Архипастырь

"Toda buena acción atrae la atención del enemigo de nuestra salvación: el diablo. Las iglesias no son necesarios para Dios, cuyo trono es el cielo y cuyo estrado es la tierra, pero nosotros los necesitamos. Les insto, en primer lugar, a que sean cristianos ortodoxos, y todo lo demás sólo puede sumarse a eso". Arzobispo Juan En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Mucho antes de que Cristo viniera a la tierra, cuando Moisés llevó a los israelitas a la Tierra Prometida, cuando los israelitas pecaron, el Señor les envió serpientes, pero luego le ordenó a Moisés que colgara una serpiente de cobre en un árbol alto, en una rama alta. Aquellos que miraron esta serpiente de cobre recibieron sanidad de las plagas infligidas por las serpientes. Entonces la serpiente representó a Cristo crucificado en el madero. Y por eso el Señor nos dio la Cruz como protección omnipotente y especial contra todos los problemas y dolores. El Señor nos salvó con la Cruz de la muerte eterna. El Señor nos ayuda con la Cruz en esta vida terrenal. Y entonces, cuando suenen las terribles trompetas y aparezca Cristo sobre las nubes, aparecerá la señal de la Cruz como señal de Cristo, como señal del fin del mundo. Que la Cruz nos ilumine tanto cuando viajamos como cuando estamos en casa. Viniendo de lejos y pasando por la catedral, miraremos esta Cruz y realizaremos la señal de la cruz de Cristo Señor, que sufrió por nosotros. Que día y noche la Cruz nos recuerde al Crucificado. Que nos ensombrezca y nos ayude en nuestros asuntos aquí. Hágase la gloria de Dios, y no el cumplimiento de nuestras lujurias y deseos. Que la Cruz cubra con su sombra a todos los que vienen a San Francisco. Cuando alguien zarpe de San Francisco, que esta Cruz traiga bendición para el viaje; Cuando la gente venga a la ciudad en barcos, que San Francisco los reciba con la Cruz y sea sobre ellos bendición, para que su estancia aquí sea segura y para gloria de Dios. La Cruz cubre a todos en la ciudad, entrando y saliendo, y que nos recuerde para siempre a Cristo, quien por nosotros aceptó Su Cruz, se instaló en el cielo y nos protege con Su Cruz. Todos los creyentes en todos los países y en cualquier circunstancia están llamados a hacer esto. Nosotros, que estamos en Estados Unidos, en particular en su parte occidental, estamos llamados a hacer lo mismo. ¿Cómo podemos prepararnos para una celebración digna de la Natividad de Cristo? En primer lugar, debemos recordar diariamente la proximidad del Día en que el Hijo de Dios mismo apareció misteriosamente en la tierra en la persona del Niño. Mirando mentalmente a Belén, debemos comprender cuán pequeños e insignificantes son todos nuestros asuntos cotidianos en comparación con la grandeza del evento venidero. Ante él, debemos expulsar de nuestro corazón toda malicia, toda mala voluntad, tratar de ser amigables incluso con aquellos con quienes hemos estado en desacuerdo y cuyas acciones no aprobamos. Recordemos que los buenos padres también aman a los hijos desobedientes, aunque a veces los castiguen, ¡y todos somos hijos del Padre Celestial! Cada sacerdote debe cuidar de consagrar una cantidad suficiente de agua para su iglesia, de modo que durante todo el año esté disponible para todas las necesidades y para ser distribuida a quienes la soliciten, y los feligreses deben abastecerse de agua bendita para todo el año en la Epifanía e incluso para almacenarla en los años siguientes. A nuestro querido rebaño en la ciudad de Urumqi y zonas aledañas de Xinjiang Siempre teniendote en mis pensamientos desde que te cuidé espiritualmente, siendo transportado en espíritu hacia ti y mirándote mentalmente, a quien nunca he visto con mis propios ojos, lamento profundamente no poder cumplir con mi deber archpastoral hacia ti y satisfacer tus necesidades espirituales. Habiendo designado al rector de su iglesia en nombre del Espíritu Santo, estaba seguro de que al comienzo del Ayuno de Natividad él llegaría a ustedes y el día de la Entrada de la Santísima Theotokos a la iglesia sería el comienzo de una nueva vida eclesial para la parroquia de su iglesia. Sin embargo, Dios no quería que esto sucediera. Al principio no había medios de transporte, lo cual, sin embargo, se esperaba después de un tiempo, por lo que había esperanzas de que para Navidad ya estarías con el pastor. Luego vinieron otros acontecimientos. Con el perdón de Dios por nuestros pecados comenzaron nuevos desastres, que se reflejaron en los asuntos de la iglesia. Debido a la situación actual del país, se anunció la evacuación de la población rusa, que comenzó antes de Navidad. La mayoría de nuestro rebaño ya se encuentra en la isla de Samar, en Filipinas, donde ha seguido la mayor parte del clero, el resto está esperando lo que sucederá después. ¿Qué traerá exactamente alegría al alma del difunto? En primer lugar, oraciones sinceras por él, tanto personales como domésticas, y especialmente oraciones de la iglesia relacionadas con el Sacrificio sin sangre, es decir, la conmemoración en la liturgia. Muchas apariciones de muertos y otras visiones confirman los enormes beneficios que reciben los difuntos al orar por ellos y al ofrecer el Sacrificio sin sangre por ellos. Otra cosa que trae gran alegría a las almas de los difuntos es la limosna que se les hace. Dar de comer al hambriento en nombre del difunto, ayudar al necesitado es lo mismo que hacerlo él mismo. El monje Athanasia (12 de abril) legó antes de su muerte alimentar a los pobres en memoria de ella durante cuarenta días; sin embargo, las hermanas del monasterio, por negligencia, lo realizaron sólo durante nueve días. Entonces se les apareció el santo con dos ángeles y les dijo: "¿Por qué habéis olvidado mi voluntad? Sepan que las limosnas y las oraciones sacerdotales ofrecidas por el alma durante cuarenta días apaciguan a Dios: si las almas de los difuntos eran pecadores, entonces el Señor les concederá la remisión de los pecados; si son justos, entonces los que oren por ellos serán recompensados ​​con beneficios". Especialmente en nuestros días difíciles para todos, es una locura gastar dinero en cosas y obras inútiles, cuando, usándolo para los pobres, se pueden hacer simultáneamente dos buenas obras: tanto para el propio difunto como para aquellos que serán ayudados. Recientemente, en el aniversario de la muerte de la monja Marina, según su testamento y con donaciones recogidas voluntariamente, se organizó una cena para los pobres en la valla de la Iglesia del Obispo. Unas 150 personas acudieron al anuncio de esto y todos fueron alimentados. ¡Se hizo algo grandioso! Pero si no se proporciona ayuda a tal escala, sino que se alimenta al menos a unas pocas o incluso a una persona hambrienta, ¿es realmente un asunto menor? Y esto es fácil de hacer donando una cierta cantidad para el funeral al Comité de Ayuda a los Pobres de la Iglesia del Obispo, a la Casa de la Misericordia o al Comedor Público. Con oración por los difuntos se entregará comida a los pobres. Ellos serán nutridos físicamente y los difuntos serán nutridos espiritualmente. Séptimo domingo después de Pascua de 1941 en Shanghai”. Apelación del obispo John Cuando Cristo fue condenado a muerte por Pilato y llevó su cruz al Calvario, mucha gente lo siguió. Entre Él caminaban tanto los enemigos de Cristo como sus seguidores. Sin embargo, la mayoría de estos últimos ocultaron su cercanía a Cristo, y sólo las mujeres lloraron y sollozaron abiertamente por Su Maestro. Por lo tanto, Cristo se dirigió solo a ellos en Su camino al Gólgota. Incluso después de la crucifixión, los discípulos de Cristo no se atrevieron a acercarse a Él, excepto una virgen, Juan el Teólogo. Pero las mujeres que vinieron con Él desde Galilea, con Su Purísima Madre a la cabeza, tampoco lo dejaron aquí. Estuvieron en la cruz antes de que Cristo entregara su espíritu a Su Divino Padre, y estuvieron de pie cuando Él colgaba sin vida en la Cruz. Al anochecer, José de Arimatea se atrevió a pedir a Pilato el cuerpo de Cristo y, junto con Nicodemo, entregarlo para sepultarlo. Las mujeres también aquí quedaron como espectadoras afligidas y se marcharon cuando la piedra rodó contra el ataúd y la oscuridad de la noche comenzó a acercarse a la tierra. Sin embargo, sus corazones estaban llenos de tal amor por Cristo que incluso después de salir de la tumba, sus pensamientos estaban con él. Como el cuerpo del Señor no fue ungido con mirra fragante durante su apresurado entierro, prepararon aromas para ungirlo con ellos al día siguiente. Mientras todavía estaban en profunda oscuridad, fueron de nuevo al sepulcro, pero ya no encontraron allí lo que buscaban. Cristo ya ha resucitado de entre los muertos, como informaron los ángeles sentados junto al sepulcro a los portadores de mirra. Se apresuraron a anunciar esto a los apóstoles, sin creer todavía ellos mismos lo que oían con alegría. Al principio, el desconcierto también se apoderó de los apóstoles. Pero el desconcierto y la tristeza pronto dieron paso a la alegría. Cristo se apareció a los que lloraban por Él, y en primer lugar a la Purísima Virgen María y a María Magdalena, portadora de mirra. Así, aquellos que mostraron la mayor devoción al Salvador fueron recompensados ​​por su lealtad hacia Él siendo los primeros en escuchar la buena nueva y los primeros en ver al Señor Resucitado. A través de ellas, mujeres, se proclamó a la humanidad la alegría, la alegría de la Resurrección y la salvación eterna. Las mujeres, que se entregan más a los deseos del corazón que a los juicios de la mente, a menudo se adelantan al sexo masculino cuando se requiere una hazaña de sacrificio al servicio de Dios. Y es comprensible porque fueron las mujeres quienes asumieron el difícil trabajo de recolectar fondos para la construcción de la Iglesia de la Santísima Virgen María en Shanghai. Dentro de unos días saldrán a recoger todas las donaciones posibles para el Día del Sacrificio, día en memoria del obispo Simón, que llevaba el nombre del apóstol Simón el Zelote. Que su llamado encuentre respuesta en los corazones del rebaño ortodoxo de Shanghai. Que la venida de los recolectores nos recuerde que hoy es el día de la alegría de la Resurrección, la alegría anunciada a través de las mujeres. El que pueda, que haga inmediatamente su donación; Quien quiera pagar progresivamente, que haga una inscripción en la hoja. Recordemos que al dar a la iglesia, le estamos dando a Cristo, quien, aunque no necesita nada material, no rechazó compartir la comida que le ofrecieron los discípulos que no lo reconocieron. Fue cuando aceptó su regalo que se les abrieron los ojos y reconocieron al Resucitado (Lucas 24:30-31). ¡Que no quede inaudita e infructuosa la llamada que nos dirigen quienes, llevando la alegría de la Resurrección, que iluminó el corazón de los fieles el día de Pascua, con las palabras “Cristo ha resucitado”, piden una donación para la iglesia de la Madre del Resucitado! En su persona, el mismo Cristo nos recibirá y nuestro corazón nos dirá: “¡Verdaderamente ha resucitado!” Semana de las mujeres portadoras de Santa Mirra, 1936 Shanghai”. Los portadores de mirra prepararon mirra para ungir el cuerpo de Cristo. No lograron cumplir esto, ya que Cristo resucitó de entre los muertos antes de que ellos llegaran al sepulcro. Sin embargo, su sacrificio fue aceptado por el Señor, ya que Él mira el corazón de las personas y da por hecho la intención si no se pudo cumplir, a pesar de todo el celo y esfuerzo. “Una intención misericordiosa agradará a Dios”, se canta en Santa Mujer de las Portadoras de Mirra (segunda sección de los maitines dominicales). “El Señor es curioso, y acoge las obras, y besa las intenciones, y honra las obras, y alaba las propuestas” (Palabra de San Juan Crisóstomo para la Pascua). Traigan a Él oraciones fervientes y arrepentimiento desde lo más profundo de su corazón, y como expresión externa, que haya dones para la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo (Efesios 1:23; Col. 1:24), ayuda a sus hermanos menores (Mateo 25:40), decoración de iglesias, iconos de besos y otros santuarios. El Señor aceptará como ungüento fragante cada uno de nuestros dones a la Iglesia, no rechazará nuestras lágrimas y besos, sino que recompensará por ellos con la remisión de muchos pecados a quienes mucho han amado. Solo debemos cuidar que nuestro don sea verdaderamente un don puro a Dios, que en nuestros sentimientos no haya vanidad ni orgullo, desprecio u odio al prójimo, y también que se muestre todo celo, para que nuestro don sea agradable a Dios, para que no seamos como aquellos que dijeron a Cristo - "Alégrate" - en burla de Él. Los sacrificios desagradan a Dios cuando se hacen con frío cálculo, cuando teniendo la oportunidad de traer lo mejor, traemos lo peor (Mal. 1:8-14), cuando tratamos de no hacer algo útil para la iglesia o para nuestro prójimo, sino asegurarnos de que sea exactamente como queremos. También es abominable ante Él besar cosas santas cuando se hace con labios que testifican que nuestra atención está dirigida a nuestra apariencia y, además, con labios que contaminan las cosas santas. ¡No es el perdón, sino la condenación lo que traerá tal caída ante Dios! “Limpiémonos, hermanos, de toda inmundicia de carne y de espíritu, iluminemos las luces de nuestras almas con el amor de la pobreza, no devorándonos unos a otros con calumnias” (la stichera del talón del queso), pero sobre todo “limpiemos nuestros sentimientos” y luego con el corazón “veremos brillar la luz inexpugnable de la Resurrección de Cristo, y nos alegraremos cuando clamemos, escucharemos claramente” la victoria sobre nuestros pecados. cantando. ¡Pueblo ruso ortodoxo! El Señor dijo: “Edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Nuestras iglesias son imagen de esa Iglesia Invisible, de la que habla el Credo: “Creo en una sola Iglesia, santa, católica y apostólica”. Al construirlos, damos testimonio de nuestra fe en la Iglesia Ortodoxa, nuestra fe en la enseñanza ortodoxa. Cada buena acción atrae la atención del enemigo de nuestra salvación: el diablo, que intenta por todos los medios obstaculizarla. Intenta alejar de él a cada uno de los que participan en él, explotar sus debilidades, crear discordia y así destruir el negocio. Esto casi sucedió con la construcción de la catedral. ¡Pero que el retraso temporal no arruine todo y que el diablo no triunfe! ¡Animémonos de espíritu, “levantemos la mirada, el pensamiento y el sentimiento a las alturas” al Señor ascendiendo al cielo! ¡Que ningún incidente detenga nuestro deseo de erigir una iglesia al Señor Dios, una iglesia de gratitud por nuestra liberación de muchos problemas y peligros, por nuestra estancia en este país, un sacrificio por el descanso de la Familia Real y de todos los mártires de nuestra Patria, un lugar de oración para todos los que lloran! ¡Completemos el trabajo iniciado y bendecido por nuestro difunto Archipastor Tikhon, apresurémonos a terminar la Iglesia de la Purísima Madre de Dios! Ella aceptará cada sacrificio y cada trabajo que se le presente con celo y de corazón puro, y transformará en alegría los dolores que nos sobrevienen. Y nuestra alma sentirá la divina voz de Su Hijo: “¡Yo estoy contigo y nadie más está contigo!” ¡Que la bendición del Señor sea sobre todos los donantes y sobre todos los que, con su trabajo o de otra manera, ayudan en la construcción de la iglesia! ¡Que el Señor bendiga a quienes iniciaron esta piadosa obra, que lo ayudarán con su trabajo, sus sacrificios, sus conocimientos, y que los recompense en su vida presente y futura! A nuestra querida congregación de San Francisco El enemigo de Dios, el diablo, siempre esforzándose por destruir la obra de Dios, desde la fundación misma de la Santa Iglesia por Cristo trató de sembrar discordia entre sus hijos. Incluso el apóstol Pablo tuvo que escribir a Corinto, exhortándolos a dejar de dividirse y a no decir: "Yo soy Pavlov", "Yo soy Apolosov", "y yo soy Cefas". Algo similar sucedió en nuestra ciudad, y recientemente el rebaño anteriormente unido se dividió en varios movimientos, llamados por los nombres de sus líderes espirituales. En su hostilidad mutua, a menudo no se dan cuenta de que lo sucedido no sólo es destructivo para cada individuo, sino que daña toda la vida de la iglesia, aumentando así el pecado. Nuevamente debemos repetir las palabras del santo apóstol Pablo: “Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos... digáis lo mismo, y no haya divisiones entre vosotros” (1 Cor. 1:1-10). Si a muchos les resulta difícil borrar del alma las huellas de los acontecimientos ocurridos, todos deben tratar de abstenerse de todo lo que pueda de una forma u otra perturbar la paz, evitar todas las palabras, cartas y hechos que puedan interferir con el restablecimiento de la paz. Insto a todos a que tengan cuidado de no firmar hojas o declaraciones sin una seguridad firme de que no se utilizarán para nuevas divisiones. Concentrémonos en la construcción de la Catedral de la Santísima Theotokos, con esfuerzos comunes, sin restar valor espiritual a la antigua catedral orada, que seguirá siendo también un lugar de oración. Quienes hacen sus sacrificios para la construcción de la iglesia los traen como Regalo al mismo Señor Dios, quien acepta nuestro celo y lo recompensa con ricas misericordias, castigando a todo aquel que se atreva a utilizar de otra manera lo ofrecido a Dios. Habiendo dejado de lado todas las vacilaciones y dudas, dirijamos todo hacia el establecimiento de una vida eclesial pacífica y, como expresión externa de ésta, el Concilio de la Reina del Cielo. Aquellos que no puedan tomar este camino ahora, ¡no dejen que obstaculicen a los demás y, si Dios quiere, únanse a ellos! La bendición de Dios y la Protección de la Santísima Theotokos estarán sobre todos ustedes y sobre todos nosotros. A nuestro querido rebaño de San Francisco (Introducción de la Santísima Virgen María al Iglesia) “Cristo nace, glorifica, Cristo es del cielo, desciende”, se escucha en las iglesias a partir de este día. La Iglesia ortodoxa llama a sus niños a prepararse para el encuentro del Hijo de Dios que baja del cielo. Estamos llamados a limpiar nuestro corazón de malicia y de todo lo malo y a prepararnos con ayuno y oración para la gran fiesta de la Natividad de Cristo. Y al mismo tiempo, entre nuestro rebaño se difundió la noticia de que una parte de él se había rebelado en la iglesia y había declarado su negativa a someterse tanto a las autoridades eclesiásticas locales como a las superiores de la Iglesia rusa en el extranjero. Ha pasado un año desde que hemos estado apelando, y hoy nuevamente estamos apelando para detener las divisiones y discordias, y aunque la mayoría del rebaño se esfuerza por esto, algunos continúan preocupándose hasta el día de hoy, sin encontrar la paz en sí mismos y sin dársela a los demás. Es evidente que alguien se beneficia de nuestras divisiones y está inventando nuevas razones para ellas, a fin de impedir el inicio de una paz completa entre el rebaño y la finalización exitosa de la construcción de una nueva catedral. Sabemos que si alguien es culpable de esto, son sólo unos pocos, mientras que otros sólo sucumben a diversos rumores, a menudo completamente falsos. Hago un llamado a todo nuestro rebaño, independientemente de sus puntos de vista anteriores sobre los asuntos de la iglesia local, a unirse a nuestro alrededor y no seguir los llamados a un nuevo cisma y al rechazo de una parte del mismo. El gran pecado lo cometen primero quienes lideran y luego quienes los siguen. Ahora Cristo viene del cielo para salvar a la raza humana; preparémonos para encontrarnos con Él dignamente, para que no seamos avergonzados cuando vuelva sobre las nubes para juzgar al mundo entero. Que el Señor nos conceda a todos la alegría de glorificar la Natividad de Cristo y, junto con los pastores y los sabios, adorar al Verdadero Sol de la Verdad. Que la bendición del Señor sea sobre todos vosotros." Sube a la montaña, transporta madera y construye una iglesia. Entonces el Señor de los ejércitos dijo: “Este pueblo dice: aún no ha llegado el tiempo, no es el tiempo de construir la Casa del Señor”. Y vino palabra del Señor... “Y es tiempo de que habitéis en vuestras casas adornadas, mientras esta Casa está desolada” (Hageo 1:2-4). ¿A quién se dirigen estas palabras del Señor? Mucho antes de la Natividad de Cristo, a través del profeta Hageo, el Señor habló así a los judíos que regresaron a Jerusalén del cautiverio babilónico. Pero el llamado del Señor también se aplica literalmente al rebaño ortodoxo de San Francisco. ¿No son éstas las mismas palabras que se escuchan hoy? “Este no es el momento de construir una iglesia”, dicen las personas, muchas de las cuales compran casas, viven en ellas en completa prosperidad o las revenden, yendo de mejor en mejor y aumentando sus propiedades. Es comprensible que tales palabras se escuchen de labios de no creyentes. Es comprensible que los ateos, odiando todo lo que recuerda a Dios, destruyan las iglesias construidas por nuestros piadosos antepasados. Pero ¿cómo pueden repetir esto los creyentes que asisten a la iglesia? La Iglesia es un lugar santificado y santo en el que mora eternamente la gracia de Dios. En la dedicación de la iglesia de Salomón, la gloria del Señor en forma de nube llenó la casa de Dios. Así era en la iglesia del Antiguo Testamento. ¿Cuánto más poderosa es la gracia de Dios en las iglesias del Nuevo Testamento, en las que se da una verdadera limpieza de los pecados, en las que participamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo, en las que el Espíritu Santo desciende constantemente durante la Liturgia sobre los Dones consagrados y sobre las personas presentes? Puedes orar en cualquier lugar y el Señor escucha tus oraciones desde todas partes. Pero es mucho más fácil orar en una iglesia, donde todo favorece la oración. Desde allí nuestras oraciones ascienden a Dios y hacen descender sobre nosotros las misericordias de Dios. Construir una iglesia es un sacrificio a Dios; asignar un terreno para el culto, donar parte de la propiedad a Dios y, lo más importante, brindarle el amor y el celo. Las iglesias se erigieron en diversas circunstancias, y durante eventos alegres y tristes, todos los pueblos de su tierra natal los colocaron como velas. San Pedro, metropolitano de Kiev, después de haber visitado la pequeña ciudad de Moscú en ese momento, le dijo al príncipe Juan Kalita que construyera la "Casa de la Madre de Dios". “¿Para qué sirve un nuevo iglesia?”, dirían ahora algunos, porque ya en el pequeño Moscú había suficientes iglesias construidas por el padre de Kalita, el Venerable Príncipe Daniel. Pero sin dudarlo, el príncipe comenzó a construir la Catedral de la Asunción de la Virgen María, y tan pronto como estuvo terminada, Moscú comenzó a levantarse y sus príncipes unieron a todo el territorio ruso a su alrededor. Dios, cuyo trono es el cielo y cuyo estrado es la tierra, no necesita iglesias, pero nosotros los necesitamos. Nuestros sacrificios a las iglesias nos son útiles, pero el Señor acepta no tanto la sustancia como nuestro celo. Cristo aprobó la contribución de la viuda, diciendo que ella aportaba más que nadie, porque los ricos aportaban mucho de lo que tenían en abundancia, pero ella daba todo lo que tenía, todo su alimento. Nuestros sacrificios en el nombre de Dios son aceptados por Dios mismo. Espiritualmente, nuestros sacrificios van a los tesoros celestiales, los de Dios, de donde nadie puede arrebatarlos, y si alguien roba propiedad de la iglesia, entonces le está robando a Dios mismo y el Señor Dios mismo lo castigará. Así lucía el piadoso pueblo ruso, dando sus centavos a los tíos canosos Vlas que recolectaban para las iglesias. En cada servicio se recuerda a los constructores de las iglesias. Al construir iglesias aquí en la tierra, creamos refugios eternos para nosotros en el cielo. Pasarán décadas, nuestros cuerpos se descompondrán y tal vez no quede nada de nuestros huesos. Y nuestras almas vivirán para siempre. ¡Bien por aquel que ha preparado morada para su alma en los palacios del Cielo! Incluso si las iglesias construidas ya están destruidas, los nombres de sus constructores estarán escritos en los libros eternos de Dios y las oraciones ofrecidas en ellos quedarán registradas. "Así dice el Señor de los ejércitos: Volved vuestro corazón a vuestros caminos. Subid al monte y llevad leña y edificad una iglesia; y yo le favoreceré y seré glorificado." “¡Yo estoy contigo!, dice el Señor. ( Hageo 1:7–8, 13 ) Habiendo agradecido al Señor Dios por poner fin al litigio con una decisión judicial, hacemos un llamado a todo el rebaño a detener todas las acusaciones mutuas y tratar de enmendar todo lo causado por la agitación de la iglesia. Defendiendo la verdad, tal como la entendían todos, se insultaron unos a otros, expresaron o albergaron sospechas que dividieron a la sociedad rusa en varios bandos enfrentados. Con la decisión judicial queda claro que todas las sospechas y acusaciones eran infundadas. Esta decisión del Tribunal Estatal ha limpiado el nombre ruso, y es gratificante no sólo para los acusados, sino también para todos los rusos, y especialmente para aquellos que donaron para la construcción de la nueva Catedral y los feligreses de la Catedral, quienes pueden estar seguros de que los fondos que donaron a la Iglesia fueron (y ahora son) para el propósito previsto. La glorificación de San Juan de Kronstadt y de él mismo, a través de sus oraciones, nos ayuda a borrar toda mala voluntad de nuestro corazón y, habiendo restablecido la paz, a unirnos en torno a la Iglesia de Dios. ¡Que la bendición de Dios sea sobre todos! Unas palabras a la congregación de San Francisco ...Debo señalar el celo de nuestra congregación de San Francisco en los asuntos de la iglesia y la asistencia a los servicios en los días festivos importantes, y algunos incluso a diario. El gran sacrificio que se demostró en la construcción de la catedral da testimonio de la devoción de nuestro rebaño a la Iglesia. Sin embargo, hablando de los fenómenos alegres de la vida parroquial, no puedo permanecer en silencio ante los fenómenos lamentables. Se trata de la disminución gradual del número de personas que asisten a los servicios religiosos. Es en vano culpar al hecho de que la zona se ha vuelto peligrosa; esta no es la razón principal, pero lo principal es que las personas se sienten atraídas por la vida cotidiana y se alejan gradualmente de lo espiritual. Este es un fenómeno común visto en Estados Unidos. Lamentablemente, de nuestra primera emigración de los años 20 casi no quedan descendientes; Sólo existen unos pocos de aquellas familias que llegaron aquí en los años 20. ¿Por qué? Se disolvieron, se alejaron de la fe ortodoxa y de la nacionalidad rusa, y la mayoría de ellos también cambiaron sus apellidos, por lo que no se reconocería que eran rusos. Este fenómeno se ha notado antes, pero aquellos que no se mudaron desde la Rusia soberana, sino desde la yugular Rus-Galicia, la Rus de los Cárpatos, Bucovina, ya han estado viviendo aquí durante muchas décadas y de alguna manera han conservado su originalidad. Debemos recordar a aquellos Viejos Creyentes que vivieron en Turquía durante 300 años, pero llegaron a América siendo puramente rusos, hablan el idioma ruso más puro y visten su ropa tradicional. Y llegaron aquí porque... el actual gobierno turco empezó a oprimirlos en el ámbito de la confesión de fe. Ahora bien, si nuestra emigración fuera también firme en confesar su fe y su dignidad rusa, entonces representaríamos verdaderamente una fuerza ante la cual otras nacionalidades se inclinarían. No en vano el Señor nos echó de nuestra patria, no sólo por nuestros pecados, sino también para que pudiéramos ser predicadores del Evangelio, para que, como dice el Evangelio: “antes del fin del mundo, el Evangelio será predicado en todo el mundo”. Al guiar a otros a la ortodoxia, debemos tener cuidado de no convertirnos nosotros mismos en “sal abrumadora”, sino preservar la santa ortodoxia. Mientras tanto, no sólo violamos los ayunos, sino también otras reglas de la iglesia. Es especialmente perjudicial que aquí sea costumbre organizar actividades benéficas durante las vacaciones. Distraen a los cristianos, nuestros peregrinos, de la adoración. Luego, cuando se lleva a cabo la parte principal del servicio festivo, cuando se celebra una vigilia que dura toda la noche, en la que se glorifica tal o cual evento, perfeccionado por el Señor Dios para nuestra salvación eterna, cuando se glorifica a los santos de Dios, cuando se describen sus vidas en maravillosos himnos y lecturas de la iglesia, se indican ejemplos vívidos, entonces la mayoría de los peregrinos están ausentes y, en cambio, van a entretenerse. Según los cánones de la iglesia, ofrecer tal entretenimiento es un pecado grave. Es cierto que el principal servicio de adoración es la liturgia. La liturgia es la culminación, el final del servicio, cuando debemos ascender a tal altura espiritual para comprender el significado de los sacramentos y, si no con los labios, entonces con el espíritu, participar de los Santos Misterios de Cristo. Es por eso que necesitamos una vigilia que dure toda la noche, para que podamos acercarnos espiritualmente a la festividad y, de hecho, asistir a la Liturgia sea completo y salvífico para nosotros. Quizás digan que ese tipo de entretenimiento se organizó aquí en Rusia. Lamentablemente, este ha sido el caso últimamente. Incluso bajo Alejandro III se creía firmemente que no había entretenimientos, diversiones ni representaciones teatrales en los días de ayuno y vísperas de vacaciones. Sólo cuando los rugidos de la revolución comenzaron a rugir y sacudir a Rusia, gradualmente comenzaron a darse libertades, lo que condujo a las libertades actuales, cuando millones de personas están esclavizadas. Es cierto que este no ha sido el caso sólo recientemente. San Juan Crisóstomo fue expulsado de Constantinopla por pronunciar un atronador sermón contra las carreras de caballos el día de la decapitación de Juan Bautista. Y en aquellos días la gente dejaba los servicios para ver algunos concursos, comedias o cualquier otra cosa. Entonces sucedió lo mismo, pero Juan Crisóstomo se exilió, pero no abandonó su predicación. Y pasado mañana recordaremos con qué solemnidad fueron devueltas sus reliquias a Constantinopla. Sí, fue así. Pero esto no significa que no tengas que luchar contra ello. Hay delitos aún más graves, como el asesinato, como Caín mató a Abel, pero nadie cree que como algo se cometía en la antigüedad, ahora esté permitido. Y ahora tanto la iglesia como las autoridades están tratando de combatir esos crímenes. La antigüedad del delito no lo justifica, por lo que debemos resistir tales fenómenos de todas las formas posibles. Es especialmente perjudicial que los jóvenes se distraigan con estos entretenimientos. Ahora los ancianos todavía recuerdan las festividades anteriores en Rusia y de vez en cuando se sienten atraídos, especialmente en las grandes festividades, a asistir a los servicios divinos. Los jóvenes no están especialmente acostumbrados a esto, y si no se acostumbran desde la infancia, ¿qué pasará después? Es en vano entonces que construyamos iglesias aquí; estarán vacíos en dos décadas. Debemos alentar de todas las formas posibles y especialmente inculcar en los niños el amor por la iglesia, y alabamos a aquellos padres que les enseñan a ir a la iglesia desde la infancia, especialmente a aquellos que les enseñan a servir en la iglesia y participar activamente en los Servicios Divinos. Esto naturalmente penetra en sus almas y, al tiempo que contribuye al esplendor del culto, al mismo tiempo los educa en la conciencia ruso-ortodoxa de nuestra iglesia. La Iglesia no es una institución terrenal. Necesito decir un poco sobre esto para que tengamos una idea clara de lo que queremos hacer. La Iglesia está en la tierra, pero su cabeza se eleva sobre el cielo, y la Cabeza de la Iglesia es el Señor Jesucristo mismo. Estableció que la Iglesia debe ser gobernada por personas que reciban de Él la gracia de su Espíritu, gracia que ayuda a conducir a los hombres a la salvación eterna, al Reino de Dios. Por tanto, quienes han recibido la gracia mediante la ordenación tienen la principal importancia rectora en la Iglesia, es decir, el sacerdocio. Y como ellos llevan vida espiritual, es claro que los demás sólo pueden ser asistentes; Las personas que no han recibido la gracia del Espíritu Santo sólo pueden ayudar al clero. Después de todo, sería absurdo si los líderes no fueran quienes pudieran cumplir los objetivos principales de tal o cual institución, sino sólo los secundarios. No podemos imaginar que el presidente del tribunal fuera el jefe del edificio de ese tribunal, y si, por ejemplo, el ejército estuviera comandado por el jefe de economía. Es cierto que bajo el régimen soviético hubo intentos de que el ejército estuviera comandado no por militares, sino por instructores políticos, que tenían como objetivo la propaganda política, pero ¿qué pasó entonces aparte del colapso? Asimismo, en la Iglesia, sólo aquellos que están facultados por el Espíritu Santo y han recibido la gracia de guiar a la Iglesia hacia la salvación eterna pueden estar a la cabeza. Las cuestiones económicas, por importantes que sean, pueden y deben ser tratadas por los laicos, pero bajo la dirección de los pastores de la Iglesia. Por lo tanto, todos los puestos seculares en la iglesia son sólo auxiliares del clero, pero de ninguna manera son líderes. Tanto los ktitors como los ancianos de la iglesia, según los estatutos, son solo asistentes de los abades. Los Consejos Parroquiales surgieron en nuestro país después de la revolución, específicamente para apoyar al clero. Estuve en el primer Consejo Parroquial después de la revolución en nuestra parroquia; Nos hemos reunido para ayudar a nuestro padre. Y ahora los cargos parroquiales son auxiliares del clero. Por lo tanto, no se puede hablar de que tengan un trabajo independiente y se sientan los principales en la Iglesia. Los laicos pueden estar a cargo de una sociedad privada, de alguna empresa artística, literaria o comercial, pero no de la Iglesia. El significado principal de la Iglesia es: conducir a la salvación eterna, y todo lo demás debe adaptarse a ello. La Iglesia tiene, ante todo, la tarea de luchar contra el pecado, y para ello debe ser ayudada por los laicos. Estoy muy agradecido por mi parte, y la Santa Iglesia bendice a quienes, entendiendo correctamente su propósito, son ayudantes para la edificación de la Iglesia, como un barco que nos lleva por el mar de la vida hacia donde Cristo nos lleva: al Reino de los Cielos. Animo a todos a asistir diligentemente a los Servicios Divinos durante esta Cuaresma. Recuerde que recibir la comunión una vez al año es el mínimo, después de lo cual una persona abandona la Iglesia. Según las normas de la iglesia, se considera que quien no ha asistido a la liturgia durante tres semanas sin una buena razón se ha apartado de la comunidad eclesial. Por lo tanto, aquellos que violan las reglas de la confesión de la iglesia o las reglas de no asistir a la iglesia, o que desprecian abiertamente las leyes de la iglesia, incluso si se guían por las reglas civiles, pueden tener un lugar en las instituciones civiles, pero no en las eclesiásticas. Nuestra Iglesia tiene sus propias reglas y, independientemente de cómo se vean los demás, sigue su propio camino. Sobrevivió a la época de Nerón y Diocleciano... En el extranjero se aplican leyes diferentes; nos vemos obligados a contar con las autoridades civiles; después de todo, en la Unión Soviética las leyes que no están directamente dirigidas contra la Iglesia son ejecutadas por quienes viven allí. Además, debemos hacerlo donde la Iglesia no sea perseguida, donde el Estado le dé a la Iglesia la oportunidad de desarrollar sus actividades de todas las formas posibles, de cumplir todas las leyes, pero en nuestra vida interior debemos guiarnos únicamente por las leyes de la Iglesia. Nadie puede ordenarnos que aceptemos a un miembro de la comunidad o admitamos en cargos eclesiásticos a alguien que, digamos, haya violado las reglas sobre el matrimonio; cualquiera que no haya recibido la gracia del Espíritu Santo durante el sacramento del matrimonio es un criminal ante las leyes de la iglesia, sin importar lo que crean las autoridades estatales. La Iglesia tiene sus propias leyes y la Iglesia sigue su propio camino. Los Estados se forman y desaparecen, pero la Iglesia es eterna. Les insto, en primer lugar, a que sean cristianos ortodoxos, y todo lo demás sólo puede sumarse a esto. De la Palabra en la reunión de la parroquia de la Santísima Theotokos Alegría de todos los que sufren 25 de enero 7 de febrero de 1965 Discurso del Arzobispo John en la reunión anual general de la parroquia La actual Asamblea General se lleva a cabo el día de la conmemoración del Juicio Final, y todos debemos recordar que un día nos presentaremos ante el Juez del mundo entero, que ve hasta nuestros pensamientos más íntimos, y debemos vigilar cuidadosamente nuestros deseos, palabras y pensamientos, para no ser condenados en el Juicio. Nuestra reunión es una reunión de iglesia para decidir asuntos relacionados con nuestras iglesias y la vida de la iglesia. Por lo tanto, aunque no nos hayamos reunido en una iglesia, debemos comportarnos como si estuvieran en una iglesia, no permitiendo nada que no se pueda permitir en una iglesia, incluidas las ruidosas expresiones de aprobación e indignación. Somos hijos de la Iglesia Ortodoxa y, en primer lugar, debemos obedecer sus leyes, las leyes de la Iglesia Ortodoxa, establecidas por el Señor Dios mismo (las leyes básicas fueron establecidas por Él). El Señor dijo: “Edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18), y también dijo: “He aquí, yo estoy con vosotros... por todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). El Señor insufló el Espíritu Santo en los apóstoles, les dio el poder de retener y absolver los pecados, y les dio el poder y la responsabilidad de predicar el Evangelio en todo el universo. Predicando el Evangelio, establecieron la Iglesia en la tierra, como discípulos y amigos de Cristo. Luego transfirieron su poder a sus sucesores, es decir, a los obispos que nombraban. Esto ya lo vemos en las Sagradas Escrituras, los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas del Apóstol Pablo: todas las leyes de la Iglesia son importantes para los cristianos. Hay diferentes relaciones entre la Iglesia y el Estado. Al principio la Iglesia fue severamente perseguida. Hubo momentos en los que el estado no perseguía a las personas por su fe si se seguían las leyes estatales: la ley estatal era honrar al César como Dios, y luego hubo etapas que decían que podías continuar orando a tu manera, solo tenías que hacer un sacrificio al César o un sacrificio a algún ídolo, y eso era suficiente. Pero los cristianos no cumplieron con esas leyes. Iban a sufrir. Los glorificamos como mártires: San Gregorio Portador de Dios, Demetrio, Panteleimon y otros. ¿Qué hicieron? Siguieron la fe de Cristo y no aceptaron ningún respeto por aquellas leyes que eran contrarias a la fe. Hasta fin de siglo los cristianos serán perseguidos y habrá mártires hasta fin de siglo... Y los que no fueron enviados a la muerte son glorificados como confesores. Recientemente, cuando estábamos en el Lejano Oriente, los japoneses que ocuparon Manchuria aprobaron una ley que exigía que todos los residentes de la ciudad fueran a adorar a la iglesia de la diosa Amaturasa; esto fue declarado ley estatal, porque la diosa era venerada como jefa de la casa imperial. Bueno, ¿fueron los cristianos allí? "Algunos fueron, pero el metropolitano Melecio de Harbin y el arzobispo Dimitri, el padre de nuestro primer jerarca, el metropolitano Filaret, se rebelaron valientemente contra esto. Y cuando uno de los sacerdotes, que ocupaba un lugar destacado en la diócesis de Harbin, estaba a punto de comprometerse, fue inmediatamente privado de todos sus puestos y expulsado del sacerdocio y no se le permitió hasta que los japoneses acordaron no aplicar su ley. Así que el rebaño permaneció fiel a sus archipastores, porque esta ley iba en contra de la fe de Cristo. Siempre debemos defender con valentía las reglas de la iglesia. Si nos exigen algo imposible, entonces no debemos hacerlo. Vemos cómo sufren nuestros hermanos en nuestra Patria. Muchos de ellos perseveran con valentía por su confesión de la fe de Cristo. Se les priva de sus lugares, se les priva de ingresos, se les priva de alimentos y, sin embargo, todavía confiesan la fe de Cristo. Si es así, ¿cuánto deberíamos nosotros, estando aquí en libertad, si la ley no persigue por la fe, confesar nuestra fe? En este país las leyes no persiguen a nadie por su fe. Las reglas relativas a la vida de la iglesia se establecen sólo para la vida interna, sin perturbar a los demás. Cuando esto no amenaza a nadie ni a nada, la confesión de la fe queda en manos de cada persona y de cada comunidad. En nuestra vida interior sólo podemos guiarnos sin miedo por los estatutos de la Iglesia Ortodoxa, por los cuales debemos estar dispuestos a morir, si fuera de otra manera. La Iglesia de Cristo es una institución divina, y los fundamentos de su estructura son dados por Cristo y el Espíritu Santo, a través de los Apóstoles y hombres santos. El desarrollo de las reglas de la Iglesia y el liderazgo de la Iglesia fueron confiados a los Obispos, como lo vemos en las cartas de los Apóstoles y de sus sucesores inmediatos. La Iglesia Ortodoxa, también la Iglesia Católica, venera la Tradición de la Iglesia, así como las Sagradas Escrituras. En esto se diferencian de ellos los protestantes y las sectas protestantes que no reconocen la Sagrada Tradición. La Santa Tradición sobre el gobierno de la iglesia habla en los cánones. Los cánones son reglas de la iglesia que son la base de la vida de la iglesia, así como en el estado son las leyes básicas. La diferencia, sin embargo, es que en el Estado están compuestos de personas, pero la Iglesia está inspirada por el Espíritu Santo. La Cabeza de la Iglesia es Cristo, y Él dio a los Apóstoles el poder de establecer la Iglesia terrenal. Esto es lo que dice la regla 41 de San. Apóstoles: “Le ordenamos al obispo que tenga poder sobre el patrimonio de la iglesia, ya que las almas humanas son preciosas y deben ser confiadas a él: entonces, ¿cuánto más debe mandar sobre el dinero, para que todo lo administre según su autoridad?”. Según otras reglas de la iglesia, debe tener un administrador de los bienes de la iglesia (canon 26, IV Concilio Ecuménico). Al principio eran clérigos, luego comenzaron a encomendarlo a los laicos, pero su liderazgo siguió estando en manos del obispo, así como el poder espiritual, ya que “a él está confiado el pueblo del Señor y él dará respuesta sobre sus almas”. ¿Por qué es así? Porque todo en la Iglesia debe estar dirigido y coordinado con el fin principal: la salvación de las almas humanas por la fe y la vida según los mandamientos de Cristo y el rumbo de su Vida hacia el Reino de los Cielos. La expresión común “la voz del pueblo es la voz de Dios” es relativamente cierta. Cuando las personas sienten la necesidad de la ayuda de Dios, oran fervientemente y quieren, ante todo, hacer según la voluntad de Dios, entonces el Señor amonesta, los cubre con buenos pensamientos y las decisiones son beneficiosas. Esto es lo que hacían los cristianos en la antigüedad. Nuestros antepasados ​​hicieron lo mismo. Cuando el Zemsky Sobor se reunió en 1613, comenzó la Gran Cuaresma, todos los reunidos y todo el pueblo oraron y ayunaron, y solo después de la comunión de los Santos Misterios, con una sola boca nombraron zar a Mikhail Feodorovich Romanov, y luego la voz del pueblo fue verdaderamente la voz de Dios. Pero aquí leemos en el Evangelio cómo se lleva a cabo el juicio de Jesucristo, cómo lo llevan ante Pilato y cómo Pilato lo lleva ante el pueblo: “todo el pueblo comenzó a gritar: ¡muerte, suéltanos a Barrabás... Pilato... alzó la voz, queriendo soltar a Jesús, pero ellos gritaban: ¡Crucifícale, crucifícale!” (Lucas 23:18, 20-21). ¿Era esa voz del pueblo la voz de Dios? Y cuando los "representantes del pueblo", apoyados por los comandantes en jefe de todo el frente, que se imaginaban como portavoces de la voz del ejército, exigieron que el emperador Nicolás II abdicara del trono, multitudes ruidosas caminaron por Petrogrado y acogieron con agrado la ofensiva de los llamados. la democracia popular. ¿Era entonces “la voz del pueblo la voz de Dios”? Escuchamos la Voz de Dios en las Sagradas Escrituras, también suena en la Santa Tradición, debemos obedecerlas, observar los estatutos de la iglesia, entonces la Voz de Dios nos tocará, y no cuando queramos actuar según nuestra propia voluntad. Ahora sabemos que en todo el mundo hay una lucha contra la Sagrada Tradición. Reunidos para decidir los asuntos de nuestra parroquia, debemos comprender claramente que la parroquia es parte de la gran Iglesia universal, una rama de la Iglesia rusa local. Debemos guiarnos por las reglas de la Iglesia, creadas sobre la base y en el espíritu de los cánones de la Iglesia, en el espíritu de esos fundamentos de la Iglesia. Si no confiamos en los cánones de la iglesia y nos desviamos de ellos, tomamos el camino del protestantismo y ya perdemos el derecho a ser llamados cristianos ortodoxos. Cuando nos reunimos en las reuniones de la iglesia, debemos pensar en cómo podemos tomar decisiones para la gloria de Dios. Para la gloria de Dios, esto significa para nuestra salvación. Cuando hacemos algo para la gloria de Dios, somos como los ángeles que alaban eternamente al Señor Dios. No pensemos en lo que es agradable y deseable para nosotros, sino en lo que es conforme a la verdad de Dios y nos lleva a todos juntos y a cada uno a la salvación eterna y a una buena respuesta en el Juicio Final, en el que todos estaremos presentes, lo queramos o queramos evitarlo, lo recordemos o no. Y, recordando las palabras de Cristo que: “Por nuestras palabras seremos justificados y por nuestras palabras seremos condenados” (Mateo 12,37), llevemos a cabo ahora nuestra reunión como en vísperas del Juicio Final, al que hoy somos llamados por el Evangelio y las oraciones de la iglesia. Comencemos nuestra reunión de iglesia en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, la Trinidad vivificante e inseparable. Uniformidad en la adoración Sin embargo, en mucha menor medida hay que tener en cuenta lo que es sólo práctica, es decir, se convirtió sólo en un hábito de quienes lo hacían, sin significado interno y sin entrar en la conciencia del pueblo; Esto debe cumplirse sólo si es útil para la causa, sin contradecir los estatutos de la iglesia. De lo contrario, sólo podemos dar una indicación general: cuanto más se acerque a los estatutos de la iglesia, mejor. Los estatutos de nuestra iglesia no son una colección de reglas muertas ni el fruto de un trabajo abstracto de sillón. Captó la experiencia espiritual de los santos devotos que conocían perfectamente las profundidades del espíritu humano y las leyes de la vida espiritual. Los propios Santos Padres vivieron la lucha con las enfermedades del espíritu y de la carne, así como el método para curarlas, y estudiaron el camino de la hazaña orante y el poder de la oración. La Carta de la Iglesia es una guía para acostumbrar y enseñar la oración, y cuanto más se adhiera a ella, más beneficios se obtendrán. Si es imposible cumplir con todo lo establecido en la Carta, es necesario hacer todo lo que esté a nuestro alcance, manteniendo su estructura general y contenido principal. Es necesario, por un lado, cumplir lo característico de un determinado servicio, inalterado en su composición y distinguido de los demás; por otro lado, es necesario complementar en la medida de lo posible con aquellas partes del servicio que, cambiando según el día, expresan el significado y significado de los recuerdos del día y evento. Los servicios divinos combinan la oración ofrecida por los creyentes, la recepción de la gracia de Dios en comunión con Él y la edificación de los creyentes. Este último se refiere a la enseñanza a través de lecturas litúrgicas e himnos de doctrina e instrucción en la vida cristiana. El Servicio Divino contiene toda la enseñanza dogmática de la Iglesia y marca el camino hacia la salvación. Representa una riqueza espiritual invaluable. Cuanto más completa y exactamente se lleve a cabo, mayor será el beneficio que recibirán quienes participan en él. Los clérigos que lo realizan descuidadamente y que rompen con la pereza, roban a su rebaño, privándolos del pan más cotidiano y robándoles su tesoro más valioso. Las reducciones hechas por debilidad de fuerza deben ser razonables y hechas con cuidado para no tocar lo que no se debe tocar. En particular, en Vísperas, el Salmo 103 debe leerse en su totalidad, pero al cantarlo, está permitido cantar sólo unos pocos versos, pero de manera hermosa. Es aconsejable siempre cantar o leer los versículos de los Salmos 140, 141, 129 y 116 completos, comenzando con las palabras “He clamado al Señor”, pero las stichera ciertamente son todas. En los días señalados hay que leer los refranes y realizar litías. Los maitines deben celebrarse por la mañana y es inaceptable realizarlo así llamado por la tarde, con excepción de los días en que se sirve la Vigilia de toda la noche, porque en esencia se trata de la abolición del culto matutino, que es muy necesario para los creyentes; Incluso una breve estancia en la iglesia por la mañana tiene un efecto beneficioso sobre el alma y orienta todo el día, santificándola. Los Seis Salmos no se atreven a abreviar; los salmos de alabanza también deben leerse íntegramente. El canto no debe ser reemplazado por la lectura a menos que sea completamente imposible cantar, porque... el efecto del canto es mucho más fuerte, y muy raramente la lectura puede reemplazar al canto. La Theotokos no se atreve a descender de los tropariones y otros himnos, porque proporcionan la base de nuestra fe: la enseñanza sobre la encarnación del Hijo de Dios y la Economía de Dios. Las horas deben completarse con precisión y sin espacios, siendo ya de por sí cortas. Es necesario leer los tres salmos a cada hora, la troparia prescrita y otras oraciones, y al final de la hora, con especial atención, una oración que exprese el significado del evento sagrado que se recuerda en una hora determinada. La Liturgia debe celebrarse, si es imposible, diariamente, al menos todos los domingos y días festivos de la iglesia, independientemente del número de peregrinos que puedan estar presentes. Es un sacrificio incruento por el mundo entero, y realizarlo es deber del sacerdote. Por supuesto, no se debe omitir nada del contenido del libro de servicios. También se deben realizar los cantos requeridos para la liturgia. Estos incluyen los Salmos 102, 145 y 33; si todavía está permitido abreviar el Salmo 102, en vista de su tamaño (aunque es mejor no hacerlo), entonces en cualquier caso es necesario cantar el 145 en su totalidad, excepto los días en que ambos son reemplazados por antífonas; El Salmo 33 se reemplaza sólo en la Semana Santa por el canto de “Cristo ha resucitado”; los demás días siempre debe leerse o cantarse por su edificación, y no hay excusas para su omisión. Las troparias previstas para una determinada liturgia también deben cantarse todas en el orden establecido, ya que son principalmente una parte festiva de la liturgia, mientras que su composición principal permanece sin cambios. La Carta de la Iglesia también prescribe el estricto cumplimiento del orden de las lecturas apostólicas y evangélicas, sujeto al cual se leerá todo el Evangelio y todo el Apóstol dentro de un año en aquellas iglesias donde se realizan diariamente los Servicios Divinos. Esa orden requiere que se lea el comienzo ordinario; su reemplazo por uno festivo ocurre solo en grandes días festivos, pero aun así no se salta la concepción ordinaria. Se lee para el día con la concepción siguiente: en los días festivos intermedios se leen las concepciones ordinarias y festivas. La carta califica de "irracional" la lectura únicamente de las festivas con la omisión de la gente común, porque por lo tanto, se viola todo el significado de distribuir lecturas en una secuencia determinada, y quienes lo hacen revelan su falta de comprensión al respecto. Los demás sacramentos, como todos los ritos del breviario, deben realizarse también, sin acortarlos a menos que sea absolutamente necesario, y aun así observando todo lo esencial y el orden del servicio, recordando la responsabilidad ante Dios por cualquier daño causado a las almas del rebaño por su negligencia. Cada uno, al realizar un servicio divino, debe ser celoso de su ejecución más precisa y mejor, y así traer beneficio espiritual a los demás, y en el Día de la Retribución él mismo será como un siervo que trajo diez monedas, y escuchará: “Es bueno, buen siervo, porque en lo poco has sido fiel” (Lucas 19:17). De los decretos del arzobispo Juan Teniendo como objetivo principal de su ministerio el avivamiento de las almas humanas y su conducción al eterno Reino de Dios, quienes han recibido el don del sacerdocio no deben distraerse de la obra del apóstol y perder el tiempo en asuntos mundanos. Lo que un sacerdote da a las personas no lo puede dar nadie más, y nada se puede comparar con el bien eterno al que él conduce a las personas. Por lo tanto, el clérigo no se atreve a distraerse de sus deberes directos, a involucrarse incluso en asuntos mundanos útiles, recordando que él es el guardián de las almas humanas y dará una respuesta en el Juicio Final de Dios por cada oveja que murió por su negligencia. Un ejemplo lo dieron los apóstoles, cuando surgieron disputas entre sus discípulos sobre la distribución de los beneficios, diciendo: “No es bueno para nosotros los que hemos dejado la palabra de Dios para servir las comidas”. Los cánones de la Iglesia prohíben estrictamente al clero participar en deberes mundanos y asumir cargos públicos. Sin embargo, esto no significa que el clero pueda retirarse por completo de todos los asuntos mundanos. Las personas se componen de alma y cuerpo, y es imposible, mientras se cuida el alma, olvidarse por completo de las necesidades del cuerpo. Todo lo que los laicos puedan hacer debe dejarse en sus manos, tratando de concentrarse en las cuestiones espirituales, que son labor de pastores. El sacerdocio es la luz del mundo, y su participación en la vida pública debe consistir en santificar el camino de la vida personal, social y estatal. Es deber del clero indicar los fundamentos morales sobre los cuales debe organizarse la vida de la sociedad e inspirar sus actividades, imbuyéndolas del espíritu de la enseñanza de Cristo. Sin descender en medio de la vanidad cotidiana, el pastor debe flotar sobre su rebaño y, observándolo atentamente, descender cuando sea necesario para sostener a los débiles de espíritu o de cuerpo, para detener y exponer el mal, para animarlos a hacer buenas obras y obras, y fortalecerlos para hacer el bien. El don más alto y más importante de un clérigo a la sociedad es llamarlo y traerle la bendición y la gracia de Dios, para lo cual el pastor debe ser especialmente diligente en la oración y, recordando que ante todo es un siervo de Dios, ser “imagen de palabra fiel, vida, amor, espíritu, fe, pureza”, conduciéndolos al Reino de Dios con la oración, el ejemplo y la instrucción. Resolución sobre la distribución de huevos en la noche de Pascua Por la presente tengo el deber de notificarle que en respuesta a su solicitud del 2 de abril de permiso para que su Círculo distribuya huevos rojos a los que rezan en la Iglesia Memorial después de los maitines de Pascua, porque un gran número de peregrinos solitarios, ancianos, enfermos e indigentes no pueden permanecer hasta el final de la Divina Liturgia y luego regresar a su lugar de residencia en un clima húmedo y frío, Su Eminencia, el Reverendísimo Arzobispo John, presentó la siguiente resolución: “Lo principal en el Día Luminoso de Pascua es nuestra comunión con Cristo Resucitado, que se manifiesta especialmente en la comunión durante el Servicio Luminoso, por el cual ofrecemos oraciones repetidamente en los servicios de la Gran Cuaresma. Dejar el servicio de Pascua antes del final de la liturgia es un pecado o una mala comprensión del servicio de la iglesia. Si una necesidad irresistible obliga a hacer algo, entonces el huevo, que es sólo un símbolo de la Resurrección, no puede sustituir la degustación real de la Resurrección de la Divina Liturgia, y distribuir huevos antes de la Liturgia sería un desprecio por el Divino Sacramento y un engaño a los fieles. Las reglas de la Iglesia prohíben estrictamente llevar al altar cualquier otra cosa que no sea pan y vino elaborado con el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y aceite para lámparas e incienso, y un clérigo que viole esto, según la tercera regla de los Santos. El Apóstol es expulsado del rango sagrado. Insto a todos a participar estrechamente en la Divina fiesta de Cristo Resucitado, la Santa Liturgia, y una vez finalizada, proclamar la Resurrección de Cristo y saludarnos unos a otros con el símbolo de la Resurrección”. Pedido de ayuda a Tierra Santa “Si me olvido de ti, oh Jerusalén, mi diestra será olvidada” (Sal. 137:5), exclamó proféticamente el rey David, allá por los días de la prosperidad de Sión. Los judíos cantaron ese salmo con amargura durante el cautiverio babilónico. El Señor Jesucristo amó a Jerusalén y derramó lágrimas por los desastres venideros. Jerusalén, sagrada para los judíos del Antiguo Testamento, se volvió aún más sagrada para los cristianos, al haber sido santificada por los pies y luego por la sangre de nuestro Divino Salvador, el Señor Jesucristo. Tan pronto como cesó la persecución de los cristianos, comenzaron a acudir peregrinos de todos los países donde se glorificaba el Nombre de Cristo, comenzando por la reina Elena, quien encontró la Cruz del Señor y construyó varias iglesias magníficas en lugares sagrados en el camino terrenal de Cristo. Aquellos lugares también estaban llenos de monasterios, en los que los ascetas buscaban para sí mismos y mostraban a otros el camino de la salvación. La esclavitud de esos países por parte de pueblos orientales heterodoxos no disminuyó la veneración de Tierra Santa por los cristianos. Los pueblos occidentales emprendieron campañas para liberarlos, pero no lograron el objetivo deseado. Desde los inicios del cristianismo llegaron nuevos peregrinos de Rusia, que entonces era bautizada. La Iglesia rusa, desde sus primeros tiempos, estuvo en estrecha comunión con Tierra Santa. Todo lo que venía o era traído de Tierra Santa era sagrado a los ojos del pueblo ruso. El objetivo final de las personas piadosas era visitar Tierra Santa. Los individuos tuvieron éxito incluso en tiempos en que todo estaba plagado de dificultades increíbles; en el siglo pasado, corrientes de peregrinos fluían allí casi sin cesar. Para facilitar la peregrinación, se crearon la Misión Espiritual Rusa en Jerusalén y la Sociedad Palestina, que adquirió la propiedad de varias parcelas en lugares sagrados, y en ellas aparecieron monasterios rusos. Esos monasterios, por un lado, brindaban a los rusos que llegaban allí la posibilidad de refugiarse mientras adoraban los lugares sagrados, y a los que lo deseaban, incluso de permanecer allí hasta el final de sus vidas. Por otra parte, esos monasterios, gracias a los fondos provenientes de Rusia, podrían desarrollar amplias actividades educativas entre la población local y así proporcionar un apoyo significativo al Patriarcado local de Jerusalén. Conociendo la subordinación del poder de la iglesia de Moscú al gobierno soviético, sabiendo que el Patriarca de Moscú no es un siervo libre de Dios y Su Iglesia, sino un esclavo del poder ateo, esos santos monasterios e instituciones se negaron a reconocer su poder y permanecieron subordinados al poder de la parte libre de la Iglesia rusa: el Sínodo de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, aunque a través del reconocimiento podrían haber obtenido grandes beneficios materiales. Los monasterios rusos en Tierra Santa son la personificación de una conciencia cristiana pura en el Medio Oriente, y su presencia y confesión no permiten que los pueblos ortodoxos abran sus corazones a la influencia de las autoridades eclesiásticas, que dependen del enemigo de la Iglesia y de Dios. La valiente hazaña de confesar la verdad en esos monasterios evoca un sentimiento de ternura y es digna de admiración. Es natural y necesario que los rusos en el extranjero reconozcan su deber de brindar apoyo, asistencia moral y material a esa gloriosa hazaña de las monjas y monjes ancianos que sufren gran necesidad en todo, pero son fuertes de espíritu. Para organizar este asunto, el Sínodo de los Obispos creó el Comité Palestino bajo mi presidencia. Mientras comenzamos a establecer oficinas de representación del Comité en todo el mundo, hago un llamado a todos los cristianos ortodoxos para que los ayuden y reconozcan el trabajo de ayudar a los monasterios y las instituciones ortodoxas en Tierra Santa como su deber sagrado para con la Iglesia y la Santa Rusia, que tan sincera y reverentemente veneran a Jerusalén. “Si me olvido de ti, oh Jerusalén, mi diestra será olvidada”. Decreto sobre el orden del culto Para evitar confusiones o malentendidos durante la concelebración del clero, se debe observar el orden de antigüedad de las consagraciones: los archimandritas se clasifican según la antigüedad de su elevación a archimandrita, los arciprestes según la antigüedad de su elevación a protopresbítero, el resto de los sacerdotes según la antigüedad de su ordenación al sacerdocio. El mismo orden observan los diáconos, subdiáconos y lectores, aunque no está prohibido en ninguna ocasión conferir voluntariamente el honor del primado al hermano. Los sacerdotes que llegan tarde al inicio del servicio se ubican al final de la fila del clero para no causar confusión durante el servicio, porque la gracia de Dios reposa sobre ellos por igual, sin importar dónde se encuentren ante el Señor Dios. Decreto sobre la inadmisibilidad de la participación en espectáculos en vísperas de domingos y festivos. Uno siempre debe recordar y darse cuenta de que el canto de la iglesia es oración y que el canto de las oraciones debe hacerse con reverencia, para animar a los que están en la iglesia a orar. Son inaceptables las melodías y cánticos que simplemente deleitan el oído, pero que en contenido o ejecución no propician la oración, así como aquellos que no son apropiados para el servicio dado, el evento celebrado por la iglesia, el día y los estatutos de la iglesia. Al mismo tiempo, el comportamiento de los cantores debe ser reverente y coherente con el alto rango de los cantantes de la iglesia, uniendo sus voces con las voces de los ángeles. La supervisión de esto recae en los líderes del canto y el clérigo que realiza el servicio, cuyas instrucciones deben seguirse sin cuestionar. Decreto sobre la inadmisibilidad de tocar iconos con labios pintados Es deber del clero, y especialmente de los rectores de las iglesias, prestar atención a que quienes tienen los labios pintados no toquen iconos, cruces o cualquier santuario, dejando en ellos un rastro de lápiz labial. Esto debe publicarse en la entrada de la iglesia y explicarse repetidamente en los sermones, cuán grande es el pecado de las personas que profanan las cosas santas con un toque impuro, por qué quienes van a la iglesia deben lavarse la pintura o no tocar nada y, en cualquier caso, no participar de los Santos Misterios de Cristo sin lavarse bien los labios. Decreto sobre la correcta denominación de la iglesia. Al establecer el ciclo anual de culto, la Iglesia definió las fiestas, destacando especialmente aquellas en las que tuvieron lugar grandes manifestaciones de la providencia de Dios y en las que ahora se derrama la gracia de Dios. Además de ellos, se nos ordena honrar otros días en los que se recuerdan acontecimientos importantes en la vida del Salvador y la Madre de Dios, los signos de la misericordia de Dios y la memoria de los santos de Dios. La Iglesia ha establecido con precisión el significado y orden de su celebración, así como los días en que se celebran, así como el traslado a otros días en determinados casos. Siempre que es posible, se observa la conmemoración simultánea de acontecimientos sagrados y de santos, de modo que los cristianos ortodoxos estén unidos con un solo pensamiento y sentimientos comunes, ofreciendo unánimemente oraciones y alabanzas, lo que no excluye, sin embargo, celebraciones locales especiales de acontecimientos o santos, conocidos o especialmente venerados sólo en una zona determinada. Entre los días grandes de cada iglesia se encuentra su fiesta patronal, es decir, un día de celebración de hechos sagrados o del santo a quien está dedicado. Los estatutos de la iglesia equiparan las fiestas de la iglesia con las Grandes Fiestas del Señor y de la Madre de Dios en su significado y se celebran con un servicio apropiado destinado específicamente a este día, que es un día solemne y bendito para quienes oran en la iglesia y su comunidad eclesial. 1) Es necesario controlar cuidadosamente los obsequios de reserva, en caso de que se note un comienzo de humedecimiento, secarlos según la "Izvestia Uchitelny", recordando que un clérigo peca mortalmente, por cuya negligencia el Santo. Los obsequios se descompondrán. 2) Al preparar los Dones de reserva, es necesario regar toda la partícula del Cuerpo de Cristo con la Purísima Sangre, para que al triturarlos no queden partículas no regadas con Sangre, cuya comunión sería la comunión de los laicos bajo un solo tipo, contrariamente a las reglas de la Santa Iglesia Ortodoxa, que siempre ha utilizado la Comunión bajo dos tipos, haciendo excepción sólo para los niños. 3) Quienes celebran la liturgia deben, al final de la misma, recoger con cuidado todas las partículas de los antimins, revisando también con un pañuelo, y poner todo en el santo. taza antes de consumir los Santos Dones. Debemos recordar que esas partículas son el Purísimo Cuerpo de Cristo o sacadas durante la conmemoración; Así como la negligencia hacia el Cuerpo de Cristo es un pecado mortal, así el hecho de no eliminar las partículas extraídas para los vivos o los muertos deja sin cumplir aquello por lo que se extraen las partículas, es decir, el misterioso lavado de los pecados de aquellos por quienes fueron extraídas, por lo que se dice una oración y por la cual los creyentes se someten a su conmemoración. Por lo tanto, todo, desde el antimensión hasta la partícula más pequeña, debe ser bajado al Cáliz. 4) Al consumir las Santas Donaciones, las vasijas deben lavarse con agua caliente, para que no quede el más mínimo rastro de la Sangre de Cristo o del vino que a veces se vierte durante el consumo, y las vasijas deben estar siempre impecablemente limpias. Lo mismo debería decirse de los funerales, servicios conmemorativos y otros servicios destinados a los creyentes ortodoxos, como se desprende de las mismas expresiones utilizadas en ellos. Como excepción, en relación con las personas que durante su vida demostraron su afecto por la fe ortodoxa y la Iglesia y tomaron parte activa en su vida, se podrá realizar una oración fúnebre, consistente en cantar o leer el kathisma 17 (Salmo 118) con la adición de una breve letanía por el descanso del difunto y la memoria eterna. En sus oraciones privadas, los cristianos ortodoxos pueden orar a Dios por todos, confiando en la misericordia de Dios. Decreto No. 39, 23 de septiembre de 1951 Decreto sobre entretenimiento en vísperas de vacaciones De conformidad con el Decreto del Sínodo de los Obispos de 4 de noviembre de 1951 No. 878 sobre la necesidad de combatir la designación de reuniones de entretenimiento y bailes en vísperas de domingos y días festivos, el o.o. Los rectores de las parroquias y todo el clero deben instar a los creyentes a evitar tales entretenimientos inoportunos, explicarles el significado dañino de los mismos y asegurarse de que, en cualquier caso, no sean hospedados en esos días por las parroquias e instituciones de la iglesia, de las cuales los párrocos tienen una responsabilidad especial, para indicarles que el uso de los honorarios de tales entretenimientos con fines caritativos no puede justificar ni su organización, ni a los organizadores y participantes, porque para un verdadero cristiano la regla es inaceptable: "el fin justifica los medios". Es necesario comprender que las vacaciones de la iglesia comienzan en la víspera, que las vísperas y los maitines preparan a los cristianos para la participación orante en la Divina Liturgia, que es, por así decirlo, su continuación y finalización. La presencia en la iglesia durante la realización del Sacrificio sin sangre requiere tal preparación por parte de todos los cristianos, mientras que el entretenimiento y el baile de la noche anterior interfieren con la creación de ese ambiente reverente que se forma cuando se introduce en la conciencia y el sentimiento el contenido de los cantos instructivos y las lecturas de vísperas y maitines, que explican el significado y la importancia del evento celebrado. Los entretenimientos en las vísperas de los domingos y días festivos contradicen profundamente todo el orden litúrgico de la iglesia y, por lo tanto, son muy perjudiciales para las almas de sus participantes, algunos de los cuales incluso llegan tarde o se pierden la liturgia debido al cansancio, mientras que los que vinieron tienen la impresión de la noche anterior. Decreto No. 69, 8 de noviembre de 1951 Decreto sobre el procedimiento para iniciar la pequeña entrada. Para una participación más activa y eficaz de los creyentes en los Servicios Divinos, el P. Los rectores de las iglesias y todo el clero involucran al mayor número posible de laicos en la lectura y el canto en el coro, y también a los niños y jóvenes en el servicio divino. Al mismo tiempo, se prescribe introducir, siempre que sea posible, el canto de partes individuales del servicio, o incluso de la totalidad, por parte de todos los creyentes, imitando en esto a la Iglesia antigua. Por supuesto, se deben realizar cantos comunes todos los domingos y días festivos: durante la liturgia, "Creo" y "Padre nuestro", y durante la Vigilia nocturna, cuando corresponde, "Habiendo visto la resurrección de Cristo". Para lograr esto, es útil enviar algunos de los cantantes al centro de la iglesia y dejar que el diácono o el director del coro dirija el canto. Decreto No. 70, 8 de noviembre de 1951 Decreto sobre la lámpara en vísperas de la Natividad de Cristo. Se explica y recuerda al clero y al rebaño que colocar una lámpara en medio de la iglesia en vísperas de las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía después de Vísperas, generalmente relacionadas con la Liturgia de San Basilio el Grande, significa la venida a la tierra y el establecimiento entre las personas de la Luz Verdadera, el Sol de la Verdad, anunciado por la Estrella, cuya Luz iluminó a las personas (ver el troparion de la Natividad y el kontakion de la Cruz). En vista de esto, la lámpara misma, que representa misteriosamente esa Luz Invisible escondida bajo la carne del Dios-Hombre, es como un ícono y entonces no es necesario colocarla frente al ícono, sino que se debe colocar en el medio de la iglesia y glorificar a Cristo frente a él. Decreto No. 105, 24 de diciembre de 1952 Decreto sobre la veneración de los antiguos santos de Occidente Al estar dispersos en países donde los santos santos, honrados por la Iglesia Ortodoxa de Cristo desde la antigüedad, trabajaron en la antigüedad y fueron glorificados por sus sufrimientos u otras obras, nos corresponde honrarlos dignamente y recurrir a ellos, sin al mismo tiempo enfriarnos hacia los santos santos de Dios, a quienes antes hemos recurrido en oraciones. En varios lugares de la antigua Galia, ahora Francia y otros países de Europa occidental, se han conservado hasta el día de hoy los restos sagrados de los mártires de los primeros siglos y posteriores, que fueron confesores de la fe ortodoxa. Hacemos un llamado a o.o. En los servicios divinos, en las litías y en otras oraciones, se recuerda a los clérigos, a los santos de Dios que son los patrones del lugar o país donde se realiza el servicio, y especialmente a los venerados, también en vacaciones. En particular, dentro de las fronteras de París, se debe conmemorar al Hieromártir Dionisio, a la Venerable Genoveva y también al Venerable Clothwald, en Lyon - al Hieromártir Ireneo, en Marsella - al Mártir Víctor y al Venerable Casiano, dentro de las fronteras de Toulouse - al Hieromártir Saturnino, obispo de Toulouse, en Tours - San Martín. En casos de ambigüedad o confusión, contáctenos para aclaración y orientación. El rebaño está llamado a honrar a estos santos. Decreto No. 223, 23 de abril de 1953 Decreto sobre la participación del clero en instituciones públicas, sociedades y sindicatos Se confirma y recuerda al Clero Consagrado que los clérigos, siendo pastores del rebaño de Cristo, tienen como tarea conducirlo a través del mar de la vida hasta el puerto de la Iglesia Celestial. Por lo tanto, los pastores están por encima de las divisiones causadas por las circunstancias cotidianas y no pueden estar obligados por la participación en instituciones públicas, sociedades o uniones que no sean las eclesiásticas. Al ser nombrados o, con la bendición de la autoridad del Obispo, invitados a dirigir cualquier organización, aparecen allí como líderes y pastores espirituales, iluminando sus caminos y los de sus miembros individuales con la luz del Evangelio, e indicando la resolución de problemas que surjan en el espíritu de la Ortodoxia, además de realizar los servicios necesarios, obedeciendo únicamente a las reglas y autoridades de la iglesia. Decreto No. 284, 17 de septiembre de 1953 Decreto sobre la posibilidad del clero de declarar como testigos En los casos en que las autoridades se acerquen con una propuesta para declarar como testigo, el clérigo debe guiarse por lo siguiente: Si se propone testificar sobre algún hecho o incidente que el sacerdote vio como observador casual o conoce junto con otras personas, entonces puede y debe dar testimonio. Si las autoridades se ofrecen a testificar sobre algo que él conoce debido a su posición o actividad pastoral, entonces el sacerdote no debe ser testigo de tales cuestiones, porque todos pueden acudir al sacerdote como padre espiritual y no deben temer que cualquier cosa llegue a ser conocida por extraños. Si las autoridades necesitan cubrir algún acontecimiento de la vida pública o eclesiástica y piden al sacerdote que dé testimonio al respecto, éste debe declarar que no está autorizado para hacerlo y ofrecerse a ponerse en contacto con las autoridades de la Iglesia, que siempre darán las explicaciones adecuadas. Decreto No. 424, 29 de diciembre de 1954 Decreto sobre servicios conciliares Se ha observado que algunos clérigos evitan los “servicios conciliares” o, al realizarlos, consideran obligatorio que el número de los que sirven con los mayores sea par. En vista de esto, hay casos en que algunos clérigos se quedan sin la oportunidad de participar en el culto. Según las reglas de la iglesia, todo el clero debe participar en los servicios divinos, al menos los domingos y los días festivos importantes. Según el 8º Canon de los Santos, el Apóstol, un clérigo presente en la liturgia y que no recibe la comunión debe indicar el motivo de esta última y, sólo si es respetado, no está sujeto a penitencia. Aunque en Rusia en algunos lugares se observaba que durante los servicios ceremoniales había un número par de sacerdotes, esto sucedía donde había muchas iglesias y el clero podía distribuirse entre ellas, participando en el servicio en una de ellas. Observar el lado externo del Servicio Divino en violación de la esencia del servicio sacerdotal, que consiste en intervenir ante Dios por el rebaño en mutuo amor fraternal y comunicación en la oración, es absurdo y pecaminoso, por lo que “todo el clero” que no tenga obstáculos para servir, “debe participar” en la liturgia y otros servicios festivos, independientemente de su número. Decreto No. 493, octubre de 1955 Decreto al clero sobre la conmemoración de los suicidios Se recuerda a los padres del clero que deben observar estrictamente y estrictamente que los cánones de la iglesia prohíben la conmemoración de los suicidios durante la Divina Liturgia, así como la realización de sus funerales y los servicios conmemorativos. Si esa persona ha estado anteriormente en un hogar de enfermos mentales o en otros casos excepcionales, deberá presentarlo a la consideración del Obispo y sin su permiso no atreverse a realizar un acto sagrado sin permiso. Decreto No. 489, 8 de octubre de 1955 Decreto sobre la imposibilidad de seres no ortodoxos como sucesores Dado que los destinatarios del bautismo son garantes de que el bautizado permanecerá en la fe ortodoxa y asume la obligación de confirmar en ella a sus ahijados, sería una tontería permitir que un no destinatario sea el destinatario, que sólo puede ser una persona ortodoxa. El registro de personas no ortodoxas como destinatarios no es válido y quien lo permite queda sujeto a responsabilidad. Decreto No. 490, 8 de octubre de 1955 Decreto sobre el canto de salmos en la liturgia Observando las reglas establecidas por los santos padres y los ritos de la Iglesia, uno debe actuar con especial cuidado "durante el servicio de la Divina Liturgia", tanto como sacerdote en servicio como en el coro. En particular, esto se aplica al canto de los salmos prescritos, cuyo gran significado hablan extensamente San Basilio el Grande, San Juan Crisóstomo y otros santos padres. Durante la liturgia, en los días en que no hay antífonas especiales, siempre se deben cantar los salmos “Bendice mi alma el Señor” 102 y 146 “Alaba al Señor mi alma” y al final se debe leer o cantar el 33 “Bendeciré al Señor”. Si a veces está permitido cantar el primero de ellos en forma abreviada, debido a su inmensidad, entonces los otros dos deben interpretarse íntegramente. El descuido de esto es un indicador de la falta de celo por su deber y de una actitud frívola hacia los estatutos sagrados entre el clero y los cantantes. Decreto No. 507, 1 de enero de 1956 Decreto sobre sustancias para la Divina Liturgia En vista de las violaciones de las reglas de la iglesia descubiertas en algunos lugares, se recuerda que cuando se hace un sacrificio sin sangre para la proskomedia, se necesita prosfora hecha de harina de trigo pura y vino de jugo de uva sin impurezas. Al preparar prosforas, además de harina, agua y levadura, se permite agregar solo una pequeña cantidad de sal, pero esto no afecta en absoluto su sabor. Queda completamente excluida la adición de azúcar o cualquier otra impureza. Si se descubren tales cosas, el sacerdote está obligado a actuar según las reglas especificadas en el aviso de enseñanza y a no utilizar sustancias no aptas para la liturgia, para no caer en pecado grave. Advierta a quienes preparan la prosfora. Decreto No. 504, 17 de diciembre de 1955 Decreto sobre el significado de los maitines del Sábado Santo Recuerda o.o. clero que “El entierro de Cristo se representa quitando el sudario”, al final de las Vísperas del Viernes Santo. Los maitines del Gran Sábado son una aparición reverente ante la tumba de Cristo, que contiene el Cuerpo Purísimo, “cuando Su Alma descendió a los infiernos y sacó a las almas que languidecían en él, cuyo descenso está representado por una procesión de la cruz”, con el rodeo de la iglesia con el sudario, que tiene “sólo una semejanza externa” con el entierro. A pesar de las explicaciones anteriores al respecto, en los horarios de los servicios religiosos de algunas iglesias, los maitines del Sábado Santo del año pasado fueron designados como "entierro" e incluso como "funeral", lo que mostraba un total desprecio por el significado de los servicios religiosos. Es deber de los pastores explicar el Servicio Divino a su grey y no dejarse llevar por interpretaciones erróneas de personas desinformadas, especialmente cuando está muy extendida entre la grey. Decreto No. 607, 23 de marzo de 1957 Memorándum del ministro de la iglesia. ¿Qué es el servicio en la Iglesia?” Servir en la Iglesia es factible un servicio sacrificial a Dios en la iglesia para personas que no tienen los más altos grados del sacerdocio. ¿Cómo se manifiesta el sacrificio y el servicio a Dios?” Los siervos sacrifican a Dios: 1. tiempo utilizado para servir; 2. por propia voluntad – voluntad voluntaria de realizar lo que sea necesario durante el Servicio Divino; 3. desde tu mente - atención durante la adoración; 4. de corazón - amor a la Iglesia y al culto; 5. de su fuerza física - su tensión en el desempeño de sus funciones; 6. de tus cualidades espirituales: humildad y sumisión; 7. de tu espíritu - oración ferviente dentro de ti. Servir es servicio a Dios, ya que hay participación en el servicio de Dios. Los siervos deben recordar que no sirven a un obispo ni a un sacerdote, sino al mismo Señor Dios, que acepta el servicio y la alabanza de innumerables ángeles, y sin embargo, por su bondad, acepta nuestro servicio de corazón, como las dos dianas de una viuda. Por lo tanto, todos los puestos y deberes durante el culto son sagrados y honorables. Los acólitos deben comprender que están recibiendo el mayor honor: participar en el servicio del Rey de reyes, a quien los ángeles sirven con temblor. ¿A quién representan los acólitos durante el culto? Dado que nuestro Servicio Divino terrenal es una imagen del Servicio Divino Celestial, durante el mismo el Obispo representa a Cristo mismo, los sacerdotes representan a los apóstoles, los diáconos representan a los serafines y querubines, y los sirvientes representan a los arcángeles y ángeles que sirvieron invisiblemente a Cristo durante Su vida terrenal y alabaron eternamente en el cielo. Por tanto, así como los ángeles en el cielo tienen un orden estricto y la subordinación del menor al mayor, así también se debe observar el orden más estricto entre los siervos. Los más jóvenes deben cumplir sin cuestionar las órdenes que les dan los mayores, así como los ángeles cumplen inmediatamente las órdenes que reciben de los ángeles mayores. Al mismo tiempo, no se debe buscar la antigüedad en el servicio, recordando las palabras del Señor: “El que quiera ser grande entre vosotros será vuestro siervo, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro esclavo” (Mateo 20:26-27). Uno debe realizar voluntariamente cada tarea asignada para poder escuchar al Señor: “Siervo bueno y fiel, por poco has sido fiel; te pondré señor sobre muchos; entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:21). Reglas para monaguillos compiladas por el arzobispo John 1. Para servir en el altar es necesario recibir la bendición del sacerdote y, en el caso del servicio episcopal, del Obispo. 2. Ven a la iglesia antes de que comience el servicio. 3. Al entrar al altar, es necesario santiguarse de cara al Santo Trono y hacer tres reverencias hasta el suelo, los días laborables, los domingos y las fiestas del Señor, hasta la cintura. 4. Se prohíbe la entrada al altar a personas que no sirven. 5. Sólo pueden entrar al altar quienes van a servir. 6. Al ponerse una sobrepelliz, se quitan las ataduras. 7. Al retirarlas, las sobrepellices deben doblarse cuidadosamente o colgarse en sus lugares. 8. No hables en el altar, no te rías ni corras por la iglesia y, sobre todo, no comas nada durante el servicio. 9. Todos los lectores y servidores deben usar sobrepellices. Para quitarse la sobrepelliz, se debe recibir la bendición del sacerdote, y durante el servicio del obispo, del Obispo. 10. En la comunión de San Los servidores de los sacramentos se quitan las sobrepellices, excepto los lectores. 11. A San No toques el trono ni el altar. 12. No andar por la iglesia leyendo el Evangelio, el Apóstol y entre las exclamaciones: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo…” antes de la exclamación “Y que las misericordias del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo sean con todos vosotros”. 13. Antes de ponerse la sobrepelliz, las manos deben estar limpias. 14. No debe haber en el altar y en la sacristía nada que no esté relacionado con el Servicio Divino. 15. No está permitido sentarse con sobrepellices. 16. Antes de salir con cirio y ripida, el servidor debe santiguarse frente al retablo e inclinarse ante el Obispo o sacerdote que se encuentre frente al santo. El trono. Al regresar al altar, el acólito hace lo mismo que antes de partir. 17. Debemos recordar que el altar es el lugar santísimo y es necesario permanecer en él con especial reverencia, y al pasar por el Lugar Alto en el altar, es necesario santiguarse y seguir atentamente el servicio. 18. Durante “Creo” y “Padre Nuestro”, todos los monaguillos suben al púlpito para cantar en general. 19. Durante la comunión del clero, todos los acólitos permanecen con reverencia en el altar, y antes del sermón todos suben al púlpito para escuchar. 20. Aquellos que violaron las "Reglas de la Iglesia para los siervos" permanecerán en el coro izquierdo hasta el final del servicio. Quizás te interese: