Збор за именувањето на епископот од Шангај

„Дојди по Мене и Јас ќе те направам рибар на луѓе“ (Матеј 4:19), рекол Господ, повикувајќи ги своите први апостоли. Во раното детство не мислев дека ќе ми биде упатен истиот повик, иако од првите денови кога почнав да се препознавам сакав да им служам на вистината и вистината. Родителите ми ја разгореа желбата непоколебливо да се залагам за вистината, а душата ми ја пленија примерите на оние кои за неа ги дадоа своите животи, борејќи се против царевите кога тие беа гонители на спасоносната вера и против царевите кога беа носители и бранители на благочестието. На почетокот имав лоша претстава за патот по кој требаше да одам. Растејќи, мислев да се посветам на воена или државна служба на Татковината, која тогаш беше упориште и чувар на вистинската побожност. Влегов во образовна институција посветена на една од славните страници на руската историја (Кадетски корпус Петровски Полтава), но таму почувствував дека треба да изберам поинаков пат. Ова особено го олесни комуникацијата со нашиот учител по право (протоереј Сергеј Четвериков) и со ректорот на Богословијата (сега архиепископ Варлаам). Денот кога дипломирав на средно образовна институција се совпадна со денот кога новиот архиереј (сега митрополит Киевски Антониј, тогаш архиепископ Харковски) го презеде одделот на градот каде што требаше да се запишам на високо образование, кој засекогаш стана водач на мојот духовен живот. Додека студирав световни науки, навлегував подлабоко во изучувањето на науката за науките, во изучувањето на духовниот живот. Повеќе ме привлекуваа манастирот во кој живееше архипастирот и црквата отколку местото каде што ги изучував највисоките световни науки. Целосното пропаѓање на државната власт на нашата Татковина конечно ме убеди во кревкоста на сè земно и во слабоста на човечката сила и способности, и решив да се одречам од суетите на земниот свет, посветувајќи се единствено на служењето на Бога. Но, служењето на Бога, авторитативно повикувајќи ја мојата душа „да се одречам од себе, земи го мојот крст и оди по Христа“ (Матеј 16:24; Марко 9:24), во исто време наметна внатрешна потреба да станам рибар на луѓе. Уште пред целосно да ми се прекине надворешната врска со световниот свет, жедта за богословско знаење ме привлече во училиштето, во кое заштитник беше големиот свети Савва, а потоа и на патеката што ја покажа. Сега, преку устата на архипастирите на Црквата, повикан сум да ја прифатам архипастирската служба. Не се осмелувам да мислам дека сум достоен за ова достоинство, согледувајќи ја мојата грешност, но се плашам да се одречам од неа, слушајќи ги зборовите на Господ упатени до грешникот, но покајниот Петар: „Ако ме сакаш, ...нахрани ги моите јагниња, ...нахрани ги моите овци“ (Јован 21:15-17). Свети Јован Златоуст, објаснувајќи го сегашното место на Евангелието, привлекува внимание на фактот дека Господ како доказ за љубов не барал никаков друг подвиг, а тоа е подвигот на пастирството. Зошто пастирската служба е толку голема во очите на Господ? Затоа што пастирите, според зборовите на апостол Павле, се „Божји... соработници“ (1. Кор. 3:9). Христос дошол на земјата за да го врати осквернетиот лик Божји во човекот, да ги повика луѓето, да ги соедини во една личност, славејќи го нивниот Творец со една уста и едно срце. Архипастирот е одговорен не само за сите јагниња што му ги дал Бог, туку и за овчарите. Ќе биде изнуден од него за секој грешник што не го вразумил навреме, за секој што одел по патот на правдата, а се одвратил од него. Неговата должност е да страда од болестите на своите овци и со тоа да ги исцели, како Главниот пастир Христос, „со чиј рани се излечивме“ (Иса. 53:5). Тој нема личен живот; тој мора целосно да се посвети на каузата за спасување на човечките души и нивно водење во Царството Небесно. Тој мора да биде подготвен да ја поднесе секоја горчина, прогонство и самата смрт заради вистината, да ја пие Христовата чаша и да се крсти со Неговото крштевање (Матеј 20:23; Марко 10:39). Тој мора да се грижи не само за оние кои доаѓаат кај него, туку и да ги бара и врати во стадото изгубени овци, носејќи ги на рамо. Негова должност е да им го објави Христовото учење на оние што не го познаваат, сеќавајќи се на заповедта Господова: „Одете по целиот свет, проповедајте го Евангелието на секое создание“ (Марко 16:15). Бидејќи е проткаен со свеста за универзалноста на Црквата, тој не треба да се ограничи само на грижата само за оние кои директно му се доверени, туку мора да гледа со духовно око во целата универзална Христова Црква, да посака просветлување на сите народи и нивен успех во вистинската вера, зашто во Црквата „нема ниту Грк, ниту Евреин, ... варвари, ниту пак скитници“. небесниот Отец. Грижата за спасението на луѓето мора да се примени на нивните концепти; за да ги привлечете сите, имитирајќи го апостол Павле, и како него, треба да можете да кажете: „Да се ​​биде Евреин, како Евреин, за да ги придобијам Евреите, ... дозволете ми да ги најдам беззаконите, како беззаконите, ... за да ги најдам беззаконите. Бев слаб, како што бев слаб, за да ги придобијам слабите: станав сè за сите, за да спасам некои“ (1 Кор. 2 9). Малкумина од рускиот народ останаа незасегнати од појавите кои длабоко ја потресуваат душата на секој човек што размислува за нив. Дали е можно рамнодушно да се погледне како се исполниле горчливите зборови на пророкот Исаија над светиот Кремљ: „Како беше блудницата, верниот град Сион, полн со суд, во него почива правдата, а сега има убијци“ (Ис. 1,21). Која верничка душа не би се згрозила, размислувајќи за сквернавењето на светите места и нечуеното прогонство! Сите синови на Русија, на овој или оној начин, го чувствуваат здивот на црвениот ѕвер, кој е во непријателство против Христовата невеста. Од првите векови христијаните трпеле прогонства за Христа, но никогаш не им се радувале, туку го кревале својот глас против нив. Цела низа апологети и маченици ги разобличија гонителите во првите векови, а по нив следеше голем број светители и исповедници. Во мирни времиња поучувале светители и подвижници, а во лоши времиња ги разобличувале оние што биле на власт. Русија е основана под директно влијание на нејзините големи пастири и молитвеници. Не можеме а да не тагуваме, гледајќи го уништувањето на големиот дом на Богородица, името што некогаш го носеше руската држава. Не можеме а да не чувствуваме болка кога душите и телата на нашите најблиски се измачувани, кога нашите архипастири и овчари во својата татковина се принудени на молк од стравот од смртта. А надвор од Русија ние остануваме нејзини синови. Протерани од земната Татковина, ние продолжуваме да бидеме духовно стадо на светите Петар, Алексис, Јона, Филип и Ермоген. Остануваме дел од Руската црква, страдани и прогонети, облеани во крвта на светите маченици Владимир Киевски, Венијамин Петроградски, Ермоген од Тоболск, Митрофан од Астрахан, Андроник Пермски и безброј други свети маченици и маченици. Нивните завети се наше светилиште, кое мораме да го чуваме до моментот кога Бог ќе биде задоволен да ја покаже својата моќ и да го подигне рогот на православните христијани. Дотогаш мораме да останеме во духовно единство со прогонетите, зајакнувајќи ги преку молитва. Ги бакнуваме нивните врски во отсуство, жалиме за оние што се поколебаа. Знаеме дека античките исповедници на вистината понекогаш се двоумеле. Но, имаме примери на непоколебливост: примерот на Теодор Студит, кој разоткри секое отстапување од црковната вистина, примерот на Максим Исповедник, примерот на патријархот Ермоген. Се плашиме да скршнеме од патиштата по кои тргнале, зашто ако оние што се под јарем ја користат човечката слабост како изговор, што ќе кажеме ако се плашиме од обични закани? Бидејќи сме во компаративна безбедност, мораме да се зајакнеме во духот за да го обновиме уништеното, ако Господ удостои да го „врати... заробеништвото на Сион“ (Пс. 125:1), или самите да ги следиме стапките на оние кои страдале за вистината, доколку е потребно. Затоа, пред сè, мораме да одржуваме едногласност и единство меѓу себе, претставувајќи ја обединетата Руска црква, а во исто време да продолжиме со нејзиното големо дело меѓу другите народи. Уште од првите векови на христијанството во Русија, проповедниците оделе оттаму во други земји. Најпрво блеснаа монахот Кукша, Леонтиј Ростовски, потоа Стефан Пермски, Инокентиј од Иркутск, а веќе во наше време блескаа апостолот од Алтај Макариј и Николај Јапонски. Сега расфрланиот руски народ стана проповедник на верата во сите краишта на универзумот. Задачата на Руската Задгранична Црква е да се грижи за просветлување на што повеќе луѓе од сите народи. Заради исполнување на оваа цел, Рускиот архиерејски синод во странство ме испраќа во земја од каде што изгрева сензуалното сонце, но на која и треба просветлување од зраците на умственото Сонце на вистината. Свесен сум за моите слаби силни страни; Од послушност кон црковните власти и мојот духовен водач, јас се потчинувам на овој избор, не заради честа и моќта, туку посветувајќи се од себе во служба на Црквата. Му се молам на Господ Бог да ми помогне и да ме зајакне да се стремам кон вистината до смрт. Во овој голем час за мене, се молам за оние кои ме воспитаа и ме воспитуваа со нивните упатства и пример, се молам за оние меѓу кои мојата црковна служба се одвиваше до сега, за младината што ја воспитав, за моето идно стадо, за универзалната Црква, за страдалната руска земја! Имам доверба во молитвите и застапништвото на големиот домаќин на небесните шампиони на христијанскиот род. Ве замолувам, светци Божји, а во отсуство и мојот архипастир, Неговата милост епископ Виктор, да се молите за мене и да дадете Божји благослов. Можеби ќе ве интересира: