Архипастырь

Kiedy doszło do okrutnego prześladowania chrześcijan i Pan zechciał je położyć kres, pokazał wysoko na niebie królowi Konstantynowi znak krzyża, a wokół krzyża był napisany: Przez to zwycięstwo. Następnie Konstantyn uczynił znak krzyża i tym znakiem pokonał wroga. Tutaj Pan daje nam Krzyż i chroni nas od wszelkich kłopotów, od wszelkiego zła i chroni nas przed księciem tego świata - diabłem. Tutaj wznosimy znak krzyża, tutaj nad San Francisco Krzyż wznosi się, aby chronić to miasto, aby chronić każdego z nas. Krzyż jest znakiem zwycięstwa Chrystusa nad diabłem, znakiem zwycięstwa Chrystusa nad tymi, którzy przeciw Niemu się buntują. Krzyż jest bronią niezwyciężoną. Odtąd Krzyż wznosi się nad nami. Przyćmiewa miasto San Francisco. To jest nasz znak. To jest nasza broń przeciwko wszelkim pokusom, wszelkim kłopotom, wszelkim nieszczęściom. Kiedy z daleka zobaczymy jaśniejący Krzyż nad naszą Katedrą, przypomnimy sobie, że Chrystus Ukrzyżowany, Chrystus Wszechmogący, jest z nami. Chrystus jest naszym Zbawicielem. Gdy w czyjejś głowie pojawi się jakieś złe przeczucie, niech spojrzy na ten Krzyż i przestraszy się. A potem, gdy zabrzmią straszne trąby i Chrystus pojawi się na obłokach, pojawi się znak krzyża jako znak Chrystusa, jako znak końca świata. Niech Krzyż oświeca nas zarówno w podróży, jak i w domu. Przychodząc z daleka i mijając katedrę, spojrzymy na ten Krzyż i dokonamy znaku krzyża Chrystusa Pana, który za nas cierpiał. Niech w dzień i w nocy Krzyż przypomina nam o Ukrzyżowanym. Niech nas przyćmi i pomoże nam tu w naszych sprawach. Niech się dzieje chwała Boża, a nie spełnienie naszych pożądliwości i pragnień. Niech Krzyż przyćmiewa wszystkich, którzy przybywają do San Francisco. Gdy ktoś wypływa z San Francisco, niech ten Krzyż przyniesie błogosławieństwo na podróż; gdy ludzie przybywają do miasta na statkach, niech San Francisco spotka ich z Krzyżem i niech będzie dla nich błogosławieństwem, aby ich pobyt tutaj był bezpieczny i na chwałę Bożą. Krzyż rzuca cień na wszystkich w mieście, wchodzących i wychodzących, i niech na zawsze przypomina nam o Chrystusie, który dla nas przyjął swój krzyż, osiadł w niebie i chroni nas swoim krzyżem. Dziękujmy Panu Bogu za to, że dał nam swój krzyż. Dziękujmy Panu Bogu i nie zapominajmy, że Krzyż jest zarówno naszym narzędziem, jak i przypomnieniem o Sądzie Ostatecznym Pana. Wierzę, Panie, zbaw nas, Panie, mocą Twojego Krzyża, zbaw nas i chroń nas mocą Twojego Krzyża, przez modlitwy Matki Bożej i wszystkich świętych. Wszyscy zjednoczyliśmy się wokół naszego Chrystusa, gdyż Pan powiedział: „Dlatego wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (Jana 13:35). Czcimy Twój Krzyż, Mistrzu, i wysławiamy Twoje Święte Zmartwychwstanie. Amen. O poście bożonarodzeniowym i Święcie Dziękczynienia W czwartek 15 listopada rozpoczyna się Post Bożonarodzeniowy, ustanowiony w celu przygotowania się na godne spotkanie Chrystusa przychodzącego z nieba. Ten dzień w tym roku zbiega się z amerykańskim świętem Dziękczynienia. Dziękujmy Bogu za Jego błogosławieństwa okazywane nam w naszym życiu, a zwłaszcza w tym kraju, ale nie gwałćmy instytucji kościelnych. Wdzięczność wobec Boga wyraża się nie tyle słowami, co czynami. W innych latach, gdy Święto Dziękczynienia nie pokrywa się z postem, dozwolone jest wszelkie jedzenie, natomiast gdy zbiega się z postem, należy wyrazić wdzięczność Bogu przestrzegając postu, który jest dla nas szczególnie potrzebny teraz, gdy pod wpływem bezcielesnych sił ciemności rozgorzały tu namiętności, wstrząsając naszym życiem, gdyż sam Pan powiedział: „To pokolenie (demoniczne) nie jest wypędzane inaczej jak tylko modlitwą i postem” (Mt 17,21, Marek). 9:29). Chryste z nieba, zstąp! Ponad miesiąc wcześniej Kościół wzywa swoje dzieci, aby z godnością przygotowały się na spotkanie z Królem chwały, przychodzącym z nieba. Przygotowując się do spotkania ziemskich królów, wszystkie miejsca, przez które król będzie musiał podróżować, są oczyszczane i przybierają świąteczny wygląd. Przygotowując się więc na spotkanie Króla Niebieskiego, musimy oczyścić nasze dusze i ozdobić je dobrymi uczuciami i myślami. Wszyscy wierzący we wszystkich krajach i bez względu na okoliczności, w których zostali do tego powołani. My, którzy jesteśmy w Ameryce, zwłaszcza w jej zachodniej części, jesteśmy wezwani do zrobienia tego samego. Jak możemy przygotować się do godnego świętowania Narodzenia Chrystusa? Przede wszystkim powinniśmy codziennie pamiętać o zbliżającym się Dniu, w którym sam Syn Boży w tajemniczy sposób pojawił się na ziemi w osobie Dzieciątka. Patrząc mentalnie na Betlejem, musimy zrozumieć, jak małe i nieistotne są wszystkie nasze codzienne sprawy w porównaniu z wielkością nadchodzącego wydarzenia. Przed Nim musimy wyrzucić z naszych serc wszelką złość, wszelką złą wolę, starać się być przyjacielscy nawet wobec tych, z którymi się nie zgadzamy i których działania nie aprobujemy. Pamiętajmy, że dobrzy rodzice też kochają nieposłuszne dzieci, chociaż czasami je karzą, a wszyscy jesteśmy dziećmi Ojca Niebieskiego! W Święto Trzech Króli, czyli w dzień Trzech Króli, co roku zdarza się wielki cud. Duch Święty zstępując na wodę zmienia jej naturalne właściwości. Staje się niezniszczalny, czyli nie ulega zniszczeniu, przez wiele lat pozostaje przezroczysty i świeży, otrzymuje łaskę leczenia chorób, wypędzania demonów i wszelkich sił zła, ochrony ludzi i ich domów przed wszelkimi niebezpieczeństwami, konsekrowania różnych przedmiotów, zarówno do użytku kościelnego, jak i domowego. Dlatego prawosławni chrześcijanie z szacunkiem piją wodę święconą, Wielką Agiasma (Cerkiew), jak ją nazywają Grecy. Wody Trzech Króli zawsze warto mieć w domu na cały rok i używać jej na każdą potrzebę – gdy jesteśmy chorzy, gdy wyjeżdżamy na wycieczkę, gdy jesteśmy w stanie niepokoju, gdy uczniowie idą na egzaminy. Ci, którzy codziennie piją trochę wody święconej przed jedzeniem, czują się dobrze. Wzmacnia to oczywiście naszą siłę duchową, jeśli czynimy to z modlitwą i szacunkiem, a nie tylko oczekujemy od niej mechanicznego działania. Każdy kapłan powinien zadbać o poświęcenie wystarczającej ilości wody dla swojego kościoła, aby przez cały rok była ona dostępna na wszystkie potrzeby i do rozdania proszącym, a parafianie powinni zaopatrzyć się w wodę święconą na cały rok w dniu Trzech Króli, a nawet do przechowywania jej w latach kolejnych. Do naszego ukochanego stada w mieście Urumczi i okolicach Xinjiangu Zawsze myśląc o Tobie, odkąd sprawuję nad Tobą duchową opiekę, przenosząc się duchowo do Ciebie i mentalnie patrząc na Ciebie, którego nigdy na własne oczy nie widziałem, głęboko żałuję, że nie mogę spełnić wobec Ciebie mojego arcyduszpasterskiego obowiązku i zaspokoić Twoich potrzeb duchowych. Wyznaczając w imię Ducha Świętego proboszcza waszego kościoła, byłem pewien, że na początku postu bożonarodzeniowego przybędzie do was, a dzień wejścia Najświętszej Bogurodzicy do cerkwi będzie początkiem nowego życia kościelnego dla parafii waszego kościoła. Jednak Bóg nie chciał, aby tak się stało. Początkowo nie było środków transportu, czego jednak oczekiwano po pewnym czasie, więc była nadzieja, że ​​do Świąt będziesz już z pasterzem. Potem przyszły inne wydarzenia. Wraz z Bożym przebaczeniem naszych grzechów rozpoczęły się nowe katastrofy, które znalazły odzwierciedlenie w sprawach kościelnych. W związku z obecną sytuacją w kraju ogłoszono ewakuację ludności rosyjskiej, która rozpoczęła się przed Świętami Bożego Narodzenia. Większość naszej owczarni jest już na wyspie Samar na Filipinach, dokąd poszła większość duchowieństwa, reszta czeka na to, co będzie dalej. Pozostając na razie w naszym ocalonym przez Boga mieście Szanghaj z kilkoma duchownymi, czuję w sercu niedobrze, że znowu zostaliście bez pasterza i możliwości postu i odprawiania nabożeństw, zwłaszcza że nie wiadomo, kiedy i jak można to przywrócić. Wydarzenia i okoliczności nie są w naszej woli i należy się modlić tylko do Pana Boga o pokój z góry i zbawienie naszych dusz, o pokój całego świata, pomyślność świętych Kościołów Bożych i zjednoczenie wszystkich w jedną owczarnię. Nie traćcie ducha w tych smutkach i nie wahajcie się w tych pokusach. Bądźcie wiernymi dziećmi Kościoła prawosławnego i kontynuujcie gromadzenie się w Kościele Bożym w niedziele, święta i nadchodzące dni świąteczne pod nieobecność księdza. Śpiewajcie Bogu i czytajcie to, co w tych dniach było przeznaczone do kultu, jak pierwsi pustelnicy, którym też czasami na długi czas pozbawiano kapłana. Nie szukajcie łaski w żadnej innej wierze, gdyż prawda jest tylko w Kościele prawosławnym, o którym Chrystus powiedział: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). Nie pozwólcie, aby jakiekolwiek dziecko umarło bez chrztu; w razie niebezpieczeństwa chrzczą świeccy, zgodnie z odrębnym poleceniem. Poinformuj nas o osobach nowo zgłoszonych do usług pogrzebowych zaocznie. Można także przesyłać imiona na pamiątkę. Prowadźcie życie chrześcijańskie, unikajcie wszystkiego, co dyskredytuje i kala człowieka, żyjcie w pokoju i harmonii, nie osądzając grzechów i braków innych ludzi, przebaczajcie sobie wzajemnie przewinienia, aby Ojciec Niebieski przebaczył nam. Wychowujcie swoje dzieci w pobożności. A co najważniejsze, módlcie się żarliwie, aby Pan pokierował wszystkim na lepsze i obdarzył nas tym, co pożyteczne w tym życiu, a zwłaszcza w przyszłości. Niech błogosławieństwo Pana spłynie na każdego z Was. Tydzień Kultu Krzyża 17 marca 1949 Św. Aleksy Mąż Boży.” W jaki sposób możemy najlepiej uczcić naszych bliskich, którzy odeszli? Często spotykamy się z pragnieniem bliskich zmarłego zorganizowania pogrzebu i jak najbogatszego urządzenia grobu. Czasem na luksusowe zabytki wydawane są duże sumy pieniędzy. Bliscy i przyjaciele wydają mnóstwo pieniędzy na wianki i kwiaty, które trzeba wyjąć z trumny jeszcze przed jej zamknięciem, aby nie przyspieszyć rozkładu ciała. Inni chcą wyrazić szacunek dla zmarłego i współczucie dla jego bliskich za pomocą ogłoszeń w prasie, chociaż sam sposób okazywania uczuć pokazuje ich płytkość, a czasem także kłamliwość, gdyż osoba szczerze pogrążona w żałobie nie będzie afiszować się ze swoim żalem, ale współczucie można wyrazić znacznie cieplej osobiście. Ale niezależnie od tego, co z tym zrobimy, zmarły nie odniesie z tego żadnej korzyści. Tak samo jest, gdy zwłoki leżą w biednej lub bogatej trumnie, w luksusowym lub skromnym grobie. Nie wącha przyniesionych kwiatów, nie potrzebuje udawanych wyrazów żalu. Ciało ulega rozkładowi, dusza żyje, ale nie doświadcza już wrażeń odbieranych przez narządy ciała. Przyszło dla niej inne życie i trzeba jej zapewnić coś innego. Tak powinniśmy postępować, jeśli naprawdę kochamy zmarłego i chcemy ofiarować mu nasze prezenty! Co dokładnie sprawi radość duszy zmarłego? Przede wszystkim szczere modlitwy za niego, zarówno te osobiste, jak i domowe, a zwłaszcza modlitwy kościelne związane z Bezkrwawą Ofiarą, czyli upamiętnieniem w liturgii. Liczne objawienia zmarłych i inne wizje potwierdzają ogromne korzyści, jakie zmarły otrzymuje z modlitwy za nich i składania za nich Bezkrwawej Ofiary. Kolejną rzeczą, która sprawia wielką radość duszom zmarłych, są składane za nich jałmużny. Nakarmić głodnego w imieniu zmarłego, pomóc potrzebującym to to samo, co zrobić to samemu. Mnich Atanazja (12 kwietnia) zapisał przed śmiercią, aby nakarmić biednych na jej pamiątkę przez czterdzieści dni; jednak siostry klasztoru z powodu zaniedbań zajmowały się tym tylko przez dziewięć dni. Wtedy ukazał im się święty z dwoma aniołami i rzekł: "Dlaczego zapomnieliście o mojej woli? Wiedzcie, że jałmużny i modlitwy kapłańskie ofiarowane za duszę przez czterdzieści dni przebłagają Boga: jeśli dusze zmarłych były grzesznikami, Pan da im odpuszczenie grzechów; jeśli są sprawiedliwi, wówczas modlący się za nich otrzymają dobrodziejstwa". Byli jednak nosiciele mirry, którzy nie tylko umyślnie, ale także czynem namaścili Chrystusa mirrą i uczynili to jeszcze przed dniami cierpień. Była to Maria, siostra Łazarza, kobieta, która namaściła Chrystusa podczas wieczerzy w domu faryzeusza Szymona i kobieta, która namaściła Chrystusa na dwa dni przed Jego śmiercią na krzyżu. O tej ostatniej Pan powiedział wprost, że przygotowała Jego Ciało do pochówku i że zostanie to ogłoszone na całym świecie, gdzie będzie głoszona Ewangelia. Tym samym Pan przyjął „miłosierny zamiar” żon noszących mirrę, które całym sercem kochały Chrystusa, które niestrudzenie podążały za Nim z Galilei i nie opuszczały Go nawet podczas ukrzyżowania, przyjął także namaszczenie Jego stóp światem czystej Marii, o której już wcześniej powiedział, że „Maryja wybrała dobrą cząstkę” (Łk 10,42), nie odrzucił całowania Jego stóp przez grzesznika, od nieczystych zebranym swoim majątkiem przyniosła ofiarę miłą Bogu – mirrę, przelaną łzami skruchy. „Jestem bogata w aromaty, ale uboga w cnoty, które Ci przynoszę, oddaj Mu jak Imashi, a osłabnij, odejdź” – wołała do Chrystusa (kanon komplety Wielkiego Wtorku). „Mirra jest przemijająca, mirra życia jest Twoja” – brzmiało w jej duszy (tamże). I rzeczywiście, zamiast przemijającego bogactwa, Pan dał jej dar niezniszczalny - przebaczył jej wiele grzechów i wskrzesił jej duszę umartwioną grzechami, jak czterodniowy Łazarz z grobu. Jeszcze bardziej nagrodził i wysławił wiernych sobie nosicieli mirry, gdyż jako pierwszy ukazał się im i przez nich oznajmił apostołom i całemu światu swoje zmartwychwstanie. Tym samym Pan nie pozostaje nikomu dłużny i nagradza darami nieporównywalnie lepszymi od tych, które Jemu przynoszą. „Pamiętaj, Panie, o tych, którzy w Twoich świętych Kościołach przynoszą owoce i czynią dobro, a którzy pamiętają o ubogich, nagradzaj ich swoimi bogatymi darami niebieskimi” – modli się Kościół Święty podczas składania Bezkrwawej Ofiary. „Daj im niebo zamiast ziemskiego, wieczne zamiast tymczasowego, niezniszczalne zamiast przemijającego” (Kanon Eucharystyczny Liturgii św. Bazylego Wielkiego). Kiedy przynosimy coś Bogu jako dar, czy to ofiarę do cerkwi, czy pomoc biednym, w zasadzie nie dajemy, ale otrzymujemy. Dajemy skarby materialne, a we właściwym czasie otrzymamy dary duchowe, zgodnie z naszą pilnością. O wielkości naszego daru dla Boga w Jego Oczach nie decyduje jego ilość i wartość, ale wola naszego serca. „Zaprawdę powiadam wam, bo ta nieszczęsna wdowa została zrzucona bardziej niż wszystkie inne: wszyscy oni z powodu swej obfitości zostali wrzuceni w dary Boże, ale z powodu ich pozbawienia całe życie, które posiadali, zostało zrzucone” – powiedział Pan o wdowie, która dała dwa grosze do cerkwi (Łk 21, 3-4; Marek 12, 41-44). Podobnie nasze dary mają wartość przed Bogiem, ponieważ łączy się z nimi nasza miłość do Boga, modlitwy i serdeczna pokuta za nasze grzechy. Pan przyjmuje wszystkie nasze materialne dary jedynie jako zewnętrzny przejaw naszego wewnętrznego podziwu dla Niego i przyjmuje je tak samo, jak każdy inny zewnętrzny wyraz miłości do Niego i Jego czci. Dlatego idźcie odważnie wszyscy do Chrystusa, przynieście Mu dary, kto tylko może; Bądźcie jak nosiciele mirry, ci, którzy stoją na ścieżce sprawiedliwości i spadli w otchłań grzechów. Zanieście do Niego żarliwe modlitwy i pokutę z głębi serca, a ich zewnętrznym wyrazem niech będą dary dla Kościoła, który jest Ciałem Chrystusa (Efez. 1:23; Kol. 1:24), pomoc Jego mniejszym braciom (Mt 25:40), dekoracja kościołów, całowanie ikon i innych cerkwi. Pan przyjmie każdy nasz dar dla Kościoła jako wonną maść, nie odrzuci naszych łez i pocałunków, ale wynagrodzi za nie odpuszczenie wielu grzechów tym, którzy bardzo umiłowali. Musimy tylko dbać o to, aby nasz dar był naprawdę czystym darem dla Boga, aby w naszych uczuciach nie było próżności ani pychy, pogardy czy nienawiści do bliźnich, a także aby okazywana była cała gorliwość, aby nasz dar podobał się Bogu, abyśmy nie stali się podobni do tych, którzy w szyderstwie z Niego powiedzieli Chrystusowi: „Raduj się”. Poświęcenia nie podobają się Bogu, gdy dokonuje się ich z zimną kalkulacją, gdy mając okazję przynieść to, co najlepsze, przynosimy najgorsze (Mal. 1:8-14), gdy staramy się nie zrobić czegoś pożytecznego dla cerkwi lub naszych bliźnich, ale zadbać o to, aby było dokładnie tak, jak chcemy. Obrzydliwością jest także przed Nim całowanie rzeczy świętych, gdy czyni się to wargami, które świadczą o tym, że nasza uwaga jest skierowana na nasz wygląd, a ponadto wargami, które kalają rzeczy święte. To nie przebaczenie, ale potępienie spowoduje taki upadek przed Bogiem! „Oczyśćmy się, bracia, od wszelkiej zmazy ciała i ducha, rozświetlajmy światła dusz naszych miłością ubóstwa, nie pożerając się nawzajem oszczerstwami” (stichera piętki sera), ale przede wszystkim „oczyśćmy nasze uczucia”, a wtedy sercem „ujrzymy jaśniejące światło Zmartwychwstania Chrystusa i radujmy się, gdy będziemy płakać, wyraźnie usłyszymy” zwycięstwo nad naszymi grzechami śpiewać. Ortodoksi Rosjanie! Pan powiedział: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). Nasze Kościoły są obrazem tego Niewidzialnego Kościoła, o którym mówi Credo: „Wierzę w jeden święty Kościół powszechny i ​​apostolski”. Budując je, świadczymy o naszej wierze w Cerkiew prawosławną, naszej wierze w prawosławne nauczanie. Kiedy kościoły są konsekrowane, napełniają się łaską Ducha Świętego, który w niewidzialny sposób działa na modlących się w nich. Modlitwa łatwiej do nich wpływa i dotarwszy do Tronu Niebieskiego, spuszcza na nas Boże miłosierdzie. Budowę cerkwi rozpoczęto na Rusi zaraz po jej chrzcie i kontynuowano aż do cara-męczennika, który osobiście brał czynny udział w budowie kościołów. Teraz, gdy wiele kościołów zostało zniszczonych przez ateistów, a ich niszczenie trwa w naszej Ojczyźnie, zaczęto je wznosić w Rosji za granicą. Wiele kościołów zostało już zbudowanych w różnych miastach Ameryki i innych krajów. Ale w San Francisco, największym miejscu gromadzenia rosyjskiej emigracji, nadal nie ma zbudowanej przez nią cerkwi. Rozpoczęta budowa nowego kościoła Najświętszej Bogurodzicy „Radości Wszystkich Smutnych” została przerwana ponad rok temu, stając się przedmiotem podziałów i niepokojów w naszej owczarni. Każdy dobry uczynek przyciąga uwagę wroga naszego zbawienia – diabła, który wszelkimi sposobami stara się mu przeszkodzić. Próbuje odwrócić od siebie każdego z uczestników, wykorzystać jego słabości, wywołać niezgodę i tym samym zniszczyć biznes. Prawie stało się to z budową katedry. Ale niech chwilowe opóźnienie nie zrujnuje całości i niech diabeł nie zatriumfuje! Ożywmy się na duchu, „wznieśmy nasze oczy, myśli i uczucia na wyżyny” do Pana wstępującego do nieba! Niech żadne przypadkowe czyny nie powstrzymają naszego pragnienia wzniesienia cerkwi Panu Bogu, cerkwi wdzięczności za wybawienie od wielu kłopotów i niebezpieczeństw, za nasz pobyt w tym kraju, ofiary za spokój Rodziny Królewskiej i wszystkich męczenników w naszej Ojczyźnie, miejsca modlitwy dla wszystkich opłakujących! Dokończmy dzieło rozpoczęte i pobłogosławione przez naszego zmarłego arcypasterza Tichona, spieszmy się, aby ukończyć Kościół Najczystszej Matki Bożej! Ona przyjmie każdą ofiarę i każdą pracę przyniesioną do Niej z zapałem i czystym sercem, a smutki, które nas spotykają, przemieni w radość. A nasza dusza poczuje boski głos Jej Syna: „Ja jestem z tobą i nikt inny nie jest z tobą!” Niech błogosławieństwo Pana spłynie na wszystkich darczyńców i każdego, kto swoją pracą lub w inny sposób pomaga w budowie cerkwi! Niech Pan błogosławi tych, którzy rozpoczęli to boskie dzieło, którzy pomogą mu w ich pracy, ofiarach, wiedzy, i niech ich wynagrodzi w ich obecnym i przyszłym życiu! Do naszego ukochanego zgromadzenia w San Francisco Wróg Boga diabeł, zawsze dążąc do zniszczenia dzieła Bożego, od samego założenia Kościoła Świętego przez Chrystusa próbował siać niezgodę wśród jego dzieci. Nawet apostoł Paweł musiał napisać do Koryntu, napominając ich, aby zaprzestali podziałów i nie mówili: „Jestem Pawłow”, „Jestem Apollosow”, „i jestem Kefas”. Coś podobnego wydarzyło się w naszym mieście, a ostatnio zjednoczona niegdyś trzoda została podzielona na kilka ruchów, nazwanych imionami swoich duchowych przywódców. W swojej wrogości wobec siebie często nie zauważają, że to, co się wydarzyło, jest nie tylko destrukcyjne dla każdego z osobna, ale szkodzi całemu życiu Kościoła, zwiększając w ten sposób grzech. Znowu musimy powtórzyć słowa świętego apostoła Pawła: „Proszę was, bracia, w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby wszyscy... mówili to samo, aby nie było między wami rozłamu” (1 Kor. 1:1-10). Jeśli dla wielu trudno jest zatrzeć w duszy ślady wydarzeń, które miały miejsce, każdy powinien starać się powstrzymać od wszystkiego, co mogłoby w ten czy inny sposób zakłócić spokój, unikać wszelkich słów, listów i czynów, które mogłyby przeszkodzić w przywróceniu pokoju. Namawiam wszystkich, aby wystrzegali się podpisywania jakichkolwiek arkuszy lub oświadczeń bez jednoznacznej pewności, że nie zostaną one wykorzystane do nowych podziałów. Skoncentrujmy się wspólnym wysiłkiem na budowie Katedry Najświętszego Bogurodzicy, nie umniejszając w żaden sposób wartości duchowej starej katedry, w której się modliliśmy, która pozostanie także miejscem modlitwy. Ci, którzy składają swoje ofiary na budowę cerkwi, przynoszą je jako Dar dla samego Pana Boga, który przyjmuje naszą gorliwość i nagradza ją bogatym miłosierdziem, karząc każdego, kto odważy się inaczej wykorzystać to, co zostało ofiarowane Bogu. Apelowaliśmy już rok, a dziś ponownie apelujemy, abyśmy zaprzestali podziałów i niezgody, i choć większość trzody o to zabiega, to część z nich do dziś się martwi, nie znajdując spokoju w sobie i nie dając go innym. Ktoś najwyraźniej czerpie korzyści z naszych podziałów i wymyśla dla nich nowe powody, aby zapobiec nastaniu całkowitego pokoju wśród stada i pomyślnemu zakończeniu budowy nowej katedry. Wiemy, że jeśli ktoś jest temu winny, to tylko nieliczni, a inni ulegają jedynie różnym plotkom, często zupełnie nieprawdziwym. Wzywam całą naszą owczarnię, niezależnie od jej wcześniejszych poglądów na sprawy Kościoła lokalnego, aby zjednoczyła się wokół nas i nie ulegała wezwaniom do nowej schizmy i odrzucenia jakiejś jej części. Wielki grzech popełniają przede wszystkim ci, którzy przewodzą, a następnie ci, którzy za nimi podążają. Teraz Chrystus przychodzi z nieba, aby zbawić rodzaj ludzki; przygotujmy się na godne spotkanie z Nim, abyśmy nie zawstydzili się, gdy ponownie przyjdzie na obłokach, aby sądzić cały świat. Niech Pan obdarzy nas wszystkich radością wysławiania Narodzenia Chrystusa i uwielbienia Prawdziwego Słońca Prawdy wraz z pasterzami i mędrcami. Niech błogosławieństwo Pana spłynie na was wszystkich.” Wejdź na górę, zanieś drewno i zbuduj cerkiew Dlatego Pan Zastępów powiedział: «Ten lud mówi: jeszcze nie nadszedł czas, to nie jest czas na budowę Domu Pańskiego». I doszło słowo Pana... „I nadszedł czas, abyście zamieszkali w swoich ozdobionych domach, podczas gdy ten dom jest pusty” (Ag. 1:2-4). Do kogo skierowane są te słowa Pana? Na długo przed narodzeniem Chrystusa, za pośrednictwem proroka Aggeusza, Pan przemówił w ten sposób do Żydów, którzy powrócili do Jerozolimy z niewoli babilońskiej. Ale wezwanie Pana odnosi się dosłownie także do ortodoksyjnej owczarni z San Francisco. Czyż nie są to te same słowa, które słychać dzisiaj? „To nie czas na budowanie cerkwi” – mówią ludzie, z których wielu kupuje domy dla siebie, żyje w nich w całkowitym dobrobycie lub odsprzedaje je, przenosząc się z lepszych na lepsze i powiększając swój majątek. Jest rzeczą zrozumiałą, gdy takie słowa słyszą się z ust niewierzących. To zrozumiałe, gdy ateiści nienawidzący wszystkiego, co przypomina o Bogu, niszczą kościoły zbudowane przez naszych pobożnych przodków. Ale jak wierzący, którzy sami chodzą do kościoła, mogą to powtarzać? Kościół jest miejscem uświęconym i świętym, w którym wiecznie przebywa łaska Boża. Podczas poświęcenia świątyni Salomona chwała Pana w postaci obłoku napełniła dom Boży. Tak było w cerkwi Starego Testamentu. O ileż potężniejsza jest łaska Boża w kościołach Nowego Testamentu, w których dokonuje się prawdziwego oczyszczenia z grzechów, w których uczestniczymy w Ciele i Krwi Chrystusa, w których Duch Święty nieustannie zstępuje podczas Liturgii na konsekrowane Dary i na osoby obecne? Możesz modlić się wszędzie, a Pan zewsząd wysłuchuje twoich modlitw. Ale o wiele łatwiej jest modlić się w kościele, gdzie wszystko sprzyja modlitwie. Stamtąd nasze modlitwy wznoszą się do Boga i sprowadzają na nas Boże miłosierdzie. Budowa cerkwi jest ofiarą dla Boga; przeznaczenie działki na cele kultu, oddanie części swojego majątku Bogu, a co najważniejsze, zaniesienie Mu swojej miłości i gorliwości. Cerkwie wznoszono w różnych okolicznościach, a podczas radosnych i smutnych wydarzeń ustawiano je niczym świece wszystkich ludzi na obliczu ich ojczyzny. Św. Piotr, metropolita kijowski, odwiedzając wówczas małe miasteczko Moskwę, polecił księciu Janowi Kalicie wybudować „Dom Matki Bożej”. „Po co nam nowa cerkiew” – powiedzieliby teraz niektórzy, bo już w małej Moskwie było dość kościołów zbudowanych przez ojca Kality, Czcigodnego Księcia Daniela. Ale bez wahania książę zaczął budować Sobór Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, a gdy tylko został ukończony, Moskwa zaczęła powstawać, a jej książęta zjednoczyli wokół niej całą Ziemię Rosyjską. Cerkwie nie są potrzebne Bogu, którego tronem jest niebo i którego podnóżkiem jest ziemia, ale my ich potrzebujemy. Nasze ofiary dla kościołów są dla nas pożyteczne, ale Pan akceptuje nie tyle treść, ile naszą gorliwość. Chrystus pochwalił datkę wdowy, mówiąc, że ona włożyła więcej niż ktokolwiek inny, bo bogaci wnieśli wiele ze swojego dostatku, ale ona oddała wszystko, co miała, całe swoje pożywienie. Nasze ofiary w imię Boga są akceptowane przez samego Boga. Duchowo nasze ofiary trafiają do skarbców niebieskich, Bożych, skąd nikt nie może ich wydrzeć, a jeśli ktoś kradnie majątek kościelny, to okrada samego Boga i sam Pan Bóg go ukarze. Tak wyglądał pobożny naród rosyjski, oddający swoje grosze siwowłosym wujkom Własowi, którzy zbierali pieniądze na cerkwie. Podczas każdego nabożeństwa wspomina się budowniczych cerkwi. Budując cerkwie tu na ziemi, tworzymy w ten sposób wieczne schronienie dla siebie w niebie. Miną dziesięciolecia, nasze ciała ulegną rozkładowi i być może z naszych kości nie pozostanie nic. A nasze dusze będą żyć wiecznie. Dobrze temu, który przygotował mieszkanie dla swojej duszy w pałacach niebieskich! Nawet jeśli zbudowane kościoły zostaną już zniszczone, imiona ich budowniczych zostaną zapisane w wiecznych księgach Bożych i zapisane w nich modlitwy. „To mówi Pan Zastępów: Zwróćcie serca na swoje drogi. Wyjdź na górę, przynieś drewno i zbuduj cerkiew, a Ja obdarzę go łaską i będę uwielbiony”. „Ja jestem z tobą!” – mówi Pan (Agg. 1,7–8, 13). Dziękując Panu Bogu za zakończenie sporu decyzją sądu, wzywamy całą owczarnię do zaprzestania wszelkich wzajemnych oskarżeń i podjęcia próby naprawienia wszystkiego, co spowodowało zamieszanie kościelne. Broniąc prawdy, tak jak ją wszyscy rozumieli, obrażali się nawzajem, wyrażali lub żywili podejrzenia, które podzieliły społeczeństwo rosyjskie na szereg walczących obozów. Z decyzją sądu jasno wynika, że ​​wszelkie podejrzenia i oskarżenia były bezpodstawne. Ta decyzja Sądu Państwowego oczyściła rosyjskie imię i jest satysfakcjonująca nie tylko dla oskarżonych, ale także dla wszystkich Rosjan, a zwłaszcza dla tych, którzy przekazali datki na budowę nowej Katedry i parafian Katedry, którzy mogą być pewni, że fundusze, które przekazali Kościołowi, zostały (i nadal wychodzą) zgodnie z ich przeznaczeniem. Uwielbienie św. Jana z Kronsztadu i jego samego, poprzez jego modlitwy, pomóż nam wymazać z naszych serc wszelką złą wolę i po przywróceniu pokoju zjednoczyć się wokół Kościoła Bożego. Niech błogosławieństwo Boże spłynie na wszystkich! Słowo do zboru w San Francisco ...Muszę zauważyć gorliwość naszego zgromadzenia w San Francisco w sprawach kościelnych i uczęszczaniu na nabożeństwa w najważniejsze święta, a niektóre nawet codziennie. Bardzo wielka ofiara, jaką złożono przy budowie katedry, świadczy o oddaniu naszej owczarni Kościołowi. Mówiąc jednak o radosnych zjawiskach w życiu parafialnym, nie mogę przemilczeć zjawisk godnych pożałowania. Jest to stopniowy spadek liczby osób uczęszczających na nabożeństwa religijne. Na próżno winić fakt, że okolica stała się niebezpieczna – nie jest to główny powód, ale najważniejsze jest to, że ludzie wciągają się w codzienne życie i stopniowo odchodzą od duchowości. Jest to powszechne zjawisko obserwowane w Ameryce. Niestety, z naszej pierwszej emigracji z lat 20. nie pozostał już prawie żaden potomek; istnieje tylko kilka z rodzin, które przybyły tu w latach dwudziestych. Dlaczego? Rozwiązali się, odeszli od prawosławia i narodowości rosyjskiej, a większość z nich zmieniła też nazwiska, żeby nie było widać, że są Rosjanami. Zjawisko to zostało zauważone już wcześniej, ale ci, którzy przenieśli się nie z suwerennej Rosji, ale z Rusi szyjnej-Galicji, Rusi Karpackiej, Bukowiny, mieszkają tu już od wielu dziesięcioleci i jakimś cudem zachowali swoją oryginalność. Musimy pamiętać o tych staroobrzędowcach, którzy przez 300 lat mieszkali w Turcji, ale przybyli do Ameryki jako czysto Rosjanie, mówią najczystszym językiem rosyjskim i noszą ludowe stroje. A przybyli tutaj, ponieważ... obecny rząd turecki zaczął ich uciskać w obszarze wyznawania wiary. Gdyby teraz nasza emigracja również stanowczo wyznawała swoją wiarę i rosyjską godność, wówczas rzeczywiście reprezentowalibyśmy siłę, przed którą uginałyby się inne narodowości. Nie na próżno Pan wyrzucił nas z naszego kraju nie tylko za nasze grzechy, ale także po to, abyśmy mogli być głosicielami Ewangelii, abyśmy, jak jest powiedziane w Ewangelii: „przed końcem świata Ewangelia będzie głoszona po całym świecie”. Prowadząc innych do prawosławia, musimy uważać, abyśmy sami nie stali się „przytłaczającą solą”, ale zachowali święte prawosławie. Tymczasem łamiemy nie tylko posty, ale i inne zasady kościelne. Szczególnie szkodliwe jest to, że w czasie wakacji panuje tu zwyczaj organizowania rozrywek charytatywnych. Odwracają uwagę chrześcijan, naszych pielgrzymów, od nabożeństwa. Następnie, gdy odbywa się główna część nabożeństwa świątecznego, gdy odprawia się całonocne czuwanie, podczas którego wysławiane jest to lub inne wydarzenie, udoskonalane przez Pana Boga dla naszego wiecznego zbawienia, kiedy uwielbieni są święci Boży, kiedy ich życie jest opisywane we wspaniałych hymnach i czytaniach kościelnych, wskazuje się jasne przykłady, wtedy większość pielgrzymów jest nieobecna i zamiast tego udaje się dla rozrywki. Według kanonów kościelnych zapewnianie takiej rozrywki jest grzechem ciężkim. To prawda, że ​​​​głównym nabożeństwem jest liturgia. Liturgia jest kulminacją, zakończeniem nabożeństwa, kiedy trzeba wznieść się na taką duchową wysokość, aby uświadomić sobie znaczenie sakramentów i jeśli nie ustami, to duchem uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Dlatego potrzebujemy całonocnego czuwania, abyśmy mogli duchowo zbliżyć się do święta, a faktyczne uczestnictwo w Liturgii było dla nas pełne i zbawienne. Mogą powiedzieć, że taką rozrywkę organizowano tutaj, w Rosji. Niestety, ostatnio tak się dzieje. Nawet za Aleksandra III stanowczo utrzymywano, że w dni postu i w przeddzień świąt nie było rozrywek, rozrywek, przedstawień teatralnych. Dopiero gdy ryki rewolucji zaczęły ryczeć i wstrząsnąć Rosją, stopniowo zaczęto nadawać wolności, co doprowadziło do wolności obecnych, kiedy miliony ludzi są zniewolone. To prawda, że ​​zdarzało się to nie tylko ostatnio. Święty Jan Chryzostom został wydalony z Konstantynopola za wygłoszenie gromkiego kazania przeciwko wyścigom konnym w dniu ścięcia Jana Chrzciciela. W tamtych czasach ludzie opuszczali nabożeństwa, żeby obejrzeć jakieś konkursy, komedie czy coś innego. Wtedy było tak samo, tyle że Jan Chryzostom udał się na wygnanie, ale nie porzucił głoszenia. A pojutrze będziemy pamiętać, jak uroczyście sprowadzono jego relikwie do Konstantynopola. Tak, to było tak. Ale to nie znaczy, że nie musisz z tym walczyć. Są jeszcze poważniejsze przestępstwa, jak morderstwo, jak Kain zabił Abla, ale nikt nie wierzy, że skoro coś zostało popełnione w starożytności, to teraz jest dozwolone. A teraz zarówno Kościół, jak i władze starają się walczyć z takimi przestępstwami. Starożytność zbrodni jej nie usprawiedliwia, dlatego należy wszelkimi możliwymi sposobami przeciwstawiać się takim zjawiskom. Jest to szczególnie szkodliwe, gdy rozrywka odwraca uwagę młodych ludzi. Dziś starzy ludzie wciąż pamiętają poprzednie święta w Rosji i od czasu do czasu przyciągani są, zwłaszcza w wielkie święta, na nabożeństwa. Młodzi ludzie nie są do tego szczególnie przyzwyczajeni, a jeśli nie przyzwyczają się do tego od dzieciństwa, to co stanie się później? Na próżno zatem budujemy tutaj kościoły; za dwie dekady będą puste. Musimy na wszelkie możliwe sposoby zachęcać, a zwłaszcza zaszczepiać w dzieciach miłość do Kościoła i chwalić tych rodziców, którzy od dzieciństwa wychowują je do Kościoła, zwłaszcza tych, którzy uczą je służyć w kościele i aktywnie uczestniczyć w nabożeństwach. To naturalnie zapada w ich dusze i przyczyniając się do świetności kultu, jednocześnie wychowuje ich w naszej cerkiewnej świadomości rosyjsko-prawosławnej. Kościół nie jest instytucją ziemską. Muszę trochę o tym powiedzieć, abyśmy mieli jasny obraz tego, co chcemy zrobić. Kościół stoi na ziemi, ale jego głowa wznosi się ponad niebo, a Głową Kościoła jest sam Pan Jezus Chrystus. Ustanowił, że Kościołem powinny rządzić osoby, które otrzymały od Niego łaskę Jego Ducha, łaskę pomagającą prowadzić ludzi do zbawienia wiecznego, do Królestwa Bożego. Dlatego ci, którzy otrzymali łaskę przez święcenia kapłańskie, mają w Kościele główne znaczenie przewodnie, czyli kapłaństwo. A ponieważ prowadzą życie duchowe, jasne jest, że reszta może być jedynie asystentami; osoby, które nie otrzymały łaski Ducha Świętego, mogą jedynie pomóc duchowieństwu. Przecież byłoby absurdem, gdyby przywódcami nie byli ci, którzy mogliby realizować główne cele tej czy innej instytucji, a jedynie drugorzędne. Nie możemy sobie wyobrazić, aby prezes sądu był kierownikiem budynku tego sądu, a gdyby np. armią dowodził szef gospodarki. To prawda, że ​​w czasach sowieckich próbowano, aby armią dowodził nie wojsko, ale instruktorzy polityczni, których celem była propaganda polityczna, ale co się wtedy wydarzyło poza upadkiem? Podobnie w Kościele na czele mogą stanąć tylko ci, którzy są umocowani przez Ducha Świętego i którzy otrzymali łaskę prowadzenia Kościoła do zbawienia wiecznego. Kwestie gospodarcze, bez względu na to, jak ważne są, mogą i powinny być rozwiązywane przez świeckich, ale pod przewodnictwem pasterzy Kościoła. Dlatego wszystkie świeckie stanowiska w kościele są jedynie pomocnicze dla duchowieństwa, ale w żaden sposób nie prowadzą. Zarówno ktitorzy kościelni, jak i starsi, zgodnie ze statutem, są jedynie pomocnikami opatów. Rady Parafialne powstały w naszym kraju po rewolucji, specjalnie po to, by wspierać duchowieństwo. Byłem w pierwszej Radzie Parafialnej po rewolucji w naszej parafii; zebraliśmy się, żeby pomóc naszemu ojcu. A teraz stanowiska parafialne są pomocnicze dla duchowieństwa. Nie może więc być mowy o tym, aby wykonywali jakąkolwiek niezależną pracę i mieli poczucie, że są najważniejsi w Kościele. Świeccy mogą sprawować władzę w stowarzyszeniu prywatnym, w jakimś przedsięwzięciu artystycznym, literackim lub handlowym, ale nie w Kościele. Głównym znaczeniem Kościoła jest: prowadzić do zbawienia wiecznego i wszystko inne musi być do tego dostosowane. Kościół ma przede wszystkim zadanie walki z grzechem i w tym musi mu pomagać świecki. Sam jestem bardzo wdzięczny, a Kościół Święty błogosławi tym, którzy właściwie rozumiejąc swój cel, są pomocnikami w budowie Kościoła, jak statek prowadzący nas przez morze życia do miejsca, gdzie prowadzi nas Chrystus - do Królestwa Niebieskiego. Zachęcam wszystkich do pilnego uczestnictwa w nabożeństwach w okresie Wielkiego Postu. Pamiętajcie, że przyjęcie Komunii raz w roku to minimum, po którym człowiek opuszcza Kościół. Zgodnie z przepisami kościelnymi, za odłączonego od wspólnoty kościelnej uważa się osobę, która przez trzy tygodnie bez uzasadnionej przyczyny nie uczestniczyła w liturgii. Dlatego ci, którzy naruszają zasady spowiedzi kościelnej lub zasady niechodzenia do kościoła, lub którzy otwarcie gardzą prawem kościelnym, nawet jeśli kierują się przepisami cywilnymi, mogą mieć miejsce w instytucjach cywilnych, ale nie kościelnych. Nasz Kościół ma swoje zasady i niezależnie od tego, jak wyglądają inni, idzie swoją drogą. Przeżyła czasy Nerona i Dioklecjana... Za granicą obowiązują inne przepisy; jesteśmy zmuszeni liczyć się z władzami cywilnymi; w końcu w Związku Radzieckim te prawa, które nie są bezpośrednio skierowane przeciwko Kościołowi, są egzekwowane przez tych, którzy tam mieszkają. Co więcej, musimy tam, gdzie Kościół nie jest prześladowany, gdzie państwo daje Kościołowi możliwość rozwoju jego działalności w każdy możliwy sposób, aby wypełniać wszystkie prawa, ale w życiu wewnętrznym musimy kierować się wyłącznie prawami kościelnymi. Nikt nie może nam nakazać przyjęcia członka wspólnoty ani dopuszczenia na stanowiska kościelne kogoś, kto, powiedzmy, naruszył zasady dotyczące małżeństwa; każdy, kto nie otrzymał łaski Ducha Świętego podczas sakramentu małżeństwa, jest przestępcą wobec prawa kościelnego, niezależnie od tego, w co wierzą władze państwowe. Kościół ma swoje własne prawa i Kościół podąża swoją drogą. Państwa powstają i znikają, ale Kościół jest wieczny. Namawiam was przede wszystkim, abyście byli prawosławnymi chrześcijanami, a wszystko inne można tylko do tego dodać. Ze Słowa na spotkaniu parafii Najświętszego Theotokos Radość Wszystkich Smutnych 25 stycznia 7 lutego 1965 r. Przemówienie Arcybiskupa Jana na dorocznym spotkaniu generalnym parafii Obecne Walne Zgromadzenie odbywa się w dniu pamięci Sądu Ostatecznego i wszyscy musimy pamiętać, że pewnego dnia staniemy przed Sędzią całego świata, który widzi nawet nasze najskrytsze myśli i musimy uważnie monitorować nasze pragnienia, słowa i myśli, aby nie zostać potępionym na Sądzie. Nasze spotkanie jest spotkaniem kościoła, podczas którego podejmujemy decyzje dotyczące naszych kościołów i życia kościelnego. Dlatego chociaż nie zgromadziliśmy się w kościele, musimy zachowywać się jak w kościele, nie dopuszczając do niczego, co w kościele nie jest dozwolone, łącznie z hałaśliwym wyrażaniem aprobaty i oburzenia. Jesteśmy dziećmi Cerkwi prawosławnej i musimy przede wszystkim przestrzegać jej praw, praw Cerkwi prawosławnej, ustanowionych przez samego Pana Boga (podstawowe prawa zostały przez Niego ustanowione). Pan powiedział: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18), a także powiedział: „Oto Ja z wami... przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Pan tchnął Ducha Świętego w apostołów, dał im moc zatrzymywania i odpuszczania grzechów oraz dał im moc i odpowiedzialność głoszenia Ewangelii w całym wszechświecie. Głosząc Ewangelię, założyli Kościół na ziemi, jako uczniowie i przyjaciele Chrystusa. Następnie przekazali swoją władzę swoim następcom, czyli mianowanym przez siebie biskupom. Widzimy to już w Piśmie Świętym, Dziejach Apostolskich i Listach apostoła Pawła – wszystkie prawa Kościoła są ważne dla chrześcijan. Istnieją różne relacje między Kościołem a państwem. Początkowo Kościół był surowo prześladowany. Były momenty, kiedy państwo nie prześladowało ludzi za wiarę, jeśli przestrzegano praw państwowych – prawo państwowe miało czcić Cezara jako Boga, ale były etapy, które mówiły, że można dalej modlić się na swój sposób, wystarczyło złożyć ofiarę Cezarowi lub jakiemuś bożkowi i to wystarczyło. Chrześcijanie jednak nie przestrzegali takich praw. Mieli cierpieć. Wysławiamy ich jako męczenników: św. Grzegorza Nosiciela Boga, Demetriusza, Pantelejmona i innych. Co oni zrobili? Kierowali się wiarą Chrystusa i nie uznawali żadnego szacunku dla praw sprzecznych z wiarą. Do końca stulecia chrześcijanie będą prześladowani, a do końca stulecia będą męczennicy... A ci, którzy nie zostali posłani na śmierć, są chwaleni jako spowiednicy. Niedawno, gdy byliśmy na Dalekim Wschodzie, Japończycy okupujący Mandżurię uchwalili prawo nakazujące wszystkim mieszkańcom miasta udanie się na nabożeństwo do cerkwi bogini Amaturasa - uznano to za prawo stanowe, ponieważ bogini była czczona jako głowa domu cesarskiego. Czy chrześcijanie tam chodzili? "Niektórzy poszli, ale metropolita Meletiusz z Harbin i arcybiskup Dymitr, ojciec naszego Pierwszego Hierarchy, metropolita Filaret, odważnie zbuntowali się przeciwko temu. A kiedy jeden z księży, zajmujący czołowe miejsce w diecezji Harbin, miał zamiar pójść na kompromis, został natychmiast pozbawiony wszystkich stanowisk i wyrzucony z kapłaństwa i nie pozwolono mu, dopóki Japończycy nie zgodzili się nie stosować ich prawa. Zatem trzoda pozostała wierna swoim arcypasterzom, ponieważ to prawo sprzeciwiło się wierze Chrystusa. Zawsze musimy odważnie stanąć w obronie zasad Kościoła. Jeśli żądają od nas czegoś niemożliwego, nie powinniśmy tego robić. Widzimy, jak nasi bracia cierpią w naszej Ojczyźnie. Wielu z nich odważnie wytrwale wyznaje wiarę Chrystusową. Pozbawieni są swoich miejsc, pozbawieni są zarobków, pozbawieni są pożywienia, a mimo to wyznają wiarę w Chrystusa. Jeśli tak, to jak bardzo powinniśmy, będąc tu w wolności, jeśli prawo nie prześladuje za wiarę, wyznawać naszą wiarę. W tym kraju prawo nie prześladuje nikogo za wiarę. Zasady dotyczące życia kościelnego ustalane są wyłącznie dla życia wewnętrznego, nie przeszkadzając innym. Jeżeli nie zagraża to nikomu ani niczemu, wyznanie wiary pozostawia się każdemu człowiekowi i każdej wspólnocie. W naszym życiu wewnętrznym możemy bez lęku kierować się jedynie statutami Kościoła prawosławnego, za które musimy być gotowi umrzeć, gdyby było inaczej. Kościół Chrystusowy jest instytucją boską, a podstawy jego struktury dał Chrystus i Duch Święty, za pośrednictwem Apostołów i świętych mężów. Opracowanie reguł kościelnych i przywództwo nad Kościołem powierzono biskupom, jak wynika z listów Apostołów i ich bezpośrednich następców. Cerkiew prawosławna, także katolicka, szanuje Tradycję Kościoła, a także Pismo Święte. Tym właśnie różnią się od nich protestanci i sekty protestanckie, które nie uznają Świętej Tradycji. Święta Tradycja dotycząca zarządzania kościołem jest zawarta w kanonach. Kanony to zasady kościelne, które stanowią podstawę życia kościelnego, tak jak w państwie są to podstawowe prawa. Różnica jednak polega na tym, że w państwie składają się one z ludzi, natomiast Kościół natchniony jest przez Ducha Świętego. Głową Kościoła jest Chrystus i to On dał władzę ustanowienia ziemskiego Kościoła Apostołom. Tak mówi 41. reguła św. Apostołowie: „Nakazujemy biskupowi, aby miał władzę nad majątkiem kościelnym, gdyż dusze ludzkie są cenne i należy mu je powierzyć; w takim razie o ileż więcej powinien rozporządzać pieniędzmi, aby wszystko zarządzał według swojej władzy”. Według dalszych przepisów kościelnych musi mieć zarządcę majątku kościelnego (kan. 26, IV Sobór Ekumeniczny). Początkowo byli duchownymi, potem zaczęto powierzać to świeckim, ale ich przywództwo nadal pozostawało w rękach biskupa, a także władza duchowa, ponieważ „powierzono mu lud Pański i On da odpowiedź za ich dusze”. Dlaczego tak jest? Bo wszystko w Kościele musi być ukierunkowane i skoordynowane z głównym celem: zbawieniem dusz ludzkich przez wiarę i życie według przykazań Chrystusa i ukierunkowaniem ich życia na Królestwo Niebieskie. Demokracja jest obca Kościołowi prawosławnemu. W Kościele Chrystusowym wszystko ma swój początek w Bogu i Bóg otrzymuje ostateczny rachunek za swoje czyny. Dlatego na czele administracji kościelnej stoją biskupi, jako następcy apostołów. Aby oni i reszta duchowieństwa nie pogrążyli się w sprawach doczesnych i codziennych, świeccy pomagają im w tych sprawach, a czasami przejmują niemal całkowicie opiekę nad świeckimi, ale postępując w duchu wskazówek pasterzy, gdyż pasterze, a zwłaszcza ich głowa, biskup, są odpowiedzialni za życie Kościoła. Przywództwo nadal pozostaje w rękach biskupów, a biskupa należy szanować, dopóki nie odejdzie od prawdziwego nauczania, czyli nie stanie się heretykiem i nie odejdzie od hierarchii. Biskup jest odpowiedzialny zarówno za dusze, jak i za życie Kościoła. Powszechne wyrażenie „głos ludu jest głosem Boga” jest stosunkowo prawdziwe. Kiedy ludzie czują potrzebę pomocy Bożej, modlą się gorliwie i chcą przede wszystkim postępować zgodnie z wolą Bożą, wtedy Pan napomina, przyćmiewa dobrymi myślami, a decyzje są korzystne. Tak postępowali chrześcijanie w starożytności. Nasi przodkowie robili to samo. Kiedy w 1613 r. zebrał się Sobór Ziemski, rozpoczął się Wielki Post, wszyscy zgromadzeni, wszyscy ludzie modlili się i pościli, a dopiero po Komunii Świętych, jednymi ustami nazwali Michaiła Fiodorowicza Romanowa carem - i wtedy głos ludu był naprawdę głosem Boga. Ale tutaj w Ewangelii czytamy o tym, jak odbywa się proces Jezusa Chrystusa, jak prowadzą Go do Piłata i jak Piłat wyprowadza Go do ludu: „cały lud zaczął krzyczeć: Jemu śmierć, wypuść nam Barabasza... Piłat... podniósł głos, chcąc uwolnić Jezusa. Ale krzyczeli: Ukrzyżuj Go, ukrzyżuj Go” (Łk 23,18.20-21). Czy ten głos ludu był głosem Boga? A gdy „przedstawiciele ludu”, wspierani przez naczelnych dowódców całego frontu, którzy wyobrażali sobie, że są rzecznikami głosu armii, zażądali od cesarza Mikołaja II abdykacji z tronu, to hałaśliwe tłumy spacerowały wówczas po Piotrogrodzie i witały ofensywę tzw. demokracja ludowa. Czy zatem „głos ludu był głosem Boga”? Głos Boży słyszymy w Piśmie Świętym, rozbrzmiewa on także w Świętej Tradycji, musimy ich przestrzegać, przestrzegać ustaw kościelnych, wtedy Głos Boży dotknie nas, a nie wtedy, gdy będziemy chcieli postępować zgodnie z własną wolą. Teraz wiemy, że na całym świecie toczy się walka ze Świętą Tradycją. Zebrawszy się, aby rozstrzygnąć sprawy naszej parafii, musimy jasno zdać sobie sprawę, że parafia jest częścią wielkiego Kościoła powszechnego, gałęzią lokalnego Kościoła rosyjskiego. Musimy kierować się przepisami kościelnymi, stworzonymi na podstawie i w duchu kanonów Kościoła, w duchu tych fundamentów kościelnych. Jeśli nie ufamy kanonom kościelnym i od nich odstępujemy, w ten sposób wkraczamy na drogę protestantyzmu i już tracimy prawo do nazywania się prawosławnymi chrześcijanami. Kiedy gromadzimy się na spotkaniach kościelnych, powinniśmy myśleć o tym, w jaki sposób możemy podejmować decyzje na chwałę Boga. Na chwałę Bożą - to znaczy dla naszego zbawienia. Kiedy czynimy coś na chwałę Boga, jesteśmy jak aniołowie, którzy wiecznie wysławiają Pana Boga. Myślmy nie o tym, co jest dla nas przyjemne i pożądane, ale co jest zgodne z prawdą Bożą i prowadzi nas wszystkich razem i każdego z osobna do zbawienia wiecznego i dobrej odpowiedzi na Sądzie Ostatecznym, na którym wszyscy się stawimy, czy tego chcemy, czy chcielibyśmy tego uniknąć, czy o tym pamiętamy, czy nie. I pamiętając słowa Chrystusa, że: „Na podstawie naszych słów będziemy usprawiedliwieni i na podstawie naszych słów będziemy potępieni” (Mt 12,37), przeprowadźmy teraz nasze spotkanie jak w przeddzień Sądu Ostatecznego, do którego wzywa nas dziś Ewangelia i modlitwy kościelne. Rozpocznijmy nasze spotkanie kościelne w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, Życiodajnej i Nierozłącznej Trójcy. Jednolitość w kulcie Nabożeństwa i rytuały Kościoła prawosławnego, mające u podstaw jedną kartę i zachowujące wspólnotę we wszystkim, co istotne, bardzo różnią się od siebie pod względem wykonania. Różnią się nie tylko zwyczaje poszczególnych krajów i lokalnych kościołów, ale w obrębie tej samej miejscowości, a czasem nawet w tym samym mieście, w pobliskich kościołach odprawiane są odmiennie nabożeństwa. Niejednokrotnie pojawiała się kwestia wprowadzenia jednego ogólnego, skróconego statutu, który obowiązywałby wszystkie kościoły. Może to być jednak rozwiązanie jedynie teoretyczne, lecz w rzeczywistości jest niepraktyczne, a nawet szkodliwe. Różnica we wdrażaniu przepisów kościelnych wynika zarówno z zakorzenionych zwyczajów, czasami mających znaczenie głęboko znaczące, ale czasami bezsensowne, jak i ze względu na dostępną możliwość ich wprowadzenia, a także zależy od gorliwości i zapału ich realizatorów. Trzeba oczywiście wziąć pod uwagę to, co jest już zwyczajem konsekrowanym, tj. utrwalonym już w czasach starożytnych i wpisującym się w świadomość nie tylko sprawców kultu, ale także ludzi. Jednak w znacznie mniejszym stopniu należy brać pod uwagę to, co jest jedynie praktyką, tj. stało się jedynie nawykiem tych, którzy to robili, bez wewnętrznego znaczenia i bez przedostawania się do świadomości ludzi; Należy tego przestrzegać tylko wtedy, gdy jest to przydatne dla sprawy i nie jest sprzeczne ze statutem kościoła. Co do reszty, możemy podać jedynie ogólną wskazówkę: im bliżej statutu kościoła, tym lepiej. Statut naszego kościoła nie jest zbiorem martwych zasad ani owocem abstrakcyjnej pracy fotelowej. Uchwycił duchowe doświadczenie świętych ascetów, którzy doskonale znali głębię ludzkiego ducha i prawa życia duchowego. Sami Ojcowie Święci doświadczyli zmagania się ze słabościami ducha i ciała, a także metod ich leczenia, studiowali drogę wyczynu modlitewnego i moc modlitwy. Karta Kościoła jest przewodnikiem przyzwyczajania i nauczania modlitwy, a im bardziej będziesz się jej trzymać, tym więcej korzyści osiągniesz. Jeżeli nie da się wypełnić wszystkiego, co jest zapisane w Karcie, należy zrobić wszystko, co w naszej mocy, zachowując jej ogólną strukturę i zasadniczą treść. Należy z jednej strony spełniać to, co charakterystyczne dla danej usługi, niezmienne w jej składzie i wyróżniające się na tle innych; z drugiej strony należy w miarę możliwości uzupełnić te części nabożeństwa, które zmieniając się w zależności od dnia, wyrażają znaczenie i znaczenie wspomnień z dnia i wydarzenia. Służba Boża łączy w sobie modlitwę odmawianą przez wierzących, otrzymanie przez nich łaski Bożej w jedności z Nim oraz budowanie wierzących. To drugie dotyczy nauczania poprzez czytania liturgiczne i hymny doktrynalne oraz pouczania o życiu chrześcijańskim. Nabożeństwo zawiera w sobie całość dogmatycznego nauczania Kościoła i wyznacza drogę zbawienia. Reprezentuje bezcenne bogactwo duchowe. Im pełniej i dokładniej zostanie ona przeprowadzona, tym większa korzyść odniesie osoba w niej uczestnicząca. Duchowni, którzy ją wykonują niedbale i poprzez lenistwo, rabują swoją trzodę, pozbawiając ją najpowszechniejszego chleba i kradnąc im najcenniejszy skarb. Jutrznię należy odprawiać rano i niedopuszczalne jest odprawianie jej tzw. wieczorem, z wyjątkiem dni, w które odprawia się Wigilię Całonocną, gdyż w istocie oznacza to zniesienie porannego nabożeństwa, które jest bardzo potrzebne wierzącym; Nawet krótki pobyt w cerkwi o poranku ma zbawienny wpływ na duszę i nadaje kierunek całemu dniu, uświęcając go. Sześć Psalmów nie odważa się skracać; należy także przeczytać w całości psalmy pochwalne. Śpiewania nie należy zastępować czytaniem, chyba że śpiewanie jest całkowicie niemożliwe, bo... efekt śpiewania jest znacznie silniejszy, a bardzo rzadko czytanie może zastąpić śpiew. Theotokos nie ośmielają się schodzić od troparionów i innych hymnów, gdyż stanowią one podstawę naszej wiary - naukę o wcieleniu Syna Bożego i Bożej Ekonomii. Godziny należy wypełnić dokładnie, bez przerw, gdyż są już krótkie. Należy o każdej godzinie przeczytać wszystkie trzy psalmy, przepisane troparia i inne modlitwy, a na zakończenie godziny ze szczególną uwagą modlitwę wyrażającą znaczenie świętego wydarzenia wspominanego o danej godzinie. Liturgię należy odprawiać, jeśli to niemożliwe, codziennie, przynajmniej we wszystkie niedziele i święta kościelne, niezależnie od liczby pielgrzymów, którzy mogą być obecni. Jest to bezkrwawa ofiara za cały świat, a jej spełnienie jest obowiązkiem kapłana. Oczywiście nie należy pomijać niczego zawartego w książce serwisowej. Należy także wykonywać pieśni wymagane w liturgii. Należą do nich Psalmy 102, 145 i 33; jeśli ze względu na jego objętość nadal dopuszczalne jest skracanie Psalmu 102 (choć lepiej tego nie robić), to w każdym razie należy śpiewać 145 w całości, z wyjątkiem dni, w których obydwa zastępuje się antyfonami; Dopiero w tygodniu wielkanocnym Psalm 33 zostaje zastąpiony śpiewem „Chrystus zmartwychwstał”; w inne dni należy ją zawsze czytać lub śpiewać, gdyż jest to budujące i nie ma usprawiedliwienia dla jej pominięcia. Troparie przewidziane na daną liturgię również należy śpiewać w całości w ustalonym porządku, gdyż stanowią one głównie świąteczną część liturgii, natomiast jej główny skład pozostaje niezmieniony. Pozostałe sakramenty, podobnie jak wszystkie obrzędy brewiarzowe, należy także sprawować, bez skracania, chyba że jest to absolutnie konieczne, zachowując jednak wszystko, co istotne i porządek nabożeństwa, pamiętając o odpowiedzialności przed Bogiem za szkody wyrządzone duszom trzody przez swoje zaniedbanie. Każdy, pełniąc służbę Bożą, powinien gorliwie zabiegać o jej dokładniejsze i lepsze pełnienie, a przez to przynosić duchową korzyść innym, a w Dniu Sądu sam będzie jak sługa, który przyniósł dziesięć monet i usłyszy: „Dobrze, sługo dobry, bo w małej mierze byłeś wierny” (Łk 19,17). Z dekretów arcybiskupa Jana Baranek Boży zostanie przez nas zabrany w świętą i świetlaną noc Zmartwychwstania. Modlimy się o to już na samym początku przygotowań do Wielkiego Postu, a potem wielokrotnie w czasie Wielkiego Postu, aby Pan udzielił nam przywileju komunii w noc Świętej Paschy. Wtedy łaska Boża działa szczególnie na serca ludzi. Uczestniczymy wówczas w Chrystusie Zmartwychwstałym, stajemy się uczestnikami Jego Zmartwychwstania. Należy oczywiście odprawić post wcześniej i po przyjęciu komunii w okresie Wielkiego Postu ponownie przystąpić do Świętych Tajemnic. Przed Liturgią Wielkanocną nie ma czasu na szczegółową spowiedź; należy to zrobić wcześniej. A w świetlistą noc, otrzymawszy ogólne pozwolenie, udaj się do Boskiego Baranka, gwarancji naszego Zmartwychwstania. Niech nikt nie opuszcza Kościoła przedwcześnie, chcąc w pośpiechu skosztować mięsa zwierząt, zamiast skosztować Najczystszego Ciała i Krwi Chrystusa. Możliwy udział duchowieństwa w życiu publicznym Mając za główny cel swojej posługi – odrodzenie dusz ludzkich i prowadzenie ich do wiecznego Królestwa Bożego, ci, którzy otrzymali dar kapłaństwa, nie powinni odrywać się od dzieła apostoła i tracić czasu na sprawy doczesne. Tego, co kapłan daje ludziom, nikt inny nie może dać i nic nie może się równać z dobrem wiecznym, do którego ludzi prowadzi. Dlatego duchowny nie waży się odwracać uwagi od swoich bezpośrednich obowiązków, angażować się nawet w pożyteczne sprawy doczesne, pamiętając, że jest strażnikiem dusz ludzkich i da odpowiedź na Sądzie Ostatecznym Boga za każdą owcę, która zginęła z powodu jego zaniedbania. Przykład dali apostołowie, gdy wśród ich uczniów powstał spór na temat podziału dóbr, mówiąc: „Nie jest dobrze nam, którzy odeszliśmy od słowa Bożego, abyśmy podawali posiłki”. Kanony kościelne surowo zabraniają duchownym angażowania się w obowiązki świeckie i zajmowania stanowisk publicznych. Nie oznacza to jednak, że duchowni mogą całkowicie wycofać się ze wszystkich spraw doczesnych. Człowiek składa się z duszy i ciała i nie da się troszcząc się o duszę całkowicie zapomnieć o potrzebach ciała. Pan nakazał nam okazywać miłość bliźnim w uczynkach miłosierdzia, o które poprosi nas na Sądzie Ostatecznym. Wielu świętych i świętych było aktywnymi uczestnikami wydarzeń, które miały miejsce w ich czasach, czasem nawet kierując stanami. Stało się to jednak wtedy, gdy było to spowodowane ciągłą koniecznością. Kiedy trzeba ratować ludzi w nieszczęściach, kiedy konieczny jest udział pasterza, aby poprowadzić ich na właściwą drogę, pasterz nie odważy się pozostać obojętnym. Nie tylko może, ale musi przyjść im z pomocą. Dotyczy to zarówno spraw prywatnych, jak i ogólnych. Do pasterza należy zachęcanie ludzi do działalności charytatywnej, a w razie potrzeby stawanie na czele instytucji charytatywnych, nadawanie kierunku sprawom publicznym zgodnie z duchem nauczania Chrystusa. Ale jednocześnie musi zawsze pozostać duchownym i pasterzem. Niedopuszczalne jest przystępowanie do jakiejkolwiek partii podlegającej jej dyscyplinie. Niewłaściwe jest także, aby pastor zagłębiał się w sprawy publiczne o charakterze czysto codziennym. Jeżeli nieodparta konieczność zmusza do czegoś, to jajko, które jest jedynie symbolem Zmartwychwstania, nie może zastąpić faktycznej degustacji Zmartwychwstania w Boskiej Liturgii, a rozdawanie jajek przed Liturgią byłoby pogardą dla Boskiego Sakramentu i oszustwem wiernych. Przepisy kościelne surowo zabraniają wnoszenia na ołtarz czegokolwiek innego niż chleb i wino sporządzone z Ciała i Krwi Chrystusa oraz oliwy do lamp i kadzidła, a duchowny, który to złamie, zgodnie z III zasadą św. Apostoł zostaje wyrzucony ze świętej rangi. Wzywam wszystkich, aby aktywnie uczestniczyli w Boskim święcie Chrystusa Zmartwychwstałego – Świętej Liturgii, a po jej zakończeniu głosili Zmartwychwstanie Chrystusa i pozdrawiali się symbolem Zmartwychwstania. Apel o pomoc dla Ziemi Świętej „Jeśli zapomnę o tobie, Jeruzalem, zapomniana zostanie moja prawica” (Ps. 137:5), proroczo wykrzyknął król Dawid, jeszcze w czasach dobrobytu Syjonu. Żydzi śpiewali ten psalm z goryczą podczas niewoli babilońskiej. Pan Jezus Chrystus umiłował Jerozolimę, wylewając łzy z powodu nadchodzących nieszczęść. Jerozolima, święta dla Żydów Starego Testamentu, stała się jeszcze bardziej święta dla chrześcijan, uświęcona stopami, a następnie krwią naszego Boskiego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa. Gdy tylko ustały prześladowania chrześcijan, zaczęli do niego przybywać pielgrzymi ze wszystkich krajów, w których uwielbiono Imię Chrystusa, poczynając od królowej Heleny, która znalazła Krzyż Pański i zbudowała wiele wspaniałych kościołów w świętych miejscach na ziemskiej ścieżce Chrystusa. Miejsca te wypełniały także klasztory, w których asceci szukali dla siebie i wskazywali innym drogę zbawienia. Zniewolenie tych krajów przez heterodoksyjne ludy Wschodu nie umniejszało czci Ziemi Świętej przez chrześcijan. Narody Zachodu podjęły kampanie mające na celu ich wyzwolenie, ale nie osiągnęły pożądanego celu. Od początków chrześcijaństwa napływali nowi pielgrzymi z ówczesnej Rusi, która przyjęła tam chrzest. Kościół rosyjski od najdawniejszych czasów pozostawał w ścisłej komunii z Ziemią Świętą. Wszystko, co przybyło lub zostało przywiezione z Ziemi Świętej, było w oczach narodu rosyjskiego święte. Ostatecznym celem pobożnych ludzi było odwiedzenie Ziemi Świętej. Jednostkom udało się osiągnąć sukces nawet w czasach, gdy było to najeżone niewiarygodnymi trudnościami; w ubiegłym stuleciu strumienie pielgrzymów płynęły tam niemal bez przerwy. Aby ułatwić pielgrzymkę, utworzono Rosyjską Misję Duchową w Jerozolimie i Towarzystwo Palestyńskie, które nabyło na własność szereg działek w miejscach sakralnych, a na nich pojawiły się rosyjskie klasztory. Klasztory te z jednej strony zapewniały przybywającym tam Rosjanom możliwość schronienia się podczas kultu miejsc świętych, a tym, którzy chcieli, nawet pozostania w nich do końca życia. Z drugiej strony klasztory te, dzięki funduszom napływającym z Rosji, mogłyby rozwijać szeroką działalność edukacyjną wśród miejscowej ludności i tym samym stanowić istotne wsparcie dla lokalnego Patriarchatu Jerozolimskiego. Wszystko zmieniło się wraz z nadejściem smutnych czasów dla Rosji. Od początku I wojny światowej ustał napływ pielgrzymów i środków finansowych na działalność naszych świętych klasztorów, a wraz z jej zakończeniem, po upadku państwa rosyjskiego, ich sytuacja stała się jeszcze trudniejsza. Po II wojnie światowej i podziale Palestyny ​​pomiędzy Królestwem Jordanii a odrodzonym państwem Izrael pojawiły się nowe katastrofy i niebezpieczeństwa. Klasztory, które trafiły do ​​Izraela, zostały pozbawione części majątku i przekazane pod jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego. Klasztory w Królestwie Jordanii pozostały częścią Rosyjskiego Kościoła na Obczyźnie, pomimo prób ich ujarzmienia przez Patriarchat Moskiewski; Te klasztory i inne tamtejsze ortodoksyjne instytucje rosyjskie odmówiły poddania się patriarsze moskiewskiemu ze względu na jego powiązania z rządem sowieckim. Ten ostatni wszelkimi sposobami stara się ujarzmić i rozszerzyć swoje wpływy na wszystkie narody. Z tego powodu na Bliskim Wschodzie, biorąc pod uwagę dawne znaczenie prawosławnej Rosji i jej chwałę wśród narodów prawosławnych, rząd radziecki, będąc wrogiem Kościoła i religii, przedstawia się tam jako ich patron i wszelkimi sposobami zabiega o ugruntowanie wpływów znajdującego się w rękach władzy sowieckiej patriarchy moskiewskiego na Bliskim Wschodzie. Gdyby nie było sprzeciwu wobec tej działalności, mogłaby odnieść wielki sukces, a miejsca o nazwach drogich całemu światu chrześcijańskiemu mogłyby stać się bazą wpływów antychrześcijańskich. Jednak ten plan i działanie napotkały przeszkodę nie do pokonania w obliczu biednych, a prawdziwie świętych, klasztorów i rosyjskich instytucji prawosławnych w Ziemi Świętej. Aby uporządkować tę sprawę, Synod Biskupów powołał Komitet Palestyny ​​pod moim przewodnictwem. Rozpoczynając tworzenie przedstawicielstw Komitetu na całym świecie, wzywam wszystkich prawosławnych chrześcijan do udzielenia im pomocy i uznania pracy niesienia pomocy klasztorom i instytucjom prawosławnym w Ziemi Świętej za swój święty obowiązek wobec Kościoła i Świętej Rosji, która tak szczerze i z czcią czciła Jerozolimę. „Jeśli zapomnę o Tobie, Jeruzalem, zapomniana zostanie moja prawica”. Dekret w sprawie porządku nabożeństw Obowiązkiem duchownych, a zwłaszcza proboszczów kościołów, jest zwracanie uwagi, aby ci, którzy pomalowali usta, nie dotykali ikon, krzyży ani żadnej kapliczki, pozostawiając na nich ślad szminki. Należy to wywiesić przy wejściu do kościoła i wielokrotnie wyjaśniać w kazaniach, jak wielki jest grzech osób bezczeszczących rzeczy święte nieczystym dotykiem, dlaczego idący do kościoła powinni zmyć farbę lub niczego nie dotykać, a w każdym razie nie przystępować do Świętych Tajemnic Chrystusa bez dokładnego umycia ust. Dekret w sprawie prawidłowego nazewnictwa cerkwi Przypomina się duchowieństwu i owczarni, że już w Starym Testamencie na polecenie Boga ustanowiono dni świąteczne – „tych, których Bóg wybrał i poświęcił” – oraz dni postu i żałoby. Pan Jezus Chrystus, nauczając prawdziwego zrozumienia znaczenia wakacji, nie zniósł, ale zatwierdził przestrzeganie świąt, a Nowotestamentowy Kościół Chrystusowy od początku swoich dni przestrzegał dni świętych. Ustalając roczny cykl kultu, Kościół określił święta, szczególnie podkreślając te, w których miały miejsce wielkie przejawy Bożej Opatrzności i na które obecnie wylewa się łaska Boża. Oprócz nich przykazano nam czcić inne dni, w których wspomina się ważne wydarzenia z życia Zbawiciela i Matki Bożej, znaki miłosierdzia Bożego i pamięć świętych Bożych. Kościół dokładnie ustalił sens i porządek ich celebrowania, a także dni, w których są celebrowane, a w niektórych przypadkach także przeniesienie na inne dni. O ile to możliwe, przestrzega się jednoczesnego wspominania wydarzeń sakralnych i świętych, aby prawosławni chrześcijanie zjednoczyli się jedną myślą i wspólnymi uczuciami, jednomyślnie odmawiając modlitwy i uwielbienia, co nie wyklucza specjalnych lokalnych obchodów wydarzeń lub świętych, znanych lub szczególnie czczonych tylko na określonym terenie. Dlatego niedopuszczalne jest arbitralne odraczanie wakacji świątynnych z powodów doczesnych. Zarówno duchowni, jak i świeccy muszą jasno zdać sobie sprawę, że przeniesienie uroczystości na inny dzień nie czyni tego dnia świętem świątynnym, podobnie jak niecelebrowane święto świątynne nie umniejsza przez to jego duchowego znaczenia i pozostaje takim niezależnie od stosunku duchowieństwa i parafian do niego. Duchowni i parafianie powinni w każdy możliwy sposób starać się godnie obchodzić swoje święto świątynne, być może poprzez gorliwy udział w nabożeństwie tego dnia, gromadząc się w nim. Ci, którzy nie mają możliwości odwiedzenia cerkwi choćby na krótki czas, przenoszą do niej swój umysł i serce, przynajmniej przyjmując w siebie wylane w niej promienie łask. Dekret do duchowieństwa diecezji zachodnioeuropejskiej Po obserwacji części diecezji, zarówno na południu, jak i w innych miejscach Francji, uważam za konieczne przekazanie duchowieństwu następujących wskazówek i przypomnień: 1) Należy uważnie monitorować dary rezerwowe, w przypadku zauważalnych początków zawilgocenia, wysuszyć je zgodnie z „Izwiestią Uchitelny”, pamiętając, że duchowny grzeszy śmiertelnie, przez którego zaniedbanie św. Dary ulegną zniszczeniu. 2) Przygotowując Dary rezerwowe, należy pokropić całą cząstkę Ciała Chrystusa Najczystszą Krwią, tak aby przy ich zmiażdżeniu nie pozostały cząstki nie zrośnięte Krwią, których Komunia byłaby komunią świeckich pod jedną postacią, wbrew przepisom Świętego Kościoła Prawosławnego, który zawsze stosował Komunię pod dwoma postaciami, z wyjątkiem tylko dla niemowląt. 3) Osoby sprawujące liturgię muszą na zakończenie starannie zebrać wszystkie cząstki antymin, sprawdzając także chusteczkę i włożyć wszystko do świętego. kielich przed spożyciem Świętych Darów. Musimy pamiętać, że cząstki te są Najczystszym Ciałem Chrystusa lub wyjęte podczas upamiętnienia; tak jak zaniedbanie Ciała Chrystusa jest grzechem śmiertelnym, tak nieusunięcie cząstek wyniesionych za żywych lub umarłych pozostawia niespełnionym to, dla czego cząstki są usuwane, czyli tajemnicze obmycie grzechów tych, za których zostały wyjęte, za co odmawia się modlitwę i dla której wierzący składają na pamiątkę. Dlatego wszystko, począwszy od antymensionu, aż do najmniejszej cząstki, musi zostać opuszczone do Kielicha. 4) Podczas spożywania Darów Św. naczynia należy myć gorącą wodą, tak aby nie pozostał najmniejszy ślad Krwi Chrystusa lub wina, które czasem się rozlewa podczas spożycia, a naczynia muszą być zawsze nieskazitelnie czyste. To samo należy powiedzieć o nabożeństwach pogrzebowych, nabożeństwach żałobnych i innych nabożeństwach przeznaczonych dla wyznawców prawosławia, co wynika z samych użytych w nich wyrażeń. Wyjątkowo w stosunku do osób, które za życia okazywały przywiązanie do wiary prawosławnej i Kościoła oraz brały czynny udział w jego życiu, można odprawić modlitwę pogrzebową polegającą na odśpiewaniu lub odczytaniu katisma 17 (Psalm 118) z dodatkiem krótkiej litanii o spokój zmarłego i wieczną pamięć. W modlitwie prywatnej prawosławni mogą modlić się do Boga za wszystkich, ufając w Boże miłosierdzie. Dekret nr 39 z 23 września 1951 r Dekret w sprawie rozrywek w przeddzień świąt Zgodnie z Dekretem Synodu Biskupów z dnia 4 listopada 1951 r. nr 878 w sprawie konieczności zwalczania organizowania zgromadzeń rozrywkowych i zabaw tanecznych w przeddzień niedziel i świąt, o.o. proboszczowie parafii i całe duchowieństwo powinni namawiać wiernych, aby unikali takich przedwczesnych rozrywek, wyjaśniać im szkodliwe znaczenie takich rozrywek i zadbać o to, aby w żadnym wypadku nie byli goszczeni w takie dni przez same parafie i instytucje kościelne, za co duszpasterze ponoszą szczególną odpowiedzialność, aby zaznaczyć, że wykorzystywanie opłat z takich rozrywek na cele charytatywne nie może usprawiedliwiać ani ich organizacji, ani organizatorów i uczestników, ponieważ dla prawdziwego chrześcijanina zasada „cel uświęca środki” jest nie do przyjęcia. Należy zdać sobie sprawę, że święta kościelne rozpoczynają się w wigilię, że nieszpory i jutrznia przygotowują chrześcijan do modlitewnego uczestnictwa w Boskiej Liturgii, która jest niejako ich kontynuacją i dopełnieniem. Wyjaśnia się i przypomina duchowieństwu i owczarni, że umieszczenie lampy na środku kościoła w wigilię świąt Narodzenia Pańskiego i Trzech Króli po Nieszporach, zwykle łączonych z Liturgią św. Bazylego Wielkiego, oznacza przyjście na ziemię i zadomowienie się wśród ludzi Prawdziwego Światła, Słońca Prawdy, zapowiadanego przez Gwiazdę, której Światło oświeciło ludzi (patrz troparion Narodzenia i kontakion Krzyża). W związku z tym sama lampa, w tajemniczy sposób przedstawiająca owo Niewidzialne Światło ukryte pod ciałem Boga-Człowieka, jest jakby ikoną i wówczas nie trzeba jej stawiać przed ikoną, lecz należy ją postawić na środku cerkwi i przed nią wielbić Chrystusa. Dekret nr 105 z 24 grudnia 1952 r Dekret o kulcie starożytnych świętych Zachodu Potwierdza się i przypomina duchownych konsekrowanych, że duchowieństwo, będąc pasterzami owczarni Chrystusowej, ma za zadanie przeprowadzić ją przez morze życia do przystani Kościoła niebieskiego. Dlatego duszpasterze są ponad podziałami wynikającymi z codziennych okoliczności i nie mogą być związani uczestnictwem w jakichkolwiek instytucjach publicznych, stowarzyszeniach czy związkach innych niż kościelne. Wyznaczeni lub z błogosławieństwem władzy biskupiej zaproszeni do przewodzenia jakimkolwiek organizacjom, występują tam jako duchowi przywódcy i pasterze, oświetlając drogi swoje i poszczególnych członków światłem Ewangelii oraz wskazując na rozwiązanie pojawiających się problemów w duchu prawosławia, a także pełniąc niezbędne posługi, podporządkowując się wyłącznie regułom i władzom kościelnym. Dekret nr 284 z 17 września 1953 r Dekret o możliwości składania przez duchownych zeznań w charakterze świadków W przypadku gdy władze zwrócą się z propozycją złożenia zeznań w charakterze świadka, duchowny powinien kierować się następującymi zasadami: Jeżeli proponuje się złożenie zeznań na temat jakiegoś zdarzenia lub zdarzenia, które kapłan widział jako przypadkowy obserwator lub które zna wraz z innymi osobami, wówczas może i musi złożyć zeznanie. Jeżeli władze proponują złożenie zeznań na temat czegoś, co jest mu znane z jego stanowiska lub działalności duszpasterskiej, to ksiądz nie powinien być świadkiem w takich sprawach, gdyż każdy może przyjść do księdza jako duchowy ojciec i nie powinien się obawiać, że cokolwiek dowie się o tym osoba z zewnątrz. Jeżeli władze zajmą się relacjonowaniem jakiegoś wydarzenia z życia publicznego lub kościelnego i zwrócą się do księdza o złożenie zeznań w tej sprawie, ten ostatni musi oświadczyć, że nie jest do tego upoważniony i zaproponować skontaktowanie się z władzami kościelnymi, które zawsze udzielą odpowiednich wyjaśnień. Dekret nr 424 z 29 grudnia 1954 r Dekret o nabożeństwach soborowych Zauważono, że część duchownych unika „nabożeństw soborowych” lub przy ich sprawowaniu uważa za obowiązkowe, aby liczba osób służących wraz z najstarszymi była równa. W związku z tym zdarzają się przypadki, że niektórzy duchowni pozostają bez możliwości uczestniczenia w nabożeństwach. Zgodnie z przepisami kościelnymi wszyscy duchowni mają obowiązek uczestniczyć w nabożeństwach przynajmniej w niedziele i wielkie święta. Według 8. Kanonu Świętych Apostoł, duchowny obecny na liturgii i nieprzyjmujący Komunii, powinien wskazać przyczynę tej ostatniej i tylko pod warunkiem jej przestrzegania nie podlega pokucie. Choć w Rosji w niektórych miejscach zaobserwowano, że podczas nabożeństw ceremonialnych była parzysta liczba księży, zdarzało się to tam, gdzie kościołów było wiele i duchowieństwo mogło być rozdzielone pomiędzy nie, uczestnicząc w nabożeństwach w jednym z nich. Dostrzeganie zewnętrznej strony posługi Bożej z naruszeniem istoty posługi kapłańskiej, która polega na wstawiennictwie u Boga za owczarnią we wzajemnej miłości braterskiej i porozumiewaniu się na modlitwie, jest absurdalne i grzeszne, wobec tego „wszyscy duchowni”, którzy nie mają przeszkód w posługiwaniu, „muszą brać udział” w liturgii i innych nabożeństwach świątecznych, niezależnie od ich liczby. Dekret nr 493, październik 1955 Dekret do duchowieństwa w sprawie upamiętnienia samobójstw Przypomina się ojcom duchowieństwa o ścisłym i ścisłym przestrzeganiu, że kanony kościelne zabraniają upamiętniania samobójstw podczas Boskiej Liturgii, a także odprawiania ich nabożeństw pogrzebowych i odprawiania nabożeństw żałobnych. Jeżeli osoba ta przebywała już w domu dla psychicznie chorych lub w innych wyjątkowych przypadkach, powinna przedstawić to Biskupowi do rozpatrzenia i bez jego pozwolenia nie odważać się dokonywać bez pozwolenia czynności sakralnej. Dekret nr 489 z 8 października 1955 r Dekret o niemożliwości objęcia tronu przez istoty nieortodoksyjne Przestrzegając zasad ustalonych przez świętych ojców oraz obrzędów Kościoła, należy szczególnie starannie sprawować „w czasie nabożeństwa Boskiej Liturgii”, zarówno w roli służącego kapłana, jak i w chórze. Dotyczy to w szczególności śpiewu przepisanych psalmów, o których wielkim znaczeniu obszernie wspominają św. Bazyli Wielki, św. Jan Chryzostom i inni święci ojcowie. W liturgii, w dni, w które nie ma specjalnych antyfon, należy zawsze śpiewać psalmy „Błogosław duszo moja Pana” 102 i 146 „Chwal duszo moja Pana, a na jej zakończenie odczytaj lub zaśpiewaj 33. „Będę błogosławił Pana”. Jeżeli czasami dopuszcza się wykonanie pierwszego z nich w formie skróconej, ze względu na jego obszerność, wówczas dwa pozostałe należy wykonać w całości. Zaniedbanie tego świadczy o braku gorliwości w wypełnianiu swoich obowiązków i frywolnym podejściu do świętych statutów wśród duchownych i śpiewaków. Dekret nr 507 z 1 stycznia 1956 r Dekret w sprawie substancji przeznaczonych do Boskiej Liturgii W związku z odkrywanymi w niektórych miejscach naruszeniami przepisów kościelnych przypomina się, że przy składaniu bezkrwawej ofiary za prosskomedia potrzebna jest prosfora zrobiona z czystej mąki pszennej i wino z soku winogronowego bez żadnych zanieczyszczeń. Przygotowując prosfory, oprócz mąki, wody i drożdży, można dodać tylko najmniejszą ilość soli, ale nie wpływa to wcale na ich smak. Całkowicie wyklucza się dodatek cukru lub innych zanieczyszczeń. W przypadku ich stwierdzenia kapłan obowiązany jest postępować według zasad określonych w zawiadomieniu o nauczaniu i nie używać środków nieodpowiednich do liturgii, aby nie popaść w grzech ciężki. Ostrzeż tych, którzy przygotowują prosphorę. Dekret nr 504 z 17 grudnia 1955 r Dekret w sprawie znaczenia Jutrzni w Wielką Sobotę Przypomina o.o. duchownych, że „Pogrzeb Chrystusa jest przedstawiony przez zdjęcie całunu” na zakończenie Nieszporów w Wielki Piątek. Jutrznia Wielkiej Soboty to pełne czci pojawienie się przy grobie Chrystusa, zawierającym Najczystsze Ciało, „kiedy Jego Dusza zstąpiła do piekła i wyprowadziła w nim dusze uśpione, co wyobraża procesja na krzyżu” z owinięciem wokół cerkwi całunu, który „jedynie zewnętrznie przypomina” pochówek. Pomimo wcześniejszych wyjaśnień na ten temat, w harmonogramach nabożeństw niektórych kościołów jutrznia w Wielką Sobotę w zeszłym roku została oznaczona jako „pochówek”, a nawet „pogrzeb”, co świadczyło o całkowitym lekceważeniu sensu nabożeństw. Obowiązkiem pasterzy jest wyjaśnianie swojej owczarni nabożeństwa Bożego i nie podążanie za błędną interpretacją niedoinformowanych osób, zwłaszcza gdy jest ona powszechna w owczarni. Dekret nr 607 z 23 marca 1957 r Notatka pastora kościelnego Czym jest służba w Kościele?” Służba w Kościele jest wykonalną ofiarną służbą dla Boga w cerkwi dla osób, które nie posiadają najwyższych stopni kapłaństwa. Jak objawia się ofiara i służba Bogu?” Słudzy składają ofiarę Bogu: 1. czas serwowania; Ponieważ nasza ziemska służba Boża jest obrazem Niebiańskiej służby Bożej, podczas niej biskup reprezentuje samego Chrystusa, kapłani reprezentują apostołów, diakoni reprezentują serafinów i cherubinów, a słudzy reprezentują archaniołów i aniołów, którzy niewidzialnie służyli Chrystusowi podczas Jego ziemskiego życia i wiecznej chwały w niebie. Dlatego tak jak aniołowie w niebie mają ścisły porządek i podporządkowanie młodszego starszemu, tak najściślejszy porządek musi być zachowany pomiędzy sługami. Młodsi muszą bez wątpienia wykonywać polecenia wydane im przez starszych, tak jak aniołowie natychmiast wykonują polecenia otrzymane od starszych aniołów. Jednocześnie nie należy szukać starszeństwa w służbie, pamiętając o słowach Pana: „Kto między wami chce być wielkim, niech będzie waszym sługą, a kto chce być pierwszym między wami, niech będzie waszym niewolnikiem” (Mt 20,26-27). Trzeba chętnie wykonywać każde zlecone mu zadanie, aby usłyszeć od Pana: „Sługo dobry i wierny, od małego byłeś wierny, uczynię cię władcą nad wieloma, wejdź do radości Pana swego” (Mt 25,21). 12. Nie chodź po kościele czytając Ewangelię, Apostoła i pomiędzy okrzykami: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa...” przed okrzykiem „A miłosierdzie wielkiego Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi”. 13. Przed założeniem komży ręce muszą być czyste. 14. W ołtarzu i zakrystii nie powinno być żadnych rzeczy niezwiązanych z nabożeństwem. 15. Zabrania się siadania w komżach. 16. Przed wyjściem ze świecą i ripidą ministrant powinien przeżegnać się przed ołtarzem i pokłonić się Biskupowi lub kapłanowi stojącemu przed świętym. Tron. Po powrocie do ołtarza akolita postępuje tak jak przed odejściem. 17. Pamiętajmy, że ołtarz jest miejscem najświętszym i należy w nim stanąć ze szczególną czcią, a przechodząc obok Wysokiego Miejsca przy ołtarzu, należy się przeżegnać i uważnie przystąpić do nabożeństwa. 18. Podczas „Wierzę” i „Ojcze nasz” wszyscy ministranci podchodzą do ambony, aby odśpiewać wspólnie. 19. Podczas komunii duchowieństwa wszyscy akolici stoją przy ołtarzu ze czcią, a przed kazaniem wszyscy podchodzą do ambony, aby słuchać.