Архипастырь

"Toute bonne action attire l'attention de l'ennemi de notre salut - le diable. Les églises ne sont pas nécessaires à Dieu, dont le trône est le ciel et dont le marchepied est la terre, mais nous en avons besoin. Je vous exhorte avant tout à être des chrétiens orthodoxes, et tout le reste ne peut que s'y ajouter." Archevêque Jean Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Bien avant que le Christ vienne sur terre, lorsque Moïse conduisit les Israélites vers la Terre promise, lorsque les Israélites péchèrent, le Seigneur leur envoya des serpents, mais ordonna ensuite à Moïse de suspendre un serpent de cuivre à un grand arbre, à une haute branche. Ceux qui regardaient ce serpent de cuivre reçurent la guérison des plaies infligées par les serpents. Ensuite le serpent représentait le Christ crucifié sur l'arbre. C'est pourquoi le Seigneur nous a donné la Croix comme une protection toute-puissante et spéciale contre tous les troubles et tous les chagrins. Le Seigneur nous a sauvés de la mort éternelle par la Croix. Le Seigneur nous aide avec la Croix dans cette vie terrestre. Lorsqu'il y eut une persécution cruelle des chrétiens et qu'il plut au Seigneur de l'arrêter, il montra le signe de la croix haut dans le ciel au roi Constantin, et autour de la croix il était écrit : Par cette victoire. Alors Constantin fit le signe de la Croix et, avec ce signe, vainquit l'ennemi. Ici, le Seigneur nous donne la Croix et nous protège de tous les troubles, de tous les maux et nous protège du prince de ce monde - le diable. Ici nous élevons le signe de la Croix, ici, au-dessus de San Francisco, la Croix s'élève pour protéger cette ville, pour protéger chacun de nous. La croix est un signe de la victoire du Christ sur le diable, un signe de la victoire du Christ sur ceux qui se rebellent contre lui. La croix est une arme invincible. Désormais, la Croix s'élève au-dessus de nous. Éclipse la ville de San Francisco. C'est notre signe. C'est notre arme contre toutes les tentations, contre tous les ennuis, contre tous les malheurs. Lorsque nous verrons de loin la Croix brillante au-dessus de notre cathédrale, nous nous souviendrons que le Christ crucifié, le Christ Tout-Puissant, est avec nous. Christ est notre Sauveur. Quand un mauvais sentiment vient à l’esprit de quelqu’un, qu’il regarde cette Croix et qu’il ait peur. Et puis, lorsque les terribles trompettes retentiront et que le Christ apparaîtra sur les nuées, le signe de la Croix apparaîtra comme un signe du Christ, comme un signe de la fin du monde. Que la Croix nous illumine aussi bien lorsque nous voyageons que lorsque nous sommes à la maison. En venant de loin et en passant par la cathédrale, nous regarderons cette Croix et ferons le signe de croix du Christ Seigneur, qui a souffert pour nous. Jour et nuit, que la Croix nous rappelle le Crucifié. Laissez-le nous éclipser et aidez-nous dans nos affaires ici. Que la gloire de Dieu soit faite, et non l'accomplissement de nos convoitises et de nos désirs. Que la Croix éclipse tous ceux qui viennent à San Francisco. Quand quelqu'un quitte San Francisco, que cette Croix apporte une bénédiction pour le voyage ; Lorsque les gens viennent à la ville sur des bateaux, que San Francisco les accueille avec la Croix et soit une bénédiction sur eux, afin que leur séjour ici soit sûr et à la gloire de Dieu. La Croix éclipse tout le monde dans la ville, entrant et sortant, et puisse-t-elle nous rappeler à jamais le Christ, qui pour nous a accepté sa croix, s'est installé au ciel et nous protège avec sa croix. Rendons grâce à Dieu pour ses bénédictions qui nous ont été manifestées dans nos vies et en particulier dans ce pays, mais ne violons pas les institutions ecclésiales. La gratitude envers Dieu ne s'exprime pas tant en paroles qu'en actes. Les autres années, lorsque la fête de Thanksgiving ne coïncide pas avec le jeûne, toute nourriture est autorisée, mais lorsqu'elle coïncide avec le jeûne, la gratitude envers Dieu doit s'exprimer par l'observation du jeûne, ce qui est particulièrement nécessaire pour nous maintenant, alors que, sous l'influence des forces incorporelles des ténèbres, les passions ont éclaté ici, ébranlant nos vies, car le Seigneur lui-même a dit : « Cette génération (démoniaque) n'est chassée que par la prière et le jeûne » (Matthieu 17 :21, Marc 9 :29). Christ du ciel, descends ! Plus d'un mois à l'avance, l'Église appelle ses enfants à se préparer dignement à rencontrer le Roi de gloire venu du ciel. Lors de la préparation de la rencontre des rois terrestres, tous les lieux par lesquels le roi devra voyager sont nettoyés et revêtus d'un aspect festif. Ainsi, en nous préparant à la rencontre du Roi Céleste, nous devons purifier nos âmes et les décorer de bons sentiments et de bonnes pensées. Tous les croyants, dans tous les pays et quelles que soient les circonstances, sont appelés à le faire. Nous qui sommes en Amérique, en particulier dans sa partie occidentale, sommes appelés à faire de même. Comment pouvons-nous nous préparer à une digne célébration de la Nativité du Christ ? Tout d’abord, nous devons nous rappeler quotidiennement l’approche du jour où le Fils de Dieu lui-même est apparu mystérieusement sur terre dans la personne de l’Enfant. En regardant mentalement Bethléem, nous devons comprendre à quel point toutes nos affaires quotidiennes sont petites et insignifiantes par rapport à la grandeur de l'événement à venir. Devant lui, nous devons expulser de notre cœur toute méchanceté, toute mauvaise volonté, essayer d'être amicaux même envers ceux avec qui nous sommes en désaccord et dont nous n'approuvons pas les actions. Rappelons-nous que les bons parents aiment aussi les enfants désobéissants, même s’ils les punissent parfois, et nous sommes tous des enfants du Père céleste ! Nous devons observer le jeûne établi par l'Église, à l'aide duquel nous retenons nos passions, en nous abstenant à la fois de la nourriture interdite par le jeûne et des divertissements. En aucun cas, ils ne doivent rompre le jeûne même si dans ces lieux une partie de la population célèbre déjà à sa manière la fête de la Nativité du Christ. Jésus-Christ n'est pas né deux fois, il est né une seule fois de la Vierge Marie. On ne peut pas simultanément préparer sa véritable célébration et s'amuser de manière laïque, en piétinant les traditions et les statuts de l'Église ! Il ne s’agit pas ici d’une célébration de la venue du Christ sur terre, mais de la satisfaction de notre désir de nous amuser, ce qui ne nous apporte aucun bénéfice. Tâchons de préparer le jour où « Ta Nativité, ô Christ notre Dieu, se lèvera à la lumière de la raison du monde », retentira et alors nous ressentirons la joie de Noël, notre âme touchera Bethléem et notre cœur recevra spirituellement le Christ en lui. Aujourd'hui les eaux sanctifient la nature Le jour de l'Épiphanie, c'est-à-dire le jour de l'Épiphanie, un grand miracle se produit chaque année. Le Saint-Esprit, descendant sur l'eau, modifie ses propriétés naturelles. Il devient incorruptible, c'est-à-dire qu'il ne s'abîme pas, reste transparent et frais pendant de nombreuses années, reçoit la grâce de guérir les maladies, chasse les démons et toutes les forces du mal, protège les gens et leurs maisons de tout danger, consacre divers objets, tant pour l'usage de l'église que de la maison. C’est pourquoi les chrétiens orthodoxes boivent avec révérence l’eau bénite, le Grand Agiasma (sanctuaire), comme l’appellent les Grecs. Vous devez toujours avoir suffisamment d'eau de l'Épiphanie à la maison pour qu'elle dure une année entière et l'utiliser pour tous vos besoins - lorsque vous êtes malade, lorsque vous partez en voyage, lorsque vous êtes agité, lorsque les étudiants vont aux examens. Ceux qui boivent un peu d’eau bénite chaque jour avant de manger se portent bien. Bien sûr, cela renforce notre force spirituelle si nous le faisons avec prière et respect, et si nous n’en attendons pas seulement une action mécanique. Cependant, Dieu n’a pas voulu que cela se produise. Au début, il n'y avait aucun moyen de transport, mais on s'y attendait après un certain temps, on espérait donc qu'à Noël, vous seriez déjà avec le berger. Puis d’autres événements sont arrivés. Avec le pardon de Dieu pour nos péchés, de nouveaux désastres ont commencé, qui se sont reflétés dans les affaires de l'Église. En raison de la situation actuelle dans le pays, l'évacuation de la population russe a été annoncée et a commencé avant Noël. La majorité de notre troupeau est déjà sur l'île de Samar, aux Philippines, où la plupart du clergé l'a suivi, le reste attend la suite. Restant pour l'instant dans notre ville sauvée par Dieu de Shanghai avec quelques membres du clergé, je suis profondément malade que vous vous retrouviez à nouveau sans berger et sans la possibilité de jeûner et d'avoir des services religieux, d'autant plus qu'on ne sait pas quand et comment cela pourra être rétabli. Les événements et les circonstances ne sont pas dans notre volonté, et seul le Seigneur Dieu doit être prié pour la paix d’en haut et le salut de nos âmes, pour la paix du monde entier, le bien-être des saintes Églises de Dieu et l’unification de tous en un seul troupeau. Ne vous découragez pas face à ces chagrins et ne vacillez pas face à ces tentations. Soyez des enfants fidèles de l’Église orthodoxe et continuez à vous rassembler dans l’Église de Dieu les dimanches, jours fériés et jours saints à venir en l’absence d’un prêtre. Chantez à Dieu et lisez ce qui était consacré au culte à ces jours-là, comme les premiers ermites, qui furent aussi parfois longtemps privés de prêtre. Ne cherchez la grâce dans aucune autre foi, car la vérité est uniquement dans l'Église orthodoxe, à propos de laquelle le Christ a dit : « Je bâtirai mon Église et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). Ne laissez aucun bébé mourir sans être baptisé ; en cas de danger, les laïcs baptisent, comme je l'ai donné des instructions séparées. Faites-nous part des personnes nouvellement présentées aux funérailles par contumace. Vous pouvez également envoyer des noms pour la commémoration. Vivez une vie chrétienne, en évitant tout ce qui discrédite et souille une personne, vivez dans la paix et l’harmonie, sans juger les péchés et les défauts des autres, pardonnez-vous les offenses les uns des autres, afin que le Père céleste nous pardonne. Élevez vos enfants dans la piété. Et surtout, priez avec ferveur pour que le Seigneur oriente tout pour le mieux et nous accorde ce qui est utile dans cette vie et surtout dans l'avenir. Que la bénédiction du Seigneur soit sur chacun d'entre vous. Semaine de Vénération de la Croix, 17 mars 1949 Saint Alexeï, Homme de Dieu. Quelle est la meilleure façon d’honorer nos proches décédés ? On voit souvent le désir des proches du défunt d'organiser des funérailles et d'aménager une tombe le plus richement possible. De grosses sommes d’argent sont parfois dépensées pour des monuments luxueux. Les parents et amis dépensent beaucoup d'argent en couronnes et en fleurs, et ces dernières doivent être retirées du cercueil avant même sa fermeture afin de ne pas accélérer la décomposition du corps. D'autres veulent exprimer leur respect pour le défunt et leur sympathie à ses proches au moyen d'annonces dans la presse, bien que cette manière même de révéler ses sentiments montre leur superficialité, et parfois leur tromperie, car une personne sincèrement en deuil ne montrera pas son chagrin, mais on peut exprimer sa sympathie beaucoup plus chaleureusement en personne. Mais peu importe ce que nous faisons de tout cela, le défunt n'en tirera aucun bénéfice. Il en est de même pour un cadavre de reposer dans un cercueil pauvre ou riche, dans une tombe luxueuse ou modeste. Il ne sent pas les fleurs apportées, il n’a pas besoin d’expressions feintes de chagrin. Le corps se dégrade, l'âme vit, mais n'éprouve plus de sensations perçues à travers les organes corporels. Une vie différente est venue pour elle et il faut lui offrir autre chose. C'est ce qu'il faut faire si nous aimons vraiment le défunt et voulons lui apporter nos cadeaux ! Qu'est-ce qui apportera exactement de la joie à l'âme du défunt ? Tout d'abord, des prières sincères pour lui, tant personnelles que familiales, et surtout les prières d'église liées au sacrifice sans effusion de sang, c'est-à-dire la commémoration lors de la liturgie. De nombreuses apparitions de morts et d'autres visions confirment les énormes bénéfices que les défunts reçoivent en priant pour eux et en offrant le sacrifice sans effusion de sang pour eux. Une autre chose qui apporte une grande joie aux âmes des défunts est l'aumône qui leur est faite. Nourrir les affamés au nom du défunt, aider les nécessiteux revient à le faire lui-même. Le moine Athanasia (12 avril) a légué avant sa mort de nourrir les pauvres en mémoire d'elle pendant quarante jours ; cependant, les sœurs du monastère, par négligence, ne l'ont fait que neuf jours. Alors le saint leur apparut avec deux anges et leur dit : "Pourquoi avez-vous oublié ma volonté ? Sachez que l'aumône et les prières sacerdotales offertes pour l'âme pendant quarante jours apaisent Dieu : si les âmes des défunts étaient pécheresses, alors le Seigneur leur accordera la rémission des péchés ; s'ils sont justes, alors ceux qui prient pour eux seront récompensés par des bienfaits." Et cela est compréhensible, car ce sont des femmes qui ont assumé la tâche difficile de collecter des fonds pour la construction de l'église de la Bienheureuse Vierge Marie à Shanghai. Dans quelques jours, ils sortiront pour collecter tous les dons possibles pour le Jour du Sacrifice, le jour du souvenir de Mgr Simon, qui portait le nom de l'Apôtre Simon le Zélote - le fanatique. Que leur appel trouve une réponse dans le cœur du troupeau orthodoxe de Shanghai. Que la venue des rassembleurs nous rappelle qu'aujourd'hui est le jour de la joie de la Résurrection, la joie annoncée à travers les femmes. Celui qui le peut, qu'il fasse son don immédiatement ; celui qui veut payer progressivement, qu'il fasse une inscription sur la feuille. Rappelons-nous qu'en donnant à l’église, nous donnons au Christ qui, bien qu'il n'ait besoin de rien de matériel, n'a pas refusé de partager le repas que lui offraient les disciples qui ne le reconnaissaient pas. C’est lorsqu’Il ​​a accepté leur friandise que leurs yeux se sont ouverts et qu’ils ont reconnu le Ressuscité (Luc 24 : 30-31). Que l'appel qui nous est adressé par ceux qui, portant la joie de la Résurrection, qui a illuminé le cœur des fidèles le jour de Pâques, avec les paroles « Le Christ est ressuscité », ne reste pas inaudible et infructueux, demandez à faire un don à l’église de la Mère du Ressuscité ! En leur personne, le Christ lui-même nous recevra et notre cœur nous dira : « En vérité, il est ressuscité ! » Semaine des femmes porteuses de Sainte Myrrhe, 1936 Shanghai. Les porteurs de myrrhe préparaient de la myrrhe pour oindre le corps du Christ. Ils n’y sont pas parvenus, puisque Christ est ressuscité des morts avant d’arriver au tombeau. Néanmoins, leur sacrifice a été accepté par le Seigneur, car Il regarde le cœur des gens et accepte l'intention comme réalisée si elle ne pouvait pas se réaliser, malgré tout le zèle et les efforts. «Une intention miséricordieuse plaira à Dieu», est chanté sur Sainte Femme des Porteuses de Myrrhe (2e section des Matines du dimanche). « Le Seigneur est curieux, il accepte les actes, il embrasse les intentions, il honore les actes et loue les propositions » (Parole de saint Jean Chrysostome pour Pâques). Apportez-lui des prières ferventes et la repentance du plus profond de votre cœur, et comme expression extérieure qu'il y ait des dons à l'Église, qui est le Corps du Christ (Eph. 1 : 23 ; Col. 1 : 24), de l'aide à ses petits frères (Matthieu 25 : 40), la décoration des églises, des baisers d'icônes et autres sanctuaires. Le Seigneur acceptera chacun de nos dons à l'Église comme un onguent parfumé, ne rejettera pas nos larmes et nos baisers, mais récompensera pour eux la rémission de nombreux péchés à ceux qui ont beaucoup aimé. Nous devons seulement veiller à ce que notre don soit vraiment un pur don à Dieu, à ce que dans nos sentiments il n'y ait ni vanité ni orgueil, mépris ou haine du prochain, et aussi à ce que tout zèle soit manifesté, afin que notre don plaise à Dieu, afin que nous ne devenions pas comme ceux qui ont dit au Christ - « Réjouissez-vous » - en se moquant de Lui. Les sacrifices déplaisent à Dieu lorsqu'ils sont faits avec un calcul froid, lorsque, ayant la possibilité d'apporter le meilleur, nous apportons le pire (Mal. 1 : 8-14), lorsque nous essayons de ne pas faire quelque chose d'utile pour l’église ou nos voisins, mais de faire en sorte que ce soit exactement comme nous le souhaitons. Il est également abominable devant Lui de baiser les choses saintes, quand cela est fait avec des lèvres qui témoignent que notre attention est dirigée vers notre apparence, et, de plus, avec des lèvres qui souillent les choses saintes. Ce n’est pas le pardon, mais la condamnation qui amènera une telle chute devant Dieu ! « Nettoyons-nous, frères, de toute souillure de la chair et de l'esprit, éclairons les lumières de nos âmes avec l'amour de la pauvreté, sans nous dévorer les uns les autres de calomnies » (la stichera du talon du fromage), mais surtout « purifions nos sentiments » et alors avec notre cœur « nous verrons briller la lumière imprenable de la Résurrection du Christ, et nous nous réjouirons quand nous pleurerons, nous entendrons clairement » chanter la victoire sur nos péchés. Peuple russe orthodoxe ! Le Seigneur a dit : « Je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). Nos Églises sont une image de cette Église invisible dont parle le Credo : « Je crois en une seule sainte Église catholique et apostolique ». En les construisant, nous témoignons de notre foi dans l'Église orthodoxe, de notre foi dans l'enseignement orthodoxe. Chaque bonne action attire l'attention de l'ennemi de notre salut - le diable, qui essaie par tous les moyens de l'empêcher. Il essaie de détourner de lui chacun des participants, d'exploiter ses faiblesses, de créer la discorde et ainsi de détruire l'entreprise. Cela a failli se produire avec la construction de la cathédrale. Mais que ce retard temporaire ne gâche pas tout et que le diable ne triomphe pas ! Remontons-nous en esprit, « élevons nos yeux, nos pensées et nos sentiments vers les hauteurs » vers le Seigneur montant au ciel ! Qu'aucun acte fortuit n'arrête notre désir d'ériger une église au Seigneur Dieu, une église de gratitude pour notre délivrance de nombreux troubles et dangers, pour notre séjour dans ce pays, un sacrifice pour le repos de la famille royale et de tous les martyrs de notre Patrie, un lieu de prière pour tous ceux qui pleurent ! Achevons l'œuvre commencée et bénie par feu notre archpasteur Tikhon, hâtons-nous d'achever l'Église de la Très Pure Mère de Dieu ! Elle acceptera chaque sacrifice et chaque travail qui lui est apporté avec zèle et d'un cœur pur, et changera les chagrins qui nous arrivent en joie. Encore une fois, nous devons répéter les paroles du saint Apôtre Paul : « Je vous exhorte, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que tous... disent la même chose, et qu'il n'y ait pas de divisions parmi vous » (1 Cor. 1 : 1-10). S'il est difficile pour beaucoup d'effacer de l'âme les traces des événements survenus, chacun doit s'efforcer de s'abstenir de tout ce qui pourrait d'une manière ou d'une autre troubler la paix, éviter toutes paroles, lettres et actes qui pourraient gêner le rétablissement de la paix. J'exhorte tout le monde à se méfier de la signature de feuilles ou de déclarations sans la ferme assurance qu'elles ne seront pas utilisées pour de nouvelles divisions. Concentrons-nous sur la construction de la cathédrale de la Très Sainte Théotokos, par des efforts communs, sans rien enlever à la valeur spirituelle de l'ancienne cathédrale priée, qui restera également un lieu de prière. Ceux qui font leurs sacrifices pour la construction de l’église les apportent en cadeau au Seigneur Dieu lui-même, qui accepte notre zèle et le récompense par de riches miséricordes, en punissant tous ceux qui oseraient utiliser différemment ce qui a été offert à Dieu. Cela fait un an que nous faisons appel, et aujourd'hui nous appelons à nouveau à mettre fin aux divisions et à la discorde, et bien que la plupart des troupeaux s'efforcent d'y parvenir, certains d'entre eux continuent à s'inquiéter encore aujourd'hui, ne trouvant pas la paix en eux-mêmes et ne la donnant pas aux autres. Quelqu'un profite évidemment de nos divisions et invente de nouvelles raisons pour empêcher l'avènement d'une paix complète parmi le troupeau et l'achèvement réussi de la construction d'une nouvelle cathédrale. Nous savons que si quelqu'un est coupable de cela, alors seulement quelques-uns, tandis que d'autres ne succombent qu'à diverses rumeurs, souvent complètement fausses. J'appelle l'ensemble de nos fidèles, quelles que soient leurs opinions antérieures sur les affaires de l'Église locale, à s'unir autour de nous et à ne pas suivre les appels à un nouveau schisme et au rejet d'une partie de celui-ci. Les grands péchés sont commis d’abord par ceux qui dirigent, puis par ceux qui les suivent. Maintenant, le Christ vient du ciel pour sauver le genre humain ; préparons-nous à le rencontrer dignement, afin que nous n'ayons pas honte quand il reviendra sur les nuées pour juger le monde entier. Que le Seigneur nous accorde à tous la joie de glorifier la Nativité du Christ et d'adorer le Vrai Soleil de Vérité avec les bergers et les sages. Que la bénédiction du Seigneur soit sur vous tous. Grimpez la montagne, transportez du bois et construisez une église Alors le Seigneur des armées dit : « Ce peuple dit : le moment n’est pas encore venu, ce n’est pas le moment de bâtir la Maison du Seigneur. » Et la parole du Seigneur vint... « Et il est temps pour vous d'habiter dans vos maisons ornées, tandis que cette maison est désolée » (Aggée 1 : 2-4). À qui s’adressent ces paroles du Seigneur ? Bien avant la Nativité du Christ, par l’intermédiaire du prophète Aggée, le Seigneur parlait ainsi aux Juifs revenus de la captivité babylonienne à Jérusalem. Mais l’appel du Seigneur s’applique aussi littéralement au troupeau orthodoxe de San Francisco. Ne s’agit-il pas des mêmes paroles entendues aujourd’hui ? "Ce n'est pas le moment de construire une église", disent les gens, dont beaucoup achètent des maisons pour eux-mêmes, vivent dans leurs maisons en toute prospérité, ou revendent leurs maisons, passant de mieux en mieux et augmentant leur propriété. Il est compréhensible que de telles paroles soient entendues de la bouche de non-croyants. Il est compréhensible que des athées, détestant tout ce qui rappelle Dieu, détruisent les églises construites par nos pieux ancêtres. Mais comment les croyants qui vont eux-mêmes à l’église peuvent-ils répéter cela ? L'Église est un lieu sanctifié et saint dans lequel la grâce de Dieu demeure éternellement. Lors de la dédicace du temple de Salomon, la gloire du Seigneur sous la forme d'une nuée remplit la maison de Dieu. C'est ainsi que c'était dans l’église de l'Ancien Testament. Combien plus puissante est la grâce de Dieu dans les églises du Nouveau Testament, dans lesquelles est donnée une véritable purification des péchés, dans lesquelles nous participons au Corps et au Sang du Christ, dans lesquelles le Saint-Esprit descend constamment pendant la liturgie sur les dons consacrés et sur les personnes présentes ? Vous pouvez prier n'importe où et le Seigneur entend vos prières de partout. Mais il est bien plus facile de prier dans une église, où tout est propice à la prière. De là, nos prières montent vers Dieu et font descendre sur nous les miséricordes de Dieu. Construire une église est un sacrifice à Dieu ; allouer un terrain au culte, faire don d’une partie de ses biens à Dieu et, surtout, lui apporter son amour et son zèle. Des églises ont été érigés dans diverses circonstances, et lors d'événements joyeux et tristes, ils ont été placés comme des bougies par tout le peuple sur la face de leur pays natal. Saint Pierre, métropolite de Kiev, ayant alors visité la petite ville de Moscou, chargea le prince Jean Kalita de construire la « Maison de la Mère de Dieu ». "Quelle est la nécessité d'un nouveau église", diraient maintenant certains, car déjà dans le petit Moscou il y avait suffisamment d'églises construites par le père de Kalita, le vénérable prince Daniel. Mais sans hésitation, le prince commença à construire la cathédrale de l'Assomption de la Vierge Marie, et dès qu'elle fut terminée, Moscou commença à s'élever et ses princes unirent autour d'elle toute la terre russe. Les églises ne sont pas nécessaires à Dieu, dont le trône est le ciel et dont le marchepied est la terre, mais nous en avons besoin. Nos sacrifices aux églises nous sont utiles, mais le Seigneur n'accepte pas tant la substance que notre zèle. Le Christ approuva la contribution de la veuve, disant qu’elle contribuait plus que quiconque, car les riches contribuaient beaucoup par leur abondance, mais elle donnait tout ce qu’elle avait, toute sa nourriture. Nos sacrifices au nom de Dieu sont acceptés par Dieu lui-même. Spirituellement, nos sacrifices vont dans les trésors célestes, ceux de Dieu, d’où personne ne peut les arracher, et si quelqu’un vole les biens de l’Église, alors il vole Dieu Lui-même et le Seigneur Dieu Lui-même le punira. Voilà à quoi ressemblait le pieux peuple russe, donnant ses sous aux oncles aux cheveux gris Vlas qui les collectaient pour les églises. À chaque service, on se souvient des bâtisseurs des églises. En construisant des églises ici sur terre, nous nous créons ainsi des abris éternels au ciel. Des décennies passeront, nos corps se décomposeront et peut-être qu’il ne restera plus rien de nos os. Et nos âmes vivront éternellement. Tant mieux pour celui qui a préparé une demeure pour son âme dans les palais du Ciel ! Même si les églises construites sont déjà détruites, les noms de leurs bâtisseurs seront écrits dans les livres éternels de Dieu et les prières qui y sont offertes seront enregistrées. "Ainsi parle l'Éternel des armées : Tournez vos cœurs vers vos voies. Montez sur la montagne, transportez du bois et bâtissez une église ; et je le favoriserai et je serai glorifié." " Je suis avec toi ! dit le Seigneur. ( Aggée 1 : 7-8, 13 ) Après avoir remercié le Seigneur Dieu d'avoir mis fin au litige par une décision de justice, nous appelons tout le troupeau à mettre fin à toutes les accusations mutuelles et à essayer de réparer tout ce qui a été provoqué par les troubles dans l'Église. Défendant la vérité, telle que chacun l’entendait, ils s’insultèrent mutuellement, exprimèrent ou nourrirent des soupçons qui divisèrent la société russe en plusieurs camps belligérants. Avec la décision du tribunal, il est clair que tous les soupçons et accusations étaient infondés. Cette décision de la Cour d'État a blanchi le nom russe, et elle est gratifiante non seulement pour les accusés, mais aussi pour tous les Russes, et en particulier pour ceux qui ont contribué à la construction de la nouvelle cathédrale et les paroissiens de la cathédrale, qui peuvent être assurés que les fonds qu'ils ont donnés à l'Église ont été (et vont maintenant) aux fins prévues. La glorification de saint Jean de Cronstadt et lui-même, par ses prières, nous aident à effacer toute mauvaise volonté de nos cœurs et, après avoir rétabli la paix, à nous unir autour de l'Église de Dieu. Que la bénédiction de Dieu soit sur tout le monde ! Un mot à la Congrégation de San Francisco ...Je dois noter le zèle de notre congrégation de San Francisco dans les affaires de l'Église et la participation aux services lors des grandes fêtes, et certains même quotidiennement. Le très grand sacrifice qui a été consenti lors de la construction de la cathédrale témoigne du dévouement de notre troupeau à l'Église. Cependant, en parlant des phénomènes joyeux de la vie paroissiale, je ne peux pas passer sous silence les phénomènes regrettables. Il s’agit de la diminution progressive du nombre de personnes assistant aux services religieux. C'est en vain que l'on reproche au fait que la zone est devenue dangereuse - ce n'est pas la raison principale, mais l'essentiel est que les gens sont entraînés dans la vie quotidienne et s'éloignent progressivement du spirituel. C’est un phénomène courant en Amérique. Malheureusement, il ne reste presque plus de descendants de notre première émigration des années 20 ; il n'en existe que quelques-uns parmi les familles arrivées ici dans les années 20. Pourquoi? Ils se sont dissous, ils se sont éloignés de la foi orthodoxe et de la nationalité russe, et la plupart d’entre eux ont également changé de nom de famille, de sorte qu’on ne puisse pas reconnaître qu’ils étaient russes. Ce phénomène a déjà été remarqué, mais ceux qui sont venus non pas de la Russie souveraine, mais de la Rus jugulaire-Galice, de la Rus des Carpates, de la Bucovine, vivent ici depuis de nombreuses décennies et ont en quelque sorte conservé leur originalité. Nous devons nous souvenir de ces vieux croyants qui ont vécu en Turquie pendant 300 ans, mais sont arrivés en Amérique en tant que purement russes, parlent la langue russe la plus pure et portent leurs vêtements folkloriques. Et ils sont arrivés ici parce que... le gouvernement turc actuel a commencé à les opprimer dans le domaine de la confession de foi. Or, si nos émigrants étaient aussi fermes dans la confession de leur foi et de leur dignité russe, alors nous représenterions véritablement une force devant laquelle les autres nationalités s'inclineraient. Ce n’est pas en vain que le Seigneur nous a chassés de notre pays, non seulement à cause de nos péchés, mais aussi pour que nous puissions être des prédicateurs de l’Évangile, afin que, comme il est dit dans l’Évangile : « avant la fin du monde, l’Évangile soit prêché dans le monde entier ». Lorsque nous conduisons les autres à l’Orthodoxie, nous devons faire attention à ne pas devenir nous-mêmes un « sel écrasant », mais à préserver la sainte Orthodoxie. Pendant ce temps, nous violons non seulement le jeûne, mais aussi d'autres règles de l'Église. Il est particulièrement préjudiciable qu'il soit d'usage ici d'organiser des animations caritatives pendant les vacances. Ils détournent les chrétiens, nos pèlerins, du culte. Ensuite, lorsque la partie principale du service de vacances a lieu, lorsqu'une veillée nocturne est célébrée, au cours de laquelle tel ou tel événement est glorifié, perfectionné par le Seigneur Dieu pour notre salut éternel, lorsque les saints de Dieu sont glorifiés, lorsque leurs vies sont décrites dans de merveilleux hymnes et lectures d'église, des exemples brillants sont indiqués, alors la majorité des pèlerins sont absents et vont plutôt se divertir. Selon les canons de l'Église, offrir de tels divertissements est un péché grave. Certes, le culte principal est la liturgie. La liturgie est le point culminant, la fin du service, lorsque nous devons monter à une telle hauteur spirituelle afin de réaliser le sens des sacrements et, sinon avec nos lèvres, du moins avec notre esprit, participer aux Saints Mystères du Christ. C'est pourquoi nous avons besoin d'une veillée toute la nuit, afin que nous puissions nous rapprocher spirituellement de la fête et qu'assister réellement à la liturgie serait complet et salvateur pour nous. On peut dire que de tels divertissements ont été organisés ici en Russie. Malheureusement, cela a été le cas ces derniers temps. Même sous Alexandre III, il était fermement admis qu'il n'y avait pas de divertissements, pas de divertissements, pas de représentations théâtrales les jours de jeûne et les veilles de vacances. Ce n'est que lorsque les rugissements de la révolution ont commencé à rugir et à ébranler la Russie que les libertés ont progressivement commencé à être accordées, ce qui a conduit aux libertés actuelles, lorsque des millions de personnes sont réduites en esclavage. Il est vrai que cela n’a pas été le cas récemment. Saint Jean Chrysostome a été expulsé de Constantinople pour avoir prononcé un sermon tonitruant contre les courses de chevaux le jour de la décapitation de Jean-Baptiste. Et à cette époque, les gens quittaient les services pour regarder des concours, des comédies ou autre chose. Il en fut de même alors, mais Jean Chrysostome partit en exil, mais n'abandonna pas sa prédication. Et après-demain, nous nous souviendrons de la façon dont ses reliques ont été solennellement restituées à Constantinople. Oui, c'était comme ça. Mais cela ne veut pas dire qu’il ne faut pas le combattre. Il y a des crimes encore plus graves, comme le meurtre, comme Caïn qui a tué Abel, mais personne ne croit que puisque quelque chose a été commis dans les temps anciens, cela est permis maintenant. Et maintenant, l’Église et les autorités tentent de lutter contre de tels crimes. L’ancienneté du crime ne le justifie pas, c’est pourquoi nous devons résister par tous les moyens possibles à de tels phénomènes. Il est particulièrement préjudiciable que les jeunes soient distraits par ces divertissements. Aujourd'hui, les personnes âgées se souviennent encore des fêtes précédentes en Russie et, de temps en temps, elles sont amenées, surtout lors des grandes fêtes, à assister aux services divins. Les jeunes n’y sont pas particulièrement habitués, et s’ils ne s’y habituent pas dès l’enfance, que se passera-t-il après ? C'est donc en vain qu'on bâtit ici des églises ; ils seront vides dans deux décennies. Nous devons encourager de toutes les manières possibles et surtout inculquer aux enfants l'amour de l'Église, et louer les parents qui leur enseignent l'Église dès l'enfance, en particulier ceux qui leur apprennent à servir dans l'Église et à participer activement aux services divins. Cela pénètre naturellement dans leur âme et, tout en contribuant à la splendeur du culte, les éduque en même temps dans la conscience russo-orthodoxe de notre Église. L'Église n'est pas une institution terrestre. Je dois en parler un peu pour que nous ayons une idée claire de ce que nous voulons faire. L'Église est sur terre, mais sa tête s'élève au-dessus du ciel, et le chef de l'Église est le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Il a établi que l’Église doit être gouvernée par des personnes qui ont reçu de lui la grâce de son Esprit, grâce qui aide à conduire les hommes au salut éternel, au Royaume de Dieu. Par conséquent, ceux qui ont reçu la grâce par l’ordination ont la principale importance directrice dans l’Église, c’est-à-dire le sacerdoce. Selon la charte, les ktiteurs et les anciens de l'église ne sont que les assistants des abbés. Les conseils paroissiaux sont apparus dans notre pays après la révolution, spécifiquement pour soutenir le clergé. J'ai fait partie du premier conseil paroissial après la révolution dans notre paroisse ; nous nous sommes réunis pour aider notre père. Et maintenant, les postes paroissiaux sont des auxiliaires du clergé. Il ne peut donc pas être question pour eux d’avoir un travail indépendant et de se sentir les principaux acteurs de l’Église. Les laïcs peuvent diriger une société privée, une entreprise artistique, littéraire ou commerciale, mais pas l'Église. Le sens principal de l’Église est : conduire au salut éternel, et tout le reste doit être adapté à cela. L’Église a avant tout pour tâche de combattre le péché, et en cela elle doit être aidée par les laïcs. Je suis très reconnaissant pour moi-même, et la Sainte Église bénit ceux qui, comprenant correctement leur objectif, sont des aides à la construction de l'Église, comme un navire nous conduisant à travers la mer de la vie là où le Christ nous conduit - au Royaume des Cieux. J'encourage tout le monde à assister assidûment aux services divins pendant ce Carême. N'oubliez pas que communier une fois par an est le minimum, après quoi une personne quitte l'Église. Selon le règlement de l'Église, quiconque n'a pas assisté à la liturgie pendant trois semaines sans raison valable est considéré comme s'étant éloigné de la communauté ecclésiale. Par conséquent, ceux qui violent les règles de la confession ecclésiale ou les règles de non-assistance à l'église, ou qui méprisent ouvertement les lois de l'Église, même s'ils sont guidés par les règles civiles, peuvent avoir leur place dans les institutions civiles, mais pas dans celles de l'Église. Notre Église a ses propres règles et, quelle que soit l’apparence des autres, elle suit sa propre voie. Elle a survécu à l'époque de Néron et de Dioclétien... Discours de Mgr John à l'assemblée générale annuelle de la paroisse L'Assemblée générale actuelle a lieu le jour du souvenir du Jugement dernier, et nous devons tous nous rappeler qu'un jour nous comparaîtrons devant le Juge du monde entier, qui voit même nos pensées les plus intimes, et nous devons surveiller attentivement nos désirs, nos paroles et nos pensées, afin de ne pas être condamnés lors du Jugement. Notre réunion est une réunion d'église pour décider des questions concernant nos églises et la vie de l'église. Par conséquent, même si nous ne sommes pas rassemblés dans une église, nous devons nous comporter comme si nous étions dans une église, en ne permettant rien de ce qui ne peut être autorisé dans une église, y compris les expressions bruyantes d'approbation et d'indignation. Nous sommes les enfants de l'Église orthodoxe et devons avant tout obéir à ses lois, les lois de l'Église orthodoxe, établies par le Seigneur Dieu lui-même (les lois fondamentales ont été établies par Lui). Le Seigneur a dit : « Je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 :18), et il a également dit : « Voici, je suis avec vous... pour tous les jours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Le Seigneur a insufflé le Saint-Esprit aux apôtres, leur a donné le pouvoir de retenir et d’absoudre les péchés, et leur a donné le pouvoir et la responsabilité de prêcher l’Évangile dans tout l’univers. En prêchant l'Évangile, ils ont établi l'Église sur terre, comme disciples et amis du Christ. Ils transférèrent alors leur pouvoir à leurs successeurs, c'est-à-dire aux évêques qu'ils nommèrent. Nous le voyons déjà dans les Saintes Écritures, les Actes des Apôtres et les Épîtres de l'Apôtre Paul - toutes les lois de l'Église sont importantes pour les chrétiens. Il existe différentes relations entre l’Église et l’État. Au début, l’Église fut sévèrement persécutée. Il y a eu des moments où l'État ne persécutait pas les gens pour leur foi si les lois de l'État étaient respectées - la loi de l'État était d'honorer César comme Dieu, et puis il y avait des étapes qui disaient que vous pouviez continuer à prier à votre manière, il vous suffisait de faire un sacrifice à César ou à une idole, et cela suffisait. Mais les chrétiens ne respectaient pas ces lois. Ils allaient souffrir. Nous les glorifions comme martyrs : saint Grégoire le Porteur de Dieu, Démétrius, Panteleimon et d'autres. Qu'ont-ils fait ? Ils suivaient la foi du Christ et n’acceptaient aucun respect pour les lois contraires à la foi. Jusqu'à la fin du siècle, les chrétiens seront persécutés, et il y aura des martyrs jusqu'à la fin du siècle... Et ceux qui n'ont pas été envoyés à la mort sont glorifiés comme confesseurs. Récemment, alors que nous étions en Extrême-Orient, les Japonais, qui occupaient la Mandchourie, ont adopté une loi exigeant que tous les habitants de la ville se rendent à l’église de la déesse Amaturasa pour adorer - cela a été déclaré loi de l'État, car la déesse était vénérée comme la chef de la maison impériale. Eh bien, les chrétiens y sont-ils allés ? "Certains y sont allés, mais le métropolite Mélétius de Harbin et l'archevêque Dimitri, le père de notre premier hiérarque, le métropolite Philaret, se sont courageusement rebellés contre cela. Et quand l'un des prêtres, qui occupait une place importante dans le diocèse de Harbin, était sur le point de faire un compromis, il a été immédiatement démis de toutes ses fonctions et banni du sacerdoce et n'a été autorisé que lorsque les Japonais ont accepté de ne pas appliquer leur loi. Le troupeau est donc resté fidèle à ses archipasteurs, car cette loi allait à l'encontre de la foi du Christ. Nous devons toujours défendre courageusement les règles de l’Église. Si elles nous demandent quelque chose d’impossible, nous ne devons pas le faire. L’Église orthodoxe, ainsi que l’Église catholique, vénère la Tradition de l’Église ainsi que les Saintes Écritures. C’est en cela que les protestants et les sectes protestantes qui ne reconnaissent pas la Sainte Tradition se distinguent d’eux. La Sainte Tradition concernant le gouvernement de l'Église s'exprime dans les canons. Les canons sont des règles ecclésiales qui constituent la base de la vie de l'Église, tout comme dans l'État, ils constituent les lois fondamentales. La différence, cependant, est que dans l’État, ils sont composés de personnes, mais l’Église est inspirée par l’Esprit Saint. Le Chef de l’Église est le Christ, et Il a donné aux Apôtres le pouvoir d’établir l’Église terrestre. C'est ce que dit la 41ème règle de St.. Apôtres : « Nous ordonnons à l'évêque d'avoir pouvoir sur les biens de l'Église, puisque les âmes humaines sont précieuses et doivent lui être confiées : alors combien plus doit-il commander en matière d'argent, afin qu'il gère tout selon son autorité. » Selon d'autres règles de l'Église, il doit avoir un gestionnaire des biens de l'Église (canon 26, IV Concile œcuménique). Au début, ils étaient membres du clergé, puis ils ont commencé à confier cela aux laïcs, mais leur direction a continué à rester entre les mains de l'évêque, ainsi que le pouvoir spirituel, puisque « le peuple du Seigneur lui est confié et il donnera une réponse sur leurs âmes ». Pourquoi est-ce ainsi ? Parce que tout dans l'Église doit être dirigé et coordonné avec le but principal : le salut des âmes humaines par la foi et la vie selon les commandements du Christ et l'orientation de leur Vie vers le Royaume des Cieux. L’expression courante « la voix du peuple est la voix de Dieu » est relativement vraie. Lorsque les gens ressentent le besoin de l’aide de Dieu, prient sincèrement et veulent avant tout agir selon la volonté de Dieu, alors le Seigneur avertit, éclipse de bonnes pensées et les décisions sont bénéfiques. C’est ce que faisaient les chrétiens dans les temps anciens. Nos ancêtres faisaient de même. Lorsque le Zemsky Sobor s'est réuni en 1613, le Grand Carême a commencé, tous ceux qui se sont rassemblés et tout le peuple ont prié et jeûné, et seulement après la communion des Saints Mystères, d'une seule bouche ils ont nommé Mikhaïl Feodorovitch Romanov Tsar - et alors la voix du peuple était vraiment la voix de Dieu. Mais ici, nous lisons dans l'Évangile comment se déroule le procès de Jésus-Christ, comment ils le conduisent à Pilate et comment Pilate le fait connaître au peuple : " tout le peuple se mit à crier : à mort, relâchez-nous Barabbas... Pilate... éleva la voix, voulant relâcher Jésus. Mais ils crièrent : Crucifiez-le, crucifiez-le " (Luc 23 : 18, 20-21). Cette voix du peuple était-elle la voix de Dieu ? Et lorsque les « représentants du peuple », soutenus par les commandants en chef de tout le front, qui s'imaginaient être les porte-parole de l'armée, exigeèrent que l'empereur Nicolas II abdique du trône, des foules bruyantes se promenèrent alors dans Petrograd et saluèrent l'offensive de ce qu'on appelle. la démocratie populaire. Alors « la voix du peuple était-elle la voix de Dieu » ? Nous entendons la Voix de Dieu dans les Saintes Écritures, elle résonne aussi dans la Sainte Tradition, nous devons leur obéir, observer les statuts de l'Église, alors la Voix de Dieu nous touchera, et non lorsque nous voulons agir selon notre propre volonté. Nous savons maintenant que partout dans le monde il y a une lutte contre la Tradition Sacrée. Réunis pour décider des affaires de notre paroisse, nous devons clairement comprendre que la paroisse fait partie de la grande Église universelle, une branche de l'Église russe locale. Nous devons être guidés par les règles de l'Église, créées sur la base et dans l'esprit des canons de l'Église, dans l'esprit de ces fondements de l'Église. Si nous ne faisons pas confiance aux canons de l'Église et si nous nous en écartons, nous prenons ainsi la voie du protestantisme et perdons déjà le droit d'être appelés chrétiens orthodoxes. Lorsque nous nous réunissons dans des réunions d’église, nous devrions réfléchir à la manière dont nous pouvons prendre des décisions pour la gloire de Dieu. Pour la gloire de Dieu, cela signifie pour notre salut. Lorsque nous faisons quelque chose pour la gloire de Dieu, nous sommes comme les anges qui louent éternellement le Seigneur Dieu. Ne pensons pas à ce qui nous est agréable et désirable, mais à ce qui est conforme à la vérité de Dieu et qui nous conduit tous ensemble et chacun individuellement au salut éternel et à une bonne réponse au Jugement dernier, auquel nous comparaîtrons tous, que nous le voulions ou que nous voudrions l'éviter, que nous nous en souvenions ou non. Et, nous souvenant des paroles du Christ selon lesquelles : « Par nos paroles nous serons justifiés et par nos paroles nous serons condamnés » (Matthieu 12, 37), menons maintenant notre rencontre comme à la veille du Jugement dernier, auquel nous sommes appelés aujourd'hui par l'Évangile et les prières de l'Église. Commençons notre réunion d'église au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, la Trinité vivifiante et inséparable. Uniformité dans le culte Les services divins et les rituels de l'Église orthodoxe, fondés sur une seule charte et maintenant des points communs dans tout ce qui est essentiel, sont très différents les uns des autres dans leur exécution. Non seulement les coutumes des différents pays et des églises locales diffèrent, mais au sein d'une même localité, parfois même dans la même ville, les services sont célébrés différemment dans les églises voisines. La question de l'introduction d'une charte générale abrégée, qui serait obligatoire pour toutes les Églises, a été soulevée à plusieurs reprises. Cependant, cela ne peut être qu’une solution théorique, mais en réalité elle est impraticable et même nuisible. La différence dans la mise en œuvre des règlements de l'Église se produit à la fois en raison de coutumes enracinées, ayant parfois une signification profondément significative, mais parfois dénuée de sens, et en raison de la possibilité disponible de sa mise en œuvre, et dépend également du zèle et du zèle de ses exécutants. Bien entendu, il faut tenir compte de ce qui est déjà une coutume consacrée, c'est-à-dire établie depuis l'Antiquité et entrée dans la conscience non seulement des adorateurs, mais aussi du peuple. Cependant, dans une bien moindre mesure, il faut tenir compte de ce qui n'est que pratique, c'est-à-dire qui est devenu seulement une habitude de ceux qui l'ont fait, sans signification interne et sans entrer dans la conscience des gens ; Cela ne doit être respecté que si cela est utile à la cause, sans contredire la charte de l'Église. Sinon, nous ne pouvons donner qu'une indication générale : plus on se rapproche de la charte de l'Église, mieux c'est. Notre charte de l’Église n’est pas un recueil de règles mortes ni le fruit d’un travail abstrait et informel. Il a capturé l'expérience spirituelle de saints ascètes qui connaissaient parfaitement les profondeurs de l'esprit humain et les lois de la vie spirituelle. Les Saints Pères eux-mêmes ont expérimenté la lutte contre les infirmités de l'esprit et de la chair, ainsi que la méthode pour les guérir, et ont étudié le chemin de l'exploit priant et le pouvoir de la prière. La Charte de l'Église est un guide pour habituer et enseigner la prière, et plus vous y adhérez, plus vous en tirerez de bénéfices. S'il est impossible de remplir tout ce qui est prévu dans la charte, il est nécessaire de faire tout ce qui est en notre pouvoir, tout en conservant sa structure générale et son contenu principal. Les réductions effectuées en raison de la faiblesse de la force doivent être raisonnables et faites avec soin afin de ne pas toucher à ce qui ne devrait pas l'être. En particulier, aux Vêpres, le Psaume 103 doit être lu dans son intégralité, mais en le chantant, il est permis de chanter seulement quelques versets, mais d'une belle manière. Il est conseillé de toujours chanter ou lire les versets des Psaumes 140, 141, 129 et 116 dans leur intégralité, en commençant par les mots « J'ai crié au Seigneur », mais les stichera sont certainement toutes. Aux jours fixés, il faut lire les proverbes et accomplir des litias. Les matines doivent être célébrées le matin et il est inacceptable de les accomplir soi-disant le soir, à l'exception des jours où la veillée nocturne est célébrée, car il s'agit essentiellement de l'abolition du culte du matin, ce qui est très nécessaire pour les croyants ; Même un court séjour à l’église le matin a un effet bénéfique sur l'âme et oriente toute la journée en la sanctifiant. Les Six Psaumes n’osent pas raccourcir ; les psaumes de louange doivent aussi être lus dans leur intégralité. Le chant ne doit pas être remplacé par la lecture à moins qu'il ne soit totalement impossible de chanter, car... l'effet du chant est bien plus fort, et très rarement la lecture peut remplacer le chant. La Théotokos n'ose pas descendre des tropaires et autres hymnes, car ils constituent la base de notre foi - l'enseignement sur l'incarnation du Fils de Dieu et l'économie de Dieu. Les heures doivent être complétées avec précision, sans interruption, étant déjà courtes. Il est nécessaire de lire à chaque heure les trois psaumes, les tropaires prescrites et les autres prières, et à la fin de l'heure, avec une attention particulière, une prière exprimant le sens de l'événement sacré rappelé à une heure donnée. La liturgie doit être célébrée, si cela est impossible quotidiennement, au moins tous les dimanches et jours fériés religieux, quel que soit le nombre de pèlerins pouvant être présents. C'est un sacrifice sans effusion de sang pour le monde entier, et l'accomplir est le devoir du prêtre. Bien entendu, rien du contenu du carnet d’entretien ne doit être omis. Il faut également interpréter les chants requis pour la liturgie. Ceux-ci incluent les Psaumes 102, 145 et 33 ; s'il est encore permis d'abréger le Psaume 102, compte tenu de sa taille (bien qu'il vaut mieux ne pas le faire), alors dans tous les cas, il faut chanter le 145 dans son intégralité, sauf les jours où les deux sont remplacés par des antiennes ; Le Psaume 33 n'est remplacé que la semaine de Pâques par le chant du « Christ est ressuscité » ; les autres jours, il faut toujours le lire ou le chanter en raison de son édification, et il n'y a aucune excuse pour son omission. Les tropaires prévues pour une liturgie donnée doivent également être chantées toutes dans l'ordre établi, puisqu'elles constituent principalement une partie festive de la liturgie, tandis que sa composition principale reste inchangée. L'Agneau de Dieu sera emporté par nous dans la nuit sacrée et lumineuse de la Résurrection. Nous prions pour cela dès que nous commençons à préparer le Carême, puis à plusieurs reprises pendant le Carême : que le Seigneur nous accorde le privilège de communier la nuit de la Sainte Pâques. Alors la grâce de Dieu agit particulièrement sur le cœur des gens. Nous participons alors au Christ ressuscité, nous devenons participants à sa résurrection. Bien sûr, vous devez jeûner plus tôt et, après avoir déjà communié pendant le Grand Carême, participer à nouveau aux Saints Mystères. Il n'y a pas de temps pour se confesser en détail avant la liturgie pascale ; cela doit être fait plus tôt. Et dans la nuit lumineuse, après avoir reçu la permission générale, dirigez-vous vers le Divin Agneau, garant de notre Résurrection. Que personne ne quitte l’Église prématurément, pressé de goûter la viande des animaux, au lieu de goûter au Corps et au Sang très purs du Christ. Participation possible du clergé à la vie publique Le Seigneur nous a commandé de montrer de l’amour envers notre prochain par des actes de miséricorde, sur lesquels il nous posera des questions lors du Jugement dernier. De nombreux saints et saints ont participé activement aux événements qui ont eu lieu à leur époque, parfois même à la tête d'États. Mais cela s’est produit lorsque cela a été provoqué par une nécessité persistante. Lorsqu’il faut sauver les gens dans des catastrophes, quand la participation d’un berger est nécessaire pour les guider sur le bon chemin, le berger n’ose pas rester indifférent. Non seulement il peut, mais il doit leur venir en aide. Cela s’applique aussi bien aux affaires privées que générales. Il est du devoir du pasteur d’encourager les gens à la charité et, si nécessaire, de devenir chef d’institutions caritatives, de diriger les affaires publiques conformément à l’esprit de l’enseignement du Christ. Mais en même temps, il doit toujours rester un ecclésiastique et un berger. Il est inacceptable d’adhérer à un parti soumis à sa discipline. Il est également inapproprié pour un pasteur de se plonger dans le côté purement quotidien des affaires publiques. Tout ce que les laïcs peuvent faire doit leur être laissé, en essayant de se concentrer sur les questions spirituelles, qui sont l'œuvre des bergers. Le sacerdoce est la lumière du monde et sa participation à la vie publique doit consister à sanctifier le chemin de la vie personnelle, sociale et étatique. Il est du devoir du clergé d’indiquer les fondements moraux sur lesquels doit s’organiser la vie de la société et d’inspirer ses activités, en l’imprégnant de l’esprit de l’enseignement du Christ. Sans descendre au milieu de la vanité quotidienne, le berger doit planer sur son troupeau et, en l'observant avec vigilance, descendre lorsqu'il est nécessaire de soutenir les faibles d'esprit ou de corps, d'arrêter et d'exposer le mal, de les encourager à faire de bonnes actions et de bonnes actions, et de les fortifier dans l'action du bien. Le don le plus élevé et le plus important d'un ecclésiastique à la société est de l'invoquer et de faire descendre la bénédiction et la grâce de Dieu, pour lequel le pasteur doit être particulièrement diligent dans la prière et, se rappelant qu'il est avant tout un serviteur de Dieu, être « une image de parole fidèle, de vie, d'amour, d'esprit, de foi, de pureté », les conduisant au Royaume de Dieu par la prière, l'exemple et l'instruction. Résolution concernant la distribution des œufs le soir de Pâques J'ai par la présente le devoir de vous informer qu'en réponse à votre demande du 2 avril pour l'autorisation de votre Cercle de distribuer des œufs rouges à ceux qui prient dans l'Église du Souvenir après les Matines de Pâques, car un grand nombre de pèlerins seuls, âgés, infirmes et indigents ne peuvent pas rester jusqu'à la fin de la Divine Liturgie et ensuite retourner à leur lieu de résidence par temps humide et froid - Son Éminence, l'Archevêque Jean, a présenté la résolution suivante : « L'essentiel du Jour Lumineux de Pâques est notre communion avec le Christ Ressuscité, qui se manifeste particulièrement dans la communion lors du Service Lumineux, pour lequel nous offrons à plusieurs reprises des prières lors des services du Grand Carême. Quitter le service pascal avant la fin de la liturgie est un péché ou une incompréhension du service religieux. Si une nécessité irrésistible oblige à faire quelque chose, alors l'œuf, qui n'est qu'un symbole de la Résurrection, ne peut remplacer la dégustation effective de la Résurrection de la Divine Liturgie, et distribuer des œufs avant la Liturgie serait un mépris du Divin Sacrement et une tromperie des fidèles. Les règles de l'Église interdisent strictement d'apporter à l'autel autre chose que du pain et du vin fabriqués par le Corps et le Sang du Christ, et de l'huile pour les lampes et l'encens, et un ecclésiastique qui viole cela, selon la 3ème règle des Sts. L'Apôtre est éjecté du rang sacré. J'exhorte tout le monde à participer étroitement à la fête divine du Christ ressuscité - la Sainte Liturgie, et une fois celle-ci terminée, à proclamer la Résurrection du Christ et à se saluer avec le symbole de la Résurrection. Appel à l'aide à la Terre Sainte « Si je t’oublie, ô Jérusalem, ma droite sera oubliée » (Ps. 137 : 5), s’est exclamé prophétiquement le roi David, à l’époque de la prospérité de Sion. Les Juifs chantaient ce psaume avec amertume pendant la captivité babylonienne. Le Seigneur Jésus-Christ aimait Jérusalem et versait des larmes pour les désastres à venir. Tout cela a changé avec l’avènement de temps tristes pour la Russie. Depuis le début de la Première Guerre mondiale, le flux de pèlerins et de fonds pour les activités de nos saints monastères s'est arrêté, et avec sa fin, après l'effondrement de l'État russe, leur situation est devenue encore plus difficile. Après la Seconde Guerre mondiale et la division de la Palestine, de nouveaux désastres et dangers apparurent entre le Royaume de Jordanie et l’État d’Israël restauré. Les monastères qui se sont retrouvés en Israël ont été privés d'une partie de leurs biens et transférés sous la juridiction du Patriarcat de Moscou. Les monastères du Royaume de Jordanie sont restés partie de l'Église russe à l'étranger, malgré les tentatives du Patriarcat de Moscou de les asservir ; Ces monastères et autres institutions orthodoxes russes ont refusé de se soumettre au patriarche de Moscou en raison de ses liens avec le gouvernement soviétique. Cette dernière cherche à subjuguer et à étendre son influence à toutes les nations et par tous les moyens. C'est pour cette raison qu'au Moyen-Orient, compte tenu de l'importance passée de la Russie orthodoxe et de sa gloire parmi les peuples orthodoxes, le gouvernement soviétique, étant un ennemi de l'Église et de la religion, s'y présente comme leur patron et s'efforce par tous les moyens d'établir l'influence du patriarche de Moscou, qui est aux mains du pouvoir soviétique, au Moyen-Orient. S’il n’y avait pas eu d’opposition à cette activité, elle aurait pu connaître un grand succès et des lieux aux noms chers à l’ensemble du monde chrétien auraient pu devenir des bases d’influence antichrétienne. Cependant, ce projet et cette activité se sont heurtés à un obstacle insurmontable face aux pauvres et véritablement saints, aux monastères et aux institutions orthodoxes russes de Terre Sainte. Les règles sacrées stipulent que les veilles des jours saints doivent être passées par les chrétiens dans la prière et le respect, se préparant à la participation ou à la présence à la Divine Liturgie. Si tous les chrétiens orthodoxes sont appelés à cela, cela s'applique encore plus à ceux qui participent directement aux services religieux. Leur participation à des divertissements à la veille des vacances est particulièrement un péché. Compte tenu de cela, ceux qui étaient à un bal ou à un divertissement similaire à la veille d'une résurrection ou d'un jour férié ne peuvent pas le lendemain participer au chœur, servir, entrer dans l'autel ou monter dans le chœur. Décret au clergé et aux choristes d'église Il est du devoir du clergé, et en particulier des recteurs des églises, de veiller à ce que ceux qui ont peint les lèvres ne touchent pas les icônes, les croix ou tout autre sanctuaire, y laissant une trace de rouge à lèvres. Ceci doit être affiché à l'entrée de l'église et expliqué à plusieurs reprises dans les sermons, quelle est la gravité du péché des personnes qui profanent des choses saintes avec un contact impur, pourquoi ceux qui vont à l'église doivent laver la peinture ou ne rien toucher et, en aucun cas, ne participer aux Saints Mystères du Christ sans se laver soigneusement les lèvres. Décret sur la dénomination correcte de l’église Parmi les grands jours de chaque église figure sa fête patronale, c'est-à-dire un jour de célébration des événements sacrés ou du saint auquel il est dédié. Les fêtes de l’église sont assimilées par la charte de l'église aux grandes fêtes du Seigneur et de la Mère de Dieu dans leur sens et sont célébrées avec un service approprié destiné spécifiquement à ce jour, qui est un jour solennel et béni pour ceux qui prient dans l’église et sa communauté ecclésiale. 1) Il est nécessaire de surveiller attentivement les cadeaux de réserve, en cas de début notable de mouillage, de les sécher selon les « Izvestia Uchitelny », en se rappelant qu'un ecclésiastique pèche mortellement, par la négligence duquel le Saint. Les cadeaux se décomposeront. 2) Lors de la préparation des Dons de réserve, il est nécessaire d'arroser toute la particule du Corps du Christ avec le Sang Très Pur, afin qu'en les écrasant, il n'y ait pas de particules non arrosées de Sang, dont la communion serait la communion des laïcs sous un seul type, contrairement aux règles de la Sainte Église orthodoxe, qui a toujours utilisé la communion sous deux types, faisant une exception uniquement pour les enfants. Il en va de même des services funéraires, des services commémoratifs et d'autres services destinés à être accomplis pour les croyants orthodoxes, ce qui ressort clairement des expressions mêmes qui y sont utilisées. À titre exceptionnel, pour les personnes qui, de leur vivant, ont manifesté leur affection pour la foi orthodoxe et l'Église et ont pris une part active à sa vie, une prière funéraire peut être accomplie, consistant à chanter ou à lire le 17e kathisma (Psaume 118) avec l'ajout d'une courte litanie pour le repos du défunt et la mémoire éternelle. Dans leurs prières privées, les chrétiens orthodoxes peuvent prier Dieu pour tous, en faisant confiance à la miséricorde de Dieu. Décret n° 39 du 23 septembre 1951 Décret sur les animations à la veille des vacances En application du décret du Synode des Évêques du 4 novembre 1951 n° 878 sur la nécessité de lutter contre l'organisation de rassemblements de divertissement et de danses les veilles de dimanches et de jours fériés, l'o.o. Les curés et tout le clergé devraient exhorter les croyants à éviter de tels divertissements intempestifs, leur expliquer la signification néfaste de tels divertissements et veiller à ce qu'en aucun cas ils ne soient accueillis ces jours-là par les paroisses et les institutions ecclésiales elles-mêmes, dont les curés portent une responsabilité particulière, pour indiquer que l'utilisation des revenus de tels divertissements à des fins caritatives ne peut justifier ni leur organisation, ni les organisateurs et les participants, car pour un vrai chrétien, la règle est inacceptable : « la fin justifie les moyens ». Il faut comprendre que les fêtes religieuses commencent la veille, que les Vêpres et les Matines préparent les chrétiens à la participation priante à la Divine Liturgie, qui est pour ainsi dire leur continuation et leur achèvement. Il est rappelé aux pères du clergé l'ordre du début de la petite entrée aux offices épiscopaux, avec l'effectif complet du clergé en service. Premièrement, le doyen du clergé et le premier diacre se tiennent devant le trône, font trois révérences devant le trône, l'embrassent, s'inclinent devant l'évêque, le prêtre donne l'Évangile au diacre, qui se retire sur un haut lieu face au trône ; puis le doyen des prêtres avec tous les prêtres fait deux courbettes à partir de la taille, embrasse le trône, le troisième s'incline, s'incline devant l'évêque et commence à marcher autour du trône, et ceux qui se tiennent du côté gauche ne font pas le tour du trône, mais de leur place rejoignent ceux de droite quand c'est leur tour. Décret n° 90 du 21 novembre 1951 Décret invitant les paroissiens à participer aux services de culte Il est expliqué et rappelé au clergé et au troupeau que placer une lampe au milieu de l'église la veille des fêtes de la Nativité du Christ et de l'Épiphanie après les Vêpres, généralement liées à la liturgie de saint Basile le Grand, signifie la venue sur terre et l'établissement parmi les hommes de la Vraie Lumière, le Soleil de Vérité, annoncé par l'Étoile, dont la Lumière illuminait les hommes (voir le tropaire de la Nativité et le kontakion de la Croix). Compte tenu de cela, la lampe elle-même, représentant mystérieusement cette Lumière Invisible cachée sous la chair de l'Homme-Dieu, est pour ainsi dire une icône et il n'est alors pas nécessaire de la placer devant l'icône, mais de la placer au milieu de l’église et de glorifier le Christ devant elle. Décret n° 105 du 24 décembre 1952 Décret sur la vénération des anciens saints d'Occident Étant dispersés dans des pays où les saints saints, honorés par l'Église orthodoxe du Christ depuis les temps anciens, ont travaillé dans les temps anciens et ont été glorifiés par leurs souffrances ou d'autres actes, il nous appartient de les honorer dignement et de recourir à eux, sans pour autant nous refroidir envers les saints saints de Dieu, auxquels nous avons auparavant eu recours dans nos prières. Dans divers endroits de l'ancienne Gaule, aujourd'hui en France et dans d'autres pays d'Europe occidentale, les restes sacrés des martyrs des premiers siècles et des suivants, confesseurs de la foi orthodoxe, ont été conservés jusqu'à ce jour. Nous faisons appel à o.o. on se souvient des ecclésiastiques lors des services divins - lors des litias et dans d'autres prières - des saints de Dieu qui sont les patrons du lieu ou du pays où se déroule le service, et particulièrement des vénérés, également en vacances. En particulier, dans les limites de Paris, il convient de commémorer le Hiéromartyr Denys, la Vénérable Genoveva, ainsi que le Vénérable Clothwald, à Lyon - le Hiéromartyr Irénée, à Marseille - le Martyr Victor et le Vénérable Cassien, dans les limites de Toulouse - le Hiéromartyr Saturninus, évêque de Toulouse, à Tours - Saint Martin. En cas d'ambiguïté ou de confusion, contactez-nous pour obtenir des éclaircissements et des conseils. Le troupeau est appelé à honorer ces saints. Décret n° 223 du 23 avril 1953 Décret sur la participation du clergé aux institutions publiques, sociétés et syndicats On a remarqué que certains membres du clergé évitent les « services conciliaires » ou, lorsqu'ils accomplissent de tels services, considèrent qu'il est obligatoire que le nombre de ceux qui servent avec l'aîné soit pair. Compte tenu de cela, il arrive parfois que certains membres du clergé se retrouvent sans possibilité de participer au culte. Selon les règles de l'Église, tout le clergé doit participer aux services divins, au moins les dimanches et les grands jours fériés. Selon le 8e Canon des Saints, l'Apôtre, un ecclésiastique présent à la liturgie et ne communiant pas doit en indiquer la raison et, seulement s'il est respecté, n'est pas soumis à la pénitence. Bien qu'en Russie, dans certaines régions, on ait observé que lors des services cérémoniels, il y avait un nombre pair de prêtres, cela se produisait là où il y avait de nombreuses églises et le clergé pouvait être réparti entre elles, participant au service dans l'une d'elles. Observer le côté extérieur du service divin en violation de l'essence du service sacerdotal, qui consiste à intervenir devant Dieu pour le troupeau dans l'amour fraternel mutuel et la communication dans la prière, est absurde et coupable, compte tenu de cela, « tout le clergé » qui n'a pas d'obstacles au service, « doit participer » à la liturgie et aux autres services festifs, quel que soit leur nombre. Décret n° 493, octobre 1955 Décret au clergé sur la commémoration des suicides Il est rappelé aux pères du clergé de respecter strictement et strictement que les canons de l'Église interdisent la commémoration des suicides pendant la Divine Liturgie, ainsi que l'accomplissement de leurs services funéraires et le service des services commémoratifs. Si cette personne a déjà séjourné dans un foyer pour malades mentaux ou dans d'autres cas exceptionnels, elle doit la présenter à l'Évêque pour examen et sans sa permission, ne pas oser accomplir un acte sacré sans permission. Décret n° 489 du 8 octobre 1955 Décret sur l'impossibilité des êtres non orthodoxes comme successeurs Étant donné que les baptisés sont garants que le baptisé restera dans la foi orthodoxe et assument l'obligation d'y confirmer ses filleuls, il serait absurde de permettre à un non-récipiendaire d'être un récipiendaire, qui ne peut être qu'une personne orthodoxe. L’enregistrement de personnes non orthodoxes comme destinataires n’est pas valide et celui qui l’autorise est tenu responsable. Décret n° 490 du 8 octobre 1955 Décret sur le chant des psaumes à la liturgie En observant les règles établies par les saints pères et les rites de l'Église, il faut particulièrement soigneusement accomplir « pendant le service de la Divine Liturgie », à la fois en tant que prêtre servant et dans la chorale. Cela s'applique en particulier au chant des psaumes prescrits, dont saint Basile le Grand, saint Jean Chrysostome et d'autres saints pères parlent longuement de la grande signification. Pendant la liturgie, les jours où il n'y a pas d'antiennes spéciales, il faut toujours chanter les psaumes « Bénis mon âme le Seigneur » 102 et 146 « Loue le Seigneur mon âme » et à la fin de celui-ci le 33 « Je bénirai le Seigneur » doit être lu ou chanté. S’il est parfois permis de chanter le premier d’entre eux sous forme abrégée, en raison de son immensité, alors les deux autres doivent être interprétés dans leur intégralité. La négligence de cela est un indicateur du manque de zèle pour leur devoir et de l'attitude frivole envers les statuts sacrés du clergé et des chanteurs. Décret n° 507 du 1er janvier 1956 Décret sur les substances pour la Divine Liturgie Compte tenu des violations des règles de l'Église découvertes dans certains endroits, il est rappelé que lors d'un sacrifice sans effusion de sang pour la proskomedia, vous avez besoin d'une prosphore à base de farine de blé pure et de vin de jus de raisin sans aucune impureté. Lors de la préparation des prosphores, en plus de la farine, de l'eau et de la levure, il est permis d'ajouter seulement la plus petite quantité de sel, mais cela n'affecte en rien leur goût. L'ajout de sucre ou de toute autre impureté est totalement exclu. Si de tels éléments sont découverts, le prêtre est tenu d'agir selon les règles précisées dans la notice pédagogique, et de ne pas utiliser de substance impropre à la liturgie, afin de ne pas tomber dans un péché grave. Avertissez ceux qui préparent la prosphore. Décret n° 504 du 17 décembre 1955 Décret sur la signification des Matines du Samedi Saint Rappelle o.o. clergé que « l'enterrement du Christ est représenté par l'enlèvement du linceul », à la fin des vêpres du Vendredi Saint. Les Matines du Grand Samedi sont une apparition respectueuse au tombeau du Christ, contenant le Corps Très Pur, « quand son âme descendit aux enfers et en fit sortir les âmes qui y languissaient, descente qui est représentée par une procession de croix », avec l'encerclement du linceul autour de l’église, qui n'a « qu'une ressemblance extérieure » avec l'enterrement. Malgré les explications précédentes à ce sujet, dans les horaires de service de certaines églises, les Matines du Samedi Saint de l'année dernière étaient désignées comme un « enterrement » et même comme des « funérailles », ce qui montrait un mépris total pour le sens des services religieux. Il est du devoir des pasteurs d'expliquer le service divin à leur troupeau, et de ne pas suivre les interprétations erronées de personnes non informées, surtout lorsqu'elles sont répandues dans le troupeau. Décret n° 607 du 23 mars 1957 Mémo du ministre de l'Église Qu’est-ce que le service dans l’Église ? Servir dans l'Église est un service sacrificiel rendu à Dieu dans l’église pour les personnes qui n'ont pas les plus hauts degrés de la prêtrise. Comment se manifestent le sacrifice et le service rendu à Dieu ? Les serviteurs sacrifient à Dieu : 1. le temps utilisé pour le service ; 2. de sa propre volonté – volonté volontaire d’accomplir tout ce qui est nécessaire pendant le service divin ; 3. de votre esprit - attention pendant le culte ; 4. de votre cœur - l'amour pour l'Église et le culte ; 5. de leur force physique - leur tension dans l'exercice de leurs fonctions ; 6. de vos qualités spirituelles - humilité et soumission ; 7. de votre esprit – prière fervente en vous. Servir est service à Dieu, puisqu'il y a participation au service de Dieu. Les serviteurs doivent se rappeler qu'ils ne servent pas un évêque ou un prêtre, mais le Seigneur Dieu lui-même, qui accepte le service et les louanges d'innombrables anges, et néanmoins, par sa bonté, accepte notre service du fond du cœur, comme deux acariens d'une veuve. Par conséquent, toutes les positions et devoirs pendant le culte sont sacrés et honorables. Les acolytes doivent comprendre qu'ils reçoivent le plus grand honneur : participer au service du Roi des rois, que les anges servent en tremblant. Qui les acolytes représentent-ils pendant le culte ? 12. Ne vous promenez pas dans l'église en lisant l'Évangile, l'Apôtre et entre les exclamations : « La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ… » avant l'exclamation « Et que les miséricordes du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ soient avec vous tous ». 13. Avant de mettre le surplis, vos mains doivent être propres. 14. Il ne doit y avoir rien dans l'autel et dans la sacristie qui ne soit lié au service divin. 15. Il n'est pas permis de s'asseoir en surplis. 16. Avant de repartir avec un cierge et un ripida, le serviteur doit se signer devant le retable et s'incliner devant l'évêque ou le prêtre qui se tient devant le saint. Le trône. De retour à l’autel, l’acolyte fait de même avant de repartir. 17. Nous devons nous rappeler que l'autel est le lieu le plus saint et que vous devez vous y tenir avec un respect particulier, et lorsque vous passez devant le Haut Lieu de l'autel, vous devez vous signer et suivre attentivement le service. 18. Pendant « Je crois » et « Notre Père », tous les serviteurs de chœur montent en chaire pour le chant général. 19. Pendant la communion du clergé, tous les acolytes se tiennent avec révérence sur l'autel, et avant le sermon, tout le monde se dirige vers la chaire pour écouter. 20. Ceux qui ont enfreint les « Règles de l'Église pour les serviteurs » se tiendront dans le chœur de gauche jusqu'à la fin du service. Vous pourriez être intéressé par :