كلمة عند تسمية أسقف شنغهاي

"تعالوا ورائي فأجعلك صياد الناس" (متى 4: 19)، قال الرب داعيًا رسله الأولين. في طفولتي المبكرة، لم أكن أعتقد أن نفس الدعوة ستوجه إلي، رغم أنني منذ الأيام الأولى التي بدأت فيها التعرف على نفسي، أردت أن أخدم الحقيقة والحقيقة. لقد أشعل والداي في داخلي الرغبة في الوقوف بثبات من أجل الحق، وانجذبت روحي إلى أمثلة أولئك الذين ضحوا بحياتهم من أجله، وحاربوا الملوك عندما كانوا مضطهدين للإيمان الخلاصي، ومن أجل الملوك عندما كانوا حاملي التقوى والمدافعين عنها. في البداية، كانت لدي فكرة سيئة عن المسار الذي يجب أن أسلكه. عندما كبرت، فكرت في تكريس نفسي للخدمة العسكرية أو المدنية في الوطن الأم، الذي كان آنذاك معقل التقوى الحقيقية وحارسها. دخلت مؤسسة تعليمية مخصصة لإحدى الصفحات المجيدة للتاريخ الروسي (فيلق بتروفسكي بولتافا كاديت)، ولكن هناك شعرت أنني بحاجة إلى اختيار مسار مختلف. تم تسهيل ذلك بشكل خاص من خلال التواصل مع مدرس القانون لدينا (رئيس الأساقفة سيرجي تشيتفيريكوف) ومع رئيس المدرسة اللاهوتية (رئيس الأساقفة فارلام الآن). تزامن اليوم الذي تخرجت فيه من مؤسسة تعليمية ثانوية مع اليوم الذي تولى فيه الكاهن الجديد (الآن متروبوليت أنطوني كييف، ثم رئيس أساقفة خاركوف) قسم المدينة التي كان من المقرر أن أتلقى فيها التعليم العالي، والذي أصبح إلى الأبد قائد حياتي الروحية. أثناء دراستي للعلوم العلمانية، تعمقت في دراسة علم العلوم، في دراسة الحياة الروحية. لقد جذبني الدير الذي عاش فيه رئيس القس والكنيسة أكثر من المكان الذي درست فيه العلوم العلمانية العليا. لقد أقنعني الانهيار الكامل لقوة الدولة في وطننا أخيرًا بهشاشة كل شيء أرضي وضعف القوة والقدرات البشرية، وقررت التخلي عن غرور العالم الأرضي، وتكريس نفسي لخدمة الله فقط. لكن خدمة الله، ودعوة نفسي بسلطان إلى "أن أنكر نفسي وأحمل صليبي وأتبع المسيح" (متى 16: 24؛ مرقس 9: 24)، فرضت في الوقت نفسه ضرورة داخلية لأصبح صيادًا للناس. حتى قبل أن تنقطع علاقتي الخارجية بالعالم العلماني تمامًا، جذبني التعطش للمعرفة اللاهوتية إلى المدرسة، التي كان راعيها القديس سافا العظيم، ثم إلى الطريق الذي أظهره. الآن، من خلال فم رؤساء الكنيسة، أنا مدعو لقبول الخدمة الرعوية. لا أجرؤ على اعتبار نفسي مستحقًا لهذه الكرامة، مدركًا خطيئتي، لكنني أخشى أن أنكرها، عندما أسمع كلمات الرب الموجهة إلى الخاطئ التائب بطرس: "إن كنتم تحبونني ... ارعوا خرافي ... ارعوا خرافي" (يوحنا 15:21-17). يلفت القديس يوحنا الذهبي الفم، وهو يشرح المكانة الحالية للإنجيل، الانتباه إلى حقيقة أن الرب لم يطلب أي عمل آخر، أي عمل الرعي، كدليل على محبته. لماذا الخدمة الرعوية عظيمة جدًا في نظر الرب؟ لأن الرعاة، على حد تعبير الرسول بولس، هم "عاملون مع الله" (1كو3: 9). لقد جاء المسيح إلى الأرض ليعيد صورة الله الدنسة في الإنسان، ويدعو الناس، ويوحدهم في شخص واحد، ويمجد خالقهم بفم واحد وقلب واحد. ومهمة كل راعي هي جذب الناس إلى تلك الوحدة، وتجديدهم وتقديسهم. وأي شيء أعظم من إعادة خلق خلق الله! وأي فائدة أعظم يمكن أن تجلبها لقريبك من إعداده للحياة الأبدية! ليس من السهل إنجاز هذه المهمة - عليك أن تحارب الطبيعة البشرية التي أفسدتها الخطيئة. غالبًا ما يكون هناك سوء فهم، وأحيانًا مقاومة واعية، وكراهية من جانب الأشخاص الذين تحبهم وتهتم بهم. يجب أن تكون تضحية الراعي بنفسه ومحبته الكبيرة لقطيعه عظيمة. يجب أن يكون مستعدًا لتحمل كل شيء من أجل مصلحته، ويجب على كل خروف أن يجد مكانًا في قلبه، ويجب أن يطبق على كل منهم العلاج المناسب، وفقًا لخصائص كل منهم وظروفه. إذا كانت واجبات الراعي العادي صعبة ومعقدة للغاية ومسؤوليته عن خلاص قطيعه كبيرة، فماذا يمكن أن يقال عن رئيس القس؟ حقًا، إن أقوال الرب، التي قيلت ذات مرة للنبي حزقيال، موجهة إليه: "يا ابن آدم، قد أعطيتك حارسًا لبيت إسرائيل" (حزقيال 3: 17). رئيس القس مسؤول ليس فقط عن جميع الخراف التي أعطاها له الله، ولكن أيضًا عن الرعاة. سينتزع منه عن كل خاطئ لم يرجعه إلى رشده في الوقت المناسب، عن كل من سار في طريق البر، بل انحرف عنه. ومن واجبه أن يعاني من أمراض خرافه فيشفيها، مثل رئيس الرعاة المسيح، "الذي بجلده شفينا" (إشعياء 53: 5). ليس لديه حياة شخصية. يجب عليه أن يكرس نفسه بالكامل لقضية إنقاذ النفوس البشرية وقيادتها إلى ملكوت السموات. ويجب أن يكون مستعدًا لاحتمال كل المرارة والاضطهاد والموت من أجل الحق، وشرب كأس المسيح، وتعمد بمعموديته (متى 20: 23؛ مرقس 10: 39). يجب عليه أن يعتني ليس فقط بمن يأتون إليه، بل أيضًا بالبحث عن الأغنام الضالة وإعادتها إلى القطيع، حاملاً إياها على كتفه. ومن واجبه إعلان تعليم المسيح لمن لا يعرفه، متذكراً وصية الرب: "اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها" (مرقس 16: 15). كونه مشبعًا بوعي كنيسة الكنيسة الشاملة، لا ينبغي له أن يقتصر على الاهتمام فقط بأولئك الموكلين إليه مباشرة، بل يجب أن ينظر بعين روحية إلى كنيسة المسيح الجامعة بأكملها، ويرغب في استنارة جميع الشعوب ونجاحهم في الإيمان الحقيقي، لأنه في الكنيسة "ليس هناك يوناني ولا يهودي، ... بربري ولا سكيثي" (كولوسي 3: 11)، ولكن الجميع على حد سواء أبناء أعزاء للآب السماوي. يجب أن ينطبق الاهتمام بخلاص الناس على مفاهيمهم؛ لكي تجتذب الجميع، متمثلًا بالرسول بولس ومثله، عليك أن تكون قادرًا على القول: "أنا يهودي كيهودي لأربح اليهود... دعني أجد الخارجين عن القانون مثل الخارجين عن القانون... لأجد الخارجين عن القانون. كنت ضعيفًا كما كنت ضعيفًا لأربح الضعفاء: صرت كل شيء للكل لأخلص البعض" (1 كو 9: 20-22). عندما نهتم بخلاص النفوس البشرية، يجب أن نتذكر أن للناس أيضًا احتياجات جسدية تعلن عن نفسها بصوت عالٍ. لا يمكنك التبشير بالإنجيل دون إظهار المحبة في أفعالك. ولكن في الوقت نفسه، يجب أن نحذر من أن الاهتمام بالحاجات الجسدية لجيراننا لا يستحوذ على كل اهتمام الراعي، ولا يأتي على حساب الاهتمام بالحاجات الروحية، متذكرين كلمات الرسل: "لا نريد أن نأكل الذين تركوا كلمة الله ليخدموا الوجبات" (أع 6، 2). يجب أن يكون كل شيء موجهًا نحو الحصول على ملكوت الله وتحقيق إنجيل المسيح. المسيحية الحقيقية لا تتكون من تفكير وتعاليم مجردة، بل تتجسد في الحياة. لقد جاء المسيح إلى الأرض لا ليعلم الناس معرفة جديدة، بل ليدعو الناس إلى حياة جديدة. نحن نستعد للحياة الأبدية في الحياة الأرضية. إن ظروف وأحداث الحياة المؤقتة تؤثر أيضًا على حياة الإنسان الروحية. فالقوي في شخصيته يتغلب على تأثير البيئة، بينما الضعيف يستسلم لها. أقوياء الروح يتقوون بالاضطهاد، أما الضعفاء فيسقطون. لذلك، من الضروري قدر الإمكان خلق الظروف التي يمكن من خلالها خلق أكبر عدد ممكن من الناس روحياً. لا يمكن للقس أن يخجل من المشاركة في الحياة العامة، بل عليه أن يشارك فيها كحامل لشريعة المسيح وممثل للكنيسة. لا يجرؤ رجل الدين على التحول إلى شخصية سياسية أو عامة عادية، وينسى الجوهر الأساسي لوزارته والغرض منها. مملكة المسيح "ليست من هذا العالم" (يوحنا 18: 36)، ولم يؤسس المسيح مملكة أرضية. دون أن يصبح زعيمًا سياسيًا ودون الدخول في صراعات حزبية، يستطيع الراعي أن يمنح تقديسًا روحيًا لظواهر الحياة، حتى يعرف قطيعه الطريق الذي يجب أن يسلكه ويكون مسيحيًا في حياتهم الشخصية وفي الحياة العامة. يجب أن يكون رئيس القس قادرًا على تقديم النصائح الروحية للجميع: للراهب الناسك الذي يطهر روحه من الأفكار، للملك الذي يبني الدولة، للقائد العسكري الذي يذهب إلى المعركة، وللمواطن العادي. وهذا ضروري بشكل خاص لقس الكنيسة الروسية، الذي ترتبط حياته الشخصية الآن ارتباطا وثيقا بالأحداث في الوطن الأم. قليل من الشعب الروسي ظلوا غير متأثرين بالظواهر التي تهز روح كل شخص يفكر فيها بشدة. هل من الممكن أن ننظر بلا مبالاة إلى كيف تمت كلمات النبي إشعياء المريرة فوق الكرملين المقدس: "كيف امتلأت الزانية، مدينة صهيون الأمينة، حكماً؟ فيه قام البر، والآن يوجد قتلة" (أش 1: 21). أي نفس مؤمنة لا ترتعد عندما تتأمل في تدنيس الأماكن المقدسة والاضطهاد الذي لم يسمع به من قبل! جميع أبناء روس، بطريقة أو بأخرى، يشعرون بأنفاس الوحش الأحمر، الذي هو في عداوة ضد عروس المسيح. منذ القرون الأولى، عانى المسيحيون من الاضطهاد من أجل المسيح، لكنهم لم يفرحوا بهم أبدًا، بل رفعوا أصواتهم ضدهم. لقد كشفت سلسلة كاملة من المدافعين والشهداء عن المضطهدين في القرون الأولى، وتبعهم جمهور كبير من القديسين والمعترفين. في زمن السلم كان القديسون والنساك يعلمون، وفي زمن الشر يفضحون أصحاب السلطة. تأسست روس تحت التأثير المباشر لكبار الرعاة وكتب الصلاة. لا يسعنا إلا أن نحزن عندما نرى تدمير بيت والدة الإله العظيم، وهو الاسم الذي كانت الدولة الروسية تحمله ذات يوم. لا يسعنا إلا أن نشعر بالألم عندما تتعذب أرواح وأجساد أحبائنا، عندما يُجبر رعاتنا ورعاتنا في وطنهم على الصمت بسبب الخوف من الموت. وخارج روسيا نبقى أبناءها. بعد طردنا من الوطن الأرضي، نستمر في كوننا القطيع الروحي للقديسين بطرس وألكسيس ويونان وفيليبس وهرموجانس. نبقى جزءًا من الكنيسة الروسية، نعاني ونضطهد، غارقون في دماء الشهداء القديسين فلاديمير كييف، وفينيامين بتروغراد، وهيرموجينيس توبولسك، وميتروفان أستراخان، وأندرونيك بيرم، وعدد لا يحصى من الشهداء والشهداء الجدد. عهودهم هي مزارنا الذي يجب أن نحافظ عليه حتى الوقت الذي يسر فيه الله أن يظهر قوته ويرفع قرن المسيحيين الأرثوذكس. وحتى ذلك الحين، يجب أن نبقى في وحدة روحية مع المضطهدين، ونقويهم بالصلاة. نقبّل أواصرهم غيابياً، ونحزن على المترددين. نحن نعلم أن المعترفين القدامى بالحقيقة كانوا يترددون أحيانًا. ولكن لدينا أمثلة على الثبات: مثال ثيئودور الدراسى الذى كشف أى انحراف عن الحقيقة الكنسية، مثال مكسيموس المعترف، مثال البطريرك هيرموجانس. نحن نخشى أن نحيد عن الطرق التي سلكوها، فإذا كان الذين تحت النير يتذرعون بالضعف البشري، فماذا نقول إذا كنا خائفين من مجرد التهديد؟ كوننا في أمان نسبي، يجب علينا أن نقوي أنفسنا بالروح من أجل إعادة بناء ما تم تدميره، إذا تنازل الرب "لرد ... سبي صهيون" (مز 125: 1)، أو أن نسير على خطى أولئك الذين تألموا من أجل الحق، إذا لزم الأمر. ولهذا السبب، يجب علينا أولاً أن نحافظ على الإجماع والوحدة فيما بيننا، ممثلين الكنيسة الروسية الموحدة، وفي الوقت نفسه نواصل عملها العظيم بين الشعوب الأخرى. منذ القرون الأولى للمسيحية في روسيا، ذهب الدعاة من هناك إلى أراضي أخرى. أولاً، أشرق الراهب كوكشا، ليونتي روستوف، ثم ستيفان بيرم، إنوسنت من إيركوتسك، وفي عصرنا بالفعل أشرق رسول ألتاي مقاريوس ونيكولاس الياباني. الآن أصبح الشعب الروسي المشتت مبشرين بالإيمان في جميع أنحاء الكون. مهمة الكنيسة الروسية في الخارج هي الاهتمام بتنوير أكبر عدد ممكن من الناس من جميع الأمم. ومن أجل تحقيق هذا الهدف، يرسلني مجمع الأساقفة الروس في الخارج إلى بلد تشرق منه الشمس الحسية، ولكنها تحتاج إلى الاستنارة بأشعة شمس الحقيقة العقلية. أنا على دراية بنقاط قوتي الضعيفة؛ ومن باب الطاعة لسلطات الكنيسة وقائدي الروحي، فإنني أخضع لهذا الاختيار، ليس من أجل الشرف والسلطة، ولكن لتكريس كل وقتي لخدمة الكنيسة. أدعو الرب الإله أن يساعدني ويقويني على النضال من أجل الحق حتى الموت. في هذه الساعة العظيمة بالنسبة لي، أصلي من أجل أولئك الذين ربوني وبنيوني بتعليماتهم ومثالهم، أصلي من أجل أولئك الذين أقيمت بينهم خدمة كنيستي حتى الآن، من أجل الشباب الذين قمت بتربيتهم، من أجل قطيعي المستقبلي، من أجل الكنيسة الجامعة، من أجل الأرض الروسية المتألمة! إنني أثق في صلوات وشفاعة جمهور الأبطال السماويين للجنس المسيحي. أطلب منكم، يا قديسي الله، وغيابيًا أيضًا رئيس قسنا، نيافة الأنبا فيكتور، أن تصلوا من أجلي وتمنحوني بركة الله. قد تكون مهتمًا بـ: