Слово 17. О душе, ищущей глубокого созерцания, чтобы погрузиться в оном от плотских помыслов, возбуждаемых памятованием вещей

Vše, co je vyšší než jiné, je skryto před tím, od čeho je vyšší; a žádné jiné tělo mu od přírody neslouží jako jakýsi závoj, aby mohlo odhalit jeho skrytost. Každá srozumitelná entita si nevypůjčuje z vnějšku to, co tvoří její vlastní odlišnost: naopak, tato odlišnost je určena v rámci jejích pohybů, to znamená, že může přímo vstoupit do větší lehkosti, aby přijala první světlo, nebo se stala podobnou jiné hodnosti, která se zjevně neliší v místě, ale v čistotě přijetí a nadřazenosti, nebo v souladu s mentální mírou podle stupně přijetí nebeských signálů a sil. Každá srozumitelná podstata je skryta pro podstatu, která je nižší než ona; jsou jeden druhému skryti ne přirozeností, ale pohybem ctností; a to říkám o svatých silách, o duchovních řadách a o démonech. První jsou skryty před prostředními a prostřední před třetími, a to jak povahou, tak místem a pohyby. Esence každé hodnosti, jak pro sebe, tak jedna pro druhou v téže hodnosti, ať už jsou viditelné nebo neviditelné, jsou skryty věděním a od esencí nižší hodnosti - od přírody; protože vidění nehmotných bytostí není mimo ně, jako je tomu u tělesných bytostí, ale vidět jeden druhého znamená, že jak ctnosti, tak míra pohybů jsou v pohybech bytostí, které jsou pro ně viditelné. Jsou-li tedy hodni rovným dílem, pak, ač jsou od sebe vzdáleni, nevidí jeden druhého zasněně, ale v neklamném vidění, v pravé přirozenosti, kromě Příčiny všech, která je jako Jediný Ctihodný nad tímto rozdílem. Démoni, ač krajně nečistí, nejsou ve svých řadách jeden druhému skryti, ale nevidí dvě řady 106, které jsou vyšší než oni, protože duchovní vidění je světlem pohybu a ono samo jim slouží jako zrcadlo i jako oko. A jakmile se pohyby zatemní, bytosti nevidí vyšší hodnosti. Ve své vlastní hodnosti se vidí, protože jsou bohatší než duchovní. A to se odehrává v uvažování démonů. Duše, i když jsou poskvrněny a zatemněny, nemohou vidět sebe navzájem ani samy sebe, ale pokud jsou očištěny a vrátí se do prastarého stavu, ve kterém byly stvořeny, pak jasně vidí tyto tři úrovně, to znamená nižší úroveň, nejvyšší úroveň a jednu druhou. A ne proto, že se změní do tělesné podoby, pak uvidí buď anděly, nebo démony, nebo jeden druhého; naopak, uvidí v přírodě samotné a v duchovním řádu. A pokud říkáte, že je nemožné, aby démon nebo anděl byli viditelní, pokud se nezmění a nepřijmou viditelný obraz, pak to bude znamenat, že to nevidí duše, ale tělo. Ale jaká je v takovém případě potřeba očisty? Neboť hle, démoni i andělé se čas od času zjevují nečistým lidem; když však vidí, vidí svýma tělesnýma očima a zde není potřeba očisty. Ale to se nestane duši, která dosáhla čistoty; naopak vidí duchovně, přirozeným okem, tedy bystrým nebo rozumným. A nedivte se, že se duše navzájem vidí, i když jsou v těle. Neboť vám předkládám jasný důkaz, svědčící o pravdě – mám na mysli blahoslaveného Athanasia Velikého – který ve své eseji o Antonínu Velikém říká: Velký Antonín, stojící jednoho dne v modlitbě, viděl něčí duši povznesenou s velkou ctí a požehnal tomu, kdo byl hoden takové slávy; blahoslavený byl Ammun z Nitrie a hora, na které žil svatý Antonín, byla od Nitrie vzdálena třináct dní. Již tento příklad tří výše zmíněných řádů prokázal, že duchovní přirozenosti se navzájem vidí, ač jsou od sebe vzdálené, a že vzdálenost a tělesné pocity jim nebrání ve vzájemném vidění. Stejně tak duše, když dosáhnou čistoty, nevidí fyzicky, ale duchovně; protože tělesné vidění probíhá otevřeně a vidí to, co je před očima, zatímco vidění na dálku vyžaduje jiné vidění. Existuje nespočet řad nebes 107 a jsou pojmenovány podle rozdílu a hodnosti. Proč se jim říká knížectví, mocnosti, mocnosti? Pojmenovaná panství, možná, jak se odlišují ctí. A je jich menší počet než těch, kteří jsou jim podřízení, jak řekl svatý Dionysius, biskup z Atén, ale jsou větší v moci a vědění a jsou velmi rozděleni ve velikosti svých řad. Rozšiřují se od hodnosti k hodnosti, dokud nedosáhnou jednoty toho, co je větší a mocnější než všechno – Hlavy a základu všeho stvoření. Hlavou nenazývám Stvořitele, ale Toho, který stojí v čele zázraků Božích skutků. Neboť mnozí jsou pod prozřetelností moudrosti Boží, své i našeho Stvořitele, a tolik níže, jako jsou pod nimi, jsou pod nimi samými. Nazývám je nižšími, což znamená výška a základna nikoli na místě, ale v síle poznání, v souladu s mírou, která je získána ve srovnání s následnými, většími či menšími znalostmi. Neboť Boží Písmo nazvalo všechny tyto duchovní entity devíti duchovními jmény a rozdělilo je do tří stupňů; a rozděluje první na velké, vysoké a nejsvětější Trůny, mnohooké cherubíny a šestikřídlé serafíny; druhý stupeň - pro Dominanci, Sílu a Autoritu a třetí - pro Počátky, Archanděly a Anděly. Tyto hodnosti jsou vykládány z hebrejštiny: Seraphim - oteplování a pálení; Cherubínové - oplývající znalostmi a moudrostí; Trůny jsou Boží podporou a Božím pokojem; a tyto hodnosti jsou pojmenovány těmito jmény podle svých činů. Trůny jsou pojmenovány jako ctihodné, Dominia jako mající moc nad každým královstvím, Knížectví jako ta, která organizují éter, Mocnosti jako ty, které vládnou nad národy a nad každým člověkem, Mocnosti tak silné v síle a hrozné ve svém vidění, Serafové jako posvěcující, Cherubové jako nositelé, Archandělé jako bdělí strážci, andělé jako vyslaní. Prvního dne bylo v tichosti stvořeno devět duchovních přirozeností a jedna přirozenost ve slovech; a tohle je světlo. Druhého dne byla stvořena obloha. Třetího dne Bůh shromáždil vody a rostlinstvo obilí; ve čtvrtém - oddělení světla; v pátém - ptáci, plazi a ryby; v šestém - zvířata a lidé. Struktura celého světa je zeměpisná délka a šířka; začátek - východ; konec - západ; pravá strana - sever; vlevo - jih. Bůh dal celou zemi jako postel; nejvyšší nebe je jako kůže, klenba a krychle; druhé nebe je jako kolo připojené k prvnímu nebi a to, které je připojeno k nebi a zemi; oceán je jako pás, který obklopuje nebe a zemi, a uvnitř jsou vysoké hory, které sahají k nebi, a za horami slunce, takže tam prochází celou noc, a mezi těmito horami je velké moře, které zabírá asi tři čtvrtiny celé země. Bohu našemu budiž sláva! Tedy andělské a duchovní. Mohlo by vás zajímat: