Слово при нареченні в єпископа Шанхайського

День закінчення мною середнього навчального закладу збігся з днем ​​вступу на кафедру міста, де мав проходити вищу освіту, нового ієрарха (нині митрополит Київський Антоній, тоді архієпископ Харківський), який назавжди став керівником мого духовного життя. Вивчаючи світські науки, я все більше заглиблювався у вивчення науки наук, вивчення духовного життя. Монастир, де жив архіпастир, і церква приваблювала мене більше, ніж місце, де я навчався вищих світських наук. Аварія державної мощі нашої Вітчизни, що відбулася, переконала мене остаточно в неміцності всього земного і слабкості людських сил і здібностей, і я вирішив зректися суєти земного світу, присвятивши себе єдино служінню Богу. Але служіння Богові, владно закликаючи мою душу, «зречись себе, взяти хрест свій і йти за Христом» (Матф. 16, 24; Мк. 9, 24), водночас накладало внутрішню необхідність стати ловцем людей. Ще перш, ніж остаточно порвався мій зовнішній зв'язок зі світським світом, спрага до богословських знань привернула мене до училища, що має своїм покровителем великого святителя Савву, а потім і на дорогу, яку він показав. Нині вустами Архіпастирів Церкви закликаюсь сприймати архіпастирське служіння. Не смію подумати себе гідним цього сану, усвідомлюючи свою гріховність, але боюся й зрікатися його, чуючи слова Господні, звернені до Петра, що грішив, але кається: «Якщо любиш Мене, ....паси ягнята Моя, ...паси вівці Моя» (Ів.21:15–17) Святий Іоанн Златоуст, пояснюючи справжнє місце Євангелія, звертає увагу на те, що на доказ любові Господь зажадав не іншого подвигу, а саме подвигу пастирства. Чому ж таке велике в очах Господніх пастирське служіння? Тому що пастирі, за словами апостола Павла, суть «Богу... поспішниці» (1Кор.3:9). Христос прийшов на землю відновити образ Божий, що осквернився, в людині, покликати людей, з'єднати їх у єдину людину, єдиними устами і єдиним серцем прославляючого свого Творця. Завдання кожного пастиря залучати людей до того єдності, перероджувати і освячувати їх. Що може бути більшим, ніж відтворити Боже створіння! Яку велику користь можна принести своєму ближньому, ніж підготувавши його до вічного життя! Нелегко виконання цього завдання – доводиться боротися зі зіпсованою гріхом природою людини. Часто зустрічається нерозуміння, а іноді свідоме опір, ненависть з боку тих, кого любиш і кого піклуєшся. Великою має бути самопожертва пастиря і велика любов до свого стада. Все готовий повинен бути перенести він заради його користі, і кожна вівця повинна знайти місце в його серці, до кожної повинен він застосувати відповідне лікування, відповідаючи особливостям характеру та обставинам кожного. Якщо ж такі важкі і складні обов'язки звичайного пастиря і велика його відповідальність за порятунок їм пасом, що можна сказати про архіпастиря? Воістину до нього звернені промови Господні, сказані колись пророку Єзекіїлю: «Сину людський, страж дах тя дому Ізраїлеву» (Єз. 3, 17). Архипастир відповідальний не лише за всіх ягнят, Богом вручених йому, а й за пастирів. Стягнеться з нього за кожного грішника, якого під час не розсудив, за кожного, хто йшов шляхом правди, але збрехав з нього. Обов'язок його хворіти хворобами своїх овець і тим зцілювати їх, подібно до Пастиреначальника Христа, «раною Якого ми зцілехом» (Іс. 53, 5). Немає в нього особистого життя, весь повинен він віддатися справі спасіння душ людських і водінню їх у Царство Небесне. Він повинен бути готовий перенести всі озлоблення, гоніння і саму смерть заради істини, пити чашу Христову і христитися Його хрещенням (Мт. 20, 23; Мк. 10, 39). Він повинен дбати не тільки про тих, що приходять до нього, а й сам шукати і повертати стаду заблукалих овець, носячи їх на своїх раменах. Обов'язок його сповіщати Христове вчення його незнаючим, пам'ятаючи заповідь Господню: «Ідеш у світ увесь проповідуйте Євангеліє всієї тварі» (Мк. 16, 15). Будучи пройнятий свідомістю вселенскості Церкви, він не повинен обмежитися турботою тільки про тих, хто безпосередньо доручений йому, але повинен духовним оком озирати всю всесвіт Церкву Христову, бажати просвіти всіх народів і успіху їх у вірі істинній, бо в Церкві «не еллін, ні 3, 1, 3, 1, 3, 3 . всі суть однаково люб'язні діти Отця Небесного. Дбаючи про порятунок людей, слід застосовувати до їхніх понять; щоб привабити всякого, наслідуючи в тому апостолу Павлу, і подібно йому треба бути здатним сказати: «Бути юдеєм як юдей, та юдеї придблю, ... беззаконним як беззаконний, ...хай знайду беззаконні. Бих недужим, як немічний, та немічні придблю: всім бих вся, та всяко деякі спасу» (1Кор. 9, 20–22). Піклуючись про спасіння душ людських, треба пам'ятати, що люди мають і тілесні потреби, які голосно заявляють про себе. Не можна проповідувати Євангеліє, не виявляючи любов у справах. Але при цьому треба побоюватися, щоб турботи про тілесні потреби ближніх не поглинули всієї уваги пастиря і не йшли б на шкоду піклуванням про духовні потреби, пам'ятаючи слова апостолів: «Не завгодно нам залишити слово Боже служити трапезам» (Дії 6, 2). Все має бути спрямоване на здобуття Царства Божого та виконання Христового Євангелія. Справжнє християнство полягає в умоотвлеченных міркуваннях і вченнях, а втілюється у житті. Христос сходив на землю не для того, щоб подати людям нові знання, а щоб покликати до нового життя. До вічного життя ми готуємось у житті земному. Обставини та події тимчасового життя впливають і на духовне життя людське. Сильні характером долають вплив довкілля, а слабкі піддаються йому. Сильні духом загартовуються під час гонінь, але слабкі падають. Тому потрібно, наскільки можливо, створювати умови, в яких би якнайбільше людей могло духовно творитися. Пастирю не можна ухилятися від участі в суспільному житті, але брати участь у ньому потрібно як носій Христового закону і представника Церкви. Священнослужитель не сміє перетворюватися на звичайного політичного чи громадського діяча, забуваючи головну сутність свого служіння та його мету. Христове Царство «не від цього світу» (Ів. 18, 36), і Христос не влаштовував земного царства. Не роблячись політичним вождем і не вдаючись у партійні чвари, пастир може давати духовне освячення явищам життя, щоб його пасоми знали шлях, якого триматися, і були б християнами як у своєму особистому житті, так і в суспільному. Архипастир повинен уміти кожному дати пораду духовну: і ченцю самітнику, що очищає душу від помислів, і цареві, що влаштовує державу, і воєначальнику, що йде на лайку, і звичайному громадянину. Особливо це потрібно пастирю Російської Церкви, особисте життя якої нині тісно пов'язане з подіями на Батьківщині. Мало хто з російських людей залишився незайманим явищами, які глибоко вражають душу будь-якої людини, яка думає про них. Хіба можна байдуже дивитись на те, як над священним Кремлем виповнилися гіркі слова пророка Ісаї: «Як бути блудниця град вірний Сіон повний суду? в ньому вже правда спочивало, нині ж вбивці» (Іс. 1, 21). Яка віруюча душа не здригнеться, розмірковуючи про осквернення святинь і нечуване гоніння! Всі сини Русі тим чи іншим чином відчувають на собі подих червоного звіра, який ворогує проти нареченої Христової. Християни від перших століть переносили гоніння за Христа, але ніколи не раділи їм, а піднімали свій голос проти них. Ціла низка апологетів і мучеників викривала гонителів у перші століття, а за ними пішов великий сонм святителів і сповідників. У мирні часи святителі і подвижники повчали, а в злі, викривали тих, хто носить владу. Русь влаштовувалась за безпосереднього впливу її великих пастирів і молитовників. Не можемо ми не сумувати, бачачи руйнування великого дому Богородиці, яке ім'я мало колись Російська держава. Ми не можемо не відчувати болю, коли мучать душі і тіла наших близьких, коли страхом смерті примушені до мовчання наші архіпастирі та пастирі, що знаходяться на Батьківщині. І поза Русі ми залишаємося її синами. Вигнані із земної Вітчизни ми продовжуємо бути духовним стадом святителів Петра, Алексія, Іони, Пилипа та Єрмогена. Ми залишаємося частиною Руської Церкви, яка страждає і гнаною, облитою кров'ю священномучеників Володимира Київського, Веніямина Петроградського, Гермогена Тобольського, Митрофана Астраханського, Андроніка Пермського та безлічі інших нових священномучеників і мучеників. Завіти їх – святиня наша, яку ми повинні зберегти до того часу, коли Богові завгодно буде явити силу Свою і підняти ріг християн православних. А до того часу ми маємо перебувати в духовній єдності з гнаними, молитвою зміцнюючи їх. Заочно лобизуємо пута їх, тужимо за тими, хто повагався. Знаємо, що коливалися іноді й давні сповідники істини. Але маємо приклади непохитності: приклад Феодора Студіта, який викрив всяке відступ від церковної правди, приклад Максима Сповідника, приклад патріарха Єрмогена. Страшимося відступити від шляхів, якими вони йшли, бо якщо ті, хто перебуває під ярмом, виставлять на виправдання людську слабкість, що скажемо ми, якщо злякаємося одних погроз? Перебуваючи в порівняльній безпеці, ми повинні зміцнюватися духом, щоб відтворювати зруйноване, якщо Господь благоволить «повернути... полон Сіон» (Пс.125:1), або ж і самим піти стопами постраждалих за істину, якщо це буде потрібно. Заради цього ми повинні зберігати між собою одностайність і єдність, представляючи єдину Російську Церкву, а в той же час продовжувати її велику справу серед інших народів. З перших століть християнства в Росії з неї йшли проповідники до інших країв. Просіяли спочатку преподобний Кукша, Леонтій Ростовський, після Стефан Пермський, Інокентій Іркутський, вже в наші часи апостол Алтая Макарій та Микола Японський. Тепер розсіяний російський народ став проповідником віри у всіх краях всесвіту. Завдання Російської Закордонної Церкви подбати про те, щоб просвітити якомога більше людей з усіх народів. Задля виконання цієї мети Російський Архієрейський Закордонний Синод посилає мене в країну, звідки сходить чуттєве сонце, але яка потребує освіти променями уявного Сонця Правди. Усвідомлюю свої слабкі сили; з послуху церковної влади і моєму духовному провіднику підкоряюся цьому обранню не заради честі та влади, а всього себе віддаючи на служіння Церкві. Молюсь Господу Богу, щоб Він допоміг мені і зміцнив мене до смерті трудитися за істину. У цю велику для мене годину молюся за тих, хто виховував мене і навчав своїми настановами і прикладом, молюся за тих, серед яких проходило досі моє церковне служіння, за молодь, яку виховував, про мою майбутню паству, про всесвітню Церкву, про постраждалу землю Руську! Сподіваюся на молитви і заступництво великого сонму небесних поборників християнського роду. Прошу і Вас Святителі Божі, а заочно і мого Архипастиря преосвященного єпископа Віктора, помолитися за мене і подати Боже благословення. Вам може бути цікаво: