Слово 15. О разных отличиях безмолвия, о власти ума и о том, сколько властен ум возбуждать собственные свои движения при разных видах молитвы, какой предел дан молитве самим естеством, до какого предела молитва твоя уже не молитва, хотя совершаемое тобою и называется молитвою

المجد لمن سكب عطاياه بكثرة على الناس! لقد جعل الجسد يخدمه في مرتبة طبائع غير مادية، وجعل الطبيعة الأرضية تستحق أن تتحدث عن مثل هذه الأسرار، وخاصة للخطاة مثلنا، الذين لا يستحقون سماع مثل هذه الأفعال. ولكنه بنعمته كشف لنا عمى قلوبنا عن فهمهم عن النظر في الكتاب وتعاليم الآباء العظام. لأنه، نتيجة لعملي الفذ، لم أكن أستحق أن أتعلم بالتجربة ولو جزءًا من الألف مما كتبته بيدي، خاصة في هذا العمل، الذي أعرضه لإثارة وتنوير نفوسكم وكل من قرأه، على أمل أن ينتعشوا، وبعد أن يرغبون في ذلك، يبدأون في القيام به. شيء آخر هو متعة الصلاة، وشيء آخر هو التأمل في الصلاة. وهذا الأخير أفضل من الأول بقدر ما يتفوق الرجل الكامل على الشاب غير الكامل. وأحيانا تحلو الآيات في الفم، ويستمر تلاوة آية في الصلاة عددا لا يحصى، ولا ينتقل إلى آية أخرى، والمصلي لا يعرف الشبع. أحيانًا يتولد من الصلاة تأمّل معين، فيقطع صلاة الشفاه، فيصير المصلي في التأمّل جسدًا هامدًا، قد وصل إلى الاختطاف. هذه الحالة نسميها تأملًا مصليًا، وليس رؤية شيء أو صورة أو شبح حالم كما يقول السفهاء. ومرة أخرى في هذا التأمل المصلي يوجد مقياس واختلاف في المواهب؛ وهذه لا تزال صلاة، لأن الفكر لم يعبر بعد إلى حيث لم تعد هناك صلاة، إلى حالة أعلى من الصلاة. فإن حركة اللسان والقلب إلى الصلاة هي المفاتيح، وما بعد ذلك هو مدخل الغرف الخفية. هنا ليصمت كل فم وكل لسان. ليصمت القلب، حارس الأفكار هذا، والعقل، طيار المشاعر، والفكر، هذا الطائر السريع والوقح، ولتتوقف كل حيلهم. وليتوقف الباحثون هنا: لأن سيد البيت قد جاء. قد تكون مهتمًا بـ: