Архипастырь

Als es zu einer grausamen Christenverfolgung kam und es dem Herrn gefiel, sie zu beenden, zeigte er König Konstantin das Zeichen des Kreuzes hoch am Himmel, und um das Kreuz herum stand geschrieben: „Durch diese Eroberung.“ Dann machte Konstantin das Kreuzzeichen und besiegte mit diesem Zeichen den Feind. Hier gibt uns der Herr das Kreuz und beschützt uns vor allen Nöten, vor allem Übel und beschützt uns vor dem Fürsten dieser Welt – dem Teufel. Hier hissen wir das Zeichen des Kreuzes, hier, über San Francisco, erhebt sich das Kreuz, um diese Stadt zu schützen, um jeden von uns zu schützen. Das Kreuz ist ein Zeichen des Sieges Christi über den Teufel, ein Zeichen des Sieges Christi über diejenigen, die gegen ihn rebellieren. Das Kreuz ist eine unbesiegbare Waffe. Von nun an erhebt sich das Kreuz über uns. Überschattet die Stadt San Francisco. Das ist unser Zeichen. Das ist unsere Waffe gegen alle Versuchungen, gegen alle Nöte, gegen alles Unglück. Wenn wir aus der Ferne das leuchtende Kreuz über unserer Kathedrale sehen, werden wir uns daran erinnern, dass der gekreuzigte Christus, der Allmächtige, bei uns ist. Christus ist unser Retter. Wenn jemandem ein böses Gefühl in den Sinn kommt, soll er auf dieses Kreuz schauen und Angst haben. Lasst uns Gott, dem Herrn, dafür danken, dass er uns sein Kreuz gegeben hat. Danken wir Gott, dem Herrn, und vergessen wir nicht, dass das Kreuz sowohl unser Instrument als auch eine Erinnerung an das Jüngste Gericht des Herrn ist. Ich glaube, Herr, rette uns, Herr, durch die Kraft Deines Kreuzes, rette uns und beschütze uns durch die Kraft Deines Kreuzes, durch die Gebete der Mutter Gottes und aller Heiligen. Wir haben uns alle um unseren Christus vereint, denn der Herr hat gesagt: „Darum wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35). Wir verehren Dein Kreuz, Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung. Amen. Über das Weihnachtsfasten und das Erntedankfest Am Donnerstag, dem 15. November, beginnt das Weihnachtsfasten, das dazu dient, sich auf eine würdige Begegnung mit Christus vorzubereiten, der vom Himmel kommt. Dieser Tag fällt dieses Jahr mit dem amerikanischen Feiertag Thanksgiving zusammen. Lasst uns Gott für seine Segnungen danken, die er uns in unserem Leben und insbesondere in diesem Land erwiesen hat, aber lasst uns die kirchlichen Institutionen nicht verletzen. Dankbarkeit gegenüber Gott drückt sich weniger in Worten als vielmehr in Taten aus. In anderen Jahren, wenn das Erntedankfest nicht mit dem Fasten zusammenfällt, ist jegliches Essen erlaubt, aber wenn es mit dem Fasten zusammenfällt, sollte die Dankbarkeit gegenüber Gott durch die Einhaltung des Fastens zum Ausdruck gebracht werden, was für uns jetzt besonders notwendig ist, wo unter dem Einfluss der körperlosen Mächte der Finsternis hier Leidenschaften aufflammten, die unser Leben erschütterten, denn der Herr selbst sagte: „Diese Generation (dämonisch) wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben“ (Matthäus 17:21, Markus). 9:29). Christus vom Himmel, komm herab! Mehr als einen Monat im Voraus ruft die Kirche ihre Kinder dazu auf, sich in Würde auf die Begegnung mit dem König der Herrlichkeit vorzubereiten, der vom Himmel kommt. Bei der Vorbereitung auf das Treffen der irdischen Könige werden alle Orte, die der König bereisen muss, gereinigt und in ein festliches Erscheinungsbild gehüllt. Deshalb müssen wir bei der Vorbereitung auf die Begegnung mit dem himmlischen König unsere Seelen reinigen und sie mit guten Gefühlen und Gedanken schmücken. Alle Gläubigen in allen Ländern und unter welchen Umständen auch immer sind dazu aufgerufen. Wir, die wir in Amerika, insbesondere im westlichen Teil, sind, sind aufgerufen, dasselbe zu tun. Wie können wir uns auf eine würdige Feier der Geburt Christi vorbereiten? Zuallererst müssen wir uns täglich an den nahenden Tag erinnern, an dem der Sohn Gottes selbst auf geheimnisvolle Weise in der Person des Kindes auf der Erde erschien. Wenn wir Bethlehem im Geiste betrachten, müssen wir verstehen, wie klein und unbedeutend alle unsere täglichen Angelegenheiten im Vergleich zur Größe des kommenden Ereignisses sind. Vor ihm müssen wir alle Bosheit und jeden bösen Willen aus unseren Herzen verbannen und versuchen, freundlich zu sein, auch gegenüber denen, mit denen wir nicht einverstanden waren und deren Handlungen wir nicht gutheißen. Denken wir daran, dass gute Eltern auch ungehorsame Kinder lieben, obwohl sie sie manchmal bestrafen, und wir sind alle Kinder des himmlischen Vaters! Wir müssen das von der Kirche festgelegte Fasten einhalten, mit dessen Hilfe wir unsere Leidenschaften zügeln und sowohl auf durch das Fasten verbotene Speisen als auch auf Unterhaltung verzichten. Auf keinen Fall sollten sie das Fasten brechen, auch wenn an diesen Orten ein Teil der Bevölkerung bereits das Fest der Geburt Christi auf ihre eigene Weise feiert. Jesus Christus wurde nicht zweimal geboren, er wurde nur einmal von der Jungfrau Maria geboren. Man kann sich nicht gleichzeitig auf die eigentliche Feier vorbereiten und auf weltliche Weise Spaß haben und dabei die Traditionen und Satzungen der Kirche mit Füßen treten! Dies ist keine Feier des Kommens Christi auf die Erde, sondern die Befriedigung unseres Wunsches, Spaß zu haben, der uns keinen Nutzen bringt. Versuchen wir, uns auf den Tag vorzubereiten, an dem „Deine Geburt, o Christus, unser Gott, erhebt sich im Licht der Vernunft der Welt“, erklingen wird und wir dann die Freude von Weihnachten spüren werden, unsere Seele Bethlehem berühren wird und unser Herz Christus geistlich in sich aufnehmen wird. Heute heiligen die Gewässer die Natur Am Dreikönigstag, also am Dreikönigstag, geschieht jedes Jahr ein großes Wunder. Der Heilige Geist, der auf das Wasser herabsteigt, verändert seine natürlichen Eigenschaften. Es wird unverweslich, d.h. wird nicht beschädigt, bleibt viele Jahre lang transparent und frisch, erhält die Gnade, Krankheiten zu heilen, Dämonen und alle bösen Mächte zu vertreiben, Menschen und ihre Häuser vor allen Gefahren zu schützen, verschiedene Gegenstände zu weihen, sowohl für den kirchlichen als auch für den häuslichen Gebrauch. Deshalb nehmen orthodoxe Christen ehrfurchtsvoll am Heiligen Wasser teil, dem Großen Agiasma (Heiligtum), wie die Griechen es nennen. Sie sollten immer genug Dreikönigswasser zu Hause haben, sodass es ein ganzes Jahr lang reicht, und es für jeden Bedarf verwenden – wenn Sie krank sind, wenn Sie auf Reisen gehen, wenn Sie unruhig sind, wenn Studenten zu Prüfungen gehen. Wer jeden Tag vor dem Essen ein wenig Weihwasser trinkt, tut gut. Es stärkt natürlich unsere spirituelle Stärke, wenn wir es mit Gebet und Ehrfurcht tun und nicht nur eine mechanische Wirkung davon erwarten. Da ich vorerst mit ein paar Geistlichen in unserer von Gott geretteten Stadt Shanghai bleibe, tut es mir im Herzen leid, dass Sie wieder ohne Hirten und ohne die Möglichkeit zum Fasten und zum Gottesdienst dastehen, zumal nicht bekannt ist, wann und wie dies wiederhergestellt werden kann. Ereignisse und Umstände liegen nicht in unserem Willen, und nur der Herr Gott muss um Frieden von oben und die Erlösung unserer Seelen, um den Frieden der ganzen Welt, das Wohlergehen der heiligen Kirchen Gottes und die Vereinigung aller in einer Herde gebeten werden. Verlieren Sie nicht den Mut in diesen Sorgen und schwanken Sie nicht in diesen Versuchungen. Seien Sie treue Kinder der orthodoxen Kirche und versammeln Sie sich weiterhin an Sonn- und Feiertagen sowie an den bevorstehenden Feiertagen in der Kirche Gottes, auch wenn kein Priester anwesend ist. Singen Sie zu Gott und lesen Sie, was an diesen Tagen zum Gottesdienst festgelegt wurde, wie die ersten Einsiedler, die manchmal auch lange Zeit keinen Priester hatten. Suchen Sie in keinem anderen Glauben nach Gnade, denn die Wahrheit liegt nur in der orthodoxen Kirche, über die Christus sagte: „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Verwandte und Freunde geben viel Geld für Kränze und Blumen aus, und diese müssen noch vor dem Schließen aus dem Sarg entfernt werden, damit sie die Verwesung des Körpers nicht beschleunigen. Andere möchten ihren Respekt vor dem Verstorbenen und ihr Mitgefühl gegenüber seinen Angehörigen durch Ankündigungen in der Presse zum Ausdruck bringen, obwohl gerade diese Methode der Offenlegung ihrer Gefühle ihre Oberflächlichkeit und manchmal auch Täuschung zeigt, da ein aufrichtig trauernder Mensch seine Trauer nicht zur Schau stellen wird, aber man kann sein Mitgefühl viel herzlicher persönlich ausdrücken. Aber egal, was wir daraus machen, der Verstorbene wird daraus keinen Nutzen ziehen. Es ist dasselbe, wenn ein Leichnam in einem armen oder reichen Sarg, einem luxuriösen oder bescheidenen Grab liegt. Es riecht nicht nach den mitgebrachten Blumen, es bedarf keiner vorgetäuschten Trauerbekundung. Der Körper unterliegt dem Verfall, die Seele lebt, erfährt aber keine Empfindungen mehr, die über die Körperorgane wahrgenommen werden. Für sie ist ein anderes Leben gekommen und ihr muss etwas anderes geboten werden. Das sollten wir tun, wenn wir den Verstorbenen wirklich lieben und ihm unsere Geschenke überbringen wollen! Besonders in unseren für alle schwierigen Zeiten ist es verrückt, Geld für nutzlose Dinge und Taten auszugeben, wenn man es für die Armen verwendet und gleichzeitig zwei gute Taten tun kann: sowohl für den Verstorbenen selbst als auch für diejenigen, denen geholfen werden soll. Kürzlich, am Todestag der Nonne Marina, wurde nach ihrem Willen mit freiwillig gesammelten Spenden ein Abendessen für die Armen im Zaun der Bischofskirche organisiert. Zur Ankündigung kamen etwa 150 Menschen, die alle verpflegt wurden. Es wurde eine tolle Sache gemacht! Wenn man aber keine Hilfe in einem solchen Ausmaß leistet, sondern zumindest ein paar oder sogar einen Hungrigen ernährt, ist das dann wirklich eine Kleinigkeit? Und das geht ganz einfach, indem Sie einen bestimmten Betrag für die Beerdigung an das Komitee zur Armenhilfe der Bischofskirche, an das House of Mercy oder die öffentliche Kantine spenden. Beim Gebet für die Verstorbenen wird den Armen Essen gegeben. Sie werden körperlich ernährt und der Verstorbene wird geistig ernährt. 7. Sonntag nach Ostern, 1941 Shanghai.“ Appell von Bischof John Als Christus von Pilatus zum Tode verurteilt wurde und sein Kreuz nach Golgatha trug, folgten ihm viele Menschen. Unter ihm lebten sowohl die Feinde Christi als auch seine Nachfolger. Die Mehrheit der letzteren verbarg jedoch ihre Nähe zu Christus, und nur Frauen weinten und schluchzten offen um ihren Lehrer. Daher wandte sich Christus auf seinem Weg nach Golgatha allein an sie. Selbst nach der Kreuzigung wagten die Jünger Christi nicht, sich ihm zu nähern, mit Ausnahme einer Jungfrau, Johannes des Theologen. Aber auch die Frauen, die mit ihm aus Galiläa kamen, mit seiner reinsten Mutter an ihrer Spitze, ließen ihn nicht hier. Sie standen am Kreuz, bevor Christus seinen Geist seinem göttlichen Vater übergab, und sie standen, als er leblos am Kreuz hing. Als es Abend wurde, wagte Josef von Arimathäa, Pilatus um den Leichnam Christi zu bitten und ihn zusammen mit Nikodemus zur Beerdigung zu übergeben. Die Frauen blieben auch hier traurige Zuschauer und gingen, als der Stein gegen den Sarg gerollt wurde und die Dunkelheit der Nacht begann, sich der Erde zu nähern. Ihre Herzen waren jedoch von einer solchen Liebe zu Christus erfüllt, dass ihre Gedanken auch nach dem Verlassen des Grabes bei ihm waren. Da der Körper des Herrn bei seiner hastigen Beerdigung nicht mit duftender Myrrhe gesalbt wurde, bereiteten sie Düfte vor, um Ihn am nächsten Tag damit zu salben. Noch in tiefer Dunkelheit gingen sie erneut zum Grab, fanden dort aber nicht mehr, was sie suchten. Christus ist bereits von den Toten auferstanden, wie die am Grab sitzenden Engel den Myrrhenträgern mitteilten. Sie verkündeten dies hastig den Aposteln und glaubten selbst immer noch nicht, was sie voller Freude hörten. Zunächst erfasste auch die Fassungslosigkeit die Apostel. Doch Verwirrung und Kummer wichen bald der Freude. Christus erschien denen, die um ihn trauerten, und vor allem der reinsten Jungfrau Maria und der Myrrhenträgerin Maria Magdalena. So wurden diejenigen, die dem Erretter die größte Hingabe entgegenbrachten, für ihre Treue ihm gegenüber belohnt, indem sie als Erste die gute Nachricht hörten und als Erste den auferstandenen Herrn sahen. Durch sie, Frauen, wurde der Menschheit die Freude verkündet, die Freude der Auferstehung und der ewigen Erlösung. Frauen, die sich mehr den Wünschen des Herzens als den Urteilen des Geistes hingeben, gehen oft dem männlichen Geschlecht voraus, wenn eine Opferleistung im Dienst Gottes erforderlich ist. Und das ist verständlich, denn es waren Frauen, die die schwierige Aufgabe auf sich nahmen, Gelder für den Bau der Kirche der Heiligen Jungfrau Maria in Shanghai zu sammeln. In ein paar Tagen werden sie losziehen, um alle möglichen Spenden für den Opfertag zu sammeln, den Tag des Gedenkens an Bischof Simon, der den Namen des Apostels Simon dem Zeloten – des Eiferers – trug. Lassen Sie ihren Ruf in den Herzen der orthodoxen Shanghaier Herde eine Antwort finden. Das Kommen der Sammler soll uns daran erinnern, dass heute der Tag der Freude der Auferstehung ist, der durch die Frauen verkündeten Freude. Wer kann, soll sofort spenden; Wer nach und nach zahlen möchte, der solle es auf dem Blatt vermerken. Erinnern wir uns daran, dass wir mit der Spende an die Kirche Christus geben, der, obwohl er nichts Materielles benötigt, sich nicht weigerte, an der Mahlzeit teilzuhaben, die ihm von Jüngern angeboten wurde, die ihn nicht erkannten. Als er ihre Belohnung annahm, öffneten sich ihnen die Augen und sie erkannten den Auferstandenen (Lukas 24,30-31). Möge der an uns gerichtete Aufruf derer, die die Freude der Auferstehung, die am Ostertag die Herzen der Gläubigen erleuchtete, mit den Worten „Christus ist auferstanden“ tragen, nicht ungehört und fruchtlos bleiben und um eine Spende für die Kirche der Mutter des Auferstandenen bitten! In ihrer Person wird uns Christus selbst empfangen, und unser Herz wird uns sagen: „Wahrlich, er ist auferstanden!“ Woche der Myrrhen tragenden Frauen, 1936 in Shanghai.“ Die Myrrhenträger bereiteten Myrrhe vor, um den Leib Christi zu salben. Dies gelang ihnen nicht, da Christus von den Toten auferstanden war, bevor sie zum Grab kamen. Dennoch wurde ihr Opfer vom Herrn angenommen, da Er auf die Herzen der Menschen blickt und die Absicht als erfüllt annimmt, wenn sie trotz aller Eifer und Anstrengung nicht erfüllt werden konnte. „Eine barmherzige Absicht wird Gott gefallen“, wird auf dem Lied „Die Frauen der Myrrhenträgerin“ gesungen (2. Abschnitt der Sonntagsmatinen). „Der Herr ist neugierig und nimmt Taten an und küsst Absichten und ehrt Taten und lobt Vorschläge“ (Wort des heiligen Johannes Chrysostomus zu Ostern). Es gab jedoch Myrrhenträger, die Christus nicht nur aus Absicht, sondern auch aus Tat mit Myrrhe salbten, und zwar bereits vor den Tagen des Leidens. Es handelte sich um Maria, die Schwester des Lazarus, die Frau, die Christus während des Abendmahls im Haus des Pharisäers Simon salbte, und die Frau, die Christus zwei Tage vor seinem Tod am Kreuz salbte. Über Letzteres sagte der Herr direkt, dass sie seinen Leib für die Beerdigung vorbereitete und dass er in der ganzen Welt bekannt gegeben würde, wo das Evangelium gepredigt würde. So akzeptierte der Herr die „barmherzige Absicht“ der Myrrhen tragenden Frauen, die Christus von ganzem Herzen liebten, die ihm unerbittlich aus Galiläa folgten und ihn auch während der Kreuzigung nicht verließen. Er nahm auch die Salbung seiner Füße mit der Welt der reinen Maria an, von der er noch früher sagte, dass „Maria das Gute gewählt hat“ (Lukas 10,42). Er lehnte das Küssen seiner Füße durch einen Sünder nicht ab. Von dem unreinen Weg, den sie mit ihrem Besitz gesammelt hatte, brachte sie ein Gott wohlgefälliges Opfer – Myrrhe, gelöst in Tränen der Reue. „Ich bin reich an Düften, aber arm an Tugenden, die ich Dir bringe, Ihm als Imashi gebe und schwäche, gehe“, rief sie zu Christus (dem Kanon der Komplet am Kardienstag). Die Größe unserer Gabe an Gott wird in seinen Augen nicht durch ihre Menge und ihren Wert bestimmt, sondern durch den Willen unseres Herzens. „Wahrlich, ich sage euch: Denn diese elende Witwe ist mehr als alle anderen gestürzt worden: Sie alle sind von ihrem Überfluss in die Gaben Gottes gestürzt worden, aber wegen ihrer Entbehrung ist ihr ganzes Leben gestürzt worden“, sagte der Herr über die Witwe, die zwei Milben für die Kirche gab (Lukas 21,3-4; Markus 12,41-44). Ebenso haben unsere Gaben einen Wert vor Gott, da unsere Liebe zu Gott, unsere Gebete und unsere tief empfundene Reue für unsere Sünden damit verbunden sind. Der Herr akzeptiert alle unsere materiellen Gaben nur als äußere Manifestation unserer inneren Bewunderung für ihn und akzeptiert sie wie jeden anderen äußeren Ausdruck der Liebe für ihn und seiner Verehrung. Gehen Sie deshalb alle mutig zu Christus und bringen Sie Ihm Geschenke, so viele Sie können. Seid wie die Myrrhenträger, die auf dem rechten Weg stehen und in den Abgrund der Sünden gefallen sind. Es ist vor Ihm auch abscheulich, heilige Dinge zu küssen, wenn es mit Lippen geschieht, die bezeugen, dass unsere Aufmerksamkeit auf unser Aussehen gerichtet ist, und darüber hinaus mit Lippen, die heilige Dinge verunreinigen. Es ist nicht Vergebung, sondern Verurteilung, die solch einen Fall vor Gott herbeiführen wird! „Lasst uns uns reinigen, Brüder, von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes, lasst uns die Lichter unserer Seelen mit Liebe zur Armut erleuchten und uns nicht gegenseitig mit Verleumdung verschlingen“ (die Stichera des Käserückens), aber vor allem „lasst uns unsere Gefühle reinigen“ und dann mit unseren Herzen „werden wir das uneinnehmbare Licht der Auferstehung Christi leuchten sehen und uns freuen, wenn wir weinen, wir werden es klar tun.“ „höre“ den Sieg über unsere Sünden singen. Orthodoxes russisches Volk! Der Herr sagte: „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Unsere Kirchen sind ein Abbild dieser unsichtbaren Kirche, von der im Glaubensbekenntnis gesagt wird: „Ich glaube an eine heilige katholische und apostolische Kirche.“ Indem wir sie errichten, bezeugen wir unseren Glauben an die orthodoxe Kirche, unseren Glauben an die orthodoxe Lehre. Wenn Kirchen geweiht werden, werden sie mit der Gnade des Heiligen Geistes erfüllt, der unsichtbar auf die darin betenden Menschen einwirkt. Das Gebet fließt leichter in sie hinein und bringt uns, nachdem wir den Thron des Himmels erreicht haben, von dort aus die Barmherzigkeit Gottes herab. Der Kirchenbau begann in Rus unmittelbar nach seiner Taufe und dauerte bis zum Zaren-Märtyrer, der sich persönlich aktiv am Kirchenbau beteiligte. Nachdem nun viele Kirchen von Atheisten zerstört wurden und die Zerstörung in unserem Vaterland weitergeht, begann man im russischen Ausland mit dem Bau solcher Kirchen. In verschiedenen Städten Amerikas und anderer Länder wurden bereits viele Kirchen gebaut. Doch in San Francisco, dem größten Sammelpunkt der russischen Emigration, gibt es noch immer keinen von ihr erbauten Kirche. Der Bau der neuen Kirche der Allerheiligsten Theotokos „Freude aller Trauernden“, der begonnen hatte, wurde vor mehr als einem Jahr unterbrochen und führte zu Spaltungen und Unruhen in unserer Gemeinde. Jede gute Tat zieht die Aufmerksamkeit des Feindes unserer Erlösung auf sich – des Teufels, der auf jede erdenkliche Weise versucht, sie zu verhindern. Er versucht, jeden seiner Beteiligten von sich abzuwenden, seine Schwächen auszunutzen, Zwietracht zu stiften und dadurch das Geschäft zu zerstören. Dies wäre beinahe mit dem Bau der Kathedrale geschehen. Aber lassen Sie die vorübergehende Verzögerung nicht das Ganze ruinieren und lassen Sie den Teufel nicht triumphieren! Lasst uns im Geiste aufwachen, „lasst uns unsere Augen, Gedanken und Gefühle zu den Höhen erheben“ zum Herrn, der in den Himmel aufsteigt! Lassen Sie keine zufälligen Taten unseren Wunsch aufhalten, eine Kirche für Gott, den Herrn, zu errichten, eine Kirche der Dankbarkeit für unsere Befreiung von vielen Nöten und Gefahren, für unseren Aufenthalt in diesem Land, ein Opfer für die Ruhe der königlichen Familie und aller Märtyrer in unserem Vaterland, einen Ort des Gebets für alle Trauernden! Lasst uns das von unserem verstorbenen Erzpastor Tikhon begonnene und gesegnete Werk zu Ende bringen, lasst uns uns beeilen, die Kirche der Reinsten Mutter Gottes zu vollenden! Sie wird jedes Opfer und jede Mühe, die ihr gebracht wird, mit Eifer und aus reinem Herzen annehmen und die Sorgen, die über uns kommen, in Freude verwandeln. Und unsere Seele wird die göttliche Stimme ihres Sohnes spüren: „Ich bin bei dir und niemand sonst ist bei dir!“ Möge der Segen des Herrn auf allen Spendern und auf jedem liegen, der durch seine Arbeit oder auf andere Weise beim Bau der Kirche hilft! Möge der Herr diejenigen segnen, die dieses göttliche Werk begonnen haben, die ihm mit ihrer Arbeit, ihren Opfern und ihrem Wissen helfen werden, und möge er sie in ihrem gegenwärtigen und zukünftigen Leben belohnen! An unsere geliebte Gemeinde in San Francisco Gottes Feind, der Teufel, der seit der Gründung der Heiligen Kirche durch Christus stets danach strebte, das Werk Gottes zu zerstören, versuchte, Zwietracht unter ihren Kindern zu säen. Sogar der Apostel Paulus musste an Korinth schreiben und sie ermahnen, mit der Spaltung aufzuhören und nicht zu sagen: „Ich bin Pawlow“, „Ich bin Apollosow“, „und ich bin Kephas“. Etwas Ähnliches geschah in unserer Stadt, und vor kurzem wurde die ehemals vereinte Herde in mehrere Bewegungen aufgeteilt, die nach den Namen ihrer geistlichen Führer benannt wurden. In ihrer gegenseitigen Feindseligkeit merken sie oft nicht, dass das Geschehen nicht nur für jeden Einzelnen zerstörerisch ist, sondern dem gesamten Kirchenleben schadet und dadurch die Sünde verstärkt. Nachdem wir alle Bedenken und Zweifel beiseite gelassen haben, richten wir alles auf die Etablierung eines friedlichen Kirchenlebens und, als äußeren Ausdruck davon, auf den Rat der Himmelskönigin. Diejenigen, die diesen Weg jetzt nicht gehen können, sollen andere nicht behindern und sich, so Gott will, ihnen anschließen! Der Segen Gottes und der Schutz der Allerheiligsten Theotokos werden auf euch allen und auf uns allen sein. An unsere geliebte Herde von San Francisco (Einführung der Heiligen Jungfrau Maria in die Kirche) „Christus ist geboren, verherrliche, Christus ist vom Himmel, steige herab“, ist von diesem Tag an in den Kirchen zu hören. Die orthodoxe Kirche ruft ihre Kinder auf, sich auf die Begegnung mit dem vom Himmel kommenden Sohn Gottes vorzubereiten. Wir sind aufgerufen, unsere Herzen von Bosheit und allem Bösen zu reinigen und uns mit Fasten und Gebet auf das große Fest der Geburt Christi vorzubereiten. Und gleichzeitig verbreitete sich in unserer Gemeinde die Nachricht, dass ein Teil von ihr einen Kirchenaufstand ausgelöst und seine Weigerung erklärt hatte, sich sowohl den örtlichen als auch den höheren kirchlichen Autoritäten der Russischen Auslandskirche zu unterwerfen. Es ist ein Jahr her, seit wir appelliert haben, und heute appellieren wir erneut, Spaltungen und Zwietracht zu beenden, und obwohl der Großteil der Herde danach strebt, machen sich einige von ihnen bis heute Sorgen, weil sie in sich selbst keinen Frieden finden und ihn nicht an andere weitergeben. Offensichtlich profitiert jemand von unseren Spaltungen und erfindet neue Gründe dafür, um den völligen Frieden in der Herde und den erfolgreichen Abschluss des Baus einer neuen Kathedrale zu verhindern. Wir wissen, dass, wenn irgendjemand daran schuld ist, dann nur wenige, während andere nur verschiedenen Gerüchten erliegen, die oft völlig unwahr sind. Ich rufe unsere gesamte Gemeinde auf, sich ungeachtet ihrer bisherigen Ansichten zu örtlichen Kirchenangelegenheiten um uns zu vereinen und den Forderungen nach einer neuen Spaltung und der Ablehnung eines Teils davon nicht zu folgen. Große Sünden begehen zuerst diejenigen, die führen, und dann diejenigen, die ihnen folgen. Jetzt kommt Christus vom Himmel, um die Menschheit zu retten; Bereiten wir uns darauf vor, Ihm würdig zu begegnen, damit wir uns nicht schämen, wenn Er auf den Wolken wiederkommt, um die ganze Welt zu richten. Möge der Herr uns allen die Freude schenken, die Geburt Christi zu verherrlichen und zusammen mit den Hirten und Weisen die wahre Sonne der Wahrheit anzubeten. Möge der Segen des Herrn mit euch allen sein. Klettere auf den Berg, trage Holz und baue eine Kirche Da sagte der Herr der Heerscharen: „Dieses Volk sagt: Die Zeit ist noch nicht gekommen, es ist noch nicht die Zeit, das Haus des Herrn zu bauen.“ Und das Wort des Herrn kam... „Und es ist Zeit für euch, in euren geschmückten Häusern zu wohnen, während dieses Haus verwüstet ist“ (Hag. 1:2-4). An wen richten sich diese Worte des Herrn? Lange vor der Geburt Christi sprach der Herr durch den Propheten Haggai so zu den Juden, die aus der babylonischen Gefangenschaft nach Jerusalem zurückkehrten. Aber der Appell des Herrn gilt im wahrsten Sinne des Wortes auch für die orthodoxe Herde von San Francisco. Sind das nicht die gleichen Worte, die man heute hört? „Dies ist nicht die Zeit, eine Kirche zu bauen“, sagen Menschen, von denen viele Häuser für sich selbst kaufen, in ihren Häusern in völligem Wohlstand leben oder ihre Häuser weiterverkaufen, von einem besseren zum anderen ziehen und ihren Besitz vermehren. Es ist verständlich, wenn solche Worte aus dem Munde von Ungläubigen gehört werden. Es ist verständlich, wenn Atheisten, die alles hassen, was an Gott erinnert, Kirchen zerstören, die von unseren frommen Vorfahren erbaut wurden. Aber wie können Gläubige, die selbst in die Kirche gehen, dies wiederholen? Die Kirche ist ein geheiligter, heiliger Ort, an dem die Gnade Gottes ewig wohnt. Bei der Einweihung des salomonischen Kirche erfüllte die Herrlichkeit des Herrn in Form einer Wolke das Haus Gottes. So war es in der Kirche des Alten Testaments. Wie viel mächtiger ist die Gnade Gottes in den Kirchen des Neuen Testaments, in denen wahre Reinigung von Sünden gegeben wird, in denen wir am Leib und Blut Christi teilhaben, in denen der Heilige Geist während der Liturgie ständig auf die geweihten Gaben und auf die anwesenden Menschen herabsteigt? Sie können überall beten und der Herr hört Ihre Gebete von überall. Aber es ist viel einfacher, in einer Kirche zu beten, wo alles zum Gebet förderlich ist. Von dort aus steigen unsere Gebete zu Gott auf und bringen Gottes Barmherzigkeit über uns. Der Bau einer Kirche ist ein Opfer für Gott; ein Grundstück für den Gottesdienst zur Verfügung stellen, einen Teil seines Eigentums an Gott spenden und, was am wichtigsten ist, ihm seine Liebe und seinen Eifer bringen. Unter verschiedenen Umständen wurden Kirche errichtet und bei freudigen und traurigen Ereignissen wurden sie wie Kerzen von allen Menschen über das Gesicht ihres Heimatlandes verteilt. St. Peter, Metropolit von Kiew, der zu dieser Zeit die kleine Stadt Moskau besuchte, beauftragte Prinz John Kalita, das „Haus der Muttergottes“ zu bauen. „Was ist für einen neuen Kirche nötig“, würden einige jetzt sagen, denn bereits im kleinen Moskau gab es genügend Kirchen, die Kalitas Vater, der Ehrwürdige Prinz Daniel, gebaut hatte. Aber ohne zu zögern begann der Fürst mit dem Bau der Kathedrale Mariä Himmelfahrt, und sobald sie fertig war, begann sich Moskau zu erheben und seine Fürsten vereinten das gesamte russische Land um sich herum. Kirche werden von Gott, dessen Thron der Himmel und dessen Fußschemel die Erde ist, nicht benötigt, aber wir brauchen sie. Unsere Opfer für Kirchen sind für uns nützlich, aber der Herr akzeptiert weniger das Wesentliche als vielmehr unseren Eifer. Christus billigte den Beitrag der Witwe und sagte, dass sie mehr beitrage als alle anderen, denn die Reichen spendeten viel von ihrem Überfluss, aber sie gab alles, was sie hatte, all ihre Nahrung. Unsere Opfer im Namen Gottes werden von Gott selbst angenommen. Spirituell gesehen gehen unsere Opfer in die himmlischen Schätze, Gottes, wo niemand sie entreißen kann, und wenn jemand Kircheneigentum stiehlt, dann stiehlt er Gott selbst und der Herr Gott selbst wird ihn bestrafen. So sahen die frommen Russen aus, die ihre Pfennige dem grauhaarigen Onkel Vlas gaben, der sie für die Kirche sammelte. Bei jedem Gottesdienst wird der Erbauer die Kirche gedacht. Nachdem wir Gott, dem Herrn, dafür gedankt haben, dass er den Rechtsstreit mit einer Gerichtsentscheidung beendet hat, rufen wir die gesamte Gemeinde auf, alle gegenseitigen Anschuldigungen einzustellen und zu versuchen, alles, was durch die Unruhen in der Kirche verursacht wurde, wiedergutzumachen. Sie verteidigten die Wahrheit, wie jeder sie verstand, beleidigten sich gegenseitig, äußerten oder hegten Verdächtigungen, die die russische Gesellschaft in mehrere verfeindete Lager spalteten. Mit der Gerichtsentscheidung ist klar, dass alle Verdächtigungen und Vorwürfe unbegründet waren. Diese Entscheidung des Staatsgerichts hat den Namen Russlands reingewaschen und ist nicht nur für die Angeklagten, sondern für alle Russen erfreulich, insbesondere für diejenigen, die für den Bau der neuen Kathedrale gespendet haben, und für die Gemeindemitglieder der Kathedrale, die sicher sein können, dass die Gelder, die sie der Kirche gespendet haben, für den vorgesehenen Zweck verwendet wurden (und jetzt verwendet werden). Die Verherrlichung des heiligen Johannes von Kronstadt und er selbst helfen uns durch seine Gebete, jeden bösen Willen aus unseren Herzen auszulöschen und uns nach der Wiederherstellung des Friedens um die Kirche Gottes zu vereinen. Möge Gottes Segen auf allen sein! Ein Wort an die Gemeinde San Francisco ...Ich muss die Sorgfalt unserer Gemeinde in San Francisco in kirchlichen Angelegenheiten und beim Besuch von Gottesdiensten an wichtigen Feiertagen, an manchen sogar täglich, zur Kenntnis nehmen. Das große Opfer, das beim Bau der Kathedrale gebracht wurde, zeugt von der Hingabe unserer Herde an die Kirche. Wenn ich jedoch über die freudigen Phänomene im Gemeindeleben spreche, kann ich über die bedauerlichen Phänomene nicht schweigen. Dies ist der allmähliche Rückgang der Zahl der Menschen, die Gottesdienste besuchen. Es ist vergeblich, die Tatsache dafür verantwortlich zu machen, dass die Gegend gefährlich geworden ist – das ist nicht der Hauptgrund, sondern die Hauptsache ist, dass die Menschen in den Alltag hineingezogen werden und sich allmählich vom Spirituellen entfernen. Dies ist ein in Amerika häufiges Phänomen. Leider sind von unserer ersten Auswanderung in den 20er Jahren fast keine Nachkommen mehr übrig; Von den Familien, die in den 20er Jahren hierher kamen, gibt es nur noch wenige. Warum? Sie lösten sich auf, sie trennten sich vom orthodoxen Glauben und von der russischen Staatsangehörigkeit, und die meisten von ihnen änderten auch ihren Nachnamen, sodass man nicht erkennen konnte, dass sie Russen waren. Dieses Phänomen wurde schon früher bemerkt, aber diejenigen, die nicht aus dem souveränen Russland, sondern aus der Halsschlagader Rus-Galizien, der Karpaten-Rus und der Bukowina gezogen sind, leben bereits seit vielen Jahrzehnten hier und haben irgendwie ihre Originalität bewahrt. Wir müssen uns an die Altgläubigen erinnern, die 300 Jahre lang in der Türkei lebten, aber als reine Russen nach Amerika kamen, die reinste russische Sprache sprechen und ihre Volkskleidung tragen. Und sie kamen hierher, weil ... die gegenwärtige türkische Regierung begann, sie im Bereich des Glaubensbekenntnisses zu unterdrücken. Wenn nun auch unsere Auswanderer sich fest zu ihrem Glauben und ihrer russischen Würde bekennen würden, dann würden wir wirklich eine Kraft darstellen, vor der sich andere Nationalitäten beugen würden. Es war nicht umsonst, dass der Herr uns aus unserem Land vertrieb, nicht nur wegen unserer Sünden, sondern auch, damit wir Prediger des Evangeliums sein konnten, damit, wie es im Evangelium heißt: „Vor dem Ende der Welt wird das Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt.“ Wenn wir andere zur Orthodoxie führen, müssen wir darauf achten, dass wir selbst nicht zum „überwältigenden Salz“ werden, sondern die heilige Orthodoxie bewahren. Mittlerweile verstoßen wir nicht nur gegen das Fasten, sondern auch gegen andere kirchliche Regeln. Besonders schädlich ist, dass es hier üblich ist, in den Ferien wohltätige Unterhaltung zu organisieren. Sie lenken Christen, unsere Pilger, vom Gottesdienst ab. Wenn dann der Hauptteil des Feiertagsgottesdienstes stattfindet, wenn eine Nachtwache gefeiert wird, bei der dieses oder jenes Ereignis verherrlicht wird, das vom Herrn Gott für unser ewiges Heil vervollkommnet wird, wenn die Heiligen Gottes verherrlicht werden, wenn ihr Leben in wunderbaren Kirchenliedern und Lesungen beschrieben wird, werden leuchtende Beispiele aufgezeigt, dann ist die Mehrheit der Pilger abwesend und geht stattdessen zur Unterhaltung. Laut Kirchenrecht ist die Bereitstellung einer solchen Unterhaltung eine schwere Sünde. Der wichtigste Gottesdienst ist zwar die Liturgie. Die Liturgie ist der Höhepunkt, das Ende des Gottesdienstes, wenn wir zu einer solchen spirituellen Höhe aufsteigen müssen, um die Bedeutung der Sakramente zu erkennen und, wenn nicht mit unseren Lippen, dann mit unserem Geist an den Heiligen Mysterien Christi teilzuhaben. Aus diesem Grund brauchen wir eine Nachtwache, damit wir dem Feiertag spirituell näher kommen und der tatsächliche Besuch der Liturgie für uns vollständig und rettend wäre. Man könnte sagen, dass solche Unterhaltung hier in Russland organisiert wurde. Leider ist dies in letzter Zeit der Fall. Selbst unter Alexander III. galt die feste Meinung, dass es an Fasttagen und am Vorabend von Feiertagen keine Unterhaltungen, keine Vergnügungen und keine Theateraufführungen gab. Erst als das Gebrüll der Revolution zu brüllen begann und Russland zu erschüttern begann, wurden nach und nach Freiheiten gewährt, die zu den gegenwärtigen Freiheiten führten, in denen Millionen von Menschen versklavt wurden. Das ist zwar nicht erst seit Kurzem der Fall. Der heilige Johannes Chrysostomus wurde aus Konstantinopel ausgewiesen, weil er am Tag der Enthauptung Johannes des Täufers eine donnernde Predigt gegen Pferderennen gehalten hatte. Und damals verließen die Leute die Gottesdienste, um sich Wettbewerbe, Komödien oder etwas anderes anzusehen. Damals war es dasselbe, aber Johannes Chrysostomus ging ins Exil, gab aber seine Predigttätigkeit nicht auf. Und übermorgen werden wir uns daran erinnern, wie feierlich seine Reliquien nach Konstantinopel zurückgebracht wurden. Ja, so war es. Das heißt aber nicht, dass man nicht dagegen ankämpfen muss. Es gibt sogar noch schwerwiegendere Verbrechen, wie zum Beispiel Mord, als Kain Abel tötete, aber niemand glaubt, dass etwas, das in der Antike begangen wurde, heute erlaubt ist. Und nun versuchen sowohl die Kirche als auch die Behörden, solche Verbrechen zu bekämpfen. Das Alter des Verbrechens rechtfertigt es nicht, deshalb müssen wir solchen Phänomenen auf jede erdenkliche Weise widerstehen. Besonders schädlich ist es, wenn junge Menschen durch diese Unterhaltungen abgelenkt werden. Heutzutage erinnern sich alte Menschen noch an die vergangenen Feiertage in Russland und von Zeit zu Zeit, besonders an schönen Feiertagen, zieht es sie zu Gottesdiensten. Junge Menschen sind daran nicht besonders gewöhnt, und wenn sie sich nicht von Kindheit an daran gewöhnen, was passiert dann danach? Es ist also vergeblich, dass wir hier Kirchen bauen; Sie werden in zwei Jahrzehnten leer sein. Wir müssen die Liebe zur Kirche auf jede erdenkliche Weise fördern und den Kindern vor allem die Liebe vermitteln. Lob gebührt den Eltern, die sie von Kindesbeinen an in die Kirche einweihen, insbesondere denen, die ihnen beibringen, in der Kirche zu dienen und sich aktiv an Gottesdiensten zu beteiligen. Dies dringt auf natürliche Weise in ihre Seelen ein und trägt zwar zum Glanz des Gottesdienstes bei, erzieht sie aber gleichzeitig in unserem russisch-orthodoxen Kirchenbewusstsein. Die Kirche ist keine irdische Institution. Ich muss ein wenig dazu sagen, damit wir ein klares Bild davon haben, was wir tun wollen. Die Kirche steht auf der Erde, aber ihr Haupt erhebt sich über den Himmel, und das Haupt der Kirche ist der Herr Jesus Christus selbst. Er legte fest, dass die Kirche von Personen regiert werden sollte, die von ihm die Gnade seines Geistes empfangen haben, eine Gnade, die dazu beiträgt, die Menschen zur ewigen Erlösung, zum Reich Gottes, zu führen. Daher haben diejenigen, die durch die Ordination die Gnade empfangen haben, die wichtigste Führungsrolle in der Kirche, nämlich das Priestertum. Und da sie ein spirituelles Leben führen, ist es klar, dass der Rest nur Gehilfen sein kann; Personen, die die Gnade des Heiligen Geistes nicht empfangen haben, können nur dem Klerus helfen. Schließlich wäre es absurd, wenn die Führer nicht diejenigen wären, die die Hauptziele dieser oder jener Institution erfüllen könnten, sondern nur zweitrangige. Wir können uns nicht vorstellen, dass der Vorsitzende des Gerichts der Leiter des Gebäudes dieses Gerichts wäre und wenn beispielsweise die Armee vom Leiter der Wirtschaft kommandiert würde. Zwar gab es unter dem Sowjetregime Versuche, die Armee nicht vom Militär, sondern von politischen Ausbildern befehligen zu lassen, die politische Propaganda zum Ziel hatten, aber was geschah dann außer dem Zusammenbruch? Ebenso können in der Kirche nur diejenigen an der Spitze stehen, die vom Heiligen Geist bevollmächtigt sind und die Gnade erhalten haben, die Kirche zur ewigen Erlösung zu führen. Wirtschaftsfragen, egal wie wichtig sie sind, können und sollten von Laien behandelt werden, jedoch unter der Anleitung der Pfarrer der Kirche. Daher sind alle weltlichen Ämter in der Kirche nur Hilfsämter des Klerus, aber keineswegs leitend. Sowohl Kirchenvorsteher als auch Älteste sind laut Satzung lediglich Gehilfen der Äbte. Nach der Revolution entstanden in unserem Land Pfarrgemeinderäte, die speziell der Unterstützung des Klerus dienten. Ich war im ersten Gemeinderat nach der Revolution in unserer Gemeinde; Wir haben uns versammelt, um unserem Vater zu helfen. Und jetzt sind Pfarrämter Hilfsämter des Klerus. Deshalb kann es keine Rede davon sein, dass sie eine unabhängige Arbeit haben und sich als die Hauptpersonen in der Kirche fühlen. Die Laien können in einer privaten Gesellschaft, in einem künstlerischen, literarischen oder kommerziellen Unternehmen die Leitung übernehmen, nicht jedoch in der Kirche. Die Hauptbedeutung der Kirche ist: zum ewigen Heil führen, und alles andere muss daran angepasst werden. Die Kirche hat vor allem die Aufgabe, die Sünde zu bekämpfen, und dabei muss sie von den Laien unterstützt werden. Ich selbst bin sehr dankbar, und die Heilige Kirche segnet diejenigen, die, wenn sie ihren Zweck richtig verstehen, Helfer beim Aufbau der Kirche sind, wie ein Schiff, das uns durch das Meer des Lebens dorthin führt, wohin Christus uns führt – in das Himmelreich. Ich ermutige alle, in dieser Fastenzeit fleißig an den Gottesdiensten teilzunehmen. Denken Sie daran, dass es das Minimum ist, einmal im Jahr die Kommunion zu empfangen und danach die Kirche zu verlassen. Als aus der Kirchengemeinschaft ausgetreten gilt nach den kirchlichen Vorschriften, wer ohne triftigen Grund drei Wochen lang nicht an der Liturgie teilgenommen hat. Daher können diejenigen, die gegen die Regeln des kirchlichen Bekenntnisses oder die Regeln des Nichtbesuchs der Kirche verstoßen oder die Kirchengesetze offen verachten, auch wenn sie sich an zivilen Regeln orientieren, einen Platz in zivilen Institutionen haben, nicht jedoch in kirchlichen. Unsere Kirche hat ihre eigenen Regeln, und unabhängig davon, wie andere aussehen, geht sie ihren eigenen Weg. Sie überlebte die Zeit von Nero und Diokletian... Im Ausland gelten andere Gesetze; wir sind gezwungen, mit zivilen Behörden zu rechnen; Schließlich werden in der Sowjetunion diejenigen Gesetze, die nicht direkt gegen die Kirche gerichtet sind, von den dort lebenden Menschen ausgeführt. Darüber hinaus müssen wir dort sein, wo die Kirche nicht verfolgt wird, wo der Staat der Kirche die Möglichkeit gibt, ihre Aktivitäten auf jede erdenkliche Weise zu entwickeln, alle Gesetze zu erfüllen, aber in unserem inneren Leben dürfen wir uns nur von Kirchengesetzen leiten lassen. Niemand kann uns befehlen, ein Mitglied der Gemeinschaft aufzunehmen oder jemanden zu kirchlichen Ämtern zuzulassen, der beispielsweise gegen die Regeln der Ehe verstoßen hat; Wer beim Sakrament der Ehe nicht die Gnade des Heiligen Geistes empfangen hat, ist vor dem Kirchenrecht ein Verbrecher, ganz gleich, was staatliche Behörden glauben. Die Kirche hat ihre eigenen Gesetze und die Kirche geht ihren eigenen Weg. Staaten entstehen und verschwinden, aber die Kirche ist ewig. Ich fordere Sie zuallererst auf, orthodoxe Christen zu sein, und alles andere kann nur hinzugefügt werden. Aus dem Wort bei der Versammlung der Pfarrei der Allerheiligsten Theotokos, Freude aller Trauernden, 25. Januar 7. Februar 1965 Wir sind Kinder der orthodoxen Kirche und müssen zuallererst ihren Gesetzen gehorchen, den Gesetzen der orthodoxen Kirche, die vom Herrn Gott selbst festgelegt wurden (die Grundgesetze wurden von ihm festgelegt). Der Herr sagte: „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18), und er sagte auch: „Siehe, ich bin bei euch ... alle Tage bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Der Herr hauchte den Aposteln den Heiligen Geist ein, gab ihnen die Macht, Sünden festzuhalten und zu vergeben, und gab ihnen die Macht und Verantwortung, das Evangelium im gesamten Universum zu predigen. Durch die Verkündigung des Evangeliums gründeten sie als Jünger und Freunde Christi die Kirche auf Erden. Anschließend übertrugen sie ihre Macht auf ihre Nachfolger, also auf die von ihnen ernannten Bischöfe. Wir sehen dies bereits aus der Heiligen Schrift, der Apostelgeschichte und den Briefen des Apostels Paulus – alle Gesetze der Kirche sind für Christen wichtig. Es gibt unterschiedliche Beziehungen zwischen Kirche und Staat. Zunächst wurde die Kirche schwer verfolgt. Es gab Momente, in denen der Staat die Menschen nicht wegen ihres Glaubens verfolgte, wenn die Gesetze des Staates befolgt wurden – das Gesetz des Staates bestand darin, Cäsar als Gott zu ehren, und dann gab es Phasen, in denen es hieß, man könne weiterhin auf seine eigene Weise beten, man müsse nur dem Cäsar oder einem Götzen ein Opfer bringen, und das sei genug. Aber die Christen hielten sich nicht an solche Gesetze. Sie würden leiden. Wir verherrlichen sie als Märtyrer: den Heiligen Gregor den Gottesträger, Demetrius, Panteleimon und andere. Was haben sie getan? Sie folgten dem Glauben Christi und akzeptierten keinerlei Respekt vor den Gesetzen, die dem Glauben widersprachen. Bis zum Ende des Jahrhunderts werden Christen verfolgt, und bis zum Ende des Jahrhunderts wird es Märtyrer geben... Und diejenigen, die nicht in den Tod geschickt wurden, werden als Beichtväter verherrlicht. Als wir kürzlich im Fernen Osten waren, verabschiedeten die Japaner, die die Mandschurei besetzten, ein Gesetz, das alle Einwohner der Stadt verpflichtete, zur Kirche der Göttin Amaturasa zu gehen, um anzubeten – dies wurde zum Staatsgesetz erklärt, weil Die Göttin wurde als Oberhaupt des Kaiserhauses verehrt. Nun, sind Christen dorthin gegangen? „Einige gingen, aber Metropolit Meletius von Harbin und Erzbischof Dimitri, der Vater unseres Ersten Hierarchen, Metropolit Philaret, lehnten sich mutig dagegen auf. Und als einer der Priester, der eine herausragende Stellung in der Diözese Harbin einnahm, einen Kompromiss eingehen wollte, wurde er sofort aller seiner Ämter beraubt und aus dem Priestertum verbannt und durfte nicht zugelassen werden, bis die Japaner zustimmten, ihr Gesetz nicht anzuwenden. So blieb die Herde ihren Erzpastoren treu, weil dieses Gesetz ungültig war Gegen den Glauben Christi müssen wir immer mutig für die Regeln der Kirche eintreten. Wenn sie etwas Unmögliches von uns verlangen, dann sollten wir es nicht tun. Wir sehen, wie unsere Brüder in unserem Vaterland leiden. Viele von ihnen setzen sich mutig für ihr Bekenntnis zum Glauben an Christus ein. Sie werden ihres Arbeitsplatzes beraubt, ihnen wird der Verdienst entzogen, ihnen wird die Nahrung entzogen, und dennoch bekennen sie sich zum Glauben Christi. Wenn ja, wie sehr sollten wir dann, hier in Freiheit, unseren Glauben bekennen, wenn das Gesetz den Glauben nicht verfolgt? In diesem Land verfolgen die Gesetze niemanden wegen seines Glaubens. Die Regeln für das kirchliche Leben gelten nur für das innere Leben, ohne andere zu stören. Wenn dies niemanden und nichts bedroht, bleibt das Bekenntnis zum eigenen Glauben jedem Menschen und jeder Gemeinschaft überlassen. In unserem Innenleben können wir uns furchtlos nur von den Statuten der orthodoxen Kirche leiten lassen, für die wir bereit sein müssen zu sterben, wenn es anders wäre. Die Kirche Christi ist eine göttliche Institution, und die Grundlagen ihrer Struktur werden von Christus und dem Heiligen Geist durch die Apostel und heiligen Männer gegeben. Die Entwicklung der Kirchenregeln und die Leitung der Kirche wurden den Bischöfen anvertraut, wie aus den Briefen der Apostel und ihrer unmittelbaren Nachfolger hervorgeht. Die orthodoxe Kirche, auch die katholische Kirche, verehrt die kirchliche Tradition sowie die Heilige Schrift. Darin unterscheiden sich Protestanten und protestantische Sekten, die die Heilige Tradition nicht anerkennen, von ihnen. Die Heilige Überlieferung bezüglich der Kirchenleitung spricht in den Kanons. Kanoniker sind kirchliche Regeln, die die Grundlage des kirchlichen Lebens bilden, ebenso wie sie im Staat die Grundgesetze sind. Der Unterschied besteht jedoch darin, dass sie im Staat aus Menschen bestehen, die Kirche jedoch vom Heiligen Geist inspiriert ist. Das Haupt der Kirche ist Christus, und er gab den Aposteln die Macht, die irdische Kirche zu errichten. Das sagt die 41. Regel des Heiligen. Apostel: „Wir gebieten dem Bischof, die Macht über den Kirchenbesitz zu haben, da die Menschenseelen kostbar sind und ihm anvertraut werden müssen. Wie viel mehr sollte er dann über Geld verfügen, damit er alles gemäß seiner Autorität verwaltet.“ Nach weiteren kirchlichen Regeln muss er einen Verwalter des Kirchenvermögens haben (Kanon 26, IV. Ökumenisches Konzil). Zuerst waren sie Geistliche, dann begannen sie, dies den Laien anzuvertrauen, aber ihre Führung blieb weiterhin in den Händen des Bischofs, ebenso wie die geistliche Macht, denn „das Volk des Herrn ist ihm anvertraut und er wird über ihre Seelen eine Antwort geben.“ Warum ist das so? Denn alles in der Kirche muss auf das Hauptziel ausgerichtet und koordiniert sein: die Erlösung der menschlichen Seelen durch Glauben und Leben gemäß den Geboten Christi und die Ausrichtung ihres Lebens auf das himmlische Königreich. Demokratie ist der orthodoxen Kirche fremd. In der Kirche Christi hat alles einen göttlichen Ursprung, und Gott erhält die endgültige Rechenschaftspflicht für seine Taten. An der Spitze der Kirchenverwaltung stehen daher die Bischöfe als Nachfolger der Apostel. Damit sie und der Rest des Klerus sich nicht in weltliche und alltägliche Angelegenheiten vertiefen, helfen ihnen die Laien in diesen Angelegenheiten und übernehmen manchmal fast ausschließlich die Fürsorge der Laien, handeln jedoch im Sinne der Anweisungen der Hirten, da die Hirten und insbesondere ihr Oberhaupt, der Bischof, für das Leben der Kirche verantwortlich sind. Die Führung bleibt weiterhin in den Händen der Bischöfe, und der Bischof muss verehrt werden, solange er nicht von der wahren Lehre abweicht, d. h. nicht zum Ketzer wird und nicht aus der Hierarchie austritt. Der Bischof ist sowohl für die Seelen als auch für das kirchliche Leben verantwortlich. Der allgemeine Ausdruck „Die Stimme des Volkes ist die Stimme Gottes“ ist relativ wahr. Wenn Menschen das Bedürfnis nach Gottes Hilfe verspüren, ernsthaft beten und zuallererst nach dem Willen Gottes handeln wollen, dann ermahnt der Herr, überschattet ihn mit guten Gedanken und Entscheidungen sind von Vorteil. Das haben die Christen in der Antike getan. Unsere Vorfahren taten dasselbe. Als sich der Zemsky Sobor 1613 traf, begann die Große Fastenzeit, alle versammelten sich und alle Menschen beteten und fasteten, und erst nach der Kommunion der Heiligen Mysterien ernannten sie Michail Feodorowitsch Romanow mit einem Mund zum Zaren – und dann war die Stimme des Volkes wirklich die Stimme Gottes. Aber hier lesen wir im Evangelium, wie der Prozess gegen Jesus Christus abläuft, wie sie ihn zu Pilatus führen und wie Pilatus ihn dem Volk vorführt: „Das ganze Volk fing an zu schreien: Tod sei ihm, gib uns Barabbas frei ... Pilatus ... erhob seine Stimme und wollte Jesus freilassen. Aber sie riefen: Kreuzige ihn, kreuzige ihn“ (Lukas 23,18, 20-21). War diese Stimme des Volkes die Stimme Gottes? Und als die „Volksvertreter“, unterstützt von den Oberbefehlshabern der gesamten Front, die sich als Sprecher der Stimme der Armee betrachteten, Kaiser Nikolaus II. zum Verzicht auf den Thron aufforderten, zogen lautstarke Menschenmengen durch Petrograd und begrüßten die Offensive der sogenannten. Volksdemokratie. War also „die Stimme des Volkes die Stimme Gottes“? Wir hören die Stimme Gottes in der Heiligen Schrift, sie erklingt auch in der Heiligen Tradition, wir müssen ihnen gehorchen, die Kirchensatzungen beachten, dann wird die Stimme Gottes uns berühren, und nicht, wenn wir nach unserem eigenen Willen handeln wollen. Jetzt wissen wir, dass es auf der ganzen Welt einen Kampf gegen die Heilige Tradition gibt. Kürzungen aufgrund von Kraftschwäche müssen angemessen und sorgfältig erfolgen, um nicht das zu berühren, was nicht berührt werden sollte. Insbesondere sollte bei der Vesper Psalm 103 vollständig gelesen werden, beim Singen ist es jedoch erlaubt, nur wenige Verse zu singen, aber auf schöne Weise. Es ist ratsam, die Verse der Psalmen 140, 141, 129 und 116 immer vollständig zu singen oder zu lesen, beginnend mit den Worten „Ich habe zum Herrn gerufen“, aber die Stichera sind sicherlich alle. An den festgesetzten Tagen muss man die Sprichwörter lesen und Litias durchführen. Das Lamm Gottes wird in der heiligen und leuchtenden Nacht der Auferstehung von uns weggetragen. Wir beten darum, sobald wir uns auf die Fastenzeit vorbereiten, und dann immer wieder während der Fastenzeit: dass der Herr uns das Privileg der Kommunion in der Nacht des Heiligen Pascha schenkt. Dann wirkt die Gnade Gottes besonders auf die Herzen der Menschen. Dann nehmen wir am auferstandenen Christus teil und werden Teilnehmer seiner Auferstehung. Natürlich müssen Sie früher fasten und, nachdem Sie bereits während der Großen Fastenzeit die Kommunion empfangen haben, erneut an den Heiligen Mysterien teilnehmen. Für eine ausführliche Beichte bleibt vor der Osterliturgie keine Zeit; Dies muss früher erfolgen. Und in der leuchtenden Nacht, nachdem Sie die allgemeine Erlaubnis erhalten haben, begeben Sie sich zum göttlichen Lamm, der Garantie unserer Auferstehung. Niemand soll die Kirche vorzeitig verlassen und es eilig haben, das Fleisch von Tieren zu kosten, anstatt den reinsten Leib und das reinste Blut Christi zu kosten. Mögliche Beteiligung des Klerus am öffentlichen Leben Alles, was die Laien tun können, muss ihnen überlassen werden und man muss versuchen, sich auf spirituelle Angelegenheiten zu konzentrieren, die die Arbeit der Hirten sind. Das Priestertum ist das Licht der Welt, und seine Teilnahme am öffentlichen Leben sollte darin bestehen, den Weg des persönlichen, sozialen und staatlichen Lebens zu heiligen. Es ist die Pflicht des Klerus, die moralischen Grundlagen aufzuzeigen, auf denen das Leben der Gesellschaft organisiert sein sollte, ihre Aktivitäten zu inspirieren und sie mit dem Geist der Lehre Christi zu erfüllen. Ohne in die alltägliche Eitelkeit zu verfallen, muss der Hirte über seiner Herde schweben und sie aufmerksam beobachten, wenn es notwendig ist, die Schwachen im Geiste oder im Körper zu unterstützen, das Böse zu stoppen und aufzudecken, sie zu guten Taten und Taten zu ermutigen und sie darin zu stärken, Gutes zu tun. Das höchste und wichtigste Geschenk eines Geistlichen an die Gesellschaft ist die Berufung auf ihn und die Herabbringung des Segens und der Gnade Gottes, wofür der Pfarrer besonders fleißig im Gebet sein und, sich daran erinnernd, dass er in erster Linie ein Diener Gottes ist, „ein Bild des treuen Wortes, des Lebens, der Liebe, des Geistes, des Glaubens und der Reinheit“ sein und sie durch Gebet, Beispiel und Unterweisung zum Reich Gottes führen muss. Aus diesem Grund präsentiert sich die Sowjetregierung im Nahen Osten, unter Berücksichtigung der früheren Bedeutung des orthodoxen Russlands und seines Ruhms unter den orthodoxen Völkern, als Feind der Kirche und Religion dort als deren Schutzpatron und bemüht sich auf jede erdenkliche Weise, den Einfluss des Patriarchen von Moskau, der sich in den Händen der Sowjetmacht befindet, im Nahen Osten zu etablieren. Hätte es keinen Widerstand gegen diese Aktivität gegeben, hätte sie großen Erfolg haben können, und Orte, deren Namen der gesamten christlichen Welt am Herzen liegen, hätten zu Stützpunkten antichristlichen Einflusses werden können. Dieser Plan und diese Aktivität stießen jedoch angesichts der Armen und wahren Heiligen, Klöster und russisch-orthodoxen Institutionen im Heiligen Land auf ein unüberwindbares Hindernis. Um diese Angelegenheit zu regeln, gründete die Bischofssynode das Palästina-Komitee unter meinem Vorsitz. Während wir beginnen, Vertretungsbüros des Komitees auf der ganzen Welt einzurichten, rufe ich alle orthodoxen Christen auf, ihnen zu helfen und die Arbeit der Unterstützung von Klöstern und orthodoxen Institutionen im Heiligen Land als ihre heilige Pflicht gegenüber der Kirche und dem Heiligen Russland anzuerkennen, die Jerusalem so aufrichtig und ehrfürchtig verehrten. „Wenn ich dich vergesse, o Jerusalem, wird meine rechte Hand vergessen sein.“ Dekret über die Gottesdienstordnung Um Verwirrung oder Missverständnisse bei der Konzelebration von Geistlichen zu vermeiden, muss die Reihenfolge des Dienstalters der Weihen eingehalten werden: Archimandriten werden nach dem Dienstalter ihrer Erhebung zum Archimandriten eingestuft, Erzpriester nach dem Dienstalter ihrer Erhebung zum Protopresbyter, die übrigen Priester nach dem Dienstalter ihrer Priesterweihe. Die gleiche Reihenfolge wird von Diakonen, Subdiakonen und Lesern eingehalten, obwohl es bei keiner Gelegenheit verboten ist, seinem Bruder freiwillig die Ehre des Primats zu verleihen. Priester, die zu spät zum Beginn des Gottesdienstes kommen, stehen am Ende der Reihe der Geistlichen, um während des Gottesdienstes keine Verwirrung zu stiften, denn die Gnade Gottes ruht gleichermaßen auf ihnen, egal wo sie vor Gott, dem Herrn, stehen. Beschluss über die Unzulässigkeit der Teilnahme an Unterhaltungsveranstaltungen am Vorabend von Sonn- und Feiertagen Die heiligen Regeln schreiben vor, dass Christen die Vorabende der Feiertage in Gebet und Ehrfurcht verbringen sollten, um sich auf die Teilnahme oder Anwesenheit an der göttlichen Liturgie vorzubereiten. Wenn alle orthodoxen Christen dazu aufgerufen sind, dann gilt dies umso mehr für diejenigen, die direkt am Gottesdienst teilnehmen. Ihre Teilnahme an Unterhaltungsveranstaltungen am Vorabend der Feiertage ist besonders sündig. Aus diesem Grund dürfen diejenigen, die am Vorabend einer Auferstehung oder eines Feiertags an einem Ball oder ähnlichen Unterhaltungs- und Vergnügungsveranstaltungen teilgenommen haben, am nächsten Tag nicht am Chor teilnehmen, dienen, den Altar betreten oder im Chor stehen. Dekret an den Klerus und die Kirchenchöre Es ist die Pflicht des Klerus und insbesondere der Rektoren der Kirchen, darauf zu achten, dass diejenigen, die Lippen geschminkt haben, keine Ikonen, Kreuze oder Schreine berühren und dabei eine Spur von Lippenstift hinterlassen. Dies sollte am Eingang der Kirche ausgehängt und in Predigten wiederholt erklärt werden, wie groß die Sünde von Personen ist, die heilige Dinge mit einer unreinen Berührung entweihen, warum diejenigen, die in die Kirche gehen, die Farbe abwaschen oder nichts anfassen und auf keinen Fall an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen sollten, ohne sich gründlich die Lippen zu waschen. Dekret über die korrekte Benennung der Kirche Angesichts des abgekürzten Namens der Kathedrale „Heilige Trauer“, der in Gebrauch gekommen ist, wird erklärt, dass die besagte Kathedrale im Namen der Allerheiligsten Theotokos in ihrer Kirchenikone nicht das Bild der schmerzhaften Mutter Gottes hat, die ihre Trauer darstellt, sondern das Bild der ganzen traurigen Freude, die die Freude aller von ihr genährten und getrösteten Menschen darstellt. Da dieses Bild Freude und nicht Trauer verkörpert, sollte dieses Bild und die Kathedrale, die seinen Namen trägt, daher im Falle einer Verkürzung seines Namens „Trauerfreudig“ oder „Freudig-traurig“ genannt werden, wie es künftig bei der Verkürzung seines Namens heißen sollte. Verordnung über die Methode der Plattensammlung Die Anordnung wird bestätigt, dass Kirchenälteste und andere Personen, die während des Gottesdienstes für die Kirche und andere Bedürfnisse sammeln, den Altar nicht betreten und den Klerus nicht vom Gebet ablenken, sondern mit ihren Tellern gegenüber den Königstüren stehen, bevor der Bischof oder Priester den allgemeinen Segen gibt, wenn gleichzeitig die Sammelopfer gesegnet werden. Dekret zur Verschiebung von Feiertagen Die Kirche legte den jährlichen Gottesdienstzyklus fest und definierte Feiertage, wobei sie besonders diejenigen hervorhob, an denen große Manifestationen der Vorsehung Gottes stattfanden und an denen nun Gottes Gnade ausgegossen wird. Darüber hinaus ist es uns geboten, andere Tage zu ehren, an denen bedeutende Ereignisse im Leben des Erlösers und der Mutter Gottes, Zeichen der Barmherzigkeit Gottes und des Andenkens an die Heiligen Gottes gedacht werden. Die Kirche hat die Bedeutung und Reihenfolge ihrer Feier sowie die Tage, an denen sie gefeiert werden, sowie in bestimmten Fällen die Verlegung auf andere Tage genau festgelegt. Wann immer möglich, wird die gleichzeitige Erinnerung an heilige Ereignisse und Heilige beachtet, so dass orthodoxe Christen in einem einzigen Gedanken und gemeinsamen Gefühlen vereint sind und einstimmig Gebete und Lobpreisungen aussprechen, was jedoch besondere lokale Feiern von Ereignissen oder Heiligen, die nur in einem bestimmten Bereich bekannt sind oder besonders verehrt werden, nicht ausschließt. Daher ist es inakzeptabel, ein Patronatsfest aus weltlichen Gründen willkürlich zu verschieben. Sowohl der Klerus als auch die Laien müssen sich darüber im Klaren sein, dass die Verlegung der Feier auf einen anderen Tag diesen Tag nicht zu einem Patronatsfest macht, ebenso wie ein ungefeierter Patronatsfest dadurch in seiner spirituellen Bedeutung nicht geschmälert wird und diese bleibt, unabhängig von der Einstellung des Klerus und der Gemeindemitglieder dazu. Der Klerus und die Gemeindemitglieder sollten auf jede erdenkliche Weise versuchen, ihren Patronatsfest in Würde zu feiern, vielleicht indem sie fleißig am Gottesdienst dieses Tages teilnehmen und sich darin versammeln. Diejenigen, die nicht einmal für kurze Zeit die Möglichkeit haben, die Kirche zu besuchen, entführen Ihren Geist und Ihr Herz dorthin und empfangen zumindest die Strahlen der Gnade, die darin ausgegossen werden. Dekret an den Klerus der Westeuropäischen Diözese Nachdem ich Teile der Diözese sowohl im Süden als auch an anderen Orten in Frankreich beobachtet habe, halte ich es für notwendig, dem Klerus folgende Anweisungen und Erinnerungen zu geben: 3) Diejenigen, die die Liturgie durchführen, müssen am Ende sorgfältig alle Partikel aus den Antiminen einsammeln, auch das Taschentuch überprüfen und alles in den Heiligen legen. Tasse, bevor Sie die Heiligen Gaben konsumieren. Wir müssen uns daran erinnern, dass diese Partikel der reinste Leib Christi sind oder während des Gedenkens herausgenommen werden; So wie Nachlässigkeit gegenüber dem Leib Christi eine Todsünde ist, so lässt das Versäumnis, die für die Lebenden oder Toten herausgenommenen Partikel zu entfernen, das unerfüllt, wofür die Partikel entfernt wurden, d. h. für die geheimnisvolle Abwaschung der Sünden derer, für die sie herausgenommen wurden, für die ein Gebet gesprochen wird und für die sich die Gläubigen zum Gedenken hingeben. Daher muss alles, vom Antimension bis hin zum kleinsten Teilchen, in den Kelch gesenkt werden. 4) Beim Verzehr der Heiligen Gaben müssen die Gefäße mit heißem Wasser gewaschen werden, damit nicht die geringste Spur des Blutes Christi oder des manchmal beim Verzehr eingegossenen Weins zurückbleibt, und die Gefäße müssen stets makellos sauber sein. 5) Geistliche sind verpflichtet, die Regeln für die Durchführung von Gottesdiensten zu studieren und ihre Kenntnisse ständig weiterzuentwickeln. Die nahezu völlige Unkenntnis der gewöhnlichsten Gottesdienste zeugt von einer Missachtung der eigenen Hauptpflichten. 6) Bei der Durchführung eines Bischofs- oder Konzilsgottesdienstes sagt derjenige, der sich nähert, während eines gegenseitigen Kusses: „Christus ist in unserer Mitte“, und derjenige, der steht, antwortet. 7) Es sollte nicht erlaubt sein, das Chorhemd für diejenigen anzuziehen, die nicht das Recht haben, im Klerus zu sein, sowie für nicht eingeweihte Diener; Von den ins Lesen Eingeweihten dürfen nur diejenigen einsteigen, die hierfür spezielle Zertifikate besitzen. Dekret Nr. 37 vom 20. September 1951 Dekret zum Gedenken an Nicht-Orthodoxe Der Klerus wird daran erinnert, dass während der Göttlichen Liturgie nur Personen gedacht werden, die der orthodoxen Kirche angehören, da ein solches Gedenken den Gedenkenden zum Teilnehmer des Gottesdienstes macht, an dem nur orthodoxe Christen teilnehmen können. Auch bewusste Selbstmorde können nicht als diejenigen in Erinnerung bleiben, die vorsätzlich aus der Kirche ausgetreten sind. Das Gleiche gilt für Bestattungsgottesdienste, Gedenkgottesdienste und andere Gottesdienste, die für orthodoxe Gläubige durchgeführt werden sollen, was schon aus den darin verwendeten Ausdrücken deutlich wird. Ausnahmsweise kann für Personen, die im Laufe ihres Lebens ihre Zuneigung zum orthodoxen Glauben und zur Kirche gezeigt und sich aktiv an ihrem Leben beteiligt haben, ein Trauergebet verrichtet werden, das aus dem Singen oder Lesen des 17. Kathisma (Psalm 118) und einer kurzen Litanei für die Ruhe des Verstorbenen und das ewige Andenken besteht. In ihren privaten Gebeten können orthodoxe Christen im Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit für alle zu Gott beten. Dekret Nr. 39 vom 23. September 1951 Verordnung über Unterhaltung am Vorabend der Feiertage Gemäß dem Dekret der Bischofssynode vom 4. November 1951 Nr. 878 über die Notwendigkeit, die Veranstaltung von Unterhaltungsveranstaltungen und Tanzveranstaltungen am Vorabend von Sonn- und Feiertagen zu bekämpfen, hat die o.o. Gemeindevorsteher und alle Geistlichen sollten die Gläubigen auffordern, solche unzeitgemäßen Unterhaltungen zu vermeiden, sie über die schädliche Bedeutung solcher Unterhaltungen aufzuklären und sicherzustellen, dass sie an solchen Tagen auf keinen Fall von den Pfarreien und kirchlichen Einrichtungen selbst bewirtet werden, für die die Pfarrer eine besondere Verantwortung tragen, um darauf hinzuweisen, dass die Verwendung von Gebühren aus solchen Unterhaltungen für wohltätige Zwecke weder ihre Organisation noch die Organisatoren und Teilnehmer rechtfertigen kann, da für einen wahren Christen die Regel inakzeptabel ist: „Der Zweck heiligt die Mittel.“ Man muss sich darüber im Klaren sein, dass kirchliche Feiertage an ihrem Vorabend beginnen, dass Vesper und Matin Christen auf die betende Teilnahme an der göttlichen Liturgie vorbereiten, die sozusagen ihre Fortsetzung und Vollendung darstellt. Die Anwesenheit in der Kirche während der Durchführung des unblutigen Opfers erfordert eine solche Vorbereitung von allen Christen, während Unterhaltung und Tanz am Vorabend die Schaffung jener ehrfürchtigen Stimmung beeinträchtigen, die entsteht, wenn der Inhalt lehrreicher Gesänge und Lesungen von Vespern und Matinen, die die Bedeutung und Bedeutung des gefeierten Ereignisses erklären, in das Bewusstsein und das Gefühl eingeführt wird. Unterhaltung am Vorabend von Sonn- und Feiertagen widerspricht zutiefst der gesamten kirchlichen liturgischen Ordnung und ist daher sehr schädlich für die Seelen ihrer Teilnehmer, von denen einige aus Müdigkeit oft zu spät zur Liturgie kommen oder diese verpassen, während diejenigen, die gekommen sind, unter dem Eindruck der vergangenen Nacht stehen. Dekret Nr. 69 vom 8. November 1951 Beschluss über das Verfahren zur Inbetriebnahme des kleinen Eingangs Die Geistlichen werden an die Anordnung des Beginns des kleinen Auftritts bei den Gottesdiensten des Bischofs mit der vollen Besetzung des amtierenden Klerus erinnert. Zuerst stehen der Obergeistliche und der erste Diakon vor dem Thron, verneigen sich dreimal vor dem Thron, küssen ihn, verneigen sich vor dem Bischof, der Priester übergibt dem Diakon das Evangelium, der sich an einen hohen Platz mit Blick auf den Thron zurückzieht; Dann macht der Oberpriester mit allen Priestern zwei Verbeugungen von der Hüfte aus, küsst den Thron, die dritte Verbeugung, verneigt sich vor dem Bischof und beginnt, um den Thron herumzugehen, und diejenigen, die auf der linken Seite stehen, gehen nicht um den Thron herum, sondern gesellen sich von ihrem Platz aus zu denen auf der rechten Seite, wenn sie an der Reihe sind. Dekret Nr. 90 vom 21. November 1951 Erlass über die Einladung von Gemeindemitgliedern zur Teilnahme an Gottesdiensten Dem Klerus und der Herde wird erklärt und daran erinnert, dass das Aufstellen einer Lampe in der Mitte der Kirche am Vorabend der Feste der Geburt Christi und der Epiphanie nach der Vesper, die normalerweise mit der Liturgie des Heiligen Basilius des Großen verbunden sind, das Kommen auf die Erde und die Etablierung des Wahren Lichts, der Sonne der Wahrheit, unter den Menschen bedeutet, die vom Stern angekündigt wird, dessen Licht die Menschen erleuchtet (siehe das Troparion der Geburt Christi und das Kontakion des Kreuzes). In Anbetracht dessen ist die Lampe selbst, die auf geheimnisvolle Weise das unsichtbare Licht darstellt, das unter dem Fleisch des Gottmenschen verborgen ist, sozusagen eine Ikone, und dann besteht keine Notwendigkeit, sie vor der Ikone zu platzieren, sondern sie sollte in der Mitte der Kirche platziert werden und davor Christus verherrlichen. Dekret Nr. 105 vom 24. Dezember 1952 Dekret über die Verehrung der alten Heiligen des Westens Da wir in Ländern verstreut sind, in denen die heiligen Heiligen, die seit der Antike von der orthodoxen Kirche Christi verehrt werden, in der Antike gearbeitet haben und durch ihre Leiden oder andere Taten verherrlicht wurden, liegt es an uns, sie würdig zu ehren und auf sie zurückzugreifen, ohne gleichzeitig gegenüber den heiligen Heiligen Gottes, zu denen wir zuvor in Gebeten Zuflucht genommen haben, kalt zu werden. An verschiedenen Orten im alten Gallien, dem heutigen Frankreich, und in anderen Ländern Westeuropas sind bis heute die heiligen Überreste von Märtyrern des ersten und der folgenden Jahrhunderte erhalten, die Bekenner des orthodoxen Glaubens waren. Wir rufen o.o. an. Bei Gottesdiensten – bei Litias und in anderen Gebeten – wird an Geistliche gedacht, an Heilige Gottes, die die Schutzheiligen des Ortes oder Landes sind, in dem der Gottesdienst stattfindet, und an besonders Verehrte, auch im Urlaub. Insbesondere sollte innerhalb der Grenzen von Paris des Hieromärtyrers Dionysius, der Ehrwürdigen Genoveva und auch des Ehrwürdigen Clothwald gedacht werden, in Lyon - dem Hieromärtyrer Irenäus, in Marseille - dem Märtyrer Victor und dem Ehrwürdigen Cassian, innerhalb der Grenzen von Toulouse - dem Hieromärtyrer Saturninus, Bischof von Toulouse, in Tours - dem Heiligen Martin. Bei Unklarheiten oder Unklarheiten wenden Sie sich zur Klärung und Beratung an uns. Die Herde ist aufgerufen, diese Heiligen zu ehren. Dekret Nr. 223 vom 23. April 1953 Dekret über die Beteiligung von Geistlichen an öffentlichen Institutionen, Vereinen und Gewerkschaften Der geweihte Klerus wird bestätigt und daran erinnert, dass die Aufgabe des Klerus als Hirten der Herde Christi darin besteht, sie durch das Meer des Lebens zum Zufluchtsort der himmlischen Kirche zu führen. Daher stehen Pfarrer über den Spaltungen, die durch alltägliche Umstände verursacht werden, und können nicht durch die Teilnahme an anderen öffentlichen Institutionen, Gesellschaften oder Gewerkschaften als den kirchlichen gebunden werden. Sie werden ernannt oder mit dem Segen der Autorität des Bischofs eingeladen, Organisationen zu leiten. Sie treten dort als geistliche Führer und Hirten auf, erhellen die Wege von ihnen und ihren einzelnen Mitgliedern mit dem Licht des Evangeliums und weisen auf die Lösung aufkommender Probleme im Geiste der Orthodoxie hin. Außerdem leisten sie die notwendigen Dienste und unterwerfen sich nur den Regeln und Autoritäten der Kirche. Dekret Nr. 284 vom 17. September 1953 Dekret über die Möglichkeit für Geistliche, als Zeugen auszusagen In Fällen, in denen die Behörden mit dem Vorschlag herantreten, als Zeuge auszusagen, sollte sich der Geistliche an Folgendem orientieren: Wenn vorgeschlagen wird, über ein Ereignis oder einen Vorfall auszusagen, den der Priester als zufälliger Beobachter gesehen hat oder zusammen mit anderen Personen kennt, kann und muss er aussagen. Wenn die Behörden anbieten, über etwas auszusagen, was ihm aus seiner pastoralen Stellung oder Tätigkeit bekannt ist, sollte der Priester in solchen Fragen kein Zeuge sein, denn jeder kann als geistlicher Vater zum Priester kommen und muss nicht befürchten, dass Außenstehenden etwas bekannt wird. Wenn die Behörden über ein Ereignis im öffentlichen oder kirchlichen Leben berichten müssen und den Priester dazu auffordern, eine Aussage zu machen, muss dieser erklären, dass er dazu nicht befugt ist, und anbieten, sich an die kirchlichen Behörden zu wenden, die stets entsprechende Erklärungen abgeben. Dekret Nr. 424 vom 29. Dezember 1954 Dekret über konziliare Dienste Es wurde festgestellt, dass einige Geistliche „Konzilsdienste“ meiden oder es bei der Ausübung solcher Dienste für obligatorisch halten, dass die Zahl der Dienstältesten mit den Ältesten gleichmäßig sein muss. Aus diesem Grund gibt es Fälle, in denen einige Geistliche keine Möglichkeit haben, am Gottesdienst teilzunehmen. Gemäß den kirchlichen Regeln müssen alle Geistlichen zumindest an Sonn- und Feiertagen am Gottesdienst teilnehmen. Gemäß dem 8. Heiligenkanon des Apostels muss ein Geistlicher, der bei der Liturgie anwesend ist und nicht die Kommunion empfängt, den Grund dafür angeben und unterliegt, nur wenn dieser respektiert wird, keiner Buße. Obwohl in Russland mancherorts beobachtet wurde, dass bei feierlichen Gottesdiensten eine gerade Anzahl von Priestern anwesend war, kam es dort vor, wo es viele Kirchen gab und der Klerus auf sie verteilt werden konnte, indem er in einer von ihnen am Gottesdienst teilnahm. Die Beobachtung der äußeren Seite des Gottesdienstes unter Verletzung des Wesens des priesterlichen Dienstes, der darin besteht, vor Gott für die Herde in gegenseitiger brüderlicher Liebe und Kommunikation im Gebet einzugreifen, ist absurd und sündhaft. Aus diesem Grund müssen „alle Geistlichen“, die keine Hindernisse für den Dienst haben, unabhängig von ihrer Zahl an der Liturgie und anderen festlichen Gottesdiensten „teilnehmen“. Dekret Nr. 493, Oktober 1955 Dekret an den Klerus zum Gedenken an Selbstmorde Die Geistlichen werden zur strikten und strikten Einhaltung der Tatsachen aufgefordert, dass die Kirchenkanoniker das Gedenken an Selbstmorde während der Göttlichen Liturgie sowie die Durchführung ihrer Trauerfeierlichkeiten und die Durchführung von Gedenkgottesdiensten verbieten. War diese Person zuvor in einem Heim für psychisch Kranke oder in anderen Ausnahmefällen, muss sie dies dem Bischof zur Prüfung vorlegen und darf es ohne dessen Erlaubnis nicht wagen, unerlaubt eine heilige Handlung vorzunehmen. Dekret Nr. 489 vom 8. Oktober 1955 Dekret über die Unmöglichkeit nichtorthodoxer Wesen als Nachfolger Unter Beachtung der von den Heiligen Vätern festgelegten Regeln und der Riten der Kirche muss man „während des Gottesdienstes der Göttlichen Liturgie“ sowohl als amtierender Priester als auch im Chor besonders sorgfältig vorgehen. Dies gilt insbesondere für das Singen der vorgeschriebenen Psalmen, über deren große Bedeutung der heilige Basilius der Große, der heilige Johannes Chrysostomus und andere heilige Väter ausführlich sprechen. Während der Liturgie sollten an Tagen, an denen es keine besonderen Antiphonen gibt, immer die Psalmen „Segne meine Seele, der Herr“ 102 und 146 „Lobe den Herrn, meine Seele“ gesungen werden und am Ende davon der 33. „Ich werde den Herrn segnen“ gelesen oder gesungen werden. Während es manchmal zulässig ist, den ersten Teil aufgrund seiner Größe in abgekürzter Form zu singen, müssen die beiden anderen vollständig aufgeführt werden. Die Vernachlässigung dieser Tatsache ist ein Zeichen für mangelnden Pflichteifer und leichtfertige Haltung gegenüber heiligen Gesetzen bei Geistlichen und Sängern. Dekret Nr. 507, 1. Januar 1956 Dekret über Stoffe für die Göttliche Liturgie Angesichts der mancherorts festgestellten Verstöße gegen kirchliche Regeln wird daran erinnert, dass man für ein unblutiges Opfer für Proskomedia Prosphora aus reinem Weizenmehl und Wein aus Traubensaft ohne jegliche Verunreinigungen benötigt. Bei der Herstellung von Prosphoras darf neben Mehl, Wasser und Hefe nur die geringste Menge Salz hinzugefügt werden, was jedoch keinen Einfluss auf den Geschmack hat. Der Zusatz von Zucker oder anderen Verunreinigungen ist gänzlich ausgeschlossen. Werden solche festgestellt, ist der Priester verpflichtet, sich an die in der Lehrmitteilung festgelegten Regeln zu halten und keine für die Liturgie ungeeigneten Substanzen zu verwenden, um nicht in eine schwere Sünde zu verfallen. Warnen Sie diejenigen, die die Prosphora vorbereiten. Dekret Nr. 504 vom 17. Dezember 1955 Dekret über die Bedeutung der Matin am Karsamstag Erinnert o.o. Geistliche sagten am Ende der Vesper am Karfreitag: „Das Begräbnis Christi wird durch das Abnehmen des Leichentuchs dargestellt.“ Die Matinen des Großen Samstags sind ein ehrfürchtiger Auftritt am Grab Christi, der den reinsten Körper enthält, „als seine Seele in die Hölle hinabstieg und die darin schmachtenden Seelen herausbrachte, wobei dieser Abstieg durch einen Kreuzzug dargestellt wird“, wobei das Leichentuch um die Kirche gelegt wird, das „nur äußerlich Ähnlichkeit“ mit dem Begräbnis hat. Trotz der bisherigen Erläuterungen dazu wurde in den Gottesdienstplänen einiger Kirchen die Matin am Karsamstag im vergangenen Jahr als „Beerdigung“ und sogar als „Beerdigung“ bezeichnet, was eine völlige Missachtung der Bedeutung von Gottesdiensten darstellte. Es ist die Pflicht der Pfarrer, ihrer Herde den Gottesdienst zu erklären und nicht der Fehlinterpretation uninformierter Personen zu folgen, insbesondere wenn diese in der Herde weit verbreitet ist. Dekret Nr. 607 vom 23. März 1957 Memo des Pfarrers der Kirche Was ist Dienst in der Kirche?“ Der Dienst in der Kirche ist für Personen, die nicht die höchsten Grade des Priestertums besitzen, ein möglicher Opferdienst für Gott in der Kirche. Wie manifestieren sich Opfer und Dienst für Gott?“ Diener opfern Gott: 1. Zeit, die zum Servieren verwendet wird; 2. aus eigenem Willen – freiwillige Bereitschaft, während des Gottesdienstes alles Notwendige zu leisten; 3. aus deinem Kopf – Aufmerksamkeit während des Gottesdienstes; 4. Von Herzen – Liebe zur Kirche und zum Gottesdienst; 5. von ihrer körperlichen Stärke – ihrer Anspannung bei der Erfüllung ihrer Aufgaben; 6. von Ihren spirituellen Qualitäten – Demut und Unterwerfung; 7. Aus deinem Geist – inbrünstiges Gebet in dir selbst. Dienen ist Dienst an Gott, da es eine Teilnahme am Dienst Gottes gibt. Diener müssen bedenken, dass sie nicht einem Bischof oder Priester dienen, sondern dem Herrn Gott selbst, der den Dienst und den Lobpreis unzähliger Engel annimmt und dennoch aus seiner Güte unseren Dienst von Herzen annimmt, wie zwei Milben einer Witwe. Daher sind alle Positionen und Pflichten während des Gottesdienstes heilig und ehrenhaft. Akolythen müssen erkennen, dass ihnen die größte Ehre zuteil wird – am Dienst des Königs der Könige teilzunehmen, dem die Engel mit Zittern dienen. Wen repräsentieren die Ministranten während des Gottesdienstes?“ Da unser irdischer Gottesdienst ein Abbild des himmlischen Gottesdienstes ist, repräsentiert dabei der Bischof Christus selbst, die Priester die Apostel, die Diakone die Seraphim und Cherubim und die Diener die Erzengel und Engel, die Christus während seines irdischen Lebens unsichtbar dienten und ewig im Himmel lobten. Deshalb muss, so wie die Engel im Himmel eine strenge Ordnung und die Unterordnung der Jüngeren unter die Älteren haben, auch zwischen den Dienern die strengste Ordnung eingehalten werden. Die Jüngeren müssen die ihnen von den Ältesten gegebenen Befehle bedingungslos ausführen, so wie die Engel die Befehle, die sie von den älteren Engeln erhalten, sofort ausführen. Gleichzeitig sollte man im Dienst nicht nach einem Dienstalter streben und sich an die Worte des Herrn erinnern: „Wer unter euch groß sein will, soll euer Knecht sein, und wer unter euch der Erste sein will, soll euer Sklave sein“ (Matthäus 20,26-27). Man muss bereitwillig jede ihm zugewiesene Aufgabe erfüllen, um vom Herrn zu hören: „Guter und treuer Knecht, eine kleine Zeit lang bist du treu gewesen, ich will dich zum Herrscher über viele machen; gehe ein in die Freude deines Herrn“ (Matthäus 25,21). Regeln für Ministranten, zusammengestellt von Erzbischof John 1. Um am Altar zu dienen, müssen Sie einen Segen vom Priester und im Falle eines Bischofsgottesdienstes vom Bischof entgegennehmen. 2. Kommen Sie vor Beginn des Gottesdienstes in die Kirche. 3. Wenn Sie den Altar betreten, müssen Sie sich mit dem Gesicht zum Heiligen Thron bekreuzigen und drei Verbeugungen vor dem Boden machen – an Wochentagen sowie an Sonn- und Feiertagen des Herrn – in der Taille. 4. Dienstlosen Personen ist der Zutritt zum Altar untersagt. 5. Nur diejenigen, die dienen werden, können den Altar betreten. 6. Beim Anziehen eines Chorhemdes werden die Krawatten entfernt. 7. Nach dem Entfernen sollten die Chorröcke ordentlich gefaltet oder an ihrem Platz aufgehängt werden. 8. Sprechen Sie nicht am Altar, lachen Sie nicht und rennen Sie nicht in der Kirche herum und essen Sie vor allem nichts während des Gottesdienstes. 9. Alle Vorleser und Kellner müssen Chorhemden tragen. Um den Chorrock abzunehmen, müssen Sie den Segen des Priesters und während des Bischofsgottesdienstes den Segen des Bischofs erhalten. 10. Bei der Kommunion des hl. Die Diener der Sakramente legen die Chorröcke ab, mit Ausnahme der Vorleser. 11. An St. Berühren Sie nicht den Thron und den Altar. 12. Gehen Sie nicht in der Kirche herum, während Sie das Evangelium des Apostels lesen und zwischen den Ausrufen: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus ...“ vor dem Ausruf „Und die Barmherzigkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus sei mit euch allen.“ 13. Vor dem Anlegen des Chorhemdes müssen Ihre Hände sauber sein. 14. Im Altar und in der Sakristei dürfen sich keine Dinge befinden, die nichts mit dem Gottesdienst zu tun haben. 15. Das Sitzen in Chorhemden ist nicht gestattet. 16. Bevor der Diener mit Kerze und Ripida geht, muss er sich vor dem Altarbild bekreuzigen und sich vor dem Bischof oder Priester verneigen, der vor dem Heiligen steht. Der Thron. Bei der Rückkehr zum Altar verhält sich der Akolyth wie vor dem Verlassen. 17. Wir müssen uns daran erinnern, dass der Altar der heiligste Ort ist und man dort besonders ehrfürchtig stehen muss, und wenn man an der Höhe des Altars vorbeigeht, muss man sich bekreuzigen und den Gottesdienst sorgfältig verfolgen. 18. Bei „Ich glaube“ und „Vater unser“ begeben sich alle Ministranten zum gemeinsamen Singen auf die Kanzel. 19. Während der Kommunion des Klerus stehen alle Ministranten ehrfürchtig am Altar, und vor der Predigt begeben sich alle auf die Kanzel, um zuzuhören.