Слово 17. О душе, ищущей глубокого созерцания, чтобы погрузиться в оном от плотских помыслов, возбуждаемых памятованием вещей

Всичко, което е по-високо от друго, е скрито от това, от което е по-високо; и никое друго тяло не му служи по природа като вид воал, за да може да разкрие неговата скритост. Всяка интелигибилна същност не заимства отвън това, което съставлява нейната собствена разлика: напротив, тази разлика се определя в нейните движения, тоест тя може директно да влезе в по-голяма лекота, за да получи първата светлина или да стане подобна на друг ранг, който очевидно се различава не по място, а по чистота на приемане и превъзходство, или в съответствие с умствената мярка според степента на приемане на небесните сигнали и сили. Всяка интелигибилна същност е скрита за същността, която е по-ниска от нея; те са скрити един от друг не от природата, а от движенията на добродетелите; и казвам това за светите сили, за духовните чинове и за демоните. Първите са скрити от средните, а средните от третите и по характер, и по място, и по движения. Същностите на всеки ранг, както за себе си, така и една за друга в същия ранг, били те видими или невидими, са скрити от знанието, а от същностите от долния ранг - от природата; тъй като зрението на безплътните същества не е извън тях, както това на телесните същества, но да се виждат едни други означава, че както добродетелите, така и мярката на движенията са вътре в движенията на видимите за тях същества. Следователно, ако са достойни в равен дял, тогава, макар да са отдалечени един от друг, те не се виждат един друг насън, а в неизмамно видение, в истинската природа, с изключение на Причината за всички, Който, като Един Почитаем, е над тази разлика. Демоните, макар и изключително нечисти, не са скрити един от друг в своите редици, но не виждат двата ранга 106, които са по-високи от тях, защото духовното зрение е светлината на движението, а самото то им служи и като огледало, и като око. И щом движенията станат тъмни, съществата не виждат по-високите степени. В собствения си сан те се виждат, тъй като са по-богати от духовните санове. И това се случва в разсъжденията на демоните. Душите, докато са осквернени и помрачени, не могат да видят нито една друга, нито себе си, но ако се пречистят и се върнат в древното състояние, в което са създадени, тогава те ясно виждат тези три степени, тоест по-ниската степен, най-високата степен и една друга. И не защото ще се превърнат в телесна форма, тогава ще видят или Ангели, или демони, или един друг; напротив, те ще видят в самата природа и в духовния ред. И ако кажете, че е невъзможно демонът или ангелът да бъдат видими, ако не се променят и не приемат видим образ, тогава това ще означава, че не душата вижда, а тялото. Но в такъв случай каква е нуждата от пречистване? Защото ето, демони, както и ангели, се явяват от време на време на нечисти хора; обаче, когато виждат, виждат с телесните си очи и тук няма нужда от очистване. Но това не се случва с душа, която е постигнала чистота; напротив, тя вижда духовно, с естествено око, тоест проницателно или разумно. И не се учудвайте, че душите се виждат една друга, дори докато са в тялото. Защото ви представям ясно доказателство, свидетелстващо за истината - имам предвид блажения Атанасий Велики - който в есето си за Антоний Велики казва: Великият Антоний, като стоеше един ден на молитва, видя нечия душа да се издига с голяма чест и благослови този, който беше достоен за такава слава; блаженият беше Амон от Нитрия, а планината, на която живееше Свети Антоний, беше на тринадесет дни път от Нитрия. Този пример за трите порядъка, споменати по-горе, вече доказа, че духовните природи се виждат една друга, въпреки че са отдалечени една от друга, и че разстоянието и телесните чувства не им пречат да се виждат. По същия начин душите, когато постигнат чистота, виждат не физически, а духовно; защото телесното виждане се случва открито и вижда това, което е пред очите, докато далечното виждане изисква различно виждане. Съществуващите редове на небе 107 са безброй много и са наименувани по разграничение и ранг. Защо се наричат ​​Княжества, Сили, Сили? Наречени владения може би като отличаващи се с чест. И те са по-малко на брой от тези, които са им подчинени, както каза Свети Дионисий, епископ на Атина, но те са по-големи по сила и знание и са много разделени по отношение на величието на техните редици. Защото те се простират от ранг на ранг, докато достигнат единството на това, което е по-велико и по-могъщо от всичко – Главата и основата на цялото творение. Аз не наричам Твореца глава, а Този, който стои начело на чудесата на Божиите дела. Защото мнозина са под провидението на Божията мъдрост, тяхната и нашия Създател, и толкова долу, колкото онези, които са под тях, са под себе си. Аз ги наричам по-ниски, което означава висота и низост не на място, а в силата на знанието, в съответствие с мярката, която се придобива в сравнение с последващите, по-големи или по-малки знания. Защото Божественото писание нарече всички тези духовни същества с девет духовни имена и ги раздели на три степени; и разделя първия на велики, високи и пресвети престоли, многооки херувими и шестокрили серафими; втората степен - за Господство, Сила и Власт, и третата - за Началата, Архангелите и Ангелите. Тези редици се тълкуват от иврит: Серафим - затопляне и изгаряне; Херувим – изобилен със знание и мъдрост; Престолите са Божията подкрепа и Божият мир; и тези рангове са наречени с тези имена според техните действия. Престолите са посочени като почтени, Доминионите като имащи власт над всяко царство, Княжествата като тези, които организират етера, Силите като тези, които управляват над нациите и над всеки човек, Силите като силни по сила и ужасни във видението си, Серафимите като освещаващи, Херувимите като носители, Архангелите като бдителни пазители, Ангелите като изпратени. В първия ден девет духовни природи бяха създадени в мълчание и една природа в думи; и това е светлина. На втория ден небесният свод беше създаден. На третия ден Бог събра водите и растителността на житото; в четвъртата - отделяне на светлината; в петата - птици, влечуги и риби; в шестия - животни и хора. Структурата на целия свят е географска дължина и ширина; начало - изток; край - запад; дясна страна - север; ляво - юг. Бог постави цялата земя като легло; най-високото небе е като кожа, и свод, и куб; второто небе е като колело, свързано с първото небе, и това, което е свързано с небето и земята; океанът е като пояс, обграждащ небето и земята, а вътре в него има високи планини, които достигат до небето, а зад планините слънцето, така че да минава през цялата нощ, и сред тези планини има голямо море, което заема около три четвърти от цялата земя. На нашия Бог да бъде слава! Тоест ангелски и духовен. Може да се интересувате от: