Архипастырь

"Κάθε καλή πράξη προσελκύει την προσοχή του εχθρού της σωτηρίας μας - του διαβόλου. Ναούς δεν χρειάζεται ο Θεός, του οποίου ο θρόνος είναι ο ουρανός και το υποπόδιο του η γη, αλλά τους χρειαζόμαστε. Σας προτρέπω πρώτα από όλα να είστε Ορθόδοξοι Χριστιανοί, και όλα τα άλλα μπορούν να προστεθούν μόνο σε αυτό." Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Πολύ πριν έρθει ο Χριστός στη γη, όταν ο Μωυσής οδήγησε τους Ισραηλίτες στη Γη της Επαγγελίας, όταν οι Ισραηλίτες αμάρτησαν, ο Κύριος τους έστειλε φίδια, αλλά μετά διέταξε τον Μωυσή να κρεμάσει ένα χάλκινο φίδι σε ένα ψηλό δέντρο, σε ένα ψηλό κλαδί. Όσοι κοίταξαν αυτό το χάλκινο φίδι έλαβαν θεραπεία από τις πληγές που προκαλούσαν τα φίδια. Τότε το φίδι παρίστανε τον Χριστό που σταυρώθηκε στο δέντρο. Και έτσι ο Κύριος μας έδωσε τον Σταυρό ως παντοδύναμο, ειδική προστασία από κάθε πρόβλημα και θλίψη. Ο Κύριος μας έσωσε με τον Σταυρό από τον αιώνιο θάνατο. Ο Κύριος μας βοηθάει με τον Σταυρό σε αυτή την επίγεια ζωή. Όταν έγινε σκληρός διωγμός των Χριστιανών και ο Κύριος ευχαρίστησε να τον σταματήσει, έδειξε το σημείο του σταυρού ψηλά στον ουρανό στον βασιλιά Κωνσταντίνο και γύρω από τον Σταυρό ήταν γραμμένο: Με αυτή την κατάκτηση. Τότε ο Κωνσταντίνος έκανε το σημείο του Σταυρού και με αυτό το σημάδι νίκησε τον εχθρό. Εδώ ο Κύριος μας δίνει τον Σταυρό και μας προστατεύει από όλα τα δεινά, από όλα τα κακά και μας προστατεύει από τον άρχοντα αυτού του κόσμου - τον διάβολο. Εδώ υψώνουμε το σημάδι του Σταυρού, εδώ, πάνω από το Σαν Φρανσίσκο, ο Σταυρός υψώνεται για να προστατεύσει αυτή την πόλη, για να προστατεύσει τον καθένα μας. Ο σταυρός είναι σημάδι νίκης του Χριστού επί του διαβόλου, σημάδι νίκης του Χριστού εναντίον όσων επαναστατούν εναντίον Του. Ο σταυρός είναι ένα ανίκητο όπλο. Από εδώ και πέρα ​​ο Σταυρός υψώνεται από πάνω μας. Επισκιάζει την πόλη του Σαν Φρανσίσκο. Αυτό είναι το σημάδι μας. Αυτό είναι το όπλο μας ενάντια σε όλους τους πειρασμούς, ενάντια σε όλα τα δεινά, ενάντια σε όλες τις κακοτυχίες. Όταν δούμε από μακριά τον αστραφτερό Σταυρό πάνω από τον καθεδρικό μας ναό, θα θυμηθούμε ότι ο Χριστός σταυρωμένος, ο Χριστός Παντοδύναμος, είναι μαζί μας. Ο Χριστός είναι ο Σωτήρας μας. Όταν κάποιο κακό συναίσθημα έρχεται στο κεφάλι κάποιου, αφήστε τον να κοιτάξει αυτόν τον Σταυρό και να φοβηθεί. Και τότε, όταν ηχήσουν οι τρομερές σάλπιγγες και εμφανιστεί ο Χριστός στα σύννεφα, θα εμφανιστεί το σημείο του Σταυρού ως σημείο του Χριστού, ως σημείο του τέλους του κόσμου. Είθε ο Σταυρός να μας φωτίζει και όταν ταξιδεύουμε και όταν είμαστε στο σπίτι. Ερχόμενοι από μακριά και περνώντας από τον καθεδρικό ναό, θα κοιτάξουμε αυτόν τον Σταυρό και θα κάνουμε το σημείο του σταυρού του Χριστού Κυρίου, που υπέφερε για εμάς. Μέρα και νύχτα, ο Σταυρός να μας θυμίζει τον Εσταυρωμένο. Ας μας επισκιάσει και να μας βοηθήσει στις υποθέσεις μας εδώ. Ας γίνει η δόξα του Θεού και όχι η εκπλήρωση των πόθων και των επιθυμιών μας. Είθε ο Σταυρός να επισκιάσει όλους όσους έρχονται στο Σαν Φρανσίσκο. Όταν κάποιος πλέει από το Σαν Φρανσίσκο, ας φέρει αυτός ο Σταυρός μια ευλογία για το ταξίδι. όταν οι άνθρωποι έρχονται στην πόλη με πλοία, ας τους συναντήσει το Σαν Φρανσίσκο με τον Σταυρό και να τους ευλογεί, ώστε η διαμονή τους εδώ να είναι ασφαλής και προς δόξα του Θεού. Ο Σταυρός επισκιάζει όλους στην πόλη, μπαίνοντας και φεύγοντας, και ας μας θυμίζει για πάντα τον Χριστό, που για χάρη μας δέχθηκε τον Σταυρό Του, εγκαταστάθηκε στον ουρανό και μας προστατεύει με τον Σταυρό Του. Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο Θεό που μας έδωσε τον Σταυρό Του. Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο Θεό και ας μην ξεχνάμε ότι ο Σταυρός είναι και το όργανό μας και ταυτόχρονα μια υπενθύμιση για την Τελευταία Κρίση του Κυρίου. Πιστεύω, Κύριε, σώσε μας, Κύριε, με τη δύναμη του Σταυρού Σου, σώσε μας και προφύλαξέ μας με τη δύναμη του Σταυρού Σου, με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων. Όλοι έχουμε ενωθεί γύρω από τον Χριστό μας, γιατί ο Κύριος είπε: «Γι' αυτό όλοι θα γνωρίσουν ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13:35). Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την Αγία Σου Ανάσταση. Αμήν. Σχετικά με τη Νηστεία της Γέννησης και την Ημέρα των Ευχαριστιών Την Πέμπτη 15 Νοεμβρίου ξεκινά η νηστεία της Γέννησης, που καθιερώθηκε για να προετοιμαστεί για μια άξια συνάντηση του Χριστού που έρχεται από τον ουρανό. Αυτή η μέρα φέτος συμπίπτει με την αμερικανική γιορτή των Ευχαριστιών. Ας ευχαριστήσουμε τον Θεό για τις ευλογίες Του που μας έδειξε στη ζωή μας και ιδιαίτερα σε αυτή τη χώρα, αλλά ας μην παραβιάζουμε τους εκκλησιαστικούς θεσμούς. Η ευγνωμοσύνη προς τον Θεό δεν εκφράζεται τόσο με λόγια όσο με πράξεις. Σε άλλα χρόνια, όταν η γιορτή των Ευχαριστιών δεν συμπίπτει με τη νηστεία, επιτρέπονται όλα τα τρόφιμα, αλλά όταν συμπίπτει με τη νηστεία, η ευγνωμοσύνη προς τον Θεό πρέπει να εκφράζεται με την τήρηση της νηστείας, η οποία είναι ιδιαίτερα απαραίτητη για εμάς τώρα, όταν, υπό την επίδραση των ασώματων δυνάμεων του σκότους, τα πάθη έχουν φουντώσει εδώ, κλονίζοντας τη ζωή μας, γιατί ο Κύριος είπε: 17:21, Μάρκος 9:29). Χριστέ από τον ουρανό, κατέβα! Πάνω από ένα μήνα νωρίτερα, η Εκκλησία καλεί τα παιδιά της να προετοιμαστούν με αξιοπρέπεια για να συναντήσουν τον Βασιλιά της δόξας που έρχεται από τον ουρανό. Όταν προετοιμάζεστε για τη συνάντηση των επίγειων βασιλιάδων, όλα τα μέρη από τα οποία θα πρέπει να ταξιδέψει ο βασιλιάς καθαρίζονται και έχουν μια εορταστική εμφάνιση. Έτσι, προετοιμαζόμενοι για τη συνάντηση του Ουράνιου Βασιλιά, πρέπει να καθαρίσουμε τις ψυχές μας και να τις διακοσμήσουμε με καλά συναισθήματα και σκέψεις. Χρειάζεται να τηρούμε τη νηστεία που έχει καθιερώσει η Εκκλησία, με τη βοήθεια της οποίας συγκρατούμε τα πάθη μας, απέχοντας τόσο από τα απαγορευμένα από τη νηστεία τρόφιμα όσο και από τη διασκέδαση. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να νηστεύουν ακόμα κι όταν σε αυτά τα μέρη μέρος του πληθυσμού γιορτάζει ήδη με τον δικό του τρόπο τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού. Ο Ιησούς Χριστός δεν γεννήθηκε δύο φορές, γεννήθηκε μόνο μία φορά από την Παναγία. Δεν μπορείς ταυτόχρονα να προετοιμάζεσαι για την πραγματική του γιορτή και να διασκεδάζεις κοσμικά, καταπατώντας τις παραδόσεις και τα καταστατικά της Εκκλησίας! Δεν πρόκειται για γιορτή της έλευσης του Χριστού στη γη, αλλά για την ικανοποίηση της επιθυμίας μας να διασκεδάσουμε, που δεν μας φέρνει κανένα όφελος. Ας προσπαθήσουμε να προετοιμαστούμε για την Ημέρα που «η Γέννηση Σου, Χριστέ ο Θεός ημών, αναστηθεί στο φως του κόσμου της λογικής», θα ηχήσει και τότε θα νιώσουμε τη χαρά των Χριστουγέννων, η ψυχή μας θα αγγίξει τη Βηθλεέμ και η καρδιά μας θα δεχτεί πνευματικά τον Χριστό μέσα της. Σήμερα τα νερά αγιάζουν τη φύση Κάθε ιερέας θα πρέπει να φροντίζει να αφιερώνει αρκετή ποσότητα νερού για την εκκλησία του, ώστε όλο το χρόνο να είναι διαθέσιμο για όλες τις ανάγκες και για διανομή σε όσους ζητούν και οι ενορίτες να προμηθεύονται αγιασμό για όλο το χρόνο στα Θεοφάνεια και ακόμη και για την αποθήκευση του τα επόμενα χρόνια. Στο αγαπημένο μας ποίμνιο στην πόλη Urumqi και τις γύρω περιοχές της Xinjiang Έχοντας πάντα στη σκέψη μου από τότε που σε φρόντισα πνευματικά, μεταφερόμενος πνευματικά σε σένα και νοερά κοιτάζοντάς σε, που δεν έχω δει ποτέ με τα μάτια μου, στεναχωριέμαι βαθιά που δεν μπορώ να εκπληρώσω το αρχι ποιμαντικό μου καθήκον απέναντί σου και να ικανοποιήσω τις πνευματικές σου ανάγκες. Έχοντας διορίσει τον πρύτανη του ναού σας στο όνομα του Αγίου Πνεύματος, ήμουν σίγουρος ότι στην αρχή της Γεννήσεως θα ερχόταν κοντά σας και η ημέρα της Εισόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου στον ναό θα ήταν η αρχή μιας νέας εκκλησιαστικής ζωής για την ενορία της εκκλησίας σας. Παραμένοντας προς το παρόν στη θεοσώστη πόλη μας τη Σαγκάη με λίγους κληρικούς, νιώθω άρρωστος που μείνατε ξανά χωρίς βοσκό και την ευκαιρία να νηστεύετε και να εκκλησιάζεστε, ειδικά επειδή είναι άγνωστο πότε και πώς μπορεί να αποκατασταθεί. Τα γεγονότα και οι περιστάσεις δεν είναι στη θέλησή μας και μόνο ο Κύριος ο Θεός πρέπει να προσευχηθεί για ειρήνη άνωθεν και σωτηρία των ψυχών μας, για ειρήνη όλου του κόσμου, ευημερία των αγίων Εκκλησιών του Θεού και ενοποίηση όλων σε ένα ποίμνιο. Μη χάνεις την καρδιά σου σε αυτές τις θλίψεις και μην αμφιταλαντεύεσαι σε αυτούς τους πειρασμούς. Να είστε πιστά τέκνα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και να συνεχίζετε να συγκεντρώνεστε στην Εκκλησία του Θεού τις Κυριακές, τις αργίες και τις προσεχείς Άγιες ημέρες ερήμην ιερέα. Τραγουδήστε στον Θεό και διαβάστε τι ορίστηκε για λατρεία εκείνες τις μέρες, όπως οι πρώτοι ασκητές, που μερικές φορές στερούνταν επίσης ιερέα για πολύ καιρό. Μην αναζητάτε τη χάρη σε καμία άλλη πίστη, γιατί η αλήθεια είναι μόνο στην Ορθόδοξη Εκκλησία, για την οποία ο Χριστός είπε: «Θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16:18). Μην αφήνετε κανένα μωρό να πεθάνει αβάφτιστο. σε περίπτωση κινδύνου λαϊκοί βαφτίζουν, όπως έχω δώσει ξεχωριστές οδηγίες. Ενημερώστε μας για όσους παρουσιάστηκαν πρόσφατα για κηδείες ερήμην. Μπορείτε επίσης να στείλετε ονόματα για εορτασμό. Ζήστε μια χριστιανική ζωή, αποφεύγοντας ό,τι δυσφημεί και μολύνει έναν άνθρωπο, ζήστε με ειρήνη και αρμονία, χωρίς να κρίνετε τις αμαρτίες και τα ελαττώματα των άλλων, συγχωρήστε ο ένας τις προσβολές του άλλου, για να μας συγχωρήσει ο Επουράνιος Πατέρας. Μεγαλώστε τα παιδιά σας με ευσέβεια. Και το πιο σημαντικό, προσευχήσου θερμά, ο Κύριος να κατευθύνει τα πάντα προς το καλύτερο και να μας χαρίσει ό,τι είναι χρήσιμο σε αυτή τη ζωή και ιδιαίτερα στο μέλλον. Είθε η ευλογία του Κυρίου να είναι σε κάθε έναν από εσάς. Εβδομάδα της Προσκυνήσεως του Σταυρού 17 Μαρτίου 1949 Άγιος Αλεξέι ο Άνθρωπος του Θεού». Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να τιμήσουμε τα αγαπημένα μας πρόσωπα που έφυγαν; Βλέπουμε συχνά την επιθυμία των συγγενών του εκλιπόντος να κάνουν μια κηδεία και να τακτοποιήσουν έναν τάφο όσο το δυνατόν πιο πλούσια. Μεγάλα χρηματικά ποσά δαπανώνται μερικές φορές σε πολυτελή μνημεία. Τι ακριβώς θα φέρει χαρά στην ψυχή του εκλιπόντος; Πρώτα απ' όλα, ειλικρινείς προσευχές γι' αυτόν, τόσο προσωπικές όσο και κατ' οίκον προσευχές, και ιδιαίτερα εκκλησιαστικές προσευχές που συνδέονται με την Αναίμακτη Θυσία, δηλ. ανάμνηση στη λειτουργία. Πολλές εμφανίσεις νεκρών και άλλα οράματα επιβεβαιώνουν τα τεράστια οφέλη που λαμβάνει ο αποθανών από την προσευχή για αυτούς και την προσφορά της αναίμακτης θυσίας για αυτούς. Ένα άλλο πράγμα που φέρνει μεγάλη χαρά στις ψυχές των νεκρών είναι η ελεημοσύνη που γίνεται γι' αυτούς. Το να ταΐζεις τον πεινασμένο στο όνομα του νεκρού, το να βοηθάς τον άπορο είναι το ίδιο με το να του το κάνεις ο ίδιος. Η Μοναχή Αθανασία (12 Απριλίου) κληροδότησε πριν από το θάνατό της να ταΐσει τους φτωχούς στη μνήμη της για σαράντα ημέρες. όμως οι αδελφές του μοναστηριού από αμέλεια το έκαναν μόνο εννέα μέρες. Τότε ο άγιος τους εμφανίστηκε με δύο αγγέλους και τους είπε: «Γιατί ξεχάσατε το θέλημά μου; Να ξέρετε ότι η ελεημοσύνη και οι ιερατικές προσευχές που προσφέρονται για την ψυχή για σαράντα ημέρες κατευνάζουν τον Θεό: αν οι ψυχές των νεκρών ήταν αμαρτωλές, τότε ο Κύριος θα τους χαρίσει άφεση αμαρτιών· εάν είναι δίκαιοι, τότε όσοι προσεύχονται γι' αυτούς θα ανταμειφθούν με οφέλη». Ανάμεσά Του περπατούσαν και οι εχθροί του Χριστού και οι οπαδοί Του. Ωστόσο, η πλειονότητα των τελευταίων έκρυβαν την εγγύτητά τους με τον Χριστό και μόνο οι γυναίκες έκλαιγαν ανοιχτά και έκλαιγαν για τον Δάσκαλό τους. Ως εκ τούτου, ο Χριστός στράφηκε σε αυτούς μόνος στο δρόμο Του προς τον Γολγοθά. Ακόμη και μετά τη σταύρωση, οι μαθητές του Χριστού δεν τόλμησαν να Τον πλησιάσουν, εκτός από μια παρθένο, τον Ιωάννη τον Θεολόγο. Αλλά και οι γυναίκες που ήρθαν μαζί Του από τη Γαλιλαία, με επικεφαλής την Αγνή Μητέρα Του, δεν Τον άφησαν ούτε εδώ. Στάθηκαν στον σταυρό πριν ο Χριστός παραδώσει το πνεύμα του στον Θείο Πατέρα Του και στάθηκαν όταν κρεμάστηκε άψυχος στον Σταυρό. Όταν βράδιασε, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία τόλμησε να ζητήσει από τον Πιλάτο το σώμα του Χριστού και μαζί με τον Νικόδημο να Το παραδώσουν για ταφή. Οι γυναίκες έμειναν και εδώ πένθιμες θεατές και έφυγαν όταν η πέτρα κυλήθηκε στο φέρετρο, και το σκοτάδι της νύχτας άρχισε να πλησιάζει τη γη. Ωστόσο, οι καρδιές τους ήταν γεμάτες τέτοια αγάπη για τον Χριστό, που ακόμη και μετά την έξοδο από τον τάφο, οι σκέψεις τους ήταν μαζί του. Φέρτε σε Αυτόν ένθερμες προσευχές και μετάνοια από τα βάθη της καρδιάς σας και ως εξωτερική τους έκφραση ας υπάρχουν δώρα στην Εκκλησία, που είναι το Σώμα του Χριστού (Εφεσ. 1:23· Κολ. 1:24), βοήθεια στους μικρότερους αδελφούς Του (Ματθαίος 25:40), διακόσμηση εκκλησιών, ασπαστικές εικόνες και άλλα ιερά. Ο Κύριος θα δεχτεί κάθε μας δώρο στην Εκκλησία ως ευωδιαστό μύρο, δεν θα απορρίψει τα δάκρυα και τα φιλιά μας, αλλά θα ανταμείψει γι' αυτά την άφεση πολλών αμαρτιών σε όσους αγάπησαν πολύ. Πρέπει μόνο να φροντίζουμε το δώρο μας να είναι αληθινά αγνό δώρο προς τον Θεό, να μην υπάρχει στα συναισθήματά μας ματαιοδοξία ή υπερηφάνεια, περιφρόνηση ή μίσος για τους πλησίον μας, και επίσης να επιδεικνύεται όλος ο ζήλος, ώστε το δώρο μας να είναι ευάρεστο στον Θεό, ώστε να μην γίνουμε σαν εκείνους που είπαν στον Χριστό - «Χαίρε» - κοροϊδεύοντας Τον. Οι θυσίες είναι δυσάρεστες στον Θεό όταν γίνονται με ψυχρό υπολογισμό, όταν, έχοντας την ευκαιρία να φέρουμε το καλύτερο, φέρνουμε το χειρότερο (Μαλ. 1:8-14), όταν προσπαθούμε να μην κάνουμε κάτι χρήσιμο για τον ναό ή τους γείτονές μας, αλλά να φροντίσουμε να είναι ακριβώς όπως θέλουμε. Είναι επίσης αποτρόπαιο ενώπιόν Του να φιλάμε τα άγια πράγματα όταν αυτό γίνεται με χείλη που μαρτυρούν ότι η προσοχή μας στρέφεται στην εμφάνισή μας και, επιπλέον, με χείλη που μολύνουν τα άγια πράγματα. Δεν είναι η συγχώρεση, αλλά η καταδίκη που θα φέρει τέτοια πτώση στον Θεό! «Ας καθαριστούμε, αδελφοί, από κάθε βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος, ας φωτίσουμε τα φώτα της ψυχής μας με αγάπη για τη φτώχεια, μη καταβροχθίζοντας ο ένας τον άλλον με συκοφαντίες» (η στιχέρα της φτέρνας του τυριού), αλλά κυρίως «ας καθαρίσουμε τα συναισθήματά μας» και μετά με την καρδιά μας «θα δούμε το φως της ανάστασης. κλάψε, θα ακούσουμε καθαρά» τη νίκη επί των αμαρτιών μας τραγουδώντας. Ορθόδοξος Ρώσος λαός! Ο Κύριος είπε: «Θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16:18). Οι εκκλησίες μας είναι μια εικόνα αυτής της Αόρατης Εκκλησίας, για την οποία γίνεται λόγος στο Σύμβολο της Πίστεως: «Πιστεύω σε μια Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία». Χτίζοντας τα, μαρτυρούμε την πίστη μας στην Ορθόδοξη Εκκλησία, την πίστη μας στην Ορθόδοξη διδασκαλία. Και η ψυχή μας θα νιώσει τη θεϊκή φωνή του Υιού Της: «Είμαι μαζί σου και κανείς άλλος δεν είναι μαζί σου!» Είθε η ευλογία του Κυρίου να είναι σε όλους τους δωρητές και σε όλους όσους, με τον κόπο τους ή με άλλο τρόπο, βοηθούν στην οικοδόμηση του ναού! Είθε ο Κύριος να ευλογήσει αυτούς που ξεκίνησαν αυτό το θεοσεβή έργο, που θα τον βοηθήσουν με το έργο τους, τις θυσίες τους, τις γνώσεις τους και να τους ανταμείψει στην παρούσα και στη μελλοντική τους ζωή! Στην αγαπημένη μας εκκλησία του Σαν Φρανσίσκο Ο εχθρός του Θεού ο διάβολος, προσπαθώντας πάντα να καταστρέψει το έργο του Θεού, από την ίδρυση της Αγίας Εκκλησίας από τον Χριστό προσπάθησε να σπείρει διχόνοια μεταξύ των παιδιών της. Ακόμη και ο Απόστολος Παύλος χρειάστηκε να γράψει στην Κόρινθο, προτρέποντάς τους να σταματήσουν να διχάζουν και να μην λένε «Εγώ είμαι ο Παβλώφ», «Είμαι ο Απολλόσοφ», «και είμαι ο Κέφας». Κάτι παρόμοιο συνέβη και στην πόλη μας, και πρόσφατα το πρώην ενωμένο ποίμνιο χωρίστηκε σε διάφορα κινήματα, που αποκαλούνταν με τα ονόματα των πνευματικών τους ηγετών. Στην εχθρότητά τους μεταξύ τους, συχνά δεν παρατηρούν ότι αυτό που συνέβη δεν είναι μόνο καταστροφικό για κάθε άτομο, αλλά βλάπτει ολόκληρη την εκκλησιαστική ζωή, αυξάνοντας έτσι την αμαρτία. Έχοντας παραμερίσει όλους τους δισταγμούς και τις αμφιβολίες, ας κατευθύνουμε τα πάντα προς την εγκαθίδρυση της ειρηνικής εκκλησιαστικής ζωής και, ως εξωτερική έκφραση αυτού, τη Σύνοδο της Βασίλισσας των Ουρανών. Όσοι αδυνατούν να πάρουν αυτόν τον δρόμο τώρα, ας μην εμποδίσουν τους άλλους και, αν θέλει ο Θεός, ας ενωθούν μαζί τους! Η ευλογία του Θεού και η Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου θα είναι σε όλους εσάς και σε όλους μας. Στο αγαπημένο μας ποίμνιο του Σαν Φρανσίσκο (Εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό) «Χριστός γεννήθηκε, δόξασε, Χριστός είναι εξ ουρανού, πέσε κάτω», ακούγεται στις εκκλησίες από σήμερα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία καλεί τα παιδιά της να προετοιμαστούν για τη συνάντηση του Υιού του Θεού που έρχεται από τον ουρανό. Καλούμαστε να καθαρίσουμε την καρδιά μας από την κακία και κάθε κακό και να προετοιμαστούμε με νηστεία και προσευχή για τη μεγάλη εορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Και συγχρόνως, διαδόθηκε στο ποίμνιό μας η είδηση ​​ότι μέρος της είχε ξεσηκώσει εκκλησιαστική εξέγερση και δήλωσε την άρνησή της να υποταχθεί τόσο στις τοπικές όσο και στις ανώτερες εκκλησιαστικές αρχές της Ρωσικής Εκκλησίας του Εξωτερικού. Έχει περάσει ένας χρόνος από τότε που κάνουμε έκκληση, και σήμερα κάνουμε πάλι έκκληση να σταματήσουν οι διχασμοί και η διχόνοια, και παρόλο που το μεγαλύτερο μέρος του ποίμνιο αγωνίζεται γι' αυτό, κάποιοι από αυτούς συνεχίζουν να ανησυχούν μέχρι σήμερα, μη βρίσκοντας ηρεμία στον εαυτό τους και δεν την δίνουν σε άλλους. Κάποιος προφανώς επωφελείται από τις διαιρέσεις μας και επινοεί νέους λόγους γι' αυτούς προκειμένου να αποτρέψει την έναρξη της απόλυτης ειρήνης μεταξύ του ποιμνίου και την επιτυχή ολοκλήρωση της κατασκευής ενός νέου καθεδρικού ναού. Γνωρίζουμε ότι αν κάποιος είναι ένοχος γι' αυτό, τότε μόνο λίγοι, ενώ άλλοι υποκύπτουν μόνο σε διάφορες φήμες, συχνά εντελώς αναληθείς. Καλώ ολόκληρο το ποίμνιό μας, ανεξάρτητα από τις προηγούμενες απόψεις του για τα τοπικά εκκλησιαστικά ζητήματα, να ενωθεί γύρω μας και να μην ακολουθήσει εκκλήσεις για νέο σχίσμα και την απόρριψη κάποιου μέρους του. Μεγάλη αμαρτία διαπράττουν πρώτα απ' όλα αυτοί που ηγούνται και μετά αυτοί που τους ακολουθούν. Τώρα ο Χριστός έρχεται από τον ουρανό για να σώσει το ανθρώπινο γένος. ας προετοιμαστούμε να Τον συναντήσουμε επάξια, για να μην ντραπούμε όταν ξανάρθει στα σύννεφα να κρίνει όλο τον κόσμο. Είθε ο Κύριος να μας χαρίσει σε όλους μας τη χαρά να δοξάζουμε τη Γέννηση του Χριστού και μαζί με τους ποιμένες και τους σοφούς να προσκυνάμε τον Αληθινό Ήλιο της Αλήθειας. Είθε η ευλογία του Κυρίου να είναι σε όλους σας». Ανεβείτε στο βουνό και κουβαλήστε ξύλα και χτίστε έναν ναό Είπε λοιπόν ο Κύριος των δυνάμεων: «Αυτός ο λαός λέει: δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα, δεν είναι καιρός να οικοδομήσουμε τον Οίκο του Κυρίου». Και ήρθε ο λόγος του Κυρίου... «Και είναι καιρός να κατοικήσετε στα στολισμένα σας σπίτια, ενώ αυτός ο Οίκος είναι έρημος» (Αγ. 1:2-4). Σε ποιον απευθύνονται αυτά τα λόγια του Κυρίου; Πολύ πριν από τη Γέννηση του Χριστού, μέσω του προφήτη Αγγαίο, ο Κύριος μίλησε έτσι στους Εβραίους που επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Αλλά η έκκληση του Κυρίου ισχύει επίσης κυριολεκτικά για το Ορθόδοξο ποίμνιο του Σαν Φρανσίσκο. Δεν ακούγονται τα ίδια λόγια σήμερα; «Δεν είναι η ώρα να χτίσεις ναό», λένε άνθρωποι, πολλοί από τους οποίους αγοράζουν σπίτια για τον εαυτό τους, ζουν στα σπίτια τους σε πλήρη ευημερία ή μεταπωλούν τα σπίτια τους, μεταβαίνοντας από το καλύτερο στο καλύτερο και αυξάνοντας την περιουσία τους. Είναι κατανοητό όταν ακούγονται τέτοια λόγια από τα χείλη των μη πιστών. Είναι κατανοητό όταν οι άθεοι, μισώντας ό,τι θυμίζει Θεό, καταστρέφουν εκκλησίες που χτίστηκαν από τους ευσεβείς προγόνους μας. Αλλά πώς μπορούν οι πιστοί που πηγαίνουν οι ίδιοι στην εκκλησία να το επαναλάβουν; Η Εκκλησία είναι ένας αγιασμένος, ιερός τόπος στον οποίο μένει αιώνια η χάρη του Θεού. Κατά την αφιέρωση του ναού του Σολομώντα, η δόξα του Κυρίου με τη μορφή σύννεφου γέμισε τον οίκο του Θεού. Έτσι ήταν στον ναό της Παλαιάς Διαθήκης. Πόσο ισχυρότερη είναι η χάρη του Θεού στις εκκλησίες της Καινής Διαθήκης, στις οποίες δίνεται αληθινός καθαρισμός από τις αμαρτίες, στις οποίες κοινωνούμε από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, όπου το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει συνεχώς κατά τη Λειτουργία στα καθαγιασμένα Δώρα και στους παρευρισκόμενους ανθρώπους; Μπορείτε να προσευχηθείτε οπουδήποτε και ο Κύριος ακούει τις προσευχές σας από παντού. Αλλά είναι πολύ πιο εύκολο να προσεύχεσαι σε μια εκκλησία, όπου τα πάντα ευνοούν την προσευχή. Από εκεί οι προσευχές μας ανεβαίνουν στον Θεό και ρίχνουν τα ελέη του Θεού πάνω μας. Το χτίσιμο ενός ναού είναι θυσία στον Θεό. να διαθέσει ένα οικόπεδο για λατρεία, να δωρίσει μέρος της περιουσίας του στον Θεό και το πιο σημαντικό, να Του φέρει την αγάπη και τον ζήλο του. Οι ναοί υψώνονταν κάτω από διάφορες συνθήκες, και κατά τη διάρκεια χαρμόσυνων και θλιβερών γεγονότων, τοποθετούνταν σαν κεριά από όλους τους ανθρώπους απέναντι από την πατρίδα τους. Ο Άγιος Πέτρος, Μητροπολίτης Κιέβου, έχοντας επισκεφθεί τη μικρή πόλη της Μόσχας εκείνη την εποχή, είπε στον πρίγκιπα Ιωάννη Καλίτα να χτίσει το «Οίκο της Μητέρας του Θεού». «Τι χρειάζεται για έναν νέο ναό», θα έλεγαν μερικοί τώρα, γιατί ήδη στη μικρή Μόσχα υπήρχαν αρκετές εκκλησίες που χτίστηκαν από τον πατέρα της Καλίτα, τον σεβαστό πρίγκιπα Δανιήλ. Αλλά χωρίς δισταγμό, ο πρίγκιπας άρχισε να χτίζει τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και μόλις τελείωσε, η Μόσχα άρχισε να υψώνεται και οι πρίγκιπες της ένωσαν ολόκληρη τη Ρωσική Γη γύρω της. Τους ναούς δεν τους χρειάζεται ο Θεός, του οποίου ο θρόνος είναι ο ουρανός και το υποπόδιο του η γη, αλλά τους χρειαζόμαστε. Οι θυσίες μας στις εκκλησίες μας είναι χρήσιμες, αλλά ο Κύριος δεν δέχεται τόσο την ουσία όσο τον ζήλο μας. Ο Χριστός ενέκρινε τη συνεισφορά της χήρας, λέγοντας ότι συνέβαλε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, γιατί οι πλούσιοι συνεισέφεραν πολλά από την αφθονία τους, αλλά εκείνη έδωσε ό,τι είχε, όλη της την τροφή. Οι θυσίες μας στο όνομα του Θεού γίνονται δεκτές από τον ίδιο τον Θεό. Πνευματικά, οι θυσίες μας πηγαίνουν στα ουράνια θησαυροφυλάκια, του Θεού, από όπου κανείς δεν μπορεί να τις αρπάξει, και αν κάποιος κλέψει την εκκλησιαστική περιουσία, τότε κλέβει τον ίδιο τον Θεό και ο ίδιος ο Κύριος Θεός θα τον τιμωρήσει. Έτσι φαινόταν ο ευσεβής Ρώσος λαός που έδινε τα φλουριά του στους γκριζομάλληδες θείους Βλας που μάζευαν για τους ναούς. Σε κάθε λειτουργία μνημονεύονται οι κτίστες των ναών. ...Πρέπει να σημειώσω την επιμέλεια της εκκλησίας μας στο Σαν Φρανσίσκο στις εκκλησιαστικές υποθέσεις και στην παρακολούθηση των λειτουργιών σε μεγάλες γιορτές, και μερικές ακόμη και καθημερινά. Η πολύ μεγάλη θυσία που επιδείχθηκε στην κατασκευή του καθεδρικού ναού μαρτυρεί την αφοσίωση του ποιμνίου μας στην Εκκλησία. Μιλώντας όμως για τα χαρμόσυνα φαινόμενα της ενοριακής ζωής, δεν μπορώ να σιωπήσω για τα θλιβερά φαινόμενα. Πρόκειται για τη σταδιακή μείωση του αριθμού των ατόμων που παρακολουθούν τις θρησκευτικές λειτουργίες. Μάταια φταίει το γεγονός ότι η περιοχή έχει γίνει επικίνδυνη - δεν είναι ο κύριος λόγος, αλλά το κυριότερο είναι ότι οι άνθρωποι παρασύρονται στην καθημερινότητα και σταδιακά απομακρύνονται από την πνευματική. Αυτό είναι ένα κοινό φαινόμενο που παρατηρείται στην Αμερική. Δυστυχώς, δεν έχουν απομείνει σχεδόν κανένας απόγονος από την πρώτη μας μετανάστευση της δεκαετίας του '20. υπάρχουν μόνο λίγες από εκείνες τις οικογένειες που έφτασαν εδώ τη δεκαετία του '20. Γιατί; Διαλύθηκαν, απομακρύνθηκαν από την ορθόδοξη πίστη και από τη ρωσική υπηκοότητα, και οι περισσότεροι άλλαξαν και τα επώνυμά τους, ώστε να μην αναγνωρίζεις ότι ήταν Ρώσοι. Αυτό το φαινόμενο έχει παρατηρηθεί στο παρελθόν, αλλά όσοι μετακινήθηκαν όχι από την κυρίαρχη Ρωσία, αλλά από τη σφαγιτιδική Ρωσία-Γαλικία, την Καρπάθια Ρωσία, τη Μπουκοβίνα, ζουν ήδη εδώ για πολλές δεκαετίες και κατά κάποιο τρόπο έχουν διατηρήσει την πρωτοτυπία τους. Πρέπει να θυμόμαστε εκείνους τους Παλαιοπίστους που έζησαν στην Τουρκία για 300 χρόνια, αλλά έφτασαν στην Αμερική ως καθαρά Ρώσοι, μιλούν την πιο αγνή ρωσική γλώσσα και φορούν τα λαϊκά τους ρούχα. Και έφτασαν εδώ γιατί... η σημερινή τουρκική κυβέρνηση άρχισε να τους καταπιέζει στον τομέα της ομολογίας πίστεως. Τώρα, αν η μετανάστευση μας ήταν επίσης σταθερή στην ομολογία της πίστης τους και της ρωσικής τους αξιοπρέπειας, τότε θα εκπροσωπούσαμε πραγματικά μια δύναμη ενώπιον της οποίας θα υποκλίνονταν άλλες εθνικότητες. Δεν ήταν μάταια που ο Κύριος μας έδιωξε από τη χώρα μας, όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά και για να είμαστε κήρυκες του Ευαγγελίου, ώστε, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο: «Πριν από το τέλος του κόσμου, το Ευαγγέλιο θα κηρυχτεί σε όλο τον κόσμο». Όταν οδηγούμε τους άλλους στην Ορθοδοξία, πρέπει να προσέχουμε να μην γίνουμε εμείς οι ίδιοι «υπερβολικό αλάτι», αλλά να διαφυλάξουμε την αγία Ορθοδοξία. Εν τω μεταξύ, παραβιάζουμε όχι μόνο τις νηστείες, αλλά και άλλους εκκλησιαστικούς κανόνες. Είναι ιδιαίτερα επιζήμιο ότι συνηθίζεται εδώ να οργανώνεται φιλανθρωπική διασκέδαση κατά τη διάρκεια των διακοπών. Αποσπούν την προσοχή των Χριστιανών, των προσκυνητών μας, από τη λατρεία. Στη συνέχεια, όταν γίνεται το κύριο μέρος της εορταστικής λειτουργίας, όταν τελείται ολονύκτια αγρυπνία, στην οποία δοξάζεται αυτό ή εκείνο το γεγονός, τελειοποιείται από τον Κύριο Θεό για την αιώνια σωτηρία μας, όταν δοξάζονται οι άγιοι του Θεού, όταν περιγράφεται η ζωή τους με υπέροχους εκκλησιαστικούς ύμνους και αναγνώσματα, τότε η πλειοψηφία των προσκυνητών πηγαίνει για διασκέδαση και απόντες. Σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, η παροχή τέτοιας ψυχαγωγίας είναι βαρύ αμάρτημα. Είναι αλήθεια ότι η κύρια λατρευτική λειτουργία είναι η Λειτουργία. Η Λειτουργία είναι το αποκορύφωμα, το τέλος της λειτουργίας, όταν πρέπει να ανέβουμε σε τέτοιο πνευματικό ύψος για να συνειδητοποιήσουμε το νόημα των μυστηρίων και, αν όχι με τα χείλη, τότε με το πνεύμα μας, να μεταλάβουμε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού. Γι' αυτό χρειαζόμαστε μια ολονύχτια αγρυπνία, για να έρθουμε πνευματικά πιο κοντά στην αργία και ουσιαστικά η παρακολούθηση της Λειτουργίας θα ήταν πλήρης και σωτήρια για εμάς. Μπορεί να πουν ότι τέτοια διασκέδαση οργανώθηκε εδώ στη Ρωσία. Δυστυχώς, αυτό συμβαίνει τον τελευταίο καιρό. Ακόμη και υπό τον Αλέξανδρο Γ', επικρατούσε ακράδαντα ότι δεν υπήρχαν διασκεδάσεις, ψυχαγωγίες, θεατρικές παραστάσεις τις μέρες της νηστείας και τις παραμονές των εορτών. Μόνο όταν οι βρυχηθμοί της επανάστασης άρχισαν να βρυχώνται και άρχισαν να συγκλονίζουν τη Ρωσία, άρχισαν σταδιακά να δίνονται ελευθερίες, που οδήγησαν στις σημερινές ελευθερίες, όταν εκατομμύρια άνθρωποι είναι σκλαβωμένοι. Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν συνέβη μόνο πρόσφατα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εκδιώχθηκε από την Κωνσταντινούπολη επειδή έκανε βροντερό κήρυγμα κατά των ιπποδρομιών την ημέρα του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Προδρόμου. Και εκείνες τις μέρες, ο κόσμος άφηνε τις υπηρεσίες για να παρακολουθήσει κάποιους διαγωνισμούς, ή κωμωδίες ή κάτι άλλο. Το ίδιο έγινε και τότε, αλλά ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος πήγε στην εξορία, αλλά δεν εγκατέλειψε το κήρυγμά του. Και μεθαύριο θα θυμηθούμε πόσο πανηγυρικά επιστράφηκαν τα λείψανά του στην Κωνσταντινούπολη. Ναι, έτσι ήταν. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να το πολεμήσετε. Υπάρχουν ακόμη πιο σοβαρά εγκλήματα, όπως ο φόνος, όπως ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ, αλλά κανείς δεν πιστεύει ότι αφού κάτι είχε διαπραχθεί στην αρχαιότητα, επιτρέπεται τώρα. Και τώρα τόσο η εκκλησία όσο και οι αρχές προσπαθούν να καταπολεμήσουν τέτοια εγκλήματα. Η αρχαιότητα του εγκλήματος δεν το δικαιολογεί, επομένως πρέπει να αντιστεκόμαστε με κάθε δυνατό τρόπο σε τέτοια φαινόμενα. Είναι ιδιαίτερα επιβλαβές όταν οι νέοι αποσπώνται από αυτές τις ψυχαγωγίες. Τώρα οι ηλικιωμένοι εξακολουθούν να θυμούνται τις προηγούμενες διακοπές στη Ρωσία και από καιρό σε καιρό σύρονται, ειδικά σε μεγάλες γιορτές, για να παρακολουθήσουν θείες λειτουργίες. Οι νέοι δεν είναι ιδιαίτερα συνηθισμένοι σε αυτό, και αν δεν το συνηθίσουν από την παιδική ηλικία, τότε τι θα συμβεί μετά; Είναι μάταια τότε που χτίζουμε εκκλησίες εδώ. θα είναι άδεια σε δύο δεκαετίες. Πρέπει να ενθαρρύνουμε με κάθε δυνατό τρόπο και ιδιαίτερα να ενσταλάξουμε στα παιδιά την αγάπη για την εκκλησία, και να δίνεται έπαινος σε εκείνους τους γονείς που τα διδάσκουν στην εκκλησία από την παιδική ηλικία, ιδιαίτερα σε αυτούς που τα διδάσκουν να υπηρετούν στην εκκλησία και να συμμετέχουν ενεργά στις θείες λειτουργίες. Αυτό φυσικά βυθίζεται στις ψυχές τους και, ενώ συμβάλλει στη λαμπρότητα της λατρείας, ταυτόχρονα τους εκπαιδεύει στην εκκλησιαστική μας ρωσορθόδοξη συνείδηση. Η Εκκλησία δεν είναι επίγειος θεσμός. Πρέπει να πω λίγα πράγματα για αυτό για να έχουμε μια ξεκάθαρη εικόνα του τι θέλουμε να κάνουμε. Η Εκκλησία στέκεται στη γη, αλλά το κεφάλι της υψώνεται πάνω από τον ουρανό, και η κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Καθιέρωσε ότι η Εκκλησία πρέπει να διοικείται μέσω προσώπων που έλαβαν από Αυτόν τη χάρη του Πνεύματός Του, χάρη που βοηθάει να οδηγήσουν τους ανθρώπους στην αιώνια σωτηρία, στη Βασιλεία του Θεού. Επομένως, εκείνοι που έχουν λάβει τη χάρη μέσω της χειροτονίας έχουν την κύρια καθοδηγητική σημασία στην Εκκλησία, δηλαδή την ιεροσύνη. Και αφού κάνουν πνευματική ζωή, είναι σαφές ότι οι υπόλοιποι μπορούν να είναι μόνο βοηθοί. άτομα που δεν έχουν λάβει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος μπορούν μόνο να βοηθήσουν τον κλήρο. Άλλωστε, θα ήταν παράλογο αν οι ηγέτες δεν ήταν αυτοί που θα μπορούσαν να εκπληρώσουν τους κύριους σκοπούς αυτού ή εκείνου του θεσμού, αλλά μόνο δευτερεύοντες. Δεν μπορούμε να φανταστούμε ότι ο πρόεδρος του δικαστηρίου θα ήταν ο επικεφαλής του κτιρίου αυτού του δικαστηρίου και αν, για παράδειγμα, ο στρατός διοικούνταν από τον επικεφαλής της οικονομίας. Αλήθεια, υπό το σοβιετικό καθεστώς έγιναν προσπάθειες να διοικηθεί ο στρατός όχι από στρατιωτικούς, αλλά από πολιτικούς εκπαιδευτές, που είχαν στόχο την πολιτική προπαγάνδα, αλλά τι συνέβη τότε εκτός από την κατάρρευση; Ομοίως, στην Εκκλησία, μόνο εκείνοι που έχουν εξουσιοδοτηθεί από το Άγιο Πνεύμα και που έχουν λάβει τη χάρη να οδηγήσουν την Εκκλησία για την αιώνια σωτηρία μπορούν να σταθούν επικεφαλής. Τα οικονομικά θέματα, όσο σημαντικά κι αν είναι, μπορούν και πρέπει να τα χειρίζονται λαϊκοί, αλλά με την καθοδήγηση των ποιμένων της Εκκλησίας. Επομένως, όλες οι κοσμικές θέσεις στην εκκλησία είναι μόνο βοηθητικές για τον κλήρο, αλλά σε καμία περίπτωση δεν οδηγούν. Τόσο οι κτίτορες όσο και οι πρεσβύτεροι της εκκλησίας, σύμφωνα με το καταστατικό, είναι μόνο βοηθοί των ηγουμένων. Στη χώρα μας προέκυψαν μετά την επανάσταση Ενοριακά Συμβούλια, ειδικά για την υποστήριξη του κλήρου. Ήμουν στο πρώτο Ενοριακό Συμβούλιο μετά την επανάσταση στην ενορία μας. έχουμε μαζευτεί για να βοηθήσουμε τον πατέρα μας. Και πλέον οι ενοριακές θέσεις είναι βοηθητικές για τον κλήρο. Επομένως, δεν μπορεί να τεθεί θέμα να έχουν κάποια ανεξάρτητη δουλειά και να νιώθουν ότι είναι οι κύριοι στην Εκκλησία. Οι λαϊκοί μπορεί να είναι υπεύθυνοι σε μια ιδιωτική κοινωνία, σε κάποια καλλιτεχνική, λογοτεχνική ή εμπορική επιχείρηση, αλλά όχι στην Εκκλησία. Ενθαρρύνω όλους να παρακολουθήσουν επιμελώς τις θείες λειτουργίες κατά τη διάρκεια αυτής της Σαρακοστής. Θυμηθείτε ότι η λήψη κοινωνίας μία φορά το χρόνο είναι η ελάχιστη, μετά την οποία ένα άτομο φεύγει από την Εκκλησία. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς, όποιος δεν έχει παρακολουθήσει τη λειτουργία για τρεις εβδομάδες χωρίς βάσιμο λόγο θεωρείται ότι έχει απομακρυνθεί από την εκκλησιαστική κοινότητα. Ως εκ τούτου, όσοι παραβιάζουν τους κανόνες της εκκλησιαστικής εξομολόγησης ή τους κανόνες της μη εκκλησιασμού ή που περιφρονούν ανοιχτά τους εκκλησιαστικούς νόμους, ακόμη κι αν καθοδηγούνται από αστικούς κανόνες, μπορούν να έχουν θέση στα πολιτικά ιδρύματα, αλλά όχι στα εκκλησιαστικά. Η Εκκλησία μας έχει τους δικούς της κανόνες και ανεξάρτητα από το πώς φαίνονται οι άλλοι, αυτή ακολουθεί τον δρόμο της. Επέζησε από την εποχή του Νέρωνα και του Διοκλητιανού... Στο εξωτερικό ισχύουν διαφορετικοί νόμοι. είμαστε αναγκασμένοι να λογαριαστούμε με τις αστικές αρχές. Εξάλλου, στη Σοβιετική Ένωση, αυτοί οι νόμοι που δεν στρέφονται άμεσα εναντίον της Εκκλησίας εκτελούνται από αυτούς που μένουν εκεί. Επιπλέον, πρέπει εκεί που δεν διώκεται η Εκκλησία, όπου το κράτος δίνει την ευκαιρία στην Εκκλησία να αναπτύξει τις δραστηριότητές της με κάθε δυνατό τρόπο, να εκπληρώσει όλους τους νόμους, αλλά στην εσωτερική μας ζωή πρέπει να καθοδηγούμαστε μόνο από εκκλησιαστικούς νόμους. Κανείς δεν μπορεί να μας διατάξει να δεχθούμε ένα μέλος της κοινότητας ή να δεχθούμε σε εκκλησιαστικές θέσεις κάποιον που, ας πούμε, έχει παραβιάσει τους κανόνες του γάμου. όποιος δεν έχει λάβει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος κατά τη διάρκεια του μυστηρίου του γάμου είναι εγκληματίας ενώπιον των εκκλησιαστικών νόμων, ανεξάρτητα από το τι πιστεύουν οι κρατικές αρχές. Η Εκκλησία έχει τους δικούς της νόμους και η Εκκλησία ακολουθεί το δικό της δρόμο. Τα κράτη σχηματίζονται και εξαφανίζονται, αλλά η Εκκλησία είναι αιώνια. Σας προτρέπω, πρώτα απ' όλα, να είστε Ορθόδοξοι Χριστιανοί, και όλα τα άλλα μόνο σε αυτό μπορούν να προστεθούν. Εκ του Λόγου στη σύναξη της ενορίας της Υπεραγίας Θεοτόκου Χαρά Πάντων Λυπών 25 Ιανουαρίου 7 Φεβρουαρίου 1965 Ομιλία του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη στη γενική ετήσια συνέλευση της ενορίας Η σημερινή Γενική Συνέλευση γίνεται την ημέρα της Μνήμης της Εσχάτης Κρίσης και πρέπει όλοι να θυμόμαστε ότι μια μέρα θα εμφανιστούμε ενώπιον του Κριτή όλου του κόσμου, που βλέπει ακόμη και τις ενδόμυχες σκέψεις μας, και πρέπει να παρακολουθούμε προσεκτικά τις επιθυμίες, τα λόγια και τις σκέψεις μας, για να μην καταδικαζόμαστε στην Κρίση. Η συνάντησή μας είναι μια εκκλησιαστική συνάντηση για να αποφασίσουμε θέματα που αφορούν τις εκκλησίες και την εκκλησιαστική ζωή μας. Επομένως, αν και δεν έχουμε συγκεντρωθεί σε εκκλησία, πρέπει να συμπεριφερόμαστε σαν σε εκκλησία, μην επιτρέποντας οτιδήποτε δεν επιτρέπεται σε μια εκκλησία, συμπεριλαμβανομένων θορυβωδών εκφράσεων επιδοκιμασίας και αγανάκτησης. Είμαστε τέκνα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και πρέπει πρώτα απ' όλα να υπακούμε στους νόμους της, στους νόμους της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που θέσπισε ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός (οι βασικοί νόμοι ορίστηκαν από Αυτόν). Ο Κύριος είπε: «Θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16:18), και είπε επίσης: «Ιδού, είμαι μαζί σας... για όλες τις ημέρες, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Ο Κύριος εμφύσησε το Άγιο Πνεύμα στους αποστόλους, τους έδωσε τη δύναμη να κρατούν και να απαλλάσσουν τις αμαρτίες και τους έδωσε τη δύναμη και την ευθύνη να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σε ολόκληρο το σύμπαν. Κηρύττοντας το Ευαγγέλιο, ίδρυσαν την Εκκλησία στη γη, ως μαθητές και φίλοι του Χριστού. Στη συνέχεια μετέφεραν την εξουσία τους στους διαδόχους τους, δηλαδή στους επισκόπους τους οποίους διόριζαν. Το βλέπουμε ήδη από τις Αγίες Γραφές, τις Πράξεις των Αποστόλων και τις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου - όλοι οι νόμοι της Εκκλησίας είναι σημαντικοί για τους Χριστιανούς. Υπάρχουν διαφορετικές σχέσεις μεταξύ Εκκλησίας και κράτους. Στην αρχή η Εκκλησία διώχθηκε σκληρά. Υπήρχαν στιγμές που το κράτος δεν καταδίωκε τους ανθρώπους για την πίστη τους αν ακολουθούνταν οι νόμοι του κράτους - ο νόμος του κράτους ήταν να τιμάται ο Καίσαρας ως Θεός και μετά υπήρχαν στάδια που έλεγαν ότι μπορούσες να συνεχίσεις να προσεύχεσαι με τον δικό σου τρόπο, έπρεπε απλώς να κάνεις μια θυσία στον Καίσαρα ή μια θυσία σε κάποιο είδωλο, και αυτό ήταν αρκετό. Αλλά οι Χριστιανοί δεν συμμορφώθηκαν με τέτοιους νόμους. Επρόκειτο να υποφέρουν. Τους δοξάζουμε ως μάρτυρες: τον άγιο Γρηγόριο τον Θεοφόρο, τον Δημήτριο, τον Παντελεήμονα και άλλους. Τι έκαναν; Ακολούθησαν την πίστη του Χριστού και δεν δέχονταν κανέναν σεβασμό για εκείνους τους νόμους που ήταν αντίθετοι με την πίστη. Μέχρι το τέλος του αιώνα οι Χριστιανοί θα διώκονται, και θα υπάρχουν μάρτυρες μέχρι το τέλος του αιώνα... Και όσοι δεν στάλθηκαν στο θάνατο δοξάζονται ως ομολογητές. Πρόσφατα, όταν ήμασταν στην Άπω Ανατολή, οι Ιάπωνες, που κατέλαβαν τη Μαντζουρία, ψήφισαν νόμο που απαιτούσε από όλους τους κατοίκους της πόλης να πηγαίνουν για να προσκυνήσουν στο ναό της θεάς Amaturasa - αυτό κηρύχθηκε νόμος του κράτους, επειδή η θεά τιμούνταν ως επικεφαλής του αυτοκρατορικού οίκου. Λοιπόν, οι χριστιανοί πήγαν εκεί; «Κάποιοι πήγαν, αλλά ο Μητροπολίτης Χαρμπίν Μελέτιος και ο Αρχιεπίσκοπος Δημήτρης, ο πατέρας του Ιάπωνα Μητροπολίτη Φιλάρετου, επαναστάτησαν θαρραλέα εναντίον αυτού. Και όταν ένας από τους ιερείς, που κατείχε εξέχουσα θέση στην επισκοπή του Χαρμπίν, επρόκειτο να συμβιβαστεί, δεν του επέτρεψαν αμέσως ο ιερέας και δεν του απαγόρευσαν τα πάντα. Για να μην εφαρμόσουν το νόμο τους, λοιπόν, το ποίμνιο παρέμεινε πιστό στους αρχιεπείς τους, γιατί αυτός ο νόμος ήταν ενάντια στην πίστη του Χριστού. Βλέπουμε πώς υποφέρουν τα αδέρφια μας στην Πατρίδα μας. Πολλοί από αυτούς υπομένουν με θάρρος για την ομολογία της πίστης του Χριστού. Τους στερούν τις θέσεις τους, τους στερούνται τα κέρδη, τους στερούνται τροφή, κι όμως εξακολουθούν να ομολογούν την πίστη του Χριστού. Αν ναι, τότε πόσο πρέπει, όντας εδώ ελεύθεροι, αν ο νόμος δεν διώκει για την πίστη, να ομολογήσουμε την πίστη μας. Σε αυτή τη χώρα, οι νόμοι δεν διώκουν κανέναν για την πίστη του. Οι κανόνες που αφορούν την εκκλησιαστική ζωή θεσπίζονται μόνο για την εσωτερική ζωή, χωρίς να ενοχλούν τους άλλους. Όταν αυτό δεν απειλεί κανέναν και τίποτα, η ομολογία της πίστης του επαφίεται σε κάθε άνθρωπο και σε κάθε κοινότητα. Στην εσωτερική μας ζωή μπορούμε άφοβα να καθοδηγούμαστε μόνο από τα καταστατικά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, για τα οποία πρέπει να είμαστε έτοιμοι να πεθάνουμε, αν ήταν διαφορετικά. Η Εκκλησία του Χριστού είναι θεϊκός θεσμός και τα θεμέλια της δομής της δίνονται από τον Χριστό και το Άγιο Πνεύμα, μέσω των Αποστόλων και των αγίων ανθρώπων. Η ανάπτυξη των εκκλησιαστικών κανόνων και η ηγεσία της Εκκλησίας ανατέθηκε στους Επισκόπους, όπως βλέπουμε από τις επιστολές των Αποστόλων και των άμεσων διαδόχων τους. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, επίσης η Καθολική Εκκλησία, σέβεται την Εκκλησιαστική Παράδοση, καθώς και τις Αγίες Γραφές. Έτσι διαφέρουν από αυτούς οι Προτεστάντες και οι προτεσταντικές αιρέσεις που δεν αναγνωρίζουν την Ιερά Παράδοση. Η Ιερά Παράδοση σχετικά με την εκκλησιαστική διακυβέρνηση μιλάει στους κανόνες. Οι κανόνες είναι εκκλησιαστικοί κανόνες που αποτελούν τη βάση της εκκλησιαστικής ζωής, όπως και στο κράτος είναι οι βασικοί νόμοι. Η διαφορά όμως είναι ότι στην πολιτεία αποτελούνται από ανθρώπους, αλλά η Εκκλησία εμπνέεται από το Άγιο Πνεύμα. Κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο Χριστός και έδωσε τη δύναμη να ιδρύσουν την επίγεια Εκκλησία στους Αποστόλους. Αυτό λέει ο 41ος κανόνας του Αγ. Απόστολοι: «Εμείς διατάζουμε τον επίσκοπο να έχει εξουσία στην εκκλησιαστική περιουσία, αφού οι ανθρώπινες ψυχές είναι πολύτιμες και πρέπει να του εμπιστευτούν: πόσο μάλλον να διατάξει για τα χρήματα, ώστε να διαχειρίζεται τα πάντα σύμφωνα με την εξουσία του». Σύμφωνα με περαιτέρω εκκλησιαστικούς κανόνες, πρέπει να έχει διαχειριστή της εκκλησιαστικής περιουσίας (κανών 26, Δ' Οικουμενική Σύνοδος). Στην αρχή ήταν κληρικοί, μετά άρχισαν να το εμπιστεύονται στους λαϊκούς, αλλά η ηγεσία τους συνέχισε να παραμένει στα χέρια του επισκόπου, καθώς και η πνευματική δύναμη, αφού «ο λαός του Κυρίου είναι εμπιστευμένος σε αυτόν και θα δώσει απάντηση για τις ψυχές τους». Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί όλα στην Εκκλησία πρέπει να κατευθύνονται και να συντονίζονται με κύριο στόχο: τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών με την πίστη και τη ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού και την κατεύθυνση της Ζωής τους προς την Ουράνια Βασιλεία. Η Δημοκρατία είναι ξένη προς την Ορθόδοξη Εκκλησία. Στην Εκκλησία του Χριστού, τα πάντα προέρχονται από τη θεία αρχή και στον Θεό δίνεται ο τελικός λογαριασμός για τις πράξεις του. Ως εκ τούτου, στην κεφαλή της εκκλησιαστικής διοίκησης βρίσκονται οι επίσκοποι, ως διάδοχοι των αποστόλων. Για να μην βυθίζονται αυτοί και ο υπόλοιπος κλήρος στα εγκόσμια και καθημερινά πράγματα, οι λαϊκοί τους βοηθούν σε αυτά τα θέματα και μερικές φορές φροντίζουν σχεδόν εξ ολοκλήρου τους λαϊκούς, ενεργώντας όμως στο πνεύμα των οδηγιών των ποιμένων, αφού οι βοσκοί και κυρίως ο επικεφαλής τους, ο επίσκοπος, είναι υπεύθυνοι για τη ζωή της εκκλησίας. Η ηγεσία συνεχίζει να παραμένει στα χέρια των επισκόπων και ο επίσκοπος πρέπει να είναι σεβαστός όσο δεν απομακρύνεται από την αληθινή διδασκαλία, δηλαδή δεν θα γίνει αιρετικός και δεν θα υποχωρήσει από την ιεραρχία. Ο επίσκοπος είναι υπεύθυνος τόσο για τις ψυχές όσο και για την εκκλησιαστική ζωή. Η κοινή έκφραση «η φωνή του λαού είναι η φωνή του Θεού» είναι σχετικά αληθινή. Όταν οι άνθρωποι αισθάνονται την ανάγκη για τη βοήθεια του Θεού, προσεύχονται ένθερμα και θέλουν, πρώτα απ' όλα, να κάνουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, τότε ο Κύριος νουθετεί, επισκιάζει με καλές σκέψεις και οι αποφάσεις είναι ωφέλιμες. Αυτό έκαναν οι χριστιανοί στα αρχαία χρόνια. Το ίδιο έκαναν και οι πρόγονοί μας. Όταν το Zemsky Sobor συνήλθε το 1613, άρχισε η Μεγάλη Σαρακοστή, όλοι οι συγκεντρωμένοι και όλος ο κόσμος προσευχήθηκαν και νήστευαν, και μόνο μετά την κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων, με ένα στόμα ονόμασαν Τσάρο Mikhail Feodorovich Romanov - και τότε η φωνή του λαού ήταν πραγματικά η φωνή του Θεού. Αλλά εδώ διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο για το πώς γίνεται η δίκη του Ιησού Χριστού, πώς τον οδηγούν στον Πιλάτο και πώς τον βγάζει ο Πιλάτος στον λαό: «όλος ο λαός άρχισε να φωνάζει: θάνατος σ' Αυτόν, ελευθερώστε μας τον Βαραββά... Ο Πιλάτος... ύψωσε τη φωνή του, θέλοντας να ελευθερώσει τον Ιησού. Αλλά φώναξαν: Σταύρωσέ τον, σταύρωσε τον, σταύρωσε τον. Ήταν αυτή η φωνή του λαού η φωνή του Θεού; Και όταν οι «εκπρόσωποι του λαού», υποστηριζόμενοι από τους αρχιστράτηγους ολόκληρου του μετώπου, που φαντάζονταν τους εαυτούς τους ως εκφραστές της φωνής του στρατού, ζήτησαν από τον αυτοκράτορα Νικόλαο Β' να παραιτηθεί από τον θρόνο, και θορυβώδη πλήθη περπάτησαν στη συνέχεια γύρω από την Πετρούπολη και καλωσόρισαν την επίθεση των λεγόμενων. λαϊκή δημοκρατία. Ήταν τότε «η φωνή του λαού η φωνή του Θεού»; Ακούμε τη Φωνή του Θεού στις Αγίες Γραφές, ακούγεται και στην Ιερά Παράδοση, πρέπει να τα υπακούουμε, να τηρούμε τα εκκλησιαστικά καταστατικά, τότε η Φωνή του Θεού θα μας αγγίξει και όχι όταν θέλουμε να ενεργούμε σύμφωνα με το δικό μας θέλημα. Τώρα ξέρουμε ότι σε όλο τον κόσμο γίνεται αγώνας ενάντια στην Ιερά Παράδοση. Και, ενθυμούμενοι τα λόγια του Χριστού ότι: «Με τα λόγια μας θα δικαιωθούμε και με τα λόγια μας θα κατακριθούμε» (Ματθαίος 12:37), ας κάνουμε τώρα τη συνάντησή μας την παραμονή της Τελευταία Κρίσης, στην οποία καλούμαστε σήμερα με το Ευαγγέλιο και τις εκκλησιαστικές προσευχές. Ας ξεκινήσουμε την εκκλησιαστική μας συνάντηση στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, της Ζωοδόχου και Αχώριστης Τριάδος. Ομοιομορφία στη λατρεία Οι θείες ακολουθίες και τα τελετουργικά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, έχοντας έναν χάρτη στον πυρήνα τους και διατηρώντας την κοινότητά τους σε οτιδήποτε ουσιαστικό, διαφέρουν πολύ μεταξύ τους στην εκτέλεση. Όχι μόνο τα έθιμα των επιμέρους χωρών και των τοπικών εκκλησιών διαφέρουν, αλλά στην ίδια τοποθεσία, μερικές φορές ακόμη και στην ίδια πόλη, οι λειτουργίες τελούνται διαφορετικά σε κοντινές εκκλησίες. Το ζήτημα της εισαγωγής ενός γενικού, συντομευμένου χάρτη, που θα ήταν υποχρεωτικό για όλες τις εκκλησίες, έχει τεθεί πολλές φορές. Ωστόσο, αυτό μπορεί να είναι μόνο μια θεωρητική λύση, αλλά στην πραγματικότητα είναι ανέφικτο και μάλιστα επιβλαβές. Η διαφορά στην εφαρμογή των εκκλησιαστικών κανονισμών οφείλεται τόσο σε ριζωμένα έθιμα, που άλλοτε έχουν βαθύ νόημα, αλλά άλλοτε χωρίς νόημα, όσο και λόγω της διαθέσιμης δυνατότητας εφαρμογής του, και εξαρτάται επίσης από τον ζήλο και τον ζήλο των εκτελεστών του. Φυσικά, πρέπει να λάβουμε υπόψη αυτό που είναι ήδη καθαγιασμένο έθιμο, δηλ. έχει καθιερωθεί από αρχαιοτάτων χρόνων και έχει μπει στη συνείδηση ​​όχι μόνο των εκτελεστών της λατρείας, αλλά και του λαού. Ωστόσο, σε πολύ μικρότερο βαθμό πρέπει να λαμβάνεται υπόψη αυτό που είναι μόνο πρακτική, δηλ. έγινε συνήθεια μόνο όσων το έκαναν, χωρίς εσωτερικό νόημα και χωρίς να μπαίνουν στη συνείδηση ​​του λαού. Αυτό θα πρέπει να τηρείται μόνο εάν είναι χρήσιμο για την αιτία, χωρίς να έρχεται σε αντίθεση με τον καταστατικό της εκκλησίας. Διαφορετικά, μπορούμε μόνο να δώσουμε μια γενική ένδειξη: όσο πιο κοντά στον καταστατικό της εκκλησίας, τόσο το καλύτερο. Ο εκκλησιαστικός μας χάρτης δεν είναι μια συλλογή νεκρών κανόνων και όχι καρπός αφηρημένης πολυθρόνας. Αποτύπωσε την πνευματική εμπειρία των αγίων ασκητών που γνώριζαν τέλεια τα βάθη του ανθρώπινου πνεύματος και τους νόμους της πνευματικής ζωής. Οι ίδιοι οι άγιοι Πατέρες βίωσαν την πάλη με τις αδυναμίες του πνεύματος και της σάρκας, καθώς και τη μέθοδο θεραπείας τους, και μελέτησαν το μονοπάτι του προσευχητικού άθλου και τη δύναμη της προσευχής. Ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας είναι ένας οδηγός για τη συνήθεια και τη διδασκαλία της προσευχής, και όσο περισσότερο τηρείτε, τόσο περισσότερα οφέλη θα έχετε. Εάν είναι αδύνατο να εκπληρωθούν όλα όσα ορίζονται στον χάρτη, είναι απαραίτητο να κάνουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας, διατηρώντας παράλληλα τη γενική δομή και το κύριο περιεχόμενό του. Είναι απαραίτητο, αφενός, να εκπληρωθεί αυτό που είναι χαρακτηριστικό μιας δεδομένης υπηρεσίας, αμετάβλητο στη σύνθεσή της και διακρίνεται από άλλες. Από την άλλη πλευρά, είναι απαραίτητο να συμπληρωθούν όσο το δυνατόν περισσότερο με εκείνα τα μέρη της υπηρεσίας που, αλλάζοντας ανάλογα με την ημέρα, εκφράζουν το νόημα και το νόημα των αναμνήσεων της ημέρας και του γεγονότος. Οι θείες υπηρεσίες συνδυάζουν την προσευχή που προσφέρεται από τους πιστούς, τη λήψη της χάρης του Θεού από μέρους τους σε κοινωνία μαζί Του και την οικοδόμηση των πιστών. Το τελευταίο αφορά τη διδασκαλία μέσα από λειτουργικά αναγνώσματα και ύμνους δόγματος και διδασκαλίας στη χριστιανική ζωή. Η θεία λειτουργία περιέχει το σύνολο της δογματικής διδασκαλίας της Εκκλησίας και χαράσσει τον δρόμο προς τη σωτηρία. Αντιπροσωπεύει ανεκτίμητο πνευματικό πλούτο. Όσο πληρέστερα και ακριβέστερα εκτελείται, τόσο μεγαλύτερο είναι το όφελος που αποκομίζουν όσοι συμμετέχουν σε αυτό. Οι κληρικοί που το εκτελούν απρόσεκτα και κόβουν την τεμπελιά ληστεύουν το ποίμνιό τους, στερώντας τους το πιο καθημερινό ψωμί τους και κλέβοντάς τους τον πολυτιμότερο θησαυρό τους. Το όργανο πρέπει να τελείται το πρωί και είναι απαράδεκτο να γίνεται το λεγόμενο βράδυ, με εξαίρεση τις ημέρες που γίνεται η Ολονύκτια Αγρυπνία, γιατί στην ουσία αυτή είναι η κατάργηση της πρωινής λατρείας, η οποία είναι πολύ απαραίτητη για τους πιστούς. Ακόμη και μια σύντομη παραμονή στο ναό το πρωί επιδρά ευεργετικά στην ψυχή και δίνει κατεύθυνση σε όλη την ημέρα, αγιάζοντάς την. Ο Εξάψαλμος δεν τολμά να συντομεύσει. πρέπει επίσης να διαβαστούν πλήρως οι εγκωμιακοί ψαλμοί. Το τραγούδι δεν πρέπει να αντικαθίσταται από το διάβασμα εκτός αν είναι εντελώς αδύνατο να τραγουδήσει κανείς, γιατί... το αποτέλεσμα του τραγουδιού είναι πολύ πιο δυνατό και πολύ σπάνια το διάβασμα μπορεί να αντικαταστήσει το τραγούδι. Οι Θεοτόκοι δεν τολμούν να κατέβουν από τα τροπάρια και τους άλλους ύμνους, γιατί παρέχουν τη βάση για την πίστη μας - τη διδασκαλία για την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού και την Οικονομία του Θεού. Οι ώρες πρέπει να συμπληρώνονται με ακρίβεια χωρίς κενά, όντας ήδη σύντομες. Είναι απαραίτητο να διαβάζετε και τους τρεις ψαλμούς σε κάθε ώρα, τα προβλεπόμενα τροπάρια και άλλες προσευχές, και στο τέλος της ώρας, με ιδιαίτερη προσοχή, μια προσευχή που εκφράζει το νόημα του ιερού γεγονότος που θυμάται τη δεδομένη ώρα. Η Λειτουργία πρέπει να τελείται, αν είναι αδύνατο καθημερινά, τουλάχιστον όλες τις Κυριακές και τις εκκλησιαστικές αργίες, ανεξάρτητα από τον αριθμό των προσκυνητών που μπορεί να είναι παρόντες. Είναι μια αναίμακτη θυσία για όλο τον κόσμο και η εκτέλεσή της είναι καθήκον του ιερέα. Φυσικά, τίποτα που περιέχεται στο βιβλίο σέρβις δεν πρέπει να παραληφθεί. Κάποιος πρέπει επίσης να εκτελέσει τα άσματα που απαιτούνται για τη λειτουργία. Αυτά περιλαμβάνουν τους Ψαλμούς 102, 145 και 33. εάν εξακολουθεί να επιτρέπεται η συντομογραφία του Ψαλμού 102, λόγω του μεγέθους του (αν και είναι καλύτερο να μην το κάνετε αυτό), τότε σε κάθε περίπτωση είναι απαραίτητο να τραγουδήσετε το 145 στο σύνολό του, εκτός από τις ημέρες κατά τις οποίες και τα δύο αντικαθίστανται από αντίφωνα. Ο Ψαλμός 33 αντικαθίσταται μόνο την εβδομάδα του Πάσχα με το άσμα του «Χριστός Ανέστη». τις άλλες μέρες πρέπει πάντα να διαβάζεται ή να τραγουδιέται λόγω της οικοδόμησής του, και δεν υπάρχουν δικαιολογίες για την παράλειψή του. Τα τροπάρια που ορίζονται για μια δεδομένη λειτουργία πρέπει επίσης να ψάλλονται όλα με την καθιερωμένη σειρά, αφού αποτελούν κυρίως εορταστικό μέρος της λειτουργίας, ενώ η κύρια σύνθεση του παραμένει αναλλοίωτη. Ο Χάρτης της Εκκλησίας ορίζει επίσης την αυστηρή τήρηση της σειράς των Αποστολικών και Ευαγγελικών αναγνώσεων, με την επιφύλαξη της οποίας ολόκληρο το Ευαγγέλιο και ολόκληρος ο Απόστολος θα διαβάζεται εντός ενός έτους σε εκείνες τις εκκλησίες όπου τελούνται καθημερινά θείες λειτουργίες. Αυτή η σειρά απαιτεί να διαβάζεται η συνηθισμένη αρχή. Η αντικατάστασή του με ένα εορταστικό συμβαίνει μόνο σε μεγάλες γιορτές, αλλά ακόμη και τότε η συνηθισμένη σύλληψη δεν παραλείπεται. Διαβάζεται για την ημέρα με την επόμενη σύλληψη: στις μεσαίες γιορτές διαβάζονται οι συνηθισμένες και εορταστικές συλλήψεις. Ο χάρτης αποκαλεί «παράλογη» την ανάγνωση μόνο των εορταστικών με την παράλειψη των απλών ανθρώπων, γιατί έτσι παραβιάζεται όλο το νόημα της διανομής αναγνώσεων σε μια συγκεκριμένη σειρά και όσοι το κάνουν αυτό αποκαλύπτουν την έλλειψη κατανόησης. Τα υπόλοιπα μυστήρια, όπως όλες οι τελετουργίες της συντομογραφίας, πρέπει επίσης να τελούνται, χωρίς να συντομεύονται εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο, και ακόμη και να τηρούν όλα τα απαραίτητα και τη σειρά της λειτουργίας, να θυμόμαστε την ευθύνη ενώπιον του Θεού για οποιαδήποτε ζημιά προκληθεί στις ψυχές του ποιμνίου από αμέλεια. Ο καθένας, κάνοντας μια θεία υπηρεσία, θα πρέπει να είναι ζήλος για την ακριβέστερη και καλύτερη εκτέλεσή της, φέρνοντας έτσι πνευματικό όφελος στους άλλους, και την ημέρα της ανταπόδοσης θα είναι ο ίδιος σαν υπηρέτης που έφερε δέκα νομίσματα και θα ακούσει: «Καλό είναι, καλό δούλε, γιατί στάθηκες λίγο πιστός» (Λουκάς 19:17). Από τα διατάγματα του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη Το Αμνό του Θεού θα παρασυρθεί από εμάς στην ιερή και φωτεινή νύχτα της Ανάστασης. Προσευχόμαστε γι' αυτό μόλις αρχίσουμε να προετοιμαζόμαστε για τη Σαρακοστή και στη συνέχεια επανειλημμένα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής: να μας δώσει ο Κύριος το προνόμιο της κοινωνίας τη νύχτα του Αγίου Πάσχα. Τότε η χάρη του Θεού δρα ιδιαίτερα στις καρδιές των ανθρώπων. Μετά μετέχουμε στον Αναστημένο Χριστό, γινόμαστε συμμετέχοντες στην Ανάστασή Του. Φυσικά, πρέπει να πείτε τη νηστεία νωρίτερα και, έχοντας ήδη κοινωνήσει κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, να μεταλάβετε ξανά τα Ιερά Μυστήρια. Δεν υπάρχει χρόνος για να εξομολογηθούμε λεπτομερώς πριν την Πασχαλινή Λειτουργία. αυτό πρέπει να γίνει νωρίτερα. Και τη φωτεινή νύχτα, έχοντας λάβει γενική άδεια, προχωρήστε στο Θείο Αμνό, την εγγύηση της Ανάστασής μας. Κανείς ας μην φύγει πρόωρα από την Εκκλησία, βιαζόμενος να γευτεί το κρέας των ζώων, αντί να γευτεί το Καθαρότερο Σώμα και Αίμα Χριστού. Πιθανή συμμετοχή του κλήρου στη δημόσια ζωή Έχοντας κύριο στόχο της διακονίας τους είναι η αναζωογόνηση των ανθρώπινων ψυχών και η οδήγησή τους στην αιώνια Βασιλεία του Θεού, όσοι έχουν λάβει το χάρισμα της ιεροσύνης δεν πρέπει να αποσπώνται από το έργο του αποστόλου και να χάνουν χρόνο σε κοσμικές υποθέσεις. Αυτό που δίνει ένας ιερέας στους ανθρώπους δεν μπορεί να το δώσει κανένας άλλος και τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με το αιώνιο καλό στο οποίο οδηγεί τους ανθρώπους. Επομένως, ο κληρικός δεν τολμά να αποσπαστεί από τα άμεσα καθήκοντά του, να ασχοληθεί ακόμη και με χρήσιμες εγκόσμιες υποθέσεις, ενθυμούμενος ότι είναι ο φύλακας των ανθρώπινων ψυχών και θα απαντήσει στην Εσχάτη Κρίση του Θεού για κάθε πρόβατο που πέθανε από αμέλειά του. Ένα παράδειγμα έδωσαν οι απόστολοι, όταν προέκυψαν διαφωνίες μεταξύ των μαθητών τους σχετικά με την κατανομή των ευεργετημάτων, λέγοντας: «Δεν είναι καλό για εμάς που έχουμε αφήσει τον λόγο του Θεού να σερβίρουμε γεύματα». Οι εκκλησιαστικοί κανόνες απαγορεύουν αυστηρά στους κληρικούς να ασχολούνται με κοσμικά καθήκοντα και να αναλαμβάνουν δημόσιες θέσεις. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι ο κλήρος μπορεί να αποσυρθεί εντελώς από όλες τις εγκόσμιες υποθέσεις. Οι άνθρωποι αποτελούνται από ψυχή και σώμα, και είναι αδύνατο, ενώ φροντίζουμε την ψυχή, να ξεχάσουμε εντελώς τις ανάγκες του σώματος. Ο Κύριος μας πρόσταξε να δείχνουμε αγάπη για τους πλησίον μας με πράξεις ελέους, για τις οποίες θα ρωτήσει στην Εσχάτη Κρίση. Πολλοί άγιοι και άγιοι συμμετείχαν ενεργά στα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην εποχή τους, μερικές φορές ακόμη και επικεφαλής κρατών. Αλλά αυτό συνέβη όταν προκλήθηκε από επίμονη ανάγκη. Όταν είναι απαραίτητο να σωθούν οι άνθρωποι σε καταστροφές, όταν η συμμετοχή ενός βοσκού είναι απαραίτητη για να τους καθοδηγήσει στον σωστό δρόμο, ο βοσκός δεν τολμά να μείνει αδιάφορος. Όχι μόνο μπορεί, αλλά πρέπει να τους βοηθήσει. Αυτό ισχύει τόσο για ιδιωτικά όσο και για γενικά θέματα. Είναι καθήκον του ποιμένα να ενθαρρύνει τους ανθρώπους στη φιλανθρωπία και, αν χρειαστεί, να γίνει επικεφαλής φιλανθρωπικών ιδρυμάτων, να δώσει κατεύθυνση στις δημόσιες υποθέσεις σύμφωνα με το πνεύμα της διδασκαλίας του Χριστού. Αλλά ταυτόχρονα πρέπει να παραμένει πάντα κληρικός και βοσκός. Είναι απαράδεκτο να συμμετέχεις σε οποιοδήποτε κόμμα που υπόκειται στην πειθαρχία του. Είναι επίσης ακατάλληλο για έναν πάστορα να βυθίζεται στην καθαρά καθημερινή πλευρά των δημοσίων υποθέσεων. Ό,τι μπορούν να κάνουν οι λαϊκοί πρέπει να αφεθούν σε αυτούς, προσπαθώντας να συγκεντρωθούν σε πνευματικά ζητήματα, που είναι έργο των ποιμένων. Η ιεροσύνη είναι το φως του κόσμου και η συμμετοχή της στη δημόσια ζωή πρέπει να συνίσταται στον αγιασμό του δρόμου της προσωπικής, κοινωνικής και πολιτειακής ζωής. Χρέος του κλήρου είναι να υποδείξει τα ηθικά θεμέλια πάνω στα οποία πρέπει να οργανωθεί η ζωή της κοινωνίας και να εμπνεύσει τις δραστηριότητές της, εμποτίζοντάς την με το πνεύμα της διδασκαλίας του Χριστού. Χωρίς να κατέβει στη μέση της καθημερινής ματαιοδοξίας, ο βοσκός πρέπει να αιωρείται πάνω από το κοπάδι του και, παρατηρώντας το άγρυπνα, να κατεβαίνει όταν είναι απαραίτητο να υποστηρίξει τους αδύναμους στο πνεύμα ή στο σώμα, να σταματήσει και να αποκαλύψει το κακό, να τους ενθαρρύνει να κάνουν καλές πράξεις και πράξεις και να τους ενισχύσει στο να κάνουν το καλό. Το υψηλότερο και σημαντικότερο δώρο ενός κληρικού στην κοινωνία είναι η επίκληση και η πτώση της ευλογίας και της χάριτος του Θεού, για την οποία ο ποιμένας πρέπει να είναι ιδιαίτερα επιμελής στην προσευχή και, να θυμάται ότι πρώτα απ' όλα είναι δούλος του Θεού, να είναι «εικόνα πιστού λόγου, ζωής, αγάπης, πνεύματος, πίστης, αγνότητας», που τους οδηγεί στη Βασιλεία του Θεού. Ψήφισμα σχετικά με τη διανομή των αυγών το βράδυ του Πάσχα Με το παρόν έχω χρέος να σας γνωστοποιήσω ότι ανταποκρινόμενοι στο αίτημά σας της 2ας Απριλίου για άδεια στον Κύκλο σας να μοιράσει κόκκινα αυγά σε όσους προσεύχονται στο Μνημείο μετά το Πάσχα, γιατί μεγάλος αριθμός μοναχικών, ηλικιωμένων, ανάπηρων και άπορων προσκυνητών δεν μπορεί να παραμείνει μέχρι το τέλος της Θείας Λειτουργίας και στη συνέχεια να επιστρέψει στον τόπο του. Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης κατέθεσε το ακόλουθο ψήφισμα: «Το κύριο πράγμα τη Λαμπρή Ημέρα του Πάσχα είναι η κοινωνία μας με τον Αναστημένο Χριστό, η οποία εκδηλώνεται ιδιαίτερα στην κοινωνία κατά τη Λαμπρή λειτουργία, για την οποία προσφέρουμε επανειλημμένα προσευχές στις ακολουθίες της Μεγάλης Σαρακοστής. Η αποχώρηση από τη λειτουργία του Πάσχα πριν από το τέλος της λειτουργίας είναι αμαρτία ή παρανόηση της λειτουργίας της εκκλησίας. Αν μια ακαταμάχητη ανάγκη αναγκάζει κάποιον να κάνει κάτι, τότε το αυγό, που είναι μόνο σύμβολο της Ανάστασης, δεν μπορεί να αντικαταστήσει την πραγματική γευσιγνωσία της Ανάστασης της Θείας Λειτουργίας και το να μοιράζεις αυγά πριν τη Λειτουργία θα ήταν περιφρόνηση για το Θείο Μυστήριο και εξαπάτηση των πιστών. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες απαγορεύουν αυστηρά να φέρνει κανείς στο θυσιαστήριο οτιδήποτε άλλο εκτός από ψωμί και κρασί φτιαγμένο από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και λάδι για λύχνους και θυμίαμα και κληρικό που το παραβιάζει, σύμφωνα με τον 3ο κανόνα του Αγ. Ο Απόστολος αποβάλλεται από τον ιερό βαθμό. Προτρέπω όλους να συμμετάσχουν εκ του σύνεγγυς στη Θεία εορτή του Αναστάντος Χριστού - τη Θεία Λειτουργία, και αφού τελειώσει, να κηρύξετε την Ανάσταση του Χριστού και να χαιρετήσετε ο ένας τον άλλον με το σύμβολο της Ανάστασης». Έκκληση για βοήθεια στους Αγίους Τόπους «Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, το δεξί μου χέρι θα ξεχαστεί» (Ψαλμ. 137:5), αναφώνησε προφητικά ο Βασιλιάς Δαβίδ, στις μέρες της ευημερίας της Σιών. Οι Εβραίοι τραγούδησαν αυτόν τον ψαλμό με πικρία κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας των Βαβυλωνίων. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός αγάπησε την Ιερουσαλήμ, χύνοντας δάκρυα για τις επερχόμενες καταστροφές. Η Ιερουσαλήμ, ιερή για τους Εβραίους της Παλαιάς Διαθήκης, έγινε ακόμη πιο ιερή για τους Χριστιανούς, αφού αγιάστηκε από τα πόδια και μετά από το αίμα του Θείου Σωτήρα μας, Κυρίου Ιησού Χριστού. Μόλις σταμάτησε ο διωγμός των Χριστιανών, άρχισαν να συρρέουν προσκυνητές από όλες τις χώρες όπου δοξάστηκε το Όνομα του Χριστού, ξεκινώντας από τη βασίλισσα Ελένη, η οποία βρήκε τον Σταυρό του Κυρίου και έχτισε μια σειρά από υπέροχες εκκλησίες σε ιερούς τόπους στο επίγειο μονοπάτι του Χριστού. Εκείνα τα μέρη ήταν επίσης γεμάτα με μοναστήρια, στα οποία οι ασκητές αναζητούσαν τον εαυτό τους και έδειχναν στους άλλους τον δρόμο της σωτηρίας. Η υποδούλωση αυτών των χωρών από ετερόδοξους ανατολικούς λαούς δεν μείωσε τη λατρεία των Αγίων Τόπων από τους Χριστιανούς. Οι δυτικοί λαοί ανέλαβαν εκστρατείες για την απελευθέρωσή τους, αλλά δεν πέτυχαν τον επιθυμητό στόχο. Νέοι προσκυνητές ήρθαν από τη Ρωσία, η οποία τότε βαπτίστηκε, από την αρχή του χριστιανισμού εκεί. Η Ρωσική Εκκλησία, από τα πρώτα της χρόνια, βρισκόταν σε στενή επικοινωνία με τους Αγίους Τόπους. Ό,τι ερχόταν ή μεταφέρθηκε από τους Αγίους Τόπους ήταν ιερό στα μάτια του ρωσικού λαού. Απώτερος στόχος των ευσεβών ανθρώπων ήταν η επίσκεψη στους Αγίους Τόπους. Τα άτομα τα κατάφεραν ακόμη και σε εποχές που ήταν γεμάτες με απίστευτες δυσκολίες. τον περασμένο αιώνα, ρέματα προσκυνητών κυλούσαν εκεί σχεδόν αδιάκοπα. Για τη διευκόλυνση του προσκυνήματος, δημιουργήθηκε η Ρωσική Πνευματική Αποστολή στην Ιερουσαλήμ και η Παλαιστινιακή Εταιρεία, η οποία απέκτησε την κυριότητα ορισμένων οικοπέδων σε ιερούς τόπους και εμφανίστηκαν ρωσικά μοναστήρια σε αυτά. Τα μοναστήρια αυτά, αφενός, έδιναν την ευκαιρία στους Ρώσους που έφτασαν εκεί να καταφύγουν προσκυνώντας ιερούς τόπους και σε όσους το επιθυμούσαν, ακόμη και να μείνουν εκεί μέχρι το τέλος της ζωής τους. Από την άλλη πλευρά, αυτά τα μοναστήρια, χάρη σε κεφάλαια που ρέουν από τη Ρωσία, θα μπορούσαν να αναπτύξουν ευρείες εκπαιδευτικές δραστηριότητες στον τοπικό πληθυσμό και έτσι να παρέχουν σημαντική υποστήριξη στο τοπικό Πατριαρχείο Ιεροσολύμων. Όλα αυτά άλλαξαν με την έλευση των θλιβερών καιρών για τη Ρωσία. Από την αρχή του Α' Παγκοσμίου Πολέμου σταμάτησε η ροή των προσκυνητών και των κεφαλαίων για τις δραστηριότητες των ιερών μονών μας και με το τέλος του, μετά την κατάρρευση του Ρωσικού Κράτους, η κατάστασή τους έγινε ακόμη πιο δύσκολη. Μετά τη Δεύτερη και τη διαίρεση της Παλαιστίνης, εμφανίστηκαν νέες καταστροφές και κίνδυνοι μεταξύ του Βασιλείου της Ιορδανίας και του αποκατεστημένου κράτους του Ισραήλ. Τα μοναστήρια που κατέληξαν στο Ισραήλ στερήθηκαν μέρος της περιουσίας τους και μεταφέρθηκαν στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας. Τα μοναστήρια στο Βασίλειο της Ιορδανίας παρέμειναν μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό, παρά τις προσπάθειες του Πατριαρχείου Μόσχας να τα υποτάξει. Αυτά τα μοναστήρια και άλλα ορθόδοξα ρωσικά ιδρύματα εκεί αρνήθηκαν να υποταχθούν στον Πατριάρχη Μόσχας λόγω της σχέσης του με τη σοβιετική κυβέρνηση. Η τελευταία επιδιώκει να υποτάξει και να επεκτείνει την επιρροή της σε όλα τα έθνη και με κάθε μέσο. Για το λόγο αυτό, στη Μέση Ανατολή, λαμβάνοντας υπόψη την παλαιότερη σημασία της Ορθόδοξης Ρωσίας και τη δόξα της στους Ορθόδοξους λαούς, η σοβιετική κυβέρνηση, εχθρός της Εκκλησίας και της θρησκείας, παρουσιάζεται εκεί ως προστάτης τους και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να εδραιώσει την επιρροή του Πατριάρχη της Μόσχας, που βρίσκεται στα χέρια της σοβιετικής εξουσίας, στη Μέση Ανατολή. Αν δεν υπήρχε αντίθεση σε αυτή τη δραστηριότητα, θα μπορούσε να είχε μεγάλη επιτυχία και μέρη με ονόματα αγαπητά σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο θα μπορούσαν να είχαν γίνει βάσεις για αντιχριστιανική επιρροή. Ωστόσο, αυτό το σχέδιο και η δραστηριότητα συνάντησε ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο μπροστά στους φτωχούς, και πραγματικά αγίους, μοναστήρια και ρωσικά ορθόδοξα ιδρύματα στους Αγίους Τόπους. Γνωρίζοντας την υποταγή της εκκλησιαστικής εξουσίας της Μόσχας στη Σοβιετική κυβέρνηση, γνωρίζοντας ότι ο Πατριάρχης Μόσχας δεν είναι ελεύθερος υπηρέτης του Θεού και της Εκκλησίας Του, αλλά δούλος της αθεϊστικής εξουσίας, αυτά τα ιερά μοναστήρια και τα ιδρύματα αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τη δύναμή του και παρέμειναν υποταγμένα στη δύναμη του ελεύθερου μέρους της Ρωσικής Εκκλησίας - η Σύνοδος των Επισκόπων της Ρωσικής Εκκλησίας θα μπορούσε να έχει εκ νέου την εξουσία. υλικά οφέλη. Τα ρωσικά μοναστήρια στους Αγίους Τόπους είναι η προσωποποίηση μιας καθαρής χριστιανικής συνείδησης στη Μέση Ανατολή και η παρουσία και η ομολογία τους δεν επιτρέπει στους Ορθόδοξους λαούς εκεί να ανοίξουν την καρδιά τους στην επιρροή των εκκλησιαστικών αρχών, που εξαρτώνται από τον εχθρό της Εκκλησίας και του Θεού. Το θαρραλέο κατόρθωμα της ομολογίας της αλήθειας σε εκείνα τα μοναστήρια προκαλεί ένα αίσθημα τρυφερότητας και είναι άξιο θαυμασμού. Είναι φυσικό και απαραίτητο ο Ρώσος λαός στο εξωτερικό να αναγνωρίζει το καθήκον του να παρέχει υποστήριξη, ηθική και υλική βοήθεια, σε εκείνο το ένδοξο κατόρθωμα των ηλικιωμένων μοναχών και μοναχών που έχουν μεγάλη ανάγκη σε όλα, αλλά είναι δυνατοί στο πνεύμα. Για να οργανώσει αυτό το θέμα, η Σύνοδος των Επισκόπων ίδρυσε την Επιτροπή Παλαιστίνης υπό την προεδρία μου. Καθώς αρχίζουμε να ιδρύουμε γραφεία αντιπροσωπείας της Επιτροπής σε όλο τον κόσμο, καλώ όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να τους βοηθήσουν και να αναγνωρίσουν το έργο της βοήθειας μοναστηριών και ορθόδοξων ιδρυμάτων στους Αγίους Τόπους ως ιερό τους καθήκον προς την Εκκλησία και την Αγία Ρωσία, που με τόσο ειλικρίνεια και ευλάβεια σεβόταν την Ιερουσαλήμ. «Αν σε ξεχάσω, Ιερουσαλήμ, θα ξεχαστεί το δεξί μου χέρι». Διάταγμα για την τάξη της λατρείας Προς αποφυγή σύγχυσης ή παρεξηγήσεων κατά τη λειτουργία των κληρικών, πρέπει να τηρείται η σειρά αρχαιότητας των αγιασμών: οι αρχιμανδρίτες κατατάσσονται ανάλογα με την αρχαιότητα της ανύψωσής τους σε αρχιμανδρίτη, οι αρχιερείς με την αρχαιότητα της ανύψωσής τους σε πρωτοπρεσβύτερο, οι αρχιμανδρίτες κατά την αρχαιότητά τους. ιερατεία. Την ίδια τάξη τηρούν οι διάκονοι, οι υποδιάκονοι και οι αναγνώστες, αν και δεν απαγορεύεται σε καμία περίπτωση να απονέμεται οικειοθελώς η τιμή του πρωτείου στον αδελφό του. Οι ιερείς που καθυστερούν για την έναρξη της λειτουργίας στέκονται στο τέλος της σειράς των κληρικών για να μην προκαλέσουν σύγχυση κατά τη λειτουργία, γιατί η χάρη του Θεού στηρίζεται εξίσου πάνω τους όπου κι αν στέκονται ενώπιον του Κυρίου Θεού. Διάταγμα περί απαραδέκτου συμμετοχής σε ψυχαγωγία παραμονές Κυριακών και αργιών Πρέπει πάντα να θυμόμαστε και να συνειδητοποιούμε ότι το εκκλησιαστικό άσμα είναι προσευχή και ότι η ψαλμωδία των προσευχών πρέπει να γίνεται με ευλάβεια, για να ενθουσιάσει όσους στέκονται στην εκκλησία να προσευχηθούν. Οι μελωδίες και τα άσματα που απλώς ευχαριστούν το αυτί, αλλά ως προς το περιεχόμενο ή την εκτέλεση δεν ευνοούν την προσευχή, καθώς και εκείνα που είναι ακατάλληλα για τη δεδομένη λειτουργία, εκδήλωση που γιορτάζεται από την εκκλησία, την ημέρα και τον καταστατικό της εκκλησίας, είναι απαράδεκτα. Ταυτόχρονα, η συμπεριφορά όσων ψάλλουν θα πρέπει να είναι ευλαβική και συνεπής με την υψηλή τάξη των εκκλησιαστικών τραγουδιστών, ενώνοντας τις φωνές τους με τις φωνές των αγγέλων. Την επίβλεψη αυτού έχουν οι αρχηγοί του ψαλμού και του ιερουργούντος κληρικού, των οποίων οι οδηγίες πρέπει να τηρούνται αδιαμφισβήτητα. Διάταγμα για το απαράδεκτο της επαφής εικόνων με ζωγραφισμένα χείλη Χρέος του κλήρου, και ιδιαίτερα των πρυτάνεων των εκκλησιών, είναι να προσέχουν, ώστε όσοι έχουν ζωγραφισμένα χείλη να μην αγγίζουν εικόνες, σταυρούς ή κανένα ιερό, αφήνοντας ίχνος κραγιόν πάνω τους. Αυτό πρέπει να αναρτάται στην είσοδο της εκκλησίας και να εξηγείται επανειλημμένα στα κηρύγματα, πόσο μεγάλη είναι η αμαρτία των ατόμων που βεβηλώνουν τα άγια πράγματα με ένα ακάθαρτο άγγιγμα, γιατί αυτοί που πηγαίνουν στην εκκλησία πρέπει να ξεπλένουν το χρώμα ή να μην αγγίζουν τίποτα και, εν πάση περιπτώσει, να μην μεταλαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού χωρίς να πλύνουν καλά τα χείλη τους. Διάταγμα για τη σωστή ονομασία του ναού Λαμβάνοντας υπόψη το συντομευμένο όνομα του Καθεδρικού Ναού «Ιερά Θλίψη», εξηγείται ότι ο εν λόγω καθεδρικός ναός στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου έχει στην εικόνα του ναού την εικόνα όχι της Θλιμμένης Μητέρας του Θεού, που απεικονίζει τη λύπη Της, αλλά την εικόνα Όλης της Λυπημένης Χαράς, που απεικονίζει τη χαρά και την παρηγοριά της. Ως εκ τούτου, ως προσωποποίηση της χαράς και όχι της λύπης, αυτή η εικόνα και ο καθεδρικός ναός που φέρει το όνομά του, θα πρέπει να ονομάζονται, σε περίπτωση συντόμευσης του ονόματός της, Λυπημένος-Χαρούμενος ή Χαρούμενος-Λυπημένος, όπως θα πρέπει να λέγεται εφεξής όταν συντομεύεται το όνομά του. Διάταγμα για τον τρόπο συλλογής των πλακών Επιβεβαιώνεται η εντολή ότι οι πρεσβύτεροι της εκκλησίας και άλλα άτομα που μαζεύουν για το ναό και άλλες ανάγκες κατά τη λειτουργία δεν μπαίνουν στο βωμό και δεν αποσπούν την προσοχή του κλήρου από την προσευχή, αλλά στέκονται με τα πιάτα τους απέναντι από τις Βασιλικές Πόρτες πριν ο επίσκοπος ή ο ιερέας δώσει τη γενική ευλογία, όταν ταυτόχρονα ευλογούνται οι θυσίες συλλογής. Διάταγμα για αναβολή αργιών Υπενθυμίζεται στον κλήρο και στο ποίμνιο ότι ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, με εντολή του Θεού, καθιερώθηκαν ημέρες αργίας - «τους οποίους ο Θεός επέλεξε και αγίασε» - καθώς και ημέρες νηστείας και πένθους. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έχοντας διδάξει μια αληθινή κατανόηση της έννοιας των διακοπών, δεν κατάργησε, αλλά ενέκρινε την τήρηση των εορτών και η Εκκλησία του Χριστού της Καινής Διαθήκης από την αρχή των ημερών της τηρούσε ιερές ημέρες. Καθιερώνοντας τον ετήσιο κύκλο της λατρείας, η Εκκλησία όρισε τις αργίες, επισημαίνοντας ιδιαίτερα εκείνες στις οποίες έγιναν μεγάλες εκδηλώσεις της πρόνοιας του Θεού και στις οποίες ξεχύνεται τώρα η χάρη του Θεού. Εκτός από αυτούς, έχουμε εντολή να τιμήσουμε άλλες ημέρες κατά τις οποίες θυμούνται σημαντικά γεγονότα στη ζωή του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού, σημεία του ελέους του Θεού και τη μνήμη των αγίων του Θεού. Η Εκκλησία έχει καθορίσει επακριβώς το νόημα και τη σειρά του εορτασμού τους, καθώς και τις ημέρες που γιορτάζονται, καθώς και τη μεταφορά σε άλλες ημέρες σε ορισμένες περιπτώσεις. Όποτε είναι δυνατόν, τηρείται η ταυτόχρονη ανάμνηση ιερών γεγονότων και αγίων, ώστε οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να ενώνονται με μια σκέψη και κοινά αισθήματα, να προσφέρουν ομόφωνα προσευχές και επαίνους, κάτι που δεν αποκλείει όμως ειδικούς τοπικούς εορτασμούς γεγονότων ή αγίων, γνωστών ή ιδιαίτερα σεβαστών μόνο σε μια συγκεκριμένη περιοχή. 1) Είναι απαραίτητο να παρακολουθείτε προσεκτικά τα αποθεματικά δώρα, σε περίπτωση αξιοσημείωτων αρχών ύγρανσης, να τα στεγνώνετε σύμφωνα με το "Izvestia Uchitelny", θυμίζοντας ότι ένας κληρικός αμαρτάνει θανάσιμα, από την αμέλεια του οποίου ο Άγιος Τα δώρα θα φθαρούν. 2) Κατά την προετοιμασία των αποθεματικών Δώρων, είναι απαραίτητο να ποτίζεται ολόκληρο το σωματίδιο του Σώματος του Χριστού με το Καθαρότερο Αίμα, ώστε, κατά τη σύνθλιψή τους, να μην υπάρχουν σωματίδια που δεν ποτίζονται με Αίμα, η κοινωνία των οποίων θα ήταν η κοινωνία των λαϊκών σε έναν τύπο, αντίθετα με τους κανόνες της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, που χρησιμοποιούσε πάντα μόνο για δύο τύπους. 3) Όσοι τελούν τη λειτουργία πρέπει, στο τέλος της, να συλλέξουν προσεκτικά όλα τα σωματίδια από τα αντιμίνια, ελέγχοντας επίσης το μαντήλι, και να βάλουν τα πάντα στο άγιο. κύπελλο πριν από την κατανάλωση των Τιμίων Δώρων. Πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτά τα σωματίδια είναι το Πιο Αγνό Σώμα του Χριστού ή αφαιρούνται κατά τη διάρκεια της μνήμης. Όπως η αμέλεια προς το Σώμα του Χριστού είναι θανάσιμο αμάρτημα, έτσι και η αποτυχία αφαίρεσης σωματιδίων που αφαιρούνται για τους ζωντανούς ή νεκρούς αφήνει ανεκπλήρωτο αυτό για το οποίο αφαιρούνται τα σωματίδια, δηλαδή για το μυστηριώδες ξέπλυμα των αμαρτιών εκείνων για τους οποίους αφαιρέθηκαν, για το οποίο γίνεται προσευχή και για χάρη του οποίου οι πιστοί υποτάσσονται. Επομένως, τα πάντα, από την αντιμήνυση, μέχρι το μικρότερο σωματίδιο, πρέπει να χαμηλωθούν στο Δισκοπότηρο. 4) Κατά την κατανάλωση των Αγίων Δώρων, τα σκεύη πρέπει να πλένονται με ζεστό νερό, ώστε να μην μείνει το παραμικρό ίχνος του Αίματος του Χριστού ή του κρασιού που χύνεται μερικές φορές κατά την κατανάλωση, και τα σκεύη πρέπει να είναι πάντα άψογα καθαρά. 5) Οι κληρικοί είναι υποχρεωμένοι να μελετούν τους κανόνες που αφορούν την απόδοση των θείων λειτουργιών και να αναπτύσσουν συνεχώς τις γνώσεις τους. Η σχεδόν πλήρης άγνοια των πιο συνηθισμένων εκκλησιαστικών λειτουργιών δείχνει αδιαφορία για τα πρωταρχικά του καθήκοντα. 6) Όταν εκτελεί επισκοπική ή συνοδική λειτουργία, κατά τη διάρκεια ενός αμοιβαίου φιλιού, αυτός που πλησιάζει λέει: «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας» και αυτός που στέκεται ανταποκρίνεται. 7) Δεν πρέπει να επιτρέπεται να φορούν το πλεόνασμα για όσους δεν έχουν το δικαίωμα να είναι στον κλήρο, καθώς και για αμύητους υπηρέτες. από τους μυημένους στην ανάγνωση, μόνο όσοι διαθέτουν ειδικά πιστοποιητικά για το σκοπό αυτό. Διάταγμα Νο 37, 20 Σεπτεμβρίου 1951 Διάταγμα περί εορτασμού των μη Ορθοδόξων Υπενθυμίζεται στους κληρικούς ότι κατά τη Θεία Λειτουργία μνημονεύονται μόνο πρόσωπα που ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, διότι η ανάμνηση αυτή καθιστά τον μνημόσυνο συμμετέχοντα στη θεία λειτουργία, στην οποία μπορούν να συμμετέχουν μόνο Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Επίσης, οι συνειδητές αυτοκτονίες δεν μπορούν να θυμούνται ως εκείνοι που εγκατέλειψαν εσκεμμένα την Εκκλησία. Κατ' εφαρμογή του από 4 Νοεμβρίου 1951 Αρ. 878 Διατάγματος της Συνόδου των Επισκόπων περί ανάγκης καταπολέμησης του διορισμού ψυχαγωγικών συγκεντρώσεων και χορών τις παραμονές των Κυριακών και των εορτών, ο ο.ο. Οι πρύτανες της ενορίας και όλοι οι κληρικοί θα πρέπει να παροτρύνουν τους πιστούς να αποφεύγουν τέτοια άκαιρη διασκέδαση, να τους εξηγούν τη βλαπτική σημασία αυτής και να φροντίζουν ότι, σε κάθε περίπτωση, δεν φιλοξενούνται τέτοιες ημέρες από τις ίδιες τις ενορίες και τα εκκλησιαστικά ιδρύματα, για τα οποία φέρουν ιδιαίτερη ευθύνη οι ποιμένες, για να δηλώσουν ότι η χρήση αμοιβών από τέτοια διασκέδαση για φιλανθρωπικούς σκοπούς δεν δικαιολογεί ούτε τους διοργανωτές. απαράδεκτο: «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα». Πρέπει να γίνει αντιληπτό ότι οι εκκλησιαστικές αργίες ξεκινούν από την παραμονή τους, ότι ο Εσπερινός και ο Όρθρος προετοιμάζουν τους Χριστιανούς για προσευχητική συμμετοχή στη Θεία Λειτουργία, που είναι, λες, η συνέχιση και η ολοκλήρωσή τους. Για πιο ενεργή και αποτελεσματική συμμετοχή των πιστών στις θείες λειτουργίες, ο π. οι πρύτανες των εκκλησιών και όλοι οι κληρικοί εμπλέκουν τους λαϊκούς όσο το δυνατόν περισσότερους στην ανάγνωση και το τραγούδι στη χορωδία, και τα παιδιά και τους νέους άνδρες επίσης στη θεία λειτουργία. Ταυτόχρονα, ορίζεται να καθιερωθεί, όποτε είναι δυνατόν, η ψαλμωδία επιμέρους τμημάτων της λειτουργίας, ή και ολόκληρης, από όλους τους πιστούς, μιμούμενοι σε αυτήν την αρχαία Εκκλησία. Βεβαίως, όλες οι Κυριακές και οι αργίες πρέπει να τελούνται κοινό ψάλλο: κατά τη λειτουργία το «Πιστεύω» και το «Πάτερ ημών», και κατά την Κατανυκτική Αγρυπνία, όταν πρέπει, «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού». Για να γίνει αυτό, είναι χρήσιμο να στείλετε μερικούς από τους ψάλτες στη μέση της εκκλησίας και να αφήσετε τον διάκονο ή τον διευθυντή της χορωδίας να ηγηθεί του τραγουδιού. Διάταγμα Νο 70, 8 Νοεμβρίου 1951 Διάταγμα για το καντήλι την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού Εάν προτείνεται να καταθέσει οποιοδήποτε γεγονός ή περιστατικό που ο ιερέας είδε ως περιστασιακός παρατηρητής ή γνωρίζει μαζί με άλλα άτομα, τότε μπορεί και πρέπει να δώσει μαρτυρία. Εάν οι αρχές προσφερθούν να καταθέσουν κάτι γνωστό σε αυτόν από την ποιμαντική του θέση ή δραστηριότητα, τότε ο ιερέας δεν πρέπει να είναι μάρτυρας σε τέτοια θέματα, γιατί ο καθένας μπορεί να έρθει στον ιερέα ως πνευματικός πατέρας και δεν πρέπει να φοβάται ότι κάτι θα γίνει γνωστό στους ξένους. Εάν οι αρχές χρειαστεί να καλύψουν οποιοδήποτε γεγονός στη δημόσια ή εκκλησιαστική ζωή και ζητήσουν από τον ιερέα να δώσει μαρτυρία σχετικά, τότε ο τελευταίος πρέπει να δηλώσει ότι δεν είναι εξουσιοδοτημένος να το πράξει και να προσφερθεί να επικοινωνήσει με τις αρχές της Εκκλησίας, οι οποίες θα δίνουν πάντα τις κατάλληλες εξηγήσεις. Διάταγμα Νο 424, 29 Δεκεμβρίου 1954 Διάταγμα για τις συνοδικές υπηρεσίες Έχει παρατηρηθεί ότι ορισμένοι κληρικοί αποφεύγουν τις «συνοδικές λειτουργίες» ή, όταν εκτελούν τέτοιες λειτουργίες, θεωρούν υποχρεωτικό ότι ο αριθμός εκείνων που υπηρετούν με τον μεγαλύτερο πρέπει να είναι ζυγός. Ενόψει αυτού, υπάρχουν περιπτώσεις που κάποιοι κληρικοί μένουν χωρίς τη δυνατότητα να λάβουν μέρος στη λατρεία. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, όλοι οι κληρικοί πρέπει να συμμετέχουν στις θείες λειτουργίες, τουλάχιστον τις Κυριακές και τις μεγάλες αργίες. Σύμφωνα με τον 8ο Κανόνα των Αγίων, ο Απόστολος, κληρικός που είναι παρών στη λειτουργία και δεν κοινωνεί, οφείλει να αναφέρει τον λόγο της τελευταίας και, μόνο αν γίνεται σεβαστός, δεν υπόκειται σε μετάνοια. Αν και στη Ρωσία σε ορισμένα μέρη παρατηρήθηκε ότι κατά τη διάρκεια των τελετών υπήρχε ζυγός αριθμός ιερέων, συνέβη όπου υπήρχαν πολλές εκκλησίες και ο κλήρος μπορούσε να διανεμηθεί μεταξύ τους, παίρνοντας μέρος στη λειτουργία σε μία από αυτές. Εφόσον οι παραλήπτες του βαπτίσματος είναι εγγυητές ότι το άτομο που βαφτίζεται θα παραμείνει στην Ορθόδοξη πίστη και αναλαμβάνει την υποχρέωση να επιβεβαιώσει τα βαφτιστήρια του σε αυτό, θα ήταν ανοησία να επιτραπεί σε έναν μη λήπτη να είναι παραλήπτης, ο οποίος μπορεί να είναι μόνο Ορθόδοξος. Η εγγραφή μη Ορθοδόξων ως παραληπτών είναι άκυρη και αυτός που το επιτρέπει φέρει ευθύνη. Διάταγμα Νο 490, 8 Οκτωβρίου 1955 Διάταγμα για την ψαλμωδία στη λειτουργία Ενόψει των παραβιάσεων των εκκλησιαστικών κανόνων που ανακαλύφθηκαν σε ορισμένα μέρη, υπενθυμίζεται ότι όταν κάνετε μια αναίμακτη θυσία για την προσκομιδία, χρειάζεστε πρόσφορα από καθαρό αλεύρι σίτου και κρασί από χυμό σταφυλιού χωρίς ακαθαρσίες. Κατά την παρασκευή προσφορών, εκτός από το αλεύρι, το νερό και τη μαγιά, επιτρέπεται η προσθήκη μόνο της ελάχιστης ποσότητας αλατιού, αλλά αυτό δεν επηρεάζει καθόλου τη γεύση τους. Η προσθήκη ζάχαρης ή οποιωνδήποτε άλλων ακαθαρσιών αποκλείεται εντελώς. Αν ανακαλυφθούν τέτοια, ο ιερέας υποχρεούται να ενεργήσει σύμφωνα με τους κανόνες που καθορίζονται στην προκήρυξη διδασκαλίας και να μην χρησιμοποιήσει ουσία ακατάλληλη για λειτουργία, ώστε να μην υποπέσει σε βαρύ αμάρτημα. Προειδοποιήστε όσους ετοιμάζουν το πρόσφορο. Διάταγμα Νο 504, 17 Δεκεμβρίου 1955 Διάταγμα για την έννοια του Ορθόδοξου Μεγάλου Σαββάτου Θυμίζει ο.ο. κληρικούς ότι «Η ταφή του Χριστού εικονίζεται με την αφαίρεση του σάβανου», στο τέλος του Εσπερινού της Μεγάλης Παρασκευής. Ο Όρθρος του Μεγάλου Σαββάτου είναι μια ευλαβική εμφάνιση στον τάφο του Χριστού, που περιέχει το Αγνότατο Σώμα, «όταν η Ψυχή Του κατέβηκε στην κόλαση και έβγαλε τις ψυχές που μαραζώνουν μέσα σε αυτήν, η οποία κάθοδος απεικονίζεται με μια πομπή του σταυρού», με την περικύκλωση του σάβανου γύρω από το ναό, που έχει «μόνο μια εξωτερική ταφή». Παρά τις προηγούμενες εξηγήσεις σχετικά με αυτό, στα προγράμματα λειτουργίας ορισμένων εκκλησιών, ο Όρθρος το Μεγάλο Σάββατο πέρυσι ορίστηκε ως «ταφή» και ακόμη και ως «κηδεία», γεγονός που έδειχνε πλήρη αδιαφορία για την έννοια των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Είναι καθήκον των ποιμένων να εξηγούν τη θεία λειτουργία στο ποίμνιό τους και να μην ακολουθούν την παρερμηνεία των ανενημέρωτων, ειδικά όταν είναι διαδεδομένη στο ποίμνιο. Διάταγμα 607, 23 Μαρτίου 1957 Υπόμνημα του εκκλησιαστικού λειτουργού Τι είναι η υπηρεσία στην Εκκλησία;» Η υπηρεσία στην Εκκλησία είναι εφικτή η θυσιαστική υπηρεσία στον Θεό στο ναό για άτομα που δεν έχουν τους υψηλότερους βαθμούς της ιεροσύνης. Πώς εκδηλώνεται η θυσία και η υπηρεσία στον Θεό;» Οι υπηρέτες θυσιάζουν στον Θεό: 1. χρόνος που χρησιμοποιείται για το σερβίρισμα. Κανόνες για διακομιστές βωμού που συντάχθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη 1. Για να υπηρετήσετε στο θυσιαστήριο, πρέπει να πάρετε μια ευλογία από τον ιερέα, και στην περίπτωση της υπηρεσίας ενός επισκόπου, από τον Επίσκοπο. 2. Ελάτε στην εκκλησία πριν αρχίσει η λειτουργία. 3. Κατά την είσοδό σας στο θυσιαστήριο, πρέπει να σταυρωθείτε προς τον Ιερό Θρόνο και να κάνετε τρία τόξα στο έδαφος - τις καθημερινές, και τις Κυριακές και τις αργίες του Κυρίου - στη μέση. 4. Απαγορεύεται η είσοδος στο βωμό σε άτομα που δεν υπηρετούν. 5. Μόνο όσοι πρόκειται να υπηρετήσουν μπορούν να μπουν στο βωμό. 6. Όταν βάζετε ένα πλεονέκτημα, αφαιρούνται οι δεσμοί. 7. Κατά την αφαίρεση, τα επιθέματα πρέπει να διπλωθούν ή να κρεμαστούν στις θέσεις τους. 8. Μη μιλάτε στο βωμό, μην γελάτε ή τρέχετε γύρω από την εκκλησία και κυρίως μην τρώτε τίποτα κατά τη λειτουργία. 9. Όλοι οι αναγνώστες και οι διακομιστές πρέπει να φορούν surplices. Για να αφαιρέσετε το πλεόνασμα, πρέπει να λάβετε την ευλογία του ιερέα και κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του επισκόπου, από τον Επίσκοπο. 10. Στην κοινωνία του Αγίου Οι υπηρέτες των μυστηρίων αφαιρούν τα πλεονάσματα, εκτός από τους αναγνώστες. 11. Προς Αγ. Μην αγγίζετε τον θρόνο και τον βωμό. 12. Μην περπατάτε γύρω από την εκκλησία ενώ διαβάζετε το Ευαγγέλιο, τον Απόστολο και ανάμεσα στα επιφωνήματα: «Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού...» πριν από το επιφώνημα «Και τα ελέη του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας». 13. Πριν φορέσετε το κάλυμμα, τα χέρια σας πρέπει να είναι καθαρά. 14. Δεν πρέπει να υπάρχουν πράγματα στο θυσιαστήριο και στο σκευοφυλάκιο που δεν σχετίζονται με τη θεία λειτουργία. 15. Δεν επιτρέπεται το κάθισμα σε υπερβολές. 16. Πριν φύγει με κερί και ριπίδα, ο σερβιτόρος πρέπει να σταυρωθεί μπροστά στο βωμό και να προσκυνήσει τον Επίσκοπο ή τον ιερέα που στέκεται μπροστά στον άγιο. Ο θρόνος. Επιστρέφοντας στο βωμό, ο μαθητής κάνει όπως πριν φύγει. 17. Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο βωμός είναι το πιο ιερό μέρος και πρέπει να στέκεστε σε αυτό με ιδιαίτερη ευλάβεια, και όταν περνάτε την Υψηλή Θέση στο βωμό, πρέπει να σταυρωθείτε και να ακολουθήσετε προσεκτικά τη λειτουργία. 18. Κατά τη διάρκεια του «Πιστεύω» και του «Πάτερ μας», όλοι οι υπηρέτες του βωμού πηγαίνουν στον άμβωνα για γενικό τραγούδι. 19. Κατά την κοινωνία του κλήρου όλοι οι κληρικοί στέκονται ευλαβικά στο θυσιαστήριο και πριν το κήρυγμα πηγαίνουν όλοι στον άμβωνα για να ακούσουν.