Слово 14. Об одном укоренном брате

Odată i s-a reproșat unui anumit frate că nu dădea de pomană; iar el i-a răspuns cu îndrăzneală și mândrie celui care i-a reproșat: „Călugării nu sunt obligați să dea de pomană”. Dar cel care i-a reproșat a obiectat: „Călugărul căruia nu i se cere milostenie este vizibil și vizibil. Căci nu este încredințat celui care cu fața deschisă poate să-i spună lui Hristos, după cum este scris: „Iată, noi am lăsat totul și am murit după Tine” (Matei 19:27), adică cine nu are nimic pe pământ, nu se gândește la nimic, nu se gândește la nimic, nu se gândește la nimic, nu se ocupă de nimic, nu se ocupă de nimic. dobândirea, dar chiar dacă cineva îi dă ceva, el nu ia decât ceea ce are nevoie, iar ceea ce este dincolo de nevoile lui, nu-l pune la nimic și trăiește ca o pasăre această lipsă de milă este opoziție cu porunca Domnului. Căci dacă cineva nu se apropie de Dumnezeu în taină 101 și nu știe să-I slujească în duh, dar nu-i pasă de faptele vădite care sunt posibile pentru el, atunci ce altă speranță va avea de a dobândi viață pentru sine? Acest lucru este lipsit de sens.” Un alt bătrân a spus: „Mă minunez de cei care se stânjenesc în privința tăcerii pentru a-i calma pe ceilalți fizic.” Și a mai spus: „Nu trebuie să amestecăm grija pentru nimic altceva cu chestiunea tăcerii: fiecare faptă să fie cinstita în locul ei, ca să nu se încurce purtarea noastră 102. Căci cel ce se îngrijește de mulți este slujitorul multora. Și cine a lăsat totul și se preocupă de rânduiala sufletului său este prieten al lui Dumnezeu. Iată, cei care dau pomană aproapelui lor în relație cu sufletul lor, are nevoie de pomană în relație cu sufletul lor. sunt mulți dintre ei în lume și lucrători de tăcere deplină și frumoasă, ocupați de Dumnezeu, abia se găsesc și rari Cine dintre cei care fac milostenie în lume sau observă neprihănirea în ceea ce privește trupul ar putea obține măcar unul dintre acele daruri care sunt date de Dumnezeu celor care rămân în tăcere și el a spus: „Dacă ești nelegiuit, făceți-vă lumea? Și dacă ești călugăr, atunci devii celebru pentru faptele care îi deosebesc pe călugări. Dacă intenționați să le faceți pe amândouă, atunci le veți pierde pe amândouă 103. Faptele unui călugăr sunt următoarele: eliberarea de trupul 104, munca trupească în rugăciune și pomenirea neîncetată din suflet a lui Dumnezeu. Judecă singur: poți fi mulțumit cu virtuțile lumești fără aceste lucruri?” Întrebare. Nu ar putea un călugăr care suferă în tăcere să dobândească două tipuri de ocupații, adică să se gândească la Dumnezeu și să aibă o altă preocupare în inimă? Răspuns. Cred că cel care intenționează să rămână în tăcere, atunci când lasă totul și are grijă de propriul suflet, nu va putea gestiona fără eșec problema tăcerii, chiar dacă se plasează în afara grijii cotidiene; și cu atât mai mult dacă are grijă de ceilalți. Domnul S-a lăsat în lume pe cei care lucrează pentru El și au grijă de copiii Săi și i-a ales pe cei care vor sluji înaintea Lui. Căci nu numai între regii pământeni se poate observa diferența de ranguri și se poate vedea că cei care stau întotdeauna în fața regelui și participă la secretele lui sunt mai glorioși decât cei care sunt angajați în afaceri externe; dar la fel se poate vedea în faptele Împăratului Ceresc, și anume: ce îndrăzneală au dobândit cei, pe care prezența constantă în rugăciune i-a făcut interlocutori și taine; cu ce fel de bogăție sunt cinstiți, atât cerești, cât și pământești, și în ce măsură își dezvăluie puterea asupra fiecărei făpturi, mai mult decât cei care slujesc lui Dumnezeu cu averea și bunurile lor lumești și Îi plac prin fapte bune, ceea ce este și foarte important și minunat. De aceea, ar trebui să luăm drept model nu pe ultimii, care încă sunt insuficienti în lucrările lui Dumnezeu, ci pe aceții asceți și sfinți războinici care și-au desăvârșit viața frumos, au abandonat tot ce este lumesc și au cultivat Împărăția Cerurilor pe pământ, au părăsit pentru totdeauna lucrurile pământești și și-au întins mâinile la porțile raiului. Cum i-au plăcut lui Dumnezeu sfinții din vechime, care ne-au deschis calea pentru a trăi această viață? Asemenea sfinților, Ioan Teba, această comoară de virtuți, acest izvor de profeție, a plăcut lui Dumnezeu prin faptul că a dat odihnă fraților săi în nevoile lor trupești în izolarea lui, sau prin rugăciune și tăcere? Nu susțin că mulți dintre cei dintâi i-au plăcut și lui Dumnezeu, ci cei care au fost mai puțin mulțumiți de rugăciune și de abandonarea tuturor. Căci de la cei care trăiesc în tăcere și sunt slăviți de aceasta, există în mod clar un fel de ajutor pentru frații lor. Înțeleg că în vremuri de nevoie ne ajută cu cuvinte sau aduc rugăciuni pentru noi. Și în afară de aceasta (dacă amintirea sau preocuparea pentru ceva lumesc este ascunsă în inima celor care rămân tăcuți), atunci aceasta nu este o chestiune de înțelepciune spirituală. Căci nu celor tăcuți, ci celor care trăiesc în afara tăcerii, se spune: „Dați Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și cele ce sunt ale lui Dumnezeu zeilor” (Matei 22:21), adică fiecăruia al lui, ce este al aproapelui este al aproapelui său și ce este al lui Dumnezeu este al lui Dumnezeu. Cei care trăiesc în treapta îngerească, adică au grijă de suflet, nu li se poruncește să mulțumească lui Dumnezeu cu nimic lumesc, adică să aibă grijă de meșteșuguri sau să ia de la unul și să dea altuia. Prin urmare, un călugăr nu ar trebui să aibă grijă de nimic care îi zguduie și îi ridică mintea de la a sta în fața lui Dumnezeu. Dacă cineva, contrazicându-l, amintește de dumnezeiescul Apostol Pavel, că a lucrat cu propriile mâini și a făcut milostenie, atunci îi vom spune că numai Pavel putea face totul; Nu știm că a existat un alt Pavel, capabil de ceva ca el. Căci arată-mi un alt asemenea Pavel și te voi crede. Mai mult, ceea ce se întâmplă după voia lui Dumnezeu, nu-l expune la treburile publice. Căci un lucru este lucrarea Evangheliei, iar altul este lucrarea tăcerii. Dar dacă ai de gând să taci, fii ca Heruvimii, cărora nu le pasă de nimic lumesc. Și să nu crezi că în afară de tine și de Dumnezeu mai există pe pământ altcineva de care ar trebui să ai grijă, așa cum ai fost învățat de foștii părinți înaintea ta. Dacă cineva nu-și împietriește inima și nu-și reține cu forța milostivirea, astfel încât să devină departe de a avea grijă de tot ce este dedesubt, atât de dragul lui Dumnezeu, cât și de dragul vieții, și nu rămâne singur în rugăciune în anumite momente, atunci nu poate fi scăpat de confuzie și grijă și să rămână în tăcere. Prin urmare, când îți vine gândul să ai grijă de ceva sub pretextul virtuții și, prin urmare, să tulburi tăcerea care este în inima ta, atunci spune-i acelui gând: „Frumoasă este calea iubirii, minunată este lucrarea milei de dragul lui Dumnezeu; dar pentru numele lui Dumnezeu nu vreau asta”. „Oprește-te, părinte”, a spus un călugăr, „pentru numele lui Dumnezeu mă grăbesc după tine”, iar el a răspuns: „Și, pentru numele lui Dumnezeu, fug de tine”. Avva Arsenie, pentru numele lui Dumnezeu, nu a vorbit cu nimeni despre beneficiile spirituale sau despre orice altceva. Un altul, pentru numele lui Dumnezeu, a vorbit toată ziua și a primit pe toți străinii care veneau; ci, în schimb, a ales tăcerea și liniștea, și din acest motiv, în mijlocul mării vieții reale, a vorbit cu Duhul Divin și în cea mai mare tăcere a navigat pe corabia tăcerii, așa cum au văzut clar acest lucru asceții, întrebându-se despre aceasta de la Dumnezeu. Și iată legea tăcerii: să taci pentru toate. Și dacă chiar și în tăcere te trezești plin de confuzie și-ți confunzi trupul cu meșteșugurile și sufletul cu grija față de cineva, atunci judecă singur ce fel de tăcere petreci atunci, îngrijindu-ți pe mulți, pentru a-i plăcea lui Dumnezeu? Căci este rușinos să spunem chiar că fără a abandona totul, fără a te îndepărta de orice grijă, se poate reuși într-o viață tăcută. Slavă Dumnezeului nostru! Nu vei avea timp nici în una, nici în alta. Te-ar putea interesa: