Архипастырь

„Секое добро дело го привлекува вниманието на непријателот на нашето спасение - ѓаволот. Храмовите не му се потребни на Бога, чиј престол е небото и чиј подножје е земјата, туку тие ни се потребни. Архиепископот Јован Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Многу пред да дојде Христос на земјата, кога Мојсеј ги водел Израелците во ветената земја, кога Израелците згрешиле, Господ им испратил змии, но потоа му наредил на Мојсеј да обеси бакарна змија на високо дрво, на висока гранка. Оние кои ја погледнаа оваа бакарна змија добија исцеление од неволјите што ги нанесоа змиите. Тогаш змијата го претстави Христос распнат на дрвото. И така Господ ни го даде Крстот како семоќна, посебна заштита од сите неволји и таги. Господ со Крстот не спаси од вечна смрт. Господ ни помага со Крстот во овој земен живот. Кога дошло до сурово гонење на христијаните и Господ со задоволство го спречил, му го покажал крстот високо на небото на царот Константин, а околу Крстот било напишано: Со оваа победа. Тогаш Константин го направи знакот на Крстот и со овој знак го победи непријателот. Овде Господ ни го дава Крстот и нè чува од сите неволји, од сите зла и нè штити од кнезот на овој свет - ѓаволот. Овде го креваме знакот на крстот, овде, над Сан Франциско, Крстот се издига за да го заштити овој град, да го заштити секој од нас. Крстот е знак на Христовата победа над ѓаволот, знак на Христовата победа над оние кои се бунтуваат против Него. Крстот е непобедливо оружје. Отсега Крстот се издига над нас. Го засенува градот Сан Франциско. Ова е нашиот знак. Ова е нашето оружје против сите искушенија, против сите неволји, против сите несреќи. Кога оддалеку ќе го видиме светлечкиот Крст над нашата катедрала, ќе се сетиме дека Христос распнатиот, Христос Семоќниот е со нас. Христос е нашиот Спасител. Кога некому ќе му дојде некое лошо чувство во главата, нека го погледне овој Крст и нека се плаши. Да му благодариме на Господа Бога што ни го дал Својот Крст. Да Му благодариме на Господа Бога и да не заборавиме дека Крстот е и наш орудие и истовремено ни потсетување на Страшниот суд Господов. Верувам, Господи, спаси нè, Господи, со силата на Твојот Крст, спаси нè и заштити не со силата на Твојот Крст, со молитвите на Богородица и на сите светии. Сите ние се обединивме околу нашиот Христос, зашто Господ рече: „Затоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13:35). Го поклонуваме Твојот Крст, Учителе, и го славиме Твоето Свето Воскресение. Амин. За Рожденскиот пост и празникот Денот на благодарноста Во четврток, на 15 ноември, започнува Рожденскиот пост, воспоставен да се подготви за достојна средба на Христос што доаѓа од небото. Тој ден оваа година се совпаѓа со американскиот празник Денот на благодарноста. Сите верници во сите земји и во какви било околности се повикани да го сторат тоа. Ние, кои сме во Америка, особено во нејзиниот западен дел, сме повикани да го сториме истото. Како да се подготвиме за достојно празнување на Рождеството Христово? Пред сè, мора секојдневно да се сеќаваме на приближувањето на Денот кога Самиот Божји Син мистериозно се појави на земјата во личноста на Детето. Ментално гледајќи во Витлеем, мора да разбереме колку мали и безначајни се сите наши секојдневни работи во споредба со големината на претстојниот настан. Пред него, мораме да ја исфрлиме од нашите срца секаква злоба, секаква неволност, да се трудиме да бидеме пријателски настроени дури и со оние со кои не се согласуваме и чии постапки не ги одобруваме. Да потсетиме дека добрите родители ги сакаат и непослушните деца, иако понекогаш ги казнуваат, а сите ние сме деца на Отецот Небесен! Треба да го празнуваме постот што го воспоставува Црквата, со чија помош ги воздржуваме нашите страсти, воздржувајќи се и од храната забранета со постот и од забавата. Во никој случај не треба да прекинат пост и кога на овие места дел од населението веќе на свој начин го слави празникот Рождество Христово. Исус Христос не се родил двапати, тој се родил само еднаш од Дева Марија. Не можете истовремено да се подготвувате за неговото вистинско празнување и да се забавувате на секуларен начин, газејќи ги традициите и статутите на Црквата! Ова не е прослава на Христовото доаѓање на земјата, туку задоволување на нашата желба да се забавуваме, што не ни носи никаква корист. Да се ​​обидеме да се подготвиме за Денот кога „Твоето Рождество, Христе Боже наш, ќе воскресне во светлината на разумот на светот“ и тогаш ќе ја почувствуваме радоста на Божиќ, нашата душа ќе го допре Витлеем и нашето срце духовно ќе го прими Христос во себе. Денес водите ја осветуваат природата Секој свештеник треба да се погрижи да освети доволно количество вода за својата црква, така што во текот на годината ќе биде достапна за сите потреби и за дистрибуција на оние што ќе побараат, а парохијаните треба да складираат света вода за целата година на Водици, па дури и за складирање во наредните години. На нашето сакано стадо во градот Урумчи и околните области на Ксинџијанг Имајќи те секогаш во мислите откако духовно се грижев за тебе, со духот пренесен кон тебе и умствено гледајќи во тебе, кого никогаш не сум го видел со свои очи, длабоко тагувам што не можам да ја исполнам својата архипастирска должност кон тебе и да ги задоволувам твоите духовни потреби. Откако го назначив во името на Светиот Дух ректор на вашата црква, бев сигурен дека на почетокот на Рожденскиот пост ќе пристигне кај вас и денот на Влегувањето на Пресвета Богородица во храмот ќе биде почеток на нов црковен живот за парохијата на вашата црква. Меѓутоа, Бог не сакаше тоа да се случи. Отпрвин немаше превозни средства, кои, сепак, се очекуваа по некое време, па имаше надеж дека до Божиќ веќе ќе бидете со овчарот. Потоа дојдоа други настани. Со Божјото простување на нашите гревови, започнаа нови несреќи, кои се одразија и во црковните работи. Поради моменталната ситуација во земјата, најавена е евакуација на руското население, која започна пред Божиќ. Мнозинството од нашето стадо е веќе на островот Самар, на Филипините, каде што следеше поголем дел од свештенството, а останатите чекаат што ќе се случи понатаму. Засега останувајќи во нашиот од Бога спасен град Шангај со неколку свештеници, ми е лошо во срцето што повторно останавте без овчар и можност да постите и да имате црковни служби, особено што не се знае кога и како тоа може да се обнови. Настаните и околностите не се во наша волја и само Господ Бог треба да се молиме за мир одозгора и спасение на нашите души, за мир на целиот свет, за благосостојба на светите Божји Цркви и за обединување на сите во едно стадо. Не губете срце во овие таги и не се колебајте во овие искушенија. Бидете верни чеда на Православната Црква и продолжете да се собирате во Црквата Божја во неделите, празниците и претстојните Свети денови во отсуство на свештеник. Пејте Му на Бога и читајте што беше предвидено за богослужба во тие денови, како првите пустиници, кои понекогаш долго време беа лишени од свештеник. Не барајте благодат во ниедна друга вера, зашто вистината е само во Православната Црква, за која Христос рекол: „Ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16,18). Роднините и пријателите трошат многу пари на венци и цвеќиња, а овие вторите мора да се отстранат од ковчегот уште пред да се затвори за да не го забрзаат распаѓањето на телото. Други сакаат да ја изразат својата почит кон починатиот и своето сочувство кон неговите роднини преку соопштенија преку печатот, иако токму овој метод на откривање на чувствата ја покажува нивната плиткост, а понекогаш и измама, бидејќи искрено ожалостен човек нема да ја покаже својата тага, но сочувството може да го изрази лично многу потопло. Но, што и да правиме од сето ова, покојникот нема да добие никаква корист од тоа. Исто е мртвото тело да лежи во сиромашен или богат ковчег, луксузен или скромен гроб. Не ги мириса донесените цвеќиња, не му требаат фингирани изрази на тага. Телото се препушта на распаѓање, душата живее, но повеќе не доживува сензации согледани преку телесните органи. За неа дојде поинаков живот и треба да и се обезбеди нешто друго. Еве што треба да правиме ако навистина го сакаме покојникот и сакаме да му ги донесеме нашите подароци! Што точно ќе донесе радост на душата на починатиот? Најнапред искрени молитви за него, и лични и домашни молитви, а особено црковни молитви поврзани со бескрвната жртва, т.е. чествување на литургијата. Многу појави на мртвите и други визии ги потврдуваат огромните придобивки што ги добива покојникот од молитвата за нив и од принесувањето на бескрвна жртва за нив. Друга работа што им носи голема радост на душите на починатите е милостината дадена за нив. Да се ​​нахрани гладниот во име на покојникот, да се помага на сиромашниот е исто како да му го правиш тоа самиот. Монахот Атанасија (12 април) пред нејзината смрт оставил аманет да ги храни сиромашните во спомен на неа четириесет дена; но, сестрите од манастирот, поради невнимание, тоа го правеле само девет дена. Тогаш светителот им се јави со два ангела и им рече: „Зошто ја заборавивте мојата волја? Знајте дека милостињата и свештеничките молитви што се принесуваат за душата четириесет дена го смируваат Бога: ако душите на упокоените биле грешници, тогаш Господ ќе им даде простување на гревовите; ако се праведни, оние што се молат за нив ќе бидат наградени со корист“. Особено во нашите тешки денови за секого, лудо е да се трошат пари на бескорисни предмети и дела, кога, користејќи ги за сиромашните, можете истовремено да направите две добри дела: и за самиот покојник и за оние на кои ќе им се помогне. Неодамна, на годишнината од смртта на монахињата Марина, по нејзин тестамент, користејќи доброволно собрани донации, беше организирана вечера за сиромашните во оградата на Епископската црква. На огласот за ова дојдоа околу 150 луѓе и сите беа нахранети. Направена е голема работа! Но, ако не пружите помош во таков обем, туку нахраните барем неколку, па дури и еден гладен човек, дали е тоа навистина мала работа? А тоа е лесно да се направи со донирање одредена сума за погребот на Комитетот за помош на сиромашните во Епископската црква, на Домот на милосрдието или на Јавната менза. Со молитва за покојникот ќе им се дава храна на сиромашните. Тие ќе се хранат телесно, а покојникот ќе се храни духовно. 7-ма недела по Велигден, 1941 година Шангај“. Апел од владиката Јован Кога Христос бил осуден на смрт од Пилат и го носел Неговиот крст во Голгота, многу луѓе го следеле. Бидејќи телото Господово не беше помазано со мирисна миро при неговото избрзано погребување, тие подготвија мириси за да Го помазаат со нив следниот ден. Уште во длабока темнина, тие повторно отидоа кај гробот, но таму веќе не го најдоа она што го бараа. Христос веќе воскресна од мртвите, како што ангелите кои седеа на гробот ги известија мироносците. Тие набрзина им го соопштија тоа на апостолите, а самите сè уште не веруваа во она што го слушнаа со радост. Отпрвин, збунетоста ги зафати и апостолите. Но, збунетоста и тагата набрзо ѝ отстапија место на радоста. Христос им се јави на оние кои тагуваа по Него, а пред сè на Пречистата Дева Марија и Мироносица Марија Магдалена. Така, оние кои покажаа најголема посветеност на Спасителот беа наградени за нивната лојалност кон Него со тоа што први ја слушнаа добрата вест и први Го видоа Воскреснатиот Господ. Преку нив, жените, на човештвото му се објави радоста, радоста на Воскресението и вечното спасение. Жените, кои повеќе се посветуваат на желбите на срцето отколку на судовите на умот, честопати одат пред машкиот пол кога се бара жртвен подвиг во служба на Бога. Нека не остане нечуен и неплоден повикот упатен до нас од оние кои, носејќи ја радоста на Воскресението, која ги осветли срцата на верниците на Велигден, со зборовите „Христос Воскресе“, бараат да даруваат во храмот на Мајката на Воскреснатиот! Во нивна личност Самиот Христос ќе не прими, а нашето срце ќе ни каже: „Навистина Воскресна! Недела на жените мироносици, 1936 година Шангај“. Мироносците подготвија миро за да го помазаат телото Христово. Тие не успеаја да го исполнат тоа, бидејќи Христос воскресна од мртвите пред да дојдат на гробот. Сепак, нивната жртва беше прифатена од Господ, бидејќи Тој гледа во срцата на луѓето и ја прифаќа намерата како направена ако не може да се исполни, и покрај сета ревност и труд. „Милостината намера ќе му угоди на Бога“, се пее на Свети Жени Мироносици (втор дел од Неделната Утрена). „Господ е љубопитен и ги прифаќа делата, ги целива намерите, ги почитува делата и ги фали предлозите“ (Слово на св. Јован Златоуст за Велигден). Имаше, меѓутоа, мироносци кои не само со намера, туку и со дело Го помазаа Христа со миро, а тоа го правеа и пред деновите на страдањата. Тие беа Марија, сестрата на Лазар, жената која го помаза Христос за време на вечерата во куќата на Фарисејот Симон и жената која го помаза Христос два дена пред Неговата смрт на крстот. За второто, Господ директно рекол дека таа го подготвила Неговото Тело за погреб и дека тоа ќе биде објавено низ целиот свет, каде што ќе се проповеда Евангелието. Така, Господ ја прифати „милосрдната намера“ на жените мироносици, кои Го сакаа Христа со сето свое срце, кои немилосрдно Го следеа од Галилеја и не Го оставија ниту за време на распнувањето, го прифати и помазанието на Неговите нозе со светот на пречистата Марија, за која уште порано го избра доброто (10) не го отфрли бакнувањето на Неговите нозе од страна на грешникот, од нечистиот начин собран со својот имот таа донесе жртва богоугодна - миро, растворена во солзи на покајание. „Богат сум со мириси, но сиромашен со доблести, кои ти ги принесувам, дај Му како Имаши, и ослабни, остави“, му извика таа на Христа (канонот на комплина на Велики вторник). „Мирото е расипливо, мирото на животот е Твое“, звучеше во нејзината душа (ibid.). И навистина, наместо пропадливо богатство, Господ ѝ подари непропадлив дар - ѝ прости многу гревови и ѝ ја подигна душата умрена од гревови, како четиридневниот Лазар од гробот. Уште повеќе ги награди и ги прослави мироносците, верните Нему, зашто прво им се јави и преку нив им го објави Своето Воскресение на апостолите и на целиот свет. Така, Господ никому не останува во долгови и наградува со дарови неспоредливо подобри од оние што Му се донесоа. „Спомни, Господи, оние што вродуваат со плод и прават добро во Твоите свети Цркви и кои се сеќаваат на сиромашните, награди ги со Твоите богати небесни дарови“, се моли Светата Црква при принесувањето на бескрвната жртва. „Дајте им небесно наместо земно, вечно наместо привремено, нераспадливо наместо пропадливо“ (Евхаристиски канон на Литургијата на свети Василиј Велики). Кога му носиме нешто како подарок на Бога, било да е тоа жртва во храмот или помагање на сиромашните, ние во суштина не даваме, туку примаме. Даваме материјални богатства и во догледно време ќе добиеме духовни дарови според нашата трудољубивост. Донеси му жестоки молитви и покајание од длабочините на твоето срце и како нивен надворешен израз нека има дарови за Црквата, која е Тело Христово (Еф. 1:23; Кол. 1:24), помош за Неговите помали браќа (Матеј 25:40), украсување на цркви, бакнување икони и други светилишта. Господ ќе го прифати секој наш дар за Црквата како мирисна миро, нема да ги отфрли нашите солзи и бакнежи, туку ќе награди за нив простување на многу гревови на оние кои многу сакале. Треба само да се грижиме дека нашиот дар е навистина чист дар на Бога, во нашите чувства да нема суета или гордост, презир или омраза кон ближните, а исто така да се покаже сета ревност, за нашиот дар да биде угоден на Бога, за да не станеме како оние што Му рекоа на Христа - „Радувај се“ - исмевајќи се со Него. Жртвите не му се угодни на Бога кога се направени со ладна пресметка, кога, имајќи можност да го донесеме најдоброто, го носиме најлошото (Мал. 1:8-14), кога се трудиме да не направиме нешто корисно за храмот или за нашите ближни, туку да се погрижиме да биде токму онака како што сакаме. Исто така, одвратно е пред Него да се целиваат свети нешта кога тоа се прави со усни кои сведочат дека нашето внимание е насочено кон нашиот изглед, а згора на тоа, со усни кои ги валкаат светите работи. Не е простувањето, туку осудата што ќе донесе таков пад кај Бога! „Да се очистиме, браќа, од секаква нечистотија на телото и духот, да ги просветлиме светлата на нашите души со љубов кон сиромаштијата, не проголтувајќи се едни со други со клевети“ (стихерата на петицата на сирењето), но најмногу „да ги исчистиме чувствата“ и потоа со нашите срца „ќе ја видиме светлината на воскресението, плаче, јасно ќе ја слушнеме“ победата над нашите гревови пеење. Православен руски народ! Господ рекол: „Ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18). Нашите цркви се слика на таа Невидлива Црква, за која се зборува во Символот на верата: „Верувам во една света соборна и апостолска црква“. Градејќи ги, ние сведочиме за нашата вера во Православната Црква, за нашата вера во православното учење. Кога се осветуваат црквите, тие се исполнуваат со благодатта на Светиот Дух, кој невидливо делува на оние што се молат во нив. Молитвата полесно се влева во нив и, откако стигна до небесниот престол, оттаму ни ги спушта Божјите милости. Изградбата на храмовите започнала во Русија веднаш по нејзиното крштевање и продолжила до Цар-маченикот, кој лично активно учествувал во изградбата на црквите. Сега, кога многу цркви се уништени од атеистите и нивното уништување продолжува во нашата татковина, тие почнаа да се подигнуваат во Руската туѓина. Веќе се изградени многу цркви во различни градови на Америка и други земји. Но, во Сан Франциско, најголемото собиралиште на руската емиграција, сè уште нема храм изграден од неа. Изградбата на новата црква Пресвета Богородица „Радост на сите тажни“, која беше започната, беше прекината пред повеќе од една година, станувајќи предмет на поделби и немири во нашето стадо. Секое добро дело го привлекува вниманието на непријателот на нашето спасение - ѓаволот, кој на секој можен начин се обидува да го попречи. Тој се обидува да го одврати од себе секој од оние кои учествуваат во тоа, да ги искористи неговите слабости, да создаде раздор и со тоа да го уништи бизнисот. Ова за малку ќе се случило со изградбата на катедралата. Но, привременото одложување нека не ја уништи целата работа и нека не триумфира ѓаволот! Да се ​​воздигнеме во духот, „да ги подигнеме нашите очи, мисли и чувства до височините“ до Господ што се вознесува на небото! Никакви случајни дела нека не ја спречат нашата желба да подигнеме храм на Господа Бога, храм на благодарност за нашето избавување од многу неволји и опасности, за нашиот престој во оваа земја, жртва за упокојување на кралското семејство и сите оние што загинаа во нашата татковина, место за молитва за сите оние што тагуваат! Да ја завршиме започнатата и благословена работа од нашиот покоен архипастир Тихон, да побрзаме да ја завршиме црквата Пречиста Богородица! Таа ќе ја прифати секоја жртва и секој труд што ѝ е донесен со ревност и од чисто срце, и ќе ги преобрази во радост тагите што ќе нѐ снајдат. И нашата душа ќе го почувствува божествениот глас на Нејзиниот Син: „Јас сум со тебе и никој друг не е со тебе! Нека Господовиот благослов е на сите дарители и на секој што со својот труд или на друг начин помага во изградбата на храмот! Господ да ги благослови оние кои го започнале ова побожно дело, кои ќе му помогнат со нивната работа, со нивните жртви, со своето знаење и нека ги награди во нивниот сегашен и иден живот! На нашето сакано собрание во Сан Франциско Божјиот непријател ѓаволот, секогаш настојувајќи да го уништи Божјото дело, уште од самото основање на Светата Црква од Христа се обидуваше да сее раздор меѓу нејзините деца. Дури и апостол Павле морал да му пише на Коринт, да ги поттикне да престанат да се делат и да не велат „Јас сум Павлов“, „Јас сум Аполосов“, „и јас сум Кифа“. Нешто слично се случи и во нашиот град, а неодамна некогашното обединето стадо беше поделено на неколку движења, наречени со имињата на нивните духовни водачи. Во нивното непријателство еден кон друг, тие често не забележуваат дека тоа што се случило не само што е погубно за секој поединец, туку му штети на целиот црковен живот, а со тоа го зголемува гревот. Повторно мораме да ги повториме зборовите на светиот апостол Павле: „Ве молам, браќа, во името на нашиот Господ Исус Христос, сите... да го кажуваат истото и да нема поделби меѓу вас“ (1. Кор. 1,1-10). Ако на многумина им е тешко да ги избришат од душата трагите на настаните што се случиле, секој треба да се труди да се воздржува од се што може на еден или друг начин да го наруши мирот, да ги избегнува сите зборови, писма и дела кои би можеле да го попречат враќањето на мирот. Ги повикувам сите да внимаваат да потпишуваат какви било листови или изјави без цврсто уверување дека нема да се користат за нови поделби. Да се ​​концентрираме на изградбата на Соборниот храм на Пресвета Богородица, со заеднички напори, без воопшто да ја нарушиме духовната вредност на молената стара катедрала, која исто така ќе остане место за молитва. Оние кои се жртвуваат за изградбата на храмот ги носат како дар на Самиот Господ Бог, кој ја прифаќа нашата ревност и ја наградува со богата милост, казнувајќи го секој што би се осмелил поинаку да го користи она што му е понудено на Бога. Помина една година откако апелиравме, а денес повторно апелираме да се запрат поделбите и раздорот, и иако најголемиот дел од јатото се стреми кон тоа, некои од нив и до ден денес продолжуваат да се грижат, не наоѓајќи мир во себе и не го даваат на другите. Некој очигледно има корист од нашите поделби и измислува нови причини за нив со цел да го спречи доаѓањето на целосниот мир меѓу стадото и успешното завршување на изградбата на нова катедрала. Знаеме дека ако некој е виновен за ова, тогаш само неколку, додека други само подлегнуваат на разни гласини, честопати и целосно невистинити. Го повикувам целото наше стадо, без разлика на нивните досегашни ставови за помесните црковни работи, да се обединиме околу нас и да не ги следиме повиците за нов раскол и отфрлање на некој дел од него. Голем грев прават пред се оние кои водат, а потоа и оние кои ги следат. Сега Христос доаѓа од небото за да го спаси човечкиот род; да се подготвиме достојно да се сретнеме со Него, за да не се срамиме кога повторно ќе дојде на облаците да му суди на целиот свет. Нека Господ на сите ни ја подари радоста да го прославуваме Рождеството Христово и заедно со пастирите и мудреците да се поклонуваме на Вистинското Сонце на Вистината. Господовиот благослов нека биде врз сите вас“. Качете се на планината и носете дрва и изградете храм Затоа Господ Саваот рече: „Овој народ вели: уште не е дојдено време, не е време да се изгради Дом Господов. И дојде словото Господово... „И време е да живеете во вашите украсени куќи, додека овој дом е пуст“ (Аг. 1:2-4). Кому се упатени овие зборови Господови? Долго пред Рождеството Христово, преку пророкот Агеј, Господ така им зборувал на Евреите кои се вратиле во Ерусалим од вавилонското заробеништво. Но, апелот Господов буквално се однесува и на православното стадо во Сан Франциско. Дали овие не се исти зборови што се слушаат денес? „Ова не е време за изградба на храм“, велат луѓето, од кои многумина купуваат куќи за себе, живеат во своите куќи во целосен просперитет или ги препродаваат своите куќи, преминувајќи од подобро кон подобро и зголемувајќи го својот имот. Разбирливо е кога такви зборови се слушаат од усните на неверниците. Разбирливо е кога атеистите, мразејќи се што потсетува на Бога, уништуваат цркви изградени од нашите благочестиви предци. Но, како можат верниците кои самите одат во црква да го повторат ова? Црквата е осветено, свето место во кое вечно пребива благодатта Божја. При посветувањето на Соломоновиот храм, славата Господова во облик на облак го исполни Божјиот дом. Така било во старозаветниот храм. Колку е помоќна благодатта Божја во новозаветните цркви, во кои се дава вистинско чистење од гревовите, во кои се причестуваме со Телото и Крвта Христови, во кои Светиот Дух постојано се спушта за време на Литургијата на осветените Дарови и на присутните луѓе? Можете да се молите секаде и Господ ги слуша вашите молитви од секаде. Но, многу е полесно да се молиш во црква, каде што сè е погодно за молитва. Оттаму нашите молитви се воздигнуваат кон Бога и ги спуштаат Божјите милости врз нас. Изградбата на храм е жртва на Бога; доделување парцела за богослужба, дарување на дел од својот имот на Бога и најважно, носење на Нему својата љубов и ревност. Храмовите се подигнувале под различни околности, а при радосни и тажни настани се поставувале како свеќи од сите луѓе преку лицето на нивната родна земја. Свети Петар, митрополитот Киевски, откако во тоа време го посетил малиот град Москва, му рекол на принцот Јован Калита да го изгради „Куќата на Богородица“. „Која е потребата од нов храм“, би рекле сега некои, бидејќи веќе во малата Москва имаше доволно цркви изградени од таткото на Калита, преподобниот принц Даниел. Но, без двоумење, принцот почна да ја гради катедралата Успение на Богородица, а штом заврши, Москва почна да се крева и нејзините кнезови ја обединија целата руска земја околу неа. Храмовите не му се потребни на Бога, чиј престол е небото и чиј подножје е земјата, туку тие ни требаат. Нашите жртви на црквите ни се корисни, но Господ ја прифаќа не толку суштината колку нашата ревност. Христос го одобрил придонесот на вдовицата, велејќи дека таа придонела повеќе од кој било друг, бидејќи богатите придонеле многу од своето изобилство, но таа дала се што имала, сета своја храна. Нашите жртви во името на Бога се прифатени од Самиот Бог. Духовно, нашите жртви одат во небесните ризници, Божјите, од каде што никој не може да ги грабне, а ако некој го украде црковниот имот, тогаш тој краде од Самиот Бог и Самиот Господ Бог ќе го казни. Вака изгледаше благочестивиот руски народ кој ги даваше своите пари на седокосите чичковци Влас кои собираа за храмовите. На секоја богослужба се паметат градителите на храмовите. Градејќи храмови овде на земјата, ние на тој начин создаваме вечни засолништа за себе на небото. Ќе поминат децении, нашите тела ќе се распаѓаат и можеби нема да остане ништо од нашите коски. И нашите души ќе живеат вечно. Добро за оној кој на својата душа подготвил живеалиште во небесните палати! Дури и ако изградените цркви се веќе уништени, имињата на нивните градители ќе бидат запишани во вечните Божји книги и ќе бидат запишани молитвите што се упатени во нив. „Вака вели Господ Саваот: Свртете ги срцата свои кон патиштата свои, одете на планината, носете дрва и изградете храм, и јас ќе му удоволам и ќе се прославам. „Јас сум со вас!“ вели Господ (Агеј 1:7–8, 13). Откако му се заблагодаривме на Господ Бог што ја прекина парницата со судска одлука, го повикуваме целото стадо да ги прекине сите меѓусебни обвинувања и да се обиде да се поправи за сè што предизвика црковните превирања. Бранејќи ја вистината, како што секој ја разбираше, тие меѓусебно се навредуваа, изразуваа или негуваа сомнежи што го подели руското општество на голем број завојувани табори. Со судската одлука е јасно дека сите сомнежи и обвинувања беа неосновани. Оваа одлука на Државниот суд го расчисти руското име и радува не само за обвинетите, туку и за сите Руси, а особено за оние кои донираа за изградбата на новата катедрала и парохијаните на Соборниот храм, кои можат да бидат сигурни дека средствата што ги донираа за црквата отидоа (и сега одат) за нивната намена. Воспевањето на свети Јован Кронштатски и самиот тој, преку неговите молитви, ни помага да ја избришеме секоја лоша волја од нашите срца и, откако ќе го вратиме мирот, да се соединиме околу Црквата Божја. Нека Божјиот благослов е врз сите! Слово до собранието во Сан Франциско ...Морам да ја забележам трудољубивоста на нашето собрание во Сан Франциско во црковните работи и присуствувањето на богослужбите на големите празници, а некои дури и секојдневно. Многу големата жртва што се покажа при изградбата на катедралата сведочи за посветеноста на нашето стадо на Црквата. Меѓутоа, зборувајќи за радосните појави во парохискиот живот, не можам да молчам за жалните појави. Ова е постепено намалување на бројот на луѓе кои присуствуваат на верските служби. Залудно е да се обвинува фактот што областа стана опасна - тоа не е главната причина, туку главната работа е што луѓето се вовлечени во секојдневниот живот и постепено се оддалечуваат од духовното. Ова е вообичаен феномен забележан во Америка. За жал, од нашата прва емиграција во 20-тите речиси и да нема потомци; постојат само неколку од оние семејства кои пристигнале овде во 20-тите. Зошто? Се распуштија, се оддалечија од православната вера и од руската националност, а повеќето од нив ги сменија и презимињата, за да не препознаете дека се Руси. Овој феномен е забележан и порано, но оние кои се преселиле не од суверена Русија, туку од југуларна Рус-Галиција, Карпати Рус, Буковина, веќе живеат тука многу децении и некако ја задржале својата оригиналност. Мора да се потсетиме на оние стари верници кои живееја во Турција 300 години, но пристигнаа во Америка како чисто Руси, го зборуваат најчистиот руски јазик и ја носат својата народна облека. И тие пристигнаа овде затоа што... сегашната турска влада почна да ги угнетува во областа на исповедањето на верата. Сега, ако нашата емиграција беше исто така цврста во исповедањето на својата вера и нивното руско достоинство, тогаш ние навистина би претставувале сила пред која другите националности би се поклониле. Не залудно не исфрли Господ од нашата земја, не само поради нашите гревови, туку и за да бидеме проповедници на Евангелието, за, како што се вели во Евангелието: „пред крајот на светот, Евангелието ќе се проповеда по целиот свет“. Кога ги водиме другите кон Православието, мора да внимаваме ние самите да не станеме „преголема сол“, туку да го зачуваме светото Православие. Во меѓувреме, ние ги прекршуваме не само постите, туку и другите црковни правила. Особено е штетно што овде е вообичаено да се организира добротворна забава за време на празниците. Тие го одвлекуваат вниманието на христијаните, нашите аџии, од обожавањето. Потоа, кога се одржува главниот дел од празничната богослужба, кога се празнува целоноќно бдение, на кое се прославува овој или оној настан, усовршен од Господ Бог за наше вечно спасение, кога се прославуваат Божјите светци, кога нивните животи се опишани во прекрасни црковни химни и читања, се посочуваат светли примери, тогаш мнозинството аџии наместо да одат на забава и отсутни. Според црковните канони, обезбедувањето таква забава е тежок грев. Точно, главната богослужба е Литургијата. Литургијата е кулминација, крај на богослужбата, кога треба да се искачиме на таква духовна височина за да го сфатиме значењето на светите тајни и, ако не со нашите усни, тогаш со нашиот дух, да се причестиме со Светите Христови Тајни. Затоа ни е потребно целоноќно бдение, за да можеме духовно да се доближиме до празникот и всушност присуството на Литургијата за нас би било потполно и спасоносно. Можеби ќе кажат дека таква забава била организирана овде во Русија. За жал, тоа е случај во последно време. Дури и за време на Александар III, цврсто се сметаше дека нема забави, забави, нема театарски претстави во деновите на пост и во пресрет на празниците. Дури кога татнежите на револуцијата почнаа да рикаат и почнаа да ја потресуваат Русија, постепено почнаа да се даваат слободи, што доведе до сегашните слободи, кога милиони луѓе се во ропство. Точно, тоа не беше случај само неодамна. Свети Јован Златоуст бил протеран од Константинопол затоа што на денот на обезглавувањето на Јован Крстител одржал громогласна проповед против коњските трки. И во тие денови луѓето ги напуштаа службите за да гледаат натпревари, или комедии или нешто друго. Така беше и тогаш, но Јован Златоуст отиде во егзил, но не се откажа од проповедањето. А задутре ќе паметиме колку свечено неговите мошти беа вратени во Цариград. Да, така беше. Но, тоа не значи дека не треба да се борите. Има уште посериозни злосторства, како што е убиството, како што Каин го убил Авел, но никој не верува дека бидејќи нешто било извршено во античко време, тоа е дозволено сега. И сега и црквата и властите се обидуваат да се борат со таквите злосторства. Античноста на злосторството не го оправдува, затоа мора на секој можен начин да се спротивставиме на ваквите појави. Особено е штетно кога на младите им се одвлекува вниманието од овие забави. Сега старите луѓе сè уште се сеќаваат на претходните празници во Русија и од време на време ги цртаат, особено на големите празници, да присуствуваат на божествените служби. Младите не се особено навикнати на ова, и ако не се навикнат уште од детството, што ќе се случи потоа? Залудно тогаш овде градиме цркви; ќе бидат празни за две децении. Мораме на секој можен начин да охрабруваме и особено да ја всадуваме кај децата љубов кон црквата, а пофалби им се оддаваат на оние родители кои од детството ги учат во црква, особено на оние кои ги учат да служат во црква и активно да учествуваат во божествените служби. Тоа природно тоне во нивните души и притоа придонесувајќи за раскошот на богослужбата, истовремено ги воспитува во нашата црковна руско-православна свест. Црквата не е земна институција. Треба да кажам малку за ова за да имаме јасна слика што сакаме да правиме. Црквата стои на земјата, но нејзината глава се издига над небото, а Глава на Црквата е Самиот Господ Исус Христос. Тој утврдил дека со Црквата треба да се управува преку личности кои ја примиле од Него благодатта на Неговиот Дух, благодат што помага луѓето да се водат кон вечното спасение, кон Царството Божјо. Затоа, оние кои примиле благодат преку ракополагање имаат главно водечко значење во Црквата, т.е. свештенството. А бидејќи тие водат духовен живот, јасно е дека останатите можат да бидат само помошници; лицата кои не ја примиле благодатта на Светиот Дух можат само да им помогнат на свештенството. На крајот на краиштата, би било апсурдно ако лидерите не се оние кои би можеле да ги исполнат главните цели на оваа или онаа институција, туку само споредните. Не можеме да замислиме дека претседател на судот би бил началник на зградата на тој суд, а на пример, војската да ја командува шефот на стопанството. Навистина, под советскиот режим имаше обиди војската да не командува од војска, туку од политички инструктори, кои имаа цел политичка пропаганда, но што се случи тогаш освен колапс? Исто така, во Црквата на чело можат да застанат само оние кои се овластени од Светиот Дух и кои ја примиле благодатта да ја водат Црквата за вечно спасение. Економските прашања, колку и да се важни, можат и треба да ги решаваат мирјаните, но под водство на пастирите на Црквата. Затоа, сите световни позиции во црквата се само помошни за свештенството, но на ниту еден начин не се водечки. И црковните ктитори и старешините, според повелбата, се само помошници на игумените. По револуцијата кај нас се појавија парохиски совети, конкретно за поддршка на свештенството. Бев на првиот парохиски совет по револуцијата во нашата парохија; се собравме да му помогнеме на нашиот татко. И сега парохиските позиции се помошни за свештенството. Затоа, не може да стане збор дека тие имаат некаква самостојна работа и се чувствуваат како тие да се главни во Црквата. Лаиците можат да бидат одговорни во приватно општество, во некое уметничко, литературно или трговско претпријатие, но не и во Црквата. Главното значење на Црквата е: води кон вечно спасение, а сè друго мора да се прилагоди на ова. Црквата, пред сè, има задача да се бори со гревот, а во тоа мора да ѝ помогнат мирјаните. Самиот сум многу благодарен, а Светата Црква ги благословува оние кои, правилно разбирајќи ја својата цел, помагаат во градењето на Црквата, како брод што нè води низ морето на животот до каде што нè води Христос - во Царството Небесно. Ги охрабрувам сите ревносно да присуствуваат на божествените служби за време на овој пост. Запомнете дека примањето причест еднаш годишно е минимум, по што човекот ја напушта Црквата. Според црковните прописи, секој кој без добра причина не присуствувал на литургија три недели, се смета дека отпаднал од црковната заедница. Затоа, оние кои ги прекршуваат правилата за црковно исповедање или правилата за неодење во црква или кои отворено ги презираат црковните закони, дури и ако се водат од граѓански правила, можат да имаат место во граѓанските институции, но не и во црковните. Нашата Црква има свои правила и без разлика како изгледаат другите, таа оди по својот пат. Таа го преживеала времето на Нерон и Диоклецијан... Во странство важат различни закони; ние сме принудени да се пресметаме со граѓанските власти; на крајот на краиштата, во Советскиот Сојуз, оние закони кои не се директно насочени против Црквата ги извршуваат оние што живеат таму. Згора на тоа, мораме таму каде што Црквата не е прогонувана, каде што државата и дава можност на Црквата да ги развива своите активности на секој можен начин, да ги исполнува сите закони, но во нашиот внатрешен живот да се водиме само од црковните закони. Никој не може да ни нареди да прифатиме член на заедницата или да примиме на црковни позиции некој што, да речеме, ги прекршил правилата за брак; секој што не ја примил благодатта на Светиот Дух за време на светата тајна брак е криминалец пред црковните закони, без разлика што веруваат државните органи. Црквата има свои закони и Црквата оди по својот пат. Државите се формираат и исчезнуваат, но Црквата е вечна. Ве повикувам, пред се, да бидете православни христијани, а се друго може само да се додаде на ова. Од Словото на собирот на парохијата на Пресвета Богородица Радост на сите што тагуваат 25 јануари 7 февруари 1965 г. Обраќање на Архиепископот Јован на генералниот парохиски годишен состанок Сегашното Генерално собрание се одржува на денот на сеќавањето на Страшниот суд и сите мораме да запомниме дека еден ден ќе се појавиме пред Судијата на целиот свет, кој ги гледа дури и нашите најдлабоки мисли, и мора внимателно да ги следиме нашите желби, зборови и мисли, за да не бидеме осудени на Судот. Нашиот состанок е црковен состанок за одлучување за прашања во врска со нашите цркви и црковен живот. Затоа, иако не сме се собрале во црква, мора да се однесуваме како во црква, не дозволувајќи ништо што не може да се дозволи во црква, вклучително и бучни изрази на одобрување и огорченост. Ние сме чеда на Православната Црква и мораме пред сè да ги почитуваме нејзините закони, законите на Православната Црква, воспоставени од Самиот Господ Бог (основните закони ги постави Тој). Господ рекол: „Ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18), а исто така рекол: „Ете, јас сум со вас... во сите денови, дури и до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Господ го вдахнал Светиот Дух во апостолите, им дал моќ да ги држат и ослободуваат гревовите и им дал моќ и одговорност да го проповедаат Евангелието низ целата вселена. Проповедајќи го Евангелието, тие ја основаа Црквата на земјата, како ученици и пријатели на Христос. Тие потоа ја префрлиле својата моќ на нивните наследници, односно на епископите кои ги поставиле. Тоа веќе го гледаме од Светото Писмо, Делата на апостолите и посланијата на апостол Павле - сите закони на Црквата се важни за христијаните. Има различни односи меѓу Црквата и државата. На почетокот Црквата била жестоко прогонувана. Имаше моменти кога државата не ги прогонуваше луѓето поради нивната вера ако се почитуваа државните закони - државниот закон беше да му оддаде чест на Цезар како Бог, а потоа имаше етапи кои велеа дека можеш да продолжиш да се молиш на свој начин, само треба да му принесеш жртва на цезарот или жртва на некој идол, и тоа беше доволно. Но, христијаните не ги почитувале таквите закони. Тие требаше да страдаат. Ги прославуваме како маченици: Свети Григориј Богоносец, Димитриј, Пантелејмон и други. Што направија? Ја следеле Христовата вера и не прифаќале никакво почитување на оние закони кои биле спротивни на верата. До крајот на векот христијаните ќе бидат прогонувани, а маченици ќе има до крајот на векот... А оние кои не биле испратени во смрт се прославуваат како исповедници. Неодамна, кога бевме на Далечниот Исток, Јапонците, кои ја окупираа Манџурија, донесоа закон со кој се бара од сите жители на градот да одат да се поклонуваат во храмот на божицата Аматураса - ова беше прогласено за државен закон, бидејќи божицата била почитувана како глава на царската куќа. Па, дали христијаните отидоа таму? „Некои отидоа, но митрополитот Харбински Мелетиј и архиепископот Димитриј, таткото на нашиот прв архиереј, митрополитот Филарет, храбро се побунија против ова. да не го применуваат нивниот закон. Гледаме како нашите браќа страдаат во нашата татковина. Многумина од нив храбро трпат поради исповедањето на верата Христова. Тие се лишени од местата, лишени се од заработка, лишени се од храна, а сепак ја исповедаат Христовата вера. Ако е така, тогаш колку ние, што сме овде во слобода, ако законот не гони за вера, треба да ја исповедаме нашата вера. Во оваа земја законите никого не гонат поради верата. Правилата за црковниот живот се воспоставени само за внатрешниот живот, без да се вознемируваат другите. Кога тоа не се заканува никого и ништо, исповедањето на својата вера е препуштено на секој човек и на секоја заедница. Во нашиот внатрешен живот бестрашно можеме да се водиме само од статутите на Православната Црква, за кои мора да бидеме спремни да умреме, ако беше поинаку. Црквата Христова е божествена институција, а основите на нејзината структура се дадени од Христос и Светиот Дух, преку апостолите и светите луѓе. Развивањето на црковните правила и раководството на Црквата им било доверено на епископите, како што гледаме од писмата на апостолите и нивните непосредни наследници. Православната црква, исто така и Католичката црква, го почитува црковното предание, како и Светото писмо. Вака од нив се разликуваат протестантите и протестантските секти кои не го признаваат Светото Предание. Светото предание за црковната власт зборува во каноните. Каноните се црковни правила кои се основа на црковниот живот, исто како што во државата тие се основни закони. Разликата сепак е во тоа што во државата тие се составени од луѓе, но Црквата е инспирирана од Светиот Дух. Глава на Црквата е Христос, а на апостолите им ја дал моќта да ја основаат земната Црква. Така вели 41-то правило на св. Апостолите: „Му заповедаме на епископот да има власт над црковниот имот, бидејќи човечките души се скапоцени и мора да му се доверат: тогаш колку повеќе тој треба да заповеда за парите, за да управува со сè според неговите овластувања“. Според понатамошните црковни правила, тој мора да има управител на црковниот имот (канон 26, IV Вселенски собор). Отпрвин тие беа свештеници, потоа почнаа да им го доверуваат тоа на мирјаните, но нивното раководство продолжи да остане во рацете на епископот, како и духовната моќ, бидејќи „народот Господов му е доверен и тој ќе даде одговор за нивните души“. Зошто е ова така? Затоа што сè во Црквата мора да биде насочено и усогласено со главната цел: спасението на човечките души преку вера и живот според заповедите Христови и насочување на нивниот Живот кон Царството Небесно. Демократијата и е туѓа на Православната црква. Во Црквата Христова сè доаѓа од божествениот почеток, а на Бога му е дадена конечната сметка за неговите постапки. Затоа, на чело на црковната управа се епископите, како наследници на апостолите. За тие и останатиот дел од свештенството да не се нурнат во световните и секојдневните работи, мирјаните им помагаат во тие работи и понекогаш речиси целосно се грижат за мирјаните, но постапувајќи во духот на упатствата на пастирите, бидејќи овчарите, а особено нивниот поглавар, епископот, се одговорни за животот на црквата. Раководството и понатаму останува во рацете на епископите, а епископот мора да биде почитуван се додека не отстапи од вистинското учење, односно нема да стане еретик и нема да се повлече од хиерархијата. Епископот е одговорен и за душите и за црковниот живот. Вообичаениот израз „гласот на народот е глас Божји“ е релативно вистинит. Кога луѓето чувствуваат потреба од Божја помош, искрено се молат и сакаат, пред сè, да постапуваат според волјата Божја, тогаш Господ опоменува, засенува со добри мисли, а одлуките се корисни. Така правеле христијаните во античко време. Нашите предци го правеа истото. Кога се состана Земскиот Собор во 1613 година, започна Великиот пост, сите собрани и целиот народ се молеа и постеа, а дури по причестувањето со Светите Тајни, со една уста го нарекоа Михаил Феодорович Романов Цар - и тогаш гласот на народот беше навистина глас Божји. Но, овде читаме во Евангелието за тоа како се одвива судењето на Исус Христос, како Го водат кај Пилат и како Пилат го изнесува пред народот: „сиот народ почна да вика: смрт Него, ослободи ни го Варава... Пилат... го крена гласот, сакајќи да го ослободи Исуса. Но тие извикуваа: Распни Го, распни Го, распни Го, Дали тој глас на народот беше гласот на Бог? И кога „народните претставници“, поддржани од врховните команданти на целиот фронт, кои се замислуваа себеси како гласноговорници на гласот на армијата, побараа од царот Николај II да го абдицира тронот, а бучни толпи потоа шетаа низ Петроград и ја поздравија офанзивата на т.н. народна демократија. Дали тогаш „гласот на народот бил глас Божји“? Го слушаме Божјиот Глас во Светото Писмо, звучи и во Светото Предание, мораме да ги почитуваме, да ги почитуваме црковните статути, тогаш Божјиот глас ќе допре до нас, а не кога сакаме да постапуваме по сопствена волја. Сега знаеме дека низ целиот свет се води борба против Светото Предание. Откако се собравме да одлучуваме за работите на нашата парохија, мора јасно да сфатиме дека парохијата е дел од големата универзална црква, огранок на локалната Руска црква. Мора да се раководиме од црковните правила, создадени врз основа и во духот на каноните на Црквата, во духот на тие црковни основи. Ако не им веруваме на црковните канони и отстапиме од нив, со тоа тргнуваме по патот на протестантизмот и веќе го губиме правото да се нарекуваме православни христијани. Кога се собираме на црковните состаноци, треба да размислуваме како можеме да донесуваме одлуки за слава на Бога. За слава Божја - тоа значи за нашето спасение. Кога правиме нешто за слава Божја, ние сме како ангелите кои вечно го слават Господа Бога. Да не размислуваме за она што ни е пријатно и пожелно, туку за она што е во согласност со вистината Божја и не води сите заедно и секој поединец до вечно спасение и добар одговор на Страшниот суд, на кој ќе се појавиме сите, без разлика дали сакаме или сакаме да го избегнеме, без разлика дали се сеќаваме на тоа или не. И, сеќавајќи се на зборовите Христови дека: „Со зборовите наши ќе се оправдаме и со зборовите наши ќе бидеме осудени“ (Матеј 12,37), сега да ја одржиме нашата средба како во пресрет на Последниот суд, на кој сме повикани денес со евангелските и црковните молитви. Да ја започнеме нашата црковна средба во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, Животворната и Неразделна Троица. Униформност во богослужбата Божествените служби и ритуали на Православната Црква, со една повелба во основата и одржување на заедништвото во сè што е суштинско, многу се разликуваат едни од други во извршувањето. Не само што се разликуваат обичаите на поединечните земји и локалните цркви, туку во ист локалитет, понекогаш дури и во ист град, богослужбите се извршуваат различно во блиските цркви. Прашањето за воведување на една општа, скратена повелба, која би била задолжителна за сите цркви, е поставено повеќе пати. Сепак, ова може да биде само теоретско решение, но во реалноста е неизводливо, па дури и штетно. Разликата во спроведувањето на црковните прописи се јавува и поради вкоренетите обичаи, кои понекогаш имаат длабоко смислено значење, но понекогаш бесмислено, и поради расположливата можност за нејзино спроведување, а зависи и од ревноста и ревноста на нејзините спроведувачи. Се разбира, мора да го земеме предвид она што е веќе осветен обичај, т.е. е воспоставен уште од античко време и влегол во свеста не само на богослужителите, туку и на луѓето. Меѓутоа, во многу помала мера мора да се земе предвид она што е само практика, односно станало само навика на оние што тоа го правеле, без внатрешно значење и без да навлегуваат во свеста на народот; Ова треба да се придржува само ако е корисно за каузата, без да се спротивстави на црковната повелба. Во спротивно, можеме да дадеме само општа индикација: колку поблиску до црковната повелба, толку подобро. Нашата црковна повелба не е збирка на мртви правила и не е плод на апстрактен труд на фотелја. Тој го доловил духовното искуство на светите подвижници кои совршено ги познавале длабочините на човечкиот дух и законите на духовниот живот. Самите свети отци ја доживеаја борбата со немоќите на духот и телото, како и начинот на нивно исцелување и го проучуваа патот на молитвениот подвиг и силата на молитвата. Црковната повелба е водич за навикнување и поучување на молитвата, и колку повеќе се придржувате до неа, толку повеќе придобивки ќе добиете. Ако е невозможно да се исполни сето она што е наведено во повелбата, потребно е да се направи се што е во наша моќ, притоа да се одржува нејзината општа структура и главната содржина. Потребно е, од една страна, да се исполни она што е карактеристично за дадена услуга, непроменето во неговиот состав и издвоено од другите; од друга страна, потребно е што повеќе да се надополнуваат оние делови од службата кои, менувајќи се во зависност од денот, го изразуваат значењето и значењето на сеќавањата на денот и настанот. Божествената служба ја комбинира молитвата што ја нудат верниците, нивното примање на Божјата благодат во заедница со Него и издигнувањето на верниците. Последново се однесува на учењето преку литургиски читања и химни на доктрина и поука во христијанскиот живот. Божествената служба ја содржи целината на догматското учење на Црквата и го поставува патот кон спасението. Претставува непроценливо духовно богатство. Колку поцелосно и попрецизно се спроведува, толку е поголема користа што ја добиваат оние што учествуваат во него. Свештенството кое го врши безгрижно и ја пресекува мрзеливоста им го ограбува стадото, лишувајќи го од најдневниот леб и крадејќи им го највредното богатство. Намалувањата направени поради слабост на силата мора да бидат разумни и внимателно направени за да не се допира она што не треба да се допира. Конкретно, на Вечерната, 103. Псалм треба да се прочита во целост, но кога се пее, дозволено е да се пеат само неколку стихови, но на убав начин. Препорачливо е секогаш да се пеат или читаат стиховите од Псалмите 140, 141, 129 и 116 во целост, почнувајќи со зборовите „Повикав кон Господа“, но стихерата секако е сè. Во назначените денови мора да се читаат поговорките и да се вршат литии. Утрената треба да се врши наутро и неприфатливо е да се врши таканаречено навечер, со исклучок на деновите во кои се служи Сеноќно бдение, бидејќи во суштина тоа е укинување на утринската богослужба, која е многу потребна за верниците; Дури и краткиот престој во храмот наутро делува благотворно на душата и му дава насока на целиот ден, осветувајќи ја. Шест Псалми не се осмелува да скрати; псалмите на пофалба, исто така, мора да се прочитаат во целост. Пеењето не треба да се замени со читање, освен ако е сосема невозможно да се пее, бидејќи... ефектот од пеењето е многу посилен, а многу ретко читањето може да го замени пеењето. Богородица не се осмелуваат да се симнат од тропарите и другите химни, зашто тие ја даваат основата на нашата вера - учењето за воплотувањето на Синот Божји и Божјата економија. Часовите мора да се завршат точно без празнини, бидејќи се веќе кратки. Потребно е да се читаат сите три псалми на секој час, пропишаните тропари и други молитви, а на крајот од часот, со посебно внимание, молитва во која се изразува значењето на светиот настан што се памети во даден час. Литургијата мора да се служи, ако е невозможно секој ден, барем во сите недели и црковни празници, без разлика на бројот на аџии кои можат да бидат присутни. Тоа е бескрвна жртва за целиот свет, а нејзиното извршување е должност на свештеникот. Се разбира, ништо содржано во сервисната книга не треба да се испушти. Мора да се изведат и пеењата потребни за литургијата. Тие вклучуваат Псалми 102, 145 и 33; ако сè уште е дозволено да се скрати Псалм 102, со оглед на неговата големина (иако е подобро да не се прави ова), тогаш во секој случај потребно е да се испее 145 во целост, освен деновите во кои и двата се заменуваат со антифони; Псалм 33 се заменува само во неделата на Велигден со пеење на „Христос воскресна“; во другите денови секогаш треба да се чита или да се пее поради неговото издигнување и нема оправдување за неговото пропуштање. Тропарите поставени за дадена литургија, исто така, мора да се пеат сите по утврдениот редослед, бидејќи тие се главно празничен дел од литургијата, додека нејзиниот главен состав останува непроменет. Црковната повелба, исто така, пропишува строго почитување на редот на апостолското и евангелското читање, според кое целото Евангелие и целиот апостол ќе се читаат во рок од една година во оние цркви каде што секојдневно се вршат божествени служби. Тој ред бара да се чита обичниот почеток; неговата замена со празнична се случува само на големи празници, но и тогаш не се прескокнува обичното зачнување. Се чита за тој ден со следното зачнување: на средните празници се читаат обичните и празничните концепции. Читањето само на празничните со пропуст на обичните луѓе, повелбата го нарекува „неразумност“, затоа што на тој начин се нарушува целото значење на распределбата на лектирите во одредена низа, а оние што го прават тоа го откриваат своето неразбирање за тоа. Останатите тајни, како и сите обреди на кратки црти, исто така мора да се извршуваат, без да се скратат, освен ако е апсолутно неопходно, па дури и тогаш да се запазува сè што е суштинско и редот на службата, да се сеќаваме на одговорноста пред Бога за каква било штета предизвикана на душите на стадото од негрижа. Секој, извршувајќи божествена служба, треба да биде ревносен за нејзино попрецизно и подобро извршување, а со тоа да им донесе духовна корист на другите, а на Денот на одмаздата тој самиот ќе биде како слуга кој донел десет парички и ќе чуе: „Добро е, добар слуга, зашто си бил малку верен“ (Лука 19:17). Од декретите на Архиепископот Јован Јагнето Божјо ќе биде однесено од нас во светата и светла ноќ на Воскресението. За тоа се молиме веднаш штом почнеме да се подготвуваме за Великиот пост, а потоа постојано за време на Великиот пост: Господ да ни ја даде привилегијата на причест во ноќта на Светата Пасха. Тогаш благодатта Божја особено делува на срцата на луѓето. Потоа се причестуваме со Воскреснатиот Христос, стануваме учесници во Неговото Воскресение. Се разбира, треба порано да го кажете постот и, откако веќе сте се причестиле за време на Великиот пост, повторно да се причестувате со Светите Тајни. Нема време за детално исповедање пред Велигденската Литургија; ова мора да се направи порано. И во светлата ноќ, откако сте добиле општа дозвола, преминете кон Божественото Јагне, гаранцијата за нашето Воскресение. Никој да не ја напушти Црквата предвреме, брзајќи да вкуси животинско месо, наместо да го вкуси Пречистото Тело и Крв Христови. Можно учество на свештенството во јавниот живот Имајќи ја главната цел на нивната служба е оживување на човечките души и нивно водење кон вечното Царство Божјо, оние кои го примиле дарот на свештенството не треба да се одвлекуваат од работата на апостолот и да губат време на световни работи. Она што свештеникот им го дава на луѓето не може да го даде никој друг и ништо не може да се спореди со вечното добро кон кое ги води луѓето. Затоа, духовникот не се осмелува да биде одвлечен од неговите директни должности, да се занимава дури и со корисни световни работи, сеќавајќи се дека тој е чувар на човечките души и дека ќе даде одговор на Страшниот Божји суд за секоја овца што умрела поради неговата негрижа. Апостолите дадоа пример, кога меѓу нивните ученици се појавија расправии за распределбата на благодетите, велејќи: „Не е добро за нас што ја оставивме Божјата реч да служиме оброци“. Црковните канони строго забрануваат свештенството да се занимава со световни должности и да презема јавни позиции. Сепак, тоа не значи дека свештенството може целосно да се повлече од сите световни работи. Луѓето се состојат од душа и тело и невозможно е, додека се грижат за душата, целосно да заборават на потребите на телото. Господ ни заповеда да покажеме љубов кон ближните со дела на милосрдие, за кои ќе праша на Страшниот суд. Многу светци и светци биле активни учесници во настаните што се случувале во нивното време, понекогаш дури и на чело на држави. Но, тоа се случи кога беше предизвикано од постојана неопходност. Кога е потребно да се спасат луѓето во катастрофи, кога е потребно учество на овчар за да ги води на вистинскиот пат, овчарот не се осмелува да остане рамнодушен. Тој не само што може, туку мора да им дојде на помош. Ова се однесува и на приватни и на општи работи. Должност на свештеникот е да ги охрабрува луѓето на милосрдие и, доколку е потребно, да стане раководител на добротворни институции, да дава насока на јавните работи во согласност со духот на Христовото учење. Но, во исто време тој мора секогаш да остане свештеник и овчар. Неприфатливо е да се приклучи кон која било партија која е предмет на нејзината дисциплина. Исто така, несоодветно е свештеникот да се нурне во чисто секојдневната страна на јавните работи. Сè што можат мирјаните мора да им се остави на нив, обидувајќи се да се концентрираат на духовните работи, кои се дело на пастирите. Свештенството е светлина на светот, а неговото учество во јавниот живот треба да се состои во осветување на патот на личниот, општествениот и државниот живот. Должност на свештенството е да укаже на моралните основи врз кои треба да се организира животот на општеството и да ги инспирира неговите активности, проткајувајќи го со духот на Христовото учење. Без да се спушти во средината на секојдневната суета, овчарот мора да лебди над своето стадо и, будно набљудувајќи го, да се спушти кога е потребно да ги поддржи слабите по дух или тело, да го запре и разоткрие злото, да ги поттикне да прават добри дела и дела и да ги зајакне во правењето добро. Највисокиот и најважен дар на духовникот кон општеството е повикувањето на него и симнувањето на благословот и благодатта Божја, за што свештеникот мора да биде особено вреден во молитвата и, сеќавајќи се дека пред сè е Божји слуга, да биде „лик на верниот збор, животот, љубовта, духот, верата, чистотата“, што ќе ги води кон примерот, со молитвата, во Царството Божјо. Резолуција за распределба на јајца за Велигденска ноќ Повеќето имам должност да ве известам дека како одговор на вашето барање од 2 април за дозвола вашиот Круг да им дели црвени јајца на оние што се молат во Спомен-црквата по Велигденската утрена, бидејќи голем број осамени, стари, изнемоштени и немоќни аџии не можат да останат до крајот на Божествената Литургија, а потоа да се вратат на своето место на Христовото време. Пречесниот архиепископ Јован ја изнесе следнава резолуција: „Главната работа на Светлиот Велигден е нашата заедница со Воскреснатиот Христос, што особено се манифестира во заедништвото за време на Светлата служба, за што повеќепати принесуваме молитви во богослужбите на Великиот пост. Напуштањето на велигденската богослужба пред крајот на литургијата е грев или недоразбирање на црковната служба. Ако неодолива нужност некого го натера да направи нешто, тогаш јајцето, кое е само симбол на Воскресението, не може да го замени вистинското вкусување на Воскресението на Божествената Литургија, а делењето јајца пред Литургија би било презир кон Божествената Тајна и измама на верниците. Црковните правила строго забрануваат да се носи на олтарот нешто друго освен леб и вино направени од Телото и Крвта Христови, и масло за кандила и темјан, и свештеник кој го прекршува тоа, според третото правило на св. Апостолот е исфрлен од светиот ранг. Ги повикувам сите внимателно да учествуваат на Божествениот празник Воскреснат Христос - Светата Литургија и откако ќе заврши, да го прогласиме Христовото Воскресение и да се поздравиме со симболот на Воскресението. Апел за помош до Светата земја „Ако те заборавам, Ерусалиме, мојата десна рака ќе биде заборавена“ (Пс. 137:5), пророчки извикал цар Давид, уште во деновите на просперитетот на Сион. Евреите со горчина го пееле тој псалм за време на вавилонското заробеништво. Господ Исус Христос го засака Ерусалим, пролевајќи солзи за претстојните катастрофи. Ерусалим, свет за старозаветните Евреи, стана уште посвет за христијаните, осветен со нозете, а потоа и со крвта на нашиот Божествен Спасител, Господ Исус Христос. Веднаш штом престана гонењето на христијаните, аџиите почнаа да се собираат кај него од сите земји каде што се слави Името Христово, почнувајќи од кралицата Елена, која го најде Крстот Господов и изгради голем број прекрасни цркви на свети места на земниот пат Христов. Тие места биле исполнети и со манастири, во кои подвижниците се барале себеси и на другите им го покажувале патот на спасението. Поробувањето на тие земји од страна на хетеродоксните источни народи не го намали почитувањето на Светата земја од страна на христијаните. Западните народи презедоа кампањи за нивно ослободување, но не ја постигнаа посакуваната цел. Нови аџии дојдоа од Русија, која тогаш беше крстена, од самиот почеток на тамошното христијанство. Руската црква уште од најраните времиња била во блиска заедница со Светата земја. Сè што доаѓало или било донесено од Светата земја било свето во очите на рускиот народ. Крајната цел на побожните луѓе била да ја посетат Светата земја. Поединците успеваа дури и во времиња кога тоа беше полн со неверојатни тешкотии; во минатиот век таму речиси непрекинато течеле потоци од аџии. За да се олесни аџилакот, беа создадени Руската духовна мисија во Ерусалим и Палестинското друштво, кои стекнаа сопственост на голем број парцели на свети места, а на нив се појавија руски манастири. Тие манастири, од една страна, даваа можност за Русите кои пристигнаа таму да се засолнат додека се поклонуваат на светите места, а за оние кои сакаат, дури и да останат таму до крајот на својот живот. Од друга страна, тие манастири, благодарение на средствата што доаѓаа од Русија, можеа да развијат широки просветни активности меѓу локалното население и со тоа да дадат значителна поддршка на локалната Ерусалимска патријаршија. Сето тоа се промени со доаѓањето на тажните времиња за Русија. Од почетокот на Првата светска војна, протокот на аџии и средства за активностите на нашите свети манастири престана, а со неговото завршување, по распадот на Руската држава, нивната ситуација стана уште потешка. По Втората и поделбата на Палестина, се појавија нови катастрофи и опасности меѓу Кралството Јордан и обновената држава Израел. Манастирите кои завршија во Израел беа лишени од дел од имотот и префрлени во јурисдикција на Московската патријаршија. Манастирите во Кралството Јордан останале дел од Руската црква во странство, и покрај обидите на Московската патријаршија да ги потчини; Тие манастири и други православни руски институции таму одбија да му се покорат на московскиот патријарх поради неговата поврзаност со советската влада. Вториот се обидува да го потчини и прошири своето влијание врз сите народи и со сите средства. Поради оваа причина, на Блискиот Исток, земајќи ја предвид поранешната важност на православна Русија и нејзината слава меѓу православните народи, советската влада, како непријател на црквата и религијата, таму се претставува како нивен покровител и на секој можен начин се стреми да го воспостави влијанието на московскиот патријарх, кој е во рацете на советската власт, на Блискиот Исток. Да немаше противење на таа активност, таа можеше да има голем успех и местата со имиња драги за целиот христијански свет можеа да станат бази за антихристијанско влијание. Меѓутоа, тој план и активност наиде на непремостлива пречка пред сиромашните, и вистински светители, манастирите и руските православни институции во Светата земја. Знаејќи ја потчинетоста на московската црковна власт на советската влада, знаејќи дека московскиот патријарх не е слободен слуга на Бога и Неговата Црква, туку роб на атеистичката моќ, тие свети манастири и институции одбија да ја признаат неговата моќ и останаа подредени на моќта на слободниот дел од Руската црква - Синодот на епископите можеше повторно да има голема архиерејска црква преку Руската Ор. материјални придобивки. Руските манастири во Светата земја се олицетворение на чистата христијанска совест на Блискиот Исток, а нивното присуство и исповед не им дозволува на тамошните православни народи да ги отворат своите срца за влијанието на црковните власти, кои се зависни од непријателот на Црквата и Бога. Храбриот подвиг да се исповеда вистината во тие манастири предизвикува чувство на нежност и е достоен за восхит. Природно и неопходно е рускиот народ во странство да ја препознае својата должност да пружи поддршка, морална и материјална помош, на тој славен подвиг на постари монахињи и монаси кои имаат голема потреба за сè, но се силни по дух. За да се организира оваа работа, Архиерејскиот Синод го основа Палестинскиот комитет под мое претседавање. Како што започнуваме да формираме претставништва на Комитетот низ светот, ги повикувам сите православни христијани да им помогнат и да ја препознаат работата за помагање на манастирите и православните институции во Светата земја како нивна света должност кон Црквата и Света Русија, која толку искрено и со почит го почитуваше Ерусалим. „Ако те заборавам, Ерусалиме, мојата десна рака ќе биде заборавена“. Уредба за редот на богослужба Светите правила налагаат предвечерието на светите денови христијаните да ги поминуваат во молитва и почит, подготвувајќи се за учество или присуство на Божествената Литургија. Ако на ова се повикани сите православни христијани, тогаш тоа уште повеќе се однесува на оние кои директно учествуваат во црковните служби. Особено грешно е нивното учество во забава во пресрет на празниците. Со оглед на тоа, оние кои биле на бал или слична забава и забава во пресрет на воскресението или празникот не можат следниот ден да учествуваат во хорот, да служат, да влезат во олтарот или да застанат на хорот. Уредба до свештенството и црковните хористи Должност на свештенството, а особено на ректорите на црквите е да внимаваат оние кои имаат насликани усни да не допираат икони, крстови или било кое светилиште, оставајќи трага од кармин на нив. Ова треба да биде објавено на влезот во црквата и постојано да се објаснува во проповедите, колку е голем гревот на луѓето кои ги сквернават светите работи со нечист допир, зошто оние што одат во црква треба да ја измијат бојата или да не допираат ништо и, во секој случај, да не се причестуваат со Светите Христови Тајни без темелно да ги измијат усните. Уредба за правилно именување на храмот Свештенството и стадото се потсетуваат дека дури и во Стариот Завет, по Божја заповед, биле воспоставени празнични денови - „кого Бог ги избра и ги освети“ - како и денови на пост и жалост. Господ Исус Христос, поучувајќи го вистинското разбирање на значењето на празникот, не го укина, туку го одобри празнувањето на празниците, а новозаветната црква Христова од почетокот на своите денови ги почитуваше светите денови. Меѓу големите денови за секој храм е неговиот патронен празник, односно денот на празнување на светите настани или на светецот на кого е посветен. Храмските празници црковната повелба ги поистоветува со големите Господови и Богородични празници по своето значење и се празнуваат со пригодна богослужба наменета специјално за овој ден, кој е свечен и благословен ден за оние кои се молат во храмот и неговата црковна заедница. Затоа, неприфатливо е произволно да се одложува празникот на храмот од световни причини. И свештенството и мирјаните мора јасно да сфатат дека префрлањето на празнувањето во друг ден не го прави тој ден храмски празник, како што непрославениот храмски празник не се намалува со тоа по своето духовно значење и останува таков без оглед на односот на свештенството и парохијаните кон него. Свештенството и парохијаните треба да се трудат на секој можен начин достојно да го слават својот храмски празник, можеби со ревносно учество во божествената служба на тој ден, собирајќи се во него. Оние кои немаат можност да го посетат храмот ни накратко, пренесете го својот ум и срце во него, барем примајќи ги во себе зраците на благодатта излеани во него. Указ до свештенството на Западноевропската епархија Откако ги набљудував деловите од епархијата, како на југ, така и на други места во Франција, сметам дека е неопходно на свештенството да му ги дадам следните упатства и потсетници: 1) Потребно е внимателно да се следат резервните дарови, во случај на забележителни почетоци на навлажнување, да се исушат според „Известија Учителни“, сеќавајќи се дека свештеникот греши смртно, од чијашто небрежност ќе се распаднат св. 2) При подготовката на резервните дарови, потребно е целата честичка на Телото Христово да се наводнува со Пречиста Крв, така што при нивното дробење да нема честички кои не се наводнуваат со Крв, чиешто причестување би било причестување на мирјаните под еден вид, спротивно на правилата на Светата православна црква, која отсекогаш се користела само за два вида причестување. 3) Оние што ја вршат литургијата мораат, на крајот од неа, внимателно да ги соберат сите честички од антимините, проверувајќи го и марамчето и сè да стават во светињата. чаша пред да се консумираат Светите Дарови. Мораме да запомниме дека тие честички се Најчистото Тело Христово или извадени за време на комеморацијата; како што невниманието кон Телото Христово е смртен грев, така и неотстранувањето на честичките извадени за живи или мртви го остава неисполнето она поради кое се вадат честичките, т.е. за мистериозното миење на гревовите на оние за кои се извадени, за што се кажува молитва и заради што верниците се поднесуваат на покој. Затоа, сè, од антимензијата, па се до најмалата честичка, мора да се спушти во Чашата. 4) При конзумирање на Свети дарови, садовите мора да се мијат со топла вода, за да не остане ни најмала трага од Крвта Христова или виното што понекогаш се точи при консумирањето, а садовите секогаш да бидат беспрекорно чисти. 5) Свештениците се должни да ги проучуваат правилата во врска со извршувањето на божествените служби и постојано да го развиваат своето знаење. Речиси целосното непознавање на најобичните црковни служби покажува непочитување на основните должности. 6) При вршење на епископска или соборна служба, за време на меѓусебниот бакнеж, оној што се приближува вели: „Христос е меѓу нас“, а оној што стои одговара. 7) Не треба да се дозволи да се облекува вишокот за оние кои немаат право да бидат во свештенството, како и за неупатените слуги; од иницираните за читање, само оние кои имаат посебни сертификати за оваа намена. Уредба бр.37, 20 септември 1951 година Указ за одбележување на неправославните Свештените лица се потсетуваат дека за време на Божествената Литургија се чествуваат само припадниците на Православната Црква, бидејќи ваквото чествување го прави чествуваниот учесник во божествената служба, во која можат да учествуваат само православните христијани. Исто така, свесните самоубиства не можат да се паметат како оние кои намерно ја напуштиле Црквата. Истото треба да се каже и за погребните служби, панихидите и другите богослужби наменети да се вршат за православните верници, што е јасно од самите изрази употребени во нив. По исклучок, за лица кои во текот на животот ја покажале својата наклонетост кон православната вера и Црквата и активно учествувале во нејзиниот живот, може да се изврши погребна молитва која се состои од пеење или читање на 17-та катисма (Псалм 118) со додавање на кратка литија за упокојување на покојникот и вечен спомен. Во своите приватни молитви, православните христијани можат да се молат на Бога за секого, со доверба во Божјата милост. Уредба бр.39, 23 септември 1951 година Уредба за забава во пресрет на празниците Во согласност со Уредбата на Архиерејскиот Синод од 4 ноември 1951 година бр. 878 за потребата од борба против назначувањето забавни собири и ора во пресрет на неделите и празниците, о.о. парохиските ректори и целото свештенство треба да ги повикаат верниците да избегнуваат таква ненавремена забава, да им го објаснат штетното значење на таквата забава и да се погрижат, во секој случај, да не бидат домаќини на такви денови од самите парохии и црковни институции, за кои свештениците имаат посебна одговорност, да укажат дека користењето на хонорарите од таквата забава за добротворни цели не може да ги оправда ниту христијанските учесници. неприфатливо: „целта ги оправдува средствата“. Мора да се сфати дека црковните празници започнуваат во нивната вечер, дека Вечерната и Утрената ги подготвуваат христијаните за молитвено учество на Божествената Литургија, што е, како да се каже, нивно продолжение и завршување. На свештенството и стадото им се објаснува и потсетува дека поставувањето кандило во средината на црквата во пресрет на празниците Рождество Христово и Богојавление по Вечерна, обично поврзано со Литургијата на свети Василиј Велики, значи доаѓање на земјата и воспоставување меѓу луѓето на Вистинската Светлина, чиешто сонце на вистината, објавено од Ѕвездениот троп, и кондакот на Крстот). Со оглед на тоа, самата светилка, која мистериозно ја прикажува таа Невидлива Светлина скриена под телото на Богочовекот, е, како да се каже, икона и тогаш нема потреба да се става пред иконата, туку треба да се стави во средината на храмот и пред неа да Го прослави Христос. Уредба бр.105, 24 декември 1952 година Уредба за почитување на античките светци од Западот Бидејќи сме дисперзирани во земјите во кои светите светители, кои од античко време ги почитувала Православната Црква Христова, се труделе во античко време и биле прославувани со нивните страдања или други дела, ни треба достојно да ги почитуваме и да се прибегнеме кон нив, без притоа да се заладиме кон светите Божји светители, кон кои претходно се приклонивме во молитвите. На различни места на античка Галија, сегашна Франција и во други земји од Западна Европа, до денес се сочувани светите останки на мачениците од првите и следните векови, кои биле исповедници на православната вера. Ги повикуваме о.о. Свештениците се паметат на божествените служби - на литија и во други молитви - светители Божји кои се покровители на местото или земјата каде што се врши службата, а особено почитуваните, исто така на одмор. Конкретно, во границите на Париз треба да се одбележи свештеномаченикот Дионисиј, преподобната Геновева, а исто така и преподобниот Клотвалд, во Лион - свештеномаченикот Иринеј, во Марсеј - маченикот Виктор и преподобниот Касијан, во границите на Тулуз, Еврески Мартиур во - Тури - Свети Мартин. Во случаи на нејасност или конфузија, контактирајте не за појаснување и насоки. Стадото е повикано да ги почитува овие светци. Уредба бр.223, 23 април 1953 година Уредба за учество на свештенството во јавните установи, општества и синдикати Посветеното свештенство се потврдува и потсетува дека свештенството, како пастири на стадото Христово, има за задача да го води низ морето на животот до засолништето на Небесната Црква. Затоа, пастирите се над поделбите предизвикани од секојдневните околности и не можат да бидат обврзани со учество во какви било јавни институции, општества или синдикати, освен црковните. Назначени или, со благослов на власта на епископот, поканети да водат какви било организации, тие се појавуваат таму како духовни водачи и пастири, осветлувајќи ги патиштата на нив и на нивните поединечни членови со светлината на Евангелието и укажуваат на решавање на новите прашања во духот на православието, како и извршување на потребните правила и овластувања, потчинување само на црковните власти. Уредба бр.284, 17 септември 1953 година Уредба за можноста свештенството да сведочи како сведоци Во случаите кога властите пристапуваат со предлог да сведочи како сведок, свештеникот треба да се раководи од следново: Почитувајќи ги правилата утврдени од светите отци и црковните обреди, треба особено внимателно да се извршуваат „за време на богослужбата на Божествената Литургија“, и како свештеник што служи и во хорот. Ова особено се однесува на пеењето на пропишаните псалми, за чие големо значење нашироко зборуваат свети Василиј Велики, свети Јован Златоуст и други свети отци. За време на литургијата, во деновите кога нема посебни антифони, секогаш треба да се пеат псалмите „Благослови ја душата моја Господа“ 102 и 146 „Пофали Го Господа душо моја“, а на крајот од неа да се чита или пее 33. „Ќе го благословам Господа“. Ако понекогаш е дозволено да се пее првиот од нив во скратена форма, поради неговата пространост, тогаш другите две мора да се изведат во целост. Занемарувањето на ова е показател за недостатокот на ревност за нивната должност и несериозниот однос кон светите статути кај свештенството и пејачите. Уредба бр.507, 1 јануари 1956 година Уредба за материи за Божествената Литургија Утрената на Велика Сабота е благочестив изглед на Христовиот гроб, кој го содржи Пречистото Тело, „кога Неговата Душа слезе во пеколот и ги изнесе душите кои паѓаат во него, чие спуштање е прикажано со поворка на крстот“, со опкружување на плаштеницата околу храмот, што има „само надворешно погребување“ на погребот. И покрај претходните објаснувања за ова, во распоредот на богослужбите на некои цркви, Утрената на Велика Сабота минатата година беше означена како „погреб“, па дури и како „погреб“, што покажа целосно непочитување на значењето на црковните служби. Должност на пастирите е да ја објаснат божествената служба на своето стадо, а не да го следат погрешното толкување на неинформираните лица, особено кога тоа е широко распространето меѓу стадото. Уредба бр.607, 23 март 1957 г Меморандум на црковниот министер Што е служба во Црквата?“ Служењето во Црквата е изводливо жртвено служење на Бога во храмот за лица кои немаат највисоки степени на свештенството. Како се манифестираат жртвите и служењето на Бога?“ Слугите му се жртвуваат на Бога: 1. време искористено за послужување; 2. од сопствена волја – доброволна подготвеност да се изврши сè што е потребно за време на божествената служба; 3. од твојот ум - внимание за време на богослужбата; 4. од срце - љубов кон Црквата и богослужението; 5. од нивната физичка сила - нивната напнатост при извршување на должноста; 6. од твоите духовни особини - смирение и покорност; 7. од твојот дух - горлива молитва во себе. Служењето е служење на Бога, бидејќи има учество во Божјата служба. Слугите мора да запомнат дека не служат на епископ или свештеник, туку на Самиот Господ Бог, Кој ја прифаќа службата и пофалбата на безброј ангели, а сепак, од Неговата добрина, ја прифаќа нашата служба од срце, како две грини на вдовица. Затоа, сите позиции и должности за време на богослужбата се свети и чесни. Службениците мора да сфатат дека ја добиваат најголемата чест - да учествуваат во службата на Царот над кралевите, Кому ангелите со трепет му служат. Кого претставуваат следбениците за време на богослужбата? Бидејќи нашата земна божествена служба е слика на Небесната божествена служба, за време на неа епископот го претставува Самиот Христос, свештениците ги претставуваат апостолите, ѓаконите ги претставуваат серафимите и херувимите, а слугите ги претставуваат архангелите и ангелите кои невидливо му служеле на Христа за време на Неговиот земен живот и вечно слават во него. Затоа, како што ангелите на небото имаат строг ред и потчинување на помладите на постарите, така и меѓу слугите мора да се почитува најстрогиот ред. Помладите мора несомнено да ги извршуваат наредбите што им ги даваат постарите, како што ангелите веднаш ги извршуваат наредбите што ги добиваат од постарите ангели. Во исто време, не треба да се бара стаж во служењето, сеќавајќи се на зборовите Господови: „Кој меѓу вас сака да биде голем, нека ви биде слуга, а кој сака да биде прв меѓу вас, нека ви биде роб“ (Матеј 20:26-27). Човек мора доброволно да ја изврши секоја доделена задача за да чуе од Господ: „Добар и верен слуга, малку си верен, ќе те направам владетел над мнозина; влези во радоста на твојот Господ“ (Матеј 25:21). Правила за олтарски сервери составени од Архиепископот Јован 1. За да служите на олтарот, треба да земете благослов од свештеникот, а во случај на епископска служба, од епископот. 2. Дојдете во црква пред да започне службата. 3. Кога ќе влезете во олтарот, треба да се прекрстите свртени кон Светиот Престол и да направите три поклони до земјата - во работните денови, а во недела и Господовите празници - на половината. 4. На лицата кои не служат им е забранет влез во олтарот. 5. Во олтарот можат да влезат само оние што ќе служат. 6. При ставање на вишок, врските се отстрануваат. 7. По отстранувањето, излишниците треба да бидат уредно превиткани или обесени на нивните места. 8. Не зборувајте пред олтарот, не се смеете или трчајте по црквата, а особено не јадете ништо за време на богослужбата. 9. Сите читатели и сервери мора да носат surplices. За да го отстраните вишокот, мора да го добиете благословот на свештеникот, а за време на службата на епископот од епископот. 10. На причестувањето на свети, слугите на светите тајни ги отстрануваат изобилствата, освен читателите. 11. До св. Не допирајте ги престолот и олтарот. 12. Не шетајте по црквата додека го читате Евангелието, апостолот и меѓу извиците: „Благодатта на нашиот Господ Исус Христос...“ пред извикот „И милоста на големиот Бог и нашиот Спасител Исус Христос нека биде со сите вас“. 13. Пред да го облечете вишокот, рацете мора да ви бидат чисти. 14. Во олтарот и жртвеникот не треба да има работи што не се поврзани со божествената служба. 15. Не е дозволено седење во вишок. 16. Пред да замине со свеќа и рипида, серверот мора да се прекрсти пред жртвеникот и да му се поклони на епископот или свештеникот кој стои пред светителот. Престолот. По враќањето во олтарот, соработникот прави како пред да замине. 17. Мораме да запомниме дека олтарот е најсветото место и треба да стоиш во него особено со почит, а кога го поминуваш Високото место во олтарот, треба да се прекрстиш и внимателно да ја следиш службата. 18. За време на „Верувам“ и „Оче наш“, сите олтарски сервери одат на говорницата за општо пеење. 19. За време на причестувањето на свештенството, сите поклоници стојат со почит во олтарот, а пред проповедта сите одат на амвон да слушаат. 20. Оние кои ги прекршиле „Црковните правила за слугите“ ќе стојат на левиот хор до крајот на богослужбата. Можеби ќе ве интересира: