugenden; und ich sage dies über heilige Kräfte, über spirituelle Ränge und über Dämonen. Die ersten sind vor den mittleren verborgen und die mittleren vor den dritten, sowohl durch ihre Natur als auch durch den Ort und durch Bewegungen. Die Essenzen jedes Ranges, sowohl für sich selbst als auch für einen anderen im selben Rang, ob sichtbar oder unsichtbar, sind durch Wissen und vor den Essenzen des niedrigeren Ranges durch die Natur verborgen; denn die Sicht unkörperlicher Wesen liegt nicht außerhalb von ihnen, wie die der körperlichen Wesen, sondern einander zu sehen bedeutet, dass sowohl die Tugenden als auch das Maß der Bewegungen innerhalb der Bewegungen der für sie sichtbaren Wesen liegen. Wenn sie also gleichermaßen würdig sind, dann sehen sie sich, obwohl sie weit voneinander entfernt sind, nicht im Traum, sondern in einer trügerischen Vision, in wahrer Natur, mit Ausnahme der Sache aller, die als der Eine Anbetungswürdige über diesem Unterschied steht. Obwohl Dämonen äußerst unrein sind, verbergen sie sich in ihren Reihen nicht voreinander, sehen aber die beiden höheren Ränge nicht, denn die spirituelle Vision ist das Licht der Bewegung und dient ihnen selbst sowohl als Spiegel als auch als Auge. Und sobald die Bewegungen verfinstert werden, sehen die Wesen die höheren Ränge nicht mehr. In ihrem eigenen Rang sehen sie sich gegenseitig, da sie reicher sind als die spirituellen Ränge. Und dies geschieht im Denken der Dämonen. Obwohl die Seelen befleckt und verdunkelt sind, können sie weder einander noch sich selbst sehen, aber wenn sie gereinigt sind und in den alten Zustand zurückkehren, in dem sie erschaffen wurden, dann sehen sie deutlich diese drei Ränge, das heißt den niedrigeren Rang, den höchsten Rang und einander. Und nicht, weil sie sich in eine körperliche Form verwandeln, dann werden sie entweder Engel oder Dämonen oder einander sehen; im Gegenteil, sie werden in der Natur selbst und in der spirituellen Ordnung sehen. Und wenn Sie sagen, dass es für einen Dämon oder einen Engel unmöglich ist, sichtbar zu sein, ohne dass sie sich verändern und ein sichtbares Bild annehmen, dann bedeutet das, dass nicht die Seele sieht, sondern der Körper. But in that case, what is the need for purification? Denn siehe, von Zeit zu Zeit erscheinen unreinen Menschen sowohl Dämonen als auch Engel; however, when they see, they see with their bodily eyes, and there is no need for purification here. But this is not what happens to a soul that has achieved purity; on the contrary, she sees spiritually, with a natural eye, that is, perspicacious, or reasonable. Und wundern Sie sich nicht, dass Seelen einander sehen, sogar im Körper. Denn ich lege Ihnen einen klaren Beweis vor, der die Wahrheit bezeugt – ich meine den seligen Athanasius den Großen – der in seinem Aufsatz über Antonius den Großen sagt: „Der große Antonius, der eines Tages im Gebet stand, sah, wie die Seele eines Menschen mit großer Ehre erhoben wurde, und segnete den, der einer solchen Herrlichkeit würdig war; Der Gesegnete war Ammun aus Nitria, und der Berg, auf dem der heilige Antonius lebte, war eine dreizehntägige Reise von Nitria entfernt. Dieses Beispiel der oben genannten drei Ordnungen hat bereits bewiesen, dass spirituelle Naturen einander sehen, obwohl sie voneinander entfernt sind, und dass Distanz und körperliche Gefühle sie nicht daran hindern, einander zu sehen. Ebenso sehen Seelen, wenn sie Reinheit erlangen, nicht körperlich, sondern geistig; denn das körperliche Sehen erfolgt offen und sieht, was sich vor den Augen befindet, während das Sehen in die Ferne ein anderes Sehen erfordert. Die existierenden Ränge des Himmels 107 sind unzählig zahlreich und werden nach Auszeichnung und Rang benannt. Denn warum heißen sie Fürstentümer, Mächte, Mächte? Benannte Herrschaften vielleicht, die sich durch Ehre auszeichnen. Und sie sind zahlenmäßig kleiner als die ihnen Untergebenen, wie der heilige Dionysius, Bischof von Athen, sagte, aber sie sind größer an Macht und Wissen und sind in der Größe ihrer Reihen sehr gespalten. Denn sie dehnen sich von Rang zu Rang aus, bis sie die Einheit dessen erreichen, was größer und mächtiger ist als alles – das Haupt und Fundament der gesamten Schöpfung. Ich nenne nicht den Schöpfer das Haupt, sondern den Einen, der an der Spitze der Wunder der Werke Gottes steht. Denn viele stehen unter der Vorsehung der Weisheit Gottes, ihres und unseres Schöpfers, und ebenso viele unter ihnen, wie diejenigen, die unter ihnen stehen, unter sich selbst. Ich nenne sie niedriger, was Höhe und Niedrigkeit nicht an Ort und Stelle, sondern in der Kraft des Wissens bedeutet, entsprechend dem Maß, das im Vergleich zu späterem, größerem oder geringerem Wissen erworben wird. Denn die Göttliche Schrift nannte alle diese geistigen Wesenheiten neun geistige Namen und teilte sie in drei Grade ein; und teilt den ersten in große, hohe und allerheiligste Throne, vieläugige Cherubim und sechsflügelige Seraphim; der zweite Grad – für Dominanz, Stärke und Autorität und der dritte – für die Anfänge, Erzengel und Engel. Diese Ränge werden aus dem Hebräischen interpretiert: Seraphim – wärmend und brennend; Cherubim – reich an Wissen und Weisheit; Throne sind Gottes Stütze und Gottes Frieden; und diese Ränge werden nach ihren Taten mit diesen Namen benannt. Die Throne werden als ehrwürdig bezeichnet, Herrschaften als diejenigen, die Macht über jedes Königreich haben, Fürstentümer als diejenigen, die den Äther organisieren, Mächte als diejenigen, die über Nationen und über jeden Menschen herrschen, Mächte als stark in ihrer Kraft und schrecklich in ihrer Vision, Seraphim als heiligend, Cherubim als Träger, Erzengel als wachsame Wächter, Engel als Gesandte. Am ersten Tag wurden neun spirituelle Naturen in Stille und eine Natur in Worten erschaffen; und das ist Licht. Am zweiten Tag wurde das Firmament geschaffen. Am dritten Tag brachte Gott das Wasser und die Vegetation des Getreides zusammen; im vierten - Lichttrennung; im fünften - Vögel, Reptilien und Fische; im sechsten - Tiere und Menschen. Die Struktur der ganzen Welt ist Längen- und Breitengrad; Anfang - Osten; Ende - Westen; rechte Seite – Norden; links - Süden. Gott hat die ganze Erde als Bett geschaffen; der höchste Himmel ist wie eine Haut und ein Gewölbe und ein Würfel; der zweite Himmel ist wie ein Rad, das an den ersten Himmel angrenzt, und das, was an Himmel und Erde angrenzt; Der Ozean ist wie ein Gürtel, der Himmel und Erde umgibt, und in seinem Inneren sind hohe Berge, die bis zum Himmel reichen, und hinter den Bergen steht die Sonne, so dass sie die ganze Nacht dort hindurchgeht, und zwischen diesen Bergen ist ein großes Meer, das etwa drei Viertel des gesamten Landes einnimmt. Unserem Gott sei die Ehre! Das heißt, engelhaft und spirituell. Sie könnten interessiert sein an: