Слово 15. О разных отличиях безмолвия, о власти ума и о том, сколько властен ум возбуждать собственные свои движения при разных видах молитвы, какой предел дан молитве самим естеством, до какого предела молитва твоя уже не молитва, хотя совершаемое тобою и называется молитвою

Ehre sei dem, der seine Gaben reichlich über die Menschen ausgeschüttet hat! Er ließ das Fleisch Ihm im Rang einer unkörperlichen Natur dienen, und Er machte die irdische Natur würdig, über solche Geheimnisse zu sprechen, und machte insbesondere gegenüber sündigen Menschen wie uns unwürdig, solche Verben zu hören. Aber durch seine Gnade offenbarte er uns die Blindheit unseres Herzens gegenüber dem Verständnis dieser Dinge aufgrund der Betrachtung der Heiligen Schrift und der Lehren der großen Väter. Denn aufgrund meiner eigenen Leistung war ich es nicht wert, auch nur ein Tausendstel von dem, was ich mit meinen eigenen Händen geschrieben habe, durch Erfahrung zu lernen, insbesondere in diesem Werk, das ich anbiete, um Ihre Seelen und alle, die es lesen, zu erregen und zu erleuchten, in der Hoffnung, dass sie vielleicht munter werden und, nachdem sie dies gewünscht haben, beginnen, es zu tun. Eine andere Sache ist betendes Vergnügen, und eine andere Sache ist betende Kontemplation. Letzterer ist dem ersteren in demselben Maße überlegen, wie ein vollkommener Mann einem unvollkommenen Jüngling überlegen ist. Manchmal werden Verse süß im Mund, und das Versieren eines Verses im Gebet geht endlos weiter, sodass man nicht zu einem anderen Vers übergehen kann, und der Betende kennt kein Sättigungsgefühl. Manchmal entsteht aus dem Gebet eine gewisse Kontemplation, die das Gebet der Lippen unterbricht, und der in Kontemplation Betende wird zu einem leblosen Körper, der in Verzückung geraten ist. Wir nennen diesen Zustand betende Kontemplation und nicht den Anblick von etwas oder einem Bild oder einem verträumten Geist, wie die Dummköpfe sagen. Und wiederum gibt es in dieser betenden Betrachtung ein Maß und einen Unterschied der Gaben; und das ist immer noch Gebet, denn das Denken ist noch nicht an einen Ort gelangt, an dem es kein Gebet mehr gibt, an einen Zustand, der höher ist als das Gebet. Denn die Bewegung der Zunge und des Herzens zum Gebet ist der Schlüssel, und was danach kommt, ist bereits der Eingang zu den verborgenen Kammern. Hier möge jeder Mund, jede Zunge schweigen; Möge das Herz, dieser Hüter der Gedanken und der Verstand, dieser Pilot der Gefühle und der Gedanken, dieser schnell fliegende und schamlose Vogel, schweigen und mögen alle ihre Tricks aufhören. Lassen Sie die Suchenden hier innehalten: denn der Herr des Hauses ist gekommen. Sie könnten interessiert sein an: