Слово 15. О разных отличиях безмолвия, о власти ума и о том, сколько властен ум возбуждать собственные свои движения при разных видах молитвы, какой предел дан молитве самим естеством, до какого предела молитва твоя уже не молитва, хотя совершаемое тобою и называется молитвою

Gloire à Celui qui a répandu abondamment Ses dons sur les hommes ! Il a fait que la chair le serve au rang des natures incorporelles, et il a rendu la nature terrestre digne de parler de tels mystères, et surtout aux pécheurs comme nous, indignes d'entendre de tels verbes. Mais Lui, par Sa grâce, nous a révélé l'aveuglement de nos cœurs à leur compréhension, par la considération de l'Écriture et des enseignements des grands pères. Car, à cause de mon propre exploit, je n'étais pas digne d'apprendre par expérience ne serait-ce qu'un millième de ce que j'ai écrit de mes propres mains, en particulier dans cet ouvrage, que je propose d'exciter et d'éclairer votre âme et celle de tous ceux qui le liront, dans l'espoir que peut-être ils se ragaillardiront et, ayant désiré cela, commenceront à le faire. Une autre chose est le plaisir de la prière, et une autre chose est la contemplation dans la prière. Celui-ci est supérieur au premier dans la même mesure qu'un homme parfait est supérieur à un jeune imparfait. Parfois, les versets deviennent doux dans la bouche, et la versification d'un verset dans la prière se poursuit indéfiniment, ne permettant pas de passer à un autre verset, et celui qui prie ne connaît pas la satiété. Parfois une certaine contemplation naît de la prière, et elle interrompt la prière des lèvres, et celui qui prie dans la contemplation devient un corps sans vie, ravi. Nous appelons cet état la contemplation priante, et non la vue de quelque chose, d’une image ou d’un fantôme rêveur, comme le disent les insensés. Et encore une fois, dans cette contemplation priante, il y a une mesure et une différence de dons ; et c'est encore la prière, parce que la pensée n'est pas encore passée là où il n'y a plus de prière, vers un état plus élevé que la prière. Car le mouvement de la langue et du cœur vers la prière sont les clés, et ce qui vient après est déjà l'entrée des chambres cachées. Ici, que chaque bouche, chaque langue se taise ; Que le cœur, ce gardien des pensées, et l'esprit, ce pilote des sentiments, et la pensée, cet oiseau au vol rapide et sans vergogne, se taisent et que toutes leurs ruses cessent. Que les chercheurs s'arrêtent ici : car le Maître de Maison est venu. Vous pourriez être intéressé par :