Wort bei der Ernennung des Bischofs von Shanghai

„Kommt mir nach, und ich werde euch zum Menschenfischer machen“ (Matthäus 4,19), sagte der Herr und berief seine ersten Apostel. In meiner frühen Kindheit hätte ich nicht gedacht, dass derselbe Ruf an mich gerichtet sein würde, obwohl ich von den ersten Tagen an, als ich begann, mich selbst zu erkennen, der Wahrheit und der Wahrheit dienen wollte. Meine Eltern entfachten in mir den Wunsch, unerschütterlich für die Wahrheit einzutreten, und meine Seele war fasziniert von den Beispielen derer, die ihr Leben dafür gaben und gegen die Könige kämpften, als sie den rettenden Glauben verfolgten, und für die Könige, als sie Träger und Verteidiger der Frömmigkeit waren. Am Anfang hatte ich eine schlechte Vorstellung davon, welchen Weg ich einschlagen musste. Als ich aufwuchs, dachte ich darüber nach, mich dem Militär- oder Zivildienst im Vaterland zu widmen, das damals die Hochburg und der Hüter wahrer Frömmigkeit war. Ich betrat eine Bildungseinrichtung, die einer der glorreichsten Seiten der russischen Geschichte gewidmet war (Petrovsky Poltava Cadet Corps), aber dort hatte ich das Gefühl, dass ich einen anderen Weg wählen musste. Dies wurde insbesondere durch die Kommunikation mit unserem Rechtslehrer (Erzpriester Sergei Chetverikov) und mit dem Rektor des Seminars (jetzt Erzbischof Varlaam) erleichtert. Der Tag, an dem ich mein Studium an einer weiterführenden Bildungseinrichtung abschloss, fiel mit dem Tag zusammen, an dem der neue Hierarch (heute Metropolit Antonius von Kiew, dann Erzbischof von Charkow) das Departement der Stadt übernahm, in der ich eine höhere Ausbildung absolvieren sollte, und der für immer der Führer meines spirituellen Lebens wurde. Während ich säkulare Wissenschaften studierte, vertiefte ich mich tiefer in das Studium der Wissenschaft der Wissenschaften, in das Studium des spirituellen Lebens. Das Kloster, in dem der Erzpastor lebte, und die Kirche zogen mich mehr an als der Ort, an dem ich die höchsten weltlichen Wissenschaften studierte. Der völlige Zusammenbruch der Staatsmacht unseres Vaterlandes überzeugte mich schließlich von der Zerbrechlichkeit alles Irdischen und der Schwäche menschlicher Kräfte und Fähigkeiten, und ich beschloss, auf die Eitelkeiten der irdischen Welt zu verzichten und mich ausschließlich dem Dienst Gottes zu widmen. Aber der Dienst an Gott, der meine Seele mit Autorität aufforderte, „sich selbst zu verleugnen, mein Kreuz auf sich zu nehmen und Christus nachzufolgen“ (Matthäus 16,24; Markus 9,24), zwang mich gleichzeitig dazu, ein Menschenfischer zu werden. Noch bevor meine äußere Verbindung zur säkularen Welt völlig abgebrochen war, lockte mich der Durst nach theologischem Wissen zu der Schule, deren Schirmherr der große Heilige Savva war, und dann zu dem von ihm aufgezeigten Weg. Die Aufgabe eines jeden Hirten besteht darin, die Menschen zu dieser Einheit zu bewegen, sie zu regenerieren und zu heiligen. Was könnte größer sein, als Gottes Schöpfung nachzubilden! Welchen größeren Nutzen können Sie Ihrem Nächsten bringen, als ihn auf das ewige Leben vorzubereiten? Es ist nicht einfach, diese Aufgabe zu erfüllen – man muss gegen die menschliche Natur kämpfen, die durch die Sünde verdorben ist. Es kommt oft zu Missverständnissen und manchmal zu bewusstem Widerstand oder Hass seitens der Menschen, die man liebt und die einem am Herzen liegen. Groß sollte die Selbstaufopferung des Hirten und die große Liebe zu seiner Herde sein. Er muss bereit sein, alles zu seinem Wohl zu ertragen, und jedes Schaf muss einen Platz in seinem Herzen finden, bei jedem muss er entsprechend den Eigenschaften und Umständen eines jeden die entsprechende Heilung anwenden. Wenn die Pflichten eines einfachen Hirten so schwierig und komplex sind und seine Verantwortung für die Rettung seiner Herde groß ist, was kann man dann über den Erzpastor sagen? Wahrlich, die Reden des Herrn, die er einst an den Propheten Hesekiel richtete, richten sich an ihn: „Menschensohn, ich habe dir einen Wächter für das Haus Israel gegeben“ (Hes 3,17). Der Erzpastor ist nicht nur für alle ihm von Gott gegebenen Lämmer verantwortlich, sondern auch für die Hirten. Er wird von ihm verlangt für jeden Sünder, den er nicht rechtzeitig zur Besinnung gebracht hat, für jeden, der den Weg der Gerechtigkeit gegangen ist, sich aber von ihm abgewandt hat. Es ist seine Pflicht, an den Krankheiten seiner Schafe zu leiden und sie dadurch zu heilen, wie der Oberhirte Christus, „durch dessen Wunde wir geheilt wurden“ (Jes 53,5). Er hat kein Privatleben; Er muss sich ganz der Sache widmen, die Seelen der Menschen zu retten und sie in das Himmelreich zu führen. Er muss bereit sein, um der Wahrheit willen alle Bitterkeit, Verfolgung und den Tod selbst zu ertragen, den Kelch Christi zu trinken und sich mit seiner Taufe taufen zu lassen (Matthäus 20,23; Markus 10,39). Er muss sich nicht nur um diejenigen kümmern, die zu ihm kommen, sondern auch verlorene Schafe suchen und zur Herde zurückbringen, indem er sie auf seiner Schulter trägt. Es ist seine Pflicht, die Lehre Christi denen zu verkünden, die ihn nicht kennen, und dabei an das Gebot des Herrn zu denken: „Geht hinaus in die ganze Welt und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen“ (Markus 16,15). Im Bewusstsein der Universalität der Kirche sollte er sich nicht darauf beschränken, sich nur um diejenigen zu kümmern, die ihm direkt anvertraut sind, sondern muss mit spirituellem Blick auf die gesamte Universalkirche Christi blicken und die Erleuchtung aller Völker und ihren Erfolg im wahren Glauben wünschen, denn in der Kirche „gibt es weder Griechen noch Juden, ... Barbaren noch Skythen“ (Kol. 3,11), sondern alle sind gleichermaßen liebe Kinder des himmlischen Vaters. Die Sorge um die Erlösung der Menschen muss auf ihre Konzepte angewendet werden; Um alle anzuziehen, musst du dem Apostel Paulus nacheifern und wie er sagen können: „Da ich ein Jude bin, wie ein Jude, damit ich die Juden gewinne, ... lass mich die Gesetzlosen finden, wie die Gesetzlosen, ... damit ich die Gesetzlosen finde. Ich war schwach, wie ich schwach war, um die Schwachen zu gewinnen; ich bin allen alles geworden, um einige zu retten“ (1 Kor 9,20-22). Wenn wir uns um die Erlösung der menschlichen Seelen kümmern, müssen wir bedenken, dass Menschen auch körperliche Bedürfnisse haben, die sich lautstark bekunden. Sie können das Evangelium nicht predigen, ohne in Ihren Handlungen Liebe zu zeigen. Aber gleichzeitig müssen wir darauf achten, dass die Sorge um die körperlichen Bedürfnisse unserer Nachbarn nicht die ganze Aufmerksamkeit des Hirten in Anspruch nimmt und nicht zu Lasten der Sorge um die geistigen Bedürfnisse geht, indem wir uns an die Worte der Apostel erinnern: „Wir wollen diejenigen, die das Wort Gottes verlassen haben, nicht essen, um ihnen Mahlzeiten zu servieren“ (Apostelgeschichte 6,2). Alles muss darauf ausgerichtet sein, das Reich Gottes zu erlangen und das Evangelium Christi zu erfüllen. Wahres Christentum besteht nicht in abstrakten Überlegungen und Lehren, sondern ist im Leben verkörpert. Christus kam nicht auf die Erde, um den Menschen neues Wissen beizubringen, sondern um die Menschen zu neuem Leben zu rufen. Wir bereiten uns auf das ewige Leben im irdischen Leben vor. Umstände und Ereignisse des vorübergehenden Lebens beeinflussen auch das spirituelle Leben des Menschen. Charakterstarke überwinden den Einfluss der Umwelt, während die Schwachen ihr erliegen. Die Starken im Geiste werden durch Verfolgung gestärkt, die Schwachen aber fallen. Daher ist es notwendig, soweit wie möglich Bedingungen zu schaffen, in denen möglichst viele Menschen geistig erschaffen werden können. Ein Pfarrer kann die Teilnahme am öffentlichen Leben nicht scheuen, aber er muss als Träger des Gesetzes Christi und als Vertreter der Kirche daran teilnehmen. Ein Geistlicher wagt es nicht, sich in eine gewöhnliche politische oder öffentliche Persönlichkeit zu verwandeln und dabei das Wesentliche seines Amtes und seinen Zweck zu vergessen. Das Königreich Christi ist „nicht von dieser Welt“ (Johannes 18:36), und Christus hat kein irdisches Königreich errichtet. Ohne ein politischer Führer zu werden und ohne in Parteistreitigkeiten zu geraten, kann ein Hirte die Phänomene des Lebens geistlich heiligen, sodass seine Herde den Weg kennt, dem sie folgen muss, und sowohl in ihrem persönlichen Leben als auch in der Öffentlichkeit Christen ist. Ein Erzpastor muss in der Lage sein, jedem spirituellen Rat zu geben: einem Einsiedlermönch, der die Seele von Gedanken reinigt, einem König, der einen Staat aufbaut, einem Militärbefehlshaber, der in die Schlacht zieht, und einem einfachen Bürger. Dies ist insbesondere für den Pfarrer der Russischen Kirche notwendig, dessen Privatleben mittlerweile eng mit den Ereignissen im Mutterland verbunden ist. Von den ersten Jahrhunderten an ertrugen Christen die Verfolgung für Christus, freuten sich aber nie über sie, sondern erhoben ihre Stimme gegen sie. Eine ganze Reihe von Apologeten und Märtyrern entlarvte die Verfolger in den ersten Jahrhunderten, und ihnen folgte eine große Schar von Heiligen und Beichtvätern. In friedlichen Zeiten lehrten Heilige und Asketen, und in schlechten Zeiten entlarvten sie die Mächtigen. Rus wurde unter dem direkten Einfluss seiner großen Hirten und Gebetbücher gegründet. Wir können nicht anders, als zu trauern, wenn wir die Zerstörung des großen Hauses der Muttergottes sehen, den Namen, den der russische Staat einst trug. Wir können nicht umhin, Schmerz zu empfinden, wenn die Seelen und Körper unserer Lieben gequält werden, wenn unsere Erzpastoren und Hirten in ihrer Heimat durch die Angst vor dem Tod zum Schweigen gezwungen werden. Und außerhalb der Rus bleiben wir ihre Söhne. Aus dem irdischen Vaterland vertrieben, sind wir weiterhin die geistliche Herde der Heiligen Petrus, Alexis, Jona, Philippus und Hermogenes. Wir bleiben Teil der russischen Kirche, leidend und verfolgt, getränkt im Blut der heiligen Märtyrer Wladimir von Kiew, Veniamin von Petrograd, Hermogenes von Tobolsk, Mitrofan von Astrachan, Andronik von Perm und unzähliger anderer neuer heiliger Märtyrer und Märtyrer. Ihre Bündnisse sind unser Heiligtum, das wir bewahren müssen, bis Gott seine Macht zeigt und das Horn der orthodoxen Christen erhebt. Bis dahin müssen wir in geistiger Einheit mit den Verfolgten bleiben und sie durch Gebet stärken. Wir küssen ihre Fesseln in Abwesenheit, wir trauern um diejenigen, die schwankten. Wir wissen, dass die alten Bekenner der Wahrheit manchmal zögerten. Aber wir haben Beispiele für Standhaftigkeit: das Beispiel von Theodor dem Studiten, der jede Abweichung von der kirchlichen Wahrheit aufdeckte, das Beispiel von Maximus dem Bekenner, das Beispiel von Patriarch Hermogenes. Um dieses Ziel zu erreichen, schickt mich die Russische Bischofssynode im Ausland in ein Land, in dem die sinnliche Sonne aufgeht, das aber der Erleuchtung durch die Strahlen der mentalen Sonne der Wahrheit bedarf. Ich bin mir meiner schwachen Stärken bewusst; Aus Gehorsam gegenüber den kirchlichen Autoritäten und meinem geistlichen Führer unterwerfe ich mich dieser Wahl, nicht um Ehre und Macht willen, sondern um mich ganz dem Dienst der Kirche zu widmen. Ich bete zu Gott, dem Herrn, dass er mir hilft und mich stärkt, bis zum Tod nach der Wahrheit zu streben. In dieser für mich großen Stunde bete ich für diejenigen, die mich großgezogen und mit ihren Anweisungen und ihrem Beispiel erbaut haben, ich bete für diejenigen, unter denen mein Gottesdienst bisher stattgefunden hat, für die Jugend, die ich großgezogen habe, für meine zukünftige Herde, für die Universalkirche, für das leidende russische Land! Ich vertraue auf die Gebete und die Fürsprache der großen Schar himmlischer Verfechter der christlichen Rasse. Ich bitte Sie, Heilige Gottes, und in Abwesenheit auch meinen Erzpastor, Seine Gnaden Bischof Victor, für mich zu beten und Gottes Segen zu gewähren. Sie könnten interessiert sein an: