Архипастырь

"Свако добро дело привлачи пажњу непријатеља нашег спасења - ђавола. Храмови нису потребни Богу, чији је престо небо и чији је подножје земља, али су нама потребни. Позивам вас, пре свега, да будете православни хришћани, а све остало се само може додати." архиепископ Јован У име Оца и Сина и Светога Духа. Много пре него што је Христос дошао на земљу, када је Мојсије повео Израиљце у Обећану земљу, када су Израелци згрешили, Господ им је послао змије, али је тада наредио Мојсију да окачи бакарну змију на високо дрво, на високу грану. Они који су погледали ову бакарну змију добили су исцељење од пошасти које су нанеле змије. Тада је змија представљала Христа распетог на дрвету. И тако нам је Господ дао Крст као свемоћну, посебну заштиту од свих невоља и туга. Господ нас је Крстом спасао од вечне смрти. Помаже нам Господ Крстом у овоземаљском животу. Када је дошло до суровог гоњења хришћана и Господ је благоволео да га заустави, показао је знак крста високо на небу цару Константину, а око Крста је писало: Овим победом. Тада се Константин прекрстио и овим знаком победио непријатеља. Овде нам Господ даје Крст и чува нас од свих невоља, од свих зала и чува нас од кнеза овога света – ђавола. Овде дижемо знак Крста, овде, изнад Сан Франциска, Крст се диже да заштити овај град, да заштити сваког од нас. Крст је знак Христове победе над ђаволом, знак Христове победе над онима који се буне против Њега. Крст је непобедиво оружје. Од сада Крст се диже изнад нас. Засјењује град Сан Франциско. Ово је наш знак. Ово је наше оружје против свих искушења, против свих невоља, против свих недаћа. Када из далека видимо светлећи Крст над нашом катедралом, сетићемо се да је са нама Христос распети, Христос Сведржитељ. Христос је наш Спаситељ. Кад некоме дође зло у главу, нека погледа овај Крст и нека се уплаши. А онда, када затрубе страшне трубе и Христос се појави на облацима, појавиће се знак крста као знак Христов, као знак краја света. Нека нас крст обасјава и када путујемо и када смо код куће. Долазећи издалека и пролазећи поред саборног храма, погледаћемо овај Крст и извршити знак крста Христа Господа, који је пострадао за нас. Даноноћно нека нас Крст подсећа на Распетога. Нека нас засени и да нам помогне у нашим пословима овде. Нека буде слава Божија, а не испуњење наших жеља и жеља. Нека Крст засени све оне који долазе у Сан Франциско. Кад неко исплови из Сан Франциска, нека овај Крст донесе благослов за пут; када људи дођу у град на лађама, нека их са крстом дочека Сан Франциско и нека им буде благослов, да им боравак овде буде безбедан и на славу Божију. Крст осењује све у граду, улазећи и излазећи, и нека нас заувек подсећа на Христа, Који је ради нас примио Крст Свој, настанио се на небу и Крстом Својим нас штити. Заблагодаримо Господу Богу што нам је дао Крст Свој. Заблагодаримо Господу Богу и не заборавимо да је Крст и наше оруђе и истовремено подсећање на Страшни Суд Господњи. Верујем, Господе, спаси нас, Господе, силом Крста Твога, спаси нас и заштити нас силом Крста Твога, молитвама Богородице и свих светих. Сви смо се ујединили око нашег Христа, јер је Господ рекао: „Зато ће сви знати да сте моји ученици ако будете имали љубав једни према другима“ (Јован 13:35). Крсту Твоме клањамо се, Владико, и Свето Васкрсење Твоје величамо. Амин. О крсном посту и празнику благодарности У четвртак, 15. новембра, почиње Крсни пост, установљен да се припреми за достојан сусрет Христа који долази са неба. Тај дан ове године поклапа се са америчким празником Дан захвалности. Захвалимо Богу за Његове благослове који су нам указани у нашим животима, а посебно у овој земљи, али не нарушајмо црквене институције. Захвалност Богу се не изражава толико речима колико делима. Других година, када се празник захвалности не поклапа са постом, сва храна је дозвољена, али када се поклопи са постом, захвалност Богу треба исказати поштовањем поста, што нам је посебно потребно сада, када су се овде под утицајем бестелесних сила таме разбуктале страсти, потресајући нам животе, јер Господ не тера сам пост и молитву: „Овај поколење не тера“ (Матеј 17:21, Марко 9:29). Христе с неба, сиђи! Више од месец дана унапред Црква позива своју децу да се достојно припреме за сусрет са Царем славе који долази са неба. Приликом припреме за сусрет земаљских краљева, сва места кроз која ће цар морати да прође се чисте и стављају у празнични изглед. Дакле, припремајући се за сусрет Небеског Цара, морамо очистити своје душе и украсити их добрим осећањима и мислима. Треба да се држимо поста установљеног Црквом, уз помоћ којег обуздавамо своје страсти, уздржавајући се и од хране забрањене постом и од забаве. Ни у ком случају не треба да прекидају пост чак и када на овим местима део становништва већ на свој начин прославља празник Рођења Христовог. Исус Христос се није двапут родио, него се само једном родио од Дјеве Марије. Не можете се истовремено припремати за његово право славље и забављати се на световни начин, газећи традиције и статуте Цркве! Ово није прослава Христовог доласка на земљу, већ задовољење наше жеље да се забављамо, што нам не доноси никакву корист. Потрудимо се да се припремимо за Дан када ће зазвонити „Рождество Твоје, Христе Боже наш, у светлу разума света“ и тада ћемо осетити радост Божића, наша душа ће додирнути Витлејем и наше срце ће духовно примити Христа у себе. Данас воде посвећују природу На Богојављење, односно на дан Богојављења, сваке године бива велико чудо. Дух Свети, силазећи на воду, мења своја природна својства. Она постаје нетрулежна, односно не оштећује се, остаје провидна и свежа дуги низ година, добија благодат да лечи болести, тера демоне и све зле силе, штити људе и њихове домове од сваке опасности, освећује разне предмете, како за црквену тако и за кућну употребу. Зато се православни хришћани са поштовањем причешћују Светом Водом, Великом Агијасмом (Светилиштем), како је Грци називају. Богојављенску воду увек треба имати код куће да издржи читаву годину, и користити је за сваку потребу – када сте болесни, када идете на пут, када сте у немирном стању, када студенти иду на испите. Они који сваки дан пију мало свете водице пре било каквог јела добро раде. То јача нашу духовну снагу, наравно, ако то чинимо са молитвом и страхопоштовањем, а не само да очекујемо од тога механичко дејство. Међутим, Бог није желео да се то догоди. Прво није било превозних средстава, која су се, међутим, после извесног времена очекивала, па је постојала нада да ћете до Божића већ бити код пастира. Затим су дошли други догађаји. Са Божијим опроштењем наших сагрешења почеле су нове непогоде, које су се одразиле на црквене послове. Због тренутне ситуације у земљи најављена је евакуација руског становништва која је почела пред Божић. Већи део наше пастве је већ на острву Самар, на Филипинима, где је већина свештенства следила, остали чекају шта ће бити даље. Не дозволите да било која беба умре некрштена; у случају опасности, мирјани крсте, као што сам дао посебна упутства. Обавестите нас о онима који су недавно представљени за погребне услуге у одсуству. Такође можете послати имена за комеморацију. Живите хришћански, избегавајте све што дискредитује и скрнави човека, живите у миру и слози, не осуђујући туђе грехе и недостатке, опраштајте једни другима увреде, да би нам Отац Небески опростио. Одгајајте своју децу у побожности. И што је најважније, молите се усрдно, да Господ све усмери на боље и да нам подари оно што је корисно у овом животу, а посебно у будућем. Нека је благослов Господњи на свакога од вас. Крстопоклонска недеља 17. марта 1949. Свети Алексеј Божији човек.“ Који је најбољи начин на који можемо одати почаст нашим преминулим вољенима? Често видимо жељу рођака покојника да одрже сахрану и што богатије уреде гроб. Велике количине новца се понекад троше на луксузне споменике. Рођаци и пријатељи троше много новца на венце и цвеће, а ово друго морају да се изваде из ковчега и пре него што се затвори да не би убрзали распадање тела. Други желе да искажу поштовање према преминулом и саосећање према његовој родбини путем саопштења у штампи, иако управо овај начин откривања осећања показује њихову плиткост, а понекад и превару, јер искрено ожалошћени неће показати своју тугу, али се саосећање може изразити много топлије лично. Али шта год да урадимо од свега овога, покојник од тога неће добити никакву корист. Исто је да мртво тело лежи у сиромашном или богатом ковчегу, раскошном или скромном гробу. Не мирише донето цвеће, не треба му лажни изрази туге. Тело се препушта пропадању, душа живи, али више не доживљава осећања која се опажају преко телесних органа. За њу је дошао другачији живот и још нешто јој треба обезбедити. То треба да радимо ако заиста волимо покојника и желимо да му донесемо своје дарове! Пошто тело Господње није било помазано миомирисним миром при брзом погребу, припремили су мирисе да Га помазе сутрадан. Још у дубокој тами, поново су отишли ​​до гроба, али тамо више нису нашли оно што су тражили. Христос је већ васкрсао из мртвих, као што су анђели који су седели на гробу обавестили мироносице. Они су то журно објавили апостолима, ни сами не верујући са радошћу у оно што су чули. У почетку је збуњеност захватила и апостоле. Али збуњеност и туга убрзо су уступили место радости. Христос се јавио онима који су га оплакивали, а пре свега Пречистој Дјеви Марији и Мироточивој Марији Магдалени. Тако су они који су показали највећу приврженост Спаситељу били награђени за своју оданост Њему тако што су први чули радосну вест и први видели Васкрслог Господа. Преко њих, жена, човечанству је објављена радост, радост Васкрсења и вечно спасење. Жене, које се више предају жељама срца него судовима ума, често иду испред мушког пола када је потребан пожртвовни подвиг у служби Богу. И разумљиво је јер су жене на себе преузеле тежак посао прикупљања средстава за изградњу цркве Пресвете Богородице у Шангају. За неколико дана изаћи ће да сакупе све могуће прилоге за Дан задушница, дан сећања на Епископа Симона, који је носио име апостола Симона Ревнитеља – ревнитеља. Нека њихов позив нађе одговор у срцима православне шангајске пастве. Нека нас долазак сабрања подсети да је данас дан радости Васкрсења, радости најављене кроз жене. Ко може, нека одмах да свој прилог; ко хоће да плаћа постепено, нека направи натпис на листу. Подсетимо се да давањем храму дајемо Христу, који, иако му ништа материјално не треба, није одбио да подели оброк који су Му понудили ученици који Га нису препознали. Када је прихватио њихову посластицу, отвориле су им се очи и препознали су Васкрслог (Лука 24:30-31). Нека позив који су нам упутили они који, носећи радост Васкрсења, које је обасјало срца верних на дан Васкрса, речима „Христос Воскресе“, не остане нечувен и бесплодан, замолимо да дамо прилог за храм Мајке Васкрслог! У њиховој личности примиће нас сам Христос, а срце ће нам рећи: „Ваистину васкрсе! Недеља Светих жена мироносица, 1936. Шангај“. Мироносице су припремиле миро да помазе тело Христово. Ово нису успели да испуне, пошто је Христос васкрсао из мртвих пре него што су дошли на гроб. Ипак, Господ је прихватио њихову жртву, јер Он гледа у срца људи и прихвата намеру као учињену ако се она не би могла испунити и поред све ревности и труда. „Милосрдна намера ће угодити Богу“, пева се на Свете жене Мироносице (2. део недељне Јутрење). „Господ је радознао, и прима дела, и намере целива, и дела поштује, и предлоге хвали“ (Слово светог Јована Златоуста за Васкрс). Било је, међутим, мироносица које су, не само намером, већ и делом, миром помазале Христа, и то су чиниле и пре дана страдања. То су биле Марија, Лазарева сестра, жена која је помазала Христа за време вечере у кући Симона фарисеја, и жена која је помазала Христа два дана пре Његове смрти на крсту. О потоњој је Господ директно рекао да је припремила Његово Тело за погреб и да ће се оно објавити по целом свету, где ће се проповедати Јеванђеље. Тако је Господ прихватио „милосрдну намеру“ жена мироносица, које су свим срцем заволеле Христа, које су га немилосрдно пратиле из Галилеје и нису Га напуштале ни за време распећа, прихватио је и помазање ногу Његових светом пречисте Марије, за коју је М још раније рекао да је „Био део“41 рекао: није одбацила целивање ногу Његових од грешника, са нечистог пута сакупљеног са својим имањем принела је Богу угодну жртву – миро, растворено у сузама покајања. „Богата сам мирисима, али сиромашна врлинама, које Ти доносим, ​​дај Му као Имашију, и ослаби, остави“, вапила је Христу (канон саслужења на Велики уторак). „Смирно је пропадљиво, твоје је миро живота“, звучало је у њеној души (ибид.). И заиста, уместо пропадљивог богатства, Господ јој је дао непролазни дар – опростио јој је многе грехе и подигао њену душу, умртвљену гресима, као четвородневног Лазара из гроба. Он је још више наградио и прославио верне Њему мироносице, јер им се први јавио и преко њих јавио Своје Васкрсење апостолима и целом свету. Тако Господ никоме не остаје дужан и награђује даровима неупоредиво бољим од оних који су Му донети. Помени, Господе, оне који доносе плодове и чине добро у светим Црквама Твојим и који се сећају убогих, награди их богатим Твојим небеским даровима“, моли се Света Црква на приносу бескрвне жртве. „Дај им небеско уместо земаљско, вечно уместо привремено, нетрулежно уместо пропадљиво” (Евхаристијски канон Литургије Светог Василија Великог). Када нешто принесемо Богу на дар, било жртву храму или помоћ сиромашнима, ми у суштини не дајемо, већ примамо. Ми дајемо материјално благо, а својевремено ћемо примити духовне дарове по нашем труду. Величина нашег дара Богу у Његовим очима није одређена његовом количином и вредношћу, већ вољом нашег срца. „Заиста вам кажем, јер је ова бедна удовица збачена више од свих других: све су ове од изобиља свога збачене у дарове Божије, али због лишавања сав живот који су имали био је збачен“, рекао је Господ о удовици која је дала две новчиће у храм (Лк. 2-4; 1-4). Исто тако, наши дарови имају вредност пред Богом, јер су са њима повезана наша љубав према Богу, молитве и срдачно покајање за наше грехе. Све наше материјалне дарове Господ прихвата само као спољашњу манифестацију нашег унутрашњег дивљења према Њему, и прихвата их као и сваки други спољашњи израз љубави према Њему и Његовом поштовању. Зато идите смело, сви, Христу, принесите Њему дарове, ко год можете; Будите попут мироносица, оних који стоје на путу праведном и пали су у бездан грехова. Одвратно је и пред Њим целивати светиње када се то чини уснама које сведоче да је наша пажња усмерена на наш изглед, а штавише, уснама које скрнаве светиње. Није праштање, него осуда оно што ће донети такав пад Богу! „Очистимо се, браћо, од сваке прљавштине тела и духа, просветлимо светлости душе своје сиромаштвом, не прождирући једни друге клеветама“ (стихире пете сира), већ највише „очистимо своја осећања“ и тада ћемо својим срцима „пресвјатију Христову светлост, преокренувши се“. радуј се кад плачемо, јасно ћемо чути“ певање победе над гресима нашим. православни руски народ! Господ је рекао: „Саградићу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати“ (Матеј 16:18). Наше цркве су слика оне Невидљиве Цркве, о којој се говори у Символу вере: „Верујем у једну свету саборну и апостолску Цркву“. Градећи их ми сведочимо своју веру у Православну Цркву, своју веру у православно учење. Свако добро дело привлачи пажњу непријатеља нашег спасења – ђавола, који на све начине покушава да га спречи. Сваког од учесника покушава да одврати од себе, да искористи његове слабости, да створи раздор и тиме уништи посао. То се скоро догодило са изградњом катедрале. Али нека привремено одлагање не поквари целу ствар и нека ђаво не тријумфује! Окренимо се духом, „подигнимо своје очи, мисли и осећања у висине“ ка Господу који се узноси на небо! Нека никаква случајна дела не спутавају нашу жељу да подигнемо храм Господу Богу, храм захвалности за наше избављење од многих невоља и опасности, за боравак у овој земљи, жртву за покој Краљевске породице и свих страдалих у нашој Отаџбини, место молитве за све ожалошћене! Довршимо посао започет и благословен од нашег покојног Архипастира Тихона, пожуримо да завршимо храм Пречисте Богородице! Она ће сваку жртву и сваки труд који јој се принесе са ревношћу и од чистог срца прихватити и тугу која нас наилази промениће у радост. И наша ће душа осетити божански глас Сина Њеног: „Ја сам с тобом и нико други није с тобом!“ Нека је благослов Господњи на све дародавце, и на свакога ко својим трудом или на други начин помаже у изградњи храма! Нека Господ благослови оне који су започели ово богоугодно дело, који ће му својим радом, својим жртвама, својим знањем помоћи, и нека их награди у њиховом садашњем и будућем животу! Нашој вољеној скупштини у Сан Франциску Непријатељ Божији ђаво, увек се трудећи да уништи дело Божије, од самог оснивања Свете Цркве од Христа покушавао је да сеје раздор међу њеном децом. Чак је и апостол Павле морао да пише Коринту, подстичући их да престану да се деле и да не говоре „ја сам Павлов“, „ја сам Аполосов“, „и ја сам Кифа“. Нешто слично се догодило и у нашем граду, а недавно се некадашње удружено стадо поделило на неколико покрета, названих по именима својих духовника. У свом непријатељству једни према другима, они често не примећују да оно што се догодило није само погубно за сваког појединца, већ штети целом црквеном животу, повећавајући тиме грех. Опет морамо поновити речи светог апостола Павла: „Преклињем вас, браћо, у име Господа нашег Исуса Христа, да сви... говоре исто, и да међу вама не буде подела“ (1. Кор. 1,1-10). Ако је многима тешко да избришу из душе трагове догађаја који су се десили, свако треба да се труди да се уздржи од свега што би на овај или онај начин могло да наруши мир, да избегава све речи, писма и дела која би могла да ометају успостављање мира. Позивам све да се чувају потписивања било каквих листова или изјава без чврсте гаранције да се неће користити за нове поделе. Усредсредимо се на изградњу Саборног храма Пресвете Богородице, заједничким напорима, а да нимало не умањујемо духовну вредност измољене старе катедрале, која ће такође остати место молитве. Они који приносе жртву за подизање храма, приносе их на Дар Самом Господу Богу, који прихвата нашу ревност и награђује је богатим милосрђем, кажњавајући свакога ко би се усудио да оно што је принесено Богу другачије искористи. Прошло је годину дана од када апелујемо, а данас поново апелујемо да се прекину поделе и раздор, и иако већина пастве томе тежи, неки од њих и дан-данас брину, не налазећи мир у себи и не дајући га другима. Неко очигледно има користи од наших подела и измишља нове разлоге за њих како би спречио наступ потпуног мира међу паством и успешан завршетак изградње новог саборног храма. Знамо да ако је неко крив за ово, онда само неколицина, док други само подлежу разним гласинама, често потпуно неистинитим. Позивам целу нашу паству, без обзира на њихове досадашње ставове о помесним црквеним пословима, да се уједине око нас и да не следимо позиве на нови раскол и одбацивање неког његовог дела. Велики грех чине пре свега они који воде, а потом и они који их следе. Сада Христос долази са неба да спасе људски род; припремимо се да Га достојно сретнемо, да се не постидемо када опет дође на облацима да суди целом свету. Нека нам Господ свима подари радост да прослављамо Рождество Христово и да се заједно са пастирима и мудрацима поклонимо Истинском Сунцу Истине. Нека је благослов Господњи на све вас“. Попните се на планину и носите дрва и саградите храм Тако рече Господ над војскама: „Овај народ каже: још није дошло време, није време да се гради Дом Господњи. И дође реч Господња... „И време је да живите у кућама својим украшеним, док је овај Дом пуст“ (Аг. 1,2-4). Коме су упућене ове речи Господње? Много пре Рођења Христовог, преко пророка Агеја, Господ је тако говорио Јеврејима који су се из вавилонског ропства вратили у Јерусалим. Али Господњи позив се буквално односи и на православно стадо Сан Франциска. Нису ли то исте речи које се данас чују? „Није време за подизање храма“, кажу људи, од којих многи купују куће за себе, живе у својим кућама у потпуном благостању или препродају своје куће, прелазећи са бољег на боље и увећавајући своју имовину. Разумљиво је када се такве речи чују са усана неверника. Разумљиво је када атеисти, мрзећи све што подсећа на Бога, руше цркве које су градили наши побожни преци. Али како то могу поновити верници који и сами иду у цркву? Црква је освећено, свето место у коме вечно пребива благодат Божија. На освећењу Соломоновог храма, слава Господња у виду облака испунила је дом Божији. Тако је било у старозаветном храму. Колико је моћнија благодат Божија у новозаветним црквама, у којима се даје истинско очишћење од грехова, у којима се причешћујемо Телом и Крвљу Христовом, у којима Дух Свети непрестано силази током Литургије на освећене Дарове и на присутни народ? Можете се молити било где и Господ чује ваше молитве свуда. Али много је лакше молити се у цркви, где је све погодно за молитву. Одатле се наше молитве уздижу ка Богу и обарају на нас милост Божију. Изградња храма је жртва Богу; додељивање парцеле за богослужење, даривање дела своје имовине Богу, и што је најважније, приношење Њему своје љубави и своје ревности. Храмови су подизани под разним околностима, а за време радосних и тужних догађаја постављани су као свеће од свих људи по лицу свог родног краја. Свети Петар, митрополит кијевски, посетивши у то време мали град Москву, рекао је кнезу Јовану Калити да сагради „Дом Богородице“. „Шта је потребан нови храм“, рекли би сада неки, јер је већ у малој Москви било довољно цркава које је подигао Калитин отац, преподобни кнез Данило. Али, без оклевања, кнез је почео да гради катедралу Успења Богородице, а чим је била завршена, Москва је почела да се диже и њени кнезови ујединили су око ње целу Руску земљу. Храмови нису потребни Богу, чији је престо небо и чији је подножје земља, али они су нама потребни. Наше жртве црквама су нам корисне, али Господ прихвата не толико суштину колико нашу ревност. Христос је одобрио допринос удовице, рекавши да је она допринела више него било ко други, јер су богати много допринели својим изобиљем, али је она дала све што је имала, сву своју храну. Наше жртве у име Божије прихвата сам Бог. Духовно, наше жртве иду у небеске ризнице, Божије, одакле их нико не може отмети, а ако неко украде црквену имовину, онда краде од самог Бога и казниће га сам Господ Бог. Овако је изгледао побожни руски народ дајући своје паре седокосим стричевима Власима који су скупљали за храмове. На свакој служби сећају се градитељи храмова. Градећи храмове овде на земљи, ми тиме стварамо себи вечна склоништа на небу. Проћи ће деценије, наша тела ће пропасти, а можда од наших костију неће остати ништа. И наше душе ће живети вечно. Благо ономе ко је својој души припремио пребивалиште у палатама небеским! Чак и ако су изграђене цркве већ порушене, имена њихових градитеља биће записана у вечним књигама Божијим и молитве које се у њима приносе биће забележене. „Овако вели Господ над војскама: Окрените срца своја на путеве своје. Попните се на гору и носите дрва и саградите храм; и ја ћу му помиловати и бити слављен.“ „Ја сам с вама! говори Господ (Агеј 1:7–8, 13) Заблагодаривши Господу Богу што је судском одлуком окончао парницу, позивамо читаву паству да прекине све међусобне оптужбе и покуша да се искупи за све што је донела црквена превирања. Бранећи истину, како је свако схватао, вређали су једни друге, изражавали или гајили сумње које су поделиле руско друштво у низ зараћених табора. Судском одлуком јасно је да су све сумње и оптужбе биле неосноване. Ова одлука Државног суда је разјаснила руско име и радује не само оптужене, већ и све Русе, а посебно оне који су дали прилоге за изградњу нове Саборне цркве и парохијане Саборне цркве, који могу бити сигурни да су средства која су донирали Цркви отишла (и сада иду) за намену. Прослављање Светог Јована Кронштатског и њега самог, својим молитвама, помаже нам да избришемо сваку злу вољу из наших срца, и, повративши мир, да се сјединимо око Цркве Божије. Нека је благослов Божији на свима! Реч конгрегацији Сан Франциска ...Морам да приметим марљивост наше скупштине у Сан Франциску у црквеним пословима и присуствовању службама на велике празнике, а неке чак и свакодневно. О привржености наше пастве Цркви сведочи и сама велика пожртвованост која је приказана у изградњи саборног храма. Међутим, говорећи о радосним појавама у парохијском животу, не могу прећутати о жалосним појавама. Ово је постепено смањење броја људи који посећују верске службе. Узалуд је кривити то што је подручје постало опасно – то није главни разлог, али је главно то што су људи увучени у свакодневни живот и постепено се удаљавају од духовног. Ово је уобичајена појава која се виђа у Америци. Нажалост, потомака из наше прве емиграције 20-их година скоро да и није остало; само неколико постоји од оних породица које су овде стигле 20-их година. Зашто? Растали су се, удаљили се од православне вере и од руске националности, а већина њих је променила и презимена, да не би препознали да су Руси. У међувремену, кршимо не само постове, већ и друга црквена правила. Посебно је штетно што је овде обичај да се током празника организује добротворна забава. Они одвлаче хришћане, наше ходочаснике, од богослужења. Затим, када се изврши главни део празничне службе, када се одслужи свеноћно бденије, на коме се велича овај или онај догађај, савршен од Господа Бога ради нашег вечног спасења, када се прослављају светитељи Божији, када се њихов живот описује у дивним црквеним песмама и читањима, указују се светли примери, тада већина ходочасника одлази на забаву и уместо тога одлази на одмор. Према црквеним канонима, пружање такве забаве је тежак грех. Истина, главно богослужење је Литургија. Литургија је врхунац, завршетак службе, када се морамо уздићи на такву духовну висину да бисмо спознали смисао тајни и, ако не уснама, онда духом, причестили се Светим Христовим Тајнама. Зато нам је потребно свеноћно бденије, како бисмо се духовно приближили празнику и да би стварно присуство Литургији за нас било потпуно и спасоносно. Они могу рећи да је таква забава организована овде у Русији. Нажалост, то је био случај у последње време. Чак и под Александром ИИИ, чврсто се држало да нема забаве, забаве, позоришних представа у дане поста и уочи празника. Тек када је револуција почела да грми и почела да тресе Русију, почеле су се постепено давати слободе, што је довело до садашњих слобода, када су милиони људи поробљени. Истина, то није био случај само у последње време. Свети Јован Златоусти је протеран из Цариграда због држања громогласне беседе против коњских трка на дан Усековања главе Јована Крститеља. А људи су тих дана напуштали службе да би гледали нека такмичења, или комедије, или нешто треће. Тако је било и тада, али је Јован Златоусти отишао у изгнанство, али није напустио своју проповед. А прекосутра ћемо се сетити како су његове мошти свечано враћене у Цариград. Да, било је тако. Али то не значи да се не морате борити против тога. Има и тежих злочина, као што је убиство, као што је Каин убио Авеља, али нико не верује да је, пошто је нешто почињено у давна времена, сада дозвољено. А сада и црква и власт покушавају да се боре против таквих злочина. Старост злочина га не оправдава, стога се таквим појавама морамо одупрети на сваки могући начин. Нарочито је штетно када младима одвлаче пажњу ове забаве. Сада се стари људи још увек сећају претходних празника у Русији и с времена на време су привучени, посебно на велике празнике, да присуствују богослужењима. Млади људи нису посебно навикли на ово, а ако се не навикну од детињства, шта ће бити после? Џаба је онда што овде зидамо цркве; биће празни за две деценије. Морамо на сваки могући начин подстицати и посебно усађивати у децу љубав према цркви, а похвалити оне родитеље који их од детињства уче цркви, посебно оне који их уче да служе у цркви и активно учествују у богослужењима. То им природно тоне у душу и, доприносећи сјају богослужења, истовремено их васпитава у нашој црквеној руско-православној свести. Црква није земаљска институција. Морам да кажем нешто о овоме да бисмо имали јасну слику шта желимо да радимо. Црква стоји на земљи, али се њена глава уздиже изнад неба, а Глава Цркве је Сам Господ Исус Христос. Утврдио је да Црквом треба управљати преко лица која су од Њега примила благодат Његовог Духа, благодат која помаже да људе води ка вечном спасењу, у Царство Божије. Дакле, они који су добили благодат кроз хиротоније имају главну руководну важност у Цркви, односно свештенство. А пошто они воде духовни живот, јасно је да остали могу бити само помоћници; особе које нису примиле благодат Духа Светога могу само помоћи свештенству. На крају крајева, било би апсурдно да лидери нису они који могу да испуне главне сврхе ове или оне институције, већ само споредне. Не можемо да замислимо да би председник суда био шеф зграде тог суда, а да је, на пример, војском командовао шеф привреде. Истина, под совјетским режимом било је покушаја да војском не командује војска, већ политички инструктори, који су имали за циљ политичку пропаганду, али шта се тада догодило осим колапса? Исто тако, у Цркви на челу могу стајати само они који су оснажени Духом Светим и који су добили благодат да воде Цркву на вечно спасење. Економским питањима, ма колико она била важна, могу и треба да се баве лаици, али под руководством пастира Цркве. Стога су сви световни положаји у цркви само помоћни за свештенство, али ни на који начин нису водећи. И црквени ктитори и старешине, по повељи, само су помоћници игумана. Парохијски савети су код нас настали после револуције, посебно да би подржали свештенство. Био сам у првом парохијском савету после револуције у нашој парохији; окупили смо се да помогнемо оцу. А сада су парохијски положаји помоћни за свештенство. Дакле, не може бити речи да они имају било какав самосталан рад и да се осећају као главни у Цркви. Лаици могу бити задужени у приватном друштву, у неком уметничком, књижевном или трговачком подухвату, али не и у Цркви. Главни смисао Цркве је: вођење ка вечном спасењу, а све остало се томе мора прилагодити. Црква има, пре свега, задатак да се бори против греха, а у томе јој морају помоћи и лаици. Сама сам веома захвална, а Света Црква благосиља оне који су, правилно схватајући своју сврху, помоћници у изградњи Цркве, као лађа која нас води кроз море живота куда нас води Христос - у Царство Небеско. Подстичем све да марљиво присуствују богослужењима током овог поста. Запамтите да је причешћивање једном годишње минимум, након чега човек напушта Цркву. Према црквеним прописима, свако ко није присуствовао литургији три недеље без ваљаног разлога сматра се да је отпао из црквене општине. Дакле, онима који крше правила црквеног исповедања или правила непохађања цркве, или који отворено презиру црквене законе, чак и ако се руководе грађанским правилима, може бити место у грађанским институцијама, али не и у црквеним. Наша Црква има своја правила и без обзира како други изгледају, иде својим путем. Преживела је време Нерона и Диоклецијана... У иностранству важе различити закони; принуђени смо да рачунамо са цивилним властима; уосталом, у Совјетском Савезу оне законе који нису директно уперени против Цркве извршавају они који тамо живе. Штавише, морамо тамо где Црква није прогањана, где држава даје Цркви могућност да развија своју делатност на сваки могући начин, да испуњава све законе, али у свом унутрашњем животу морамо да се руководимо само црквеним законима. Нико нам не може наредити да прихватимо члана заједнице или да на црквене функције примимо некога ко је, рецимо, прекршио правила о браку; свако ко није примио благодат Духа Светога за време закрамента венчања злочинац је пред црквеним законима, ма шта државни органи веровали. Црква има своје законе и Црква иде својим путем. Државе се формирају и нестају, али Црква је вечна. Позивам вас, пре свега, да будете православни хришћани, а све остало се само овоме може додати. Из Слова на сабору парохије Пресвете Богородице Радост свих жалосних 25.07.1965. Обраћање Архиепископа Јована на општем годишњем састанку парохије Актуелна Скупштина одржава се на дан сећања на Страшни суд и сви морамо да се сетимо да ћемо једног дана изаћи пред Судију целог света, који види и наше најскривеније мисли, и морамо пажљиво пратити своје жеље, речи и мисли, како не бисмо били осуђени на Суду. Наш састанак је црквени састанак на којем се одлучује о питањима која се тичу наших цркава и црквеног живота. Дакле, иако се нисмо сабрали у цркви, морамо се понашати као у цркви, не дозвољавајући ништа што се у цркви не сме дозволити, укључујући и бучне изразе одобравања и негодовања. Ми смо деца Православне Цркве и морамо се пре свега повиновати њеним законима, законима Православне Цркве, које је установио Сам Господ Бог (основне законе је Он поставио). Господ је рекао: „Саградићу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати“ (Матеј 16,18), а такође је рекао: „Ево Ја сам с вама...у све дане до свршетка века“ (Матеј 28,20). Господ је удахнуо Духа Светога у апостоле, дао им моћ да задрже и отпусте грехе, и дао им моћ и одговорност да проповедају Јеванђеље по целој васељени. Проповедајући Јеванђеље, утврдили су Цркву на земљи, као ученици и пријатељи Христови. Они су потом своју власт пренели на своје наследнике, односно на епископе које су поставили. То видимо већ из Светог Писма, Дела апостолских и Посланица апостола Павла – за хришћане су важни сви закони Цркве. Постоје различити односи између Цркве и државе. У почетку је Црква била жестоко прогањана. Било је тренутака када држава није прогонила људе због вере ако су се држали државни закони – државни закон је био да се Цезар поштује као Бог, а онда су постојале фазе које су говориле да можеш да наставиш да се молиш на свој начин, само мораш да принесеш жртву ћесару или неком идолу, и то је било довољно. Али хришћани се нису придржавали таквих закона. Они ће да пате. Прослављамо их као мученике: Светог Григорија Богоносца, Димитрија, Пантелејмона и др. Шта су урадили? Они су следили веру Христову и нису прихватали никакво поштовање оних закона који су били противни вери. До краја века хришћани ће бити гоњени, а мученика ће бити до краја века... А они који нису послани на смрт славе се као исповедници. Недавно, када смо били на Далеком истоку, Јапанци, који су окупирали Манџурију, донели су закон којим се од свих становника града захтева да иду на богослужење у храм богиње Аматурасе – ово је проглашено државним законом, јер богиња је била поштована као глава царске куће. Па, јесу ли хришћани ишли тамо? „Неки су отишли, али су се против тога храбро побунили митрополит харбински Мелетије и архиепископ Димитрије, отац нашег Првојерарха, митрополита Филарета. И када је један од свештеника, који је заузимао истакнуто место у Харбинској епархији, кренуо на компромис, он је одмах био лишен свих својих дужности и није му дозвољено да врши свештеничке дужности до забране. Закон је дакле остао веран својим архипастирима, јер је овај закон ишао против вере Христове. Ако они од нас захтевају нешто немогуће. Православна црква, такође и Католичка црква, поштује црквено предање, као и Свето писмо. По томе се од њих разликују протестанти и протестантске секте које не признају Свето Предање. Свето Предање о црквеној управи говори у канонима. Канони су црквена правила која су основа црквеног живота, као што су и у држави основни закони. Разлика је, међутим, у томе што су они у држави састављени од људи, али је Црква надахнута Духом Светим. Глава Цркве је Христос, и Он је апостолима дао власт да успоставе земаљску Цркву. Тако каже 41. правило Св. Апостоли: „Заповедамо епископу да има власт над црквеним имањем, јер су људске душе драгоцене и морају му се поверити; колико онда више да заповеда о новцу, па да све управља по својој власти. По даљим црквеним правилима, он мора имати управника црквене имовине (канон 26, ИВ Васељенски сабор). Демократија је туђа Православној Цркви. У Цркви Христовој све долази од божанског почетка и Богу се даје коначан рачун за своја дела. Дакле, на челу црквене управе су епископи, као наследници апостола. Да се ​​они и остало свештенство не удубљују у светске и свакодневне послове, мирјани им помажу у тим стварима и понекад готово у потпуности преузимају бригу о мирјанима, али поступајући у духу упутстава пастира, јер су пастири, а посебно њихов старешина, епископ, одговорни за живот цркве. Руководство и даље остаје у рукама епископа, а епископ се мора поштовати све док не одступи од истинског учења, односно не постане јеретик и не повуче се из јерархије. Епископ је одговоран и за душе и за црквени живот. Уобичајени израз „глас народа је глас Божји“ је релативно тачан. Када људи осећају потребу за Божијом помоћи, усрдно се моле и желе, пре свега, да раде по вољи Божијој, тада Господ опомиње, засењује добрим мислима, а одлуке су корисне. Тако су хришћани радили у давна времена. То су радили и наши преци. Када се састао Земски сабор 1613. године, почео је Велики пост, сви окупљени и сав народ се молио и постио, а тек после причешћа Светим Тајнама, једним устима назвали су Михаила Фјодоровича Романова Царем – и тада је глас народа био заиста глас Божији. Али овде читамо у Јеванђељу о томе како се одвија суђење Исусу Христу, како Га воде Пилату и како Га Пилат износи народу: „Сав народ стаде викати: смрт му, пусти нам Вараву... Пилат... подиже глас, желећи да ослободи Исуса. Али они повикаше: Распни Га, распни га, распни га“ (Луц) Да ли је тај глас народа био глас Божији? И, сећајући се речи Христових да: „Речима својим бићемо оправдани и својим речима бићемо осуђени“ (Мт. 12, 37), хајде да сада свој састанак водимо као уочи Страшног суда, на који смо данас позвани Јеванђељем и црквеним молитвама. Започнимо наше црквено сабрање у име Оца и Сина и Светога Духа, Животворне и Нераздвојне Тројице. Уједначеност у богослужењу Богослужења и обреди Православне Цркве, који имају једну повељу у својој основи и одржавајући заједништво у свему суштинском, веома се разликују једни од других у извршењу. Не само да се обичаји појединих земаља и помесних цркава разликују, већ се у оквиру истог локалитета, понекад чак и у истом граду, службе различито врше у оближњим црквама. Више пута се постављало питање увођења једне опште, скраћене повеље, која би била обавезна за све цркве. Међутим, ово може бити само теоријско решење, али је у стварности неизводљиво, па чак и штетно. Разлика у спровођењу црквених прописа настаје како због укорењених обичаја, понекад дубоко смислених, а понекад бесмислених, тако и због расположиве могућности његовог спровођења, а зависи и од ревности и ревности његових извршилаца. Наравно, морамо узети у обзир и оно што је већ освештани обичај, односно устаљен од давнина и ушао у свест не само богослужења, већ и народа. Међутим, у много мањој мери мора се водити рачуна о ономе што је само пракса, односно постала је навика само оних који су то радили, без унутрашњег смисла и без уласка у свест народа; Овога се треба придржавати само ако је корисно за ствар, а да не противречи црквеној повељи. Иначе, можемо дати само општу назнаку: што ближе црквеној повељи, то боље. Наша црквена повеља није скуп мртвих правила и није плод апстрактног рада у фотељама. Ухватио је духовно искуство светих подвижника који су савршено познавали дубине људског духа и законе духовног живота. И сами Свети Оци су искусили борбу са немоћима духа и тела, као и начин њиховог исцељења, и проучавали пут молитвеног подвига и силу молитве. Црквена повеља је упутство за навикавање и поучавање молитве, и што се више тога придржавате, то ће се више добити. Ако је немогуће испунити све што је наведено у повељи, потребно је учинити све што је у нашој моћи, задржавајући њену општу структуру и главни садржај. Смањења учињена због слабљења снаге морају бити разумна и обављена пажљиво како се не би додирнуло оно што не треба дирати. Конкретно, на Вечерњи 103. псалам треба прочитати у целини, али при његовом певању је дозвољено отпевати само неколико стихова, али на леп начин. Препоручљиво је да увек певате или читате стихове псалама 140, 141, 129 и 116 у целини, почевши од речи „Вапих Господу“, али стихире су свакако све. У одређене дане треба читати пословице и вршити литије. Јутрење треба обављати ујутру и недопустиво је да се врши такозвано увече, изузев дана у које се служи свеноћно бденије, јер је у суштини ово укидање јутарњег богослужења, које је верницима преко потребно; Чак и кратак боравак у храму ујутру благотворно делује на душу и даје усмерење целом дану, освећујући је. Шестопсалма се не усуђује да скрати; и псалми хвале морају се читати у целини. Певање не треба заменити читањем осим ако је потпуно немогуће певати, јер... дејство певања је много јаче, а врло ретко читање може да замени певање. Богородица се не усуђује да сиђе са тропара и других песама, јер они дају основу за нашу веру – учење о оваплоћењу Сина Божијег и икономији Божијој. Сати морају бити испуњени тачно без празнина, јер су већ кратки. Неопходно је у сваком часу читати сва три псалма, прописане тропаре и друге молитве, а на крају часа, са посебном пажњом, молитву која изражава значење светог догађаја који се сећа у датом часу. Јагње Божије биће однесено од нас у светој и светлосној ноћи Васкрсења. Молимо се за ово чим почнемо да се припремамо за Велики пост, а затим више пута током поста: да нам Господ подари част причешћа у ноћи Свете Пасхе. Тада благодат Божија посебно делује на срца људи. Ми се тада причешћујемо Васкрслим Христом, постајемо учесници Његовог Васкрсења. Наравно, треба раније да изговорите пост и, већ се причестивши током Великог поста, поново причестите Светим Тајнама. Нема времена за детаљно исповедање пре Васкршње Литургије; ово се мора урадити раније. И у светлуцавој ноћи, добивши општу дозволу, идите ка Божанском Јагњету, гаранцији нашег Васкрсења. Нека нико не напушта Цркву прерано, журећи да окуси месо животиња, уместо да окуси Пречисто Тело и Крв Христову. Могуће учешће свештенства у јавном животу Господ нам је заповедио да љубав према ближњима покажемо у делима милосрђа, о којима ће Он тражити на Страшном суду. Многи свеци и свеци били су активни учесници догађаја који су се одиграли у њихово време, понекад чак и на челу држава. Али то се десило када је то било изазвано упорном нуждом. Када је потребно спасавати људе у катастрофама, када је неопходно учешће пастира да их упути на прави пут, пастир се не усуђује да остане равнодушан. Он не само да може, већ мора да им притекне у помоћ. Ово се односи и на приватна и на општа питања. Дужност пастира је да подстиче људе на доброчинство и, ако је потребно, да стане на чело добротворних установа, да усмерава јавне послове у складу са духом Христовог учења. Али у исто време он увек мора остати духовник и пастир. Неприхватљиво је придружити се било којој странци која подлеже њеној дисциплини. Такође је неприкладно да се пастир удубљује у чисто свакодневну страну јавних послова. Све се то променило са доласком тужних времена за Русију. Од почетка Првог светског рата престао је прилив ходочасника и средстава за делатност наших светих манастира, а његовим завршетком, после распада Руске државе, њихов положај је постао још тежи. После Другог и поделе Палестине, појавиле су се нове катастрофе и опасности између Краљевине Јордана и обновљене државе Израел. Манастирима који су завршили у Израелу одузет је део имовине и пребачен у јурисдикцију Московске патријаршије. Манастири у Јорданској краљевини остали су у саставу Руске Заграничне Цркве, упркос покушајима Московске Патријаршије да их потчини; Ти манастири и друге тамошње православне руске установе одбили су да се потчине московском патријарху због његове везе са совјетском влашћу. Овај последњи настоји да потчини и прошири свој утицај на све нације и свим средствима. Због тога се на Блиском истоку, имајући у виду некадашњи значај Православне Русије и њену славу међу православним народима, совјетска власт, као непријатељ Цркве и вере, представља тамо као њихов покровитељ и на све начине настоји да успостави утицај Патријарха московског, који је у рукама совјетске власти, на Блиском истоку. Да није било супротстављања тој делатности, она је могла имати велики успех и места са именима драгим целом хришћанском свету могла би постати база за антихришћански утицај. Међутим, тај план и активност наишли су на непремостиву препреку пред сиромашним, и заиста светињама, манастирима и руским православним установама у Светој земљи. Знајући потчињеност московске црквене власти совјетској власти, знајући да московски Патријарх није слободан слуга Бога и Цркве Његове, већ роб безбожничке власти, ти свети манастири и установе су одбили да признају његову власт и остали су потчињени власти слободног дела Руске Цркве – Синода Архијерејског Сабора Руске Цркве, премда су имали велики материјал, преко Архијерејског Сабора Руске Орт. бенефиције. Руски манастири у Светој земљи оличење су чисте хришћанске савести на Блиском истоку, а њихово присуство и исповедање не дозвољавају тамошњим православним народима да отворе своја срца за утицај црквених власти, које су зависне од непријатеља Цркве и Бога. Храбар подвиг исповедања истине у тим манастирима изазива осећај нежности и вредан је дивљења. Природно је и неопходно да руски народ у иностранству препозна своју дужност да пружи подршку, моралну и материјалну помоћ том славном подвигу остарелих монахиња и монаха који у свему трпе велику потребу, али су јаки духом. Да не би дошло до забуне или неспоразума приликом саслужења свештенства, мора се поштовати редослед старешинства посвећења: архимандрити се рангирају према старешини свог узвођења у архимандрита, архијереји по старешини уздизања у протопрезвитерску службу, остали у свештенослужитељско старешинство или у чин свештеника. Исти поредак држе и ђакони, ипођакони и чтеци, иако није забрањено ни у једној прилици добровољно указати част првенства своме брату. Свештеници који закасне на почетак богослужења стоје на крају свештенства да не би изазвали забуну током службе, јер благодат Божија на њима подједнако почива ма где они стајали пред Господом Богом. Уредба о недопустивости учешћа у забави уочи недеље и празника Увек се мора сећати и схватати да је црквено појање молитва и да се молитвено певање мора вршити с поштовањем, како би се они који стоје у цркви подстицали на молитву. Неприхватљиви су напеви и напеви који само одушевљавају ухо, али по садржају или извођењу нису погодни за молитву, као и они који су неприкладни за дату службу, догађај који се прославља по цркви, дану и црквеној повељи. У исто време, понашање оних који певају треба да буде са страхопоштовањем и у складу са високим рангом црквених певача, сједињујући њихове гласове са гласовима анђела. Надгледање овога је у надлежности предстојатеља певања и духовника који обавља службу, чија се упутства морају беспоговорно придржавати. Уредба о недопустивости додиривања икона насликаним уснама С обзиром на скраћени назив Саборног храма „Света Туга“, који је ушао у употребу, објашњава се да поменути Саборни храм у име Пресвете Богородице на својој храмовној икони има лик не Жалосне Богородице, која приказује Њену тугу, већ лик Свих Жалосних, који осликавају све оне који Њом нерадом утешавају. Стога, као оличење радости, а не туге, овај лик, и саборни храм који носи његово име, треба назвати, у случају скраћења његовог имена, Жалосни-Радосни или Радосно-Тужни, како ће се од сада звати при скраћивању имена. Уредба о начину прикупљања плоча Потврђује се наредба да црквене старешине и друга лица која прикупљају за храм и друге потребе током богослужења не улазе у олтар и не одвраћају свештенство од молитве, већ стоје са својим плочама наспрам Царских двери пре него што епископ или свештеник дају општи благослов, када се у исто време благосиља сабирачка жртва. Уредба о одлагању празника Подсећа се свештенство и паство да су и у Старом Завету, по заповести Божијој, установљени празнични дани – „које је Бог изабрао и осветио“ – као и дани поста и жалости. Господ Исус Христос, поучивши истинско разумевање значења празника, није укинуо, него је одобрио светковање празника, а Новозаветна Црква Христова од почетка својих дана је светковала свете дане. Успостављајући годишњи циклус богослужења, Црква је дефинисала празнике, посебно истичући оне на које су се дешавала велика промишљања Божијег промисла и на које се сада излива благодат Божија. Поред њих, заповеђено нам је да поштујемо и друге дане у које се сећају значајни догађаји из живота Спаситеља и Богородице, знамења милости Божије и сећање на свете Божије. Црква је прецизно утврдила смисао и ред њиховог празновања, као и дане у које се празнују, као и преношење на друге дане у одређеним случајевима. Кад год је то могуће, поштује се истовремено сећање на свете догађаје и светиње, тако да се православни хришћани сједињују једном мишљу и заједничким осећањима, једнодушно узносе молитве и похвале, што, међутим, не искључује посебне локалне прославе догађаја или светитеља, познатих или посебно поштованих само у одређеном крају. Међу великим данима за сваки храм је и његова крсна слава, односно дан прослављања светих догађаја или светитеља коме је посвећен. Храмовни празници су црквеном повељом изједначени са Великим празницима Господњим и Богородичним по свом значењу и прослављају се пригодном службом намењеном управо овом дану, који је свечан и благословен дан за молитвенике у храму и његовој црквеној општини. Стога је неприхватљиво самовољно одлагање храмовног празника из световних разлога. И свештенство и мирјани морају јасно да схвате да преношење славе на други дан не чини тај дан храмовним празником, као што се непрослављени храмовни празник тиме не умањује у свом духовном значају и такав остаје без обзира на однос свештенства и парохијана према њему. Свештенство и парохијани треба на све начине да се труде да достојно прославе свој храмовни празник, можда тако што ће ревносно учествовати у богослужењу тога дана, окупљајући се у њему. Они који немају прилику да посете храм ни на кратко, пренесите свој ум и срце у њега, бар примивши у себе зраке благодати изливене у њему. Указ свештенству Епархије западноевропске Посматрајући делове епархије, како на југу тако и у другим местима у Француској, сматрам да је потребно да свештенству дам следећа упутства и опомене: 1) Неопходно је пажљиво пратити резервне дарове, у случају приметних почетака влажења, осушити их према „Известија Учителном”, сећајући се да духовник смртно греши, чијим немаром ће се св. 2) Приликом припремања резервних Дарова, неопходно је да се цела честица Тела Христовог напоји Пречистом Крвљу, да приликом сагњечења не би било честица које нису напојене Крвљу, чије би причешћивање било причешћивање лаика под једним видом, супротно правилима Свете Цркве, од којих се у Светој Цркви увек употребљавају само два вида. одојчади. 5) Свештенослужитељи су дужни да изучавају правила која се односе на вршење богослужења и да стално развијају своја знања. Готово потпуно непознавање најобичнијих црквених служби показује непоштовање својих примарних дужности. 6) Приликом вршења епископске или саборне службе, приликом међусобног целивања, онај који прилази каже: „Христос је међу нама“, а онај који стоји одговара. 7) Не би требало дозволити да се ставља сурплице за оне који немају право да буду у свештенству, као ни за неупућене слуге; од оних који су упућени у читање само они који имају посебне сертификате за ову сврху. Указ број 37, 20. септембар 1951. године Уредба о помену неправославних Подсећа се свештенство да се на Светој Литургији клањају само припадници православне цркве, јер се таквим поменом помен чини учесником богослужења, у којој могу да учествују само православни хришћани. Такође, свесни самоубиства се не могу памтити као они који су својевољно напустили Цркву. Исто треба рећи и за парастос, парастос и друге службе намењене православним верницима, што је јасно из самих израза који се у њима користе. Изузетно, у односу на лица која су за живота испољила наклоност православној вери и Цркви и активно учествовала у њеном животу, може се клањати задушница која се састоји од певања или читања 17. катизма (118. псалам) уз додатак кратке јектеније за покој упокојених и е. У својим приватним молитвама, православни хришћани могу да се моле Богу за свакога, уздајући се у милост Божију. Указ број 39, 23. септембар 1951. године Уредба о забави уочи празника У складу са Уредбом Архијерејског Синода од 4. новембра 1951. године бр. 878 о потреби сузбијања постављања забавних скупова и игара уочи недеље и празника, о.о. настојатељи парохија и сво свештенство треба да апелују на вернике да избегавају овакву неблаговремену забаву, да им објасне штетан значај истих и обезбеде да их, у сваком случају, у такве дане не угосте саме парохије и црквене установе, за шта свештеници сносе посебну одговорност, да укажу да коришћење накнаде од такве забаве у добротворне сврхе, не може да оправда, нити да је правило њихове организације за хришћанску организацију и организацију и неприхватљиво: „циљ оправдава средства“. Мора се схватити да црквени празници почињу уочи њих, да вечерње и јутрење припремају хришћане за молитвено учешће у Литургији, што је такорећи њихов наставак и завршетак. Присуство у храму за време приношења бескрвног жртвовања захтева такву припрему од свих хришћана, док забава и игра претходне ноћи ометају стварање оног благочестивог расположења које се формира када се садржај поучних напева и читања Вечерње и Јутрење, објашњавајући смисао и значај слављеног догађаја, уноси у свест и осећање прослављеног догађаја. Забава уочи недеља и празника дубоко је у супротности са целокупним црквеним литургијским поретком, и самим тим је веома штетна за душе њихових учесника, од којих неки и обично касне, због умора, на литургију или је изостају, док су они који су дошли под утиском претходне ноћи. Указ број 69, 8. новембар 1951. године Уредба о поступку покретања малог улаза Оци свештенослужитељи се подсећају на редослед почетка малог входа на архијерејским службама, уз пуно саслужење свештенства. Најпре старији духовник и први ђакон стану на престо, чине три поклона престолу, целивајући га, клањају се Епископу, свештеник даје Јеванђеље ђакону, који се повлачи на узвишење лицем према престолу; затим првосвештеник са свим свештеницима начини два поклона од појаса, целива престо, трећи се поклони, поклони се Епископу и почне да обилази престо, а они који стоје на левој страни не обилазе око престола, него се са свог места придружују онима који су на десној страни када дође ред. Указ број 90, 21. новембар 1951. године Уредба о позивању парохијана да учествују у богослужењима Свештенству и пастви се објашњава и подсећа да постављање кандила у сред цркве уочи празника Рождества Христовог и Богојављења после вечерње, које се обично везује за Литургију Светог Василија Великог, значи долазак на земљу и успостављање међу људима Светлости Истините, Сунца Истине, чију је Светлост Светлости најављивао народ, и Светлост Светлости, Тропар. кондак Крста). С обзиром на то, само кандило, које тајанствено приказује ту Невидљиву Светлост скривену под телом Богочовека, јесте, такорећи, икона и онда је нема потребе стављати испред иконе, већ је треба поставити на средину храма и пред њом прослављати Христа. Указ број 105, 24. децембар 1952. године Уредба о поштовању древних светитеља Запада Налазећи се у расејању у земљама у којима су се свети свети, од давнина поштовани од Православне Цркве Христове, трудили у давна времена и својим страдањима или другим делима били прослављени, доликује нам да их достојно поштујемо и прибегавамо им, а да се притом не хладимо према светим Божјим светитељима, којима смо у молитви претходно прибегли. У разним местима древне Галије, садашње Француске и других земаља западне Европе, до данас су сачувани свети остаци мученика првих и наредних векова, који су били исповедници православне вере. Позивамо на о.о. на богослужењима – на литијама и другим молитвама – сећају се свештенослужитељи – светитељи Божији који су покровитељи места или земље где се врши служба, а посебно поштованих, такође на одмору. Конкретно, у границама Париза треба да се помене свештеномученик Дионисије, преподобна Геновева, а такође и преподобномученик Клотвалд, у Лиону – свештеномученик Иринеј, у Марсеју – мученик Виктор и преподобни Касијан, у границама града Тулуза, у границама Тулузског Хиеромученика Тоулоусе, Тоурс - Саинт Мартин. У случајевима нејасноћа или забуне, контактирајте нас за појашњење и упутства. Стадо је позвано да поштује ове свете. Уредба број 223 од 23. априла 1953. године Уредба о учешћу свештенства у јавним установама, друштвима и савезима Преосвећено свештенство се потврђује и подсећа да свештенство, као пастири стада Христовог, има за задатак да га кроз море живота води до пристаништа Небеске Цркве. Дакле, душебрижници су изнад подела изазваних свакодневним околностима и не могу бити везани учешћем у било којим јавним институцијама, друштвима или савезима осим црквених. Постављени или, по благослову Епископске власти, позвани да руководе било којом организацијом, они се тамо појављују као духовни вође и пастири, осветљавајући путеве њима и њиховим појединим члановима светлошћу Јеванђеља, и указујући на решавање насталих питања у духу Православља, као и вршење само потребних служби црквеним правилима и потчињеностима. Указ број 284, 17. септембар 1953. године Уредба о могућности да свештенослужитељи сведоче као сведоци У случајевима када надлежни приступе са предлогом да сведочи као сведок, духовник треба да се руководи следећим: Ако се предлаже да се сведочи о било ком догађају или инциденту који је свештеник видео као случајни посматрач или познаје заједно са другим људима, онда он може и мора да сведочи. Ако власт понуди да сведочи нешто што му је познато из његовог пастирског положаја или делатности, онда свештеник не треба да буде сведок о таквим питањима, јер свако може да дође код свештеника као духовник и не треба да се плаши да ће било шта постати познато странцима. Ако власти треба да покрију неки догађај у јавном или црквеном животу и затраже од свештеника да о томе сведочи, онда овај мора да изјави да за то није овлашћен и понуди да се обрати црквеним властима, које ће увек дати одговарајућа објашњења. Указ број 424, 29. децембар 1954. године Уредба о саборној служби Посматрање спољашње стране богослужења у супротности са суштином свештеничке службе, која се састоји у заступању пред Богом за стадо у међусобној братољубљу и молитвеном општењу, апсурдно је и грешно, с обзиром на то, „сви клирици“ који немају сметње за служење, „морају да учествују у литургији, без обзира на бројност и остало“. Уредба број 493, октобар 1955. године Указ свештенству о помен самоубица Подсећају се свештенослужитељи на стриктно и стриктно поштовање да црквени канони забрањују помен самоубица за време Литургије, као и вршење њихових парастоса и служење парастоса. Ако је то лице раније боравило у дому за душевно болесне или у другим изузетним случајевима, мора то изнети Епископу на разматрање и без његове дозволе да се не усуђује да изврши свети чин без дозволе. Указ број 489, 8. октобар 1955. године Уредба о немогућности да неправославна бића буду наследници Пошто су крштеници гаранти да ће особа која се крштава остати у православној вери и да преузима обавезу да у њој потврди своје кумче, било би бесмислице дозволити да непрималац буде прималац, што може бити само православно лице. Регистрација неправославних лица као примаоца је неважећа, а одговара онај ко то дозволи. Указ број 490, 8. октобар 1955. године Указ о појању псалама на литургији Поштујући правила која су утврдили свети оци и црквене обреде, посебно пажљиво се мора вршити „у току служења Божанствене Литургије“, како као свештеник, тако и у певници. Посебно се то односи на певање прописаних псалама о чијем великом значају опширно говоре свети Василије Велики, свети Јован Златоуст и други свети оци. Током литургије, у дане када нема посебних антифона, увек треба певати псалме „Благослови душо моја Господе“ 102 и 146 „Хвалите Господа душо моја“, а на крају треба читати или певати 33. „Благословићу Господа“. Ако је понекад дозвољено да се први од њих отпева у скраћеном облику, због његове пространости, онда се друга два морају извести у потпуности. Занемаривање овога је показатељ недостатка ревности за своју дужност и лакомисленог односа према светим статутима међу свештенством и појцима. Указ број 507, 1. јануар 1956. године Уредба о материјама за Божанствену Литургију С обзиром на понегде откривена кршења црквених правила, подсећа се да је приликом приношења бескрвне жртве за проскомидију потребна просфора од чистог пшеничног брашна и вино од грожђаног сока без икаквих нечистоћа. Приликом израде просфора, поред брашна, воде и квасца, дозвољено је додати само најмању количину соли, али то нимало не утиче на њихов укус. Додавање шећера или било које друге нечистоће је потпуно искључено. Ако се такви открију, свештеник је дужан да поступи по правилима наведеним у наставном обавештењу, и да не користи супстанцу неприкладну за литургију, како не би пао у тежак грех. Упозори оне који спремају просфору. Указ број 504, 17. децембар 1955. године Уредба о значењу Јутрења на Велику суботу Подсећа о.о. свештенство да је „Погреб Христов приказан скидањем плаштанице“, на крају Вечерње на Велики петак. Јутрења Велике суботе је побожно појављивање на гробу Христовом, у коме се налази Пречисто Тело, „када је душа Његова сишла у ад и извела душе које у њему чаме, који силазак је приказан крстоносним ходом“, са опасавањем плаштанице око храма, који има „само спољашњи погреб“. И поред претходних објашњења о томе, у распореду богослужења неких цркава, Јутрење на Велику суботу прошле године је означено као „погреб“, па чак и као „сахрана“, што је показало потпуно занемаривање значења црквених богослужења. Дужност је пастира да својој пастви објасне богослужење, а не да следе погрешна тумачења неупућених, посебно када је распрострањена међу паством. Указ број 607 од 23. марта 1957. године Допис црквеног свештеника Шта је служење у Цркви?" Служење у Цркви је изводљиво жртвовано служење Богу у храму за особе које немају највише степене свештенства. Како се манифестује жртвовање и служење Богу?“ Слуге приносе жртву Богу: 1. време које се користи за служење; 2. из своје воље – добровољна спремност да се изврши све што је потребно за време богослужења; 3. из ума твога – пажња за време богослужења; 4. од срца - љубав према Цркви и богослужењу; 5. од њихове физичке снаге – напетости приликом обављања дужности; 6. од ваших духовних особина – смерност и покорност; 7. из духа твога – усрдна молитва у себи. Служење је служење Богу, пошто постоји учешће у служби Божијој. Слуге морају да упамте да не служе епископу или свештенику, већ Самом Господу Богу, Који прима службу и похвалу безбројних анђела, а ипак, по доброти Својој, прима нашу службу од срца, као две митине удовице. Дакле, сви положаји и дужности током богослужења су свети и часни. Аколити морају схватити да добијају највећу част – да учествују у служби Цара над краљевима, Коме анђели са трепетом служе. Кога представљају аколити током богослужења?“ Пошто је наша земаљска богослужења слика Небеске богослужења, током ње Епископ представља Самог Христа, свештеници представљају апостоле, ђакони представљају серафиме и херувиме, а слуге представљају арханђеле и анђеле који су невидљиво служили Христу за време Његовог земаљског живота и вечну славу у њему. Стога, као што анђели на небу имају строги ред и потчињеност млађих старијима, тако се међу слугама мора поштовати најстрожи ред. Млађи морају беспоговорно да извршавају наређења која им дају старији, као што анђели одмах извршавају наређења која добију од старијих анђела. У исто време, не треба тражити првенство у служењу, сећајући се речи Господњих: „Ко хоће међу вама да буде велики, нека вам буде слуга, а ко хоће међу вама да буде први, нека вам буде роб“ (Матеј 20,26-27). Човек мора добровољно да изврши сваки задатак да би чуо од Господа: „Слуго добри и верни, био си мало веран, поставићу те господаром над многима, уђи у радост Господа свога“ (Матеј 25:21). Правила за олтарске послужитеље саставио архиепископ Јован 1. За служење у олтару потребно је узети благослов од свештеника, а у случају архијерејске службе, од Епископа. 2. Дођите у цркву пре почетка службе. 3. При уласку у олтар треба се прекрстити лицем према Светом престолу и три пута се поклонити до земље – радним данима, а недељом и празником Господњим – до појаса. 4. Неслужитељима је забрањен улазак у олтар. 5. Само они који ће служити могу ући у олтар. 6. Приликом стављања сурплице, везице се скидају. 7. По вађењу, покривке треба уредно савити или окачити на своја места. 8. Не причај у олтару, не смеј се и не трчи по цркви, а поготово не једи ништа за време службе. 9. Сви читачи и сервери морају да носе сурплице. Да бисте уклонили лик, морате добити благослов свештеника, а за време архијерејске службе, од Епископа. 10. На причешћу Св. служитељи сакрамента скидају преливе, осим чтеца. 11. Св. Не дирајте престо и олтар. 12. Не ходајте по цркви док читате Јеванђеље, Апостол и између возгласа: „Благодат Господа нашег Исуса Христа...“ пре возгласа „И нека буде са свима вама милост Бога великог и Спаса нашег Исуса Христа“. 13. Пре стављања сурплице, ваше руке морају бити чисте. 14. У олтару и сакристији не треба да буде ствари које нису везане за богослужење. 15. Није дозвољено седење у суплице. 16. Пре поласка са свећом и рипидом, служитељ се мора прекрстити испред олтарске слике и поклонити се Епископу или свештенику који стоји испред светитеља. трон. По повратку у олтар, аколит ради као и пре одласка. 17. Морамо да се сетимо да је олтар најсветије место и у њему треба стајати посебно побожно, а када се пролази поред Високог места у олтару, треба се прекрстити и пажљиво пратити службу. 18. За време „Верујем“ и „Оче наш“, сви служитељи олтара иду на проповедаоницу ради општег певања. 19. За време причешћа свештенства сви прислужници са поштовањем стоје у олтару, а пре беседе сви излазе на амвон да слушају. 20. Они који су прекршили „Црквена правила за слуге“ стајаће на левој певници до краја службе. Можда ће вас занимати: