Архипастырь

"Çdo vepër e mirë tërheq vëmendjen e armikut të shpëtimit tonë - djallit. Kishat nuk i nevojiten Zotit, froni i të cilit është parajsa dhe stoli i këmbëve është toka, por ne kemi nevojë për to. Unë ju bëj thirrje, para së gjithash, të jeni të krishterë ortodoksë dhe gjithçka tjetër mund t'i shtohet vetëm." Kryepeshkopi Gjon Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Shumë kohë përpara se Krishti të vinte në tokë, kur Moisiu i udhëhoqi izraelitët në Tokën e Premtuar, kur izraelitët mëkatuan, Zoti u dërgoi atyre gjarpërinjtë, por më pas e urdhëroi Moisiun të varte një gjarpër bakri në një pemë të lartë, në një degë të lartë. Ata që e shikuan këtë gjarpër prej bakri morën shërim nga plagët e shkaktuara nga gjarpërinjtë. Pastaj gjarpri përfaqësonte Krishtin të kryqëzuar në pemë. Dhe kështu Zoti na dha Kryqin si një mbrojtje të gjithëfuqishme, të veçantë nga të gjitha problemet dhe pikëllimet. Zoti na shpëtoi me kryq nga vdekja e përjetshme. Zoti na ndihmon me Kryqin në këtë jetë tokësore. Kur pati një persekutim mizor të të krishterëve dhe Zoti u pëlqeu ta ndalonte, Ai i tregoi shenjën e kryqit lart në qiell mbretit Kostandin dhe rreth Kryqit shkruhej: Me këtë pushtim. Pastaj Kostandini bëri shenjën e Kryqit dhe me këtë shenjë mundi armikun. Këtu Zoti na jep Kryqin dhe na mbron nga të gjitha problemet, nga të gjitha të këqijat dhe na mbron nga princi i kësaj bote - djalli. Këtu ne ngremë shenjën e Kryqit, këtu, mbi San Francisko, Kryqi ngrihet për të mbrojtur këtë qytet, për të mbrojtur secilin prej nesh. Kryqi është një shenjë e fitores së Krishtit mbi djallin, një shenjë e fitores së Krishtit ndaj atyre që rebelohen kundër Tij. Kryqi është një armë e pamposhtur. Tani e tutje Kryqi ngrihet mbi ne. Mban në hije qytetin e San Franciskos. Kjo është shenja jonë. Kjo është arma jonë kundër të gjitha tundimeve, kundër të gjitha fatkeqësive, kundër të gjitha fatkeqësive. Kur të shohim nga larg Kryqin e ndritshëm mbi katedralen tonë, do të kujtojmë se Krishti i kryqëzuar, Krishti i Plotfuqishëm, është me ne. Krishti është Shpëtimtari ynë. Kur dikujt i vjen ndonjë ndjenjë e keqe në kokë, le ta shikojë këtë Kryq dhe le të ketë frikë. Dhe atëherë, kur të bien boritë e tmerrshme dhe Krishti të shfaqet mbi retë, shenja e Kryqit do të shfaqet si shenjë e Krishtit, si shenjë e fundit të botës. Kryqi na ndriçoftë edhe kur udhëtojmë edhe kur jemi në shtëpi. Duke ardhur nga larg dhe duke kaluar pranë katedrales, ne do të shikojmë këtë Kryq dhe do të bëjmë shenjën e kryqit të Krishtit Zot, i cili vuajti për ne. Ditë e natë, Kryqi na kujtoftë të Kryqëzuarin. Le të na mbulojë dhe të na ndihmojë në punët tona këtu. Le të bëhet lavdia e Perëndisë dhe jo përmbushja e epsheve dhe dëshirave tona. Kryqi le t'i mbulojë të gjithë ata që vijnë në San Francisko. Kur dikush lundron nga San Francisko, le të sjellë ky Kryq një bekim për udhëtimin; kur njerëzit vijnë në qytet me anije, San Francisko le t'i takojë me Kryq dhe të jetë një bekim për ta, në mënyrë që qëndrimi i tyre këtu të jetë i sigurt dhe për lavdinë e Zotit. Kryqi i mbulon të gjithë në qytet, duke hyrë dhe dalë, dhe na kujtoftë përgjithmonë Krishtin, i Cili për ne e pranoi Kryqin e Tij, u vendos në parajsë dhe na mbron me Kryqin e Tij. Le të falënderojmë Zotin Perëndi që na dha Kryqin e Tij. Le të falënderojmë Zotin Perëndi dhe të mos harrojmë se Kryqi është edhe instrumenti ynë dhe në të njëjtën kohë një kujtesë për ne për Gjykimin e Fundit të Zotit. Unë besoj, Zot, na shpëto, Zot, me fuqinë e Kryqit Tënd, na shpëto dhe na ruaj me fuqinë e Kryqit Tënd, me lutjet e Nënës së Zotit dhe të gjithë shenjtorëve. Ne të gjithë jemi bashkuar rreth Krishtit tonë, sepse Zoti tha: "Prandaj të gjithë do ta dinë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin" (Gjoni 13:35). Ne adhurojmë Kryqin Tënd, Mjeshtër dhe lavdërojmë Ngjalljen Tënde të Shenjtë. Amen. Rreth Agjërimit të Lindjes dhe festës së Falënderimeve Të enjten, më 15 nëntor, fillon Agjërimi i Lindjes së Krishtit, i vendosur për të përgatitur veten për një takim të denjë të Krishtit që vjen nga qielli. Kjo ditë këtë vit përkon me festën amerikane të Falenderimeve. Le ta falënderojmë Zotin për bekimet e Tij që na ka dhënë në jetën tonë dhe veçanërisht në këtë vend, por të mos cenojmë institucionet e kishës. Mirënjohja ndaj Zotit shprehet jo aq me fjalë sa me vepra. Në vitet e tjera, kur festa e Falënderimeve nuk përkon me agjërimin, lejohet i gjithë ushqimi, por kur përkon me agjërimin, mirënjohja ndaj Zotit duhet të shprehet në agjërimin, gjë që është veçanërisht e nevojshme për ne tani, kur, nën ndikimin e forcave pa trup të errësirës, pasionet janë ndezur këtu, duke na tronditur jetën, sepse vetë Zoti nuk e dëbon dhe na tha: "Ky brez nuk agjëron dhe thotë: " 17:21, Marku 9:29). Krisht nga qielli, zbrit! Më shumë se një muaj përpara, Kisha u bën thirrje fëmijëve të saj që të përgatiten me dinjitet për të takuar Mbretin e lavdisë që vjen nga qielli. Kur përgatiteni për takimin e mbretërve tokësorë, të gjitha vendet nëpër të cilat mbreti do të duhet të udhëtojë pastrohen dhe vihen në një pamje festive. Pra, duke u përgatitur për takimin e Mbretit Qiellor, ne duhet të pastrojmë shpirtrat tanë dhe t'i dekorojmë me ndjenja dhe mendime të mira. Të gjithë besimtarët në të gjitha vendet dhe në çfarëdo rrethanash janë thirrur ta bëjnë këtë. Ne që jemi në Amerikë, veçanërisht në pjesën e saj perëndimore, jemi të thirrur të bëjmë të njëjtën gjë. Si mund ta përgatitim veten për një kremtim të denjë të Lindjes së Krishtit? Para së gjithash, duhet të kujtojmë çdo ditë afrimin e Ditës kur Vetë Biri i Perëndisë u shfaq në mënyrë misterioze në tokë në personin e Fëmijës. Duke parë mendërisht Betlehemin, duhet të kuptojmë se sa të vogla dhe të parëndësishme janë të gjitha punët tona të përditshme në krahasim me madhështinë e ngjarjes së ardhshme. Para tij, ne duhet të dëbojmë nga zemra çdo ligësi, çdo vullnet të keq, të përpiqemi të jemi miqësorë edhe me ata me të cilët nuk jemi pajtuar dhe veprimet e të cilëve nuk i miratojmë. Le të kujtojmë se prindërit e mirë i duan edhe fëmijët e pabindur, megjithëse ndonjëherë i ndëshkojnë, dhe ne të gjithë jemi fëmijë të Atit Qiellor! Në Epifaninë, d.m.th., në ditën e Epifanisë, çdo vit ndodh një mrekulli e madhe. Fryma e Shenjtë, duke zbritur në ujë, ndryshon vetitë e tij natyrore. Ai bëhet i pakorruptueshëm, d.m.th., nuk dëmtohet, mbetet transparent dhe i freskët për shumë vite, merr hirin për të shëruar sëmundjet, për të larguar demonët dhe të gjitha forcat e liga, për të mbrojtur njerëzit dhe shtëpitë e tyre nga çdo rrezik, për të shenjtëruar objekte të ndryshme, si për përdorim në kishë ashtu edhe në shtëpi. Prandaj, të krishterët ortodoksë marrin me nderim Ujin e Shenjtë, Agiasma e Madhe (faltore), siç e quajnë grekët. Në shtëpi duhet të keni gjithmonë mjaftueshëm ujë të Epifanisë që të zgjasë një vit të tërë dhe ta përdorni për çdo nevojë – kur jeni të sëmurë, kur shkoni në udhëtim, kur jeni në gjendje të shqetësuar, kur studentët shkojnë për provime. Ata që pinë pak ujë të shenjtë çdo ditë para çdo ushqimi bëjnë mirë. Na forcon forcën tonë shpirtërore, sigurisht, nëse e bëjmë me lutje dhe nderim, dhe jo vetëm presim një veprim mekanik prej tij. Megjithatë, Zoti nuk donte që kjo të ndodhte. Në fillim nuk kishte mjete transporti, të cilat, megjithatë, pritej pas njëfarë kohe, kështu që kishte shpresë se deri në Krishtlindje do të ishit tashmë me bariun. Pastaj erdhën ngjarje të tjera. Me faljen e Zotit për mëkatet tona, filluan fatkeqësi të reja, të cilat u reflektuan në punët e kishës. Për shkak të situatës aktuale në vend, u njoftua evakuimi i popullsisë ruse, i cili filloi para Krishtlindjeve. Pjesa më e madhe e tufës sonë është tashmë në ishullin Samar, në Filipine, ku shumica e klerikëve kanë ndjekur, pjesa tjetër pret atë që do të ndodhë më pas. Mos lejoni që asnjë foshnjë të vdesë e papagëzuar; në rast rreziku, laikët pagëzojnë, pasi unë kam dhënë udhëzime të veçanta. Na tregoni për ata që janë paraqitur rishtazi për shërbime funerali në mungesë. Ju gjithashtu mund të dërgoni emra për përkujtim. Jetoni një jetë të krishterë, duke shmangur gjithçka që diskrediton dhe ndot një person, jetoni në paqe dhe harmoni, pa gjykuar mëkatet dhe të metat e njerëzve të tjerë, falni ofendimet e njëri-tjetrit, në mënyrë që Ati Qiellor të na falë. Rritini fëmijët tuaj me perëndishmëri. Dhe më e rëndësishmja, lutuni me zjarr, që Zoti të drejtojë gjithçka për mirë dhe të na japë atë që është e dobishme në këtë jetë dhe veçanërisht në të ardhmen. Bekimi i Zotit qoftë mbi secilin prej jush. Java e nderimit të Kryqit 17 mars 1949 Shën Aleksej Njeriu i Zotit.” Cila është mënyra më e mirë se si mund të nderojmë të dashurit tanë të vdekur? Shpesh shohim dëshirën e të afërmve të të ndjerit për të mbajtur një varrim dhe për të rregulluar një varr sa më të pasur. Shuma të mëdha parash shpenzohen ndonjëherë për monumente luksoze. Çfarë saktësisht do të sjellë gëzim në shpirtin e të ndjerit? Para së gjithash, lutje të sinqerta për të, lutje personale dhe shtëpiake, dhe veçanërisht lutjet kishtare të lidhura me flijimin pa gjak, d.m.th., përkujtimi në liturgji. Shumë shfaqje të të vdekurve dhe vizione të tjera konfirmojnë përfitimet e mëdha që marrin të ndjerit nga lutja për ta dhe nga ofrimi i flijimit pa gjak për ta. Një tjetër gjë që sjell gëzim të madh në shpirtrat e të ndjerit është lëmosha që bëhet për ta. Të ushqesh të uriturin në emër të të vdekurit, të ndihmosh nevojtarin është njësoj sikur t'ia bësh vetë atij. Murgu Athanasia (12 prill) la amanet para vdekjes së saj për të ushqyer të varfërit në kujtim të saj për dyzet ditë; mirëpo motrat e manastirit për shkak të pakujdesisë e bënë këtë vetëm nëntë ditë. Atëherë shenjtori iu shfaq atyre me dy engjëj dhe u tha: "Pse e keni harruar vullnetin tim? Dijeni se lëmosha dhe lutjet priftërore të ofruara për shpirtin për dyzet ditë e qetësojnë Zotin: nëse shpirtrat e të vdekurve ishin mëkatarë, atëherë Zoti do t'u japë atyre faljen e mëkateve; nëse janë të drejtë, ata që luten për ta do të shpërblehen me dobi." Meqenëse trupi i Zotit nuk u vajos me mirrë aromatike gjatë varrimit të tij të nxituar, ata përgatitën aroma për ta vajosur me ta të nesërmen. Ndërsa ishin ende në errësirë ​​të thellë, ata shkuan përsëri te varri, por nuk gjetën më atje atë që kërkonin. Krishti tashmë është ringjallur nga të vdekurit, pasi engjëjt e ulur në varr i njoftuan mirrëmbajtësit. Ata ua njoftuan këtë me nxitim apostujve, duke mos u besuar ende atyre që dëgjuan me gëzim. Në fillim, hutimi i kaploi edhe apostujt. Por hutimi dhe pikëllimi shpejt ia lanë vendin gëzimit. Krishti iu shfaq atyre që vajtonin për Të, dhe para së gjithash Virgjëreshës Më të Pastër dhe Maria Magdalenës Mirombajtëse. Kështu, ata që treguan përkushtimin më të madh ndaj Shpëtimtarit u shpërblyen për besnikërinë e tyre ndaj Tij duke qenë të parët që dëgjuan lajmin e mirë dhe të parët që panë Zotin e Ngjallur. Nëpërmjet tyre, grave, njerëzimit iu kumtua gëzimi, gëzimi i Ngjalljes dhe shpëtimi i përjetshëm. Gratë, të cilat i kushtohen më shumë dëshirave të zemrës sesa gjykimeve të mendjes, shpesh shkojnë përpara seksit mashkull kur kërkohet një bëmë sakrifice në shërbim të Perëndisë. Dhe është e kuptueshme sepse ishin gratë ato që morën përsipër punën e vështirë të mbledhjes së fondeve për ndërtimin e Kishës së Virgjëreshës së Bekuar në Shangai. Pas pak ditësh ata do të dalin për të mbledhur të gjitha donacionet e mundshme për Ditën e Sakrificës, ditën e përkujtimit të peshkopit Simon, i cili mbante emrin e Apostullit Simon Zelot - zelltar. Thirrja e tyre le të gjejë përgjigje në zemrat e tufës ortodokse të Shangait. Ardhja e tubuesve le të na kujtojë se sot është dita e gëzimit të Ngjalljes, gëzimit të shpallur përmes grave. Kush mundet le ta bëjë menjëherë dhurimin e tij; kush deshiron te paguaje gradualisht le te beje nje mbishkrim ne flete. Le të kujtojmë se duke i dhënë kishës, ne po i japim Krishtit, i cili, megjithëse nuk ka nevojë për asgjë materiale, nuk refuzoi të ndajë vaktin e ofruar nga dishepujt që nuk e njohën. Pikërisht kur Ai pranoi trajtimin e tyre, sytë e tyre u hapën dhe ata njohën të Ngjallurin (Luka 24:30-31). Madhësia e dhuratës sonë ndaj Perëndisë në Sytë e Tij nuk përcaktohet nga sasia dhe vlera e saj, por nga vullneti i zemrës sonë. “Në të vërtetë po ju them, sepse kjo vejushë e mjerë është hedhur poshtë më shumë se gjithë të tjerat: të gjitha këto, nga bollëku i tyre, u hodhën në dhuratat e Perëndisë, por për shkak të mungesës së tyre u shkatërrua gjithë jeta që kanë”, tha Zoti për vejushën që i dha dy marimanga kishës (Luka 21:1-4; 21:4-4). Po kështu, dhuratat tona kanë vlerë para Zotit, pasi dashuria jonë për Zotin, lutjet dhe pendimi i përzemërt për mëkatet tona janë të lidhura me to. Zoti i pranon të gjitha dhuratat tona materiale vetëm si një shfaqje të jashtme të admirimit tonë të brendshëm për Të dhe i pranon ato njësoj si çdo shprehje tjetër e jashtme e dashurisë për Të dhe nderimin e Tij. Prandaj, shkoni me guxim, të gjithë, te Krishti, sillni dhurata për Të, kushdo që mundeni; Bëhuni si mirrëmbajtësit, ata që qëndrojnë në rrugën e drejtë dhe kanë rënë në humnerën e mëkateve. Kur shenjtërohen kishat, ato mbushen me hirin e Frymës së Shenjtë, i cili në mënyrë të padukshme vepron mbi ata që luten në to. Lutja derdhet në to më lehtë dhe, pasi ka arritur në Fronin e Qiellit, na zbret nga atje mëshirat e Zotit. Ndërtimi i kishës filloi në Rusi menjëherë pas pagëzimit të tij dhe vazhdoi deri në Car-Martir, i cili personalisht mori pjesë aktive në ndërtimin e kishave. Tani, kur shumë kisha janë shkatërruar nga ateistët dhe shkatërrimi i tyre vazhdon në Atdheun tonë, ato filluan të ngrihen në Rusinë Jashtë vendit. Shumë kisha janë ndërtuar tashmë në qytete të ndryshme të Amerikës dhe vende të tjera. Por në San Francisko, vendi më i madh i grumbullimit të emigracionit rus, ende nuk ka asnjë kishë të ndërtuar prej saj. Ndërtimi i kishës së re të Hyjlindëses “Gëzimi i të gjithë të pikëlluarve”, që kishte filluar, u ndërpre më shumë se një vit më parë, duke u bërë objekt përçarjesh dhe trazirash në kopenë tonë. Dhe shpirti ynë do të ndiejë zërin hyjnor të Birit të saj: "Unë jam me ju dhe askush tjetër nuk është me ju!" Bekimi i Zotit qoftë mbi të gjithë dhuruesit dhe mbi këdo që, nëpërmjet punës së tyre ose ndryshe, ndihmon në ndërtimin e kishës! Zoti i bekoftë ata që e nisën këtë punë hyjnore, që do ta ndihmojnë me punën e tyre, me sakrificat, me diturinë e tyre dhe t'i shpërbleftë në jetën e tyre të tanishme dhe të ardhshme! Për kongregacionin tonë të dashur të San Franciskos Armiku i Zotit, djalli, duke u përpjekur gjithmonë të shkatërronte veprën e Zotit, që nga themelimi i Kishës së Shenjtë nga Krishti u përpoq të mbillte mosmarrëveshje midis fëmijëve të saj. Edhe Apostulli Pal iu desh t'i shkruante Korintit, duke i nxitur që të mos ndaheshin dhe të mos thoshin "Unë jam Pavlovi", "Unë jam Apollosov", "dhe unë jam Kefa". Diçka e ngjashme ndodhi në qytetin tonë dhe së fundmi kopeja e dikurshme e bashkuar u nda në disa lëvizje, të quajtura me emrat e udhëheqësve të tyre shpirtërorë. Në armiqësinë e tyre ndaj njëri-tjetrit, ata shpesh nuk vërejnë se ajo që ndodhi është jo vetëm shkatërruese për secilin individ, por dëmton të gjithë jetën e kishës, duke rritur kështu mëkatin. Kishat nuk i nevojiten Perëndisë, froni i të cilit është qielli dhe stoli i këmbëve të tij është toka, por ne kemi nevojë për to. Sakrificat tona për kishat janë të dobishme për ne, por Zoti e pranon jo aq thelbin sa zellin tonë. Krishti e miratoi kontributin e vejushës, duke thënë se ajo kontribuoi më shumë se kushdo tjetër, sepse të pasurit kontribuan shumë nga bollëku i tyre, por ajo dha gjithçka që kishte, të gjithë ushqimin e saj. Sakrificat tona në emër të Zotit pranohen nga vetë Zoti. Shpirtërisht, sakrificat tona shkojnë në thesaret qiellore, të Zotit, prej nga askush nuk mund t'i rrëmbejë dhe nëse dikush vjedh pronën e kishës, atëherë ai po vjedh nga vetë Zoti dhe vetë Zoti Perëndi do ta ndëshkojë. Kështu dukej populli i devotshëm rus, duke u dhënë qindarkat e tyre dajave flokëthinjur Vlas që mblidhnin për kishat. Në çdo shërbim, ndërtuesit e tempujve kujtohen. Ky fenomen është vërejtur edhe më parë, por ata që u shpërngulën jo nga Rusia sovrane, por nga Rus-Galicia Jugulare, Rusia Karpate, Bukovina, tashmë kanë jetuar këtu për shumë dekada dhe kanë ruajtur disi origjinalitetin e tyre. Duhet të kujtojmë ata besimtarë të vjetër që jetuan në Turqi për 300 vjet, por mbërritën në Amerikë si thjesht rusë, flasin gjuhën më të pastër ruse dhe veshin rrobat e tyre popullore. Dhe ata arritën këtu sepse... qeveria aktuale turke filloi t'i shtypte në fushën e rrëfimit të besimit. Tani, nëse emigracioni ynë do të ishte gjithashtu i vendosur në rrëfimin e besimit dhe dinjitetit të tyre rus, atëherë ne do të përfaqësonim vërtet një forcë para së cilës kombësitë e tjera do të përkuleshin. Jo më kot Zoti na dëboi nga vendi ynë, jo vetëm për mëkatet tona, por edhe për të qenë predikues të Ungjillit, që, siç thuhet në Ungjill: “Para fundit të botës, Ungjilli do të predikohet në mbarë botën”. Kur i drejtojmë të tjerët drejt Ortodoksisë, duhet të kemi kujdes që ne vetë të mos bëhemi "kripë dërrmuese", por të ruajmë Ortodoksinë e shenjtë. Ndërkohë ne shkelim jo vetëm agjërimet, por edhe rregullat e tjera kishtare. Është veçanërisht e dëmshme që këtu është zakon të organizohen argëtime bamirëse gjatë festave. Ata i shpërqendrojnë të krishterët, pelegrinët tanë, nga adhurimi. Pastaj, kur bëhet pjesa kryesore e shërbimit të festës, kur kremtohet një vigjilje gjithë natën, në të cilën lavdërohet kjo apo ajo ngjarje, e përsosur nga Zoti Zot për shpëtimin tonë të përjetshëm, kur shenjtorët e Zotit përlëvdohen, kur jeta e tyre përshkruhet në himne dhe lexime të mrekullueshme të kishës, tregohen shembuj të ndritshëm, atëherë shumica e pelegrinëve shkojnë për argëtim dhe mungojnë. Sipas kanuneve të kishës, ofrimi i një argëtimi të tillë është një mëkat i rëndë. Vërtetë, shërbimi kryesor i adhurimit është Liturgjia. Liturgjia është kulmi, fundi i shërbesës, kur ne duhet të ngjitemi në një lartësi të tillë shpirtërore për të kuptuar kuptimin e sakramenteve dhe, nëse jo me buzët, atëherë me shpirtin tonë, të marrim Misteret e Shenjta të Krishtit. Për këtë kemi nevojë për një vigjilje gjithë natën, në mënyrë që t'i afrohemi shpirtërisht festës dhe faktikisht ndjekja e Liturgjisë do të ishte e plotë dhe shpëtimtare për ne. Ata mund të thonë se një argëtim i tillë ishte organizuar këtu në Rusi. Fatkeqësisht, kjo ka ndodhur së fundmi. Edhe nën Aleksandrin III, mbahej me vendosmëri se nuk kishte argëtime, argëtime, shfaqje teatrale në ditët e agjërimit dhe në prag të festave. Vetëm kur ulërimat e revolucionit filluan të gjëmojnë dhe filluan të tronditin Rusinë, gradualisht filluan të jepen liri, gjë që çoi në liritë e sotme, kur miliona njerëz janë skllavëruar. Vërtetë, kjo nuk ka ndodhur vetëm kohët e fundit. Shën Gjon Gojarti u dëbua nga Kostandinopoja sepse mbajti një predikim të zhurmshëm kundër garave me kuaj në ditën e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit. Dhe në ato ditë, njerëzit largoheshin nga shërbimet për të parë ndonjë konkurs, ose komedi, ose diçka tjetër. Kështu ishte edhe atëherë, por Gjon Gojarti shkoi në mërgim, por nuk e braktisi predikimin. Dhe pasnesër do të kujtojmë se sa solemnisht u kthyen reliket e tij në Kostandinopojë. Po ashtu ishte. Por kjo nuk do të thotë që ju nuk duhet ta luftoni atë. Ka krime edhe më të rënda, si vrasja, si Kaini vrau Abelin, por askush nuk beson se meqenëse diçka është kryer në kohët e lashta, lejohet tani. Dhe tani si kisha ashtu edhe autoritetet po përpiqen të luftojnë krime të tilla. Vjetërsia e krimit nuk e justifikon, prandaj dukurive të tilla duhet t'u rezistojmë në çdo mënyrë. Është veçanërisht e dëmshme kur të rinjtë shpërqendrohen nga këto argëtime. Tani të moshuarit ende i kujtojnë festat e mëparshme në Rusi dhe herë pas here ata tërhiqen, veçanërisht në festat e mëdha, për të marrë pjesë në shërbimet hyjnore. Të rinjtë nuk janë mësuar veçanërisht me këtë, dhe nëse nuk mësohen me të që nga fëmijëria, atëherë çfarë do të ndodhë më pas? Më kot atëherë ndërtojmë kisha këtu; do të zbrazen pas dy dekadash. Ne duhet të inkurajojmë në çdo mënyrë të mundshme dhe veçanërisht t'u rrënjosim fëmijëve dashurinë për kishën dhe lavdërohen ata prindër që i mësojnë në kishë që nga fëmijëria, veçanërisht ata që i mësojnë të shërbejnë në kishë dhe të marrin pjesë aktive në shërbesat hyjnore. Kjo natyrshëm zhytet në shpirtrat e tyre dhe, duke kontribuar në shkëlqimin e adhurimit, në të njëjtën kohë i edukon ata në vetëdijen tonë kishtare ruso-ortodokse. Kisha nuk është një institucion tokësor. Më duhet të them pak për këtë që të kemi një pasqyrë të qartë të asaj që duam të bëjmë. Kisha qëndron në tokë, por koka e saj ngrihet mbi qiell dhe Kreu i Kishës është Vetë Zoti Jezu Krisht. Ai vendosi që Kisha të drejtohej nëpërmjet personave që morën prej Tij hirin e Shpirtit të Tij, hir që ndihmon t'i çojë njerëzit drejt shpëtimit të përjetshëm, drejt Mbretërisë së Perëndisë. Prandaj, ata që kanë marrë hir nëpërmjet shugurimit kanë rëndësinë kryesore udhërrëfyese në Kishë, pra priftërinë. Dhe duke qenë se ata bëjnë jetë shpirtërore, është e qartë se pjesa tjetër mund të jetë vetëm ndihmës; personat që nuk kanë marrë hirin e Frymës së Shenjtë mund të ndihmojnë vetëm klerin. Në fund të fundit, do të ishte absurde nëse drejtuesit nuk do të ishin ata që mund të përmbushnin qëllimet kryesore të këtij apo atij institucioni, por vetëm ato dytësore. Nuk mund ta imagjinojmë se kryetari i gjykatës do të ishte kreu i godinës së asaj gjykate dhe nëse, për shembull, ushtria do të komandohej nga kreu i ekonomisë. Vërtetë, nën regjimin sovjetik kishte përpjekje që ushtria të mos komandohej nga ushtria, por nga instruktorë politikë, të cilët kishin për qëllim propagandën politike, por çfarë ndodhi më pas përveç kolapsit? Po kështu, në Kishë, në krye mund të qëndrojnë vetëm ata që janë të fuqizuar nga Fryma e Shenjtë dhe që kanë marrë hirin për të udhëhequr Kishën për shpëtimin e përjetshëm. Çështjet ekonomike, sado të rëndësishme të jenë, mund dhe duhet të trajtohen nga laikët, por nën drejtimin e pastorëve të Kishës. Prandaj, të gjitha pozitat laike në kishë janë vetëm ndihmëse për klerin, por në asnjë mënyrë nuk janë udhëheqëse. Si kritët e kishës ashtu edhe pleqtë, sipas statutit, janë vetëm ndihmës të abatëve. Këshillat e Famullive u ngritën në vendin tonë pas revolucionit, veçanërisht për të mbështetur klerin. Isha në Këshillin e parë të Famullisë pas revolucionit në famullinë tonë; jemi mbledhur për të ndihmuar babanë tonë. Dhe tani postet e famullisë janë ndihmëse për klerin. Prandaj, nuk mund të bëhet fjalë që ata të kenë ndonjë punë të pavarur dhe të ndihen sikur janë kryesorët në Kishë. Laikët mund të jenë përgjegjës në një shoqëri private, në ndonjë ndërmarrje artistike, letrare ose tregtare, por jo në Kishë. I inkurajoj të gjithë që të ndjekin me zell shërbesat hyjnore gjatë kësaj Kreshmore. Mos harroni se marrja e kungimit një herë në vit është minimumi, pas së cilës një person largohet nga Kisha. Sipas rregulloreve të kishës, kushdo që nuk ka marrë pjesë në liturgji për tre javë pa arsye të mirë, konsiderohet se është larguar nga komuniteti i kishës. Prandaj, ata që shkelin rregullat e rrëfimit të kishës ose rregullat e mosfrekuentimit në kishë, ose që përçmojnë hapur ligjet e kishës, edhe nëse udhëhiqen nga rregullat civile, mund të kenë vend në institucionet civile, por jo në ato kishtare. Kisha jonë ka rregullat e veta, dhe pavarësisht se si duken të tjerët, ajo shkon në rrugën e saj. Ajo i mbijetoi kohës së Neronit dhe Dioklecianit... Ne jemi fëmijë të Kishës Ortodokse dhe duhet para së gjithash t'u bindemi ligjeve të saj, ligjeve të Kishës Ortodokse, të vendosura nga Vetë Zoti Perëndi (ligjet bazë janë vendosur prej Tij). Zoti tha: "Unë do të ndërtoj Kishën time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin" (Mateu 16:18), dhe tha gjithashtu: "Ja, unë jam me ju... për të gjitha ditët, madje deri në fund të botës" (Mateu 28:20). Zoti u dha Frymën e Shenjtë apostujve, u dha atyre fuqinë për të mbajtur dhe shlyer mëkatet dhe u dha atyre fuqinë dhe përgjegjësinë për të predikuar Ungjillin në të gjithë universin. Duke predikuar Ungjillin, ata themeluan Kishën në tokë, si dishepuj dhe miq të Krishtit. Më pas ata ia transferuan pushtetin pasardhësve të tyre, pra peshkopëve që ata emëruan. Këtë e shohim tashmë nga Shkrimet e Shenjta, Veprat e Apostujve dhe Letrat e Apostullit Pal - të gjitha ligjet e Kishës janë të rëndësishme për të krishterët. Ka marrëdhënie të ndryshme midis kishës dhe shtetit. Në fillim Kisha u persekutua ashpër. Kishte momente kur shteti nuk i persekutonte njerëzit për besimin e tyre nëse zbatoheshin ligjet e shtetit - ligji i shtetit ishte për të nderuar Cezarin si Zot, dhe më pas kishte faza që thoshin se mund të vazhdoni të luteni në mënyrën tuaj, thjesht duhej të bëni një flijim për Cezarin ose një flijim për ndonjë idhull, dhe kjo mjaftonte. Por të krishterët nuk respektuan ligje të tilla. Ata do të vuanin. I lavdërojmë si martirë: Shën Grigorin Zotbartës, Dhimitrin, Pantelejmonin e të tjerë. Çfarë bënë ata? Ata ndoqën besimin e Krishtit dhe nuk pranuan asnjë respekt për ato ligje që ishin në kundërshtim me besimin. Deri në fund të shekullit, të krishterët do të persekutohen, dhe do të ketë martirë deri në fund të shekullit... Dhe ata që nuk u dërguan në vdekje, lavdërohen si rrëfimtarë. Kohët e fundit, kur ishim në Lindjen e Largët, japonezët, të cilët pushtuan Mançurinë, miratuan një ligj që kërkonte që të gjithë banorët e qytetit të shkonin për të adhuruar në kishën e perëndeshës Amaturasa - ky u shpall ligj shtetëror, sepse perëndesha nderohej si kreu i shtëpisë perandorake. Epo, a shkuan të krishterët atje? "Disa shkuan, por Mitropoliti Meletius i Harbinit dhe Kryepeshkopi Dimitri, babai i Hierarkut tonë të Parë, Mitropolitit Filaret, u rebeluan me guxim kundër kësaj. Dhe kur një nga priftërinjtë, i cili zinte një vend të rëndësishëm në dioqezën e Harbinit, ishte gati të bënte kompromis, ai u pushua menjëherë nga posti dhe nuk iu lejua prifti nga gjithçka. Për të mos zbatuar ligjin e tyre, pra kopeja i qëndroi besnike kryebarinjve, sepse ky ligj shkoi në kundërshtim me besimin e Krishtit. Ne shohim se si vëllezërit tanë vuajnë në Atdheun tonë. Shumë prej tyre durojnë me guxim për rrëfimin e tyre të besimit të Krishtit. Ata janë të privuar nga vendet e tyre, ata janë të privuar nga fitimet, ata janë të privuar nga ushqimi, e megjithatë ata ende rrëfejnë besimin e Krishtit. Nëse po, atëherë sa duhet ta rrëfejmë besimin ne, duke qenë këtu në liri, nëse ligji nuk persekuton për besim. Në këtë vend ligjet nuk persekutojnë askënd për besimin e tyre. Rregullat në lidhje me jetën e kishës vendosen vetëm për jetën e brendshme, pa i shqetësuar të tjerët. Kur kjo nuk kërcënon askënd dhe asgjë, rrëfimi i besimit i lihet çdo personi dhe çdo komuniteti. Në jetën tonë të brendshme mund të udhëhiqemi pa frikë vetëm nga statutet e Kishës Ortodokse, për të cilat duhet të jemi gati të vdesim, nëse do të ishte ndryshe. Kisha e Krishtit është një institucion hyjnor dhe themelet e strukturës së saj jepen nga Krishti dhe Fryma e Shenjtë, nëpërmjet Apostujve dhe njerëzve të shenjtë. Zhvillimi i rregullave të kishës dhe udhëheqja e Kishës iu besua peshkopëve, siç e shohim nga letrat e apostujve dhe pasardhësve të tyre të drejtpërdrejtë. Kisha Ortodokse, gjithashtu Kisha Katolike, nderon Traditën e Kishës, si dhe Shkrimet e Shenjta. Kështu ndryshojnë prej tyre protestantët dhe sektet protestante që nuk e njohin Traditën e Shenjtë. Tradita e Shenjtë në lidhje me qeverisjen e kishës flet në kanone. Kanonet janë rregulla kishtare që janë baza e jetës kishtare, ashtu si në shtet janë ligjet bazë. Dallimi, megjithatë, është se në shtet ata janë të përbërë nga njerëz, por Kisha është e frymëzuar nga Fryma e Shenjtë. Kreu i Kishës është Krishti dhe Ai u dha pushtetin për të themeluar Kishën tokësore Apostujve. Kështu thotë rregulli i 41-të i St. Apostujt: "Ne e urdhërojmë peshkopin të ketë pushtet mbi pasurinë e kishës, pasi shpirtrat njerëzorë janë të çmuar dhe duhet t'i besohen atij: aq më tepër ai duhet të urdhërojë për paratë, në mënyrë që të menaxhojë gjithçka sipas autoritetit të tij." Sipas rregullave të mëtejshme të kishës, ai duhet të ketë një menaxher të pasurisë së kishës (kanuni 26, Koncili IV Ekumenik). Në fillim ata ishin klerikë, më pas filluan t'ia besonin këtë laikëve, por udhëheqja e tyre vazhdoi të mbetej në duart e peshkopit, si dhe fuqia shpirtërore, pasi "populli i Zotit i është besuar dhe ai do të japë një përgjigje për shpirtrat e tyre". Pse është kështu? Sepse çdo gjë në Kishë duhet të drejtohet dhe të koordinohet me qëllimin kryesor: shpëtimin e shpirtrave njerëzorë nëpërmjet besimit dhe jetës sipas urdhërimeve të Krishtit dhe drejtimin e jetës së tyre drejt Mbretërisë Qiellore. Demokracia është e huaj për Kishën Ortodokse. Në Kishën e Krishtit, gjithçka vjen nga fillimi hyjnor dhe Perëndisë i jepet llogaria përfundimtare për veprimet e tij. Prandaj, në krye të administratës së kishës janë peshkopët, si pasardhës të apostujve. Që ata dhe pjesa tjetër e klerit të mos zhyten në punët e kësaj bote dhe të përditshme, laikët i ndihmojnë në ato çështje dhe ndonjëherë kujdesen pothuajse tërësisht për laikët, por duke vepruar në frymën e udhëzimeve të barinjve, pasi barinjtë dhe veçanërisht kreu i tyre, peshkopi, janë përgjegjës për jetën e kishës. Udhëheqja vazhdon të mbetet në duart e ipeshkvijve dhe peshkopi duhet të nderohet për aq kohë sa nuk largohet nga mësimi i vërtetë, d.m.th., nuk bëhet heretik dhe nuk tërhiqet nga hierarkia. Peshkopi është përgjegjës si për shpirtrat ashtu edhe për jetën kishtare. Shprehja e zakonshme "zëri i popullit është zëri i Zotit" është relativisht i vërtetë. Kur njerëzit ndiejnë nevojën për ndihmën e Perëndisë, luten me zell dhe duan, para së gjithash, të bëjnë sipas vullnetit të Perëndisë, atëherë Zoti këshillon, mbulon me mendime të mira dhe vendimet janë të dobishme. Kjo është ajo që bënin të krishterët në kohët e lashta. Të njëjtën gjë bënë edhe të parët tanë. Kur u mblodh Zemsky Sobor në 1613, filloi Kreshma e Madhe, të gjithë të mbledhurit dhe të gjithë njerëzit u lutën dhe agjëruan, dhe vetëm pas kungimit të Mistereve të Shenjta, me një gojë ata e quajtën Mikhail Feodorovich Romanov Tsar - dhe atëherë zëri i njerëzve ishte me të vërtetë zëri i Zotit. Por këtu lexojmë në Ungjill se si bëhet gjyqi i Jezu Krishtit, si e çojnë Atë te Pilati dhe se si Pilati e nxjerr para popullit: “I gjithë populli filloi të bërtasë: vdekje Atij, na lironi Barabën... Pilati... ngriti zërin, duke dashur të lirojë Jezusin. Por ata bërtitën: Kryqëzoje, kryqëzoje, kryqëzoje Atë” (Kryqëzoje Atë, kryqëzoje Atë! A ishte ai zë i njerëzve zëri i Perëndisë? Dhe kur "përfaqësuesit e popullit", të mbështetur nga komandantët e përgjithshëm të të gjithë frontit, të cilët e imagjinonin veten si zëdhënës të zërit të ushtrisë, kërkuan që perandori Nikolla II të abdikonte nga froni, dhe turmat e zhurmshme më pas ecën rreth Petrogradit dhe mirëpritën ofensivën e të ashtuquajturve. demokracinë popullore. A ishte atëherë "zëri i popullit zëri i Perëndisë"? Ne dëgjojmë Zërin e Zotit në Shkrimet e Shenjta, tingëllon edhe në Traditën e Shenjtë, duhet t'i bindemi atyre, të respektojmë statutet e kishës, atëherë Zëri i Zotit do të na prekë dhe jo kur duam të veprojmë sipas vullnetit tonë. Tani e dimë se në të gjithë botën ka një luftë kundër Traditës së Shenjtë. Pasi u mblodhëm për të vendosur çështjet e famullisë sonë, duhet të kuptojmë qartë se famullia është pjesë e Kishës së madhe universale, një degë e Kishës lokale Ruse. Ne duhet të udhëhiqemi nga rregullat kishtare, të krijuara në bazë dhe në frymën e kanuneve të Kishës, në frymën e atyre themeleve kishtare. Nëse nuk u besojmë kanuneve të kishës dhe devijojmë prej tyre, në këtë mënyrë marrim rrugën e protestantizmit dhe tashmë humbasim të drejtën për t'u quajtur të krishterë ortodoksë. Kur mblidhemi në mbledhjet e kishës, duhet të mendojmë se si mund të marrim vendime për lavdinë e Perëndisë. Për lavdinë e Perëndisë - kjo do të thotë për shpëtimin tonë. Kur bëjmë diçka për lavdinë e Perëndisë, ne jemi si engjëjt që lavdërojnë përjetësisht Zotin Perëndi. Le të mos mendojmë për atë që është e këndshme dhe e dëshirueshme për ne, por për atë që është në përputhje me të vërtetën e Zotit dhe na çon të gjithëve së bashku dhe secilin individ drejt shpëtimit të përjetshëm dhe një përgjigje të mirë në Gjykimin e Fundit, në të cilin do të paraqitemi të gjithë, pavarësisht nëse duam apo dëshirojmë ta shmangim, pavarësisht nëse e mbajmë mend apo jo. Dhe, duke kujtuar fjalët e Krishtit se: “Me fjalët tona do të shfajësohemi dhe me fjalët tona do të dënohemi” (Mateu 12:37), le ta zhvillojmë tani mbledhjen tonë si në prag të Gjykimit të Fundit, në të cilin jemi thirrur sot nga Ungjilli dhe lutjet e kishës. Le të fillojmë mbledhjen tonë kishtare në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, të Trinisë Jetëdhënëse dhe të Pandashme. Uniformiteti në adhurim Megjithatë, në një masë shumë më të vogël duhet të merret parasysh ajo që është vetëm praktikë, d.m.th. u bë vetëm zakon i atyre që e bënë atë, pa kuptim të brendshëm dhe pa hyrë në ndërgjegjen e njerëzve; Kjo duhet të respektohet vetëm nëse është e dobishme për kauzën, pa kundërshtuar statutin e kishës. Për pjesën tjetër, ne mund të japim vetëm një tregues të përgjithshëm: sa më afër statutit të kishës, aq më mirë. Karta jonë e kishës nuk është një koleksion rregullash të vdekura dhe jo fryt i punës abstrakte të kolltukut. Ai kapi përvojën shpirtërore të asketëve të shenjtë, të cilët i njihnin në mënyrë të përsosur thellësitë e shpirtit njerëzor dhe ligjet e jetës shpirtërore. Vetë Etërit e Shenjtë përjetuan luftën me dobësitë e shpirtit dhe të mishit, si dhe mënyrën e shërimit të tyre, dhe studiuan rrugën e veprës lutëse dhe fuqinë e lutjes. Karta e Kishës është një udhëzues për të mësuar dhe mësuar lutjen dhe sa më shumë t'i përmbaheni asaj, aq më shumë përfitime do të keni. Nëse është e pamundur të përmbushet gjithçka e përcaktuar në statut, është e nevojshme të bëjmë gjithçka brenda fuqisë sonë, duke ruajtur strukturën e përgjithshme dhe përmbajtjen e saj kryesore. Është e nevojshme, nga njëra anë, të përmbushet ajo që është karakteristike e një shërbimi të caktuar, e pandryshuar në përbërjen e tij dhe e dalluar nga të tjerët; nga ana tjetër, është e nevojshme të plotësohen sa më shumë ato pjesë të shërbimit që, duke ndryshuar në varësi të ditës, shprehin kuptimin dhe kuptimin e kujtimeve të ditës dhe ngjarjes. Shërbimet hyjnore kombinojnë lutjet e ofruara nga besimtarët, marrjen e hirit të Perëndisë nga ana e tyre në bashkësi me Të dhe ngritjen e besimtarëve. Kjo e fundit ka të bëjë me mësimin nëpërmjet leximeve liturgjike dhe himneve të doktrinës dhe mësimit në jetën e krishterë. Shërbimi hyjnor përmban tërësinë e mësimeve dogmatike të Kishës dhe përcakton rrugën drejt shpëtimit. Ai përfaqëson pasuri të paçmueshme shpirtërore. Sa më i plotë dhe i saktë të kryhet, aq më i madh është përfitimi që marrin ata që marrin pjesë në të. Klerikët që e kryejnë atë me shkujdesje dhe përtacin, grabisin tufën e tyre, duke ua hequr bukën më të përditshme dhe duke i vjedhur thesarin më të vlefshëm. Reduktimet e bëra për shkak të dobësisë së forcës duhet të jenë të arsyeshme dhe të bëhen me kujdes në mënyrë që të mos preken ato që nuk duhet të preken. Veçanërisht, në Mbrëmje, Psalmi 103 duhet lexuar i plotë, por kur këndohet, lejohet të këndohen vetëm disa vargje, por në mënyrë të bukur. Këshillohet që gjithmonë të këndoni ose lexoni vargjet e Psalmeve 140, 141, 129 dhe 116 të plota, duke filluar me fjalët "I kam thirrur Zotit", por sticherat janë sigurisht të gjitha. Në ditët e caktuara duhet të lexohen fjalët e urta dhe të kryhen litia. Mëngjesi duhet të bëhet në mëngjes dhe është e papranueshme të bëhet e ashtuquajtura në mbrëmje, me përjashtim të ditëve në të cilat shërbehet Vigjilja e Gjithë natës, sepse në thelb kjo është heqja e adhurimit të mëngjesit, e cila është shumë e nevojshme për besimtarët; Edhe një qëndrim i shkurtër në kishë në mëngjes ka një efekt të dobishëm në shpirt dhe i jep drejtim gjithë ditës, duke e shenjtëruar atë. Gjashtë Psalmet nuk guxon të shkurtojë; duhen lexuar të plota edhe psalmet e lavdërimit. Këndimi nuk duhet të zëvendësohet me leximin nëse nuk është krejtësisht e pamundur të këndosh, sepse... efekti i të kënduarit është shumë më i fortë dhe shumë rrallë leximi mund ta zëvendësojë këndimin. Hyjlindësit nuk guxojnë të zbresin nga troparët dhe himnet e tjera, sepse ato ofrojnë bazën për besimin tonë - mësimin për mishërimin e Birit të Perëndisë dhe Ekonominë e Zotit. Orët duhet të plotësohen me saktësi pa boshllëqe, duke qenë tashmë të shkurtra. Është e nevojshme të lexohen të tre psalmet në çdo orë, tropariat e përcaktuara dhe lutjet e tjera, dhe në fund të orës, me vëmendje të veçantë, një lutje që shpreh kuptimin e ngjarjes së shenjtë që mbahet mend në një orë të caktuar. Liturgjia duhet të kremtohet, nëse është e pamundur çdo ditë, të paktën të gjitha të dielave dhe festat e kishës, pavarësisht nga numri i pelegrinëve që mund të jenë të pranishëm. Është një sakrificë pa gjak për mbarë botën dhe kryerja e saj është detyrë e priftit. Sigurisht, asgjë që përmban libri i shërbimit nuk duhet të hiqet. Duhet të kryhen edhe këngët e kërkuara për liturgjinë. Këto përfshijnë Psalmet 102, 145 dhe 33; nëse lejohet ende të shkurtohet Psalmi 102, për nga madhësia e tij (edhe pse është më mirë të mos bëhet kjo), atëherë në çdo rast është e nevojshme të këndohet 145 në tërësi, përveç ditëve në të cilat të dyja zëvendësohen me antifone; Psalmi 33 zëvendësohet vetëm në javën e Pashkëve nga këndimi i "Krishti u ringjall"; në ditët e tjera duhet lexuar ose kënduar gjithmonë për shkak të ngritjes së saj dhe nuk ka justifikime për lënien e saj. Edhe tropariat e vendosura për një liturgji të caktuar duhet të këndohen të gjitha sipas rendit të përcaktuar, pasi ato janë kryesisht pjesë festive e liturgjisë, ndërsa përbërja kryesore e saj mbetet e pandryshuar. Karta e Kishës parashikon gjithashtu respektimin e rreptë të rendit të leximeve apostolike dhe ungjillore, sipas të cilave i gjithë Ungjilli dhe i gjithë Apostulli do të lexohen brenda një viti në ato kisha ku kryhen shërbimet hyjnore çdo ditë. Ai urdhër kërkon që të lexohet fillimi i zakonshëm; zëvendësimi i tij me një festiv ndodh vetëm në festa të mëdha, por edhe atëherë konceptimi i zakonshëm nuk anashkalohet. Lexohet për ditën me konceptimin e radhës: në festat e mesme lexohen konceptimet e zakonshme dhe festive. Karta e quan "paarsyeshmëri" leximin vetëm të atyre festive me lëshimin e njerëzve të zakonshëm, sepse kështu cenohet i gjithë kuptimi i shpërndarjes së leximeve në një sekuencë të caktuar dhe ata që e bëjnë këtë zbulojnë mungesën e të kuptuarit të tij. Qengji i Zotit do të merret me vete në natën e shenjtë dhe të ndritshme të Ringjalljes. Ne lutemi për këtë sapo të fillojmë të përgatitemi për Kreshmën dhe më pas në mënyrë të përsëritur gjatë Kreshmës: që Zoti të na japë privilegjin e kungimit në natën e Pashkëve të Shenjtë. Atëherë hiri i Perëndisë vepron veçanërisht në zemrat e njerëzve. Më pas marrim Krishtin e Ngjallur, bëhemi pjesëmarrës në Ringjalljen e Tij. Sigurisht, ju duhet ta thoni agjërimin më herët dhe, pasi të keni marrë kungimin gjatë Kreshmës së Madhe, të merrni përsëri Misteret e Shenjta. Nuk ka kohë për të rrëfyer në detaje para Liturgjisë së Pashkëve; kjo duhet bërë më herët. Dhe në natën e ndritur, pasi të keni marrë lejen e përgjithshme, shkoni te Qengji Hyjnor, garancia e Ringjalljes sonë. Askush të mos largohet nga Kisha para kohe, me nxitim për të shijuar mishin e kafshëve, në vend që të shijojë trupin dhe gjakun më të pastër të Krishtit. Pjesëmarrja e mundshme e klerit në jetën publike Duke pasur qëllimin kryesor të shërbesës së tyre ringjalljen e shpirtrave njerëzorë dhe udhëheqjen e tyre në Mbretërinë e përjetshme të Perëndisë, ata që kanë marrë dhuratën e priftërisë nuk duhet të shpërqendrohen nga puna e apostullit dhe të humbin kohë në çështjet e kësaj bote. Ajo që një prift u jep njerëzve nuk mund të jepet nga askush tjetër dhe asgjë nuk mund të krahasohet me të mirën e përjetshme drejt së cilës ai i drejton njerëzit. Prandaj, kleriku nuk guxon të shpërqendrohet nga detyrat e tij të drejtpërdrejta, të angazhohet edhe në punë të dobishme të kësaj bote, duke kujtuar se ai është kujdestari i shpirtrave njerëzorë dhe do të përgjigjet në Gjykimin e Fundit të Zotit për çdo dele që ka ngordhur për shkak të neglizhencës së tij. Një shembull u dha nga apostujt, kur u ngritën mosmarrëveshje midis dishepujve të tyre për shpërndarjen e përfitimeve, duke thënë: «Nuk është mirë për ne që e kemi lënë fjalën e Perëndisë të shërbejmë ushqime.» Kanunet e kishës i ndalojnë rreptësisht klerikët të angazhohen në detyrat e kësaj bote dhe të marrin poste publike. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë se klerikët mund të tërhiqen plotësisht nga të gjitha punët e kësaj bote. Njerëzit përbëhen nga shpirti dhe trupi, dhe është e pamundur, duke u kujdesur për shpirtin, të harrojmë plotësisht nevojat e trupit. Zoti na urdhëroi të tregojmë dashuri për fqinjët tanë në veprime mëshirë, për të cilat Ai do të pyesë në Gjykimin e Fundit. Shumë shenjtorë dhe shenjtorë ishin pjesëmarrës aktivë në ngjarjet që ndodhën në kohën e tyre, ndonjëherë edhe në krye të shteteve. Por kjo ndodhi kur u shkaktua nga nevoja e vazhdueshme. Kur është e nevojshme të shpëtohen njerëzit në fatkeqësi, kur pjesëmarrja e një bariu është e nevojshme për t'i udhëhequr në rrugën e drejtë, bariu nuk guxon të qëndrojë indiferent. Ai jo vetëm që mundet, por duhet t'u vijë në ndihmë. Kjo vlen si për çështjet private ashtu edhe për ato të përgjithshme. Është detyrë e pastorit t'i inkurajojë njerëzit për bamirësi dhe, nëse është e nevojshme, të bëhen drejtues të institucioneve bamirëse, t'u japin drejtim çështjeve publike në përputhje me frymën e mësimit të Krishtit. Por në të njëjtën kohë ai duhet të mbetet gjithmonë një klerik dhe një bari. Është e papranueshme të bashkohesh me ndonjë parti që i nënshtrohet disiplinës së saj. Është gjithashtu e papërshtatshme që një pastor të zhytet në anën thjesht të përditshme të çështjeve publike. Çdo gjë që laikët mund të bëjnë duhet t'u lihet atyre, duke u përpjekur të përqendrohen në çështjet shpirtërore, të cilat janë punë e barinjve. Priftëria është drita e botës dhe pjesëmarrja e saj në jetën publike duhet të konsistojë në shenjtërimin e rrugës së jetës personale, shoqërore dhe shtetërore. Është detyrë e klerit të tregojë bazat morale mbi të cilat duhet të organizohet jeta e shoqërisë dhe të frymëzojë veprimtarinë e saj, duke e mbushur me frymën e mësimit të Krishtit. Pa zbritur në mes të kotësisë së përditshme, bariu duhet të rri pezull mbi kopenë e tij dhe, duke e vëzhguar me vigjilencë, të zbresë kur është e nevojshme për të mbështetur të dobëtit në shpirt ose në trup, për të ndaluar dhe ekspozuar të keqen, për t'i inkurajuar ata të bëjnë vepra dhe vepra të mira dhe për t'i forcuar ata në të mirën. Dhurata më e lartë dhe më e rëndësishme e një kleriku për shoqërinë është thirrja ndaj tij dhe ulja e bekimit dhe hirit të Zotit, për të cilën pastori duhet të jetë veçanërisht i zellshëm në lutje dhe, duke kujtuar se para së gjithash është shërbëtor i Zotit, të jetë "shëmbëlltyrë e fjalës besnike, e jetës, e dashurisë, e shpirtit, e besimit, e pastërtisë", duke i çuar ata drejt Mbretërisë, shembullit, lutjes dhe udhëzimit të Zotit. Rezolutë në lidhje me shpërndarjen e vezëve në natën e Pashkëve Me këtë kam për detyrë t'ju njoftoj se në përgjigje të kërkesës suaj të datës 2 prill për leje që Rrethi juaj të shpërndajë vezë të kuqe për ata që luten në Kishën Përkujtimore pas Mëngjesit të Pashkëve, sepse një numër i madh pelegrinësh të vetmuar, të moshuar, të pafuqishëm dhe të varfër nuk mund të qëndrojnë deri në fund të Liturgjisë Hyjnore dhe pastaj të kthehen në vendin e tyre të ftohtit. I nderuari Kryepiskopi Gjon, parashtroi rezolutën e mëposhtme: “Gjëja kryesore në Ditën e Ndritshme të Pashkëve është kungimi ynë me Krishtin e Ngjallur, i cili manifestohet veçanërisht në kungimin gjatë Shërbimit të Ndritshëm, për të cilin ne vazhdimisht bëjmë lutje në shërbimet e Kreshmës së Madhe. Lënia e shërbimit të Pashkëve para përfundimit të liturgjisë është mëkat ose keqkuptim i shërbimit të kishës. Nëse një domosdoshmëri e parezistueshme e detyron dikë të bëjë diçka, atëherë veza, e cila është vetëm një simbol i Ringjalljes, nuk mund të zëvendësojë shijimin aktual të Ngjalljes së Liturgjisë Hyjnore dhe shpërndarja e vezëve para Liturgjisë do të ishte përçmim për Sakramentin Hyjnor dhe një mashtrim i besimtarëve. Rregullat e kishës ndalojnë rreptësisht sjelljen në altar të çdo gjëje tjetër përveç bukës dhe verës së bërë nga Trupi dhe Gjaku i Krishtit, vaji për llambat dhe temjani, dhe një klerik që e shkel këtë, sipas rregullit të 3-të të St. Apostulli përjashtohet nga grada e shenjtë. I bëj thirrje të gjithëve që të marrin pjesë nga afër në festën Hyjnore të Krishtit të Ngjallur - Liturgjinë e Shenjtë dhe pasi të përfundojë, të shpallin Ngjalljen e Krishtit dhe të përshëndesin njëri-tjetrin me simbolin e Ngjalljes. Apel për ndihmë Tokës së Shenjtë "Nëse të harroj ty, o Jerusalem, dora ime e djathtë do të harrohet" (Ps. 137:5), thirri profetikisht mbreti David, në ditët e prosperitetit të Sionit. Judenjtë e kënduan atë psalm me hidhërim gjatë robërisë babilonase. Zoti Jezus Krisht e donte Jeruzalemin, duke derdhur lot për fatkeqësitë e ardhshme. Jerusalemi, i shenjtë për hebrenjtë e Dhiatës së Vjetër, u bë edhe më i shenjtë për të krishterët, pasi u shenjtërua nga këmbët dhe më pas nga gjaku i Shpëtimtarit tonë Hyjnor, Zotit Jezu Krisht. Sapo persekutimi i të krishterëve u ndal, pelegrinët filluan të dynden tek ai nga të gjitha vendet ku u lavdërua Emri i Krishtit, duke filluar nga Mbretëresha Helena, e cila gjeti Kryqin e Zotit dhe ndërtoi një sërë kishash madhështore në vende të shenjta në rrugën tokësore të Krishtit. Ato vende ishin gjithashtu të mbushura me manastire, në të cilat asketët kërkonin veten dhe u tregonin të tjerëve rrugën e shpëtimit. Skllavërimi i atyre vendeve nga popujt heterodoksë lindorë nuk e pakësoi nderimin e Tokës së Shenjtë nga të krishterët. Popujt perëndimorë ndërmorën fushata për t'i çliruar, por nuk ia arritën qëllimit të dëshiruar. Pelegrinë të rinj erdhën nga Rusia, e cila më pas u pagëzua, që në fillimet e krishterimit atje. Kisha Ruse, që nga kohërat e saj të hershme, ishte në bashkësi të ngushtë me Tokën e Shenjtë. Çdo gjë që erdhi ose u soll nga Toka e Shenjtë ishte e shenjtë në sytë e popullit rus. Qëllimi përfundimtar i njerëzve të devotshëm ishte të vizitonin Tokën e Shenjtë. Individët ia dolën mbanë edhe në kohët kur ishte e mbushur me vështirësi të pabesueshme; në shekullin e kaluar, lumenj pelegrinësh rrodhën atje pothuajse pa pushim. Për të lehtësuar pelegrinazhin, u krijuan Misioni Shpirtëror Rus në Jerusalem dhe Shoqëria Palestineze, të cilat fituan pronësinë e një numri parcelash në vendet e shenjta dhe mbi to u shfaqën manastiret ruse. Ato manastire, nga njëra anë, u dhanë mundësinë rusëve që mbërritën atje të strehoheshin duke adhuruar vendet e shenjta, dhe atyre që dëshironin, madje të qëndronin atje deri në fund të jetës së tyre. Nga ana tjetër, ato manastire, falë fondeve që rrjedhin nga Rusia, mund të zhvillojnë aktivitete të gjera arsimore në mesin e popullatës vendase dhe në këtë mënyrë t'i ofrojnë mbështetje të konsiderueshme Patriarkanës lokale të Jeruzalemit. E gjithë kjo ndryshoi me ardhjen e kohëve të trishtuara për Rusinë. Që nga fillimi i Luftës së Parë Botërore, fluksi i pelegrinëve dhe fondeve për veprimtaritë e manastireve tona të shenjta u ndal dhe me përfundimin e saj, pas rënies së shtetit rus, gjendja e tyre u vështirësua edhe më shumë. Pas Dytë dhe ndarjes së Palestinës, u shfaqën fatkeqësi dhe rreziqe të reja midis Mbretërisë së Jordanisë dhe shtetit të rivendosur të Izraelit. Manastireve që përfunduan në Izrael iu hoq një pjesë e pronës dhe u transferuan në juridiksionin e Patriarkanës së Moskës. Manastiret në Mbretërinë e Jordanisë mbetën pjesë e Kishës Ruse Jashtë vendit, pavarësisht nga përpjekjet e Patriarkanës së Moskës për t'i nënshtruar ato; Ato manastire dhe institucione të tjera ortodokse ruse atje refuzuan t'i nënshtroheshin Patriarkut të Moskës për shkak të lidhjes së tij me qeverinë sovjetike. Ky i fundit kërkon të nënshtrojë dhe shtrijë ndikimin e tij në të gjitha kombet dhe me të gjitha mjetet. Për këtë arsye, në Lindjen e Mesme, duke marrë parasysh rëndësinë e dikurshme të Rusisë ortodokse dhe lavdinë e saj midis popujve ortodoksë, qeveria sovjetike, duke qenë armike e kishës dhe e fesë, paraqitet atje si mbrojtësi i tyre dhe përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të vendosë ndikimin e Patriarkut të Moskës, i cili është në duart e pushtetit sovjetik, në Lindjen e Mesme. Nëse nuk do të kishte pasur kundërshtime ndaj asaj veprimtarie, mund të kishte sukses të madh dhe vende me emra të dashur për mbarë botën e krishterë mund të ishin bërë baza e ndikimit antikristian. Megjithatë, ai plan dhe aktivitet hasi në një pengesë të pakapërcyeshme përballë të varfërve dhe vërtet shenjtorëve, manastireve dhe institucioneve ortodokse ruse në Tokën e Shenjtë. Duke ditur nënshtrimin e pushtetit të kishës së Moskës ndaj qeverisë sovjetike, duke ditur se Patriarku i Moskës nuk është një shërbëtor i lirë i Zotit dhe i Kishës së Tij, por një skllav i fuqisë ateiste, ato manastire dhe institucione të shenjta refuzuan ta njihnin fuqinë e tij dhe mbetën në varësi të fuqisë së pjesës së lirë të Kishës Ruse - megjithëse Sinodi i Peshkopëve të Kishës së Madhe mund të kishin një riadbroadco ruse. përfitimet materiale. Manastiret ruse në Tokën e Shenjtë janë personifikimi i një ndërgjegjeje të pastër të krishterë në Lindjen e Mesme dhe prania dhe rrëfimi i tyre nuk i lejon popujt ortodoksë atje të hapin zemrat e tyre ndaj ndikimit të autoriteteve kishtare, të cilat varen nga armiku i Kishës dhe i Zotit. Bëja e guximshme e rrëfimit të së vërtetës në ato manastire ngjall një ndjenjë butësie dhe është e denjë për admirim. Është e natyrshme dhe e nevojshme që rusët jashtë vendit të njohin detyrën e tyre për të ofruar mbështetje, ndihmë morale dhe materiale, për atë vepër të lavdishme të murgeshave dhe murgjve të moshuar që vuajnë shumë nga nevoja për gjithçka, por janë të fortë në shpirt. Për të organizuar këtë çështje, Sinodi i Peshkopëve krijoi Komitetin Palestinez nën kryesimin tim. Ndërsa fillojmë të krijojmë zyra përfaqësuese të Komitetit në të gjithë botën, u bëj thirrje të gjithë të krishterëve ortodoksë t'i ndihmojnë ata dhe të njohin punën e ndihmës së manastireve dhe institucioneve ortodokse në Tokën e Shenjtë si detyrën e tyre të shenjtë ndaj Kishës dhe Rusisë së Shenjtë, e cila e nderoi me kaq sinqeritet dhe nderim Jeruzalemin. "Nëse të harroj ty, o Jeruzalem, dora ime e djathtë do të harrohet". Dekret për rendin e adhurimit Rregullat e shenjta diktojnë që vigjilja e ditëve të shenjta duhet të kalojë nga të krishterët në lutje dhe nderim, duke u përgatitur për pjesëmarrjen ose praninë në Liturgjinë Hyjnore. Nëse të gjithë të krishterët ortodoksë janë thirrur për këtë, atëherë edhe më shumë kjo vlen për ata që marrin pjesë drejtpërdrejt në shërbimet e kishës. Pjesëmarrja e tyre në argëtim në prag të festave është veçanërisht mëkatare. Duke pasur parasysh këtë, ata që ishin në ballo ose argëtime dhe zbavitje të ngjashme në prag të ringjalljes ose festës nuk mund të marrin pjesë të nesërmen në kor, të shërbejnë, të hyjnë në altar ose të qëndrojnë në kor. Dekret për klerin dhe koristët e kishës Gjithmonë duhet të mbahet mend dhe të kuptojë se të kënduarit në kishë është lutje dhe se këndimi i lutjeve duhet bërë me nderim, në mënyrë që ata që qëndrojnë në kishë të entuziazmohen për t'u lutur. Meloditë dhe këngët që thjesht kënaqin veshin, por në përmbajtje apo ekzekutim nuk janë të favorshme për lutjen, si dhe ato që janë të papërshtatshme për shërbimin e caktuar, ngjarjen e kremtuar nga kisha, dita dhe statuti i kishës, janë të papranueshme. Në të njëjtën kohë, sjellja e atyre që këndojnë duhet të jetë nderuese dhe në përputhje me rangun e lartë të këngëtarëve të kishës, duke bashkuar zërat e tyre me zërat e engjëjve. Mbikëqyrja e kësaj bie në përgjegjësinë e drejtuesve të këndimit dhe të klerikut që kryen shërbimin, udhëzimet e të cilëve duhet të ndiqen në mënyrë të padiskutueshme. Dekret për papranueshmërinë e prekjes së ikonave me buzë të pikturuara Duke pasur parasysh emrin e shkurtuar të Katedrales "Trishtimi i Shenjtë", i cili ka hyrë në përdorim, shpjegohet se katedralja e përmendur në emër të Hyjlindëses së Shenjtë ka në ikonën e kishës të saj imazhin jo të Nënës së pikëlluar të Zotit, që përshkruan pikëllimin e saj, por imazhin e Gjithë Gëzimit të Trishtuar, që përshkruan gëzimin dhe ngushëllimin e saj të të gjithëve. Prandaj, si personifikimi i gëzimit dhe jo i pikëllimit, ky imazh dhe katedralja që mban emrin e tij, duhet të quhet, në rastin e shkurtimit të emrit, Trishtues-Gëzimi ose Gëzimi-Trishtues, siç duhet të quhet tani e tutje kur shkurtohet emri i saj. Dekret për mënyrën e grumbullimit të pllakave Vërtetohet urdhri që pleqtë e kishës dhe personat e tjerë që mbledhin për kishën dhe nevoja të tjera gjatë shërbimit të mos hyjnë në altar dhe të mos e shpërqendrojnë klerin nga lutja, por të qëndrojnë me pjatat përballë Dyerve Mbretërore përpara se peshkopi ose prifti të japë bekimin e përgjithshëm, kur në të njëjtën kohë bekohen flijimet grumbulluese. Dekret për shtyrjen e festave Klerit dhe kopesë i kujtohet se edhe në Dhiatën e Vjetër, me urdhër të Zotit, u vendosën ditët e festave - "të cilët Zoti i ka zgjedhur dhe shenjtëruar" - si dhe ditë agjërimi dhe zie. Zoti Jezu Krisht, pasi mësoi një kuptim të vërtetë të kuptimit të festës, nuk e shfuqizoi, por miratoi respektimin e festave, dhe Kisha e Testamentit të Ri të Krishtit që nga fillimi i ditëve të saj respektoi ditë të shenjta. Duke vendosur ciklin vjetor të adhurimit, Kisha përcaktoi festat, duke theksuar veçanërisht ato në të cilat ndodhën shfaqje të mëdha të providencës së Zotit dhe mbi të cilat tani derdhet hiri i Zotit. Përveç tyre, ne jemi të urdhëruar të nderojmë ditë të tjera në të cilat kujtohen ngjarje të rëndësishme në jetën e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, shenjat e mëshirës së Zotit dhe kujtimi i shenjtorëve të Zotit. Kisha ka përcaktuar saktësisht kuptimin dhe rendin e kremtimit të tyre, si dhe ditët në të cilat festohen, si dhe kalimin në ditë të tjera në raste të caktuara. Sa herë që është e mundur, vërehet kujtimi i njëkohshëm i ngjarjeve të shenjta dhe shenjtorëve, në mënyrë që të krishterët ortodoksë të bashkohen me një mendim të vetëm dhe ndjenja të përbashkëta, duke bërë njëzëri lutje dhe lavdërime, gjë që megjithatë nuk përjashton festimet e veçanta lokale të ngjarjeve ose shenjtorëve, të njohur ose veçanërisht të nderuar vetëm në një zonë të caktuar. Ndër ditët e mëdha për çdo kishë është festa e tij patronale, pra një ditë kremtimi i ngjarjeve të shenjta ose shenjtorit të cilit i kushtohet. Festat e kishës barazohen nga statuti i kishës me Festat e Mëdha të Zotit dhe të Nënës së Zotit në kuptimin e tyre dhe festohen me një shërbim të përshtatshëm të destinuar posaçërisht për këtë ditë, e cila është një ditë solemne dhe e bekuar për ata që luten në kishë dhe komunitetin e tij kishtar. Prandaj, është e papranueshme që në mënyrë arbitrare të shtyhet një festë në kishë për arsye të kësaj bote. Si klerikët ashtu edhe laikët duhet të kuptojnë qartë se kalimi i festës në një ditë tjetër nuk e bën atë ditë festë kisha, ashtu si një festë e pafestuar kisha nuk zvogëlohet nga kjo në rëndësinë e saj shpirtërore dhe mbetet e tillë pavarësisht nga qëndrimi i klerit dhe i famullisë ndaj saj. Kleri dhe famullitë duhet të përpiqen në çdo mënyrë që të kremtojnë me dinjitet festën e kishës, ndoshta duke marrë pjesë me zell në shërbimin hyjnor të asaj dite, duke u mbledhur në të. Ata që nuk kanë mundësinë të vizitojnë kishën qoftë edhe për një kohë të shkurtër, transportojnë mendjen dhe zemrën drejt tij, të paktën duke marrë në vete rrezet e hirit të derdhur në të. Dekret për klerin e Dioqezës së Evropës Perëndimore Duke parë pjesë të dioqezës, si në jug ashtu edhe në vende të tjera në Francë, e konsideroj të nevojshme t'i jap klerit udhëzimet dhe përkujtuesit e mëposhtëm: 3) Ata që kryejnë liturgjinë duhet, në fund të saj, të mbledhin me kujdes të gjitha grimcat nga antiminet, duke kontrolluar gjithashtu shaminë dhe të vendosin gjithçka në të shenjtë. filxhan përpara se të konsumoni Dhuratat e Shenjta. Duhet të kujtojmë se ato grimca janë Trupi Më i Pastër i Krishtit ose janë nxjerrë gjatë përkujtimit; sikurse neglizhenca ndaj Trupit të Krishtit është mëkat i vdekshëm, po ashtu edhe mos heqja e grimcave të nxjerra për të gjallët ose të vdekurit, lë të paplotësuar atë për të cilën janë nxjerrë grimcat, pra për larjen misterioze të mëkateve të atyre për të cilët janë nxjerrë, për të cilën bëhet lutja dhe për hir të së cilës besimtarët nënshtrohen për falje. Prandaj, çdo gjë nga antimensioni, deri te grimca më e vogël, duhet të ulet në Kupë. 4) Gjatë konsumimit të Shën Dhuratave, enët duhet të lahen me ujë të nxehtë, në mënyrë që të mos mbetet asnjë gjurmë e Gjakut të Krishtit apo verës së derdhur ndonjëherë gjatë konsumimit, dhe enët duhet të jenë gjithmonë jashtëzakonisht të pastra. 5) Klerikët janë të detyruar të studiojnë rregullat që kanë të bëjnë me kryerjen e shërbimeve hyjnore dhe të zhvillojnë vazhdimisht njohuritë e tyre. Injoranca pothuajse e plotë e shërbimeve më të zakonshme të kishës tregon një mospërfillje të detyrave kryesore të dikujt. 6) Kur kryen një shërbim peshkop ose pajtimtar, gjatë një puthjeje reciproke, ai që afrohet thotë: “Krishti është në mesin tonë” dhe ai që qëndron në këmbë përgjigjet. 7) Të mos lejohet vënia e tepricës për ata që nuk kanë të drejtë të jenë në klerik, si dhe për shërbëtorët e pa iniciuar; nga të iniciuarit në lexim, vetëm ata që kanë certifikata të veçanta për këtë qëllim. Dekret nr.37, 20 shtator 1951 Dekret për përkujtimin e jo-ortodoksëve Klerikëve u kujtohet se gjatë Liturgjisë Hyjnore përkujtohen vetëm personat që i përkasin Kishës Ortodokse, sepse një përkujtim i tillë e bën personin e përkujtuar pjesëmarrës në shërbesën hyjnore, në të cilën mund të marrin pjesë vetëm të krishterët ortodoksë. Gjithashtu, vetëvrasjet e vetëdijshme nuk mund të mbahen mend si ata që u larguan me dashje nga Kisha. Prezenca në kishë gjatë kryerjes së flijimit pa gjak kërkon një përgatitje të tillë nga të gjithë të krishterët, ndërsa argëtimi dhe vallëzimi i natës së mëparshme ndërhyjnë në krijimin e atij humori nderues që krijohet kur përmbajtja e këngëve mësimore dhe leximeve të Mbrëmjes dhe Mëngjesit, që shpjegojnë kuptimin dhe rëndësinë e ngjarjes së kremtuar, futet dhe ndjesia. Argëtimi në vigjilje të të dielave dhe festave bie thellësisht në kundërshtim me të gjithë rendin liturgjik të kishës, dhe si rrjedhim është shumë i dëmshëm për shpirtrat e pjesëmarrësve të tyre, disa prej të cilëve madje zakonisht vonohen, për shkak të lodhjes, në liturgji ose e humbasin atë, ndërsa ata që kanë ardhur janë nën përshtypjen e natës së kaluar. Dekret nr.69, 8 nëntor 1951 Dekret për procedurën e fillimit të hyrjes së vogël Etërve klerik u kujtohet rendi i fillimit të hyrjes së vogël në shërbesat e peshkopit, me plotësimin e plotë të klerit shërbyes. Së pari, kleriku i lartë dhe dhjaku i parë qëndrojnë në fron, bëjnë tre harqe në fron, duke e puthur, përkulen para Peshkopit, prifti i jep Ungjillin dhjakut, i cili tërhiqet në një vend të lartë përballë fronit; pastaj prifti i lartë me të gjithë priftërinjtë bën dy harqe nga beli, puth fronin, harkun e tretë, përkuluni peshkopit dhe filloni të ecin rreth fronit, dhe ata që qëndrojnë në anën e majtë nuk ecin rreth fronit, por nga vendi i tyre bashkohen me ata në të djathtë kur u vjen radha. Dekret nr.90, 21 nëntor 1951 Dekret për ftesën e famullisë për të marrë pjesë në shërbesat e adhurimit I shpjegohet dhe kujtohet klerit dhe kopesë se vendosja e një llambë në mes të kishës në prag të festave të Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë pas Mbrëmjes, zakonisht e lidhur me Liturgjinë e Shën Vasilit të Madh, nënkupton ardhjen në tokë dhe vendosjen mes njerëzve të Dritës së Vërtetë, Diellit të së Vërtetës, shpallur nga ylli i ndritur, dhe kondakun e Kryqit). Duke pasur parasysh këtë, vetë llamba, që përshkruan në mënyrë misterioze atë Dritë të Padukshme të fshehur nën mishin e Njeriut-Perëndi, është, si të thuash, një ikonë dhe më pas nuk ka nevojë ta vendosësh atë përballë ikonës, por duhet ta vendosë në mes të kishës dhe të lavdërojë Krishtin përpara saj. Dekret nr.105, 24 dhjetor 1952 Dekret për nderimin e shenjtorëve të lashtë të Perëndimit Kleri i Shenjtë konfirmohet dhe kujtohet se kleri, duke qenë barinjtë e kopesë së Krishtit, ka për detyrë ta udhëheqë atë përmes detit të jetës në parajsën e Kishës Qiellore. Prandaj, pastorët janë mbi ndarjet e shkaktuara nga rrethanat e përditshme dhe nuk mund të kufizohen nga pjesëmarrja në asnjë institucion publik, shoqëri apo sindikatë përveç atyre kishtare. Të emëruar ose, me bekimin e autoritetit të peshkopit, të ftuar për të udhëhequr çdo organizatë, ata shfaqen atje si udhëheqës shpirtëror dhe barinj, duke ndriçuar shtigjet e tyre dhe anëtarëve të tyre individualë me dritën e Ungjillit dhe duke treguar zgjidhjen e çështjeve në zhvillim në frymën e Ortodoksisë, si dhe kryerjen e shërbimeve të nevojshme, duke iu nënshtruar vetëm kishës. Dekret nr.284, 17 shtator 1953 Dekret për mundësinë e klerit për të dëshmuar si dëshmitarë Në rastet kur autoritetet afrohen me propozimin për të dëshmuar si dëshmitar, kleriku duhet të udhëhiqet nga sa vijon: Mëngjeset e së Shtunës së Madhe janë një pamje nderuese në varrin e Krishtit, që përmban Trupin Më të Pastër, “kur Shpirti i Tij zbriti në ferr dhe nxori shpirtrat që lëngojnë në të, e cila zbritje përshkruhet nga një procesion kryq”, me rrethimin e qefinit rreth kishës, i cili ka “vetëm një varrim” të jashtëm. Pavarësisht shpjegimeve të mëparshme për këtë, në oraret e shërbesave të disa kishave, Mësimi i të Shtunës së Madhe të vitit të kaluar u caktua si “varrim” madje edhe si “funeral”, gjë që tregonte mospërfillje të plotë të kuptimit të shërbesave kishtare. Është detyrë e pastorëve t'i shpjegojnë tufës së tyre shërbimin hyjnor dhe të mos ndjekin keqinterpretimet e personave të painformuar, veçanërisht kur ai është i përhapur në tufë. Dekret nr.607, 23 mars 1957 Memorandumi i ministrit të kishës Çfarë është shërbimi në Kishë?” Shërbimi në Kishë është një shërbim sakrific i mundshëm ndaj Perëndisë në kishë për personat që nuk kanë shkallët më të larta të priftërisë. Si shfaqet sakrifica dhe shërbimi ndaj Perëndisë?” Shërbëtorët i bëjnë fli Perëndisë: 1. koha e përdorur për servirje; Meqenëse shërbimi ynë hyjnor tokësor është një imazh i shërbimit hyjnor Qiellor, gjatë tij Peshkopi përfaqëson Vetë Krishtin, priftërinjtë përfaqësojnë apostujt, dhjakët përfaqësojnë serafinët dhe kerubinët, dhe shërbëtorët përfaqësojnë kryeengjëjt dhe engjëjt që i shërbyen Krishtit në mënyrë të padukshme gjatë jetës së Tij tokësore dhe lavdërimi i përjetshëm në të. Prandaj, ashtu si engjëjt në parajsë kanë një rend të rreptë dhe nënshtrimin e të voglit ndaj të moshuarit, rendi më i rreptë duhet të respektohet midis shërbëtorëve. Të rinjtë duhet të zbatojnë pa diskutim urdhrat që u janë dhënë nga pleqtë, ashtu si engjëjt i zbatojnë menjëherë urdhrat që marrin nga engjëjt më të vjetër. Në të njëjtën kohë, nuk duhet kërkuar vjetërsi në shërbim, duke kujtuar fjalët e Zotit: "Kushdo që dëshiron të jetë i madh midis jush, duhet të jetë shërbëtori juaj dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari midis jush, le të jetë skllavi juaj" (Mateu 20:26-27). Njeriu duhet të kryejë me dëshirë çdo detyrë të caktuar për të dëgjuar nga Zoti: "Shërbëtor i mirë dhe besnik, ti ​​u tregove besnik për pak, unë do të të bëj sundues mbi shumë njerëz; hyr në gëzimin e Zotit tënd" (Mateu 25:21).