Słowo przy mianowaniu biskupa Szanghaju

„Pójdźcie za Mną, a uczynię was rybakiem ludzi” (Mt 4,19), powiedział Pan, powołując swoich pierwszych apostołów. We wczesnym dzieciństwie nie sądziłam, że to samo wezwanie zostanie skierowane do mnie, choć od pierwszych dni, w których zaczęłam siebie poznawać, chciałam służyć prawdzie i prawdzie. Rodzice rozbudzili we mnie pragnienie niezachwianego stanięcia w obronie prawdy, a duszę moją urzekły przykłady tych, którzy za nią oddali życie, walcząc z królami, gdy byli prześladowcami zbawczej wiary, i za królami, gdy byli nosicielami i obrońcami pobożności. Na początku nie miałem dobrego wyobrażenia o ścieżce, którą muszę obrać. Dorastając, myślałem o oddaniu się służbie wojskowej lub cywilnej Ojczyźnie, która była wówczas twierdzą i strażnikiem prawdziwej pobożności. Wstąpiłem do instytucji edukacyjnej poświęconej jednej ze chwalebnych stron historii Rosji (Korpus Kadetów Pietrowskiego Połtawy), ale tam poczułem, że muszę wybrać inną ścieżkę. Szczególnie ułatwiła to komunikacja z naszym nauczycielem prawa (arcykapłanem Siergiejem Czetwerikowem) i rektorem seminarium (obecnie arcybiskupem Warlaamem). Dzień, w którym ukończyłem szkołę średnią, zbiegł się z dniem, w którym nowy hierarcha (obecnie metropolita Antoni Kijów, następnie arcybiskup Charkowa) objął wydział miejski, w którym miałem odbyć studia wyższe, który na zawsze stał się przywódcą mojego życia duchowego. Studiując nauki świeckie, zagłębiłem się w studiowanie nauk ścisłych, w badanie życia duchowego. Klasztor, w którym mieszkał arcypasterz i kościół, przyciągnął mnie bardziej niż miejsce, w którym studiowałem najwyższe nauki świeckie. Całkowity upadek władzy państwowej naszej Ojczyzny ostatecznie przekonał mnie o kruchości wszystkiego, co ziemskie i słabości ludzkich sił i możliwości, i postanowiłem wyrzec się marności ziemskiego świata, oddając się wyłącznie służbie Bogu. Ale służenie Bogu, autorytatywnie wzywając swoją duszę, aby „zaparła się siebie, wzięła swój krzyż i naśladowała Chrystusa” (Mt 16,24; Mk 9,24), narzucała jednocześnie wewnętrzną konieczność bycia rybakiem ludzi. Jeszcze zanim moje zewnętrzne połączenie ze światem świeckim zostało całkowicie zerwane, głód wiedzy teologicznej przyciągnął mnie do szkoły, której patronem był wielki św. Savva, a następnie na wskazaną przez niego drogę. Teraz ustami Arcypasterzy Kościoła jestem wezwany do przyjęcia posługi arcypasterskiej. Nie śmiem uważać się za godnego tej godności, zdając sobie sprawę ze swojej grzeszności, ale boję się jej wyrzec, słysząc słowa Pana skierowane do grzesznika, ale pokutującego Piotra: „Jeśli mnie miłujecie, paście baranki moje, paście owce moje” (J 21,15-17). Św. Jan Chryzostom, wyjaśniając obecne miejsce Ewangelii, zwraca uwagę na fakt, że na dowód miłości Pan nie żądał żadnego innego wyczynu, a mianowicie wyczynu pasterskiego. Dlaczego posługa duszpasterska jest tak wielka w oczach Pana? Ponieważ pasterze, według słów apostoła Pawła, są „współpracownikami Boga” (1 Kor. 3:9). Chrystus przyszedł na ziemię, aby przywrócić w człowieku zbezczeszczony obraz Boga, powołać ludzi, zjednoczyć ich w jedną osobę, wielbiąc ich Stwórcę jednymi ustami i jednym sercem. Zadaniem każdego pasterza jest przyciąganie ludzi do tej jedności, odradzanie ich i uświęcanie. Cóż może być wspanialszego niż odtworzenie Bożego stworzenia! Cóż większego pożytku możesz przynieść swojemu bliźniemu niż przygotowanie go do życia wiecznego! Nie jest łatwo sprostać temu zadaniu – trzeba walczyć z naturą ludzką, skażoną grzechem. Często dochodzi do niezrozumienia, a czasami świadomego oporu i nienawiści ze strony tych, których kochasz i na których ci zależy. Wielkie powinno być poświęcenie pasterza i wielka miłość do jego trzody. Musi być gotowy znieść wszystko dla swojego dobra, a każda owca musi znaleźć miejsce w jego sercu, wobec każdej musi zastosować odpowiednie uzdrowienie, zgodnie z cechami i okolicznościami każdego z nich. Skoro obowiązki zwykłego pasterza są tak trudne i złożone, a jego odpowiedzialność za zbawienie swojej trzody wielka, to co można powiedzieć o arcypasterzu? Istotnie, do niego skierowane są słowa Pana, niegdyś wypowiedziane do proroka Ezechiela: „Synu człowieczy, dałem ci straż domu Izraela” (Ezech. 3:17). Arcypasterz jest odpowiedzialny nie tylko za wszystkie baranki dane mu przez Boga, ale także za pasterzy. Będzie od niego żądany za każdego grzesznika, którego nie przywrócił na czas do rozumu, za każdego, kto szedł drogą sprawiedliwości, ale od niej odstąpił. Jego obowiązkiem jest cierpieć z powodu chorób swoich owiec i w ten sposób uzdrawiać je, jak Naczelny Pasterz Chrystus, „którego raną zostaliśmy uzdrowieni” (Izaj. 53:5). Nie ma życia osobistego; musi całkowicie poświęcić się sprawie zbawienia dusz ludzkich i wprowadzenia ich do Królestwa Niebieskiego. Musi być gotowy znieść wszelką gorycz, prześladowania i samą śmierć w imię prawdy, wypić kielich Chrystusa i przyjąć chrzest Jego (Mateusza 20:23; Marka 10:39). Musi opiekować się nie tylko tymi, którzy do niego przychodzą, ale także szukać i zwracać do trzody zagubione owce, niosąc je na ramionach. Jego obowiązkiem jest głosić naukę Chrystusa tym, którzy Go nie znają, pamiętając o przykazaniu Pana: „Idąc na cały świat, głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu” (Mk 16,15). Dbając o zbawienie dusz ludzkich, musimy pamiętać, że człowiek także ma potrzeby cielesne, które głośno się wyrażają. Nie można głosić Ewangelii, nie okazując miłości w swoich czynach. Ale jednocześnie musimy uważać, aby troska o potrzeby cielesne naszych bliźnich nie przyciągnęła całej uwagi pasterza i nie zaszkodziła trosce o potrzeby duchowe, pamiętając o słowach apostołów: „Nie chcemy jeść tych, którzy odeszli od Słowa Bożego, aby podawać posiłki” (Dz 6,2). Wszystko musi być skierowane na zdobycie Królestwa Bożego i wypełnienie Ewangelii Chrystusowej. Prawdziwe chrześcijaństwo nie polega na abstrakcyjnym rozumowaniu i naukach, ale ucieleśnia się w życiu. Chrystus przyszedł na ziemię nie po to, aby uczyć ludzi nowej wiedzy, ale aby powołać ich do nowego życia. Przygotowujemy się do życia wiecznego w życiu ziemskim. Okoliczności i wydarzenia życia tymczasowego wpływają również na życie duchowe człowieka. Silni charakterem pokonują wpływ otoczenia, a słabi mu ulegają. Silni duchem wzmacniają się przez prześladowanie, ale słabi upadają. Dlatego konieczne jest stworzenie w miarę możliwości warunków, w których możliwe będzie duchowe stworzenie jak największej liczby ludzi. Pasterz nie może uchylać się od udziału w życiu publicznym, ale powinien w nim uczestniczyć jako nosiciel prawa Chrystusowego i przedstawiciel Kościoła. Duchowny nie odważy się zmienić w zwykłą osobę polityczną lub publiczną, zapominając o głównej istocie swojej posługi i jej celu. Królestwo Chrystusa „nie jest z tego świata” (Jana 18:36), a Chrystus nie ustanowił ziemskiego królestwa. Nie stając się przywódcą politycznym i nie wdając się w waśnie partyjne, pasterz może duchowo uświęcać zjawiska życiowe, aby jego owczarnia znała drogę, którą ma podążać i była chrześcijanami zarówno w życiu osobistym, jak i publicznym. Arcypasterz musi być w stanie udzielić duchowej rady każdemu: mnichowi pustelnikowi, który oczyszcza duszę myśli, królowi budującemu państwo, dowódcy wojskowemu udającemu się na bitwę i zwykłemu obywatelowi. Jest to szczególnie potrzebne pastorowi Kościoła rosyjskiego, którego życie osobiste jest obecnie ściśle związane z wydarzeniami w Ojczyźnie. Niewielu Rosjan pozostało obojętnych na zjawiska, które głęboko wstrząsają duszą każdego, kto o nich myśli. Czy można patrzeć obojętnie na to, jak nad świętym Kremlem spełniły się gorzkie słowa proroka Izajasza: „Jakże nierządnica, wierne miasto Syjon, było pełne sądu? W nim spoczywa sprawiedliwość, teraz zaś są mordercy” (Iz 1,21). Jaka wierząca dusza nie wzdrygnęłaby się na myśl o profanacji miejsc świętych i niesłychanych prześladowaniach! Wszyscy synowie Rusi w taki czy inny sposób odczuwają oddech czerwonej bestii, która jest wrogo nastawiona do Oblubienicy Chrystusowej. Od pierwszych wieków chrześcijanie znosili prześladowania dla Chrystusa, ale nigdy się z nich nie cieszyli, lecz podnosili przeciwko nim głos. Cała seria apologetów i męczenników zdemaskowała prześladowców w pierwszych wiekach, a za nimi poszła wielka rzesza świętych i wyznawców. W czasach pokoju nauczali święci i asceci, w czasach złych demaskowali rządzących. Ruś powstała pod bezpośrednim wpływem jej wielkich pasterzy i modlitewników. Nie możemy powstrzymać smutku, widząc zniszczenie wielkiego domu Matki Bożej, imienia, które kiedyś nosiło państwo rosyjskie. Nie możemy powstrzymać bólu, gdy dusze i ciała naszych bliskich są dręczone, gdy nasi arcypasterze i pasterze w swojej ojczyźnie zmuszeni są do milczenia ze względu na strach przed śmiercią. A poza Rusią pozostajemy jej synami. Wypędzeni z ziemskiej Ojczyzny, nadal jesteśmy duchową owczarnią świętych Piotra, Aleksego, Jonasza, Filipa i Hermogenesa. Aby osiągnąć ten cel, Synod Biskupów Rosyjskich za Granicą wysyła mnie do kraju, z którego wschodzi słońce zmysłowe, ale które potrzebuje oświecenia promieniami mentalnego Słońca Prawdy. Jestem świadomy swoich słabych stron; Przez posłuszeństwo władzom kościelnym i mojemu duchowemu przywódcy poddaję się temu wyborowi nie ze względu na honor i władzę, ale poświęcając się całym sobą służbie Kościołowi. Modlę się do Pana Boga, aby mi pomógł i umocnił mnie w dążeniu do prawdy aż do śmierci. W tej wielkiej dla mnie godzinie modlę się za tych, którzy mnie wychowali i budowali swoimi wskazówkami i przykładem, modlę się za tych, wśród których dotychczas odbywała się moja służba kościelna, za młodzież, którą wychowałem, za moją przyszłą trzodę, za Kościół powszechny, za cierpiącą ziemię rosyjską! Ufam modlitwom i wstawiennictwu wielkiego zastępu niebiańskich mistrzów rasy chrześcijańskiej. Proszę Was, Święci Boży, a zaocznie także mojego Arcypasterza, Jego Miłość Biskupa Wiktora, o modlitwę za mnie i udzielenie Bożego błogosławieństwa. Może zainteresuje Cię: