Архипастырь
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"ყოველი კეთილი საქმე იპყრობს ჩვენი ხსნის მტერს - ეშმაკს. ტაძრები არ სჭირდება ღმერთს, რომლის ტახტი ზეცაა და ფეხქვეშა მიწა, ჩვენ გვჭირდება ისინი. მოგიწოდებთ, უპირველეს ყოვლისა, იყოთ მართლმადიდებელი ქრისტიანები და ამას მხოლოდ ყველაფერი შეიძლება დაემატოს." მთავარეპისკოპოსი იოანე
მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.
ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, როცა მოსემ ისრაელები აღთქმულ მიწაზე მიიყვანა, როცა ისრაელებმა შესცოდეს, უფალმა მათ გველები გაუგზავნა, მაგრამ შემდეგ მოსეს უბრძანა, მაღალ ხეზე, მაღალ ტოტზე ჩამოეკიდება სპილენძის გველი. ვინც ამ სპილენძის გველს შეხედა, განკურნება მიიღო გველების მიერ მიყენებული ჭირისგან. შემდეგ გველი წარმოადგენდა ხეზე ჯვარცმულ ქრისტეს. ასე რომ, უფალმა მოგვცა ჯვარი, როგორც ყოვლისშემძლე, განსაკუთრებული დაცვა ყოველგვარი უბედურებისა და მწუხარებისგან. უფალმა ჯვრით გვიხსნა მარადიული სიკვდილისგან. უფალი გვეხმარება ჯვრით ამ მიწიერ ცხოვრებაში.
როცა ქრისტიანთა სასტიკი დევნა მოხდა და უფალმა სიამოვნებით შეაჩერა იგი, ცაზე მაღლა აჩვენა ჯვარი მეფე კონსტანტინეს და ჯვრის ირგვლივ ეწერა: ამით დაიპყრო. მაშინ კონსტანტინემ ჯვარი დაიწერა და ამ ნიშნით დაამარცხა მტერი. აქ უფალი გვაძლევს ჯვარს და გვიცავს ყოველგვარი უბედურებისგან, ყოველგვარი ბოროტებისგან და გვიცავს ამქვეყნიური მთავრისგან - ეშმაკისაგან. აქ ჩვენ აღვმართავთ ჯვრის ნიშანს, აქ, სან-ფრანცისკოს თავზე, ჯვარი დგას ამ ქალაქის დასაცავად, თითოეული ჩვენგანის დასაცავად. ჯვარი ეშმაკზე ქრისტეს გამარჯვების ნიშანია, მის წინააღმდეგ აჯანყებულებზე ქრისტეს გამარჯვების ნიშანი. ჯვარი უძლეველი იარაღია. ამიერიდან ჯვარი ჩვენზე მაღლა დგას. ჩრდილავს ქალაქ სან ფრანცისკოს. ეს არის ჩვენი ნიშანი. ეს არის ჩვენი იარაღი ყველა ცდუნების წინააღმდეგ, ყველა უბედურების წინააღმდეგ, ყველა უბედურების წინააღმდეგ. როცა შორიდან დავინახავთ ნათელ ჯვარს ჩვენს ტაძარზე, გავიხსენებთ, რომ ჩვენთანაა ჯვარცმული ქრისტე, ქრისტე ყოვლისშემძლე. ქრისტე არის ჩვენი მხსნელი. როდესაც ვინმეს თავში რაიმე ბოროტი გრძნობა გაუჩნდება, დაე, ამ ჯვარს შეხედოს და შეშინდეს.
და მაშინ, როცა საშინელი საყვირები გაისმა და ქრისტე გამოჩნდება ღრუბლებზე, ჯვრის ნიშანი გამოჩნდება ქრისტეს ნიშნად, სამყაროს აღსასრულის ნიშნად. ჯვარმა გაგვანათოს როგორც მოგზაურობისას, ასევე სახლში ყოფნისას. შორიდან მოსულები და საკათედრო ტაძრის გვერდით ჩავიხედებით ამ ჯვარს და აღვასრულებთ ჩვენთვის ტანჯული ქრისტეს უფლის ჯვარს. დღე და ღამე, ჯვარმა შეგვახსენოს ჯვარცმული. დაგვჩრდილოს და დაგვეხმაროს აქაურ საქმეებში. დაე, ღვთის დიდება აღსრულდეს და არა ჩვენი ვნებებისა და სურვილების ასრულება. დაე, ჯვარმა დაჩრდილოს ყველა, ვინც სან-ფრანცისკოში მოდის. როცა ვინმე სან-ფრანცისკოდან მიცურავს, დაე, ამ ჯვარს კურთხევა მოუტანოს მოგზაურობას; როცა ხალხი ქალაქში გემებით ჩადის, სან-ფრანცისკო მათ ჯვრით შეხვდეს და კურთხევა იყოს მათზე, რათა მათი აქ ყოფნა უსაფრთხოდ და ღვთის სადიდებლად იყოს. ჯვარი ქალაქში შესვლისა და გამოსვლის ყველას დაჩრდილავს და სამუდამოდ გვახსენებს ქრისტეს, რომელმაც ჩვენი გულისთვის მიიღო მისი ჯვარი, დასახლდა სამოთხეში და გვიცავს თავისი ჯვრით.
მადლობა გადავუხადოთ უფალ ღმერთს, რომ მოგვცა თავისი ჯვარი. მადლობა გადავუხადოთ უფალ ღმერთს და არ დაგვავიწყდეს, რომ ჯვარი არის ჩვენი იარაღი და ამავე დროს უფლის უკანასკნელი განკითხვის შეხსენება. მე მჯერა, უფალო, გვიხსენი, უფალო, ჯვრის ძალით, გვიხსენი და დაგვიფარე ჯვრის ძალით, ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის ლოცვით. ჩვენ ყველანი გავერთიანდით ჩვენი ქრისტეს გარშემო, რადგან უფალმა თქვა: „ამიტომ ყველა გაიგებს, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ“ (იოანე 13:35). ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, მოძღვარო და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას. ამინ.
შობის მარხვისა და მადლიერების დღესასწაულის შესახებ
ხუთშაბათს, 15 ნოემბერს, იწყება შობის მარხვა, რომელიც დაწესებულია ზეციდან მომავალი ქრისტეს ღირსეული შეხვედრისთვის მოსამზადებლად. ეს დღე წელს ემთხვევა ამერიკის მადლიერების დღესასწაულს.
ყველა მორწმუნე ყველა ქვეყანაში და რა ვითარებაშიც არ უნდა იყოს მოწოდებული ამის გასაკეთებლად. ჩვენც, ვინც ამერიკაში ვართ, კერძოდ მის დასავლურ ნაწილში, იგივეს მოგვიწოდებენ.
როგორ მოვამზადოთ ქრისტეს შობის ღირსეული აღსანიშნავად? უპირველეს ყოვლისა, ყოველდღიურად უნდა გვახსოვდეს იმ დღის მოახლოება, როდესაც თავად ღვთის ძე იდუმალებით გამოჩნდა დედამიწაზე ბავშვის პიროვნებაში. ბეთლემის გონებით შევხედოთ, უნდა გვესმოდეს, რამდენად მცირე და უმნიშვნელოა ჩვენი ყოველდღიური საქმე მომავალი მოვლენის სიდიადესთან შედარებით. მის წინაშე უნდა განვდევნოთ გულიდან ყოველგვარი ბოროტება, ყოველგვარი ბოროტი ნება, ვეცადოთ ვიყოთ მეგობრული მათ მიმართაც კი, ვისთანაც არ ვეთანხმებით და ვის ქმედებებსაც არ ვამტკიცებთ. გავიხსენოთ, რომ კარგ მშობლებსაც უყვართ ურჩი ბავშვები, თუმცა ხანდახან სჯიან და ჩვენ ყველანი მამაზეციერის შვილები ვართ!
ჩვენ უნდა დავიცვათ ეკლესიის მიერ დაწესებული მარხვა, რომლითაც ვიკავებთ ვნებებს, თავს ვიკავებთ როგორც მარხვით აკრძალული საკვებისგან, ასევე გართობით. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გატეხონ მარხვა მაშინაც კი, როცა ამ ადგილებში მოსახლეობის ნაწილი უკვე თავისებურად აღნიშნავს ქრისტეს შობის დღესასწაულს. იესო ქრისტე ორჯერ არ დაბადებულა, ის მხოლოდ ერთხელ დაიბადა ღვთისმშობლისგან. არ შეიძლება ერთდროულად მოემზადო მისი ნამდვილი ზეიმისთვის და გაერთო საერო გზით, ეკლესიის ტრადიციებსა და წესდებას ფეხქვეშ!
ეს არ არის ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლის ზეიმი, არამედ ჩვენი გართობის სურვილის დაკმაყოფილება, რაც არანაირ სარგებელს არ მოაქვს.
შევეცადოთ მოვემზადოთ იმ დღისთვის, როდესაც „შენი შობა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, აღდგება გონების სამყაროს ნათელში“ და მაშინ ვიგრძნობთ შობის სიხარულს, ჩვენი სული შეეხოს ბეთლემს და ჩვენი გული სულიერად მიიღებს ქრისტეს საკუთარ თავში.
დღეს წყალი ასუფთავებს ბუნებას
თითოეულმა მღვდელმა უნდა იზრუნოს, რომ საკმარისი რაოდენობის წყალი აკურთხოს თავისი ეკლესიისთვის, რათა მთელი წლის განმავლობაში ის ხელმისაწვდომი იყოს ყველა საჭიროებისთვის და მთხოვნელთათვის დარიგებისთვის, ხოლო მრევლი ნათლისღებაზე მთელი წლის განმავლობაში და შემდგომ წლებშიც კი შესანახად უნდა მოიმარაგოს წმინდა წყალი.
ჩვენს საყვარელ სამწყსოს ქალაქ ურუმჩისა და სინძიანის მიმდებარე რაიონებში
მუდამ ფიქრებში გყავს მას შემდეგ, რაც სულიერად ვზრუნავ შენზე, სულით შენთან გადაყვანილი და გონებრივად გიყურებ, ვინც ჩემი თვალით არასდროს მინახავს, ღრმად ვწუხვარ, რომ ვერ შევასრულებ ჩემს მთავარმოძღვარ მოვალეობას თქვენს მიმართ და ვერ დავაკმაყოფილებ თქვენს სულიერ მოთხოვნილებებს.
სულიწმიდის სახელით დანიშნეთ თქვენი ეკლესიის წინამძღვარი, დარწმუნებული ვიყავი, რომ შობის მარხვის დასაწყისში ის მოვიდოდა თქვენთან და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღე თქვენი ეკლესიის მრევლისთვის ახალი საეკლესიო ცხოვრების დასაწყისი იქნებოდა.
ჯერ-ჯერობით ჩვენს ღვთისგან დარჩენილ ქალაქ შანხაიში, რამდენიმე სასულიერო პირთან ერთად, გული მტკივა, რომ ისევ მწყემსის გარეშე დარჩით მარხვის და საეკლესიო მსახურების გარეშე, მით უმეტეს, რომ უცნობია, როდის და როგორ შეიძლება ამის აღდგენა. მოვლენები და გარემოებები ჩვენს ნებაში არ არის და მხოლოდ უფალ ღმერთს უნდა ევედრებოდეს ზემოდან მშვიდობა და ჩვენი სულების ხსნა, მთელი მსოფლიოს სიმშვიდე, ღვთის წმინდა ეკლესიების კეთილდღეობა და ყველას ერთ სამწყსოში გაერთიანება.
ნუ დაკარგავ გულს ამ მწუხარებაში და ნუ მერყევი ამ ცდუნებებში. იყავით მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგული შვილები და განაგრძეთ ღვთის ეკლესიაში შეკრება კვირაობით, დღესასწაულებზე და მომავალ წმიდა დღეებში მღვდლის არყოფნის შემთხვევაში. უმღერეთ ღმერთს და წაიკითხეთ რა იყო დაწესებული თაყვანისცემისთვის იმ დღეებში, როგორც პირველი მოღუშული, რომლებსაც ასევე ხანდახან დიდხანს ართმევდნენ მღვდელს. ნუ ეძებთ მადლს სხვა სარწმუნოებაში, რადგან ჭეშმარიტება მხოლოდ მართლმადიდებლურ ეკლესიაშია, რომლის შესახებაც ქრისტემ თქვა: „ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას“ (მათე 16:18).
არ დაუშვათ არც ერთი ბავშვი მოუნათლავი მოკვდეს; საშიშროების შემთხვევაში ერისკაცები ნათლავენ, როგორც ცალკე მითითებები მივეცი.
შეგვატყობინეთ დაუსწრებლად დაკრძალვისთვის ახლად წარდგენილთა შესახებ. თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაგზავნოთ სახელები ხსენებისთვის. იცხოვრეთ ქრისტიანული ცხოვრებით, მოერიდეთ ყველაფერს, რაც ამცირებს და ბილწავს ადამიანს, იცხოვრეთ მშვიდობითა და ჰარმონიაში, სხვისი ცოდვებისა და ნაკლოვანებების განსჯის გარეშე, აპატიეთ ერთმანეთის შეურაცხყოფა, რათა მამაზეციერმა გვაპატიოს. აღზარდეთ თქვენი შვილები ღვთისმოსაობით.
და რაც მთავარია, მხურვალედ ილოცეთ, რომ უფალმა ყველაფერი უკეთესობისკენ წარმართოს და მოგვცეს ის, რაც სასარგებლოა ამ ცხოვრებაში და განსაკუთრებით მომავალში.
უფლის კურთხევა იყოს თითოეულ თქვენგანზე.
ჯვრის თაყვანისცემის კვირა 1949 წლის 17 მარტი წმინდა ალექსი ღვთისმშობელი“.
რა არის საუკეთესო გზა, რითაც შეგვიძლია პატივი მივაგოთ ჩვენს გარდაცვლილ ახლობლებს?
ხშირად ვხედავთ მიცვალებულის ახლობლების სურვილს, პანაშვიდი გამართონ და საფლავი რაც შეიძლება უხვად მოეწყონ. მდიდრულ ძეგლებზე ხანდახან დიდი თანხები იხარჯება.
ახლობლები და მეგობრები უამრავ ფულს ხარჯავენ გვირგვინებსა და ყვავილებზე, ეს უკანასკნელი კი კუბოდან დახურვამდე უნდა ამოიღონ, რათა სხეულის დაშლა არ დააჩქარონ.
სხვებს სურთ პრესის საშუალებით გამოხატონ თავიანთი პატივისცემა და თანაგრძნობა მისი ახლობლების მიმართ, თუმცა გრძნობების გამოვლენის ეს მეთოდი აჩვენებს მათ ზედაპირულობას და ზოგჯერ მატყუარას, რადგან გულწრფელად მოწყენილი ადამიანი არ გამოავლენს თავის მწუხარებას, მაგრამ შეიძლება უფრო თბილი თანაგრძნობა გამოხატოს პირადად.
მაგრამ რაც არ უნდა გავაკეთოთ ამ ყველაფრისგან, გარდაცვლილი ამისგან არანაირ სარგებელს ვერ მიიღებს. იგივეა, რომ მიცვალებული იწვა ღარიბ ან მდიდარ კუბოში, მდიდრულ ან მოკრძალებულ საფლავში. მოტანილი ყვავილების სუნი არ ასდის, არ სჭირდება მწუხარების მოჩვენებითი გამონათქვამები. სხეული იხრწნება, სული ცოცხლობს, მაგრამ აღარ განიცდის სხეულის ორგანოების მეშვეობით აღქმულ შეგრძნებებს. მისთვის სხვა ცხოვრება დადგა და რაღაც სხვა უნდა მიეცეს.
ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა გავაკეთოთ, თუ ჩვენ ნამდვილად გვიყვარს გარდაცვლილი და გვინდა მივიღოთ მას ჩვენი საჩუქრები!
კონკრეტულად რა მოუტანს სიხარულს გარდაცვლილის სულს?
უპირველეს ყოვლისა, გულწრფელი ლოცვა მისთვის, როგორც პირადი, ასევე საშინაო ლოცვები და განსაკუთრებით საეკლესიო ლოცვა, რომელიც დაკავშირებულია უსისხლო მსხვერპლთან, ანუ ხსენებაზე ლიტურგიაზე.
მიცვალებულთა მრავალი ჩვენება და სხვა ხილვები ადასტურებს იმ უზარმაზარ სარგებელს, რასაც გარდაცვლილები იღებენ მათთვის ლოცვისა და მათთვის უსისხლო მსხვერპლშეწირვისგან.
კიდევ ერთი რამ, რაც დიდ სიხარულს მოაქვს მიცვალებულთა სულებს, არის მათთვის გაწეული მოწყალება. მშიერი მიცვალებულის სახელით გამოკვება, გაჭირვებულის დახმარება იგივეა, რაც მას თავად გაუკეთო.
ბერი ათანასია (12 აპრილი) სიკვდილის წინ უანდერძა, ორმოცი დღის განმავლობაში მის ხსოვნას მიეტანა ღარიბები; თუმცა მონასტრის დებმა დაუდევრობის გამო ამას მხოლოდ ცხრა დღე შეასრულეს.
მაშინ წმინდანი გამოეცხადა მათ ორ ანგელოზთან ერთად და უთხრა: "რატომ დაივიწყეთ ჩემი ნება? იცოდეთ, რომ ორმოცი დღის განმავლობაში მოწყალება და სამღვდელო ლოცვა სულისთვის ამშვიდებს ღმერთს: თუ მიცვალებულთა სულები ცოდვილები იყვნენ, მაშინ უფალი მისცემს მათ ცოდვათა მიტევებას, თუ ისინი მართალნი არიან, მათთვის მლოცველი დაჯილდოვდება".
განსაკუთრებით ყველასთვის რთულ დღეებში, სიგიჟეა ფულის დახარჯვა უსარგებლო ნივთებსა და საქმეებზე, როცა მისი გამოყენებით ღარიბებისთვის ერთდროულად შეგიძლია ორი კეთილი საქმის გაკეთება: როგორც თავად მიცვალებულისთვის, ასევე მათთვის, ვისაც დაეხმარებიან.
ცოტა ხნის წინ, მონაზონ მარინას გარდაცვალების წლისთავზე, მისი ანდერძის თანახმად, ნებაყოფლობით შეგროვებული შემოწირულობების გამოყენებით, საეპისკოპოსო ეკლესიის გალავანში გაჭირვებულთათვის ვახშამი მოეწყო. ამის გამოცხადებაზე 150-მდე ადამიანი მივიდა და ყველა იკვებებოდა. დიდი საქმე გაკეთდა!
მაგრამ თუ თქვენ არ უწევთ დახმარებას ასეთი მასშტაბით, მაგრამ კვებავთ სულ მცირე რამდენიმე ან თუნდაც ერთ მშიერ ადამიანს, ეს ნამდვილად პატარა საქმეა?
და ამის გაკეთება ადვილია დაკრძალვისთვის გარკვეული თანხის გადაცემით ეპისკოპოსის ეკლესიის ღარიბთა დახმარების კომიტეტისთვის, მოწყალების სახლსა თუ საზოგადოებრივ სასადილოში.
მიცვალებულისთვის ლოცვით ღარიბებს მიეცემათ საკვები. ისინი ფიზიკურად იკვებებიან, გარდაცვლილები კი სულიერად.
მეშვიდე კვირა აღდგომის შემდეგ, 1941 შანხაი.
მიმართვა ეპისკოპოს იოანესგან
როდესაც ქრისტე პილატემ სიკვდილით დასაჯა და თავისი ჯვარი გოლგოთაში გადაიტანა, ბევრი ხალხი გაჰყვა მას.
დაე, ჩვენთვის მოწოდებული მოწოდება, ვინც აღდგომის სიხარულის ტარებით, რომელმაც აღდგომის დღეს მორწმუნეთა გულები გაანათა, სიტყვებით „ქრისტე აღდგა“, არ დარჩეს გაუგონარი და უნაყოფო, ითხოვენ შესწირონ აღდგომის დედის ტაძარს!
მათ პიროვნებაში თავად ქრისტე მიგვიღებს და ჩვენი გული გვეტყვის: "ჭეშმარიტად აღდგა!"
წმინდა მირონმცველი ქალების კვირა, 1936 შანხაი“.
მირონისტებმა ქრისტეს სხეულის საცხებლად მირონი მოამზადეს.
მათ ეს ვერ შეასრულეს, რადგან ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სანამ ისინი საფლავზე მოვიდოდნენ.
მიუხედავად ამისა, მათი მსხვერპლშეწირვა უფალმა მიიღო, რადგან ის უყურებს ადამიანთა გულებს და იღებს განზრახვას, როგორც შესრულებულს, თუ ის ვერ შესრულდებოდა, მიუხედავად მთელი მონდომებისა და ძალისხმევისა.
"მოწყალე განზრახვა ღმერთს ახარებს", - მღერიან წმინდა ქალებს მირონის მატარებელზე (კვირა მატინის მე-2 განყოფილება).
,,უფალი ცნობისმოყვარეა და იღებს საქმეებს და კოცნის ზრახვებს, პატივს სცემს საქმეებს და ადიდებს წინადადებებს“ (წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვა აღდგომისას).
ასევე საზიზღარია მის წინაშე წმიდა ნივთების კოცნა, როდესაც ეს ხდება ტუჩებით, რომლებიც მოწმობენ, რომ ჩვენი ყურადღება ჩვენი გარეგნობისკენ არის მიმართული და, უფრო მეტიც, ტუჩებით, რომლებიც ბილწავს წმინდა ნივთებს.
ეს არ არის პატიება, არამედ დაგმობა, რომელიც მოუტანს ღმერთს ასეთ დაცემას!
„განვიწმინდოთ, ძმებო, ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, გავანათოთ ჩვენი სულის ნათება სიღარიბის სიყვარულით, არ ვჭამოთ ერთმანეთი ცილისწამებით“ (ყველის ქუსლის სტიკერა), მაგრამ ყველაზე მეტად „განვიწმინდოთ გრძნობები“ და შემდეგ გულით „ვიხილავთ ქრისტეს აღდგომის შუქს, როცა აღდგება. ტირილი, ჩვენ ნათლად გვესმის” გამარჯვება ჩვენს ცოდვებზე სიმღერა.
მართლმადიდებელი რუსი ხალხი!
უფალმა თქვა: „ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭეები ვერ სძლევენ მას“ (მათე 16:18). ჩვენი ეკლესიები იმ უხილავი ეკლესიის გამოსახულებაა, რომელზედაც საუბარია მრწამსში: „მე მწამს ერთი წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია“. მათი აგებით ჩვენ ვამოწმებთ ჩვენს რწმენას მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ, ჩვენს რწმენას მართლმადიდებლური სწავლებისადმი.
როდესაც ეკლესიები აკურთხებენ, ისინი ივსებიან სულიწმიდის მადლით, რომელიც უხილავად მოქმედებს მათში მლოცველებზე. ლოცვა მათში უფრო ადვილად მიედინება და, ზეცის ტახტამდე მიღწეული, იქიდან გადმოგვაქვს ღვთის წყალობა.
ტაძრის მშენებლობა რუსეთში დაიწყო მისი ნათლობისთანავე და გაგრძელდა ცარ-მოწამამდე, რომელიც პირადად იღებდა აქტიურ მონაწილეობას ეკლესიების მშენებლობაში. ახლა, როდესაც მრავალი ეკლესია დაანგრიეს ათეისტებმა და მათი ნგრევა გრძელდება ჩვენს სამშობლოში, დაიწყო მათი აშენება საზღვარგარეთ რუსეთში.
მრავალი ეკლესია უკვე აშენდა ამერიკის სხვადასხვა ქალაქებში და სხვა ქვეყნებში. მაგრამ სან-ფრანცისკოში, რუსული ემიგრაციის ყველაზე დიდ თავშეყრის ადგილას, ჯერ კიდევ არ არის მის მიერ აშენებული ტაძარი. წმიდა ღვთისმშობლის ახალი ეკლესიის "სიხარული ყველა მწუხარების" მშენებლობა, რომელიც დაიწყო, ერთ წელზე მეტი ხნის წინ შეწყდა, რაც ჩვენს სამწყსოს განხეთქილებისა და არეულობის საგანი გახდა.
ყოველგვარი ყოყმანისა და ეჭვის მიტოვებით, ყველაფერი მივმართოთ მშვიდობიანი საეკლესიო ცხოვრების დამყარებისკენ და, როგორც ამის გარეგანი გამოხატულება, ზეციური დედოფლის საბჭო. ვინც ახლა ამ გზას ვერ ახერხებს, სხვას ხელი არ შეუშალონ და ღმერთმა ქნას, შეუერთდეს მათ!
ღვთის კურთხევა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობა იქნება თქვენზე და ყველა ჩვენგანზე.
ჩვენს საყვარელ სან-ფრანცისკოს სამწყსოს (ნეტარი ღვთისმშობლის შეყვანა ტაძარში)
„ქრისტე იშვა, განადიდეთ, ქრისტე ზეციდანაა, ჩამოაგდეთ“ - ისმის ეკლესიებში ამ დღიდან.
მართლმადიდებელი ეკლესია მოუწოდებს თავის შვილებს მოემზადონ ზეციდან მომავალი ღვთის ძის შეხვედრისთვის. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ განვწმინდოთ გული ბოროტებისა და ყოველივე ცუდისგან და მარხვითა და ლოცვით მოვემზადოთ ქრისტეს შობის დიდი დღესასწაულისთვის.
და ამავდროულად, ჩვენს სამწყსოს გარშემო გავრცელდა ინფორმაცია, რომ მისმა ნაწილმა აღძრა საეკლესიო აჯანყება და გამოაცხადა უარი ემორჩილებოდა როგორც ადგილობრივ, ისე უცხოეთში რუსეთის ეკლესიის უმაღლეს საეკლესიო ხელისუფლებას.
უფალმა მოგვანიჭოს ყველას სიხარული ქრისტეს შობის ადიდებისა და მწყემსებთან და ბრძენკაცებთან ერთად თაყვანისცემა ჭეშმარიტების ჭეშმარიტი მზისთვის.
უფლის კურთხევა იყოს თქვენზე“.
ავიდეთ მთაზე და აიღეთ შეშა და ააგეთ ტაძარი
ასე თქვა ცაბაოთ უფალმა: „ეს ხალხი ამბობს: ჯერ არ მოსულა დრო, არ არის უფლის სახლის აშენების დრო“.
და მოვიდა სიტყვა უფლისა... „და ჟამია, იცხოვროთ თქვენს მორთულ სახლებში, ხოლო ეს სახლი უდაბნოა“ (აგ. 1,2-4).
ვის მიმართა უფლის ეს სიტყვები? ქრისტეს შობამდე დიდი ხნით ადრე, წინასწარმეტყველ ანგაის მეშვეობით, უფალი ასე ელაპარაკა ბაბილონის ტყვეობიდან იერუსალიმში დაბრუნებულ ებრაელებს.
თქვენ შეგიძლიათ ილოცოთ ყველგან და უფალი ისმენს თქვენს ლოცვას ყველგან. მაგრამ ბევრად უფრო ადვილია ლოცვა ეკლესიაში, სადაც ყველაფერი ხელს უწყობს ლოცვას. იქიდან ჩვენი ლოცვები ღმერთს აწვება და ღვთის წყალობას გვიტანს.
ტაძრის აშენება არის მსხვერპლი ღმერთისთვის; მიწის ნაკვეთის გამოყოფა თაყვანისცემისთვის, ქონების ნაწილის ღმერთისთვის შეწირვა და რაც მთავარია, მისთვის სიყვარულისა და მონდომების მიტანა. ტაძრები აღმართული იყო სხვადასხვა ვითარებაში და მხიარული და სევდიანი მოვლენების დროს მათ სანთლებივით ათავსებდნენ მთელი ხალხისგან მშობლიური მიწის პირისპირ.
კიევის მიტროპოლიტმა წმინდა პეტრემ, რომელიც იმ დროს ეწვია პატარა ქალაქ მოსკოვს, უთხრა პრინც იოანე კალიტას, აეშენებინა „ღვთისმშობლის სახლი“. "რა საჭიროა ახალი ტაძარი", - იტყვის ახლა ზოგიერთი, რადგან უკვე პატარა მოსკოვში იყო საკმარისი ეკლესიები, რომლებიც აშენდა კალიტას მამის, ღირსი პრინცი დანიელის მიერ. მაგრამ უყოყმანოდ, უფლისწულმა დაიწყო ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძრის მშენებლობა და როგორც კი იგი დასრულდა, მოსკოვმა დაიწყო აღზევება და მისმა მთავრებმა გააერთიანეს მთელი რუსული მიწა მის გარშემო.
ეს ფენომენი ადრეც შეინიშნებოდა, მაგრამ ისინი, ვინც გადავიდნენ არა სუვერენული რუსეთიდან, არამედ იუგულარული რუსეთ-გალიციიდან, კარპატების რუსიდან, ბუკოვინადან, უკვე მრავალი ათეული წელია აქ ცხოვრობენ და როგორღაც შეინარჩუნეს ორიგინალობა. უნდა გვახსოვდეს ის ძველი მორწმუნეები, რომლებიც 300 წელი ცხოვრობდნენ თურქეთში, მაგრამ ამერიკაში ჩავიდნენ, როგორც წმინდა რუსები, საუბრობენ ყველაზე სუფთა რუსულ ენაზე და ატარებენ თავიანთ ხალხურ სამოსს. და ისინი აქ იმიტომ მივიდნენ, რომ... ამჟამინდელმა თურქულმა მთავრობამ დაიწყო მათი ჩაგვრა რწმენის აღიარების არეალში. ახლა, თუ ჩვენი ემიგრაცია ასევე მტკიცედ ეღიარებინა თავისი რწმენა და რუსული ღირსება, მაშინ ჩვენ ნამდვილად წარმოვადგენდით ძალას, რომლის წინაშეც სხვა ეროვნებები დაიხარებდნენ. ტყუილად არ გაგვყარა უფალმა ჩვენი ქვეყნიდან, არა მხოლოდ ჩვენი ცოდვებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ სახარების მქადაგებლები ვიყოთ, რათა, როგორც სახარებაშია ნათქვამი: „ქვეყნიერების აღსასრულამდე სახარება იქადაგება მთელ მსოფლიოში“. როდესაც სხვებს მართლმადიდებლობაზე მივყავართ, ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ ჩვენ თვითონ არ გავხდეთ „გადაჭარბებული მარილი“, არამედ შევინარჩუნოთ წმინდა მართლმადიდებლობა.
და ზეგ გავიხსენებთ, როგორ საზეიმოდ დააბრუნეს მისი ნაწილები კონსტანტინოპოლში. დიახ, ასე იყო. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ არ გჭირდებათ მასთან ბრძოლა. არის კიდევ უფრო მძიმე დანაშაულები, როგორიცაა მკვლელობა, როგორიც კაენმა მოკლა აბელი, მაგრამ არავის სჯერა, რომ რადგან რაღაც ძველ დროში იყო ჩადენილი, ახლა ეს ნებადართულია. ახლა კი ეკლესიაც და ხელისუფლებაც ამგვარ დანაშაულებებთან ბრძოლას ცდილობს. დანაშაულის სიძველე არ ამართლებს, ამიტომ ჩვენ ყველანაირად უნდა გავუწიოთ წინააღმდეგობა მსგავს მოვლენებს. განსაკუთრებით საზიანოა, როცა ახალგაზრდები ამ გართობებით იფანტებიან. ახლა მოხუცებს ჯერ კიდევ ახსოვთ რუსეთში წინა არდადეგები და დროდადრო იწვევენ, განსაკუთრებით დიდ დღესასწაულებზე, ღვთისმსახურებაზე დასასწრებად. ახალგაზრდები ამას განსაკუთრებით არ სჩვევიათ და თუ ბავშვობიდან არ შეეგუებიან, მერე რა იქნება? ტყუილად მაშინ ვაშენებთ აქ ეკლესიებს; ორ ათწლეულში ისინი ცარიელი იქნება.
ჩვენ ყველანაირად უნდა წავახალისოთ და განსაკუთრებით ჩავუნერგოთ ბავშვებს ეკლესიის სიყვარული და დიდება მივცეთ იმ მშობლებს, რომლებიც ბავშვობიდან ასწავლიან ეკლესიას, განსაკუთრებით მათ, ვინც ასწავლის ეკლესიაში მსახურებას და აქტიურ მონაწილეობას საღმრთო მსახურებაში. ეს ბუნებრივად იძირება მათ სულებში და, თანაც წვლილი შეაქვს ღვთისმსახურების ბრწყინვალებაში, ამავე დროს ასწავლის მათ ჩვენს საეკლესიო რუსულ-მართლმადიდებლურ ცნობიერებაში. ეკლესია არ არის მიწიერი ინსტიტუტი. ამაზე ცოტა უნდა ვთქვა, რომ მკაფიო სურათი გვქონდეს იმის შესახებ, რისი გაკეთება გვინდა. ეკლესია დგას დედამიწაზე, მაგრამ მისი თავი მაღლა დგას ზეცაში, ეკლესიის თავი კი თავად უფალი იესო ქრისტეა. მან დაადგინა, რომ ეკლესია უნდა იმართებოდეს იმ ადამიანების მეშვეობით, რომლებმაც მიიღეს მისგან მისი სულის მადლი, მადლი, რომელიც ეხმარება ადამიანებს მარადიული ხსნისკენ, ღვთის სასუფევლისკენ. მაშასადამე, მათ, ვინც ხელდასხმით მიიღო მადლი, ეკლესიაში მთავარი წარმმართველი მნიშვნელობა აქვს, ანუ მღვდელმსახურებას.
და რადგან ისინი სულიერ ცხოვრებას ეწევიან, ცხადია, რომ დანარჩენებს მხოლოდ თანაშემწეები შეუძლიათ; ადამიანებს, რომლებსაც არ მიუღიათ სულიწმიდის მადლი, შეუძლიათ მხოლოდ სასულიერო პირების დახმარება. ბოლოს და ბოლოს, აბსურდი იქნებოდა ლიდერები არა ის, ვინც ამა თუ იმ ინსტიტუტის ძირითად მიზნებს ასრულებდა, არამედ მხოლოდ მეორეხარისხოვანს. ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ, რომ სასამართლოს თავმჯდომარე იქნებოდა იმ სასამართლოს შენობის უფროსი და თუ, მაგალითად, ჯარს ეკონომიკის უფროსი მეთაურობდა. მართალია, საბჭოთა რეჟიმის დროს იყო მცდელობები, რომ არმიას მეთაურობდნენ არა სამხედროები, არამედ პოლიტიკური ინსტრუქტორები, რომლებსაც პოლიტიკური პროპაგანდის მიზანი ჰქონდათ, მაგრამ რა მოხდა მაშინ გარდა კოლაფსის? ასევე, ეკლესიაში სათავეში მხოლოდ ისინი, ვინც სულიწმიდით არის გაძლიერებული და მიიღეს მადლი, წარმართონ ეკლესია მარადიული ხსნისთვის. ეკონომიკური საკითხები, რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი იყოს, შეუძლია და უნდა მოაგვაროს საერო პირებმა, მაგრამ ეკლესიის მწყემსების ხელმძღვანელობით. ამიტომ, ეკლესიაში ყველა საერო თანამდებობა მხოლოდ დამხმარეა სასულიერო პირებისთვის, მაგრამ არანაირად არ არის წამყვანი.
ეკლესიის მთავარი მნიშვნელობა არის: მარადიული ხსნისკენ მიმავალი და სხვა ყველაფერი ამას უნდა მოერგოს. ეკლესიას, უპირველეს ყოვლისა, ცოდვასთან ბრძოლის ამოცანა აქვს და ამაში მას საეროები უნდა დაეხმარონ. მე თვითონ ძალიან მადლობელი ვარ და წმიდა ეკლესია აკურთხებს მათ, ვინც სწორად გაიგო მათი მიზანი, ეხმარებიან ეკლესიის მშენებლობას, როგორც ხომალდი, რომელიც მიგვიყვანს სიცოცხლის ზღვაში, სადაც ქრისტე მიგვიყვანს - ცათა სასუფეველში.
ყველას მოვუწოდებ, ამ დიდმარხვაში გულმოდგინედ დაესწრონ ღვთისმსახურებას. გახსოვდეთ, რომ წელიწადში ერთხელ ზიარება არის მინიმალური, რის შემდეგაც ადამიანი ტოვებს ეკლესიას. საეკლესიო რეგლამენტის მიხედვით, ვინც საპატიო მიზეზის გარეშე არ დაესწრო ლიტურგიას სამი კვირის განმავლობაში, ითვლება საეკლესიო თემიდან გავარდნილად. მაშასადამე, მათ, ვინც არღვევს საეკლესიო აღმსარებლობის წესებს ან ეკლესიაში არ დასწრების წესებს, ან ღიად სძულს საეკლესიო კანონებს, თუნდაც ისინი ხელმძღვანელობდნენ სამოქალაქო წესებით, შეუძლიათ დაიკავონ ადგილი სამოქალაქო დაწესებულებებში, მაგრამ არა საეკლესიოში. ჩვენს ეკლესიას აქვს თავისი წესები და მიუხედავად იმისა, თუ როგორ გამოიყურებიან სხვები, ის თავისი გზით მიდის. იგი გადაურჩა ნერონისა და დიოკლეტიანეს დროს...
მეუფე იოანეს მიმართვა საერთო სამრევლო ყოველწლიურ კრებაზე
ამჟამინდელი საერთო კრება იმართება უკანასკნელი განკითხვის ხსენების დღეს და ყველას უნდა გვახსოვდეს, რომ ერთ დღეს ჩვენ გამოვჩნდებით მთელი მსოფლიოს მსაჯულის წინაშე, რომელიც ხედავს ჩვენს შინაგან აზრებსაც კი და ყურადღებით უნდა დავაკვირდეთ ჩვენს სურვილებს, სიტყვებს და აზრებს, რათა არ ვიყოთ განკითხვისას. ჩვენი შეხვედრა არის საეკლესიო შეხვედრა, რათა გადაწყვიტოს საკითხები ჩვენს ეკლესიებთან და საეკლესიო ცხოვრებასთან დაკავშირებით. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიაში არ შეკრებილვართ, უნდა მოვიქცეთ თითქოს ეკლესიაში, არ დავუშვათ არაფერი, რაც ეკლესიაში დაუშვებელია, მათ შორის ხმაურიანი მოწონება და აღშფოთება.
ჩვენ ვართ მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილები და პირველ რიგში უნდა დავემორჩილოთ მის კანონებს, მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონებს, რომლებიც თავად უფალმა ღმერთმა დააწესა (ძირითადი კანონები მან დაადგინა). უფალმა თქვა: „ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მას“ (მათე 16:18) და ასევე თქვა: „აჰა, მე თქვენთან ვარ... მთელი დღეების განმავლობაში, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20). უფალმა სულიწმიდა შთაბერა მოციქულებს, მისცა მათ ცოდვების შეკავებისა და განთავისუფლების ძალა და მიანიჭა მათ ძალა და პასუხისმგებლობა ექადაგა სახარება მთელ სამყაროში. სახარების ქადაგებით მათ დააარსეს ეკლესია დედამიწაზე, როგორც ქრისტეს მოწაფეები და მეგობრები. შემდეგ მათ თავიანთი ძალაუფლება გადასცეს თავიანთ მემკვიდრეებს, ანუ ეპისკოპოსებს, რომლებიც დანიშნეს. ამას უკვე წმინდა წერილებიდან, მოციქულთა საქმეებიდან და პავლე მოციქულის ეპისტოლეებიდან ვხედავთ - ეკლესიის ყველა კანონი მნიშვნელოვანია ქრისტიანებისთვის.
ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის განსხვავებული ურთიერთობაა. თავდაპირველად ეკლესია სასტიკად დევნიდა. იყო მომენტები, როდესაც სახელმწიფო არ დევნიდა ხალხს რწმენის გამო, თუ სახელმწიფო კანონებს იცავდა - სახელმწიფო კანონი იყო კეისრის პატივისცემა, როგორც ღმერთი, შემდეგ იყო ეტაპები, რომლებიც ამბობდნენ, რომ შეგიძლია განაგრძო ლოცვა საკუთარი გზით, უბრალოდ უნდა შეეწირა კეისარს ან მსხვერპლი შეგეწირა რომელიმე კერპს და ეს საკმარისი იყო. მაგრამ ქრისტიანები არ იცავდნენ ასეთ კანონებს. ტანჯვას აპირებდნენ. მოწამედ ვადიდებთ მათ: წმიდა გრიგოლ ღვთისმშობელს, დიმიტრის, პანტელეიმონს და სხვებს. რა გააკეთეს? ისინი მიჰყვებოდნენ ქრისტეს რწმენას და არ სცემდნენ პატივისცემას იმ კანონების მიმართ, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა რწმენას. საუკუნის ბოლომდე ქრისტიანებს დევნიან, საუკუნის ბოლომდე კი მოწამეები იქნებიან... ხოლო ვინც სიკვდილამდე არ გაგზავნეს, აღმსარებლებად განადიდებენ. ახლახან, როდესაც ჩვენ შორეულ აღმოსავლეთში ვიყავით, იაპონელებმა, რომლებმაც დაიპყრეს მანჯურია, მიიღეს კანონი, რომელიც ავალდებულებს ქალაქის ყველა მცხოვრებს წასულიყო თაყვანისცემაზე ქალღმერთ ამატურასას ტაძარში - ეს გამოცხადდა სახელმწიფო კანონად, რადგან
ქალღმერთს პატივს სცემდნენ, როგორც საიმპერატორო სახლის უფროსს. აბა, ქრისტიანები წავიდნენ იქ? "ზოგი წავიდა, მაგრამ ჰარბინის მიტროპოლიტი მელეტიუსი და არქიეპისკოპოსი დიმიტრი, ჩვენი პირველი იერარქიის მამა, იაპონელი მიტროპოლიტი ფილარეტი, გაბედულად აუჯანყდნენ ამას. და როდესაც ერთ-ერთი მღვდელი, რომელიც ჰარბინის ეპარქიაში თვალსაჩინო ადგილს იკავებდა, კომპრომისზე წასვლას აპირებდა, მას მაშინვე არ ჩამოართვეს მღვდელმსახური და არ ჩამოართვეს ყოველგვარი უფლება. არ გამოიყენონ თავიანთი რჯული, ასე რომ, სამწყსოს ერთგული დარჩა, რადგან ეს კანონი ეწინააღმდეგებოდა ეკლესიის წესებს.
ჩვენ ვხედავთ, როგორ იტანჯებიან ჩვენი ძმები ჩვენს სამშობლოში. ბევრი მათგანი გაბედულად ითმენს ქრისტეს რწმენის აღიარებას. მათ ართმევენ ადგილს, ართმევენ შემოსავალს, ართმევენ საკვებს და მაინც აღიარებენ ქრისტეს სარწმუნოებას. თუ ასეა, მაშინ რამდენად უნდა ვაღიაროთ ჩვენი სარწმუნოება, აქ თავისუფლებაში მყოფი, თუ კანონი რწმენის გამო არ დევნის. ამ ქვეყანაში კანონები არავის დევნიან რწმენის გამო. საეკლესიო ცხოვრების წესები დადგენილია მხოლოდ შინაგანი ცხოვრებისათვის, სხვების შეწუხების გარეშე. როდესაც ეს არავის ან არაფერს ემუქრება, რწმენის აღიარება ყველა ადამიანს და ყველა საზოგადოებას ევალება. ჩვენს შინაგან ცხოვრებაში უშიშრად შეგვიძლია ვიხელმძღვანელოთ მხოლოდ მართლმადიდებელი ეკლესიის წესდებით, რისთვისაც მზად უნდა ვიყოთ სიკვდილისთვის, თუ ეს სხვაგვარად იქნებოდა.
ქრისტეს ეკლესია არის ღვთაებრივი დაწესებულება და მისი სტრუქტურის საფუძვლები მოცემულია ქრისტესა და სულიწმიდის მიერ მოციქულთა და წმინდა კაცთა მეშვეობით. საეკლესიო წესების შემუშავება და ეკლესიის წინამძღოლობა დაევალა ეპისკოპოსებს, როგორც ამას მოციქულთა და მათი უშუალო მემკვიდრეების წერილებიდან ვხედავთ.
მართლმადიდებელი ეკლესია, ასევე კათოლიკური ეკლესია, პატივს სცემს საეკლესიო ტრადიციას, ისევე როგორც წმინდა წერილს. ამით განსხვავდებიან მათგან პროტესტანტები და პროტესტანტული სექტები, რომლებიც არ აღიარებენ წმინდა ტრადიციას. საეკლესიო მმართველობის შესახებ წმინდა ტრადიცია კანონებში მეტყველებს. კანონები არის საეკლესიო წესები, რომლებიც საეკლესიო ცხოვრების საფუძველია, ისევე როგორც სახელმწიფოში ისინი ძირითადი კანონებია. თუმცა განსხვავება ისაა, რომ სახელმწიფოში ისინი ხალხისგან შედგებიან, მაგრამ ეკლესია სულიწმიდით არის შთაგონებული. ეკლესიის მეთაური ქრისტეა და მან მიწიერი ეკლესიის დაარსების ძალაუფლება მისცა მოციქულებს. ასე ამბობს 41-ე წესი წმ. მოციქულთა: „ვუბრძანებთ ეპისკოპოსს, ჰქონდეს ძალაუფლება საეკლესიო ქონებაზე, რადგან ადამიანთა სულები ძვირფასია და მას უნდა მივანდოთ, მაშ, რამდენად მეტი უნდა უბრძანოს ფულს, რათა ყველაფერი თავისი უფლებამოსილების მიხედვით მართოს“. შემდგომი საეკლესიო წესით მას უნდა ჰყავდეს საეკლესიო ქონების მმართველი (კანონი 26, IV საეკლესიო კრება).
თავდაპირველად ისინი იყვნენ სასულიერო პირები, შემდეგ დაიწყეს ამის მინდობა საეროებზე, მაგრამ მათი წინამძღოლობა კვლავ ეპისკოპოსის ხელში იყო, ისევე როგორც სულიერი ძალა, რადგან "უფლის ხალხი მასზეა მინდობილი და ის გასცემს პასუხს მათ სულებზე". რატომ არის ეს ასე? იმიტომ, რომ ეკლესიაში ყველაფერი უნდა იყოს მიმართული და კოორდინირებული უმთავრეს მიზანთან: ადამიანთა სულების ხსნა რწმენითა და ცხოვრებით ქრისტეს მცნებების მიხედვით და მათი ცხოვრების მიმართულება ზეციური სასუფევლისაკენ.
დემოკრატია უცხოა მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. ქრისტეს ეკლესიაში ყველაფერი ღვთაებრივი საწყისიდან მოდის და ღმერთს ეძლევა საბოლოო ანგარიში მის ქმედებებზე. ამიტომ ეკლესიის ადმინისტრაციის სათავეში დგანან ეპისკოპოსები, როგორც მოციქულთა მემკვიდრეები. იმისათვის, რომ ისინი და დანარჩენი სამღვდელოება არ ჩაეფლონ ამქვეყნიურ და ყოველდღიურ საქმეებში, საეროები ეხმარებიან მათ ამ საკითხებში და ზოგჯერ თითქმის მთლიანად ზრუნავენ საეროებზე, მაგრამ მოქმედებენ მწყემსების მითითებების სულისკვეთებით, რადგან მწყემსები და განსაკუთრებით მათი უფროსი, ეპისკოპოსი პასუხისმგებელნი არიან ეკლესიის ცხოვრებაზე. წინამძღოლობა კვლავაც რჩება ეპისკოპოსების ხელში და ეპისკოპოსს უნდა სცემდნენ თაყვანს, სანამ არ გადაუხვევს ჭეშმარიტ სწავლებას, ანუ არ გახდება ერეტიკოსი და არ დაიხევს იერარქიიდან. ეპისკოპოსი პასუხისმგებელია როგორც სულებზე, ასევე საეკლესიო ცხოვრებაზე.
გავრცელებული გამოთქმა „ხალხის ხმა ღვთის ხმაა“ შედარებით მართალია. როდესაც ადამიანები გრძნობენ ღვთის დახმარების საჭიროებას, გულმოდგინედ ლოცულობენ და სურთ, უპირველეს ყოვლისა, მოიქცნენ ღვთის ნების მიხედვით, მაშინ უფალი შეაგონებს, ჩრდილავს კეთილ აზრებს და გადაწყვეტილებები სასარგებლოა. ასე აკეთებდნენ ქრისტიანები ძველ დროში. ჩვენი წინაპრებიც ასე მოიქცნენ. როდესაც ზემსკის სობორი შეიკრიბა 1613 წელს, დაიწყო დიდი მარხვა, ყველა შეკრებილი და მთელი ხალხი ლოცულობდა და მარხულობდა და მხოლოდ წმინდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ, ერთი პირით დაარქვა მიხაილ ფეოდოროვიჩ რომანოვი ცარი - და მაშინ ხალხის ხმა მართლაც ღვთის ხმა იყო. მაგრამ აქვე ვკითხულობთ სახარებაში, თუ როგორ ხდება იესო ქრისტეს განსაცდელი, როგორ მიჰყავთ იგი პილატესთან და როგორ გამოჰყავს იგი ხალხთან: „მთელმა ხალხმა დაიწყო ყვირილი: სიკვდილი მას, გაგვითავისუფლე ბარაბა... პილატემ... ხმა აღაპყრო, იესოს გათავისუფლება სურდა. ხალხის ეს ხმა ღვთის ხმა იყო?
და როდესაც "ხალხის წარმომადგენლებმა", მთელი ფრონტის მთავარსარდლების მხარდაჭერით, რომლებიც თავს ჯარის ხმის სპიკერად წარმოიდგენდნენ, იმპერატორ ნიკოლოზ II-ს ტახტის გადადგომა მოსთხოვეს, ხმაურიანი ხალხი კი პეტროგრადის გარშემო შემოვიდა და მიესალმა ე.წ. სახალხო დემოკრატია. იყო მაშინ „ხალხის ხმა ღვთის ხმა“?
ჩვენ გვესმის ღვთის ხმა წმინდა წერილში, ის ასევე ჟღერს წმინდა ტრადიციაში, უნდა დავემორჩილოთ მათ, დავიცვათ ეკლესიის წესდება, მაშინ ღვთის ხმა შეგვეხება და არა მაშინ, როცა გვინდა ვიმოქმედოთ ჩვენი ნების მიხედვით. ახლა ჩვენ ვიცით, რომ მთელ მსოფლიოში მიმდინარეობს ბრძოლა წმინდა ტრადიციის წინააღმდეგ.
როდესაც შევიკრიბეთ ჩვენი მრევლის საქმეების გადასაწყვეტად, ნათლად უნდა გვესმოდეს, რომ მრევლი არის დიდი უნივერსალური ეკლესიის ნაწილი, ადგილობრივი რუსული ეკლესიის ფილიალი. ჩვენ უნდა ვიხელმძღვანელოთ საეკლესიო წესებით, შექმნილი ეკლესიის კანონების საფუძველზე და სულისკვეთებით, იმ საეკლესიო საფუძვლების სულისკვეთებით. თუ საეკლესიო კანონებს არ ვენდობით და მათგან გადავუხვიეთ, ამით პროტესტანტიზმის გზას ვადგავართ და უკვე ვკარგავთ უფლებას ვიწოდებოდეთ მართლმადიდებლები. როდესაც ვიკრიბებით ეკლესიის შეხვედრებზე, უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ შეგვიძლია მივიღოთ გადაწყვეტილებები ღვთის სადიდებლად. ღვთის სადიდებლად - ეს ნიშნავს ჩვენს გადარჩენას. როდესაც რაღაცას ვაკეთებთ ღვთის სადიდებლად, ჩვენ ვგავართ ანგელოზებს, რომლებიც მარადიულად ადიდებენ უფალ ღმერთს. მოდი ვიფიქროთ არა იმაზე, რაც ჩვენთვის სასიამოვნო და სასურველია, არამედ იმაზე, რაც შეესაბამება ღვთის ჭეშმარიტებას და მიგვიყვანს ყველას ერთად და თითოეულს მარადიული ხსნისაკენ და კარგი პასუხის გასაცემად ბოლო განკითხვაზე, რომელზეც ჩვენ ყველა გამოვჩნდებით, გვინდა თუ გვსურს ამის თავიდან აცილება, გვახსოვს თუ არა.
და, გავიხსენოთ ქრისტეს სიტყვები, რომ: „ჩვენი სიტყვებით გავმართლდებით და ჩვენი სიტყვებით განვიკითხავთ“ (მათე 12:37), მოდით, ახლა ჩავატაროთ ჩვენი შეხვედრა ბოლო განკითხვის წინა დღეს, რომელზეც დღეს ვართ მოწოდებული სახარებითა და ეკლესიის ლოცვებით. დავიწყოთ ჩვენი საეკლესიო კრება მამისა და ძისა და სულიწმიდის, მაცოცხლებელი და განუყოფელი სამების სახელით.
ერთგვაროვნება ღვთისმსახურებაში
მართლმადიდებლური ეკლესიის ღვთიური მსახურებები და რიტუალები, რომლებსაც აქვთ ერთი წესდება და ყველაფერ არსებითში საერთოს ინარჩუნებენ, აღსრულებით ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან. არა მარტო ცალკეული ქვეყნებისა და ადგილობრივი ეკლესიების წეს-ჩვეულებები განსხვავდება, არამედ ერთსა და იმავე ადგილას, ზოგჯერ ერთსა და იმავე ქალაქშიც კი, მსახურება განსხვავებულად სრულდება ახლომდებარე ეკლესიებში. არაერთხელ დაისვა საკითხი ერთი ზოგადი, შემოკლებული წესდების შემოღების შესახებ, რომელიც სავალდებულო იქნებოდა ყველა ეკლესიისთვის. თუმცა, ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ თეორიული გადაწყვეტა, მაგრამ რეალურად ეს არაპრაქტიკული და მავნეც კი არის. საეკლესიო წესების შესრულებაში განსხვავება ხდება როგორც ფესვგადგმული წეს-ჩვეულებების გამო, ხან ღრმად შინაარსიანი, მაგრამ ხან უაზრო, ასევე მისი განხორციელების შესაძლებლობის გამო და ასევე დამოკიდებულია მისი განმახორციელებლების მონდომებაზე და გულმოდგინებაზე. რა თქმა უნდა, უნდა გავითვალისწინოთ ის, რაც უკვე ნაკურთხი ჩვეულებაა, ანუ დამკვიდრებულია უძველესი დროიდან და შევიდა არა მხოლოდ ღვთისმსახურების შემსრულებლების, არამედ ხალხის ცნობიერებაშიც.
თუმცა, გაცილებით ნაკლებად უნდა გავითვალისწინოთ ის, რაც მხოლოდ პრაქტიკაა, ანუ ეს მხოლოდ ჩვევად იქცა, ვინც ამას აკეთებდა, შინაგანი მნიშვნელობის გარეშე და ხალხის ცნობიერებაში შესვლის გარეშე; ეს უნდა დაიცვან მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის სასარგებლოა საქმისთვის, ეკლესიის წესდებასთან წინააღმდეგობის გარეშე. დანარჩენზე მხოლოდ ზოგადი მითითების მიცემა შეგვიძლია: რაც უფრო ახლოს იქნება ეკლესიის წესდება, მით უკეთესი. ჩვენი ეკლესიის წესდება არ არის მკვდარი წესების კრებული და არა აბსტრაქტული სავარძლის შრომის ნაყოფი. მან დაიპყრო წმინდა ასკეტების სულიერი გამოცდილება, რომლებმაც შესანიშნავად იცოდნენ ადამიანის სულის სიღრმეები და სულიერი ცხოვრების კანონები. თავად წმიდა მამებმა განიცადეს ბრძოლა სულისა და ხორცის უძლურებასთან, აგრეთვე მათი განკურნების ხერხი და შეისწავლეს ლოცვითი ღვაწლის გზა და ლოცვის ძალა. საეკლესიო წესდება არის გზამკვლევი ლოცვის შეგუებისა და სწავლებისთვის და რაც უფრო მეტად დაიცავთ მას, მით მეტი სარგებელი მიიღებთ. თუ შეუძლებელია ქარტიით გათვალისწინებული ყველაფრის შესრულება, აუცილებელია ყველაფერი გავაკეთოთ ჩვენი ძალის ფარგლებში, მისი ზოგადი სტრუქტურისა და ძირითადი შინაარსის შენარჩუნებით.
აუცილებელია, ერთი მხრივ, შესრულდეს ის, რაც არის მოცემული სამსახურისთვის დამახასიათებელი, შემადგენლობით უცვლელი და სხვებისგან გამორჩეული; მეორეს მხრივ, აუცილებელია შეძლებისდაგვარად შეავსოთ სამსახურის ის ნაწილები, რომლებიც დღის მიხედვით იცვლება, გამოხატავს დღისა და მოვლენის მოგონებების მნიშვნელობას და მნიშვნელობას. ღვთაებრივი მსახურება აერთიანებს მორწმუნეთა მიერ წარმოთქმულ ლოცვას, მათთან ზიარებაში ღვთის მადლის მიღებას და მორწმუნეთა აღზრდას. ეს უკანასკნელი ეხება სწავლებას ლიტურგიული კითხვითა და საგალობლებით მოძღვრებისა და სწავლების ქრისტიანულ ცხოვრებაში. საღმრთო მსახურება შეიცავს ეკლესიის დოგმატური სწავლების მთლიანობას და ხსნის გზას. იგი წარმოადგენს ფასდაუდებელ სულიერ სიმდიდრეს. რაც უფრო სრულყოფილად და ზუსტად განხორციელდება, მით მეტი სარგებელი მიიღება მასში მონაწილეთა მიერ. სასულიერო პირები, რომლებიც ამას უყურადღებოდ ასრულებენ და სიზარმაცეს ჭრიან, ძარცვავენ მათ სამწყსოს, ართმევენ მათ ყველაზე ყოველდღიურ პურს და იპარავენ ყველაზე ძვირფას საგანძურს.
ძალის სისუსტის გამო შემცირებები უნდა იყოს გონივრული და ფრთხილად, რათა არ შეეხოთ იმას, რაც არ უნდა შეეხოთ.
კერძოდ, საღამოზე 103-ე ფსალმუნი მთლიანად უნდა იკითხებოდეს, მაგრამ მისი გალობისას დასაშვებია მხოლოდ რამდენიმე ლექსის გალობა, ოღონდ ლამაზად. მიზანშეწონილია ყოველთვის იმღეროთ ან წაიკითხოთ 140, 141, 129 და 116 ფსალმუნების სტროფები სრულად, დაწყებული სიტყვებით „მე ვღაღადებდი უფალს“, მაგრამ სტიკერები, რა თქმა უნდა, ყველაფერია.
დანიშნულ დღეებში უნდა წაიკითხოთ ანდაზები და შეასრულოთ ლიტიები.
დილა უნდა აღესრულოს და დაუშვებელია ეგრეთ წოდებული საღამოს აღსრულება, გარდა იმ დღეებისა, რომლებზეც სრულდება ღამისთევა, რადგან არსებითად ეს არის დილის ღვთისმსახურების გაუქმება, რაც ძალიან აუცილებელია მორწმუნეებისთვის; დილაობით ტაძარში ხანმოკლე ყოფნაც კი სასარგებლო გავლენას ახდენს სულზე და მიმართულებას აძლევს მთელ დღეს, ასუფთავებს მას. ექვსფსალმუნი ვერ ბედავს დამოკლებას; სადიდებელი ფსალმუნებიც სრულად უნდა იკითხებოდეს. სიმღერა არ უნდა შეიცვალოს კითხვით, თუ სიმღერა სრულიად შეუძლებელია, რადგან... სიმღერის ეფექტი გაცილებით ძლიერია და ძალიან იშვიათად კითხვა შეიძლება ჩაანაცვლოს სიმღერას. ღვთისმშობელი ვერ ბედავს ტროპარებისა და სხვა საგალობლების გადმოსვლას, რადგან ისინი გვაძლევენ საფუძველს ჩვენი რწმენისთვის - სწავლება ღვთის ძის განსახიერებისა და ღვთის ეკონომიკის შესახებ.
საათები ზუსტად უნდა დასრულდეს ხარვეზების გარეშე, უკვე მოკლე. აუცილებელია სამივე ფსალმუნის წაკითხვა ყოველ საათში, დადგენილი ტროპარია და სხვა ლოცვები, ხოლო საათის ბოლოს, განსაკუთრებული ყურადღებით, ლოცვა, რომელიც გამოხატავს მოცემულ საათში გახსენებული წმინდა მოვლენის მნიშვნელობას.
ლიტურგია უნდა აღევლინოს ყოველდღიურად, თუ ეს შეუძლებელია, ყოველ კვირას და საეკლესიო დღესასწაულებზე მაინც, მიუხედავად მომლოცველთა რაოდენობისა, რომლებიც შეიძლება დაესწრონ. ეს არის უსისხლო მსხვერპლშეწირვა მთელი მსოფლიოსთვის და მისი შესრულება მღვდლის მოვალეობაა. რა თქმა უნდა, მომსახურების წიგნში არაფერი არ უნდა იყოს გამოტოვებული. ასევე უნდა შესრულდეს ლიტურგიისთვის საჭირო გალობა. მათ შორისაა 102, 145 და 33 ფსალმუნები; თუ ჯერ კიდევ დასაშვებია 102-ე ფსალმუნის შემოკლება მისი ზომიდან გამომდინარე (თუმცა სჯობს ეს არ მოხდეს), მაშინ ნებისმიერ შემთხვევაში აუცილებელია 145-ის სრულად გალობა, გარდა იმ დღეებისა, როდესაც ორივე მათგანი იცვლება ანტიფონებით; 33-ე ფსალმუნი მხოლოდ აღდგომის კვირას იცვლება „ქრისტე აღდგა“ გალობათ; სხვა დღეებში ის ყოველთვის უნდა იკითხებოდეს ან იმღეროს მისი შემუშავების გამო და არ არსებობს საბაბი მის გამოტოვებას. მოცემული ლიტურგიისთვის დაწესებული ტროპარია ასევე უნდა იმღეროს ყველა დადგენილი წესით, რადგან ისინი ძირითადად ლიტურგიის სადღესასწაულო ნაწილია, ხოლო მისი ძირითადი შემადგენლობა უცვლელი რჩება.
საეკლესიო წესდება ასევე აწესებს მკაცრად დაცვას სამოციქულო და სახარების კითხვის ბრძანების შესაბამისად, რომლის მიხედვითაც მთელი სახარება და მთელი მოციქული წაიკითხება ერთი წლის განმავლობაში იმ ეკლესიებში, სადაც ყოველდღიურად სრულდება ღვთისმსახურება. ეს ბრძანება მოითხოვს ჩვეულებრივი დასაწყისის წაკითხვას; მისი სადღესასწაულო ჩანაცვლება ხდება მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე, მაგრამ მაშინაც კი, ჩვეულებრივი კონცეფცია არ არის გამოტოვებული. დღისთვის იკითხება შემდეგი კონცეფციით: შუა დღესასწაულებზე იკითხება ჩვეულებრივი და სადღესასწაულო კონცეფციები. წესდება უწოდებს მხოლოდ სადღესასწაულო წაკითხვას უბრალო ადამიანების გამოტოვებით, რადგან ამგვარად ირღვევა კითხვის გარკვეული თანმიმდევრობით განაწილების მთელი მნიშვნელობა და ვინც ამას აკეთებს ამჟღავნებს მის გაუგებრობას.
დარჩენილი ზიარებები, ისევე როგორც ყველა რიტუალი, ასევე უნდა შესრულდეს შემცირების გარეშე, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის, და მაშინაც კი, დაიცვან ყველაფერი არსებითი და მსახურების წესრიგი, გაიხსენოთ პასუხისმგებლობა ღვთის წინაშე სამწყსოს სულებისთვის დაუდევრობით მიყენებული ზიანისთვის. ყველა, ვინც ასრულებს საღვთო მსახურებას, უნდა მოშურნე იყოს მისი უფრო ზუსტი და უკეთესი შესრულებისთვის და ამით სხვებისთვის სულიერი სარგებელი მოაქვს, ხოლო შურისძიების დღეს თავად დაემსგავსება მსახურს, რომელმაც ათი მონეტა მოიტანა და გაიგებს: „კარგია, კეთილო მსახურო, რადგან ცოტათი ერთგული იყავი“ (ლუკა 19:17).
მეუფე იოანეს განკარგულებებიდან
ღვთის კრავი ჩვენ მიერ იქნება აღდგომის წმინდა და ნათელ ღამეში. ჩვენ ვლოცულობთ ამისათვის, როგორც კი მარხვისთვის მზადებას დავიწყებთ და შემდეგ არაერთხელ დიდმარხვის დროს: რომ უფალმა მოგვანიჭოს ზიარების პრივილეგია წმინდა აღდგომის ღამეს. მაშინ ღვთის მადლი განსაკუთრებით მოქმედებს ადამიანთა გულებზე. შემდეგ ჩვენ ვზიარებთ აღდგომის ქრისტეს, ვხდებით მისი აღდგომის მონაწილენი. რა თქმა უნდა, მარხვა უფრო ადრე უნდა თქვა და, დიდი მარხვის დროს უკვე ზიარების შემდეგ, კვლავ მიიღე წმინდა საიდუმლოებები. აღდგომის ლიტურგიის წინ დეტალური აღსარების დრო არ არის; ეს ადრე უნდა გაკეთდეს. და ნათელ ღამეს, ზოგადი ნებართვის მიღების შემდეგ, გადადით ღვთაებრივ კრავთან, ჩვენი აღდგომის გარანტია. ნურავინ დატოვებს ეკლესიას ნაადრევად, ცხოველის ხორცის გასინჯვას ჩქარობს ქრისტეს უწმინდესი სხეულისა და სისხლის გასინჯვის ნაცვლად.
სასულიერო პირების შესაძლო მონაწილეობა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში
მათი მსახურების მთავარი მიზანი ადამიანთა სულების აღორძინება და ღვთის საუკუნო სასუფევლისკენ მიყვანაა, მღვდლობის ნიჭი არ უნდა განადგურდეს მოციქულის საქმისგან და არ დაკარგოს დრო ამქვეყნიურ საქმეებზე. რასაც მღვდელი ხალხს აძლევს, ვერავინ მისცემს და ვერაფერი შეედრება იმ მარადიულ სიკეთეს, რომლისკენაც ის ხალხს მიჰყავს. მაშასადამე, სასულიერო პირი ვერ ბედავს თავის უშუალო მოვალეობებს განადგურდეს, ჩაერთოს თუნდაც სასარგებლო ამქვეყნიურ საქმეებში, ახსოვდეს, რომ ის არის ადამიანთა სულების მცველი და ღმერთის უკანასკნელ სამსჯავროზე პასუხს გასცემს მისი დაუდევრობის გამო დაღუპული ცხვრის შესახებ. ამის მაგალითი მოციქულებმა მოგვცეს, როდესაც მათ მოწაფეებს შორის კამათი გაჩნდა სარგებლის განაწილების შესახებ და თქვეს: „არ არის კარგი ჩვენთვის, ვინც ღვთის სიტყვა დავტოვეთ ტრაპეზის მსახურება“. საეკლესიო კანონები კატეგორიულად კრძალავს სასულიერო პირებს ამქვეყნიური მოვალეობების შესრულებას და საჯარო თანამდებობის დაკავებას. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სასულიერო პირებს შეუძლიათ მთლიანად დატოვონ ყველა ამქვეყნიური საქმე. ადამიანი შედგება სულისა და სხეულისგან და შეუძლებელია სულზე ზრუნვისას მთლიანად დაივიწყო სხეულის მოთხოვნილებები.
უფალმა გვიბრძანა, გამოგვეჩინა სიყვარული მოყვასის მიმართ მოწყალების ქმედებებით, რაზეც ის იკითხავს ბოლო განკითხვისას. ბევრი წმინდანი და წმიდანი იყო აქტიური მონაწილე იმ მოვლენებში, რომლებიც მათ დროს განვითარდა, ზოგჯერ სახელმწიფოებსაც კი სათავეში ედგა. მაგრამ ეს მოხდა მაშინ, როდესაც ეს გამოწვეული იყო მუდმივი აუცილებლობით. როცა საჭიროა უბედურების დროს ადამიანების გადარჩენა, როცა მწყემსის მონაწილეობა აუცილებელია მათ სწორ გზაზე წასასვლელად, მწყემსი ვერ ბედავს გულგრილად დარჩენას. მას არა მხოლოდ შეუძლია, არამედ უნდა მივიდეს მათ დასახმარებლად. ეს ეხება როგორც პირად, ასევე ზოგად საკითხებს. მოძღვრის მოვალეობაა წაახალისოს ხალხი ქველმოქმედებისაკენ და, საჭიროების შემთხვევაში, გახდეს საქველმოქმედო დაწესებულებების ხელმძღვანელი, მიმართულება მისცეს საზოგადოებრივ საქმეებს ქრისტეს სწავლების სულისკვეთებით. მაგრამ ამავე დროს ის ყოველთვის უნდა დარჩეს სასულიერო პირად და მწყემსად. მიუღებელია მის დისციპლინას დაქვემდებარებული რომელიმე პარტიაში გაწევრიანება. ასევე შეუფერებელია პასტორის ჩაძირვა საზოგადოებრივი საქმეების წმინდა ყოველდღიურ მხარეში.
დადგენილება აღდგომის ღამეს კვერცხების დარიგებასთან დაკავშირებით
მე ვალდებული ვარ შეგატყობინოთ, რომ 2 აპრილს თქვენი თხოვნის საპასუხოდ, თქვენმა წრემ დაურიგა წითელი კვერცხები აღდგომის შემდეგ მემორიალურ ეკლესიაში მლოცველებს, რადგან მარტოხელა, ხანდაზმული, უძლური და გაჭირვებული მომლოცველთა დიდი ნაწილი ვერ დარჩება საღმრთო ლიტურგიის დასრულებამდე, შემდეგ კი დაბრუნდება თავის ადგილზე. მეუფე მთავარეპისკოპოსი იოანე გამოაქვეყნა შემდეგი დადგენილება:
„აღდგომის ნათელ დღეს მთავარია ჩვენი ზიარება მკვდრეთით აღდგომილ ქრისტესთან, რაც განსაკუთრებით გამოიხატება ზიარებისას ბრწყინვალე წირვის დროს, რისთვისაც არაერთხელ აღვნიშნავთ ლოცვას დიდი მარხვის მსახურებაში.
სააღდგომო წირვის დატოვება ლიტურგიის დასრულებამდე ცოდვაა ან საეკლესიო მსახურების გაუგებრობა.
თუ დაუძლეველი აუცილებლობა აიძულებს ადამიანს რაიმე გააკეთოს, მაშინ კვერცხი, რომელიც მხოლოდ აღდგომის სიმბოლოა, ვერ ჩაანაცვლებს საღმრთო ლიტურგიის აღდგომის ფაქტობრივ გასინჯვას და ლიტურგიის წინ კვერცხების დარიგება იქნება საღმრთო საიდუმლოს ზიზღი და მორწმუნეების მოტყუება.
საეკლესიო წესები მკაცრად კრძალავს სამსხვერპლოზე სხვა რამის მიტანას, გარდა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მიერ დამზადებული პურის და ღვინისა, ლამპრებისა და საკმევლის ზეთისა და სასულიერო პირის, რომელიც ამას არღვევს, წმ. მოციქული განდევნილია წმინდა წოდებიდან.
მოვუწოდებ ყველას, მჭიდროდ მიიღონ მონაწილეობა აღდგომის ქრისტეს დღესასწაულში - წმიდა ლიტურგიაში და მისი დასრულების შემდეგ გამოაცხადონ ქრისტეს აღდგომა და მივესალმოთ ერთმანეთს აღდგომის სიმბოლოთი.
დახმარებისთვის მიმართეთ წმინდა მიწას
„თუ დაგივიწყებ, იერუსალიმე, დაავიწყდება ჩემი მარჯვენა“ (ფსალმ. 137:5), წინასწარმეტყველურად წამოიძახა მეფე დავითმა სიონის აყვავების დღეებში. ებრაელები ამ ფსალმუნს სიმწარით მღეროდნენ ბაბილონის ტყვეობის დროს.
უფალ იესო ქრისტეს უყვარდა იერუსალიმი, ცრემლებს ღვრიდა მომავალი უბედურებისთვის.
იერუსალიმი, ძველი აღთქმის ებრაელებისთვის წმინდა, კიდევ უფრო წმინდა გახდა ქრისტიანებისთვის, რომელიც განიწმინდა ფეხებით და შემდეგ ჩვენი ღვთაებრივი მაცხოვრის, უფალი იესო ქრისტეს სისხლით.
როგორც კი ქრისტიანთა დევნა შეწყდა, მომლოცველებმა დაიწყეს მასთან შეკრება ყველა ქვეყნიდან, სადაც ქრისტეს სახელი იყო განდიდებული, დაწყებული დედოფალ ელენედან, რომელმაც იპოვა უფლის ჯვარი და ქრისტეს მიწიერ გზაზე წმინდა ადგილებში ააშენა მრავალი ბრწყინვალე ეკლესია.
ის ადგილები ასევე სავსე იყო მონასტრებით, რომლებშიც ასკეტები საკუთარ თავს ეძებდნენ და სხვებს ხსნის გზას უჩვენებდნენ.
ჰეტეროდოქსული აღმოსავლელი ხალხების მიერ ამ ქვეყნების დამონებამ არ შეამცირა ქრისტიანების მიერ წმინდა მიწის თაყვანისცემა. დასავლელი ხალხები აწარმოებდნენ კამპანიებს მათ გასათავისუფლებლად, მაგრამ ვერ მიაღწიეს სასურველ მიზანს.
ახალი მომლოცველები ჩამოვიდნენ რუსეთიდან, რომელიც მაშინ მოინათლა, იქ ქრისტიანობის დასაწყისიდანვე.
რუსული ეკლესია თავისი უძველესი დროიდან მჭიდრო კავშირში იყო წმინდა მიწასთან. ყველაფერი, რაც წმინდა მიწიდან მოდიოდა ან იყო ჩამოტანილი, წმინდა იყო რუსი ხალხის თვალში. ღვთისმოსავი ადამიანების საბოლოო მიზანი იყო წმინდა მიწის მონახულება. ინდივიდები მიაღწიეს წარმატებას მაშინაც კი, როდესაც ეს იყო სავსე წარმოუდგენელი სირთულეებით; გასულ საუკუნეში იქ მომლოცველთა ნაკადები თითქმის შეუჩერებლად მოედინებოდა.
მომლოცველობის გასაადვილებლად შეიქმნა რუსეთის სულიერი მისია იერუსალიმში და პალესტინის საზოგადოება, რომელმაც შეიძინა წმინდა ადგილების მთელ რიგ ნაკვეთებზე და მათზე გამოჩნდა რუსული მონასტრები.
ეს მონასტრები, ერთის მხრივ, საშუალებას აძლევდნენ იქ ჩასულ რუსებს, შეფარებულიყვნენ წმინდა ადგილების თაყვანისცემის დროს, მსურველებს კი სიცოცხლის ბოლომდე იქ დარჩენილიყვნენ. მეორე მხრივ, ამ მონასტრებს, რუსეთიდან შემოსული სახსრების წყალობით, შეეძლოთ განავითარონ ფართო საგანმანათლებლო საქმიანობა ადგილობრივ მოსახლეობაში და ამით მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწიონ ადგილობრივ იერუსალიმის საპატრიარქოს.
ამიტომ ახლო აღმოსავლეთში, მართლმადიდებლური რუსეთის ყოფილი მნიშვნელობისა და მართლმადიდებელ ხალხებში მისი დიდების გათვალისწინებით, საბჭოთა ხელისუფლება, როგორც ეკლესიისა და რელიგიის მტერი, იქ წარმოაჩენს თავს მათ მფარველად და ყველანაირად ცდილობს მოსკოვის პატრიარქის გავლენა მოახდინოს, რომელიც საბჭოთა ხელისუფლების ხელშია ახლო აღმოსავლეთში.
წინააღმდეგობა რომ არ ყოფილიყო ამ აქტივობის მიმართ, მას შეეძლო დიდი წარმატება ჰქონოდა და მთელი ქრისტიანული სამყაროსთვის ძვირფასი სახელების ადგილები შეიძლება გამხდარიყო ანტიქრისტიანული გავლენის საფუძველი.
თუმცა, ამ გეგმასა და საქმიანობას გადაულახავი დაბრკოლება შეხვდა ღარიბთა და ჭეშმარიტად წმინდანთა, მონასტრებისა და რუსეთის მართლმადიდებლური დაწესებულებების წმინდა მიწაზე.
იცოდნენ მოსკოვის საეკლესიო ძალაუფლების საბჭოთა ხელისუფლებისადმი დაქვემდებარებაში, იცოდნენ, რომ მოსკოვის პატრიარქი არ არის ღვთისა და მისი ეკლესიის თავისუფალი მსახური, არამედ ათეისტური ძალაუფლების მონა, ამ წმინდა მონასტრებმა და დაწესებულებებმა უარი თქვეს მისი ძალაუფლების აღიარებაზე და დაქვემდებარებული დარჩნენ რუსეთის ეკლესიის თავისუფალი ნაწილის ძალაუფლებას. მატერიალური სარგებელი.
წმინდა მიწაზე რუსული მონასტრები არის წმინდა ქრისტიანული სინდისის პერსონიფიკაცია ახლო აღმოსავლეთში და მათი ყოფნა და აღიარება არ აძლევს იქ მართლმადიდებელ ხალხებს უფლებას გახსნას გული ეკლესიის ხელისუფლებისა და ღმერთის მტერზე დამოკიდებული.
იმ მონასტრებში ჭეშმარიტების აღიარების მამაცური ღვაწლი სინაზის გრძნობას იწვევს და აღტაცების ღირსია.
ბუნებრივი და აუცილებელია, რომ რუსი ხალხი საზღვარგარეთ აღიარებს მათ მოვალეობას, გაუწიონ მხარდაჭერა, მორალური და მატერიალური დახმარება ხანდაზმული მონაზვნებისა და ბერების იმ დიდებულ საქმეს, რომლებიც ყველაფერში დიდ საჭიროებას განიცდიან, მაგრამ სულით ძლიერები არიან.
ამ საქმის ორგანიზებისთვის ეპისკოპოსთა სინოდმა შექმნა პალესტინის კომიტეტი ჩემი თავმჯდომარეობით.
როდესაც ვიწყებთ კომიტეტის წარმომადგენლობითი ოფისების შექმნას მთელ მსოფლიოში, მოვუწოდებ ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, დაეხმარონ მათ და აღიარონ წმინდა მიწაზე მონასტრებისა და მართლმადიდებლური დაწესებულებების დახმარება, როგორც მათი წმინდა მოვალეობა ეკლესიისა და წმიდა რუსეთის წინაშე, რომელიც ასე გულწრფელად და პატივისცემით პატივს სცემდა იერუსალიმს.
"თუ დაგივიწყებ, იერუსალიმე, ჩემი მარჯვენა ხელი დამავიწყდება."
განკარგულება ღვთისმსახურების ბრძანების შესახებ
სასულიერო პირთა კრების დროს დაბნეულობისა და გაუგებრობის თავიდან ასაცილებლად, დაცული უნდა იყოს კურთხევათა უძველესობის რიგი: არქიმანდრიტებს ახარისხებენ არქიმანდრიტამდე ამაღლების, დეკანოზები პროტოპრესვიტერამდე ამაღლების, დანარჩენი მღვდელმთავრების მიხედვით. სამღვდელოება. იგივე წესრიგს იცავენ დიაკვნები, ქვედიაკონები და მკითხველები, თუმცა ძმისთვის ნებაყოფლობით პირველობის პატივის მინიჭება არავითარ შემთხვევაში არ არის აკრძალული. მსახურების დაწყებაზე დაგვიანებული მღვდლები დგანან სამღვდელოების რიგის ბოლოს, რათა არ მოხდეს მსახურების დროს დაბნეულობა, რადგან ღვთის მადლი მათზე თანაბრად ეკისრება, სადაც არ უნდა იდგნენ უფალი ღმერთის წინაშე.
დადგენილება კვირას და უქმე დღეებში გართობაში მონაწილეობის დაუშვებლობის შესახებ
ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს და გააცნობიეროს, რომ საეკლესიო გალობა არის ლოცვა და რომ ლოცვის გალობა პატივისცემით უნდა სრულდებოდეს, რათა ეკლესიაში მდგომი აღფრთოვანდეს ლოცვაზე. დაუშვებელია სიმღერები და გალობა, რომელიც მხოლოდ ყურს ახარებს, მაგრამ შინაარსით ან აღსრულებით არ უწყობს ხელს ლოცვას, ისევე როგორც ის, რაც შეუსაბამოა მოცემული ღვთისმსახურებისთვის, ეკლესიის, დღისა და ეკლესიის წესდებით აღსანიშნავი ღონისძიებისთვის. ამავდროულად, მგალობელთა ქცევა უნდა იყოს პატივმოყვარე და შეესაბამებოდეს საეკლესიო მომღერალთა მაღალ წოდებას, აერთიანებს მათ ხმებს ანგელოზების ხმებთან.
ამაზე ზედამხედველობა ეკისრებათ გალობის წინამძღოლებსა და ღვთისმსახურების შემსრულებელს, რომელთა მითითებებიც უთუოდ უნდა შესრულდეს.
დადგენილება ხატებზე მოხატული ტუჩებით შეხების დაუშვებლობის შესახებ
სასულიერო პირების და განსაკუთრებით ეკლესიების რექტორების მოვალეობაა, ყურადღება მიაქციონ, რომ ვისაც მოხატული ტუჩები აქვს, არ შეეხოს ხატებს, ჯვრებს ან რაიმე სალოცავს და მათზე პომადის კვალი არ დარჩეს. ეს უნდა იყოს გამოკრული ეკლესიის შესასვლელთან და არაერთხელ ახსნას ქადაგებებში, რამდენად დიდია ცოდვა ადამიანები, რომლებიც ბილწავენ წმინდა ნივთებს უწმინდური შეხებით, რატომ უნდა ჩამოიბანონ ეკლესიაში მიმავალი საღებავი ან არ შეეხონ არაფერს და, ნებისმიერ შემთხვევაში, არ მიიღონ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები ტუჩების კარგად დაბანის გარეშე.
განკარგულება ტაძრის სწორი სახელწოდების შესახებ
სამღვდელოებასა და სამწყსოს შეახსენებენ, რომ ძველ აღთქმაშიც კი, ღვთის ბრძანებით, დაწესდა სადღესასწაულო დღეები - „რომელნიც ღმერთმა აირჩია და განწმინდა“ - ასევე მარხვისა და გლოვის დღეები.
უფალმა იესო ქრისტემ, რომელმაც ასწავლა დღესასწაულის მნიშვნელობის ჭეშმარიტი გაგება, არ გააუქმა, არამედ დაამტკიცა დღესასწაულების დაცვა და ქრისტეს ახალი აღთქმის ეკლესია თავისი დღეების დასაწყისიდან იცავდა წმინდა დღეებს.
ღვთისმსახურების ყოველწლიური ციკლის დაწესებით, ეკლესიამ განსაზღვრა დღესასწაულები, განსაკუთრებით ხაზს უსვამს მათ, რომლებზეც მოხდა ღვთის განგებულების დიდი გამოვლინებები და რომლებზეც ახლა ღვთის მადლი იღვრება. მათ გარდა, ჩვენ გვევალება პატივი მივაგოთ სხვა დღეებს, რომლებშიც გაიხსენეთ მნიშვნელოვანი მოვლენები მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ცხოვრებაში, ღვთის წყალობის ნიშნები და ღვთის წმინდანთა ხსოვნა. ეკლესიამ ზუსტად დაადგინა მათი აღნიშვნის მნიშვნელობა და რიგი, აგრეთვე მათი აღნიშვნის დღეები, ასევე ცალკეულ შემთხვევებში სხვა დღეებში გადაყვანა. შეძლებისდაგვარად აღინიშნება წმინდა მოვლენებისა და წმინდანთა ერთდროული გახსენება, რათა მართლმადიდებლები ერთიან აზროვნებასა და საერთო გრძნობებს, ერთხმად აღავლენენ ლოცვებსა და ქებას, რაც არ გამორიცხავს მხოლოდ კონკრეტულ ტერიტორიაზე ცნობილი ან განსაკუთრებით პატივსაცემი მოვლენების ან წმინდანთა ადგილობრივ დღესასწაულებს.
ამიტომ მიუღებელია ტაძრის დღესასწაულის თვითნებურად გადადება ამქვეყნიური მიზეზების გამო. სასულიერო პირებმაც და საეროებმაც მკაფიოდ უნდა გააცნობიერონ, რომ დღესასწაულის სხვა დღეზე გადატანა იმ დღეს ტაძრის დღესასწაულად არ აქცევს, ისევე როგორც უზენაესი ტაძრის დღესასწაული ამით სულიერი მნიშვნელობით არ მცირდება და ასეთი რჩება სასულიერო პირებისა და მრევლის დამოკიდებულების მიუხედავად. სასულიერო პირები და მრევლი ყველანაირად უნდა ეცადონ ღირსეულად აღნიშნონ თავიანთი ტაძრის დღესასწაული, შესაძლოა გულმოდგინედ მიიღონ მონაწილეობა იმ დღის საღვთო მსახურებაში, მასში შეკრებით. ვისაც მცირე ხნითაც კი არ აქვს ტაძრის მონახულების საშუალება, გადაიტანეთ თქვენი გონება და გული მასში, ყოველ შემთხვევაში მიიღეთ მასში გადმოღვრილი მადლის სხივები.
განკარგულება დასავლეთ ევროპის ეპარქიის სასულიერო პირებს
ვაკვირდებოდი ეპარქიის ნაწილებს, როგორც სამხრეთში, ისე საფრანგეთის სხვა ადგილებში, საჭიროდ მივიჩნევ სასულიერო პირებს შემდეგი მითითებები და შეხსენებები:
1) საჭიროა სარეზერვო საჩუქრების ფრთხილად მონიტორინგი, შესამჩნევი დატენიანების დაწყების შემთხვევაში, გაშრობა "იზვესტია უჩიტელნის" მიხედვით, გახსოვდეთ, რომ სასულიერო პირი სცოდავს სასიკვდილოდ, რომლის დაუდევრობითაც იხრწნება წმ.
2) სარეზერვო საჩუქრების მომზადებისას აუცილებელია ქრისტეს სხეულის მთელი ნაწილაკი მორწყოთ უწმინდესი სისხლით, რათა მათი დამტვრევისას არ დარჩეს სისხლით არ მორწყული ნაწილაკები, რომელთა ზიარება იქნება ერისკაცთა ზიარება ერთი ტიპის მიხედვით, ეწინააღმდეგება წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის წესებს, რომლებიც ყოველთვის გამოიყენებოდა მხოლოდ ორი ტიპის ზიარებისთვის.
5) სასულიერო პირები ვალდებულნი არიან შეისწავლონ საღმრთო მსახურების აღსრულებასთან დაკავშირებული წესები და მუდმივად განავითარონ ცოდნა. ყველაზე ჩვეულებრივი საეკლესიო მსახურების თითქმის სრული იგნორირება მიუთითებს პირის ძირითადი მოვალეობების უგულებელყოფაზე.
6) საეპისკოპოსო ან საეკლესიო მსახურების აღსრულებისას, ურთიერთკოცნისას, მიახლოებული ამბობს: „ქრისტე ჩვენს შორისაა“, მდგომი კი პასუხობს.
7) არ უნდა დაიშვას სასულიერო პირების ჩაცმა მათთვის, ვისაც სასულიერო პირებში ყოფნის უფლება არ აქვს, ასევე დაუვიწყარ მსახურთათვის; კითხვის ინიცირებულთაგან მხოლოდ მათ, ვისაც აქვს ამ მიზნით სპეციალური სერტიფიკატები.
1951 წლის 20 სექტემბრის No37 განკარგულება
განკარგულება არამართლმადიდებელთა ხსენების შესახებ
სასულიერო პირებს შეახსენებენ, რომ საღმრთო ლიტურგიის დროს მხოლოდ მართლმადიდებელი ეკლესიის კუთვნილი პირები იხსენიებიან, რადგან ასეთი ხსენება ხსენებულს წირვის მონაწილედ აქცევს, რომელშიც მონაწილეობა მხოლოდ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შეუძლიათ. ასევე, შეგნებული თვითმკვლელები არ შეიძლება გავიხსენოთ, როგორც ისინი, ვინც განზრახ დატოვეს ეკლესია.
იგივე უნდა ითქვას მართლმადიდებლებისთვის განკუთვნილ პანაშვიდებზე, მემორიალებზე და სხვა მსახურებებზე, რაც ნათლად ჩანს მათში გამოყენებული გამოთქმებიდან. გამონაკლისის სახით, იმ პირებთან მიმართებაში, რომლებმაც სიცოცხლეშივე გამოავლინეს სიყვარული მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და ეკლესიის მიმართ და აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ მის ცხოვრებაში, შეიძლება აღესრულოს სამგლოვიარო ლოცვა, რომელიც შედგება მე-17 ქათიზმის (ფსალმუნი 118) გალობისა და წაკითხვისგან, გარდაცვლილის ხსოვნისა და მარადიული ხსოვნისათვის მოკლე ლიტანიის დამატებით.
პირად ლოცვებში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შეუძლიათ ილოცონ ღმერთს ყველასთვის, ღვთის წყალობის იმედით.
1951 წლის 23 სექტემბრის No39 განკარგულება
განკარგულება არდადეგების წინა დღეს გართობის შესახებ
უსისხლო მსხვერპლშეწირვის დროს ტაძარში ყოფნა მოითხოვს ყველა ქრისტიანისგან ასეთ მომზადებას, ხოლო წინა ღამეს გართობა და ცეკვა ხელს უშლის იმ პატივმოყვარე განწყობის შექმნას, რომელიც ყალიბდება, როდესაც სადღესასწაულო გალობისა და კითხვის შინაარსი, რომელიც ხსნის სადღესასწაულო ღონისძიების მნიშვნელობას და მნიშვნელობას. კვირა და უქმე დღეების გართობა ღრმად ეწინააღმდეგება მთელ საეკლესიო ლიტურგიკულ წესრიგს და, შესაბამისად, ძალიან საზიანოა მათი მონაწილეების სულებისთვის, რომელთაგან ზოგიერთი დაღლილობის გამო იგვიანებს ლიტურგიას ან აცდენს, ხოლო ვინც მოვიდა, წინა ღამის შთაბეჭდილებას განიცდის.
1951 წლის 8 ნოემბრის No69 განკარგულება
დადგენილება მცირე შესასვლელის დაწყების პროცედურის შესახებ
სასულიერო მამებს ახსენებენ ეპისკოპოსის მსახურებაზე მცირე შესასვლელის დაწყების ბრძანებას, მომსახურე სამღვდელოების სრული შემადგენლობით. ჯერ უფროსი სასულიერო პირი და პირველი დიაკონი დგანან ტახტთან, სამ თაყვანს სცემენ ტახტს, კოცნიან მას, თაყვანს სცემენ ეპისკოპოსს, მღვდელი სახარებას აძლევს დიაკონს, რომელიც უკან იხევს ტახტის პირისპირ მაღალ ადგილას; შემდეგ უფროსი მღვდელი ყველა მღვდელთან ერთად აკეთებს ორ მშვილდს წელიდან, კოცნის ტახტს, მესამე მშვილდს, თაყვანს სცემ ეპისკოპოსს და იწყებს ტახტის ირგვლივ სიარულს, ხოლო მარცხენა მხარეს მდგომი ტახტის ირგვლივ კი არ დადის, არამედ მათი ადგილიდან შეუერთდება მარჯვნივ მდებარეებს, როცა მათი ჯერია.
1951 წლის 21 ნოემბრის No90 განკარგულება
დადგენილება მრევლის მოწვევის შესახებ ღვთისმსახურებაში მონაწილეობის მისაღებად
საღმრთო მსახურებაში მორწმუნეთა უფრო აქტიური და ეფექტური მონაწილეობისთვის ფრ. ეკლესიების რექტორები და ყველა სასულიერო პირი საეროებს რაც შეიძლება მეტი რაოდენობით ატარებენ გუნდში კითხვასა და სიმღერაში, ბავშვები და ახალგაზრდები ასევე ღვთისმსახურებაში. ამავდროულად, დადგენილია, რომ შეძლებისდაგვარად შემოიღოს ღვთისმსახურების ცალკეული ნაწილების, ან თუნდაც მთელის გალობა ყველა მორწმუნე, ამ უძველეს ეკლესიაში მიბაძვით. რა თქმა უნდა, საერთო გალობა უნდა შესრულდეს ყველა კვირას და დღესასწაულზე: ლიტურგიის დროს „მე მჯერა“ და „მამაო ჩვენო“ და ღამისთევის დროს, როცა ეს ხდება, „ვიხილე ქრისტეს აღდგომა“. ამის განსახორციელებლად სასარგებლოა რამდენიმე მომღერლის შუა ეკლესიაში გაგზავნა და დეკანოზს ან გუნდის დირექტორს მისცეს გალობა.
1951 წლის 8 ნოემბრის ბრძანებულება No70
განკარგულება ნათურის შესახებ ქრისტეს შობის წინა დღეს
ვიმყოფებით იმ ქვეყნებში, სადაც ქრისტეს მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ უძველესი დროიდან პატივს სცემდა წმიდა წმიდანები, შრომობდნენ უძველეს დროში და განდიდდნენ თავიანთი ტანჯვითა თუ სხვა საქმეებით, ჩვენ ღირსეულად პატივი ვცეთ მათ და მივმართოთ მათ, იმავდროულად არ გავცივდეთ ღვთის წმინდა წმინდანების მიმართ, რომლებსაც ადრე ვევედრებოდით. ძველი გალიის სხვადასხვა ადგილას, ახლა საფრანგეთსა და დასავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებში, დღემდეა შემონახული პირველი საუკუნეების და შემდგომი მოწამეთა წმინდა ნაწილები, რომლებიც იყვნენ მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღმსარებლები. ჩვენ მოვუწოდებთ o.o. სასულიერო პირები იხსენებენ ღვთისმსახურებას - ლიტიას და სხვა ლოცვებში - ღვთის წმინდანებს, რომლებიც არიან იმ ადგილის ან ქვეყნის მფარველები, სადაც მსახურება ტარდება და განსაკუთრებით პატივცემულები, ასევე შვებულებაში.
კერძოდ, პარიზის საზღვრებში უნდა იხსენიებოდეს მღვდელმოწამე დიონისე, ღირსი გენოევა და ასევე ღირსი კლოტვალდი, ლიონში - მღვდელმოწამე ირინეოსი, მარსელში - მოწამე ვიქტორი და ღირსი კასიანე, ტულულოუს ბიურო, სანიტურის საზღვრებში. ტურები - სენტ მარტინი. გაურკვევლობის ან დაბნეულობის შემთხვევაში, დაგვიკავშირდით განმარტებისა და ხელმძღვანელობისთვის. სამწყსოს მოუწოდებენ პატივი სცენ ამ წმინდანებს.
1953 წლის 23 აპრილის No223 განკარგულება
განკარგულება სასულიერო პირთა საჯარო დაწესებულებებში, საზოგადოებებსა და კავშირებში მონაწილეობის შესახებ
წმინდა სასულიერო პირები ადასტურებენ და შეახსენებენ, რომ სამღვდელოებას, როგორც ქრისტეს სამწყსოს მწყემსებს, ევალება მისი წარმართვა ცხოვრების ზღვით ზეციური ეკლესიის სამოთხემდე. მაშასადამე, მწყემსები მაღლა დგანან ყოველდღიური გარემოებებით გამოწვეულ განხეთქილებებზე და არ შეიძლება იყვნენ შეზღუდულნი სხვა საჯარო ინსტიტუტებში, საზოგადოებებში ან გაერთიანებებში მონაწილეობით, გარდა ეკლესიისა. დაინიშნენ ან, ეპისკოპოსის უფლებამოსილების ლოცვა-კურთხევით, მიწვეულნი არიან ნებისმიერი ორგანიზაციის ხელმძღვანელად, ისინი იქ ჩნდებიან როგორც სულიერი წინამძღოლები და მწყემსები, ანათებენ მათ და ცალკეულ წევრებს სახარების შუქით და მიუთითებენ წარმოშობილი საკითხების გადაწყვეტაზე მართლმადიდებლობის სულისკვეთებით, ასევე ასრულებენ აუცილებელ მსახურებას და ემორჩილებიან მხოლოდ ეკლესიას.
1953 წლის 17 სექტემბრის No284 განკარგულება
დადგენილება სასულიერო პირების მოწმის სახით ჩვენების მიცემის შესაძლებლობის შესახებ
იმ შემთხვევებში, როდესაც ხელისუფლება მიმართავს მოწმის სახით ჩვენების მიცემის წინადადებას, სასულიერო პირმა უნდა იხელმძღვანელოს შემდეგი:
შეიმჩნევა, რომ ზოგიერთი სასულიერო პირი თავს არიდებს „სასულიერო მსახურებას“ ან ასეთი მსახურების აღსრულებისას სავალდებულოდ მიიჩნევს, რომ უფროსებთან მსახურთა რაოდენობა ლუწი იყოს. ამის გათვალისწინებით, არის შემთხვევები, როცა ზოგიერთი სასულიერო პირი ღვთისმსახურებაში მონაწილეობის გარეშე რჩება. საეკლესიო წესების თანახმად, ყველა სასულიერო პირი უნდა მონაწილეობდეს ღვთისმსახურებაში, ყოველ შემთხვევაში, კვირას და დიდ დღესასწაულებზე. წმინდანთა მე-8 კანონის თანახმად, მოციქულმა, წირვაზე დამსწრე და ზიარების არმქონე სასულიერო პირმა უნდა მიუთითოს ამ უკანასკნელის მიზეზი და მხოლოდ მისი პატივისცემის შემთხვევაში არ ექვემდებარება სინანულს. მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთში ზოგან დაფიქსირდა, რომ საზეიმო მსახურების დროს მღვდელმსახურების რიცხვი ტოლი იყო, ეს მოხდა იქ, სადაც ბევრი ეკლესია იყო და მათ შორის სასულიერო პირების განაწილება, ერთ-ერთ მათგანში მსახურებაში მონაწილეობის მიღება მოხდა.
საღმრთო მსახურების გარეგანი მხარის დაკვირვება სამღვდელო მსახურების არსის დარღვევით, რაც გულისხმობს სამწყსოს სამწყსოს ურთიერთძმური სიყვარულით და ლოცვით კომუნიკაციით ჩარევას, აბსურდული და ცოდვილია, ამის გათვალისწინებით, „ყველა სასულიერო პირი“, რომელსაც არ აქვს დაბრკოლება მსახურებაში, „უნდა მიიღოს მონაწილეობა“ წირვა-ლოცვაში და მათი რაოდენობის მიუხედავად.
1955 წლის ოქტომბრის No493 განკარგულება
განკარგულება სასულიერო პირებს თვითმკვლელთა ხსოვნის შესახებ
სასულიერო მამებს მკაცრი და მკაცრი დაცვისთვის ახსენებენ, რომ საეკლესიო კანონები კრძალავს თვითმკვლელთა ხსენებას საღმრთო ლიტურგიის დროს, აგრეთვე მათი პანაშვიდის აღსრულებას და ხსოვნის მსახურებას.
თუ ეს პირი ადრე იმყოფებოდა ფსიქიურად დაავადებულთა სახლში ან სხვა გამონაკლის შემთხვევებში, მან უნდა წარუდგინოს იგი ეპისკოპოსს განსახილველად და მისი ნებართვის გარეშე ვერ გაბედოს წმინდა მოქმედების ნებართვის გარეშე შესრულება.
1955 წლის 8 ოქტომბრის ბრძანებულება No489
დადგენილება არამართლმადიდებლური არსებების მემკვიდრედ შეუძლებლობის შესახებ
წმიდა მამების მიერ დადგენილი წესებისა და ეკლესიის წეს-ჩვეულებების დაცვით, განსაკუთრებული სიფრთხილით უნდა შესრულდეს „ღვთისმსახურების დროს“, როგორც მღვდელმსახური, ისე გუნდში. კერძოდ, ეს ეხება დაწესებული ფსალმუნების გალობას, რომლის დიდ მნიშვნელობაზე ვრცლად საუბრობენ წმინდა ბასილი დიდი, წმინდა იოანე ოქროპირი და სხვა წმინდა მამები. ლიტურგიის დროს, იმ დღეებში, როცა სპეციალური ანტიფონები არ არის, ყოველთვის უნდა იმღეროს ფსალმუნები „აკურთხეთ სული ჩემი უფალო“ 102 და 146 „დიდება უფალო სულო ჩემო“ და ბოლოს 33-ე „ვაკურთხებ უფალს“. თუ ხანდახან დასაშვებია პირველი მათგანის შემოკლებული სახით სიმღერა, მისი ვრცელობის გამო, მაშინ დანარჩენი ორი სრულად უნდა შესრულდეს. ამის უგულებელყოფა სასულიერო პირებსა და მომღერლებს შორის მათი მოვალეობისადმი გულმოდგინების ნაკლებობისა და წმინდა წესდებისადმი გულგრილი დამოკიდებულების მაჩვენებელია.
1956 წლის 1 იანვრის დეკრეტი No507
განკარგულება საღმრთო ლიტურგიისთვის ნივთიერების შესახებ
ზოგიერთ ადგილას აღმოჩენილი საეკლესიო წესების დარღვევის გათვალისწინებით, შეგახსენებთ, რომ პროსკომედიისთვის უსისხლო მსხვერპლშეწირვისას საჭიროა სუფთა ხორბლის ფქვილისგან დამზადებული პროსფორა და ყურძნის წვენისგან დამზადებული ღვინო ყოველგვარი მინარევების გარეშე. პროსფორების დამზადებისას ფქვილის, წყლისა და საფუარის გარდა დასაშვებია მარილის უმცირესი დამატება, მაგრამ ეს საერთოდ არ მოქმედებს მათ გემოზე. შაქრის ან სხვა მინარევების დამატება სრულიად გამორიცხულია. ასეთის აღმოჩენის შემთხვევაში მღვდელი ვალდებულია იმოქმედოს სწავლების ცნობაში მითითებული წესით და არ გამოიყენოს ლიტურგიისთვის შეუფერებელი ნივთიერება, რათა არ ჩავარდეს მძიმე ცოდვაში. გააფრთხილეთ ისინი, ვინც ამზადებენ პროფორას.
1955 წლის 17 დეკემბრის ბრძანებულება No504
განკარგულება დიდ შაბათს მატინის მნიშვნელობის შესახებ
იხსენებს o.o. სასულიერო პირები, რომ "ქრისტეს დაკრძალვა გამოსახულია სამოსელის მოხსნით", დიდი პარასკევის საღამოს დასასრულს.
დიდი შაბათის მატიანე არის პატივმოყვარე გამოჩენა ქრისტეს საფლავზე, რომელიც შეიცავს უწმინდეს სხეულს, „როდესაც მისი სული ჩავიდა ჯოჯოხეთში და გამოიყვანა მასში დაღუპული სულები, რომელიც გამოსახულია ჯვრის მსვლელობით“, ტაძრის ირგვლივ საფარველის შემოვლით, რომელსაც აქვს „მხოლოდ გარე სამარხი“.
ამის შესახებ წინა ახსნა-განმარტების მიუხედავად, ზოგიერთი ეკლესიის მსახურების განრიგში, შარშან დიდ შაბათს მატიანე იყო დანიშნული როგორც „დაკრძალვა“ და თუნდაც „დაკრძალვა“, რაც აჩვენა სრული უგულებელყოფა საეკლესიო მსახურების მნიშვნელობის მიმართ.
მოძღვრების მოვალეობაა, აუხსნან სამწყსოს ღვთაებრივი მსახურება და არ მიჰყვეს არაინფორმირებულთა არასწორი ინტერპრეტაციას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის ფართოდ არის გავრცელებული სამწყსოს შორის.
1957 წლის 23 მარტის No607 განკარგულება
ეკლესიის მსახურის მემორანდუმი
რა არის მსახურება ეკლესიაში?”
ეკლესიაში მსახურება არის შესაძლებელი მსხვერპლშეწირვა ღვთისადმი ტაძარში იმ პირებისთვის, რომლებსაც არ აქვთ მღვდლობის უმაღლესი ხარისხი.
როგორ ვლინდება მსხვერპლი და ღვთისადმი მსახურება?
მსახურები სწირავენ ღმერთს:
1. მირთმევის დრო;
2. საკუთარი ნებით - ნებაყოფლობითი მზადყოფნა, შეასრულოს ის, რაც აუცილებელია ღვთისმსახურების დროს;
3. თქვენი გონებიდან - ყურადღება ღვთისმსახურების დროს;
4. გულიდან - სიყვარული ეკლესიისა და ღვთისმსახურებისადმი;
5. მათი ფიზიკური ძალიდან - მათი დაძაბულობა მოვალეობის შესრულებისას;
6. თქვენი სულიერი თვისებებიდან - თავმდაბლობა და დამორჩილება;
7. შენი სულიდან - მხურვალე ლოცვა შენში.
მსახურება არის ღვთის მსახურება, რადგან არის მონაწილეობა ღვთის მსახურებაში. მსახურებს უნდა ახსოვდეთ, რომ ისინი არ ემსახურებიან ეპისკოპოსს ან მღვდელს, არამედ თვით უფალ ღმერთს, რომელიც იღებს უთვალავი ანგელოზის მსახურებას და დიდებას და, მიუხედავად ამისა, თავისი სიკეთით, გულიდან იღებს ჩვენს მსახურებას, როგორც ქვრივის ორი ტკიპა. ამიტომ, ღვთისმსახურების დროს ყველა თანამდებობა და მოვალეობა წმინდა და საპატიოა.
აკოლიტებმა უნდა გააცნობიერონ, რომ მათ იღებენ უდიდესი პატივი - მონაწილეობა მიიღონ მეფეთა მეფის მსახურებაში, რომელსაც ანგელოზები მოწიწებით ემსახურებიან.
ვის წარმოადგენენ ღვთისმსახურები ღვთისმსახურების დროს?”
ვინაიდან ჩვენი მიწიერი მსახურება ზეციური მსახურების გამოსახულებაა, მის დროს ეპისკოპოსი წარმოადგენს თავად ქრისტეს, მღვდლები წარმოადგენენ მოციქულებს, დიაკვნები - სერაფიმებსა და ქერუბიმს, ხოლო მსახურები - მთავარანგელოზებსა და ანგელოზებს, რომლებიც უხილავად ემსახურებოდნენ ქრისტეს მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში და მარადიულად ადიდებდნენ მას.
მაშასადამე, როგორც სამოთხეში ანგელოზებს აქვთ მკაცრი წესრიგი და უმცროსის დაქვემდებარება უფროსზე, ასევე უმკაცრესი წესრიგი უნდა იყოს დაცული მსახურებს შორის. უმცროსებმა უდავოდ უნდა შეასრულონ უფროსების მიერ მიცემული ბრძანებები, ისევე როგორც ანგელოზები მაშინვე ასრულებენ ბრძანებებს, რომლებსაც უფროსი ანგელოზები იღებენ.
ამავდროულად, არ უნდა ეძიოს უფროსი მსახურებაში, გაიხსენე უფლის სიტყვები: „ვისაც უნდა, რომ იყოს დიდი თქვენ შორის, იყოს თქვენი მსახური და ვისაც უნდა, იყოს პირველი, თქვენი მონა იყოს“ (მათე 20:26-27).
ნებაყოფლობით უნდა შეასრულო ყველა დაკისრებული დავალება, რათა მოისმინო უფლისაგან: „კეთილო და ერთგულო მსახურო, ცოტა ხანი ერთგული იყავი, ბევრზე გაგიმართავ, შედი შენი უფლის სიხარულში“ (მათე 25:21).
მეუფე იოანეს მიერ შედგენილი საკურთხევლის სერვერების წესები
1. სამსხვერპლოზე მსახურებისთვის საჭიროა მღვდლისგან კურთხევის აღება, ეპისკოპოსის მსახურების შემთხვევაში კი ეპისკოპოსისგან.
2. მოდი ეკლესიაში წირვის დაწყებამდე.
3. საკურთხეველში შესვლისას საჭიროა წმიდა ტახტისკენ გადაჯვარედინებული და სამი მშვილდოსანი მიწაზე - სამუშაო დღეებში, ხოლო კვირას და უფლის დღესასწაულებზე - წელზე.
4. არამომსახურე პირებს ეკრძალებათ საკურთხეველში შესვლა.
5. საკურთხეველში შესვლა მხოლოდ მათ შეუძლიათ, ვინც მსახურებას აპირებს.
6. სუფრის ჩაცმისას ბაფთები იხსნება.
7. ამოღებისას ზეწარები კარგად უნდა დაიკეცოთ ან დაკიდოთ თავის ადგილებზე.
8. არ ისაუბროთ საკურთხეველთან, არ გაიცინოთ და არ ირბინოთ ეკლესიაში და განსაკუთრებით არ ჭამოთ არაფერი წირვის დროს.
9. ყველა მკითხველმა და სერვერმა უნდა ატაროს surplices. სიჭარბის მოსაშორებლად, თქვენ უნდა მიიღოთ მღვდლის კურთხევა, ხოლო ეპისკოპოსის მსახურების დროს, ეპისკოპოსისგან.
10. წმიდათა ზიარებისას ზიარების მსახურები აშორებენ სურნელს, გარდა მკითხველისა.
11. წმიდას არ შეეხოთ ტახტსა და საკურთხეველს.
12. არ იარო ეკლესიაში სახარების, მოციქულის კითხვისას და შეძახილებს შორის: „მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი...“ შეძახილის წინ „და წყალობა დიდისა ღვთისა და მაცხოვრისა ჩუენისა იესუ ქრისტესა იყოს თქვენ ყოველთა თანა“.
13. სუფრის ჩაცმამდე ხელები სუფთა უნდა გქონდეთ.
14. სამსხვერპლოში და სამსხვერპლოში არ უნდა იყოს ისეთი რამ, რაც არ არის დაკავშირებული საღმრთო მსახურებასთან.
15. სუფრებში ჯდომა დაუშვებელია.
16. სანთლითა და რიპიდათ გამგზავრებამდე მომსახურე უნდა გადაიჯვარედინოს საკურთხევლის წინ და თაყვანი სცეს ეპისკოპოსს ან მღვდელს, რომელიც წმინდანის წინ დგას. ტახტი. საკურთხეველში დაბრუნების შემდეგ, აკლდამა ისე იქცევა, როგორც წასვლის წინ.
17. უნდა გვახსოვდეს, რომ საკურთხეველი უწმინდესი ადგილია და მასში განსაკუთრებული პატივისცემით დგომა გჭირდებათ, ხოლო საკურთხეველში მაღალი ადგილის გავლისას საჭიროა გადაჯვარედინოთ და ყურადღებით მიჰყვეთ მსახურებას.
18. "მე მჯერა" და "მამაო ჩვენო" დროს, ყველა საკურთხეველი მიდის ამბიონზე ზოგადი სიმღერისთვის.
19. სასულიერო პირთა ზიარებისას ყველა მოძღვარი პატივისცემით დგას საკურთხეველში და ქადაგების წინ ყველა მიდის ამბიონზე მოსასმენად.
20. ვინც დაარღვია „საეკლესიო წესები მსახურებისთვის“ წირვის დასრულებამდე მარცხენა გუნდში დადგება.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: