Архипастырь

Keď nastalo kruté prenasledovanie kresťanov a Pán to chcel zastaviť, ukázal kráľovi Konštantínovi znamenie kríža vysoko na oblohe a okolo kríža bolo napísané: Týmto víťazstvom. Potom Konštantín urobil znamenie kríža a týmto znamením porazil nepriateľa. Tu nám Pán dáva kríž a chráni nás od všetkých problémov, od všetkého zla a chráni nás pred kniežaťom tohto sveta – diablom. Tu dvíhame znamenie kríža, tu, nad San Franciscom, sa kríž týči, aby chránil toto mesto, aby chránil každého z nás. Kríž je znakom Kristovho víťazstva nad diablom, znakom Kristovho víťazstva nad tými, ktorí sa proti Nemu búria. Kríž je neporaziteľná zbraň. Odteraz sa nad nami týči kríž. Zatieňuje mesto San Francisco. Toto je naše znamenie. Toto je naša zbraň proti všetkým pokušeniam, proti všetkým problémom, proti všetkým nešťastiam. Keď z diaľky uvidíme žiariaci kríž nad našou katedrálou, spomenieme si, že ukrižovaný Kristus, Kristus všemohúci, je s nami. Kristus je náš Spasiteľ. Keď niekomu príde do hlavy zlý pocit, nech sa pozrie na tento kríž a bude sa báť. Ďakujme Pánu Bohu, že nám dal svoj kríž. Ďakujme Pánu Bohu a nezabúdajme, že Kríž je zároveň naším nástrojom a zároveň nám pripomína posledný Pánov súd. Verím, Pane, zachráň nás, Pane, mocou svojho kríža, zachráň nás a ochraňuj silou svojho kríža, modlitbami Matky Božej a všetkých svätých. Všetci sme sa zjednotili okolo nášho Krista, lebo Pán povedal: „Preto každý bude vedieť, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35). Uctievame Tvoj kríž, Majstre, a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie. Amen. O jasličkovom pôste a sviatku vďakyvzdania Vo štvrtok 15. novembra sa začína jasličkový pôst, ustanovený s cieľom pripraviť sa na dôstojné stretnutie Krista prichádzajúceho z neba. Tento deň sa tento rok zhoduje s americkým sviatkom vďakyvzdania. Všetci veriaci vo všetkých krajinách a za akýchkoľvek okolností sú k tomu povolaní. My, ktorí sme v Amerike, najmä v jej západnej časti, sme vyzvaní, aby sme urobili to isté. Ako sa môžeme pripraviť na dôstojnú oslavu Narodenia Krista? V prvom rade si musíme každý deň pripomínať, že sa blíži Deň, keď sa sám Boží Syn záhadne zjavil na zemi v osobe Dieťaťa. Keď sa v duchu pozeráme na Betlehem, musíme pochopiť, aké malé a bezvýznamné sú všetky naše každodenné záležitosti v porovnaní s veľkosťou nadchádzajúcej udalosti. Pred ním musíme vyhnať zo srdca všetku zlobu, všetku zlú vôľu, snažiť sa byť priateľskí aj k tým, s ktorými sme nesúhlasili a ktorých činy neschvaľujeme. Pamätajme, že dobrí rodičia milujú aj neposlušné deti, hoci ich niekedy trestajú, a my všetci sme deti Nebeského Otca! Na Zjavenie Pána, t. j. v deň Zjavenia Pána, sa každý rok stane veľký zázrak. Duch Svätý zostupujúci na vodu mení jej prirodzené vlastnosti. Stáva sa nepodplatiteľným, t. j. nepoškodzuje sa, zostáva priehľadný a svieži po mnoho rokov, dostáva milosť liečiť choroby, odháňať démonov a všetky zlé sily, ochraňovať ľudí a ich príbytky pred každým nebezpečenstvom, posväcovať rôzne predmety pre cirkevné aj domáce potreby. Preto pravoslávni kresťania s úctou prijímajú svätú vodu, veľkú agiasmu (svätyňu), ako ju nazývajú Gréci. Vodu Epiphany by ste mali mať doma vždy toľko, aby vydržala na celý rok, a použiť ju na každú potrebu – keď ste chorí, keď idete na výlet, keď ste v nepokojnom stave, keď idú študenti na skúšky. Tí, ktorí pijú každý deň pred akýmkoľvek jedlom trochu svätej vody, robia dobre. Posilňuje našu duchovnú silu, samozrejme, ak to robíme s modlitbou a úctou a neočakávame od toho len mechanické pôsobenie. Každý kňaz sa má postarať o to, aby posvätil dostatočné množstvo vody pre svoj kostol, aby bola počas celého roka k dispozícii pre všetky potreby a na distribúciu tým, ktorí o to požiadajú, a farníci by sa mali zásobiť svätenou vodou na celý rok na Zjavenie Pána a dokonca aj na uskladnenie v nasledujúcich rokoch. Do nášho milovaného stáda v meste Urumqi a okolitých oblastiach Xinjiang Stále na teba myslím, odkedy som sa o teba duchovne staral, v duchu sa k tebe prenášam a duševne sa na teba pozerám, ktorého som nikdy nevidel na vlastné oči, hlboko zarmucujem, že nemôžem splniť svoju arcipastiersku povinnosť voči tebe a uspokojiť tvoje duchovné potreby. Po vymenovaní rektora vášho kostola v mene Ducha Svätého som si bol istý, že na začiatku pôstu Narodenia k vám dorazí a deň vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu bude pre farnosť vášho kostola začiatkom nového cirkevného života. Keďže zatiaľ zostávam v našom Bohom zachránenom meste Šanghaj s niekoľkými duchovnými, je mi zle, že ste opäť ponechaní bez pastiera a príležitosti postiť sa a mať bohoslužby, najmä preto, že nie je známe, kedy a ako to možno obnoviť. Udalosti a okolnosti nie sú v našej vôli a len Pána Boha treba prosiť za pokoj zhora a spásu našich duší, za pokoj celého sveta, blaho svätých Božích cirkví a zjednotenie všetkých v jedno stádo. Nestrácajte odvahu v týchto zármutkoch a nezakolísajte v týchto pokušeniach. Buďte vernými deťmi pravoslávnej cirkvi a naďalej sa v nedele, sviatky a nadchádzajúce sväté dni v neprítomnosti kňaza schádzajte v chráme Božom. Spievajte Bohu a čítajte, čo bolo v tie dni uložené na bohoslužby, ako prví pustovníci, ktorým tiež niekedy na dlhý čas chýbal kňaz. Nehľadajte milosť v žiadnej inej viere, lebo pravda je len v pravoslávnej cirkvi, o ktorej Kristus povedal: „Ja postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). Príbuzní a priatelia míňajú veľa peňazí na vence a kvety a tie treba z rakvy vybrať ešte pred jej zatvorením, aby neurýchlili rozklad tela. Iní chcú prejaviť svoju úctu zosnulému a súcit s jeho príbuzným prostredníctvom oznámení v tlači, hoci práve tento spôsob odhaľovania citov ukazuje ich plytkosť a niekedy aj klamstvo, pretože úprimne smútiaci človek svoj smútok neprejaví, ale je možné prejaviť súcit oveľa vrúcnejšie osobne. Ale nech z toho všetkého urobíme čokoľvek, zosnulý z toho nebude mať žiaden úžitok. Pre mŕtve telo je rovnaké ležať v chudobnej alebo bohatej rakve, luxusnom alebo skromnom hrobe. Nevoňajú jej prinesené kvety, nepotrebuje predstierané prejavy smútku. Telo sa oddáva rozkladu, duša žije, ale už nezažíva vnemy vnímané cez telesné orgány. Prišiel pre ňu iný život a treba jej zabezpečiť niečo iné. Toto by sme mali robiť, ak zosnulého naozaj milujeme a chceme mu priniesť naše dary! Najmä v našich ťažkých dňoch pre každého je šialené míňať peniaze na zbytočné veci a skutky, keď ich použitím pre chudobných môžete súčasne urobiť dva dobré skutky: pre samotného zosnulého, ako aj pre tých, ktorým sa pomôže. Nedávno, na výročie úmrtia rehoľnej sestry Maríny, bola podľa jej závetu z dobrovoľne vyzbieraných darov zorganizovaná večera pre chudobných v plote biskupského kostola. Na toto oznámenie prišlo asi 150 ľudí a všetci dostali jedlo. Podarila sa skvelá vec! Ale ak neposkytujete pomoc v takom rozsahu, ale nakŕmite aspoň pár alebo dokonca jedného hladného človeka, je to naozaj maličkosť? A to sa dá ľahko urobiť tak, že určitú sumu na pohreb venujete Výboru pre pomoc chudobným pri Biskupskom kostole, Domu milosrdenstva alebo Verejnej jedálni. S modlitbou za zosnulých bude jedlo rozdané chudobným. Budú živení fyzicky a zosnulí budú živení duchovne. Siedma nedeľa po Veľkej noci, 1941 v Šanghaji.” Odvolanie od biskupa Jána Keď Pilát odsúdil Krista na smrť a niesol svoj kríž na Kalváriu, veľa ľudí Ho nasledovalo. Medzi Ním chodili nepriatelia Krista aj Jeho nasledovníci. Väčšina z nich však skrývala svoju blízkosť ku Kristovi a iba ženy otvorene plakali a vzlykali pre svojho učiteľa. Preto sa Kristus na svojej ceste na Golgotu obrátil len na nich. Ani po ukrižovaní sa Kristovi učeníci neodvážili k nemu priblížiť, okrem jednej panny, Jána Teológa. Ale ženy, ktoré s Ním prišli z Galiley, s Jeho Najčistejšou Matkou na čele, Ho nenechali ani tu. Stáli pri kríži predtým, ako Kristus odovzdal svojho ducha svojmu Božskému Otcovi, a stáli, keď bez života visel na kríži. Keď nastal večer, Jozef z Arimatie sa odvážil požiadať Piláta o Kristovo telo a spolu s Nikodémom Ho vydať na pohreb. Ženy zostali aj tu smútiacimi divákmi a odišli, keď kameň privalil k rakve a tma noci sa začala približovať k zemi. Ich srdcia však boli naplnené takou láskou ku Kristovi, že aj po opustení hrobu boli myšlienkami s ním. A je to pochopiteľné, pretože to boli ženy, ktoré na seba vzali náročnú prácu pri zbieraní financií na stavbu kostola Preblahoslavenej Panny Márie v Šanghaji. O pár dní vyjdú pozbierať všetky možné dary na Deň obetí, na deň spomienky na biskupa Šimona, ktorý niesol meno apoštola Šimona Horlivca – horlivca. Nech ich volanie nájde odozvu v srdciach ortodoxného šanghajského stáda. Nech nám príchod zberačov pripomenie, že dnes je deň radosti zo vzkriesenia, radosti ohlasovanej prostredníctvom žien. Kto môže, nech hneď daruje; kto chce platit postupne, nech si urobi napis na list. Pamätajme, že dávaním do chrámu dávame Kristovi, ktorý, hoci nepotrebuje nič materiálne, neodmietol sa podeliť o jedlo, ktoré Mu ponúkali učeníci, ktorí Ho nepoznali. Keď prijal ich pochúťku, otvorili sa im oči a spoznali Zmŕtvychvstalého (Lukáš 24:30-31). Nech výzva, ktorú nám adresujú tí, ktorí nesú radosť zo Zmŕtvychvstania, ktorá ožiarila srdcia veriacich na Veľkú noc, slovami „Kristus vstal z mŕtvych“, nezostane nevypočutá a neplodná, žiadajú darovať chrámu Matky Vzkrieseného! V ich osobe nás prijme sám Kristus a naše srdce nám povie: „Naozaj vstal zmŕtvych! Týždeň žien nosiacich svätú myrhu, 1936 Šanghaj.“ Nosiči myrhy pripravili myrhu na pomazanie Kristovho tela. Toto sa im nepodarilo splniť, pretože Kristus vstal z mŕtvych skôr, ako prišli k hrobu. Napriek tomu ich obetu Pán prijal, pretože hľadí do sŕdc ľudí a prijíma úmysel ako hotový, ak by sa ho napriek všetkej horlivosti a námahe nepodarilo splniť. „Milosrdný úmysel poteší Boha,“ spieva sa o svätých ženách nositeľiek myrhy (2. časť nedeľných matutín). „Pán je zvedavý a prijíma skutky, bozkáva úmysly a ctí skutky a chváli návrhy“ (Slovo sv. Jána Zlatoústeho na Veľkú noc). Boli však nositelia myrhy, ktorí nielen úmyselne, ale aj skutkom pomazali Krista myrhou, a to ešte pred dňami utrpenia. Boli to Mária, sestra Lazara, žena, ktorá pomazala Krista počas večere v dome farizeja Šimona, a žena, ktorá pomazala Krista dva dni pred Jeho smrťou na kríži. O tom druhom Pán priamo povedal, že pripravila Jeho Telo na pohreb a že to bude ohlasované po celom svete, kde sa bude kázať Evanjelium. Tak Pán prijal „milosrdný úmysel“ myrhových manželiek, ktoré milovali Krista celým srdcom, ktoré Ho neúnavne nasledovali z Galiley a neopustili Ho ani počas ukrižovania, prijal aj pomazanie Jeho nôh svetom čistej Márie, o ktorej ešte skôr povedal, že „Mária si nevyvolila dobrý diel“ (Lukáš 2) hriešnica, z nečistej cesty zhromaždená so svojím majetkom priniesla Bohu milú obetu - myrhu, rozpustenú v slzách pokánia. „Som bohatá na arómy, ale chudobná na cnosti, ktoré ti prinášam, dávam Mu, ako Imashi, a oslabujem, odíď,“ volala ku Kristovi (kánon kompletára na Veľký utorok). „Myrha podlieha skaze, myrha života je tvoja,“ znelo v jej duši (tamže). A skutočne, namiesto pominuteľného bohatstva jej Pán dal nehynúci dar – odpustil jej mnohé hriechy a pozdvihol jej dušu umŕtvenú hriechmi, ako štvordňovému Lazárovi z hrobu. Jemu verných myronosičov odmenil a oslávil ešte viac, lebo sa im zjavil ako prvý a prostredníctvom nich zvestoval svoje zmŕtvychvstanie apoštolom a celému svetu. Pán teda nezostáva nikomu dlžný a odmeňuje darmi neporovnateľne lepšími, než aké mu boli prinesené. „Pamätaj, Pane, na tých, ktorí prinášajú ovocie a konajú dobro v tvojich svätých cirkvách a ktorí pamätajú na chudobných, odmeň ich bohatými nebeskými darmi,“ modlí sa Svätá Cirkev pri obetovaní nekrvavej obety. „Dajte im nebeské namiesto pozemských, večné namiesto dočasných, neporušiteľné namiesto porušiteľných“ (Eucharistický kánon liturgie sv. Bazila Veľkého). Keď niečo prinášame ako dar Bohu, či už je to obeta pre chrám alebo pomoc chudobným, v podstate nedávame, ale dostávame. Dávame hmotné poklady a v pravý čas dostaneme duchovné dary podľa našej usilovnosti. Prineste k Nemu vrúcne modlitby a pokánie z hĺbky svojho srdca a ako ich vonkajší prejav nech sú dary Cirkvi, ktorá je Telom Kristovým (Ef 1,23; Kol 1,24), pomoc Jeho menším bratom (Mt 25,40), výzdoba kostolov, bozkávanie ikon a iných svätýň. Pán prijme každý náš dar Cirkvi ako voňavú masť, neodmietne naše slzy a bozky, ale odmení za ne odpustenie mnohých hriechov tým, ktorí veľa milovali. Musíme dbať len na to, aby náš dar bol skutočne čistým darom Bohu, aby v našich citoch nebola žiadna márnomyseľnosť ani pýcha, pohŕdanie alebo nenávisť voči blížnym a aby sa prejavila všetka horlivosť, aby sa náš dar páčil Bohu, aby sme sa nestali ako tí, ktorí povedali Kristovi: „Raduj sa“ – na posmech. Obete sa Bohu nepáčia, keď sa robia s chladnou vypočítavosťou, keď máme príležitosť priniesť to najlepšie, prinášame to najhoršie (Mal 1:8-14), keď sa snažíme nerobiť niečo užitočné pre chrám alebo našich blížnych, ale zabezpečiť, aby to bolo presne tak, ako chceme. Pred Ním je tiež ohavné bozkávať sväté veci, keď sa to robí perami, ktoré svedčia o tom, že naša pozornosť je zameraná na náš vzhľad, a navyše perami, ktoré poškvrňujú sväté veci. Nie odpustenie, ale odsúdenie prinesie Bohu takýto pád! „Očistime sa, bratia, od všetkej nečistoty tela a ducha, osvieťme svetlo svojich duší láskou k chudobe, nezožierajme sa navzájom ohováraním“ (stichera päty syra), ale predovšetkým „očistime svoje city“ a potom srdcom „uvidíme nedobytné svetlo, kričať Krista, keď sa jasne vzkriesime“ spievať víťazstvo nad našimi hriechmi. Ortodoxný ruský ľud! Pán povedal: „Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). Naše kostoly sú obrazom tej neviditeľnej cirkvi, o ktorej sa hovorí vo vyznaní viery: „Verím v jednu svätú katolícku a apoštolskú cirkev“. Ich budovaním svedčíme o našej viere v pravoslávnu cirkev, o viere v pravoslávne učenie. Keď sa kostoly posväcujú, sú naplnené milosťou Ducha Svätého, ktorý neviditeľne pôsobí na tých, ktorí sa v nich modlia. Modlitba do nich prúdi ľahšie a po dosiahnutí nebeského trónu nám odtiaľ prináša Božie milosrdenstvo. Stavba chrámu začala na Rusi hneď po jeho krste a pokračovala až do cára-mučeníka, ktorý sa osobne aktívne podieľal na stavbe kostolov. Teraz, keď mnoho kostolov bolo zničených ateistami a ich ničenie pokračuje v našej vlasti, začali sa stavať v ruskom zahraničí. Mnoho kostolov už bolo postavených v rôznych mestách Ameriky a iných krajín. Ale v San Franciscu, najväčšom zhromaždisku ruskej emigrácie, stále nie je chrám, ktorý postavila. Stavba nového kostola Presvätej Bohorodičky „Radosť všetkých smútiacich“, ktorá sa začala, bola pred viac ako rokom prerušená a stala sa predmetom roztržiek a nepokojov v našom stáde. Každý dobrý skutok priťahuje pozornosť nepriateľa našej spásy – diabla, ktorý sa mu všemožne snaží zabrániť. Snaží sa od seba odvrátiť každého z tých, ktorí sa na ňom podieľajú, využiť jeho slabosti, vyvolať nezhody a tým zničiť obchod. To sa takmer stalo pri stavbe katedrály. Ale nech to dočasné meškanie celé nepokazí a nech nezvíťazí diabol! Pozdvihnime sa v duchu, „pozdvihnime svoje oči, myšlienky a city k výšinám“ k Pánovi, ktorý vystupuje do neba! Nech žiadne náhodné skutky nezastavia našu túžbu postaviť chrám Pánu Bohu, chrám vďaky za naše vyslobodenie z mnohých problémov a nebezpečenstiev, za pobyt v tejto krajine, obetu za pokoj kráľovskej rodiny a všetkých umučených v našej vlasti, miesto modlitby za všetkých smútiacich! Dokončme dielo začaté a požehnané naším zosnulým arcipastierom Tikhonom, ponáhľajme sa dokončiť kostol Najčistejšej Matky Božej! Ona prijme každú obetu a každú námahu, ktorá jej bude prinesená, s horlivosťou a z čistého srdca a zmení smútok, ktorý na nás príde, na radosť. A naša duša pocíti božský hlas Jej Syna: "Ja som s tebou a nikto iný nie je s tebou!" Nech je Pánovo požehnanie všetkým darcom a každému, kto svojou prácou alebo inak pomáha pri stavbe chrámu! Nech Pán požehná tých, ktorí začali toto zbožné dielo, ktorí mu budú pomáhať svojou prácou, svojimi obetami, svojimi vedomosťami a nech ich odmení v ich súčasnom i budúcom živote! Nášmu milovanému zboru v San Franciscu Boží nepriateľ diabol, ktorý sa vždy usiloval zničiť Božie dielo, sa od samého založenia Svätej Cirkvi Kristom snažil zasiať medzi jej deti nezhody. Dokonca aj apoštol Pavol musel písať do Korintu a nabádať ich, aby sa prestali rozdeľovať a nehovorili „Ja som Pavlov“, „Ja som Apollosov“, „a ja som Kéfas“. Niečo podobné sa udialo aj v našom meste a nedávno sa kedysi zjednotené stádo rozdelilo do niekoľkých hnutí, ktoré sa nazývali menami svojich duchovných vodcov. Vo svojom vzájomnom nepriateľstve si často nevšimnú, že to, čo sa stalo, je nielen deštruktívne pre každého jednotlivca, ale škodí celému cirkevnému životu, čím sa zvyšuje hriech. Opäť musíme zopakovať slová svätého apoštola Pavla: „Prosím vás, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista, aby všetci... hovorili to isté a neboli medzi vami roztržky“ (1. Kor. 1:1-10). Ak je pre mnohých ťažké vymazať z duše stopy udalostí, ktoré sa udiali, každý by sa mal snažiť zdržať sa všetkého, čo by tak či onak mohlo narušiť pokoj, vyhýbať sa všetkým slovám, listom a skutkom, ktoré by mohli narušiť obnovenie pokoja. Vyzývam všetkých, aby si dali pozor na podpisovanie akýchkoľvek hárkov alebo vyhlásení bez pevného ubezpečenia, že sa nepoužijú na nové divízie. Sústreďme sa na to, aby sme spoločnými silami postavili katedrálu Presvätej Bohorodičky, bez toho, aby sme vôbec ubrali na duchovnej hodnote vymodlenej starej katedrály, ktorá zostane aj miestom modlitby. Tí, čo prinášajú svoje obete na stavbu chrámu, ich prinášajú ako dar samotnému Pánu Bohu, ktorý prijíma našu horlivosť a odmeňuje ju bohatým milosrdenstvom, trestajúc každého, kto by sa opovážil to, čo bolo ponúknuté Bohu, využiť inak. Po odložení všetkých váhania a pochybností nasmerujme všetko k nastoleniu pokojného cirkevného života, a ako vonkajšieho vyjadrenia toho k Radu Kráľovnej nebies. Tí, ktorí teraz nemôžu ísť touto cestou, nech nebránia ostatným a ak Boh dá, pridajte sa k nim! Božie požehnanie a ochrana Najsvätejšej Bohorodičky bude na vás všetkých a na nás všetkých. Nášmu milovanému stádu v San Franciscu (Uvedenie blahoslavenej Panny Márie do chrámu) „Kristus sa narodil, oslavuj, Kristus je z neba, padni dole,“ zaznieva v kostoloch od dnešného dňa. Pravoslávna cirkev vyzýva svoje deti, aby sa pripravili na stretnutie Božieho Syna prichádzajúceho z neba. Sme povolaní očistiť svoje srdcia od zloby a všetkého zlého a pripraviť sa pôstom a modlitbou na veľký sviatok Narodenia Krista. A v tom istom čase sa okolo nášho stáda rozšírila správa, že časť z nich vyvolala cirkevnú vzburu a vyhlásila svoje odmietnutie podriadiť sa miestnym aj vyšším cirkevným autoritám ruskej zahraničnej cirkvi. Už je to rok, čo sme apelovali a dnes opäť apelujeme na zastavenie rozkolov a nezhôd, a hoci sa o to väčšina stáda snaží, niektorí sa dodnes trápia, nenachádzajú v sebe pokoj a nedávajú ho iným. Niekto evidentne profituje z našich rozkolov a vymýšľa pre ne nové dôvody, aby zabránil nástupu úplného pokoja medzi stádom a úspešnému dokončeniu stavby novej katedrály. Vieme, že ak to má niekto na svedomí, tak len málokto, iní iba podľahnú rôznym fámam, často úplne nepravdivým. Vyzývam celé naše stádo, bez ohľadu na ich doterajší názor na miestne cirkevné záležitosti, aby sa okolo nás zjednotilo a nenasledovalo výzvy k novej schizme a odmietnutiu nejakej jej časti. Veľkého hriechu sa dopúšťajú predovšetkým tí, ktorí ich vedú, a potom tí, ktorí ich nasledujú. Teraz Kristus prichádza z neba, aby zachránil ľudské pokolenie; pripravme sa dôstojne sa s Ním stretnúť, aby sme sa nemuseli hanbiť, keď opäť príde na oblakoch súdiť celý svet. Nech nám Pán daruje radosť z oslavovania Narodenia Krista a uctievania Pravého Slnka Pravdy s pastiermi a mudrcami. Nech je požehnanie Pána na vás všetkých." Vyliezť na horu a nosiť drevo a postaviť chrám Preto Pán zástupov povedal: Tento ľud hovorí: Ešte neprišiel čas, nie je čas stavať Pánov dom. A prišlo slovo Pánovo... „A je čas, aby ste bývali vo svojich ozdobených domoch, kým je tento dom spustošený“ (Hag 1:2-4). Komu sú určené tieto Pánove slová? Dávno pred narodením Krista Pán takto hovoril prostredníctvom proroka Aggea Židom, ktorí sa vrátili do Jeruzalema z babylonského zajatia. Môžete sa modliť kdekoľvek a Pán počuje vaše modlitby odkiaľkoľvek. Oveľa jednoduchšie je však modliť sa v kostole, kde je všetko naklonené modlitbe. Odtiaľ naše modlitby stúpajú k Bohu a znášajú na nás Božie milosrdenstvo. Stavba chrámu je obetou Bohu; pridelenie pozemku na uctievanie, darovanie časti svojho majetku Bohu, a čo je najdôležitejšie, prinášať Mu svoju lásku a svoju horlivosť. Chrámy sa stavali za rôznych okolností a počas radostných i smutných udalostí ich ako sviece umiestňovali všetci ľudia po tvári svojej rodnej zeme. Svätý Peter, metropolita Kyjeva, ktorý v tom čase navštívil malé mesto Moskva, povedal princovi Jánovi Kalitovi, aby postavil „Dom Matky Božej“. „Načo je potrebný nový chrám,“ povedali by si teraz niektorí, pretože už v malej Moskve bolo dosť kostolov, ktoré postavil Kalitin otec, ctihodný princ Daniel. Knieža však bez váhania začal stavať katedrálu Nanebovzatia Panny Márie a len čo bola dokončená, Moskva začala stúpať a jej kniežatá okolo seba zjednotili celú ruskú zem. Boh, ktorého trónom je nebo a podnožkou je zem, nepotrebuje chrámy, ale my ich potrebujeme. Naše obete cirkvám sú pre nás užitočné, ale Pán neprijíma ani tak podstatu, ako našu horlivosť. Kristus schválil príspevok vdovy a povedal, že prispela viac ako ktokoľvek iný, pretože bohatí prispeli veľa zo svojej hojnosti, ale ona dala všetko, čo mala, všetko jedlo. Naše obete v mene Boha prijíma sám Boh. Duchovne naše obete putujú do nebeských pokladníc, Božích, odkiaľ ich nikto nemôže vytrhnúť, a ak niekto kradne cirkevný majetok, tak kradne samotnému Bohu a sám Pán Boh ho potrestá. Takto vyzeral zbožný ruský ľud, ktorý dával svoje groše šedovlasým ujom Vlasom, ktorí zbierali pre chrámy. Pri každej bohoslužbe sa spomína na staviteľov chrámov. Tým, že tu na zemi staviame chrámy, vytvárame si večné prístrešky v nebi. Uplynú desaťročia, naše telá budú chátrať a možno z našich kostí nezostane nič. A naše duše budú žiť navždy. Dobré pre toho, kto pripravil pre svoju dušu príbytok v nebeských palácoch! Aj keď sú postavené kostoly už zničené, mená ich staviteľov budú zapísané do večných kníh Božích a budú zaznamenané modlitby v nich prednesené. "Toto hovorí Hospodin Zástupov: Obráťte svoje srdcia na svoje cesty. Vystúpte na vrch, znášajte drevo a postavte chrám, a dám mu priazeň a budem oslávený." "Som s vami, hovorí Pán." ( Aggea 1:7–8, 13 ) Po poďakovaní Pánu Bohu za ukončenie súdneho sporu súdnym rozhodnutím vyzývame celé stádo, aby prestalo so vzájomným obviňovaním a pokúsilo sa napraviť všetko, čo cirkevný nepokoj priniesol. Obhajujúc pravdu, ako ju ktokoľvek chápal, sa navzájom urážali, vyjadrovali alebo prechovávali podozrenia, ktoré rozdeľovali ruskú spoločnosť na množstvo bojujúcich táborov. Z rozhodnutia súdu je zrejmé, že všetky podozrenia a obvinenia boli neopodstatnené. Toto rozhodnutie Štátneho súdu očistilo ruské meno a je potešujúce nielen pre obvinených, ale aj pre všetkých Rusov, a najmä pre tých, ktorí prispeli na stavbu novej katedrály a farníkov katedrály, ktorí si môžu byť istí, že prostriedky, ktoré darovali cirkvi, išli (a teraz idú) na svoj zamýšľaný účel. Oslávenie svätého Jána z Kronštadtu a on sám nám svojimi modlitbami pomáha vymazať všetku zlú vôľu z našich sŕdc a po obnovení pokoja sa spojiť okolo Božej cirkvi. Nech je Božie požehnanie na všetkých! Slovo pre kongregáciu v San Franciscu ...Musím si všimnúť usilovnosť nášho zboru v San Franciscu, pokiaľ ide o cirkevné záležitosti a účasť na bohoslužbách počas veľkých sviatkov a niektoré dokonca denne. Veľmi veľká obeta, ktorá sa prejavila pri stavbe katedrály, svedčí o oddanosti nášho stáda Cirkvi. Keď však hovorím o radostných javoch v živote farnosti, nemôžem mlčať o poľutovaniahodných javoch. Ide o postupný pokles počtu ľudí navštevujúcich bohoslužby. Márne je vyčítať, že oblasť sa stala nebezpečnou – nie je to hlavný dôvod, ale hlavné je, že ľudia sú vtiahnutí do každodenného života a postupne sa vzďaľujú od duchovna. Toto je bežný jav, ktorý vidíme v Amerike. Žiaľ, z našej prvej emigrácie v 20. rokoch nezostali takmer žiadni potomkovia; existuje len niekoľko z tých rodín, ktoré sem prišli v 20. rokoch. prečo? Rozpustili sa, odsťahovali sa od pravoslávnej viery a od ruskej národnosti a väčšina z nich si zmenila aj priezviská, takže by ste nespoznali, že sú Rusi. Tento fenomén bol zaznamenaný už skôr, ale tí, ktorí sa neprisťahovali zo suverénneho Ruska, ale z jugulárnej Rusi-Haliča, Karpatskej Rusi, Bukoviny, tu už žijú dlhé desaťročia a akosi si zachovali svoju originalitu. Musíme pamätať na tých starých veriacich, ktorí žili v Turecku 300 rokov, ale do Ameriky prišli ako čisto Rusi, hovoria najčistejším ruským jazykom a nosia svoje ľudové odevy. A prišli sem, pretože... súčasná turecká vláda ich začala utláčať v oblasti vyznania viery. Ak by aj naša emigrácia pevne vyznávala svoju vieru a svoju ruskú dôstojnosť, potom by sme skutočne predstavovali silu, pred ktorou by sa sklonili iné národnosti. Nie nadarmo nás Pán vyhnal z našej krajiny nielen pre naše hriechy, ale aj preto, aby sme mohli byť hlásateľmi evanjelia, aby, ako sa hovorí v evanjeliu: „pred koncom sveta sa evanjelium bude hlásať po celom svete“. Keď vedieme iných k pravosláviu, musíme byť opatrní, aby sme sa sami nestali „ohromujúcou soľou“, ale zachovali si sväté pravoslávie. Medzitým porušujeme nielen pôsty, ale aj iné cirkevné pravidlá. Škodí najmä to, že je tu zvykom organizovať počas sviatkov dobročinnú zábavu. Odvádzajú pozornosť kresťanov, našich pútnikov, od bohoslužieb. Potom, keď sa koná hlavná časť sviatočnej bohoslužby, keď sa slávi celonočné bdenie, na ktorom sa oslavuje tá či oná udalosť, zdokonalená Pánom Bohom pre našu večnú spásu, keď sú oslavovaní svätí Boží, keď sa ich životy opisujú v nádherných cirkevných chválospevoch a čítaniach, uvádzajú sa svetlé príklady, vtedy je väčšina pútnikov neprítomná a namiesto toho ide za zábavou. Poskytovanie takejto zábavy je podľa cirkevných kánonov ťažkým hriechom. Pravda, hlavnou bohoslužbou je liturgia. Liturgia je vrchol, koniec bohoslužby, keď musíme vystúpiť do takej duchovnej výšky, aby sme si uvedomili zmysel sviatostí a ak nie perami, tak duchom, aby sme mohli mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Preto potrebujeme celonočné bdenie, aby sme sa duchovne priblížili sviatku a samotná účasť na liturgii bola pre nás úplná a úsporná. Môžu povedať, že takáto zábava bola organizovaná tu v Rusku. Žiaľ, v poslednom čase je to tak. Už za Alexandra III. sa pevne zastávalo názor, že v pôstnych dňoch a v predvečer sviatkov sa nekonali žiadne zábavy, zábavky ani divadelné predstavenia. Až keď začal burácať hukot revolúcie a začal otriasať Ruskom, postupne sa začali dávať slobody, čo viedlo k súčasným slobodám, keď sú milióny ľudí zotročené. Pravda, nie je to tak len nedávno. Svätý Ján Zlatoústy bol vyhnaný z Konštantínopolu za to, že v deň sťatia Jána Krstiteľa predniesol hromovú kázeň proti dostihom. A v tých časoch ľudia odchádzali zo služieb, aby si pozreli nejaké súťaže, komédie alebo niečo iné. Bolo to tak aj vtedy, ale Ján Zlatoústy odišiel do vyhnanstva, no svoje kázanie neopustil. A pozajtra si budeme pamätať, ako slávnostne boli jeho relikvie vrátené do Konštantínopolu. Áno, bolo to tak. To však neznamená, že s tým nemusíte bojovať. Existujú ešte závažnejšie zločiny, ako je vražda, ako napríklad Kain zabil Ábela, ale nikto neverí, že keďže bolo niečo spáchané v staroveku, teraz je to dovolené. A teraz sa cirkev aj úrady snažia proti takýmto zločinom bojovať. Starobylosť zločinu ho neospravedlňuje, preto sa takýmto javom musíme všemožne brániť. Zvlášť škodlivé je, keď mladí ľudia sú týmito zábavkami rozptyľovaní. Teraz si starí ľudia stále pamätajú predchádzajúce sviatky v Rusku a z času na čas ich to, najmä na veľké sviatky, láka na bohoslužby. Mladí ľudia na to nie sú obzvlášť zvyknutí, a ak si na to nezvyknú od detstva, čo sa stane potom? Darmo tu potom staviame kostoly; o dve desaťročia budú prázdne. Musíme všemožne povzbudzovať a najmä vštepovať deťom lásku k cirkvi a chváliť tých rodičov, ktorí ich od detstva učia cirkvi, najmä tých, ktorí ich učia slúžiť v cirkvi a aktívne sa zúčastňovať na službách Božích. To sa im prirodzene vryje do duše a popri tom, čo prispieva k lesku bohoslužieb, ich zároveň vychováva v našom cirkevnom rusko-pravoslávnom povedomí. Cirkev nie je pozemská inštitúcia. Musím o tom trochu povedať, aby sme mali jasnú predstavu o tom, čo chceme robiť. Cirkev stojí na zemi, ale jej hlava sa týči nad nebo a hlavou Cirkvi je sám Pán Ježiš Kristus. Ustanovil, že Cirkev má byť riadená osobami, ktoré od Neho prijali milosť Jeho Ducha, milosť, ktorá pomáha viesť ľudí k večnej spáse, do Božieho kráľovstva. Preto tí, ktorí prijali milosť vysviackou, majú v Cirkvi hlavnú vedúcu dôležitosť, t. j. kňazstvo. A keďže vedú duchovný život, je jasné, že ostatní môžu byť len asistenti; osoby, ktoré nedostali milosť Ducha Svätého, môžu duchovenstvu len pomáhať. Veď by bolo absurdné, keby lídrami neboli tí, ktorí dokážu plniť hlavné ciele tej či onej inštitúcie, ale len vedľajšie. Nevieme si predstaviť, že by predseda súdu bol šéfom budovy toho súdu a keby napríklad armáde velil šéf ekonomiky. Pravda, za sovietskeho režimu boli pokusy, aby armáde velila nie armáda, ale politickí inštruktori, ktorých cieľom bola politická propaganda, ale čo sa dialo potom okrem kolapsu? Rovnako aj v Cirkvi môžu stáť na čele len tí, ktorí sú zmocnení Duchom Svätým a ktorí dostali milosť viesť Cirkev k večnej spáse. Ekonomické otázky, nech sú akokoľvek dôležité, môžu a majú riešiť laici, ale pod vedením pastierov Cirkvi. Preto sú všetky svetské pozície v cirkvi len pomocné kléru, ale v žiadnom prípade nie sú vedúce. Hlavný význam Cirkvi je: viesť k večnej spáse a tomu treba prispôsobiť všetko ostatné. Cirkev má v prvom rade za úlohu bojovať proti hriechu a v tom jej musia pomáhať laici. Som veľmi vďačný sám za seba a Svätá Cirkev žehná tých, ktorí, správne chápu svoj účel, sú pomocníkmi pri budovaní Cirkvi, ako loď, ktorá nás vedie cez more života tam, kam nás vedie Kristus – do Kráľovstva nebeského. Povzbudzujem všetkých, aby sa počas tohto pôstu usilovne zúčastňovali na bohoslužbách. Pamätajte, že prijímanie raz ročne je minimum, po ktorom človek opúšťa Cirkev. Podľa cirkevných predpisov ten, kto sa tri týždne bez vážneho dôvodu nezúčastnil na liturgii, sa považuje za odpadnutého z cirkevného spoločenstva. Preto tí, ktorí porušujú pravidlá cirkevnej spovede alebo pravidlá nechodenia do kostola, alebo otvorene pohŕdajú cirkevnými zákonmi, aj keď sa riadia civilnými pravidlami, môžu mať miesto v civilných inštitúciách, ale nie v cirkevných. Naša Cirkev má svoje pravidlá a bez ohľadu na to, ako ostatní vyzerajú, ide svojou vlastnou cestou. Prežila časy Nera a Diokleciána... V zahraničí platia iné zákony; sme nútení počítať s civilnými orgánmi; veď v Sovietskom zväze tie zákony, ktoré nie sú priamo namierené proti Cirkvi, vykonávajú tí, čo tam žijú. Navyše musíme tam, kde cirkev nie je prenasledovaná, kde štát dáva Cirkvi možnosť všemožne rozvíjať svoju činnosť, plniť všetky zákony, ale vo svojom vnútornom živote sa musíme riadiť len cirkevnými zákonmi. Nikto nám nemôže prikázať, aby sme prijali člena komunity alebo prijali do cirkevných funkcií niekoho, kto, povedzme, porušil pravidlá o manželstve; kto neprijal milosť Ducha Svätého pri sviatosti manželstva, je zločincom pred cirkevnými zákonmi, bez ohľadu na to, čomu veria štátne orgány. Cirkev má svoje zákony a Cirkev ide svojou cestou. Štáty vznikajú a zanikajú, ale Cirkev je večná. Vyzývam vás predovšetkým, aby ste boli pravoslávnymi kresťanmi a všetko ostatné k tomu možno len pridať. Zo slova na stretnutí farnosti Presvätej Bohorodičky Radosť všetkých smútiacich 25.1.7.2.1965 Príhovor arcibiskupa Jána na výročnom valnom zhromaždení farnosti Súčasné valné zhromaždenie sa koná v deň spomienky na posledný súd a všetci si musíme pamätať, že jedného dňa predstúpime pred Sudcu celého sveta, ktorý vidí aj naše najvnútornejšie myšlienky, a musíme pozorne sledovať svoje túžby, slová a myšlienky, aby sme neboli odsúdení na súde. Naše stretnutie je cirkevným stretnutím, na ktorom sa rozhoduje o záležitostiach týkajúcich sa našich cirkví a cirkevného života. Preto, hoci sme sa nezhromaždili v kostole, musíme sa správať ako v kostole a nedovoliť nič, čo v kostole nemožno dovoliť, vrátane hlučných prejavov súhlasu a rozhorčenia. Sme deti pravoslávnej cirkvi a musíme sa predovšetkým riadiť jej zákonmi, zákonmi pravoslávnej cirkvi, ustanovenými samotným Pánom Bohom (základné zákony stanovil On). Pán povedal: „Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18) a tiež povedal: „Hľa, ja som s vami... po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). Pán vdýchol do apoštolov Ducha Svätého, dal im moc držať a rozhrešiť hriechy a dal im moc a zodpovednosť hlásať evanjelium po celom vesmíre. Kázaním evanjelia založili Cirkev na zemi ako Kristových učeníkov a priateľov. Svoju moc potom preniesli na svojich nástupcov, t. j. na biskupov, ktorých menovali. Vidíme to už zo Svätého písma, zo Skutkov apoštolov a z listov apoštola Pavla – všetky zákony Cirkvi sú pre kresťanov dôležité. Medzi Cirkvou a štátom sú rôzne vzťahy. Cirkev bola spočiatku tvrdo prenasledovaná. Boli chvíle, keď štát neprenasledoval ľudí za ich vieru, ak sa dodržiavali štátne zákony – štátny zákon mal ctiť Cézara ako Boha, a potom boli etapy, ktoré hovorili, že sa môžeš ďalej modliť po svojom, len treba priniesť obetu cisárovi alebo obetu nejakému idolu, a to stačilo. Kresťania však takéto zákony nedodržiavali. Išli trpieť. Oslavujeme ich ako mučeníkov: svätého Gregora Boha-nositeľa, Demetria, Panteleimona a iných. čo urobili? Nasledovali Kristovu vieru a neprijímali žiadnu úctu k zákonom, ktoré boli v rozpore s vierou. Do konca storočia budú kresťania prenasledovaní a do konca storočia budú mučeníci... A tí, ktorí neboli poslaní na smrť, sú oslavovaní ako spovedníci. Nedávno, keď sme boli na Ďalekom východe, Japonci, ktorí okupovali Mandžusko, prijali zákon, podľa ktorého sa všetci obyvatelia mesta musia ísť pokloniť do chrámu bohyne Amaturasy – bol vyhlásený za štátny zákon, pretože bohyňa bola uctievaná ako hlava cisárskeho domu. No išli tam kresťania? "Niektorí išli, ale metropolita Meletius z Harbinu a arcibiskup Dimitri, otec nášho prvého hierarchu, metropolita Philaret, sa proti tomu odvážne vzbúrili. A keď sa jeden z kňazov, ktorí zastávali významné miesto v diecéze Harbin, chystal urobiť kompromis, bol okamžite zbavený všetkých svojich postov a vylúčený z kňazského úradu, pretože ich veriaci nemohol naďalej uplatňovať, kým ich veriaci nesúhlasil. zákon išiel proti viere Kristovej Vždy sa musíme odvážne postaviť za cirkevné pravidlá, ak od nás požadujú niečo nemožné, potom by sme to nemali robiť. Vidíme, ako naši bratia trpia v našej vlasti. Mnohí z nich odvážne vytrvajú vo svojom vyznaní viery v Krista. Sú zbavení miesta, sú zbavení zárobku, sú zbavení jedla, a predsa vyznávajú Kristovu vieru. Ak áno, do akej miery by sme mali byť tu v slobode, ak zákon neprenasleduje pre vieru, vyznávať svoju vieru. V tejto krajine zákony nikoho neprenasledujú za vieru. Pravidlá týkajúce sa cirkevného života sú stanovené len pre vnútorný život, bez rušenia iných. Keď to nikoho a nič neohrozuje, vyznanie viery je ponechané na každého človeka a každé spoločenstvo. Vo svojom vnútornom živote sa môžeme nebojácne riadiť iba stanovami pravoslávnej cirkvi, za ktoré musíme byť pripravení zomrieť, ak by to bolo inak. Kristova cirkev je božská inštitúcia a základy jej štruktúry dal Kristus a Duch Svätý prostredníctvom apoštolov a svätých ľudí. Vypracovanie cirkevných pravidiel a vedenie Cirkvi bolo zverené biskupom, ako vidíme z listov apoštolov a ich bezprostredných nástupcov. Pravoslávna cirkev, aj katolícka cirkev, ctí cirkevnú tradíciu, ako aj Sväté písmo. Tým sa od nich líšia protestanti a protestantské sekty, ktoré neuznávajú svätú tradíciu. Svätá tradícia o cirkevnej vláde hovorí v kánonoch. Kánony sú cirkevné pravidlá, ktoré sú základom cirkevného života, rovnako ako v štáte sú základnými zákonmi. Rozdiel je však v tom, že v štáte sú zložení z ľudí, ale Cirkev je inšpirovaná Duchom Svätým. Hlavou Cirkvi je Kristus a moc založiť pozemskú Cirkev dal apoštolom. Tak hovorí 41. pravidlo sv. Apoštoli: „Prikazujeme biskupovi, aby mal moc nad cirkevným majetkom, pretože ľudské duše sú vzácne a musia mu byť zverené; o čo viac potom má rozkazovať o peniazoch, aby všetko spravoval podľa svojej autority. Podľa ďalších cirkevných pravidiel musí mať správcu cirkevného majetku (kánon 26, IV. ekumenický koncil). Demokracia je pravoslávnej cirkvi cudzia. V Cirkvi Kristovej všetko pochádza od božského počiatku a Bohu sa dáva konečný účet za jeho činy. Preto sú na čele cirkevnej správy biskupi, ako nástupcovia apoštolov. Aby sa oni a ostatní duchovenstvo neponárali do svetských a každodenných záležitostí, laici im v týchto veciach pomáhajú a niekedy sa takmer úplne starajú o laikov, ale konajúc v duchu pokynov pastierov, pretože pastieri a najmä ich hlava, biskup, sú zodpovední za život cirkvi. Vedenie zostáva naďalej v rukách biskupov a biskup musí byť uctievaný, pokiaľ sa neodchýli od pravého učenia, t. j. nestane sa heretikom a neustúpi z hierarchie. Biskup je zodpovedný za duše aj za cirkevný život. A keď „zástupcovia ľudu“, podporovaní vrchnými veliteľmi celého frontu, ktorí sa predstavovali ako hovorcovia hlasu armády, požadovali, aby sa cisár Mikuláš II. vzdal trónu, a hlučné davy vtedy chodili po Petrohrade a vítali ofenzívu tzv. ľudová demokracia. Bol teda „hlas ľudu hlasom Božím“? Vo Svätom písme počujeme Boží hlas, znie aj vo svätej tradícii, musíme ich poslúchať, dodržiavať cirkevné stanovy, vtedy sa nás dotkne Boží hlas a nie vtedy, keď chceme konať podľa vlastnej vôle. Teraz vieme, že na celom svete prebieha boj proti posvätnej tradícii. Keď sme sa zhromaždili, aby sme rozhodovali o záležitostiach našej farnosti, musíme si jasne uvedomiť, že farnosť je súčasťou veľkej univerzálnej cirkvi, pobočky miestnej ruskej cirkvi. Musíme sa riadiť cirkevnými pravidlami, vytvorenými na základe a v duchu cirkevných kánonov, v duchu tých cirkevných základov. Ak neveríme cirkevným kánonom a odkláňame sa od nich, ideme cestou protestantizmu a už strácame právo nazývať sa pravoslávnymi kresťanmi. Keď sa zhromažďujeme na cirkevných zhromaždeniach, mali by sme premýšľať o tom, ako môžeme robiť rozhodnutia na Božiu slávu. Na slávu Božiu – to znamená pre našu spásu. Keď niečo robíme na slávu Božiu, sme ako anjeli, ktorí večne chvália Pána Boha. Nemyslime na to, čo je pre nás príjemné a žiaduce, ale čo je v súlade s Božou pravdou a vedie nás všetkých spolu i každého jednotlivca k večnej spáse a dobrej odpovedi pri poslednom súde, na ktorom sa všetci objavíme, či chceme, alebo by sme sa tomu chceli vyhnúť, či si to pamätáme alebo nie. A pamätajúc na Kristove slová, že: „Podľa svojich slov budeme ospravedlnení a podľa svojich slov budeme odsúdení“ (Matúš 12:37), uskutočňujme teraz naše stretnutie ako v predvečer posledného súdu, ku ktorému nás dnes pozýva evanjelium a modlitby cirkvi. Začnime naše cirkevné stretnutie v mene Otca, Syna a Ducha Svätého, životodarnej a nerozlučnej Trojice. Jednotnosť v uctievaní Bohoslužby a rituály pravoslávnej cirkvi, ktoré majú vo svojom jadre jednu chartu a zachovávajú spoločnú vo všetkom podstatnom, sa navzájom veľmi líšia vo vykonávaní. Líšia sa nielen zvyky jednotlivých krajín a miestnych kostolov, ale v rámci tej istej lokality, niekedy dokonca v tom istom meste, sa v okolitých kostoloch konajú bohoslužby odlišne. Otázka zavedenia jednej všeobecnej, skrátenej charty, ktorá by bola povinná pre všetky cirkvi, bola nastolená viackrát. To však môže byť len teoretické riešenie, no v skutočnosti je neuskutočniteľné a dokonca škodlivé. Rozdiel v realizácii cirkevných nariadení nastáva jednak v dôsledku zakorenených zvyklostí, majúcich niekedy hlboko zmysluplný význam, inokedy však nezmyselných, ako aj v dôsledku dostupnej možnosti ich realizácie a závisí aj od horlivosti a horlivosti ich vykonávateľov. Samozrejme, treba brať do úvahy to, čo je už zasväteným zvykom, t. j. ustáleným od pradávna a vstúpilo do povedomia nielen bohoslužobníkov, ale aj ľudu. Je potrebné na jednej strane splniť to, čo je charakteristické pre danú službu, nezmenenú v jej zložení a odlišnú od ostatných; na druhej strane je potrebné čo najviac doplniť o tie časti služby, ktoré meniace sa v závislosti od dňa vyjadrujú význam a význam spomienok na deň a udalosť. Bohoslužba spája modlitbu veriacich, ich prijatie Božej milosti v spoločenstve s Ním a vzdelávanie veriacich. To posledné sa týka vyučovania prostredníctvom liturgických čítaní a chválospevov náuky a vyučovania v kresťanskom živote. Bohoslužba obsahuje celé dogmatické učenie Cirkvi a určuje cestu spásy. Predstavuje neoceniteľné duchovné bohatstvo. Čím úplnejšie a presnejšie sa vykonáva, tým väčší prospech získajú tí, ktorí sa na ňom zúčastňujú. Duchovní, ktorí ju vykonávajú bezstarostne a presekávajú sa lenivosťou, okrádajú ich stádo, pripravujú ich o najbežnejší chlieb a kradnú im ich najcennejší poklad. Zníženia urobené z dôvodu slabej sily musia byť primerané a urobené opatrne, aby sa nedotkli toho, čoho by sa dotknúť nemalo. Najmä pri vešperách by sa mal žalm 103 prečítať celý, ale pri jeho spievaní je dovolené spievať len niekoľko veršov, ale pekne. Verše žalmov 140, 141, 129 a 116 sa odporúča vždy spievať alebo čítať celé, počnúc slovami „Volal som k Pánovi“, ale stichera sú určite všetky. V určené dni je potrebné čítať príslovia a vykonávať litias. Matiná by sa mala vykonávať ráno a je neprijateľné vykonávať ju takzvane večer, s výnimkou dní, v ktorých sa slúži celonočná vigília, pretože v podstate ide o zrušenie rannej bohoslužby, ktorá je pre veriacich veľmi potrebná; Aj krátky pobyt v chráme ráno pôsobí blahodarne na dušu a dáva smer celému dňu, posväcuje ho. Šesť žalmov sa neodvažuje skracovať; aj žalmy chvály treba čítať celé. Spev by sa nemal nahrádzať čítaním, pokiaľ nie je úplne nemožné spievať, pretože... účinok spevu je oveľa silnejší a len veľmi zriedkavo môže čítanie nahradiť spev. Theotokos sa neodvážia zostúpiť z tropárov a iných chválospevov, pretože poskytujú základ našej viere – učenie o vtelení Božieho Syna a Božej ekonómii. Hodiny musia byť dokončené presne bez medzier, pretože sú už krátke. Na každú hodinu je potrebné prečítať všetky tri žalmy, predpísané tropáriá a iné modlitby a na konci hodiny s osobitnou pozornosťou modlitbu vyjadrujúcu význam posvätnej udalosti, na ktorú sa v danú hodinu spomína. Baránok Boží bude nami unesený v posvätnej a žiarivej noci zmŕtvychvstania. Modlime sa za to hneď, ako sa začneme pripravovať na pôstne obdobie a potom opakovane počas pôstu: aby nám Pán dal výsadu svätého prijímania v noci na Veľkú noc. Vtedy Božia milosť pôsobí najmä na srdcia ľudí. Potom máme účasť na Zmŕtvychvstalom Kristovi, stávame sa účastníkmi Jeho vzkriesenia. Samozrejme, že musíte povedať pôst skôr, a keď ste už prijali prijímanie počas Veľkého pôstu, musíte znova prijať sväté tajomstvá. Pred veľkonočnou liturgiou nie je čas na podrobné spovedanie; toto treba urobiť skôr. A v žiarivej noci, keď ste dostali všeobecné povolenie, pokračujte k Božskému Baránkovi, záruke nášho Vzkriesenia. Nech nikto neodíde z Cirkvi predčasne, v zhone, aby ochutnal mäso zvierat, namiesto toho, aby ochutnal Najčistejšie telo a krv Kristovu. Možná účasť duchovenstva na verejnom živote Keďže hlavným cieľom ich služby je prebudenie ľudských duší a ich vedenie do večného Božieho kráľovstva, tí, ktorí dostali dar kňazstva, by sa nemali odvádzať od práce apoštola a strácať čas svetskými záležitosťami. To, čo dáva kňaz ľuďom, nemôže dať nikto iný a nič sa nevyrovná večnému dobru, ku ktorému ľudí vedie. Preto sa duchovný neodvažuje odviesť pozornosť od svojich priamych povinností, venovať sa aj užitočným svetským záležitostiam, pamätajúc na to, že je strážcom ľudských duší a na poslednom súde Božom dá odpoveď za každú ovcu, ktorá zomrela jeho nedbanlivosťou. Apoštoli dali príklad, keď medzi ich učeníkmi vznikli spory o rozdeľovaní dobrodení, keď hovorili: „Nie je dobré podávať pokrmy nám, ktorí sme opustili slovo Božie. Cirkevné kánony prísne zakazujú duchovným vykonávať svetské povinnosti a zastávať verejné funkcie. To však neznamená, že duchovenstvo sa môže úplne stiahnuť zo všetkých svetských záležitostí. Ľudia pozostávajú z duše a tela a pri starostlivosti o dušu nie je možné úplne zabudnúť na potreby tela. Pán nám prikázal, aby sme lásku k blížnym preukazovali skutkami milosrdenstva, na ktoré sa nás bude pýtať pri poslednom súde. Mnohí svätci a svätci boli aktívnymi účastníkmi udalostí, ktoré sa odohrali v ich časoch, niekedy dokonca viedli štáty. Ale to sa stalo, keď to bolo spôsobené pretrvávajúcou nevyhnutnosťou. Keď je potrebné zachraňovať ľudí v katastrofách, keď je potrebná účasť pastiera, aby ich naviedol na správnu cestu, pastier sa neodváži zostať ľahostajný. Nielenže môže, ale musí im prísť na pomoc. Platí to pre súkromné ​​aj všeobecné záležitosti. Povinnosťou pastiera je povzbudzovať ľudí k dobročinnosti, a ak je to potrebné, stať sa hlavou charitatívnych inštitúcií, usmerňovať veci verejné v súlade s duchom Kristovho učenia. Ale zároveň musí vždy zostať duchovným a pastierom. Je neprijateľné pripojiť sa k akejkoľvek strane podliehajúcej jej disciplíne. Je tiež nevhodné, aby sa farár ponoril do čisto každodennej stránky vecí verejných. Všetko, čo môžu laici urobiť, treba nechať na nich, snažiť sa sústrediť na duchovné záležitosti, ktoré sú prácou pastierov. Kňazstvo je svetlom sveta a jeho účasť na verejnom živote má spočívať v posväcovaní cesty osobného, ​​spoločenského a štátneho života. Je povinnosťou kléru naznačovať morálne základy, na ktorých by sa mal organizovať život spoločnosti, a inšpirovať jej činnosť, napĺňajúc ju duchom Kristovho učenia. Pastier sa musí bez toho, aby zostúpil do stredu každodennej márnosti, vznášať nad svojím stádom a bdelým pozorovaním zostúpiť, keď je potrebné podporiť slabých na duchu alebo na tele, zastaviť a odhaliť zlo, povzbudiť ich k dobrým skutkom a skutkom a posilniť ich v konaní dobra. Najvyšším a najdôležitejším darom duchovného pre spoločnosť je jeho vzývanie a prinášanie Božieho požehnania a milosti, o ktoré sa musí farár zvlášť usilovať v modlitbe a pamätajúc na to, že je predovšetkým Božím služobníkom, byť „obrazom verného slova, života, lásky, ducha, viery, čistoty“, viesť ich modlitbou, príkladom a poučením do Božieho kráľovstva. Jeruzalem, posvätný pre starozákonných Židov, sa stal pre kresťanov ešte posvätnejším, keďže bol posvätený nohami a potom krvou nášho Božského Spasiteľa, Pána Ježiša Krista. Len čo ustalo prenasledovanie kresťanov, začali sa k nemu hrnúť pútnici zo všetkých krajín, kde bolo oslavované meno Kristovo, počnúc kráľovnou Helenou, ktorá našla kríž Pánov a postavila množstvo nádherných kostolov na posvätných miestach na pozemskej ceste Krista. Tie miesta zaplnili aj kláštory, v ktorých sa askéti hľadali a iným ukazovali cestu spásy. Zotročenie týchto krajín heterodoxnými východnými národmi nezmenšilo úctu kresťanov k Svätej zemi. Západné národy podnikali kampane na ich oslobodenie, ale nedosiahli požadovaný cieľ. Z Rusi, ktorá bola vtedy pokrstená, prichádzali noví pútnici od samého začiatku tamojšieho kresťanstva. Z tohto dôvodu sa na Blízkom východe, berúc do úvahy niekdajší význam pravoslávneho Ruska a jeho slávu medzi pravoslávnymi národmi, sovietska vláda, ktorá je nepriateľom cirkvi a náboženstva, prezentuje ako ich patrónka a všetkými možnými spôsobmi sa usiluje o nastolenie vplyvu moskovského patriarchu, ktorý je v rukách sovietskej moci, na Blízkom východe. Ak by proti tejto činnosti nebola žiadna opozícia, mohla mať veľký úspech a miesta s menami, ktoré sú drahé celému kresťanskému svetu, by sa mohli stať základňami protikresťanského vplyvu. Tento plán a činnosť však narazili na neprekonateľnú prekážku tvárou v tvár chudobným a skutočne svätým, kláštorom a ruským pravoslávnym inštitúciám vo Svätej zemi. Vždy treba pamätať a uvedomovať si, že kostolný spev je modlitba a že spievanie modlitieb sa musí robiť s úctou, aby tých, čo stoja v kostole, vyburcovali k modlitbe. Melódie a spevy, ktoré len lahodia uchu, ale svojim obsahom alebo prevedením nie sú vhodné pre modlitbu, ako aj tie, ktoré sú nevhodné pre danú bohoslužbu, udalosť slávenú cirkvou, deň a cirkevnú chartu, sú neprijateľné. Správanie tých, ktorí spievajú, by malo byť zároveň úctivé a v súlade s vysokým postavením cirkevných spevákov a spájať ich hlasy s hlasmi anjelov. Dozor nad tým majú na starosti vedúci spevu a duchovný vykonávajúci službu, ktorých pokyny treba bez pochybností dodržiavať. Vyhláška o neprípustnosti dotýkania sa ikon namaľovanými perami Je povinnosťou duchovenstva a najmä rektorov kostolov dbať na to, aby sa tí, ktorí majú namaľované pery, nedotkli ikon, krížov alebo akejkoľvek svätyne a nezanechali na nich stopu rúžu. Toto by malo byť vyvesené pri vchode do kostola a v kázňach opakovane vysvetľované, aký veľký je hriech ľudí, ktorí znesväcujú sväté veci nečistým dotykom, prečo by si mali tí, ktorí chodia do kostola, zmývať farbu alebo sa ničoho nedotýkať a v žiadnom prípade neprijímať sväté Kristove tajomstvá bez toho, aby si dôkladne umyli pery. Dekrét o správnom pomenovaní chrámu Vzhľadom na skrátený názov katedrály „Svätý Smútok“, ktorý sa začal používať, sa vysvetľuje, že spomínaná katedrála v mene Presvätej Bohorodičky má na svojej chrámovej ikone obraz nie Bolestnej Matky Božej, zobrazujúci Jej smútok, ale obraz Všetkej Bolestnej Radosti, zobrazujúci radosť všetkých, ktorých živila a utešovala. Preto, ako zosobnenie radosti a nie smútku, tento obraz a katedrálu nesúcu jeho meno treba v prípade skrátenia mena nazývať Bolestný-radostný alebo Radostný-smútok, ako sa má odteraz volať pri skrátení jeho názvu. Vyhláška o spôsobe odberov platní Potvrdzuje sa rozkaz, že cirkevní starší a iné osoby, ktoré počas bohoslužby zbierajú na chrám a iné potreby, nevstupujú k oltáru a neodvádzajú duchovných od modlitby, ale stoja so svojimi taniermi oproti kráľovským dverám predtým, ako biskup alebo kňaz udelí generálne požehnanie, keď sa zároveň požehná zbieranie obetí. Vyhláška o odložení dovolenky Ustanovením ročného cyklu bohoslužieb Cirkev definovala sviatky, pričom vyzdvihla najmä tie, na ktorých sa odohrávali veľké prejavy Božej prozreteľnosti a na ktoré sa teraz vylieva Božia milosť. Okrem nich máme prikázané ctiť si aj ďalšie dni, v ktorých sa pripomínajú významné udalosti v živote Spasiteľa a Matky Božej, znamenia Božieho milosrdenstva a pamiatka Božích svätých. Cirkev presne stanovila zmysel a poriadok ich slávenia, ako aj dni, v ktoré sa slávia, ako aj v určitých prípadoch presun na iné dni. Vždy, keď je to možné, zachováva sa súčasná spomienka na posvätné udalosti a svätých, aby pravoslávni kresťania boli zjednotení jednou myšlienkou a spoločnými citmi, jednomyseľne prednášali modlitby a chvály, čo však nevylučuje špeciálne miestne oslavy udalostí alebo svätých, známych alebo zvlášť uctievaných len v určitej oblasti. Medzi veľké dni každého chrámu patrí jeho patrónsky sviatok, t. j. deň oslavy posvätných udalostí alebo svätca, ktorému je zasvätený. Chrámové sviatky prirovnáva cirkevná listina k Veľkým sviatkom Pána a Bohorodičky vo svojom význame a slávia sa vhodnou bohoslužbou určenou špeciálne pre tento deň, ktorý je slávnostným a požehnaným dňom pre tých, ktorí sa modlia v chráme a jeho cirkevnú obec. Preto je neprijateľné svojvoľne odkladať chrámový sviatok zo svetských dôvodov. Klérus aj laici si musia jasne uvedomiť, že prenesením slávenia na iný deň sa tento deň nestáva chrámovým sviatkom, rovnako ako neslávený chrámový sviatok tým neznižuje svoj duchovný význam a zostáva ním bez ohľadu na postoj kléru a farníkov k nemu. Klérus a farníci sa majú všemožne snažiť dôstojne osláviť svoj chrámový sviatok, možno aj tým, že sa budú usilovne zúčastňovať na bohoslužbách toho dňa a zídu sa v ňom. Tí, ktorí nemajú možnosť chrám čo i len krátko navštíviť, preneste doň svoju myseľ a srdce, prijmite do seba aspoň lúče milosti, ktoré sa v ňom rozlievajú. Dekrét pre duchovenstvo Západoeurópskej diecézy Po tom, čo som pozoroval časti diecézy, tak na juhu, ako aj na iných miestach vo Francúzsku, považujem za potrebné dať duchovným tieto pokyny a pripomienky: 1) Je potrebné pozorne sledovať rezervné dary, v prípade znateľného začiatku vlhnutia ich vysušiť podľa „Izvestija Učitelnyj“, pamätajúc na to, že smrteľne hreší duchovný, ktorého nedbanlivosťou sa dary sv. 2) Pri príprave rezervných Darov je potrebné celú čiastočku Tela Kristovho zaliať najčistejšou Krvou, aby pri ich drvení nezostali čiastočky nepolievané Krvou, ktorých prijímanie by bolo spoločenstvom laikov pod jedným typom, čo je v rozpore s pravidlami Svätej pravoslávnej cirkvi, ktorá vždy používala výnimku len pri dvoch druhoch nemluvňat. 3) Tí, ktorí konajú liturgiu, musia na jej konci starostlivo pozbierať všetky čiastočky z antiminov, skontrolovať aj šatku a všetko vložiť do svätyne. pohár pred konzumáciou Svätých Darov. Musíme pamätať na to, že tieto častice sú Najčistejším telom Kristovým alebo sú vyňaté pri spomienke; Tak ako je smrteľným hriechom nedbanlivosť voči Telu Kristovmu, tak neodstránenie čiastočiek vybratých pre živých alebo mŕtvych zanecháva nesplnenie toho, pre čo sú častice odobraté, t. j. pre tajomné zmytie hriechov tých, za ktorých boli vybraté, za čo sa modlí a kvôli ktorému sa veriaci podriaďujú na pamiatku. Preto všetko od antimenzie až po najmenšiu časticu musí byť spustené do kalicha. 4) Pri konzumácii svätých darov treba nádoby umývať horúcou vodou, aby po Kristovej krvi či víne niekedy nalievanom pri konzumácii nezostala ani najmenšia stopa a nádoby musia byť vždy bezchybne čisté. 5) Duchovní sú povinní študovať pravidlá týkajúce sa výkonu bohoslužieb a neustále rozvíjať svoje vedomosti. Takmer úplná neznalosť najbežnejších bohoslužieb ukazuje na ignorovanie svojich primárnych povinností. 6) Pri vykonávaní biskupskej alebo koncilovej služby pri vzájomnom bozku ten, kto pristupuje, hovorí: „Kristus je medzi nami“ a ten, kto stojí, odpovedá. 7) Pre tých, ktorí nemajú právo byť v duchovenstve, ako aj pre nezasvätených sluhov by nemalo byť dovolené dávať na seba úplatok; z tých, ktorí sú zasvätení do čítania, len tí, ktorí majú na tento účel špeciálne osvedčenia. Dekrét č.37 z 20.9.1951 Dekrét o spomienke na nepravoslávnych Duchovným pripomíname, že počas bohoslužby sa pripomínajú len osoby patriace k pravoslávnej cirkvi, pretože takáto spomienka robí pamätníka účastníkom bohoslužby, na ktorej sa môžu zúčastniť iba pravoslávni kresťania. Na vedomých samovrahov si tiež nemožno pamätať ako na tých, ktorí svojvoľne opustili Cirkev. To isté treba povedať o pohrebných obradoch, spomienkových obradoch a iných službách určených na vykonávanie pravoslávnych veriacich, čo je zrejmé už zo samotných výrazov, ktoré sa v nich používajú. Výnimočne vo vzťahu k osobám, ktoré počas svojho života prejavili náklonnosť k pravoslávnej viere a Cirkvi a aktívne sa podieľali na jej živote, možno vykonať pohrebnú modlitbu, ktorá pozostáva zo spievania alebo čítania 17. kathismy (Žalm 118) s pridaním krátkej litánie na odpočinok zosnulých a večnú pamiatku. Vo svojich súkromných modlitbách sa môžu pravoslávni kresťania modliť k Bohu za každého a dúfať v Božie milosrdenstvo. Dekrét č.39 z 23.9.1951 Vyhláška o zábave v predvečer sviatkov V súlade s dekrétom Biskupskej synody zo 4. novembra 1951 č. 878 o potrebe bojovať proti organizovaniu zábavných stretnutí a tancov v predvečer nedieľ a sviatkov, o.o. farskí rektori a všetci duchovní by mali nabádať veriacich, aby sa vyhýbali takejto nevhodnej zábave, vysvetľovať im škodlivý význam takejto zábavy a zabezpečiť, aby ich v žiadnom prípade v tieto dni nepohostili samotné farnosti a cirkevné inštitúcie, za ktoré nesú zvláštnu zodpovednosť farári, aby naznačili, že použitie poplatkov z takejto zábavy na charitatívne účely nemôže ospravedlniť ani ich organizáciu, ani organizátorov a účastníkov, pretože „spravodlivé pravidlo je neprijateľné“. Treba si uvedomiť, že cirkevné sviatky začínajú v ich predvečer, že vešpery a matutíny pripravujú kresťanov na modlitbovú účasť na Božskej liturgii, ktorá je akoby ich pokračovaním a zavŕšením. Prítomnosť v chráme počas vykonávania Nekrvavej obety si vyžaduje takúto prípravu od všetkých kresťanov, zatiaľ čo zábava a tanec predchádzajúcej noci narúšajú vytvorenie tej pietnej nálady, ktorá sa formuje, keď sa do vedomia a pocitu dostáva obsah poučných spevov a čítaní vešpier a matutín, vysvetľujúcich význam a význam slávenej udalosti. Zábava v predvečer nedieľ a sviatkov hlboko odporuje celému cirkevnému liturgickému poriadku, a je tak veľmi škodlivá pre duše ich účastníkov, z ktorých niektorí dokonca zvyčajne meškajú pre únavu na liturgiu alebo ju nestihnú, zatiaľ čo tí, čo prišli, sú pod dojmom predchádzajúcej noci. Dekrét číslo 69 z 8. novembra 1951 Vyhláška o postupe pri spustení malého vchodu Otcom duchovným sa pripomína poradie začiatku malého vchodu na biskupských bohoslužbách s plným počtom slúžiacich duchovných. Najprv sa starší duchovný a prvý diakon postavia k trónu, trikrát sa poklonia trónu, pobozkajú ho, poklonia sa biskupovi, kňaz odovzdá evanjelium diakonovi, ktorý sa utiahne na vyvýšené miesto tvárou k trónu; potom sa starší kňaz so všetkými kňazmi dvakrát ukloní od pása, pobozká trón, tretí sa ukloní, pokloní sa biskupovi a začne obchádzať trón, a tí, ktorí stoja na ľavej strane, neobídu trón, ale zo svojho miesta sa pridajú k tým napravo, keď na ne príde rad. Dekrét č.90 z 21.11.1951 Dekrét o pozývaní farníkov na účasť na bohoslužbách Pre aktívnejšiu a efektívnejšiu účasť veriacich na službách Božích o. rektori kostolov a všetci duchovní zapájajú laikov v čo najväčšom počte do čítania a spevu v chóre a deti a mladých mužov aj do služby na bohoslužbe. Zároveň je predpísané zaviesť, kedykoľvek je to možné, spievanie jednotlivých častí bohoslužby, alebo aj celku, všetkými veriacimi, napodobňujúc v tom starobylú cirkev. Je samozrejmé, že počas všetkých nedieľ a sviatkov by sa malo spievať spoločne: počas liturgie „Verím“ a „Otče náš“ a počas celonočnej vigílie, keď je to načasované, „vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie“. Aby sme to dosiahli, je užitočné poslať niektorých spevákov do stredu kostola a nechať spev viesť diakona alebo riaditeľa zboru. Dekrét číslo 70 z 8. novembra 1951 Dekrét o lampe v predvečer Narodenia Krista Vysvetľuje a pripomína sa duchovenstvu a stádu, že umiestnenie lampy do stredu kostola v predvečer sviatkov Narodenia Krista a Zjavenia Pána po vešperách, zvyčajne spojených s liturgiou sv. Bazila Veľkého, znamená príchod na zem a usadenie sa medzi ľuďmi Pravého Svetla, Slnka Pravdy, ohlasovaného Hviezdou, ktorej Svetlo ožiarilo Narodenie Kríža (viď. Svetlo Kríža). Vzhľadom na to samotná lampa, tajomne zobrazujúca to Neviditeľné Svetlo skryté pod telom Bohočloveka, je akoby ikonou a potom ju netreba umiestňovať pred ikonu, ale treba ju umiestniť do stredu chrámu a oslavovať pred ňou Krista. Dekrét č.105 z 24.12.1952 Dekrét o úcte k starovekým svätým Západu Keďže sme rozptýlení v krajinách, kde svätí svätí, uctievaní pravoslávnou cirkvou Kristovou od staroveku, pracovali v staroveku a boli oslavovaní svojím utrpením alebo inými skutkami, patrí sa nám dôstojne si ich uctiť a uchýliť sa k nim bez toho, aby sme zároveň ochladli voči svätým Božím, ku ktorým sme sa predtým uchyľovali v modlitbách. Na rôznych miestach starovekej Galie, terajšieho Francúzska a ďalších krajín západnej Európy sa dodnes zachovali posvätné pozostatky mučeníkov z prvých storočí a nasledujúcich, ktorí boli vyznavačmi pravoslávnej viery. Voláme o.o. Na duchovných sa na bohoslužbách – na litiách a iných modlitbách spomína – na Božích svätých, ktorí sú patrónmi miesta alebo krajiny, kde sa bohoslužba koná, a najmä na uctievaných aj na dovolenke. Najmä v rámci hraníc Paríža si treba pripomínať hieromučeníka Dionýzia, ctihodnú Genovevu a tiež ctihodnú Clothwalda v Lyone - hieromučeníka Ireneja, v Marseilles - mučeníka Victora a ctihodného Cassiana, v rámci hraníc Toulouse - Biulouse, Hieromart Saintyshop, Toulouse - Hieromart Saintyshop. Martina. V prípade nejasností alebo nejasností nás kontaktujte so žiadosťou o vysvetlenie a usmernenie. Stádo je povolané uctiť si týchto svätých. Dekrét číslo 223 z 23. apríla 1953 Dekrét o účasti duchovných vo verejných inštitúciách, spolkoch a zväzoch Zasvätené duchovenstvo potvrdzuje a pripomína, že duchovenstvo, ktoré je pastiermi Kristovho stáda, má za úlohu viesť ho cez more života do prístavu nebeskej cirkvi. Preto sú pastieri nad rozdeleniami spôsobenými každodennými okolnosťami a nemôžu byť viazaní účasťou v žiadnych iných verejných inštitúciách, spoločnostiach alebo odboroch ako cirkevných. Tým, že sú menovaní alebo s požehnaním biskupskej autority do vedenia akejkoľvek organizácie pozvaní, vystupujú tam ako duchovní vodcovia a pastieri, ktorí osvetľujú cesty im a ich jednotlivým členom svetlom evanjelia a naznačujú riešenie vznikajúcich problémov v duchu pravoslávia, ako aj vykonávajú potrebné služby, podriaďujúc sa iba cirkevným pravidlám a autoritám. Dekrét číslo 284 zo 17.9.1953 Dekrét o možnosti duchovných vypovedať ako svedkovia V prípadoch, keď sa úrady obrátia s návrhom, aby vypovedal ako svedok, duchovný by sa mal riadiť týmto: Ak sa navrhuje svedčiť o akejkoľvek udalosti alebo udalosti, ktorú kňaz videl ako náhodný pozorovateľ alebo pozná spolu s inými ľuďmi, potom môže a musí svedčiť. Ak úrady ponúkajú svedectvo o niečom, čo je mu známe z jeho pastoračnej funkcie alebo činnosti, potom by kňaz nemal byť svedkom v takýchto otázkach, pretože každý môže prísť ku kňazovi ako duchovný otec a nemal by sa báť, že sa niečo dozvie cudzinci. Ak úrady potrebujú pokryť akúkoľvek udalosť vo verejnom alebo cirkevnom živote a požiadať kňaza, aby o tom podal svedectvo, potom tento musí vyhlásiť, že na to nie je oprávnený, a ponúknuť kontakt na cirkevné úrady, ktoré vždy poskytnú primerané vysvetlenie. Výnos č.424 z 29.12.1954 Vyhláška o konciliarskych službách Všimli sme si, že niektorí duchovní sa vyhýbajú „koncilným službám“ alebo pri vykonávaní takýchto služieb považujú za povinné, že počet tých, ktorí slúžia s najstarším, musí byť párny. Vzhľadom na to existujú prípady, že niektorí duchovní sú ponechaní bez možnosti zúčastniť sa na bohoslužbách. Podľa cirkevných pravidiel sa všetci duchovní musia zúčastňovať na bohoslužbách, aspoň v nedeľu a na veľké sviatky. Podľa 8. kánonu svätých, apoštol, duchovný prítomný na liturgii, ktorý neprijíma sväté prijímanie, musí uviesť dôvod, a len ak je rešpektovaný, nepodlieha pokániu. Hoci sa v Rusku na niektorých miestach pozorovalo, že počas slávnostných bohoslužieb bol párny počet kňazov, stalo sa to tam, kde bolo veľa kostolov a klerici mohli byť rozdelení medzi ne, pričom sa zúčastnili na bohoslužbách v jednom z nich. Pozorovať vonkajšiu stránku bohoslužby v rozpore s podstatou kňazskej služby, ktorá spočíva v zasahovaní pred Bohom za stádo vo vzájomnej bratskej láske a komunikácii v modlitbe, je absurdné a hriešne, vzhľadom na to sa na liturgii a iných sviatočných bohoslužbách „musia zúčastniť“ „všetci duchovní“, ktorí nemajú prekážky slúžiť, bez ohľadu na ich počet. Dekrét číslo 493, október 1955 Dekrét duchovným o pripomenutí si samovrážd Otcom duchovným sa za prísne a prísne dodržiavanie pripomína, že cirkevné kánony zakazujú pripomenutie si samovrážd počas bohoslužby, ako aj vykonávanie ich pohrebných obradov a pietnych obradov. Ak bola táto osoba predtým v domove pre duševne chorých alebo v iných výnimočných prípadoch, musí to predložiť biskupovi na posúdenie a bez jeho dovolenia sa neodvážiť vykonať posvätný úkon bez povolenia. Výnos č.489 z 8.10.1955 Dekrét o nemožnosti nepravoslávnych bytostí ako nástupcov Keďže prijímatelia krstu sú garantmi, že pokrstený zostane v pravoslávnej viere a preberá na seba povinnosť potvrdzovať v nej svoje krstné deti, bolo by nezmyslom pripustiť, aby bol prijímateľom aj neprijímateľ, ktorým môže byť iba pravoslávna osoba. Registrácia nepravoslávnych osôb ako príjemcov je neplatná a ručí ten, kto to povolí. Dekrét č.490 z 8.10.1955 Dekrét o spievaní žalmov na liturgii Pri zachovávaní pravidiel ustanovených svätými otcami a cirkevných obradov treba zvlášť pozorne konať „počas slúženia božskej liturgie“ ako slúžiaci kňaz, tak aj v zbore. Týka sa to najmä spevu predpísaných žalmov, o ktorých veľkom význame obšírne hovoria svätý Bazil Veľký, svätý Ján Zlatoústy a ďalší svätí otcovia. Počas liturgie, v dňoch, keď nie sú špeciálne antifóny, treba vždy spievať žalmy „Veleb moju dušu, Pane“ 102 a 146 „Chváľ Pána, moja duša“ a na jej konci treba čítať alebo spievať 33. „Budem dobrorečiť Pánovi“. Ak je niekedy prípustné spievať prvú z nich v skrátenej forme, pre jej rozľahlosť, tak ostatné dve musia byť predvedené v plnom rozsahu. Toto zanedbávanie je indikátorom nedostatku horlivosti pre ich povinnosť a ľahkomyseľného postoja k posvätným štatútom medzi duchovnými a spevákmi. Dekrét číslo 507 z 1. januára 1956 Dekrét o látkach pre božskú liturgiu Vzhľadom na porušovanie cirkevných pravidiel objavených na niektorých miestach sa pripomína, že pri nekrvavej obeti za proskomédiu potrebujete prosforu vyrobenú z čistej pšeničnej múky a víno z hroznovej šťavy bez akýchkoľvek nečistôt. Pri výrobe prosforov je dovolené okrem múky, vody a droždia pridávať len najmenšie množstvo soli, čo však vôbec neovplyvňuje ich chuť. Pridanie cukru alebo akýchkoľvek iných nečistôt je úplne vylúčené. V prípade zistenia takých je kňaz povinný postupovať podľa pravidiel uvedených v poučení a nepoužiť látku nevhodnú na liturgiu, aby neupadol do ťažkého hriechu. Upozornite tých, ktorí pripravujú prosforu. Výnos č.504 zo 17.12.1955 Dekrét o význame matutín na Bielu sobotu Pripomína o.o. duchovenstvo, že „Pochovanie Krista je znázornené odstránením plátna“ na konci vešpier na Veľký piatok. Matiná Veľkej soboty sú pietnym zjavom pri Kristovom hrobe, ktorý obsahuje Najčistejšie Telo, „keď Jeho Duša zostúpila do pekla a vyviedla v ňom chradnúce duše, ktorého zostup je znázornený procesiou kríža“, s obkľúčením rubáša okolo chrámu, ktorý má „iba vonkajšiu podobnosť“ s pohrebom. Napriek predchádzajúcim vysvetleniam v rozpisoch bohoslužieb niektorých cirkví boli minuloročné matiná na Bielu sobotu označené ako „pohreb“ a dokonca aj ako „pohreb“, čím sa úplne ignoroval zmysel bohoslužieb. Povinnosťou pastierov je vysvetľovať božiu službu svojmu stádu a neriadiť sa nesprávnym výkladom neinformovaných osôb, najmä ak je to v stáde rozšírené. Vyhláška č.607 z 23.3.1957 Správa cirkevného ministra Čo je to služba v Cirkvi?" Služba v Cirkvi je uskutočniteľná obetná služba Bohu v chráme pre osoby, ktoré nemajú najvyššie stupne kňazstva. Ako sa prejavuje obeta a služba Bohu?“ Sluhovia obetujú Bohu: 1. čas použitý na podávanie; 2. z vlastnej vôle – dobrovoľná ochota vykonať všetko potrebné pri bohoslužbe; 3. zo svojej mysle - pozornosť počas bohoslužby; 4. zo srdca - láska k Cirkvi a uctievanie; 5. z ich fyzickej sily - ich napätia pri plnení povinností; 6. zo svojich duchovných vlastností – pokora a podriadenosť; 7. z tvojho ducha - vrúcna modlitba v sebe. Slúžiť je služba Bohu, pretože existuje účasť na Božej službe. Sluhovia si musia pamätať, že neslúžia biskupovi ani kňazovi, ale samotnému Pánu Bohu, ktorý prijíma službu a chválu nespočetných anjelov, a napriek tomu zo svojej dobroty zo srdca prijíma našu službu ako dva roztoče vdovy. Preto sú všetky funkcie a povinnosti počas bohoslužieb posvätné a čestné. Akolyti si musia uvedomiť, že sa im dostáva najväčšej pocty – zúčastniť sa na službe Kráľovi kráľov, ktorému anjeli s chvením slúžia. Koho akolyti zastupujú počas bohoslužieb?“ Keďže naša pozemská bohoslužba je obrazom nebeskej bohoslužby, biskup pri nej predstavuje samotného Krista, kňazi apoštolov, diakoni serafov a cherubínov a služobníci archanjelov a anjelov, ktorí neviditeľne slúžili Kristovi počas Jeho pozemského života a večne chvália v nebi. Preto, ako majú anjeli v nebi prísny poriadok a podriadenosť mladšieho staršiemu, najprísnejší poriadok treba dodržiavať medzi služobníkmi. Mladší musia bez pochýb vykonávať príkazy, ktoré im dali starší, rovnako ako anjeli okamžite vykonávajú príkazy, ktoré dostanú od starších anjelov. Zároveň by sme sa nemali usilovať o seniorovosť v službe, pamätajúc na slová Pána: „Kto chce byť medzi vami veľký, nech je vaším služobníkom, a kto chce byť medzi vami prvý, nech je vaším otrokom“ (Matúš 20:26-27). Človek musí ochotne vykonávať každú pridelenú úlohu, aby počul od Pána: „Dobrý a verný sluha, bol si verný len málo, ustanovím ťa nad mnohými; vojdi do radosti svojho Pána“ (Matúš 25:21). Pravidlá pre oltárne servery zostavil arcibiskup John 1. Aby ste mohli slúžiť pri oltári, musíte prijať požehnanie od kňaza a v prípade biskupskej služby od biskupa. 2. Príďte do kostola pred začiatkom bohoslužby. 3. Pri vstupe k oltáru sa treba prekrížiť tvárou k Svätému trónu a urobiť tri poklony k zemi – vo všedné dni, v nedeľu a na Pánove sviatky – v páse. 4. Neslúžiacim osobám je vstup k oltáru zakázaný. 5. K oltáru môžu vstúpiť len tí, ktorí idú slúžiť. 6. Pri nasadzovaní nadväzca sa odstránia kravaty. 7. Po odstránení by mali byť preložky úhľadne zložené alebo zavesené na svoje miesta. 8. Nehovorte pri oltári, nesmejte sa a nebehajte po kostole a najmä počas bohoslužby nič nejedzte. 9. Všetky čítačky a servery musia mať ochranné kryty. Ak chcete odstrániť prebytok, musíte dostať požehnanie kňaza a počas biskupskej služby od biskupa. 10. Pri prijímaní sv. Sviatostní sluhovia odstraňujú prekvapenia okrem čitateľov. 11. K sv. Nedotýkajte sa trónu a oltára. 12. Nechoďte po kostole pri čítaní Evanjelia, Apoštola a medzi zvolaniami: „Milosť nášho Pána Ježiša Krista...“ pred zvolaním „A milosrdenstvo veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista nech je so všetkými vami.“ 13. Pred nasadením návleku musíte mať čisté ruky. 14. V oltári a v sakristii nemajú byť veci, ktoré nesúvisia s bohoslužbou. 15. Sedenie v podporách nie je povolené. 16. Pred odchodom so sviečkou a ripidou sa obsluhujúci musí skrížiť pred oltárnym obrazom a pokloniť sa biskupovi alebo kňazovi, ktorý stojí pred svätcom. Trón. Po návrate k oltáru akolyta urobí ako pred odchodom. 17. Musíme pamätať na to, že oltár je najsvätejšie miesto a treba v ňom stáť obzvlášť úctivo a pri prechode cez Vysoké miesto v oltári sa treba prekrížiť a pozorne sledovať bohoslužbu. 18. Počas „Verím“ a „Otče náš“ chodia všetci služobníci oltára na kazateľnicu, aby spievali. 19. Počas prijímania duchovných všetci akolyti stoja s úctou pri oltári a pred kázňou všetci idú na kazateľnicu, aby si vypočuli. 20. Tí, ktorí porušili „Cirkevný poriadok pre služobníkov“, budú stáť na ľavom chóre až do konca bohoslužby. Mohlo by vás zaujímať: