Архипастырь

"Orice faptă bună atrage atenția vrăjmașului mântuirii noastre - diavolul. Bisericile nu sunt necesare lui Dumnezeu, al cărui tron ​​este cerul și al cărui așternut este pământul, dar avem nevoie de ele. Vă îndemn, în primul rând, să fiți creștini ortodocși și orice altceva poate fi adăugat doar la asta." Arhiepiscopul Ioan În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Cu mult înainte de venirea lui Hristos pe pământ, când Moise i-a condus pe israeliți în Țara Făgăduinței, când israeliții au păcătuit, Domnul le-a trimis șerpi, dar apoi i-a poruncit lui Moise să atârne un șarpe de aramă pe un copac înalt, pe o creangă înaltă. Cei care s-au uitat la acest șarpe de aramă au primit vindecare de plăgile provocate de șerpi. Atunci șarpele l-a reprezentat pe Hristos răstignit pe copac. Și astfel Domnul ne-a dat Crucea ca o protecție atotputernică, deosebită de toate necazurile și necazurile. Domnul ne-a mântuit cu Crucea de la moartea veșnică. Domnul ne ajută cu Crucea în această viață pământească. Când a avut loc o crudă persecuție a creștinilor și Domnul a vrut să o oprească, El i-a arătat semnul crucii sus pe cer regelui Constantin, iar în jurul Crucii s-a scris: Prin această biruire. Atunci Constantin a făcut semnul Crucii și cu acest semn a învins dușmanul. Aici Domnul ne dă Crucea și ne ferește de toate necazurile, de toate relele și ne ferește de prințul acestei lumi - diavolul. Aici ridicăm semnul Crucii, aici, peste San Francisco, Crucea se ridică pentru a proteja acest oraș, pentru a ne proteja pe fiecare dintre noi. Crucea este un semn al victoriei lui Hristos asupra diavolului, un semn al victoriei lui Hristos asupra celor care se răzvrătesc împotriva Lui. Crucea este o armă invincibilă. De acum Crucea se ridică deasupra noastră. Umbrește orașul San Francisco. Acesta este semnul nostru. Aceasta este arma noastră împotriva tuturor ispitelor, împotriva tuturor necazurilor, împotriva tuturor nenorocirilor. Când vom vedea de departe Crucea strălucitoare deasupra catedralei noastre, ne vom aminti că Hristos răstignit, Hristos Atotputernicul, este cu noi. Hristos este Mântuitorul nostru. Când vreun sentiment rău intră în capul cuiva, lăsați-l să se uite la această Cruce și să se teamă. Să-i mulțumim Domnului Dumnezeu pentru că ne-a dat Crucea Sa. Să-i mulțumim Domnului Dumnezeu și să nu uităm că Crucea este și instrumentul nostru și, în același timp, ne aduce aminte de Judecata de Apoi a Domnului. Cred, Doamne, mântuiește-ne, Doamne, prin puterea Crucii Tale, mântuiește-ne și ocrotește-ne pe noi prin puterea Crucii Tale, prin rugăciunile Maicii Domnului și ale tuturor sfinților. Ne-am unit cu toții în jurul lui Hristos, căci Domnul a spus: „De aceea toți vor ști că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții” (Ioan 13:35). Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere. Amin. Despre Postul Nașterii Domnului și sărbătoarea Zilei Recunoștinței Joi, 15 noiembrie, începe Postul Nașterii Domnului, stabilit pentru a se pregăti pentru o întâlnire vrednică a lui Hristos venit din ceruri. Acea zi din acest an coincide cu sărbătoarea americană de Ziua Recunoștinței. Fiecare preot să aibă grijă să sfințească o cantitate suficientă de apă pentru biserica sa, astfel încât pe tot parcursul anului să fie disponibilă pentru toate nevoile și pentru a fi distribuită celor care solicită, iar enoriașii să se aprovizioneze cu apă sfințită pentru tot anul la Bobotează și chiar pentru păstrarea ei în anii următori. Pentru turma noastră iubită din orașul Urumqi și zonele învecinate din Xinjiang Avand mereu in gand te-am de cand am avut grija spirituala de tine, fiind transportat in duh la tine si privind mintal la tine, pe care nu l-am vazut niciodata cu ochii mei, ma intristesc profund ca nu-mi pot indeplini datoria arhipastorala fata de tine si sa-ti satisfac nevoile spirituale. După ce l-am numit pe rectorul bisericii tale în numele Duhului Sfânt, eram sigur că la începutul Postului Nașterii Domnului va ajunge la tine și ziua Intrării Preasfintei Maicii Domnului în biserică va fi începutul unei noi vieți bisericești pentru parohia bisericii tale. Cu toate acestea, Dumnezeu nu a vrut să se întâmple asta. La început nu existau mijloace de transport, care, totuși, erau așteptate după ceva timp, așa că era speranța că până la Crăciun vei fi deja cu ciobanul. Apoi au venit și alte evenimente. Odată cu iertarea lui Dumnezeu pentru păcatele noastre, au început noi dezastre, care s-au reflectat în treburile bisericii. Datorită situației actuale din țară, a fost anunțată evacuarea populației ruse, care a început înainte de Crăciun. Majoritatea turmei noastre se află deja pe insula Samar, în Filipine, unde au urmat majoritatea clerului, restul așteaptă ce se va întâmpla în continuare. Nu lăsați niciun copil să moară nebotezat; în caz de pericol, mirenii botezează, după cum am dat instrucțiuni separate. Anunțați-ne despre cei nou prezentați pentru servicii funerare în lipsă. De asemenea, puteți trimite nume pentru comemorare. Trăiți o viață creștină, evitând tot ceea ce discreditează și spurcă o persoană, trăiți în pace și armonie, fără a judeca păcatele și neajunsurile altora, iertați-vă unii altora greșelile, pentru ca Tatăl Ceresc să ne ierte. Creșteți-vă copiii în evlavie. Și cel mai important, roagă-te cu ardoare, ca Domnul să îndrume totul spre bine și să ne dea ceea ce este de folos în această viață și mai ales în viitor. Fie ca binecuvântarea Domnului să fie asupra fiecăruia dintre voi. Săptămâna cinstirii Crucii 17 martie 1949 Sfântul Alexei Omul lui Dumnezeu.” Care este cel mai bun mod prin care îi putem onora pe cei dragi plecați? Vedem adesea dorința rudelor defunctului de a ține o înmormântare și de a aranja un mormânt cât mai bogat posibil. Sume mari de bani sunt cheltuite uneori pe monumente de lux. Rudele și prietenii cheltuiesc mulți bani pe coroane și flori, iar acestea din urmă trebuie scoase din sicriu chiar înainte de a fi închis, astfel încât să nu accelereze descompunerea corpului. Alții vor să-și exprime respectul față de decedat și simpatia lor față de rudele sale prin anunțuri prin presă, deși tocmai această metodă de a-și dezvălui sentimentele arată superficialitatea și, uneori, înșelăciunea lor, deoarece o persoană îndurerată sincer nu își va arăta durerea, dar cineva își poate exprima simpatia mult mai cald în persoană. Dar orice am face din toate acestea, defunctul nu va primi niciun beneficiu din asta. La fel este ca un cadavru să zacă într-un sicriu sărac sau bogat, un mormânt luxos sau modest. Nu miroase a florilor aduse, nu are nevoie de expresii de durere simulate. Corpul se complace în decădere, sufletul trăiește, dar nu mai experimentează senzații percepute prin organele corpului. O viață diferită a venit pentru ea și trebuie să i se ofere altceva. Asta ar trebui să facem dacă iubim cu adevărat defunctul și vrem să-i aducem darurile noastre! Printre El au umblat atât vrăjmașii lui Hristos, cât și urmașii Săi. Cu toate acestea, majoritatea celor din urmă și-au ascuns apropierea de Hristos și numai femeile au plâns și au plâns deschis pentru Învățătorul lor. Prin urmare, Hristos S-a întors singur către ei în drumul Său spre Golgota. Nici după răstignire, ucenicii lui Hristos nu au îndrăznit să se apropie de El, cu excepția unei fecioare, Ioan Teologul. Dar femeile care au venit cu El din Galileea, cu Preacurata Maica Lui în frunte, nu L-au lăsat nici aici. Ei au stat la cruce înainte ca Hristos să-și predea spiritul Tatălui Său divin și au stat când El a atârnat fără viață pe Cruce. Când a venit seara, Iosif din Arimateea a îndrăznit să-i ceară lui Pilat trupul lui Hristos și, împreună cu Nicodim, să-L dea spre înmormântare. Femeile au rămas și aici spectatoare jale și au plecat când piatra a fost rostogolită de sicriu, iar întunericul nopții a început să se apropie de pământ. Cu toate acestea, inimile lor erau pline de o asemenea dragoste pentru Hristos, încât și după ce au părăsit mormântul, gândurile lor erau cu El. Fie ca chemarea adresată nouă de cei care purtând bucuria Învierii, care a luminat inimile credincioșilor în ziua de Paști, cu cuvintele „Hristos a Înviat”, să nu rămână neauzită și zadarnică, cer să doneze bisericii Maicii Celui Înviat! În persoana lor, Hristos Însuși ne va primi, iar inima noastră ne va spune: „Adevărat El a Înviat!” Săptămâna femeilor purtătoare de mir, 1936 Shanghai.” Purtătorii de mir au pregătit mir pentru a unge trupul lui Hristos. Ei nu au reușit să împlinească acest lucru, deoarece Hristos a înviat din morți înainte de a veni ei la mormânt. Cu toate acestea, jertfa lor a fost acceptată de Domnul, deoarece El se uită la inimile oamenilor și acceptă intenția ca fiind făcută dacă nu ar putea fi împlinită, în ciuda întregului zel și efort. „O intenție milostivă îi va plăcea lui Dumnezeu”, se cântă la Sf. Femei Mironosițe (secțiunea a II-a a Utreniei de duminică). „Domnul este curios și primește faptele și sărută intențiile, cinstește faptele și laudă propunerile” (Cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur de Paști). Au fost, însă, smirnă care, nu numai prin intenție, ci și prin faptă, L-au uns pe Hristos cu smirnă și au făcut aceasta chiar înainte de zilele de suferință. Erau Maria, sora lui Lazăr, femeia care L-a uns pe Hristos în timpul cinei din casa lui Simon Fariseul și femeia care L-a uns pe Hristos cu două zile înainte de moartea Lui pe cruce. Despre acesta din urmă, Domnul a spus direct că ea și-a pregătit Trupul pentru înmormântare și că va fi anunțat în întreaga lume, unde va fi propovăduită Evanghelia. Astfel, Domnul a acceptat „intenția milostivă” a soțiilor smirnă, care L-au iubit pe Hristos din toată inima, care L-au urmat necruțător din Galileea și nu L-au părăsit nici măcar în timpul răstignirii, a acceptat și ungerea picioarelor Sale cu lumea Mariei curate, despre care și mai devreme El a spus că „100” (Luke) n-a ales-o pe cea bună (42). sărutarea picioarelor Lui de către o păcătoasă, din calea necurată strânsă cu averea ei aducea o jertfă plăcută lui Dumnezeu - smirnă, dizolvată în lacrimi de pocăință. „Sunt bogat în arome, dar sărac în virtuți, pe care Ți le aduc, Îi dau Lui, ca Imashi, și slăbesc, pleacă”, i-a strigat ea către Hristos (canonul Completului în Marțea Mare). „Smirna este pieritoare, mirul vieții este al tău”, răsuna în sufletul ei (ibid.). Și într-adevăr, în loc de bogăție pieritoare, Domnul i-a dat un dar nepieritor - El i-a iertat multe păcate și i-a înviat sufletul, răpus de păcate, ca Lazăr în vârstă de patru zile din mormânt. El i-a răsplătit și slăvit și mai mult pe mironositorii credincioși Lui, căci li s-a arătat mai întâi și prin ei a vestit apostolilor și lumii întregi Învierea Sa. Astfel, Domnul nu rămâne dator nimănui și răsplătește cu daruri incomparabil mai bune decât cele aduse Lui. „Adu-ți aminte, Doamne, de cei ce rodesc și fac bine în sfintele Tale Biserici și care își aduc aminte de săraci, răsplătește-i cu darurile Tale bogate cerești”, se roagă Sfânta Biserică la jertfa Jertfei fără sânge. „Dă-le cereşti în loc de pământeşti, veşnice în loc de vremelnice, nestricăcioase în loc de pieritoare” (Canonul Euharistic al Liturghiei Sfântului Vasile cel Mare). Când aducem ceva în dar lui Dumnezeu, fie că este vorba de un sacrificiu la biserică sau de a-i ajuta pe cei săraci, în esență nu dăm, ci primim. Dăruim comori materiale și, la vremea potrivită, vom primi daruri spirituale conform sârguinței noastre. Mărimea darului nostru pentru Dumnezeu în Ochii Săi este determinată nu de cantitatea și valoarea sa, ci de voința inimii noastre. „Adevărat vă spun că această văduvă nenorocită a fost doborâtă mai mult decât toți ceilalți: toți aceștia, din belșug, au fost aruncați în darurile lui Dumnezeu, dar din privațiunea lor, toată viața pe care au fost doborâte”, a spus Domnul despre văduva care a dat doi acari la biserică (Luca 21:3-4; 1-4412:4). La fel, darurile noastre au valoare înaintea lui Dumnezeu, deoarece dragostea noastră pentru Dumnezeu, rugăciunile și pocăința sinceră pentru păcatele noastre sunt legate de ele. Domnul acceptă toate darurile noastre materiale doar ca o manifestare exterioară a admirației noastre interioare pentru El și le acceptă la fel ca orice altă expresie exterioară a iubirii pentru El și venerația Sa. De aceea, mergeți cu îndrăzneală, toți, la Hristos, aduceți-I daruri, oricui puteți; Fiți ca mironositorii, cei care stau pe calea dreaptă și au căzut în prăpastia păcatelor. Când bisericile sunt sfințite, ele sunt pline de harul Duhului Sfânt, care acționează în mod invizibil asupra celor care se roagă în ele. Rugăciunea se revarsă în ei mai ușor și, ajungând la Tronul Cerului, coboară de acolo milostivirile lui Dumnezeu față de noi. Construcția bisericii a început în Rus' imediat după botez și a continuat până la țarul-mucenic, care a luat personal o parte activă la construirea bisericilor. Acum, când multe biserici au fost distruse de atei și distrugerea lor continuă în Patria noastră, ele au început să fie ridicate în Rusia de peste hotare. Multe biserici au fost deja construite în diferite orașe ale Americii și din alte țări. Dar în San Francisco, cel mai mare loc de adunare al emigrației ruse, nu există încă o biserică construit de ea. Construcția noii Biserici a Preasfintei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”, care începuse, a fost întreruptă în urmă cu mai bine de un an, devenind subiect de dezbinare și tulburări în turma noastră. Fiecare faptă bună atrage atenția vrăjmașului mântuirii noastre - diavolul, care încearcă în toate modurile posibile să o împiedice. Încearcă să-i îndepărteze pe fiecare dintre cei care participă la el, să-și exploateze slăbiciunile, să creeze discordie și, prin urmare, să distrugă afacerea. Acest lucru aproape s-a întâmplat cu construcția catedralei. Dar întârzierea temporară să nu strice totul și să nu triumfe diavolul! Să ne bucurăm în duh, „să ne ridicăm ochii, gândurile și sentimentele la înălțimi” către Domnul care se înalță la cer! Nici o faptă întâmplătoare să nu oprească dorința noastră de a ridica o biserică Domnului Dumnezeu, o biserică al recunoștinței pentru eliberarea noastră de multe necazuri și primejdii, pentru șederea noastră în această țară, un sacrificiu pentru odihna Familiei Regale și a tuturor celor martirizați în Patria noastră, un loc de rugăciune pentru toți cei care plâng! Să ducem la bun sfârşit lucrarea începută şi binecuvântată de răposatul nostru Arhipăstor Tihon, să ne grăbim să încheiem Biserica Preacuratei Născătoare de Dumnezeu! Ea va accepta fiecare jertfă și fiecare osteneală adusă Ei cu zel și cu o inimă curată și va schimba întristările care vin peste noi în bucurie. Și sufletul nostru va simți vocea divină a Fiului Său: „Eu sunt cu tine și nimeni altcineva nu este cu tine!” Fie ca binecuvântarea Domnului să fie asupra tuturor donatorilor și asupra tuturor celor care, prin munca lor sau altfel, ajută la construirea bisericii! Domnul să-i binecuvânteze pe cei care au început această lucrare evlavioasă, care îl vor ajuta cu munca lor, cu jertfele, cu cunoștințele lor și să-i răsplătească în viața lor prezentă și viitoare! Pentru iubita noastră congregație din San Francisco Vrăjmașul lui Dumnezeu, diavolul, străduindu-se mereu să distrugă lucrarea lui Dumnezeu, încă de la întemeierea Sfintei Biserici de către Hristos a încercat să semene discordie între copiii ei. Chiar și apostolul Pavel a trebuit să scrie lui Corint, îndemnându-i să nu se mai împartă și să nu spună „Eu sunt Pavlov”, „Eu sunt Apolosov”, „și eu sunt Chifa”. Ceva asemănător s-a întâmplat în orașul nostru, iar recent turma fostă unită a fost împărțită în mai multe mișcări, numite pe numele conducătorilor lor spirituali. În ostilitatea lor unul față de celălalt, ei adesea nu observă că ceea ce s-a întâmplat nu este doar distructiv pentru fiecare individ, ci dăunează întregii vieți bisericești, sporind astfel păcatul. Lăsând deoparte toate ezitările și îndoielile, să îndreptăm totul spre instaurarea unei vieți pașnice a bisericii și, ca expresie exterioară a acesteia, Consiliul Reginei Cerurilor. Cei care nu pot merge acum pe această cale, să nu-i împiedice pe alții și, dacă vrea Dumnezeu, să li se alăture! Binecuvântarea lui Dumnezeu și Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului va fi asupra voastră și peste noi toți. Pentru turma noastră iubită din San Francisco (Introducerea Sfintei Fecioare Maria în Biserică) „Hristos S-a născut, slăviți, Hristos este din ceruri, coborâți”, se aude în biserici începând de astăzi. Biserica Ortodoxă cheamă copiii săi să se pregătească pentru întâlnirea Fiului lui Dumnezeu care vine din cer. Suntem chemați să ne curățăm inimile de răutate și de tot ce este rău și să ne pregătim cu post și rugăciune pentru marea sărbătoare a Nașterii lui Hristos. Și, în același timp, s-a răspândit în turma noastră vestea că o parte din ea a provocat o răzvrătire a bisericii și și-a declarat refuzul de a se supune atât autorităților locale, cât și autorităților ecleziastice superioare ale Bisericii Ruse din străinătate. A trecut un an de când facem apel, iar astăzi facem din nou apel la oprirea dezbinărilor și a discordiei și, deși majoritatea turmei se străduiește pentru aceasta, unii dintre ei continuă să se îngrijoreze până în ziua de azi, negăsind pacea în ei înșiși și nedăruind-o altora. Cineva beneficiază evident de pe urma diviziunilor noastre și inventează noi motive pentru ele pentru a preveni instalarea unei păci depline în turmă și finalizarea cu succes a construcției unei noi catedrale. Știm că, dacă cineva este vinovat de acest lucru, atunci doar câțiva, în timp ce alții cedează doar la diverse zvonuri, adesea complet neadevărate. Îndemn întregul nostru turmă, indiferent de părerile lor anterioare cu privire la treburile bisericii locale, să se unească în jurul nostru și să nu urmeze apelurile pentru o nouă schismă și respingerea unei părți a ei. Marele păcat este săvârșit în primul rând de cei care conduc, iar apoi de cei care îi urmează. Acum Hristos vine din cer pentru a salva neamul omenesc; să ne pregătim să-L întâlnim cu vrednicie, ca să nu ne fie rușine când El va veni iar pe nori să judece lumea întreagă. Domnul să ne dea tuturor bucuria de a slăvi Nașterea lui Hristos și, împreună cu păstorii și înțelepții, să ne închinăm Adevăratului Soare al Adevărului. Fie ca binecuvântarea Domnului să fie peste voi toți!” Urcă pe munte și cără lemne și construiește o biserică Deci Domnul oștirilor a zis: „Poporul acesta zice: încă nu a venit vremea, nu este vremea să zidim Casa Domnului.” Și a venit cuvântul Domnului... „Și este vremea să locuiți în casele voastre împodobite, cât timp această Casa este pustiită” (Hag. 1:2-4). Cui sunt adresate aceste cuvinte ale Domnului? Cu mult înainte de Nașterea lui Hristos, prin profetul Hagai, Domnul le-a vorbit astfel evreilor care s-au întors la Ierusalim din robia babiloniană. Te poți ruga oriunde și Domnul îți aude rugăciunile de pretutindeni. Dar este mult mai ușor să te rogi într-o biserică, unde totul este propice rugăciunii. De acolo rugăciunile noastre se înalță la Dumnezeu și coboară îndurarea lui Dumnezeu asupra noastră. Construirea unui biserică este un sacrificiu adus lui Dumnezeu; alocarea unui teren pentru închinare, donarea unei părți din proprietatea cuiva lui Dumnezeu și, cel mai important, aducerea Lui dragostea și zelul cuiva. Bisericile au fost ridicate în diferite împrejurări, iar în timpul evenimentelor vesele și triste, acestea au fost așezate ca niște lumânări de la toți oamenii de pe fața pământului lor natal. Sf. Petru, Mitropolitul Kievului, după ce a vizitat micul oraș Moscova la acea vreme, i-a spus prințului Ioan Kalita să construiască „Casa Maicii Domnului”. „Ce este nevoie de o biserică nou”, ar spune unii acum, pentru că deja în mica Moscova erau destule biserici construite de tatăl lui Kalita, Venerabilul Prinț Daniel. Dar fără ezitare, prințul a început să construiască Catedrala Adormirea Maicii Domnului și, de îndată ce a fost terminată, Moscova a început să se ridice și prinții săi au unit în jurul ei întreg Țara Rusă. Bisericile nu sunt necesare lui Dumnezeu, al cărui tron ​​este cerul și al cărui așternut este pământul, dar noi avem nevoie de ele. Jertfele noastre pentru biserici ne sunt de folos, dar Domnul acceptă nu atât substanța, cât zelul nostru. Hristos a aprobat contribuția văduvei, spunând că ea a contribuit mai mult decât oricine altcineva, pentru că cei bogați au contribuit mult din belșug, dar ea a dat tot ce avea, toată hrana ei. Jertfele noastre în numele lui Dumnezeu sunt acceptate de Însuși Dumnezeu. Din punct de vedere spiritual, jertfele noastre merg în vistierii cerești, ale lui Dumnezeu, de unde nimeni nu le poate smulge, iar dacă cineva fură proprietatea bisericii, atunci fură de la Însuși Dumnezeu și Însuși Domnul Dumnezeu îl va pedepsi. Așa arăta evlaviosul popor rus, dându-și bănuții unchilor cu părul cărunt Vlas care strângeau pentru biserici. La fiecare slujbă, se aduce aminte de constructorii bisericilor. Construind biserici aici pe pământ, ne creăm astfel adăposturi eterne pentru noi înșine în ceruri. Vor trece decenii, trupurile noastre se vor degrada și poate că nu va mai rămâne nimic din oasele noastre. Și sufletele noastre vor trăi pentru totdeauna. Bun pentru cel care și-a pregătit un sălaș pentru sufletul său în palatele Raiului! Chiar dacă bisericile construite sunt deja distruse, numele ziditorilor lor vor fi scrise în cărțile veșnice ale lui Dumnezeu și rugăciunile făcute în ele vor fi consemnate. „Așa vorbește Domnul oștirilor: Întoarceți-vă inimile către căile voastre; urcați-vă pe munte, luați lemne și zidiți o biserică; și-l voi face bine și voi fi slăvit.” „Eu sunt cu voi, zice Domnul” (Haghei 1:7–8, 13). După ce i-am mulțumit Domnului Dumnezeu pentru încheierea litigiului printr-o hotărâre judecătorească, facem apel la întreaga turmă să oprească toate acuzațiile reciproce și să încerce să repare tot ceea ce a cauzat frământarea bisericii. Apărând adevărul, așa cum l-a înțeles oricine, s-au insultat unul pe celălalt, și-au exprimat sau au adăpostit suspiciuni care au împărțit societatea rusă în mai multe tabere în război. Odată cu decizia judecătorească, este clar că toate suspiciunile și acuzațiile au fost nefondate. Această decizie a Curții de Stat a curățat numele rusesc și este îmbucurătoare nu numai pentru acuzați, ci și pentru toți rușii, și mai ales pentru cei care au donat pentru construcția noii Catedrale și enoriașii Catedralei, care pot fi siguri că fondurile pe care le-au donat Bisericii au mers (și merg acum) în scopul propus. Slăvirea Sfântului Ioan de Kronstadt și el însuși, prin rugăciunile sale, ne ajută să ștergem orice rea voință din inimile noastre și, după ce a restabilit pacea, să ne unim în jurul Bisericii lui Dumnezeu. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să fie asupra tuturor! Un cuvânt către Congregația din San Francisco ...Trebuie să remarc sârguința congregației noastre din San Francisco în treburile bisericii și participarea la slujbe în sărbătorile majore, iar unele chiar zilnic. Jertfa foarte mare care a fost arătată în construcția catedralei mărturisește devotamentul turmei noastre față de Biserică. Totuși, vorbind despre fenomenele vesele din viața parohială, nu pot să tac despre fenomenele regretabile. Aceasta este scăderea treptată a numărului de persoane care participă la slujbele religioase. Este în zadar să învinovățim faptul că zona a devenit periculoasă - nu este motivul principal, dar principalul lucru este că oamenii sunt atrași în viața de zi cu zi și se îndepărtează treptat de spiritual. Acesta este un fenomen frecvent întâlnit în America. Din păcate, aproape că nu au mai rămas descendenți din prima noastră emigrare din anii 20; doar câteva există din acele familii care au ajuns aici în anii 20. De ce? S-au dizolvat, s-au îndepărtat de credința ortodoxă și de naționalitatea rusă, iar majoritatea și-au schimbat și numele de familie, astfel încât să nu recunoști că sunt ruși. Acest fenomen a mai fost observat, dar cei care s-au mutat nu din Rusia suverană, ci din Rus-Galicia jugulară, Rus Carpatică, Bucovina, trăiesc deja aici de multe decenii și și-au păstrat cumva originalitatea. Trebuie să ne amintim de acei Bătrâni Credincioși care au trăit în Turcia timp de 300 de ani, dar au ajuns în America ca puri ruși, vorbesc cea mai pură limbă rusă și poartă hainele lor populare. Și au ajuns aici pentru că... actualul guvern turc a început să-i asuprească în zona mărturisirii de credință. Acum, dacă emigrația noastră ar fi și fermă în a-și mărturisi credința și demnitatea lor rusă, atunci am reprezenta cu adevărat o forță în fața căreia s-ar pleca alte naționalități. Nu degeaba ne-a dat Domnul afară din țara noastră, nu numai pentru păcatele noastre, ci și pentru ca noi să fim propovăduitori ai Evangheliei, pentru ca, după cum se spune în Evanghelie: „înainte de sfârșitul lumii, Evanghelia să fie propovăduită în toată lumea”. Când îi conducem pe alții către Ortodoxie, trebuie să avem grijă să nu devenim noi înșine „sare copleșitoare”, ci să păstrăm Sfânta Ortodoxie. Între timp, încălcăm nu numai posturile, ci și alte reguli bisericești. Este deosebit de dăunător că aici se obișnuiește să se organizeze divertisment caritabil în timpul sărbătorilor. Ei distrag atenția creștinilor, pelerinii noștri, de la închinare. Apoi, când are loc partea principală a slujbei de sărbătoare, când se celebrează o priveghere toată noaptea, la care acest sau acel eveniment este slăvit, desăvârșit de Domnul Dumnezeu pentru mântuirea noastră veșnică, când sfinții lui Dumnezeu sunt proslăviți, când viața lor este descrisă în imnuri și lecturi minunate ale bisericii, sunt indicate exemple strălucitoare, atunci majoritatea pelerinilor sunt absenți și în locul lor. Conform canoanelor bisericii, oferirea unui astfel de divertisment este un păcat grav. Adevărat, principala slujbă de închinare este Liturghia. Liturghia este punctul culminant, sfârșitul slujbei, când trebuie să ne înălțăm la o asemenea înălțime duhovnicească pentru a ne da seama de semnificația sacramentelor și, dacă nu cu buzele, atunci cu duhul, să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. De aceea avem nevoie de o priveghere toată noaptea, astfel încât să ne putem apropia spiritual de sărbătoare și participarea efectivă la Liturghie ar fi completă și salvatoare pentru noi. Ei pot spune că un astfel de divertisment a fost organizat aici, în Rusia. Din păcate, acesta a fost cazul în ultima vreme. Chiar și sub Alexandru al III-lea, s-a susținut ferm că nu există distracție, distracție, spectacole de teatru în zilele de post și în ajunul sărbătorilor. Abia când au început să urle vuietul revoluției și au început să zdruncine Rusia, treptat au început să se dea libertăți, ceea ce a dus la libertățile actuale, când milioane de oameni sunt înrobiți. Adevărat, acest lucru nu a fost cazul doar recent. Sfântul Ioan Gură de Aur a fost alungat din Constantinopol pentru că a rostit o predică tunătoare împotriva curselor de cai în ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul. Și în acele vremuri, oamenii părăseau serviciile pentru a se uita la niște concursuri, sau comedii, sau altceva. La fel a fost și atunci, dar Ioan Gură de Aur a plecat în exil, dar nu și-a abandonat predicarea. Și poimâine ne vom aminti cu cât de solemn i-au fost restituite moaștele la Constantinopol. Da, așa a fost. Dar asta nu înseamnă că nu trebuie să te lupți. Există crime și mai grave, cum ar fi crima, cum ar fi Cain la ucis pe Abel, dar nimeni nu crede că, deoarece ceva a fost comis în vremuri străvechi, este permis acum. Și acum atât biserica, cât și autoritățile încearcă să lupte împotriva unor astfel de crime. Antichitatea crimei nu o justifică, de aceea trebuie să ne împotrivim în orice mod posibil unor astfel de fenomene. Este deosebit de dăunător atunci când tinerii sunt distrași de aceste distracții. Acum bătrânii își mai amintesc de sărbătorile anterioare din Rusia și din când în când sunt atrași, mai ales în marile sărbători, să participe la slujbele divine. Tinerii nu sunt deosebit de obișnuiți cu asta și, dacă nu se obișnuiesc din copilărie, atunci ce se va întâmpla după? În zadar atunci construim aici biserici; vor fi goale în două decenii. Trebuie să încurajăm în toate modurile posibile și mai ales să insuflem copiilor dragostea față de biserică și să fie lăudați acelor părinți care îi învață să meargă la biserică din copilărie, în special cei care îi învață să slujească în biserică și să participe activ la slujbele divine. Acest lucru se scufundă în mod firesc în sufletele lor și, contribuind în același timp la splendoarea închinării, îi educă în același timp în conștiința noastră bisericească ruso-ortodoxă. Biserica nu este o instituție pământească. Trebuie să spun puțin despre asta, astfel încât să avem o imagine clară a ceea ce vrem să facem. Biserica stă pe pământ, dar capul ei se ridică deasupra cerului, iar Capul Bisericii este Însuși Domnul Isus Hristos. El a stabilit că Biserica trebuie guvernată prin persoane care au primit de la El harul Duhului Său, har care îi ajută pe oameni să conducă la mântuirea veșnică, la Împărăția lui Dumnezeu. Prin urmare, cei care au primit har prin hirotonire au principala importanță călăuzitoare în Biserică, adică preoția. Atât ktitorii bisericii, cât și bătrânii, conform hărții, sunt doar asistenți ai stareților. Consiliile parohiale au apărut în țara noastră după revoluție, anume pentru sprijinirea clerului. Am fost la primul Consiliu Parohial după revoluția din parohia noastră; ne-am adunat să-l ajutăm pe tatăl nostru. Și acum funcțiile parohiale sunt auxiliare pentru cler. Prin urmare, nu se poate pune problema ca aceștia să aibă vreo activitate independentă și să se simtă că sunt cei mai importanți în Biserică. Laicii pot fi conducători într-o societate privată, într-o întreprindere artistică, literară sau comercială, dar nu și în Biserică. Sensul principal al Bisericii este: duce la mântuirea veșnică și orice altceva trebuie adaptat la aceasta. Biserica are, în primul rând, sarcina de a lupta împotriva păcatului, iar în aceasta trebuie ajutată de laici. Sunt foarte recunoscător pe cont propriu, iar Sfânta Biserică îi binecuvântează pe cei care, înțelegând corect rostul lor, sunt ajutoare pentru zidirea Bisericii, ca o corabie care ne conduce prin marea vieții până acolo unde ne duce Hristos - spre Împărăția Cerurilor. Îi încurajez pe toți să participe cu sârguință la slujbele divine în acest Post. Amintiți-vă că a primi împărtășirea o dată pe an este minim, după care o persoană părăsește Biserica. Conform regulamentelor bisericii, oricine nu a participat la liturghie timp de trei săptămâni fără un motiv întemeiat este considerat că s-a îndepărtat de comunitatea bisericească. Prin urmare, cei care încalcă regulile mărturisirii bisericești sau regulile de a nu frecventa biserica, sau care disprețuiesc deschis legile bisericești, chiar dacă se ghidează după reguli civile, pot avea loc în instituțiile civile, dar nu și în cele bisericești. Biserica noastră are propriile ei reguli și, indiferent de cum arată alții, ea merge pe drumul ei. Ea a supraviețuit timpului lui Nero și Dioclețian... În străinătate se aplică legi diferite; suntem forțați să luăm socoteală cu autoritățile civile; la urma urmei, în Uniunea Sovietică, acele legi care nu sunt direct îndreptate împotriva Bisericii sunt executate de cei care locuiesc acolo. Mai mult, trebuie să fim acolo unde Biserica nu este persecutată, acolo unde statul îi oferă Bisericii posibilitatea de a-și desfășura activitățile în toate modurile posibile, de a îndeplini toate legile, dar în viața noastră interioară trebuie să ne călăuzim doar de legile bisericești. Nimeni nu ne poate ordona să acceptăm un membru al comunității sau să admitem în funcții bisericești pe cineva care, să zicem, a încălcat regulile privind căsătoria; oricine nu a primit harul Duhului Sfânt în timpul sacramentului căsătoriei este un criminal în fața legilor bisericii, indiferent de ce cred autoritățile statului. Biserica are propriile ei legi și Biserica merge pe drumul ei. Statele se formează și dispar, dar Biserica este veșnică. Vă îndemn, în primul rând, să fiți creștini ortodocși, iar la asta nu se poate adăuga decât orice altceva. Din Cuvântul la ședința parohiei Preasfintei Maicii Domnului Bucuria tuturor celor întristați 25 ianuarie 7 februarie 1965 Discursul Arhiepiscopului Ioan la întâlnirea generală anuală a parohiei Actuala Adunare Generală are loc în ziua pomenirii Judecății de Apoi și cu toții trebuie să ne amintim că într-o zi ne vom înfățișa în fața Judecătorului lumii întregi, care vede până și gândurile noastre cele mai lăuntrice, și trebuie să ne urmărim cu atenție dorințele, cuvintele și gândurile, pentru a nu fi condamnați la Judecata. Întâlnirea noastră este o întâlnire a bisericii pentru a decide chestiuni referitoare la bisericile noastre și viața bisericească. Prin urmare, deși nu ne-am adunat într-o biserică, trebuie să ne comportăm ca într-o biserică, nepermițând nimic din ceea ce nu poate fi permis într-o biserică, inclusiv expresii zgomotoase de aprobare și indignare. Suntem copii ai Bisericii Ortodoxe și trebuie în primul rând să ne supunem legile ei, legile Bisericii Ortodoxe, stabilite de Însuși Domnul Dumnezeu (legile de bază au fost date de El). Domnul a spus: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18), și a mai spus: „Iată, Eu sunt cu voi... pentru toate zilele, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Domnul a suflat Duhul Sfânt în apostoli, le-a dat puterea de a reține și de a absolvi păcatele și le-a dat puterea și responsabilitatea de a predica Evanghelia în întregul univers. Propovăduind Evanghelia, ei au întemeiat Biserica pe pământ, ca ucenici și prieteni ai lui Hristos. Apoi și-au transferat puterea succesorilor lor, adică episcopilor pe care i-au numit. Vedem acest lucru deja din Sfintele Scripturi, Faptele Apostolilor și Epistolele Apostolului Pavel - toate legile Bisericii sunt importante pentru creștini. Există diferite relații între Biserică și stat. La început, Biserica a fost grav persecutată. Au fost momente în care statul nu a persecutat oamenii pentru credința lor dacă erau respectate legile statului – legea statului era să-l onoreze pe Cezar ca Dumnezeu, și apoi au fost etape care spuneau că poți continua să te rogi în felul tău, trebuia doar să faci un sacrificiu lui Cezar sau un sacrificiu unui idol și asta era suficient. Dar creștinii nu respectau astfel de legi. Aveau să sufere. Îi slăvim ca mucenici: Sf. Grigorie Dumnezeul, Dimitrie, Panteleimon și alții. Ce au făcut? Ei au urmat credința lui Hristos și nu au acceptat niciun respect pentru acele legi care erau contrare credinței. Până la sfârșitul secolului, creștinii vor fi persecutați și vor fi martiri până la sfârșitul secolului... Și cei care nu au fost trimiși la moarte sunt slăviți ca mărturisitori. Recent, când eram în Orientul Îndepărtat, japonezii, care au ocupat Manciuria, au adoptat o lege prin care toți locuitorii orașului să meargă să se închine la biserica zeiței Amaturasa - aceasta a fost declarată lege de stat, deoarece zeița era venerată ca șef al casei imperiale. Ei bine, creștinii au mers acolo? „Unii au mers, dar Mitropolitul Meletie de Harbin și Arhiepiscopul Dimitri, tatăl Primului nostru Ierarh, Mitropolitul Filaret, s-au răzvrătit cu curaj împotriva acestui lucru. Și când unul dintre preoți, care ocupa un loc important în dieceza de Harbin, era pe punctul de a face compromisuri, a fost imediat privat de toate funcțiile sale și interzis din preoție și nu i s-a permis să-și aplice legea până când japonezul nu a fost de acord. credincioși arhipăstorilor lor, pentru că această lege a fost împotriva credinței lui Hristos. Vedem cum suferă frații noștri în Patria noastră. Mulți dintre ei îndură curajos pentru mărturisirea credinței lui Hristos. Sunt lipsiți de locurile lor, sunt lipsiți de câștiguri, sunt lipsiți de hrană și totuși încă mărturisesc credința lui Hristos. Dacă da, atunci cât de mult ar trebui noi, fiind aici în libertate, dacă legea nu prigonește pentru credință, să ne mărturisim credința. În această țară, legile nu persecută pe nimeni pentru credința lor. Regulile privind viața bisericească sunt stabilite numai pentru viața interioară, fără a deranja pe ceilalți. Când acest lucru nu amenință pe nimeni și nimic, mărturisirea credinței este lăsată fiecărei persoane și fiecărei comunități. În viața noastră interioară ne putem ghida fără teamă doar de statutele Bisericii Ortodoxe, pentru care trebuie să fim gata să murim, dacă ar fi altfel. Biserica lui Hristos este o instituție divină, iar bazele structurii ei sunt date de Hristos și Duhul Sfânt, prin Apostoli și oameni sfinți. Dezvoltarea regulilor bisericii și conducerea Bisericii a fost încredințată Episcopilor, după cum vedem din scrisorile Apostolilor și ale urmașilor lor imediati. Biserica Ortodoxă, de asemenea Biserica Catolică, respectă Tradiția Bisericii, precum și Sfintele Scripturi. Așa diferă de ei protestanții și sectele protestante care nu recunosc Sfânta Tradiție. Sfânta Tradiție cu privire la guvernarea bisericii vorbește în canoane. Canoanele sunt reguli bisericești care stau la baza vieții bisericești, la fel cum în stat sunt legile de bază. Diferența este însă că în stat ei sunt formați din oameni, dar Biserica este inspirată de Duhul Sfânt. Capul Bisericii este Hristos și El a dat apostolilor puterea de a întemeia Biserica pământească. Așa spune regula a 41-a a Sf. Apostoli: „Poruncim episcopului să aibă putere asupra moșiei bisericii, pentru că sufletele omenești sunt prețioase și trebuie să-i fie încredințate: atunci cu cât mai mult să poruncească despre bani, ca să conducă totul după autoritatea lui”. Conform regulilor ulterioare ale bisericii, el trebuie să aibă un administrator al proprietății bisericii (canonul 26, Sinodul IV Ecumenic). La început au fost clerici, apoi au început să încredințeze acest lucru mirenilor, dar conducerea lor a continuat să rămână în mâinile episcopului, precum și puterea duhovnicească, pentru că „poporul Domnului îi este încredințat și El va da un răspuns despre sufletele lor”. De ce este așa? Pentru că totul în Biserică trebuie să fie îndreptat și coordonat cu scopul principal: mântuirea sufletelor omenești prin credință și viață după poruncile lui Hristos și îndreptarea Vieții lor către Împărăția Cerească. Democrația este străină de Biserica Ortodoxă. În Biserica lui Hristos, totul vine de la începutul divin, iar lui Dumnezeu i se dă socoteala finală pentru acțiunile sale. Prin urmare, în fruntea administrației bisericești se află episcopii, ca succesori ai apostolilor. Pentru ca ei și restul clerului să nu se cufunde în treburile lumești și cotidiene, laicii îi ajută în aceste chestiuni și uneori se ocupă aproape în totalitate de laici, dar acționând în spiritul instrucțiunilor păstorilor, deoarece păstorii și mai ales capul lor, episcopul, sunt responsabili de viața bisericii. Conducerea continuă să rămână în mâinile episcopilor, iar episcopul trebuie să fie venerat atâta timp cât nu se abate de la adevărata învățătură, adică nu va deveni eretic și nu se va retrage din ierarhie. Episcopul este responsabil atât pentru suflete, cât și pentru viața bisericească. Și când „reprezentanții poporului”, susținuți de comandanții-șefi ai întregului front, care se imaginau purtători de cuvânt ai vocii armatei, au cerut împăratului Nicolae al II-lea să abdice de la tron, iar mulțimile zgomotoase s-au plimbat apoi în jurul Petrogradului și au salutat ofensiva așa-zisului. democrația populară. A fost atunci „vocea poporului glasul lui Dumnezeu”? Auzim Glasul lui Dumnezeu în Sfintele Scripturi, sună și în Sfânta Tradiție, trebuie să le respectăm, să respectăm statutele bisericești, atunci Glasul lui Dumnezeu ne va atinge, și nu atunci când vrem să acționăm după propria noastră voință. Acum știm că peste tot în lume există o luptă împotriva Tradiției Sacre. După ce ne-am adunat pentru a decide treburile parohiei noastre, trebuie să ne dăm seama că parohia face parte din marea Biserică universală, o ramură a Bisericii locale ruse. Trebuie să ne ghidăm după regulile bisericești, create pe baza și în spiritul canoanelor Bisericii, în spiritul acelor fundații bisericești. Dacă nu avem încredere în canoanele bisericești și ne abatem de la ele, luăm astfel calea protestantismului și pierdem deja dreptul de a fi numiți creștini ortodocși. Când ne adunăm la întrunirile bisericii, ar trebui să ne gândim la cum putem lua decizii pentru slava lui Dumnezeu. Pentru slava lui Dumnezeu - aceasta înseamnă pentru mântuirea noastră. Când facem ceva pentru slava lui Dumnezeu, suntem ca îngerii care Îl laudă veșnic pe Domnul Dumnezeu. Să ne gândim nu la ceea ce este plăcut și de dorit pentru noi, ci la ceea ce este în concordanță cu adevărul lui Dumnezeu și ne conduce pe toți împreună și pe fiecare individ la mântuirea veșnică și la un răspuns bun la Judecata de Apoi, la care ne vom înfățișa cu toții, fie că vrem sau ne dorim să o evităm, fie că ne amintim despre asta sau nu. Și, amintindu-ne cuvintele lui Hristos că: „Prin cuvintele noastre vom fi îndreptățiți și prin cuvintele noastre vom fi osândiți” (Matei 12:37), să ne conducem acum întâlnirea ca în ajunul Judecății de Apoi, la care suntem chemați astăzi prin Evanghelie și rugăciunile bisericești. Să începem întâlnirea noastră bisericească în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, Treimea dătătoare de viață și nedespărțită. Uniformitate în închinare Serviciile și ritualurile divine ale Bisericii Ortodoxe, având la bază o singură carte și menținând comunitatea în tot ceea ce este esențial, sunt foarte diferite unele de altele în execuție. Nu numai că obiceiurile fiecărei țări și ale bisericilor locale diferă, dar în cadrul aceleiași localități, uneori chiar în același oraș, slujbele se fac diferit în bisericile din apropiere. Problema introducerii unei singure carte generale, prescurtată, care ar fi obligatorie pentru toate bisericile, a fost pusă de mai multe ori. Cu toate acestea, aceasta poate fi doar o soluție teoretică, dar în realitate este impracticabilă și chiar dăunătoare. Diferența în punerea în aplicare a regulamentelor bisericești apare atât datorită obiceiurilor înrădăcinate, uneori având un înțeles profund înțeles, dar uneori lipsite de sens, cât și datorită posibilității disponibile de implementare a acestuia, și depinde și de râvna și zelul implementatorilor săi. Desigur, trebuie să luăm în considerare ceea ce este deja un obicei consacrat, adică a fost înființat din cele mai vechi timpuri și a intrat în conștiința nu numai a închinatorilor, ci și a oamenilor. Totuși, într-o măsură mult mai mică trebuie să țină cont de ceea ce este doar practică, adică a devenit doar un obicei al celor care au făcut-o, fără sens intern și fără a intra în conștiința oamenilor; Acest lucru trebuie respectat numai dacă este util pentru cauză, fără a contrazice carta bisericii. Altfel, putem da doar o indicație generală: cu cât mai aproape de carta bisericească, cu atât mai bine. Carta bisericii noastre nu este o colecție de reguli moarte și nu rodul muncii abstracte în fotoliu. El a surprins experiența spirituală a sfinților asceți care cunoșteau perfect profunzimile spiritului uman și legile vieții spirituale. Înșiși Sfinții Părinți au experimentat lupta cu infirmitățile duhului și cărnii, precum și metoda de vindecare a acestora și au studiat calea isprăvii rugăciunii și puterea rugăciunii. Carta Bisericii este un ghid pentru obișnuirea și predarea rugăciunii și, cu cât aderați mai mult la ea, cu atât vor fi obținute mai multe beneficii. Dacă este imposibil să îndeplinim tot ceea ce este prevăzut în cartă, este necesar să facem tot ce este în puterea noastră, păstrând în același timp structura generală și conținutul principal. Este necesar, pe de o parte, să se îndeplinească ceea ce este caracteristic unui serviciu dat, neschimbat în componența sa și distins de celelalte; pe de altă parte, este necesar să se completeze cât mai mult cu acele părți ale serviciului care, schimbându-se în funcție de zi, exprimă sensul și sensul amintirilor zilei și evenimentului. Serviciile divine combină rugăciunea oferită de credincioși, primirea lor a harului lui Dumnezeu în comuniune cu El și edificarea credincioșilor. Acesta din urmă se referă la învățătura prin lecturi liturgice și imnuri de doctrină și instruire în viața creștină. Slujirea divină conține întreaga învățătură dogmatică a Bisericii și stabilește calea spre mântuire. Reprezintă bogăție spirituală neprețuită. Cu cât se realizează mai complet și mai precis, cu atât beneficiul primit de cei care participă la el este mai mare. Clerul care o săvârșește cu nepăsare și tăie prin lenea își jefuiește turma, privându-i de pâinea cea mai zilnică și furând de la ei comoara cea mai de preț. Carta Bisericii prescrie, de asemenea, respectarea strictă a ordinii lecturilor apostolice și evanghelice, sub rezerva căreia întreaga Evanghelie și întregul Apostol vor fi citite în decurs de un an în acele biserici în care se oficiază zilnic slujbe divine. Acest ordin cere ca începutul obișnuit să fie citit; înlocuirea ei cu una festivă are loc numai în sărbători mari, dar nici atunci concepția obișnuită nu este sărită. Se citește pentru ziua cu următoarea concepție: la sărbătorile mijlocii se citesc concepțiile obișnuite și festive. Carta numește citirea doar a celor festive cu omisiunea oamenilor obișnuiți „nerezonabilă”, deoarece Astfel, întregul sens al distribuirii lecturilor într-o anumită secvență este încălcat, iar cei care fac acest lucru dezvăluie lipsa de înțelegere a acesteia. Mielul lui Dumnezeu va fi dus de noi în noaptea sfântă și luminoasă a Învierii. Ne rugăm pentru aceasta de îndată ce începem să ne pregătim pentru Postul Mare și apoi în mod repetat în timpul Postului Mare: ca Domnul să ne dea privilegiul împărtășirii în noaptea Sfintelor Paști. Atunci harul lui Dumnezeu acţionează în special asupra inimii oamenilor. Atunci ne împărtășim cu Hristos Înviat, devenim participanți la Învierea Sa. Desigur, trebuie să rostiți postul mai devreme și, după ce ați primit deja împărtășirea în Postul Mare, să vă împărtășiți din nou la Sfintele Taine. Nu există timp de mărturisit în detaliu înainte de Liturghia de Paști; acest lucru trebuie făcut mai devreme. Și în noaptea luminoasă, după ce ați primit permisiunea generală, mergeți la Mielul Divin, garanția Învierii noastre. Nimeni să nu părăsească prematur Biserica, grăbit să guste din carnea animalelor, în loc să guste din Preacuratul Trup și Sânge al lui Hristos. Posibila participare a clerului la viața publică Având scopul principal al slujirii lor este renașterea sufletelor omenești și să le conducă către Împărăția veșnică a lui Dumnezeu, cei care au primit darul preoției nu trebuie să fie distrași de la lucrarea apostolului și să piardă timpul cu treburile lumești. Ceea ce un preot dă oamenilor nu poate fi dat de nimeni altcineva și nimic nu se poate compara cu binele etern la care îi conduce pe oameni. Prin urmare, duhovnicul nu îndrăznește să fie distras de la îndatoririle sale directe, să se angajeze chiar și în treburile lumești folositoare, amintindu-și că el este paznicul sufletelor omenești și va da un răspuns la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu pentru fiecare oaie care a murit din cauza neglijenței sale. Un exemplu l-au dat apostolii, când între discipolii lor au apărut dispute cu privire la distribuirea foloaselor, spunând: „Nu este bine pentru noi, cei care am părăsit cuvântul lui Dumnezeu, să slujim mesele”. Canoanele bisericești interzic strict clerului să se angajeze în îndatoriri lumești și să preia funcții publice. Totuși, aceasta nu înseamnă că clerul se poate retrage complet din toate treburile lumești. Oamenii sunt formați din suflet și corp și este imposibil, în timp ce aveți grijă de suflet, să uitați complet de nevoile corpului. Domnul ne-a poruncit să arătăm iubire față de aproapele prin acte de milă, despre care El va întreba la Judecata de Apoi. Mulți sfinți și sfinți au fost participanți activi la evenimentele care au avut loc în vremurile lor, uneori chiar conducând state. Dar asta s-a întâmplat când a fost cauzat de o necesitate persistentă. Când este necesar să salvați oamenii în dezastre, când este necesară participarea unui păstor pentru a-i ghida pe calea cea bună, păstorul nu îndrăznește să rămână indiferent. El nu numai că poate, dar trebuie să le vină în ajutor. Acest lucru se aplică atât problemelor private, cât și generale. Este datoria pastorului să încurajeze oamenii să facă caritate și, dacă este necesar, să devină șeful instituțiilor caritabile, să dea îndrumare treburilor publice în conformitate cu spiritul învățăturii lui Hristos. Dar, în același timp, trebuie să rămână mereu duhovnic și păstor. Este inacceptabil să se alăture vreunui partid supus disciplinei sale. De asemenea, este nepotrivit ca un pastor să se cufunde în latura pur cotidiană a treburilor publice. Tot ceea ce pot face laicii trebuie lăsat în seama lor, încercând să se concentreze asupra chestiunilor spirituale, care sunt opera păstorilor. Preoția este lumina lumii, iar participarea ei la viața publică trebuie să constea în sfințirea drumului vieții personale, sociale și statale. Este datoria clerului să indice fundamentele morale pe care trebuie organizată viața societății și să-i inspire activitățile, impregnand-o cu spiritul învățăturii lui Hristos. Fără să coboare în mijlocul deșertăciunii cotidiene, păstorul trebuie să planeze deasupra turmei sale și, observând-o cu atenție, să coboare atunci când este necesar să-i sprijine pe cei slabi în duh sau trup, să oprească și să expună răul, să-i încurajeze să facă fapte și fapte bune și să-i întărească în a face bine. Darul cel mai înalt și cel mai important al unui duhovnic pentru societate este chemarea lui și doborarea binecuvântării și harului lui Dumnezeu, pentru care pastorul trebuie să fie deosebit de sârguincios în rugăciune și, amintindu-și că în primul rând este un slujitor al lui Dumnezeu, să fie „chip al cuvântului credincios, al vieții, al iubirii, al duhului, al credinței, al curăției”, conducându-i la Împărăția lui Dumnezeu prin rugăciune, exemplu și instruire. Rezoluție privind distribuirea ouălor în noaptea de Paști Am datoria de a vă anunța că, ca răspuns la cererea dumneavoastră din 2 aprilie, pentru permisiunea Cercului dumneavoastră de a împărți ouă roșii celor care se roagă în Biserica Memorială după Utrenia Paștelui, deoarece un număr mare de pelerini singuri, în vârstă, infirmi și săraci nu pot rămâne până la sfârșitul Sfintei Liturghii și apoi se întorc la reședința lor, Preasfințitul Părinte Ioan, pus în vremea umedă. transmite urmatoarea rezolutie: „Principalul în Ziua Luminoasă a Paștelui este comuniunea noastră cu Hristos Înviat, care se manifestă mai ales în comuniunea în timpul Slujbei Luminoase, pentru care în mod repetat facem rugăciuni în slujbele Postului Mare. Părăsirea slujbei de Paști înainte de sfârșitul liturghiei este un păcat sau neînțelegere a slujbei bisericii. Dacă o necesitate irezistibilă obligă pe cineva să facă ceva, atunci oul, care este doar un simbol al Învierii, nu poate înlocui degustarea propriu-zisă a Învierii Dumnezeieștii Liturghii, iar distribuirea ouălor înainte de Liturghie ar fi dispreț față de Taina Divină și o înșelăciune a credincioșilor. Regulile bisericii interzic cu strictețe să aducă la altar orice altceva decât pâine și vin făcute de Trupul și Sângele lui Hristos, și ulei pentru lămpi și tămâie, iar un duhovnic care încalcă aceasta, conform regulii a 3-a a Sf. Apostolul este alungat din rangul sacru. Îi îndemn pe toți să participe îndeaproape la Sărbătoarea divină a lui Hristos Înviat - Sfânta Liturghie, iar după terminarea acesteia, să proclame Învierea lui Hristos și să ne salutăm unii pe alții cu simbolul Învierii.” Apel pentru ajutor către Țara Sfântă „Dacă te voi uita, Ierusalime, dreapta mea va fi uitată” (Ps. 137:5), a exclamat profetic regele David, încă din zilele prosperității Sionului. Evreii au cântat acel psalm cu amărăciune în timpul robiei din Babilon. Domnul Isus Hristos a iubit Ierusalimul, vărsând lacrimi pentru dezastrele viitoare. Ierusalimul, sacru pentru evreii din Vechiul Testament, a devenit și mai sacru pentru creștini, fiind sfințit de picioare și apoi de sângele Mântuitorului nostru divin, Domnul Isus Hristos. De îndată ce persecuția creștinilor a încetat, pelerinii au început să se adună la el din toate țările în care Numele lui Hristos a fost slăvit, începând cu Regina Elena, care a găsit Crucea Domnului și a construit o serie de biserici magnifice în locuri sacre de pe calea pământească a lui Hristos. Acele locuri erau pline și de mănăstiri, în care asceții se căutau pe ei înșiși și le arătau altora calea mântuirii. Înrobirea acelor țări de către popoarele răsăritene eterodoxe nu a diminuat venerarea Țării Sfinte de către creștini. Popoarele occidentale au întreprins campanii pentru eliberarea lor, dar nu au atins scopul dorit. Au venit noi pelerini din Rus', care apoi a fost botezat, încă de la începutul creștinismului de acolo. Toate acestea s-au schimbat odată cu apariția vremurilor triste pentru Rusia. De la începutul Primului Război Mondial, fluxul de pelerini și fonduri pentru activitățile sfintelor noastre mănăstiri s-a oprit, iar odată cu încetarea acestuia, după prăbușirea statului rus, situația acestora a devenit și mai grea. După a doua și împărțirea Palestinei, au apărut noi dezastre și pericole între Regatul Iordaniei și statul restaurat Israel. Mănăstirile care au ajuns în Israel au fost private de o parte din proprietatea lor și trecute în jurisdicția Patriarhiei Moscovei. Mănăstirile din Regatul Iordaniei au rămas parte a Bisericii Ruse din străinătate, în ciuda încercărilor Patriarhiei Moscovei de a le subjuga; Acele mănăstiri și alte instituții ortodoxe ruse de acolo au refuzat să se supună Patriarhului Moscovei din cauza legăturii sale cu guvernul sovietic. Acesta din urmă caută să-și subjugă și să-și extindă influența asupra tuturor națiunilor și prin toate mijloacele. Pentru a organiza această chestiune, Sinodul Episcopilor a înființat Comitetul Palestinei sub președinția mea. Pe măsură ce începem să înființăm birouri reprezentative ale Comitetului în întreaga lume, fac apel la toți creștinii ortodocși să-i asiste și să recunoască munca de ajutorare a mănăstirilor și instituțiilor ortodoxe din Țara Sfântă ca fiind datoria lor sfântă față de Biserică și de Sfânta Rusie, care venera cu atâta sinceritate și evlavie Ierusalimul. „Dacă te voi uita, Ierusalime, dreapta mea va fi uitată.” Decret privind ordinea de cult Este de datoria clerului, și mai ales a rectorilor bisericilor, să fie atenți pentru ca cei care au buze pictate să nu se atingă de icoane, cruci sau vreun altar, lăsând pe ele o urmă de ruj. Acest lucru ar trebui postat la intrarea în biserică și explicat în mod repetat în predici, cât de mare este păcatul persoanelor care profanează lucruri sfinte cu o atingere necurată, de ce cei care merg la biserică ar trebui să spele vopseaua sau să nu atingă nimic și, în orice caz, să nu se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos fără să-și spele bine buzele. Decret privind denumirea corectă a bisericii Având în vedere denumirea prescurtată a Catedralei „Sfânta întristare”, care a intrat în folosință, se explică că numita catedrală în numele Preasfintei Maicii Domnului are în icoana bisericii nu chipul Maicii Domnului întristat, înfățișând întristarea ei, ci chipul Tuturor Bucurii întristate, înfățișând bucuria hrănită și mângâiată de toți cei hrăniți de ea. Așadar, ca personificând bucuria, și nu întristarea, această imagine, și catedrala care îi poartă numele, ar trebui numite, în cazul scurtării numelui, Îndurerat-Vesicul sau Veseliu-Mâhnit, așa cum ar trebui să fie numite de acum înainte la scurtarea numelui. Decret privind modul de colectare a plăcilor Ordinul este confirmat că bătrânii bisericii și alte persoane care adună pentru biserică și alte nevoi în timpul slujbei nu intră în altar și nu distrage atenția clericilor de la rugăciune, ci stau cu farfuriile lor vizavi de Ușile Regale înainte ca episcopul sau preotul să dea binecuvântarea generală, când în același timp sunt binecuvântate jertfele de colectare. Decret privind amânarea sărbătorilor Clerului și turmei li se amintește că și în Vechiul Testament, prin porunca lui Dumnezeu, erau stabilite zile de sărbătoare - „pe care Dumnezeu i-a ales și sfințit” - precum și zile de post și doliu. Domnul Iisus Hristos, după ce a învățat o înțelegere adevărată a sensului sărbătorii, nu a desființat, ci a aprobat respectarea sărbătorilor, iar Biserica Noului Testament a lui Hristos de la începutul zilelor ei a respectat zile sacre. Printre zilele mari pentru fiecare biserică se numără sărbătoarea patronală, adică o zi de celebrare a evenimentelor sacre sau a sfântului căruia îi este dedicat. Sărbătorile la biserică sunt echivalate de carta bisericii cu Marile Sărbători ale Domnului și ale Maicii Domnului în sensul lor și sunt celebrate cu o slujbă adecvată destinată special acestei zile, care este o zi solemnă și binecuvântată pentru cei care se roagă în biserică și în comunitatea sa bisericească. Prin urmare, este inacceptabil să amânăm în mod arbitrar o sărbătoare la biserică din motive lumești. Atât clerul, cât și laicii trebuie să realizeze clar că transferarea sărbătorii într-o altă zi nu face din acea zi sărbătoare la biserică, la fel cum o sărbătoare a bisericii necelebrată nu este diminuată de aceasta în semnificația ei spirituală și rămâne așa, indiferent de atitudinea clerului și a enoriașilor față de ea. Clerul și enoriașii ar trebui să încerce în orice mod posibil să-și sărbătorească cu demnitate sărbătoarea bisericii, poate participând cu sârguință la slujba divină din acea zi, adunându-se în ea. Cei care nu au ocazia să viziteze biserica nici măcar pentru o perioadă scurtă de timp, îți transportă mintea și inima la el, măcar primind în tine razele harului revărsate în el. Decret către clerul Eparhiei Europei de Vest După ce am observat părți ale eparhiei, atât în sud, cât și în alte locuri din Franța, consider că este necesar să dau clerului următoarele instrucțiuni și reamintiri: 1) Este necesar să monitorizați cu atenție darurile de rezervă, în cazul unor începuturi vizibile de umezire, uscați-le conform „Izvestia Uchitelny”, amintindu-ne că un duhovnic păcătuiește de moarte, prin a cărui neglijență Sf. Darurile vor strica. 2) La pregătirea Darurilor de rezervă este necesară udarea întregii particule a Trupului lui Hristos cu Sângele Preacurat, pentru ca, la zdrobirea lor, să nu existe particule neudate cu Sânge, a căror împărtășire ar fi împărtășirea laicilor sub un singur tip, contrar regulilor Sfintei Biserici Ortodoxe, care a folosit întotdeauna Împărtășania sub două tipuri de prunci, făcându-se întotdeauna o excepție. 3) Cei care săvârşesc liturghia trebuie, la sfârşitul acesteia, să culeagă cu grijă toate particulele din antimine, verificând şi batista, şi să pună totul în sfânt. pahar înainte de a consuma Sfintele Daruri. Trebuie să ne amintim că acele particule sunt Trupul Preacurat al lui Hristos sau scoase în timpul comemorării; Așa cum neglijența față de Trupul lui Hristos este un păcat de moarte, tot așa eșecul de a îndepărta particulele scoase pentru cei vii sau morți lasă neîmplinit ceea ce sunt scoase particulele, adică pentru spălarea tainică a păcatelor celor pentru care au fost scoase, pentru care se rostește o rugăciune și de dragul căreia credincioșii se supun spre comemorare. Prin urmare, totul, de la antimensiunea, până la cea mai mică particulă, trebuie coborât în ​​Potir. 4) La consumarea Sf. Daruri, vasele trebuie spălate cu apă fierbinte, astfel încât să nu rămână nici cea mai mică urmă de Sângele lui Hristos sau de vinul turnat uneori în timpul consumului, iar vasele să fie întotdeauna imaculat de curate. 5) Clerul este obligat să studieze regulile referitoare la îndeplinirea slujbelor divine și să-și dezvolte constant cunoștințele. Necunoașterea aproape completă a celor mai obișnuite slujbe bisericești arată o nerespectare a îndatoririlor sale principale. 6) Când săvârșește o slujbă episcopală sau conciliară, în timpul unui sărut reciproc, cel care se apropie spune: „Hristos este în mijlocul nostru”, iar cel care stă în picioare răspunde. 7) Să nu fie lăsat să se pună surplis pentru cei care nu au dreptul de a fi în cler, precum și pentru slujitorii neinițiați; dintre cei inițiați în lectură, doar cei care au certificate speciale în acest scop. Decretul nr. 37, 20 septembrie 1951 Decret privind comemorarea neortodocșilor Clerului li se reamintește că în timpul Sfintei Liturghii sunt comemorate numai persoanele aparținând Bisericii Ortodoxe, deoarece o astfel de comemorare face ca persoana comemorată să participe la serviciul divin, la care pot participa doar creștinii ortodocși. De asemenea, sinuciderile conștiente nu pot fi amintite ca fiind cele care au părăsit în mod intenționat Biserica. Același lucru ar trebui spus și despre slujbele de înmormântare, slujbe de pomenire și alte slujbe destinate a fi săvârșite pentru credincioșii ortodocși, ceea ce reiese din înseși expresiile folosite în ele. Prin excepție, în ceea ce privește persoanele care în timpul vieții și-au manifestat afecțiunea față de credința ortodoxă și Biserică și au participat activ la viața ei, se poate săvârși o rugăciune de înmormântare, constând în cântarea sau citirea Katisma a XVII-a (Psalmul 118) cu adăugarea unei scurte ectenii pentru odihna și amintirea veșnică a defunctului. În rugăciunile lor personale, creștinii ortodocși se pot ruga lui Dumnezeu pentru toată lumea, având încredere în mila lui Dumnezeu. Decretul nr. 39, 23 septembrie 1951 Decret privind divertismentul în ajunul sărbătorilor Prezența în biserică în timpul săvârșirii Jertfei fără sânge necesită o astfel de pregătire din partea tuturor creștinilor, în timp ce distracția și dansul din noaptea precedentă interferează cu crearea acelei dispoziții reverente care se formează atunci când conținutul cântărilor și lecturilor instructive ale Vecerniei și Utreniei, explicând semnificația și semnificația evenimentului celebrat, este introdus și simțit în conștiință. Distracția din ajunul duminicii și sărbătorilor contrazice profund întregul ordin liturgic bisericesc și, prin urmare, este foarte dăunătoare pentru sufletele participanților lor, dintre care unii chiar întârzie de obicei, din cauza oboselii, la liturghie sau o ratează, în timp ce cei veniți sunt sub impresia nopții precedente. Decretul nr. 69, 8 noiembrie 1951 Decret privind procedura de începere a intrării mici Se explică și se reamintește clerului și turmei că așezarea unei lămpi în mijlocul bisericii în ajunul sărbătorilor Nașterii Domnului și Bobotează după Vecernie, legată de obicei de Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, înseamnă venirea pe pământ și înființarea printre oameni a Luminii Adevărate, a Soarelui Adevărului, care a anunțat Lumina de către poporul luminat. Nașterea și condacul Crucii). Având în vedere acest lucru, lampa însăși, înfățișând în mod misterios acea Lumină Invizibilă ascunsă sub carnea Omului-Dumnezeu, este parcă o icoană și atunci nu este nevoie să o așezi în fața icoanei, ci ar trebui să o așeze în mijlocul bisericii și să-L slăvească pe Hristos în fața ei. Decretul nr. 105, 24 decembrie 1952 Decret cu privire la cinstirea sfinților antici din Occident Fiind în împrăștiere în țările în care sfinții sfinți, cinstiți de Biserica Ortodoxă a lui Hristos din cele mai vechi timpuri, au muncit în vechime și au fost slăviți prin suferințele lor sau prin alte fapte, se cuvine să-i cinstim cu vrednicie și să apelăm la ei, fără să ne răcim în același timp față de sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, la care mai înainte ne-am apelat în rugăciuni. În diferite locuri ale Galiei antice, în prezent Franța și în alte țări din Europa de Vest, s-au păstrat până astăzi rămășițele sacre ale martirilor din primele secole și ale celor ulterioare, care au fost mărturisitori ai credinței ortodoxe. Facem apel la o.o. Duhovnicii sunt pomeniți la slujbele dumnezeiești - la litii și în alte rugăciuni - sfinți ai lui Dumnezeu care sunt patronii locului sau țării în care are loc slujba, și mai ales cei venerați, tot în vacanță. În special, în hotarele Parisului, sfințitul Mucenic Dionisie, Venerabila Genoveva, precum și Venerabilul Clothwald, ar trebui să fie comemorați, la Lyon - Sfințitul Mucenic Irineu, la Marsilia - Mucenicul Victor și Venerabilul Cassian, în hotarele Toulouse - Sfințitul Mucenic Toulouse, în Tours - Saint Martinus, Episcopul de Saturn - Toulouse. În cazuri de ambiguitate sau confuzie, contactați-ne pentru clarificări și îndrumări. Turma este chemată să cinstească acești sfinți. Decretul nr. 223, 23 aprilie 1953 Decret privind participarea clerului în instituțiile publice, societățile și sindicatele Clerului Consacrat este confirmat și reamintit că clerul, fiind păstori ai turmei lui Hristos, are ca sarcină să-l conducă prin marea vieții spre limanul Bisericii Cerești. Prin urmare, pastorii sunt mai presus de diviziunile cauzate de circumstanțele cotidiene și nu pot fi legați de participarea în alte instituții publice, societăți sau uniuni decât cele bisericești. Numiți sau, cu binecuvântarea autorității Episcopului, invitați să conducă orice organizație, ei apar acolo ca lideri spirituali și păstori, luminând căile lor și ale membrilor lor individuali cu lumina Evangheliei și indicând rezolvarea problemelor emergente în spiritul Ortodoxiei, precum și îndeplinirea slujbelor necesare, supunând regulilor și autorităților numai Bisericii. Decretul nr. 284, 17 septembrie 1953 Decret privind posibilitatea clerului de a depune mărturie în calitate de martori În cazurile în care autoritățile se adresează cu o propunere de a depune mărturie în calitate de martor, duhovnicul trebuie să fie ghidat de următoarele: Dacă se propune să depună mărturie despre orice eveniment sau incident pe care preotul l-a văzut ca un observator întâmplător sau îl cunoaște împreună cu alte persoane, atunci el poate și trebuie să depună mărturie. Dacă autoritățile se oferă să depună mărturie despre ceva cunoscut de el din funcția sau activitatea sa pastorală, atunci preotul nu ar trebui să fie martor în astfel de probleme, căci oricine poate veni la preot ca părinte duhovnicesc și nu trebuie să se teamă că ceva va deveni cunoscut celor din afară. Dacă autoritățile trebuie să acopere vreun eveniment din viața publică sau bisericească și să solicite preotului să dea mărturie în acest sens, atunci acesta din urmă trebuie să declare că nu este autorizat să facă acest lucru și să se ofere să contacteze autoritățile Bisericii, care vor da întotdeauna explicațiile corespunzătoare. Decretul nr. 424, 29 decembrie 1954 Decret privind serviciile conciliare S-a observat că unii clerici evită „slujbele conciliare” sau, atunci când fac asemenea slujbe, consideră obligatoriu ca numărul celor care slujesc cu cel mai mare să fie par. Având în vedere acest lucru, există cazuri în care unii clerici rămân fără posibilitatea de a lua parte la închinare. Conform regulilor bisericii, toți clerul trebuie să ia parte la slujbele divine, cel puțin duminica și sărbătorile mari. Potrivit Canonului al VIII-lea al Sfinților, Apostolul, un duhovnic prezent la liturghie și care nu primește împărtășania trebuie să indice motivul acesteia din urmă și, numai dacă este respectat, nu este supus penitenței. Deși în Rusia în unele locuri s-a observat că în timpul slujbelor de ceremonie era un număr par de preoți, s-a întâmplat acolo unde erau multe biserici și clerul putea fi împărțit între ei, participând la slujba într-una dintre ele. Observarea laturii exterioare a slujbei dumnezeiești cu încălcarea esenței slujirii preoțești, care constă în a interveni înaintea lui Dumnezeu pentru turmă în dragoste frățească reciprocă și comunicare în rugăciune, este absurdă și păcătoasă, în acest sens, „toți clerul” care nu au piedici în slujire, „trebuie să participe” la liturghie și la alte slujbe festive, indiferent de numărul lor. Decretul nr. 493, octombrie 1955 Decret către cler cu comemorarea sinuciderilor Părinților clerici li se amintește, pentru respectarea strictă și strictă, că canoanele bisericești interzic comemorarea sinuciderilor în timpul Sfintei Liturghii, precum și săvârșirea slujbelor lor de înmormântare și slujba slujbelor de pomenire. Dacă acea persoană a fost anterior într-un cămin pentru bolnavi mintal sau în alte cazuri excepționale, trebuie să o prezinte Episcopului pentru luare în considerare și fără permisiunea acestuia să nu îndrăznească să îndeplinească un act sacru fără permisiune. Decretul nr. 489, 8 octombrie 1955 Decret privind imposibilitatea ca succesori a ființelor neortodoxe Întrucât destinatarii botezului sunt garanți că persoana care este botezată va rămâne în credința ortodoxă și își asumă obligația de a-și confirma nașii în ea, ar fi o absurditate să se permită unui nedestinatar să fie destinatar, care poate fi doar o persoană ortodoxă. Înregistrarea persoanelor neortodocse ca destinatari este invalidă, iar cel care o permite este supus răspunderii. Decretul nr. 490, 8 octombrie 1955 Decret cu privire la cântarea psalmilor la liturghie Respectând regulile stabilite de sfinții părinți, și riturile Bisericii, trebuie să se facă cu deosebită atenție „în timpul slujirii Sfintei Liturghii”, atât ca preot slujitor, cât și în cor. Acest lucru este valabil în special pentru cântarea psalmilor prescriși, a căror mare semnificație este vorbită pe larg de Sfântul Vasile cel Mare, Sfântul Ioan Gură de Aur și alți sfinți părinți. În timpul liturghiei, în zilele în care nu există antifoane speciale, trebuie să se cânte mereu psalmii „Binecuvântează sufletul meu pe Domnul” 102 și 146 „Lăudați pe Domnul sufletul meu” iar la finalul acesteia să se citească sau să se cânte al 33-lea „Voi binecuvânta pe Domnul”. Dacă uneori este permis să cântăm primul dintre ele în formă prescurtată, din cauza vastității sale, atunci celelalte două trebuie interpretate în întregime. Neglijarea acestui lucru este un indicator al lipsei de zel pentru datoria lor și a atitudinii frivole față de statutele sacre în rândul clerului și cântăreților. Decretul nr. 507, 1 ianuarie 1956 Decret cu privire la substanțele pentru Dumnezeiasca Liturghie Având în vedere încălcările regulilor bisericești descoperite în unele locuri, se reamintește că atunci când faceți un sacrificiu fără sânge pentru proskomedia, aveți nevoie de prosforă făcută din făină pură de grâu și vin din suc de struguri fără impurități. La prepararea prosforelor, pe lângă făină, apă și drojdie, este permis să adăugați doar cea mai mică cantitate de sare, dar acest lucru nu le afectează deloc gustul. Adăugarea de zahăr sau orice alte impurități este complet exclusă. Dacă se descoperă astfel, preotul este obligat să acţioneze conform regulilor precizate în avizul de predare şi să nu folosească o substanţă improprie liturghiei, pentru a nu cădea în păcat grav. Avertizați-i pe cei care pregătesc prosfora. Decretul nr. 504, 17 decembrie 1955 Decret cu privire la semnificația Utreniei în Sâmbăta Mare Amintește de o.o. clerului că „Îngroparea lui Hristos este înfățișată prin îndepărtarea giulgiului”, la sfârșitul Vecerniei în Vinerea Mare. Utrenia Sâmbetei Mari este o înfățișare reverențioasă la mormântul lui Hristos, care conține Trupul Preacurat, „când Sufletul Său a coborât în ​​iad și a scos la iveală sufletele care lânceau în el, a cărui coborâre este înfățișată printr-o procesiune a crucii”, cu înconjurarea giulgiului în jurul bisericii, care are „doar o asemănare exterioară” cu înmormântarea. În ciuda explicațiilor anterioare despre aceasta, în programele de slujbă ale unor biserici, Utrenia din Sâmbăta Mare de anul trecut a fost desemnată ca „înmormântare” și chiar ca „înmormântare”, ceea ce arăta o desconsiderare totală față de sensul slujbelor bisericești. Este datoria pastorilor să explice slujirea divină turmei lor și să nu urmeze interpretarea greșită a persoanelor neinformate, mai ales când aceasta este răspândită în rândul turmei. Decretul nr. 607, 23 martie 1957 Nota slujitorului bisericii Ce este slujirea în Biserică?” A sluji în Biserică este un serviciu fezabil de sacrificiu adus lui Dumnezeu în biserică pentru persoanele care nu au cele mai înalte grade ale preoției. Cum se manifestă jertfa și slujirea lui Dumnezeu?” Slujitorii sacrifică lui Dumnezeu: 1. timpul folosit pentru servire; 2. din propria voință – disponibilitatea voluntară de a îndeplini tot ceea ce este necesar în timpul serviciului divin; 3. din mintea ta - atenție în timpul închinării; 4. din inima voastră – dragoste pentru Biserică și închinare; 5. din forța lor fizică - tensiunea lor în îndeplinirea atribuțiilor de serviciu; 6. din calitățile tale spirituale – smerenie și supunere; 7. din duhul tău – rugăciune fierbinte în tine. A sluji este slujire lui Dumnezeu, deoarece există participare la slujirea lui Dumnezeu. Slujitorii trebuie să-și amintească că nu slujesc unui episcop sau preot, ci Domnului Dumnezeu Însuși, Care primește slujba și lauda nenumăraților îngeri și, cu toate acestea, din bunătatea Lui, primește slujirea noastră din inimă, ca doi acarieni ai văduvei. Prin urmare, toate pozițiile și îndatoririle din timpul închinării sunt sacre și onorabile. Acoliții trebuie să înțeleagă că primesc cea mai mare onoare - să ia parte la slujba Regelui regilor, pe care îngerii îl slujesc cu tremurând. Pe cine reprezintă acoliții în timpul închinării?” Întrucât slujirea noastră divină pământească este o imagine a slujirii divine cerești, în timpul acesteia Episcopul Îl reprezintă pe Hristos Însuși, preoții reprezintă apostolii, diaconii reprezintă serafimii și heruvimii, iar slujitorii reprezintă arhanghelii și îngerii care L-au slujit în mod invizibil pe Hristos în timpul vieții Sale pământești și lauda veșnică în ceruri. Prin urmare, așa cum îngerii din ceruri au o ordine strictă și subordonarea celui mai tânăr față de cel mai în vârstă, cea mai strictă ordine trebuie respectată între slujitori. Cei mai tineri trebuie să îndeplinească fără îndoială ordinele date de bătrâni, la fel cum îngerii îndeplinesc imediat ordinele pe care le primesc de la îngerii mai mari. În același timp, nu trebuie să caute vechime în slujire, amintindu-și cuvintele Domnului: „Cine vrea să fie mare între voi să fie slujitorul vostru și cine vrea să fie primul dintre voi să fie sclavul vostru” (Matei 20:26-27). Trebuie să îndeplinească de bunăvoie fiecare sarcină încredințată pentru a auzi de la Domnul: „Slujitor bun și credincios, pentru puțin ai fost credincios, te voi pune peste mulți; intră în bucuria Domnului tău” (Matei 25:21). Reguli pentru slujitorii de altar compilate de Arhiepiscopul Ioan 1. Pentru a sluji la altar, trebuie să luați o binecuvântare de la preot, iar în cazul unei slujbe episcopale, de la Episcop. 2. Vino la biserică înainte de a începe slujba. 3. La intrarea în altar, trebuie să te crucei cu fața la Sfântul Tron și să faci trei plecăciuni până la pământ - în zilele lucrătoare, iar duminica și sărbătorile Domnului - la brâu. 4. Persoanele care nu slujesc au interzis să intre în altar. 5. Doar cei care urmează să slujească pot intra în altar. 6. Când se pune un surplis, se îndepărtează legăturile. 7. La îndepărtare, surplisurile trebuie să fie bine pliate sau atârnate la locurile lor. 8. Nu vorbiți la altar, nu râdeți și nu alergați prin biserică și mai ales nu mâncați nimic în timpul slujbei. 9. Toți cititorii și serverele trebuie să poarte surplis. Pentru a scoate surplisul, trebuie să primiți binecuvântarea preotului, iar în timpul slujbei episcopului, de la Episcop. 10. La împărtăşirea Sf. Slujitorii sacramentelor scot surplisurile, cu excepţia cititorilor. 11. Sf. Nu atinge tronul si altarul. 12. Nu vă plimbați prin biserică în timp ce citiți Evanghelia, Apostolul și între exclamațiile: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos...” înainte de exclamația „Și îndurările marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți”. 13. Înainte de a pune surplisul, mâinile trebuie să fie curate. 14. În altar și în sacristie nu trebuie să existe lucruri care să nu aibă legătură cu serviciul divin. 15. Starea în surplis nu este permisă. 16. Înainte de a pleca cu lumânare și ripida, slujitorul trebuie să se însemne în fața altarului și să se încline în fața Episcopului sau preotului care stă în fața sfântului. Tronul. La întoarcerea la altar, acolitul face ca înainte de a pleca. 17. Trebuie să ne amintim că altarul este locul cel mai sfânt și trebuie să stai în el în mod deosebit cu evlavie, iar când treci de Înălțimea din altar, trebuie să te cruciști și să urmezi cu atenție slujba. 18. În timpul „Cred” și „Tatăl nostru”, toți slujitorii de altar merg la amvon pentru cântare generală. 19. În timpul împărtășirii clerului, toți acoliții stau cu evlavie în altar, iar înainte de predică toți merg la amvon să asculte. 20. Cei care au încălcat „Regulile bisericești pentru slujitori” vor sta pe corul din stânga până la sfârșitul slujbei. Ați putea fi interesat de: