Архипастырь

"Всяко добро дело привлича вниманието на врага на нашето спасение - дявола. Храмовете не са нужни на Бога, чийто престол е небето и чието подножие е земята, но ние имаме нужда от тях. Призовавам ви преди всичко да бъдете православни християни, а всичко останало може да се добави към това." архиепископ Йоан В името на Отца и Сина и Светия Дух. Много преди Христос да дойде на земята, когато Мойсей заведе израилтяните в Обетованата земя, когато израилтяните съгрешиха, Господ им изпрати змии, но след това заповяда на Мойсей да окачи медна змия на високо дърво, на висок клон. Тези, които гледаха тази медна змия, получаваха изцеление от язвите, причинени от змиите. Тогава змията представлява Христос, разпънат на дървото. И така Господ ни даде Кръста като всемогъща, специална защита от всички беди и скърби. Господ ни спаси с Кръста от вечна смърт. Господ ни помага с Кръста в този земен живот. И тогава, когато затръбят страшните тръби и Христос се появи на облаците, знакът на Кръста ще се появи като знак на Христос, като знак за края на света. Нека Кръстът ни осветява и когато пътуваме, и когато сме у дома. Идвайки отдалече и минавайки покрай катедралата, ние ще погледнем този кръст и ще извършим кръстния знак на Христос Господ, който пострада за нас. Ден и нощ Кръстът да ни напомня за Разпнатия. Нека ни засенчи и ни помогне в нашите дела тук. Нека се извърши славата на Бог, а не изпълнението на нашите похоти и желания. Нека Кръстът осени всички, които идват в Сан Франциско. Когато някой отплава от Сан Франциско, нека този кръст донесе благословия за пътуването; когато хората идват в града на кораби, нека Сан Франциско ги посрещне с кръста и да бъде благословение за тях, така че престоят им тук да бъде безопасен и за слава на Бога. Кръстът осенява всички в града, влизайки и излизайки, и нека вечно ни напомня за Христос, Който заради нас прие Своя Кръст, всели се на небето и ни пази с Кръста Си. Да благодарим на Господ Бог, че ни даде Своя Кръст. Да благодарим на Господ Бог и да не забравяме, че Кръстът е и наш инструмент, и същевременно напомняне за Страшния съд Господен. Вярвам, Господи, спаси ни, Господи, със силата на Твоя Кръст, спаси ни и ни защити със силата на Твоя Кръст, с молитвите на Божията Майка и всички светии. Всички сме се обединили около нашия Христос, защото Господ е казал: „И тъй, всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си” (Йоан 13:35). На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето Свето Възкресение прославяме. амин За Рождествения пост и празника Благодарност В четвъртък, 15 ноември, започва Рождественският пост, установен, за да се подготви човек за достойна среща с идващия от небето Христос. Този ден тази година съвпада с американския празник Деня на благодарността. Нека благодарим на Бога за Неговите блага, показани ни в нашия живот и особено в тази страна, но нека не нарушаваме църковните институции. Благодарността към Бога се изразява не толкова с думи, колкото с дела. В други години, когато празникът на благодарността не съвпада с поста, всяка храна е разрешена, но когато съвпада с поста, благодарността към Бога трябва да се изрази в спазването на поста, който е особено необходим за нас сега, когато под влиянието на безплътните сили на тъмнината тук са се разгоряли страсти, разтърсващи живота ни, защото сам Господ е казал: „Това поколение (бесовско) не се изгонва, освен с молитва и пост“. (Матей 17:21, Марк 9:29). Христос от небето, слез! Повече от месец предварително Църквата призовава своите чеда да се подготвят с достойнство за посрещането на Царя на славата, идващ от небето. Когато се подготвят за срещата на земните царе, всички места, през които царят ще трябва да пътува, се почистват и придават празничен вид. И така, подготвяйки се за срещата на Небесния Цар, трябва да очистим душите си и да ги украсим с добри чувства и мисли. На Богоявление, т. е. в деня на Богоявление, всяка година става голямо чудо. Светият Дух, слизайки върху водата, променя нейните естествени свойства. Той става нетленен, т.е. не се поврежда, остава прозрачен и свеж в продължение на много години, получава благодатта да лекува болести, да прогонва демоните и всички зли сили, да защитава хората и домовете им от всякакви опасности, да освещава различни предмети, както за църквата, така и за дома. Затова православните християни благоговейно се причастяват със светената вода, Великата Агиасма (Светиня), както я наричат ​​гърците. Винаги трябва да имате достатъчно вода за Богоявление вкъщи, за да ви стигне за цяла година, и да я използвате за всяка нужда - когато сте болни, когато отивате на път, когато сте в неспокойно състояние, когато студентите отиват на изпити. Тези, които пият малко светена вода всеки ден преди храна, се справят добре. Укрепва духовните ни сили, разбира се, ако го правим с молитва и благоговение, а не просто очакваме от него механично действие. Всеки свещеник трябва да се погрижи да освети достатъчно количество вода за своя храм, така че през цялата година тя да бъде достъпна за всички нужди и за раздаване на желаещите, а енориашите трябва да се запасят със светена вода за цялата година на Богоявление и дори за съхранение през следващите години. За нашето любимо стадо в град Урумчи и околните райони на Синдзян Като те имам винаги в мислите си, откакто се погрижих духовно за теб, пренасяйки се духом при теб и мислено гледайки теб, когото никога не съм виждал с очите си, дълбоко скърбя, че не мога да изпълня своя архипастирски дълг към теб и да задоволя духовните ти нужди. След като назначих настоятел на вашия храм в името на Светия Дух, бях уверен, че в началото на Рождественския пост той ще пристигне при вас и денят на Въведението на Пресвета Богородица в храма ще бъде началото на нов църковен живот за енорията на вашия храм. Оставайки засега в нашия богоспасен град Шанхай с няколко духовници, аз съм болен в сърцето, че отново сте останали без пастир и възможност да постите и да имате църковни служби, особено след като не се знае кога и как това може да бъде възстановено. Събитията и обстоятелствата не са по наша воля и само Господ Бог трябва да се моли за мир свише и спасение на нашите души, за мира на целия свят, благоденствието на светите Божии църкви и обединението на всички в едно стадо. Не падайте духом в тези скърби и не се колебайте в тези изкушения. Бъдете верни чеда на Православната Църква и продължавайте да се събирате в Божия храм в неделя, празници и предстоящите празници в отсъствието на свещеник. Пейте на Бога и четете това, което е положено за богослужение в онези дни, като първите отшелници, които също понякога са били лишени от свещеник за дълго време. Не търсете благодат в друга вяра, защото истината е само в Православната Църква, за която Христос каза: „Ще съградя Моята Църква и портите адови няма да й надделеят” (Матей 16:18). Близките и приятелите харчат много пари за венци и цветя, като последните трябва да бъдат извадени от ковчега още преди да е затворен, за да не ускорят разлагането на тялото. Други искат да изразят уважението си към починалия и съчувствието си към роднините му чрез съобщения в пресата, въпреки че самият метод за разкриване на чувствата показва тяхната плиткост, а понякога и измама, тъй като искрено скърбящият човек няма да покаже скръбта си, но човек може да изрази съчувствието си много по-топло лично. Но каквото и да направим от всичко това, покойникът няма да получи никаква полза от това. Еднакво е мъртвото тяло да лежи в беден или богат ковчег, луксозен или скромен гроб. То не мирише на донесените цветя, не се нуждае от престорени изрази на скръб. Тялото се отдава на тление, душата живее, но вече не изпитва усещания, възприемани чрез телесните органи. За нея е дошъл друг живот и трябва да й се осигури нещо друго. Ето какво трябва да направим, ако наистина обичаме починалия и искаме да му занесем нашите подаръци! Какво точно ще донесе радост на душата на починалия? На първо място, искрени молитви за него, както лични, така и домашни молитви, и особено църковни молитви, свързани с Безкръвната жертва, т.е. възпоменание на литургията. Много явления на мъртвите и други видения потвърждават огромните ползи, които починалите получават от молитвата за тях и от принасянето на безкръвната жертва за тях. Друго нещо, което носи голяма радост на душите на починалите, е милостинята, направена за тях. Да нахраниш гладния в името на починалия, да помогнеш на нуждаещия се е същото като да го направиш на самия него. Монах Атанасий (12 април) завещал преди смъртта си да храни бедните в памет на нея в продължение на четиридесет дни; обаче сестрите на манастира, поради небрежност, извършиха това само за девет дни. Тогава светецът им се явил с два ангела и казал: "Защо забравихте моята воля? Знайте, че милостинята и свещеническите молитви, принасяни за душата в продължение на четиридесет дни, умилостивяват Бога: ако душите на починалите са били грешници, тогава Господ ще им даде опрощение на греховете; ако са праведни, тогава онези, които се молят за тях, ще бъдат възнаградени с блага." Сред Него вървяха както враговете на Христос, така и Неговите последователи. Повечето от последните обаче криеха близостта си с Христос и само жените открито плачеха и ридаеха за Своя Учител. Затова Христос се обърна само към тях по пътя Си към Голгота. Дори и след разпъването учениците на Христос не смеят да се доближат до Него, с изключение на една девица, Йоан Богослов. Но жените, дошли с Него от Галилея, начело с Пречистата Му Майка, не Го оставиха и тук. Те стояха на кръста, преди Христос да предаде духа си на Неговия божествен Баща, и стояха, когато Той висеше безжизнен на Кръста. Когато се свечери, Йосиф от Ариматея се осмели да поиска от Пилат тялото Христово и заедно с Никодим да Го предаде за погребение. Жените и тук останаха скръбни зрители и си тръгнаха, когато камъкът се търкулна към ковчега и мракът на нощта започна да се приближава към земята. Сърцата им обаче били изпълнени с такава любов към Христос, че дори след като напуснали гроба, мислите им били с Него. Тъй като тялото на Господа не беше помазано с благовонно миро по време на бързото му погребение, те приготвиха благоухания, за да Го помажат с тях на следващия ден. Докато бяха още в дълбока тъмнина, те отново отидоха до гроба, но вече не намериха това, което търсеха. Христос вече е възкръснал от мъртвите, както съобщиха на мироносиците седящите на гроба ангели. Те набързо съобщиха това на апостолите, сами още не вярвайки на чутото с радост. Отначало недоумение обзело и апостолите. Но недоумението и скръбта скоро отстъпиха място на радостта. Христос се яви на скърбящите за Него и най-напред на Пречистата Дева Мария и Мироносица Мария Магдалена. Така тези, които показаха най-голяма преданост към Спасителя, бяха възнаградени за своята лоялност към Него, като първи чуха добрата новина и първи видяха Възкръсналия Господ. Чрез тях, жените, беше възвестена радостта на човечеството, радостта от Възкресението и вечното спасение. Жените, които се отдават повече на желанията на сърцето, отколкото на преценките на ума, често изпреварват мъжкия пол, когато се изисква жертвен подвиг в служба на Бога. И това е разбираемо, защото жените поеха върху себе си трудната работа по събирането на средства за изграждането на църквата на Света Дева Мария в Шанхай. След няколко дни те ще излязат да съберат всички възможни дарения за Деня на жертвата, деня на паметта на епископ Симон, който носи името на апостол Симон Зилот - зилотът. Нека техният призив намери отклик в сърцата на православното шанхайско паство. Нека идването на събирачите ни напомня, че днес е денят на радостта от Възкресението, радостта, възвестена чрез жените. Който може, нека веднага направи своето дарение; който иска да плаща постепенно, нека си направи надпис на листа. Нека помним, че дарявайки на храма, ние даваме на Христос, който, въпреки че не се нуждае от нищо материално, не отказа да сподели трапезата, предложена Му от ученици, които не Го разпознаха. Когато Той прие почерпката им, очите им се отвориха и те разпознаха Възкръсналия (Лука 24:30-31). Нека не остане нечут и безплоден призивът, отправен към нас от онези, които, носейки радостта от Възкресението, озарила сърцата на вярващите в деня на Великден, с думите „Христос Воскресе“, молят да дарят за храма на Майката на Възкръсналия! В тяхно лице ще ни приеме Самият Христос и сърцето ни ще ни каже: „Воистина Воскресе!” Седмица на св. жени-мироносици, 1936 г. Шанхай.“ Мироносиците приготвиха миро, за да помажат тялото Христово. Те не успяха да изпълнят това, тъй като Христос възкръсна от мъртвите, преди те да дойдат в гроба. Въпреки това, тяхната жертва беше приета от Господ, тъй като Той гледа сърцата на хората и приема намерението за извършено, ако не можеше да бъде изпълнено, въпреки цялото усърдие и усилия. „Милостивото намерение ще угоди на Бога“, се пее на Св. Жени Мироносици (2-ри раздел на неделната утреня). „Господ е любопитен, и приема дела, и целува намерения, и почита дела, и хвали предложения” (Слово на св. Йоан Златоуст за Великден). „Мирото е тленно, мирото на живота е Твое“, прозвуча в душата й (пак там). И наистина, вместо тленно богатство, Господ й даде нетленен дар - прости й много грехове и възкреси умъртвената от греховете й душа като четиридневния Лазар от гроба. Още повече награди и прослави верните Му мироносици, защото на тях се яви пръв и чрез тях възвести Възкресението Си на апостолите и на целия свят. Така Господ не остава длъжник на никого и възнаграждава с дарове несравнимо по-добри от тези, които са му донесени. „Помни, Господи, онези, които принасят плод и вършат добро в Твоите свети църкви и които помнят бедните, възнагради ги с богатите си небесни дарове“, моли се светата Църква при принасянето на Безкръвната Жертва. „Дай им небесно вместо земно, вечно вместо временно, нетленно вместо тленно” (Евхаристиен канон на литургията на св. Василий Велики). Когато носим нещо като дар на Бог, било то жертва за храма или помощ на бедните, ние по същество не даваме, а получаваме. Даваме материални съкровища, а в определеното време ще получим духовни дарове според нашето старание. Големината на нашия дар за Бог в Неговите очи се определя не от неговото количество и стойност, а от волята на сърцето ни. „Истина ви казвам, защото тази нещастна вдовица беше низвергната повече от всички останали: всички те от изобилието си бяха низвергнати в Божиите дарове, но поради лишенията им целият им живот беше низвергнат“, каза Господ за вдовицата, която даде две лепти на храма (Лука 21:3-4; Марк 12:41-44). По същия начин нашите дарове имат стойност пред Бога, тъй като нашата любов към Бога, молитвите и сърдечното покаяние за нашите грехове са свързани с тях. Господ приема всичките ни материални дарове само като външна проява на вътрешното ни възхищение към Него и ги приема като всяка друга външна проява на любов към Него и Неговото преклонение. Затова вървете смело всички при Христа, носете Му дарове, всеки, който можете; Бъдете като мироносиците, които стоят на праведния път и са паднали в бездната на греховете. Отнесете към Него горещи молитви и покаяние от дълбините на сърцето си и като техен външен израз нека бъдат дарове за Църквата, която е Тялото Христово (Еф. 1:23; Кол. 1:24), помощ на Неговите по-малки братя (Мат. 25:40), украса на църкви, целуване на икони и други светини. Господ ще приеме всеки наш дар за Църквата като благовонно миро, няма да отхвърли сълзите и целувките ни, но ще възнагради за тях опрощаване на много грехове на онези, които са обичали много. Трябва само да внимаваме нашият дар да бъде наистина чист дар към Бога, в чувствата ни да няма суета или гордост, презрение или омраза към нашите ближни, а също така да бъде проявено цялото усърдие, така че нашият дар да е угоден на Бога, за да не станем като тези, които казаха на Христос - "Радвай се" - в подигравка с Него. Жертвите не са угодни на Бога, когато се правят с хладно пресмятане, когато имайки възможността да донесем най-доброто, ние принасяме най-лошото (Мал. 1:8-14), когато се опитваме да не направим нещо полезно за храма или нашите ближни, а да гарантираме, че то е точно както искаме. Когато църквите се освещават, те се изпълват с благодатта на Светия Дух, която невидимо действа върху молещите се в тях. Молитвата се влива по-леко в тях и, достигайки до Небесния престол, ни спуска оттам Божиите милости. Строителството на храмове започва в Русия веднага след кръщението и продължава до царя-мъченик, който лично участва активно в изграждането на църкви. Сега, когато много църкви бяха унищожени от атеисти и тяхното унищожаване продължава в нашето отечество, те започнаха да се издигат в руската чужбина. Много църкви вече са построени в различни градове на Америка и други страни. Но в Сан Франциско, най-голямото сборище на руската емиграция, все още няма храм, построен от нея. Започнатият строеж на новия храм „Пресвета Богородица „Радост на всички скърбящи“ беше прекъснат преди повече от година, което стана повод за разделение и размирици в нашето паство. Всяко добро дело привлича вниманието на врага на нашето спасение – дявола, който по всякакъв начин се опитва да му попречи. Той се опитва да отблъсне от себе си всеки от участниците в него, да използва слабостите му, да създаде раздори и по този начин да унищожи бизнеса. Това почти се случи с построяването на катедралата. Но нека временното забавяне не провали всичко и нека дяволът не тържествува! Да се ​​ободрим духом, „да издигнем очите, мислите и чувствата си към висините” към възнасящия се на небето Господ! Нека никакви случайни дела не спрат желанието ни да издигнем храм на Господа Бога, храм на благодарност за избавлението ни от много беди и опасности, за престоя ни в тази страна, жертва за упокоението на Царското семейство и всички мъченически загинали в Отечеството ни, място за молитва на всички скърбящи! Нека завършим делото, започнато и благословено от нашия покойен архипастир Тихон, нека побързаме да завършим църквата на Пречиста Богородица! Тя ще приеме всяка жертва и всеки труд, донесени при Нея с ревност и от чисто сърце, и ще промени скърбите, които ни сполетяват, в радост. И нашата душа ще усети божествения глас на Нейния Син: „Аз съм с теб и никой друг не е с теб!“ Благословение Господне да бъде върху всички дарители и всеки, който със своя труд или по друг начин помага за изграждането на храма! Нека Господ благослови тези, които започнаха това богоугодно дело, които ще му помогнат с труда си, със своите жертви, със своите знания и нека ги възнагради в сегашния и бъдещия им живот! За нашето любимо събрание в Сан Франциско Божият враг дяволът, винаги стремящ се да разруши Божието дело, от самото основаване на светата Църква от Христос се опита да посее раздор между нейните деца. Дори апостол Павел трябваше да пише на Коринт, увещавайки ги да спрат да се разделят и да не казват „Аз съм Павлов“, „Аз съм Аполосов“, „и аз съм Кифа“. Нещо подобно се случи и в нашия град, като напоследък някогашното единно паство се раздели на няколко движения, наречени с имената на своите духовни водачи. Във враждебността си един към друг те често не забелязват, че случилото се е не само пагубно за всеки отделен човек, но вреди на целия църковен живот, като по този начин увеличава греха. Отново трябва да повторим думите на св. апостол Павел: „Моля ви, братя, в името на нашия Господ Иисус Христос всички... да говорят едно и също и да няма раздори помежду ви” (1 Кор. 1:1-10). Ако за мнозина е трудно да изтрият от душата си следите от случилите се събития, всеки трябва да се старае да се въздържа от всичко, което по един или друг начин би могло да наруши мира, да избягва всички думи, писма и дела, които биха могли да попречат на възстановяването на мира. Призовавам всички да се пазят от подписване на листове или изявления без твърда увереност, че няма да бъдат използвани за нови разделения. Нека се съсредоточим върху изграждането на катедралата на Пресвета Богородица с общи усилия, без изобщо да накърняваме духовната стойност на молитвената стара катедрала, която ще остане и място за молитва. Тези, които дават своите жертви за построяването на храма, ги принасят в Дар на самия Господ Бог, Който приема нашето усърдие и го възнаграждава с богати милости, наказвайки всеки, който дръзне да използва принесеното на Бога по друг начин. След като оставим настрана всички колебания и съмнения, нека насочим всичко към установяването на мирен църковен живот и, като външен израз на това, Събора на Небесната Царица. Тези, които сега не могат да поемат по този път, нека не пречат на другите и, ако е дал Бог, да се присъединят към тях! Божието благословение и Покровът на Пресвета Богородица ще бъдат върху всички вас и над всички нас. Към нашето възлюбено паство от Сан Франциско (Въведение на Пресвета Богородица в храма) „Христос се роди, славете, Христос е от небето, паднете“, се чува в църквите от този ден нататък. Православната църква призовава своите чеда да се подготвят за срещата на идващия от небето Божи Син. Призовани сме да очистим сърцата си от злоба и всичко лошо и да се подготвим с пост и молитва за големия празник Рождество Христово. И в същото време около нашето паство се разпространи новината, че част от него е вдигнала църковен бунт и е заявила своя отказ да се подчини както на местните, така и на висшите църковни власти на Руската задгранична църква. Измина една година откакто апелираме и днес отново апелираме да спрем разделението и раздора и въпреки че повечето от паството се стреми към това, някои от тях продължават да се тревожат и до днес, не намирайки мир в себе си и не давайки го на другите. Някой явно печели от нашите разделения и измисля нови причини за тях, за да попречи на настъпването на пълен мир сред паството и успешното завършване на строежа на нова катедрала. Знаем, че ако някой е виновен за това, то само малцина, докато други се поддават само на различни слухове, често напълно неверни. Призовавам цялото ни паство, независимо от досегашните му възгледи по местните църковни дела, да се обедини около нас и да не следва призиви за нов разкол и отхвърляне на част от него. Големият грях се извършва преди всичко от тези, които водят, а след това от тези, които ги следват. Сега Христос идва от небето, за да спаси човешката раса; нека се подготвим да Го посрещнем достойно, за да не се срамуваме, когато дойде отново на облаците да съди целия свят. Но призивът на Господ също буквално се отнася за православното паство на Сан Франциско. Това не са ли същите думи, които се чуват днес? „Това не е времето за изграждане на храм“, казват хората, много от които купуват къщи за себе си, живеят в къщите си в пълен просперитет или препродават къщите си, преминавайки от по-добро към по-добро и увеличавайки имуществото си. Разбираемо е, когато подобни думи се чуват от устата на невярващите. Разбираемо е, когато атеисти, мразейки всичко, което напомня за Бога, разрушават църкви, построени от нашите благочестиви предци. Но как вярващите, които самите посещават църква, могат да повторят това? Църквата е осветено, свято място, в което вечно пребъдва Божията благодат. При освещаването на Соломоновия храм славата Господна под формата на облак изпълни Божия дом. Така е било в старозаветния храм. Колко по-силна е Божията благодат в новозаветните църкви, в които се дава истинско очистване от греховете, в които се причастяваме с Тялото и Кръвта Христови, в които Светият Дух постоянно слиза по време на Литургията върху осветените Дарове и върху присъстващия народ? Храмовете не са нужни на Бога, чийто престол е небето и чието подножие е земята, но ние имаме нужда от тях. Нашите жертви за църквите са полезни за нас, но Господ приема не толкова същността, колкото нашата ревност. Христос одобри приноса на вдовицата, като каза, че тя е допринесла повече от всеки друг, тъй като богатите са допринесли много от своето изобилие, но тя е дала всичко, което е имала, цялата си храна. Нашите жертви в името на Бог са приети от самия Бог. Духовно нашите жертви отиват в небесните съкровищници, Божиите, откъдето никой не може да ги грабне и ако някой краде църковно имущество, то той краде от самия Бог и сам Господ Бог ще го накаже. Ето как изглеждаше благочестивият руски народ, който даваше стотинките си на побелелите чичковци Влас, които събираха за храмовете. На всяка служба се възпоменават строителите на храмовете. Изграждайки храмове тук на земята, ние създаваме вечни убежища за себе си в небето. Ще минат десетилетия, телата ни ще се разлагат и може би от костите ни няма да остане нищо. И нашите души ще живеят вечно. Браво на този, който е приготвил обител за душата си в Небесните палати! Дори построените църкви вече да са разрушени, имената на техните строители ще бъдат записани във вечните Божии книги и молитвите, отправени в тях, ще бъдат записани. "Така казва Господ на Силите: Обърнете сърцата си към вашите пътища. Изкачете се на планината, носете дърва и съградете храм; и Аз ще благоволя към него и ще бъда прославен." „Аз съм с теб! казва Господ.“ (Агей 1:7–8, 13) След като благодарихме на Господ Бог за прекратяването на съдебния спор със съдебно решение, ние призоваваме цялото паство да спре всички взаимни обвинения и да се опита да поправи всичко, причинено от църковния смут. Защитавайки истината, както всеки я разбираше, те се обиждаха един друг, изразяваха или таяха подозрения, които разделиха руското общество на редица враждуващи лагери. Със съдебното решение става ясно, че всички подозрения и обвинения са неоснователни. Това решение на Държавния съд изчисти руското име и е радостно не само за обвиняемите, но и за всички руснаци и особено за тези, които са дарили за изграждането на новата катедрала и енориашите на катедралата, които могат да бъдат спокойни, че средствата, които са дарили на църквата, са отишли ​​(и сега отиват) по предназначение. Прославянето на св. Йоан Кронщадски и самият той, чрез неговите молитви, ни помагат да изтрием всяка зла воля от сърцата си и след като възстановим мира, да се обединим около Църквата Божия. Божието благословение да бъде върху всички! Слово към конгрегацията в Сан Франциско ...Трябва да отбележа усърдието на нашето паство в Сан Франциско в църковните дела и посещаването на службите на големи празници, а някои дори всеки ден. Голямата саможертва, която беше показана при изграждането на катедралата, свидетелства за предаността на нашето паство към Църквата. Говорейки обаче за радостните явления в енорийския живот, не мога да премълча и за съжалените явления. Това е постепенното намаляване на посещаващите богослужения. Напразно е да се обвинява, че районът е станал опасен - не това е основната причина, но основното е, че хората се увличат в ежедневието и постепенно се отдалечават от духовното. Това е често срещано явление, наблюдавано в Америка. За съжаление от първото ни изселване от 20-те години почти не са останали потомци; само няколко съществуват от тези семейства, които са пристигнали тук през 20-те години. защо Разпуснаха се, отдалечиха се от православната вяра и от руската националност, а повечето смениха и фамилните си имена, така че да не ги познаете, че са руснаци. Това явление е забелязано и преди, но тези, които са се преселили не от суверенна Русия, а от южната Рус-Галисия, Карпатска Рус, Буковина, вече живеят тук от много десетилетия и по някакъв начин са запазили своята оригиналност. Трябва да помним онези староверци, които са живели в Турция 300 години, но са пристигнали в Америка като чисто руснаци, говорят най-чистия руски език и носят своите народни дрехи. А те пристигнаха тук, защото... сегашната турска власт започна да ги потиска в областта на изповеданието на вярата. Сега, ако и нашата емиграция беше твърда в изповядването на своята вяра и своето руско достойнство, тогава ние наистина бихме представлявали сила, пред която другите народности биха се преклонили. Не напразно Господ ни изгони от страната ни не само за греховете ни, но и за да бъдем проповедници на Евангелието, така че, както се казва в Евангелието: „до свършека на света Евангелието ще се проповядва по целия свят“. Водейки другите към Православието, трябва да внимаваме самите ние да не се превърнем в „прекомерна сол“, а да запазим святото Православие. Затова се нуждаем от всенощно бдение, за да се доближим духовно до празника и действителното присъствие на Литургията да бъде пълноценно и спасително за нас. Могат да кажат, че такива забавления са организирани тук, в Русия. За съжаление напоследък е така. Още при Александър III твърдо се е смятало, че в дните на пост и в навечерието на празниците няма развлечения, забавления и театрални представления. Едва когато ревът на революцията започна да гърми и да разтърси Русия, постепенно започнаха да се дават свободи, които доведоха до сегашните свободи, когато милиони хора са поробени. Вярно, това не е така само напоследък. Свети Йоан Златоуст е изгонен от Константинопол, защото произнася гръмотевична проповед срещу конните надбягвания в деня на Отсичането главата на Йоан Кръстител. И в онези дни хората напускаха службите, за да гледат някакви състезания, или комедии, или нещо друго. Така беше и тогава, но Йоан Златоуст отиде в изгнание, но не изостави проповедта си. А вдругиден ще си спомним как тържествено бяха върнати мощите му в Константинопол. Да, беше така. Но това не означава, че не трябва да се борите с него. Има и по-сериозни престъпления, като убийство, като Каин уби Авел, но никой не вярва, че след като нещо е извършено в древността, сега е позволено. И сега и църквата, и властите се опитват да се борят с подобни престъпления. Древността на престъплението не го оправдава, затова трябва да се противопоставяме на подобни явления по всякакъв възможен начин. Особено вредно е, когато младите се разсейват с тези забавления. Сега старите хора все още помнят предишните празници в Русия и от време на време са привлечени, особено на големи празници, да присъстват на богослужения. Младите хора не са особено свикнали с това и ако не свикнат с това от детството, тогава какво ще се случи след това? Тогава напразно строим църкви тук; те ще бъдат празни след две десетилетия. И тъй като те водят духовен живот, ясно е, че останалите могат да бъдат само помощници; лица, които не са получили благодатта на Светия Дух, могат да помогнат само на духовенството. В крайна сметка би било абсурдно, ако лидерите не бяха тези, които могат да изпълнят основните цели на тази или онази институция, а само второстепенни. Не можем да си представим, че председателят на съда ще бъде началник на сградата на този съд и ако например армията се командва от началника на икономиката. Вярно, при съветския режим имаше опити армията да се командва не от военни, а от политруководители, които имаха за цел политическа пропаганда, но какво се случи тогава, освен крах? По същия начин в Църквата начело могат да стоят само онези, които са упълномощени от Светия Дух и които са получили благодатта да водят Църквата за вечно спасение. Стопанските въпроси, колкото и важни да са те, могат и трябва да се решават от миряните, но под ръководството на пастирите на Църквата. Следователно всички светски длъжности в църквата са само спомагателни за духовенството, но в никакъв случай не са водещи. Както църковните ктитори, така и старейшините, според хартата, са само помощници на игумените. Енорийските съвети възникват у нас след революцията, специално за подпомагане на духовенството. Бях в първия Енорийски съвет след революцията в нашата енория; събрахме се да помогнем на баща си. И сега енорийските длъжности са спомагателни за духовенството. Следователно не може да става и дума да имат някаква самостоятелна работа и да се чувстват като главни в Църквата. Миряните могат да бъдат начело в частно общество, в някакво артистично, литературно или търговско предприятие, но не и в Църквата. Основният смисъл на Църквата е: да води до вечно спасение и всичко останало трябва да бъде съобразено с това. Църквата има за задача преди всичко да се бори с греха и в това трябва да й помагат миряните. Сам съм много благодарен и светата Църква благославя онези, които, разбирайки правилно своето предназначение, са помощници за изграждането на Църквата, като кораб, който ни води през морето на живота там, където Христос ни води - в Царството Небесно. Насърчавам всички усърдно да посещават богослуженията през този пост. Не забравяйте, че причастяването веднъж годишно е минимумът, след който човек напуска Църквата. Според църковните разпоредби всеки, който не е посещавал литургия в продължение на три седмици без уважителна причина, се смята за отпаднал от църковната общност. Следователно онези, които нарушават правилата на църковната изповед или правилата за непосещаване на църква, или които открито презират църковните закони, дори и да се ръководят от граждански правила, могат да имат място в гражданските институции, но не и в църковните. Нашата Църква има свои собствени правила и независимо как изглеждат другите, тя върви по своя път. Преживяла е времето на Нерон и Диоклециан... В чужбина се прилагат различни закони; ние сме принудени да се съобразяваме с гражданските власти; в края на краищата в Съветския съюз онези закони, които не са пряко насочени срещу Църквата, се изпълняват от живеещите там. Освен това ние трябва там, където Църквата не е преследвана, където държавата дава възможност на Църквата да развива своята дейност по всякакъв възможен начин, да изпълнява всички закони, но във вътрешния си живот трябва да се ръководим само от църковните закони. Никой не може да ни нареди да приемем член на общността или да допуснем до църковни позиции някой, който, да речем, е нарушил правилата за брака; всеки, който не е получил благодатта на Светия Дух по време на тайнството брак, е престъпник пред църковните закони, независимо какво вярват държавните власти. Църквата има свои собствени закони и Църквата върви по свой път. Държавите се образуват и изчезват, но Църквата е вечна. Призовавам ви преди всичко да бъдете православни християни, а всичко останало може само да се добави към това. От словото на събранието на енорията на Пресвета Богородица Радост на всички скърбящи 25 януари 7 февруари 1965 г. Обръщение на архиепископ Йоан към общото енорийско годишно събрание Сегашното Общо събрание се провежда в деня на възпоменанието на Страшния съд и всички ние трябва да помним, че един ден ще се явим пред Съдията на целия свят, който вижда и най-съкровените ни мисли, и трябва внимателно да следим нашите желания, думи и мисли, за да не бъдем осъдени на Страшния съд. Нашата среща е църковна среща за решаване на въпроси, засягащи нашите църкви и църковния живот. Затова, въпреки че не сме се събрали в църква, трябва да се държим като в църква, като не позволяваме нищо, което не е позволено в църква, включително шумни изрази на одобрение и възмущение. Ние сме деца на Православната Църква и преди всичко трябва да се подчиняваме на нейните закони, законите на Православната Църква, установени от Самия Господ Бог (основните закони са положени от Него). Господ каза: „Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят” (Матей 16:18), а също каза: „Ето, Аз съм с вас... през всичките дни до свършека на века” (Матей 28:20). Господ вдъхна Светия Дух в апостолите, даде им силата да задържат и опрощават греховете и им даде силата и отговорността да проповядват Евангелието в цялата вселена. Проповядвайки Евангелието, те създадоха Църквата на земята, като ученици и приятели на Христос. След това те прехвърлиха властта си на своите наследници, т.е. на епископите, които назначиха. Виждаме това още от Светото писание, Деянията на апостолите и Посланията на апостол Павел – всички закони на Църквата са важни за християните. Има различни отношения между Църквата и държавата. Отначало Църквата е жестоко преследвана. Имаше моменти, когато държавата не преследваше хората за тяхната вяра, ако се спазваха държавните закони - държавният закон беше да почиташ Цезар като Бог, а след това имаше етапи, които казваха, че можеш да продължиш да се молиш по свой собствен начин, просто трябваше да направиш жертва на Цезар или жертва на някакъв идол и това беше достатъчно. Но християните не се съобразяваха с тези закони. Щяха да страдат. Прославяме ги като мъченици: св. Григорий Богоносец, Димитър, Пантелеймон и др. Какво направиха? Те следваха вярата на Христос и не приемаха никакво уважение към тези закони, които бяха в противоречие с вярата. До края на века християните ще бъдат гонени, и мъченици ще има до края на века... И тези, които не са били изпратени на смърт, са прославени като изповедници. Наскоро, когато бяхме в Далечния изток, японците, които окупираха Манджурия, приеха закон, който задължава всички жители на града да ходят на поклонение в храма на богинята Аматураса - това беше обявено за държавен закон, т.к. богинята е била почитана като глава на императорския дом. Е, там християни ли са ходили? "Някои отидоха, но Харбинският митрополит Мелетий и архиепископ Димитрий, бащата на нашия първойерарх, митрополит Филарет, смело се разбунтуваха срещу това. И когато един от свещениците, който заемаше видно място в Харбинската епархия, беше на път да направи компромис, той веднага беше лишен от всичките си постове и забранен от свещеничеството и не му беше позволено, докато японците не се съгласиха да не прилагат техните Така че паството остана вярно на своите архипастири, защото този закон беше против Христовата вяра. Виждаме как страдат нашите братя в нашето Отечество. Много от тях смело понасят своето изповядване на Христовата вяра. Те са лишени от местата си, лишени са от печалби, лишени са от храна, но въпреки това те все още изповядват Христовата вяра. Ако е така, тогава колко трябва ние, бидейки тук на свобода, ако законът не гони за вяра, да изповядваме вярата си. В тази страна законите не преследват никого заради вярата му. Правилата относно църковния живот са установени само за вътрешния живот, без да пречат на другите. Когато това не заплашва никого или нищо, изповядването на вярата е оставено на всеки човек и всяка общност. Във вътрешния си живот можем безстрашно да се ръководим само от устава на Православната църква, за която трябва да сме готови да умрем, ако беше другояче. Христовата църква е божествена институция и основите на нейната структура са дадени от Христос и Светия Дух, чрез апостолите и светците. Разработването на църковните правила и ръководството на Църквата е поверено на епископите, както виждаме от писмата на апостолите и техните непосредствени приемници. Православната църква, също католическата църква, почита църковното Предание, както и Светото писание. По това се различават от тях протестантите и протестантските секти, които не признават св. Предание. Свещеното Предание относно църковното управление говори в каноните. Каноните са църковни правила, които са в основата на църковния живот, както и в държавата те са основните закони. Разликата обаче е, че в държавата те са съставени от хора, но Църквата е вдъхновена от Светия Дух. Главата на Църквата е Христос и Той даде силата да установят земната Църква на апостолите. Това гласи 41-во правило на Св. Апостоли: „Ние заповядваме на епископа да има власт над църковното имущество, тъй като човешките души са ценни и трябва да му бъдат поверени; тогава колко повече трябва да заповядва за парите, така че да управлява всичко според властта си. Според по-нататъшните църковни правила той трябва да има управител на църковните имоти (канон 26, IV Вселенски събор). Отначало те бяха духовници, след това започнаха да поверяват това на миряните, но ръководството им продължаваше да остава в ръцете на епископа, както и духовната власт, тъй като „народът на Господа е поверен на него и той ще даде отговор за душите им“. защо е така Защото всичко в Църквата трябва да бъде насочено и съгласувано с главната цел: спасението на човешките души чрез вяра и живот според Христовите заповеди и насочването на техния Живот към Небесното Царство. Демокрацията е чужда на православната църква. В Христовата църква всичко идва от божественото начало и на Бог се дава окончателната сметка за действията му. Следователно начело на църковната администрация стоят епископите, като наследници на апостолите. За да не потънат те и останалите духовници в светски и ежедневни дела, миряните им помагат в тези въпроси и понякога поемат почти изцяло грижите на миряните, но действайки в духа на наставленията на пастирите, тъй като пастирите и особено техният глава, епископът, са отговорни за живота на църквата. Ръководството продължава да остава в ръцете на епископите и епископът трябва да бъде почитан, докато не се отклони от истинското учение, т.е. няма да стане еретик и няма да отстъпи от йерархията. Епископът отговаря както за душите, така и за църковния живот. Често срещаният израз „гласът на народа е гласът на Бога“ е относително верен. Когато хората изпитват нужда от Божията помощ, молят се усърдно и искат преди всичко да вършат според волята Божия, тогава Господ предупреждава, засенчва с добри мисли и решенията са благотворни. Това са правили християните в древността. Нашите предци са правили същото. Когато Земският събор се събра през 1613 г., започна Великият пост, всички събрани и всички хора се молиха и постиха и едва след причастяването на Светите Тайни с една уста те нарекоха Михаил Фьодорович Романов цар - и тогава гласът на народа беше наистина гласът на Бога. Но тук четем в Евангелието как протича съденето на Исус Христос, как Го водят при Пилат и как Пилат Го извежда пред народа: „целият народ започна да вика: смърт Му, пусни ни Варава... Пилат... издигна глас, като искаше да пусне Исус, но те викаха: Разпни Го, разпни Го” (Лука 23:18, 20–21). Този глас на хората беше ли гласът на Бог? И когато „народните представители“, подкрепени от главнокомандващите на целия фронт, които си въобразяваха, че са говорители на гласа на армията, поискаха император Николай II да абдикира от престола, тогава шумни тълпи обиколиха Петроград и приветстваха офанзивата на т.нар. народна демокрация. Тогава „гласът на народа беше ли гласът на Бог“? Ние чуваме Божия Глас в Свещеното Писание, той звучи и в Свещеното Предание, ние трябва да им се подчиняваме, да спазваме църковния устав, тогава Гласът на Бога ще ни докосне, а не когато искаме да действаме според собствената си воля. Сега знаем, че по целия свят се води борба срещу Свещеното предание. След като сме се събрали да решаваме делата на нашата енория, ние трябва ясно да осъзнаем, че енорията е част от великата вселенска църква, клон на поместната Руска църква. Ние трябва да се ръководим от църковните правила, създадени въз основа и в духа на каноните на Църквата, в духа на тези църковни основи. Ако не вярваме на църковните канони и се отклоняваме от тях, ние поемаме по пътя на протестантството и вече губим правото да се наричаме православни християни. Когато се събираме на църковни събрания, трябва да мислим как можем да вземаме решения за слава на Бог. За слава Божия – това означава за нашето спасение. Когато правим нещо за слава Божия, ние сме като ангелите, които вечно славят Господа Бога. Да мислим не за това, което ни е приятно и желателно, а за това, което е в съгласие с Божията истина и ни води всички заедно и всеки поотделно към вечно спасение и добър отговор на Страшния съд, на който всички ние ще се явим, независимо дали го искаме или бихме искали да го избегнем, независимо дали го помним или не. И като си спомняме думите на Христос, че: „От думите си ще се оправдаем и от думите си ще се осъдим“ (Матей 12:37), нека сега проведем нашето събрание като в навечерието на Страшния съд, към който днес ни призовават Евангелието и църковните молитви. Нека започнем нашето църковно събрание в името на Отца, и Сина, и Светия Дух, Животворящата и Неразделна Троица. Еднообразие в богослужението Богослуженията и ритуалите на Православната църква, които имат в основата си един устав и поддържат общност във всичко съществено, са много различни по отношение на изпълнението. Не само, че обичаите на отделните страни и местните църкви се различават, но в рамките на една и съща местност, понякога дори в един и същи град, службите се извършват по различен начин в близките църкви. Въпросът за въвеждането на един общ, съкратен устав, който да бъде задължителен за всички църкви, е повдиган повече от веднъж. Това обаче може да бъде само теоретично решение, но реално е неосъществимо и дори вредно. Разликата в изпълнението на църковните разпоредби възниква както поради вкоренени обичаи, понякога имащи дълбоко смислен смисъл, но понякога безсмислени, така и поради наличната възможност за неговото прилагане, а също така зависи от усърдието и усърдието на неговите изпълнители. Разбира се, трябва да се има предвид това, което вече е свещенодействие, т.е. установено от дълбока древност и влязло в съзнанието не само на богослужителите, но и на хората. Но в много по-малка степен трябва да се има предвид това, което е само практика, т.е. то е станало само навик на тези, които са го направили, без вътрешен смисъл и без да влезе в съзнанието на хората; Това трябва да се спазва само ако е полезно за каузата, без да противоречи на църковния устав. В противен случай можем да дадем само обща индикация: колкото по-близо до църковния устав, толкова по-добре. Нашата църковна харта не е колекция от мъртви правила и не е плод на абстрактен кабинетен труд. Той улови духовния опит на светите подвижници, които съвършено познаваха дълбините на човешкия дух и законите на духовния живот. Светите отци сами са изпитали борбата с недъзите на духа и плътта, както и методите за тяхното изцеление, изучили са пътя на молитвения подвиг и силата на молитвата. Църковният устав е ръководство за привикване и преподаване на молитва и колкото повече се придържате към него, толкова повече ползи ще получите. Ако е невъзможно да изпълним всичко, изложено в хартата, е необходимо да направим всичко по силите си, като запазим общата му структура и основно съдържание. Решение относно раздаването на яйца през Великденската нощ С настоящото имам задължението да Ви уведомя, че в отговор на Вашето искане от 2 април за разрешение Вашият Кръг да раздава червени яйца на молещите се в Паметния храм след Великденската утреня, тъй като голям брой самотни, възрастни, немощни и бедни поклонници не могат да останат до края на Божествената литургия и след това да се върнат по местоживеенето си във влажно и студено време - Негово Високопреосвещенство Преосв. Архиепископ Йоан внесе следната резолюция: „Основното нещо в Светлия ден на Великден е нашето общение с Възкръсналия Христос, което се проявява особено в общението по време на Светлата служба, за която многократно се молим в службите на Великия пост. Напускането на великденската служба преди края на литургията е грях или неразбиране на църковната служба. Руската църква от най-ранни времена е била в тясно общение със Светите земи. Всичко, което дойде или беше донесено от Светите земи, беше свято в очите на руския народ. Крайната цел на благочестивите хора била да посетят Светите земи. Индивидите успяваха дори във времена, когато това беше изпълнено с невероятни трудности; през миналия век потоци от поклонници течаха почти безспир. За улесняване на поклонничеството бяха създадени Руската духовна мисия в Йерусалим и Палестинското общество, които придобиха собственост върху редица парцели в свещени места и върху тях се появиха руски манастири. Тези манастири, от една страна, дадоха възможност на руските хора, които пристигнаха там, да намерят убежище, докато се покланят на светите места, а тези, които пожелаха, дори да останат там до края на живота си. От друга страна, тези манастири, благодарение на средствата, идващи от Русия, биха могли да развият широка просветна дейност сред местното население и по този начин да осигурят значителна подкрепа на местната Йерусалимска патриаршия. Всичко това се промени с настъпването на тъжни времена за Русия. От началото на Първата световна война потокът от поклонници и средства за дейността на нашите свети обители спира, а с нейния край, след разпадането на Руската държава, тяхното положение става още по-тежко. След Втората и разделянето на Палестина се появиха нови бедствия и опасности между Кралство Йордания и възстановената държава Израел. Манастирите, които се озоваха в Израел, бяха лишени от част от собствеността си и прехвърлени в юрисдикцията на Московската патриаршия. Манастирите в Кралство Йордания остават част от Руската задгранична църква, въпреки опитите на Московската патриаршия да ги подчини; Тези манастири и други православни руски институции там отказаха да се подчинят на Московския патриарх поради връзката му със съветското правителство. Последният се стреми да подчини и разшири влиянието си върху всички нации и с всички средства. Знаейки подчинението на московската църковна власт на съветската власт, знаейки, че Московският патриарх не е свободен служител на Бога и Неговата Църква, а роб на безбожната власт, тези свети манастири и институции отказаха да признаят властта му и останаха подчинени на властта на свободната част на Руската църква - Архиерейския синод на Руската православна задгранична църква, въпреки че от признаването можеха да имат големи материални облаги. Руските манастири в Светите земи са олицетворение на чистата християнска съвест в Близкия изток и тяхното присъствие и изповед не позволяват на православните народи там да отворят сърцата си за влиянието на църковните власти, които са зависими от врага на Църквата и Бога. Смелият подвиг на изповядване на истината в тези манастири предизвиква чувство на нежност и е достоен за възхищение. Естествено и необходимо е руските хора в чужбина да признаят своя дълг да оказват подкрепа, морална и материална помощ на този славен подвиг на възрастни монахини и монаси, които изпитват голяма нужда във всичко, но са силни духом. За да организира този въпрос, Синодът на епископите създаде Палестинския комитет под мое председателство. Когато започваме да създаваме представителства на Комитета по целия свят, аз призовавам всички православни християни да им помогнат и да признаят работата по подпомагане на манастири и православни институции в Светите земи като свой свещен дълг към Църквата и Света Русия, които толкова искрено и благоговейно почитаха Йерусалим. „Ако те забравя, Ерусалиме, десницата ми ще бъде забравена.“ Указ за реда на богослужението Човек винаги трябва да помни и да осъзнава, че църковното пеене е молитва и че пеенето на молитви трябва да се извършва с благоговение, за да възбуди стоящите в църквата към молитва. Мелодии и песнопения, които само радват ухото, но по съдържание или изпълнение не са благоприятни за молитва, както и такива, които не са подходящи за дадената служба, събитие, празнувано от църквата, ден и църковен устав, са неприемливи. В същото време поведението на пеещите трябва да бъде благоговейно и съобразено с високия сан на църковните певци, съчетаващи гласовете им с гласовете на ангелите. Надзорът за това е отговорност на водачите на пеенето и свещенослужителя, извършващ службата, чиито инструкции трябва да се изпълняват безпрекословно. Указ за недопустимостта на докосването на икони с боядисани устни Задължение на духовниците и особено настоятелите на църквите е да внимават тези, които са боядисали устните си, да не докосват икони, кръстове или каквито и да било светини, оставяйки следи от червило върху тях. Това трябва да бъде поставено на входа на църквата и многократно да се обяснява в проповеди колко голям е грехът на хората, които оскверняват светите неща с нечисто докосване, защо тези, които ходят на църква, трябва да измият боята или да не докосват нищо и в никакъв случай да не се причастяват със Светите Христови Тайни, без добре да измият устните си. Указ за правилното именуване на храма С оглед на съкратеното име на катедралата „Света скръб“, което е навлязло в употреба, се обяснява, че споменатата катедрала в името на Пресвета Богородица има в храмовата си икона образа не на Скърбящата Богородица, изобразяваща Нейната скръб, а образа на Цялата скръбна радост, изобразяваща радостта на всички, които се хранят и утешават от нея. Следователно, като олицетворение на радостта, а не на скръбта, този образ и катедралата, носеща неговото име, трябва да се наричат, в случай на съкращаване на името му, Скръбно-радостна или Радостно-скръбна, както трябва да се нарича отсега нататък при съкращаването на името му. Указ за метода на събиране на табели Утвърждава се заповедта църковните старейшини и други лица, които събират за храма и други нужди по време на богослужението, да не влизат в олтара и да не отвличат вниманието на клира от молитвата, а да стоят с чиниите си срещу Царските двери, преди епископът или свещеникът да даде общо благословение, когато в същото време се благославят събирателните жертви. Указ за отлагане на празниците На клира и паството се напомня, че още в Стария Завет по Божия заповед са установени празнични дни - "които Бог е избрал и осветил" - както и дни на пост и траур. Господ Исус Христос, като преподаваше истинско разбиране на значението на празника, не премахна, а одобри спазването на празниците, а новозаветната Христова църква от началото на дните си спазваше свещени дни. Установявайки годишния цикъл на богослужението, Църквата определя празници, като особено подчертава тези, на които са се случили големи прояви на Божието провидение и върху които сега се излива Божията благодат. Освен тях ни е заповядано да почитаме и други дни, в които се помнят значими събития от живота на Спасителя и Богородица, знамения на Божията милост и паметта на Божиите светии. Църквата точно е установила смисъла и реда на тяхното празнуване, както и дните, в които се празнуват, както и пренасянето им в други дни в определени случаи. Когато е възможно, се спазва едновременното възпоменание на свещени събития и светци, така че православните християни да бъдат обединени с една мисъл и общи чувства, единодушно възнасяйки молитви и хваления, което обаче не изключва специални местни чествания на събития или светци, известни или особено почитани само в определена област. Сред големите дни за всеки храм е неговият патронен празник, т.е. ден за честване на свещени събития или на светеца, на когото е посветен. Храмовите празници се приравняват от църковния устав на Великите Господски и Богородични празници по смисъла си и се отбелязват с подходяща служба, предназначена специално за този ден, който е тържествен и благословен ден за молещите се в храма и неговата църковна общност. 1) Необходимо е внимателно да се следят резервните дарове, в случай на забележимо начало на овлажняване, да се изсушат според „Известия Учителни“, като се помни, че духовник греши смъртно, поради чиято небрежност Св. Даровете ще се развалят. 2) При приготвянето на резервните Дарове е необходимо да се напои цялата частица от Тялото Христово с Пречистата Кръв, така че при раздробяването им да няма неопоени с Кръв частици, причастяването на които би било причастяване на миряните под един вид, противно на правилата на Светата Православна Църква, която винаги е използвала причастие под два вида, като прави изключение само за младенците. 3) Онези, които извършват литургията, трябва в края й внимателно да съберат всички частици от антиминса, като проверяват и кърпата, и да поставят всичко в светата. чаша преди консумацията на св. Дарове. Трябва да помним, че тези частици са Пречистото Тяло Христово или извадени по време на помен; както небрежността към Тялото Христово е смъртен грях, така и неотстраняването на частици, извадени за живи или мъртви, оставя неосъществено това, за което са извадени частиците, т. е. за тайнственото измиване на греховете на тези, за които са извадени, за което се казва молитва и заради което вярващите се предават на помен. Следователно всичко от антиминса до най-малката частица трябва да бъде спуснато в Чашата. 4) При консумирането на св. Дарове съдовете трябва да се измиват с гореща вода, за да не остане и най-малката следа от Кръвта Христова или от виното, което понякога се налива при консумация, и съдовете винаги трябва да бъдат безупречно чисти. Същото трябва да се каже и за панихидата, панихидата и други служби, предназначени за извършване на православни вярващи, което става ясно от самите изрази, използвани в тях. По изключение, по отношение на лица, които през живота си са показали своята привързаност към Православната вяра и Църквата и са взели активно участие в нейния живот, може да се извърши заупокойна молитва, състояща се от пеене или четене на 17-та катизма (Псалом 118) с добавяне на кратка ектения за покой на починалия и вечна памет. В личните си молитви православните християни могат да се молят на Бога за всички, уповавайки се на Божията милост. Указ № 39 от 23 септември 1951 г Указ за забавление в навечерието на празниците В изпълнение на Указ на Синода на епископите от 4 ноември 1951 г. № 878 за необходимостта от борба с назначаването на увеселителни събирания и танци в навечерието на неделя и празници, о.о. енорийските настоятели и всички духовници трябва да призоват вярващите да избягват подобни ненавременни развлечения, да им обяснят вредното значение на такива и да гарантират, че във всеки случай не се приемат в такива дни от самите енории и църковни институции, за което пастирите носят специална отговорност, за да посочат, че използването на таксите от подобни развлечения за благотворителни цели не може да оправдае нито тяхната организация, нито организаторите и участниците, защото за истинския християнин правилото е неприемливо: „целта оправдава средствата“. Трябва да се знае, че църковните празници започват в навечерието им, че вечернята и утренята подготвят християните за молитвено участие в Божествената литургия, което е като че ли тяхното продължение и завършек. На отците клирици се припомня редът за началото на малкия вход на архиерейските служби с пълния състав на служещите клирици. Първо, старшият духовник и първият дякон застават на престола, правят три поклона към престола, целуват го, покланят се на епископа, свещеникът дава Евангелието на дякона, който се оттегля на високо място с лице към престола; след това старшият свещеник с всички свещеници прави два поклона от кръста, целува престола, третият се поклони, поклони се на епископа и започва да обикаля престола, а стоящите отляво не обикалят престола, но от мястото си се присъединяват към тези отдясно, когато им дойде редът. Указ № 90 от 21 ноември 1951 г Указ за покана на енориаши за участие в богослужения За по-активно и резултатно участие на вярващите в богослуженията о. настоятелите на църквите и всички духовници привличат миряните във възможно най-голям брой в четенето и пеенето в хора, а децата и младежите също в службата на богослужението. В същото време е предписано да се въведе, когато е възможно, пеенето на отделни части от богослужението или дори на цялото от всички вярващи, подражавайки в това на древната Църква. Разбира се, трябва да се изпълнява общо пеене във всички неделни и празнични дни: по време на литургията „Верую“ и „Отче наш“, а на всенощното бдение, когато се полага, „Возкресение Христово видяхте“. За да постигнете това, е полезно да изпратите някои от певците в средата на църквата, а дяконът или ръководителят на хора да ръководят пеенето. Указ № 70 от 8 ноември 1951 г Указ за лампата в навечерието на Рождество Христово Разяснява се и се напомня на духовенството и паството, че поставянето на кандило в средата на храма в навечерието на празниците Рождество Христово и Богоявление след вечернята, обикновено свързано с Литургията на св. Василий Велики, означава идването на земята и установяването сред хората на Истинската светлина, Слънцето на истината, възвестено от Звездата, чиято Светлина озари хората (виж тропара на Рождество Христово и кондак на Кръста). С оглед на това самата кандила, тайнствено изобразяваща онази невидима светлина, скрита под плътта на Богочовека, е като че ли икона и тогава няма нужда да се поставя пред иконата, а трябва да се постави в средата на храма и да се прослави Христос пред нея. Указ № 105 от 24 декември 1952 г Указ за почитането на древните светии на Запада По-специално, в границите на Париж трябва да се почитат свещеномъченик Дионисий, преподобна Геновева, а също и преподобни Клотвалд, в Лион - свещеномъченик Ириней, в Марсилия - мъченик Виктор и преподобни Касиан, в границите на Тулуза - свещеномъченик Сатурнин, епископ на Тулуза, през г. Турове - Сен Мартен. В случай на неяснота или объркване, свържете се с нас за разяснение и насоки. Стадото е призовано да почита тези светци. Указ № 223 от 23 април 1953 г Указ за участието на духовниците в обществени институции, дружества и съюзи Освещеният клир се потвърждава и напомня, че клирът, бидейки пастири на Христовото стадо, има за задача да го води през морето на живота до пристанището на Небесната Църква. Следователно пастирите са над разделенията, породени от ежедневните обстоятелства и не могат да бъдат обвързани с участие в други обществени институции, общества или съюзи, освен църковните. Назначавани или, с благословението на властта на епископа, поканени да ръководят всякакви организации, те се явяват там като духовни водачи и пастири, осветявайки пътищата на тях и отделните им членове със светлината на Евангелието и указвайки разрешаването на възникващи въпроси в духа на Православието, както и извършване на необходимите услуги, подчинявайки се само на църковните правила и власти. Указ № 284 от 17 септември 1953 г Указ за възможността духовниците да свидетелстват като свидетели В случаите, когато властите се обърнат с предложение за даване на показания като свидетел, духовникът трябва да се ръководи от следното: Ако се предложи да свидетелства за някакво събитие или инцидент, който свещеникът е видял като страничен наблюдател или знае заедно с други хора, тогава той може и трябва да даде показания. Ако властта предлага да свидетелства за нещо, което му е известно от неговата пастирска длъжност или дейност, тогава свещеникът не трябва да бъде свидетел по такива въпроси, защото всеки може да дойде при свещеника като духовен отец и не трябва да се страхува, че нещо ще стане известно на външни лица. Ако властите трябва да отразят някакво събитие от обществения или църковния живот и поискат от свещеника да даде показания за това, последният трябва да заяви, че не е упълномощен за това и да предложи да се свърже с църковните власти, които винаги ще дадат подходящи обяснения. Указ № 424 от 29 декември 1954 г Указ за съборните служби Забелязано е, че някои свещенослужители избягват „съборните служби“ или при извършването на такива служби смятат за задължително броят на служещите със старейшините да бъде четен. С оглед на това има случаи някои духовници да остават без възможност да участват в богослужението. Според църковните правила всички духовници трябва да участват в богослуженията, поне в неделя и големи празници. Според 8-ми канон на св. апостол, клирик, който присъства на литургията и не се причастява, трябва да посочи причината за последното и само ако тя бъде спазена, не подлежи на покаяние. Въпреки че в Русия на някои места се наблюдава, че по време на церемониалните служби има четен брой свещеници, това се случи там, където имаше много църкви и духовенството можеше да бъде разпределено между тях, като участваше в службата в една от тях. Спазването на външната страна на богослужението в нарушение на същността на свещеническото служение, което се състои в застъпване пред Бога за паството във взаимна братска любов и молитвено общуване, е абсурдно и греховно, поради което „всички клирици“, които нямат пречки за служение, „трябва да вземат участие“ в литургията и другите празнични служби, независимо от техния брой. Указ № 493, октомври 1955 г Указ до духовенството за възпоменание на самоубийците Напомняме на отците клирици за стриктно и стриктно спазване, че църковните канони забраняват възпоменанието на самоубийци по време на Божествената литургия, както и извършването на тяхното опело и отслужването на панихиди. Ако този човек преди това е бил в дом за душевноболни или в други изключителни случаи, той трябва да го представи на епископа за разглеждане и без негово разрешение да не смее да извършва свещено действие без разрешение. Указ № 489 от 8 октомври 1955 г Указ за невъзможността на неправославни същества като наследници Тъй като кръщелниците са гаранти, че кръщаваният ще остане в православната вяра и поемат задължението да утвърждават своите кръщелници в нея, би било глупост да се допусне неприемащ да бъде възприемник, какъвто може да бъде само православен човек. Регистрацията на неправославни лица като получатели е невалидна, а този, който я допусне, носи отговорност. Указ № 490 от 8 октомври 1955 г Указ за пеенето на псалми на литургията Спазвайки правилата, установени от светите отци, и обредите на Църквата, човек трябва особено внимателно да изпълнява „по време на службата на Божествената литургия“, както като обслужващ свещеник, така и в хора. По-специално това се отнася за пеенето на предписаните псалми, за чието голямо значение говорят надълго и нашироко св. Василий Велики, св. Йоан Златоуст и други свети отци. По време на литургията, в дните, когато няма специални антифони, винаги трябва да се пеят псалмите „Благослови, душе моя, Господа” 102 и 146, „Хвали, душе моя, Господа” и в края й да се чете или пее 33-ият „Ще благословя Господа”. Ако понякога е допустимо първият от тях да се пее в съкратена форма, поради неговата обширност, то другите два трябва да се изпълнят изцяло. Пренебрегването на това е показател за липса на усърдие към своя дълг и несериозно отношение към свещените устави сред духовниците и певците. Указ № 507 от 1 януари 1956 г Указ за веществата за божествената литургия Поради откритите на места нарушения на църковните правила, припомняме, че при извършване на безкръвна жертва за проскомидия е необходима просфора от чисто пшенично брашно и вино от гроздов сок без никакви примеси. При приготвянето на просфори, освен брашно, вода и мая, е позволено да се добави само най-малко количество сол, но това изобщо не влияе на вкуса им. Добавянето на захар или други примеси е напълно изключено. Ако се открият такива, свещеникът е длъжен да действа според правилата, посочени в поучението, и да не употребява неподходящи за литургията вещества, за да не падне в тежък грях. Предупредете онези, които приготвят просфората. Указ № 504 от 17 декември 1955 г Указ за значението на утренята на Велика събота Напомня о.о. духовници, че „Погребението Христово се изобразява чрез изнасяне на плащаницата“ в края на вечернята на Велики петък. Утренята на Велика събота е благоговейно явяване на гроба Христов, съдържащ Пречистото Тяло, „когато Душата Му слезе в ада и извади измъчените в него души, което слизане се изобразява чрез кръстно шествие“, с обкръжаване на плащеницата около храма, който има „само външна прилика“ с погребението. Въпреки предишните обяснения за това, в графиците за богослужения на някои църкви утренята на Велика събота миналата година беше определена като „погребение” и дори като „погребение”, което показва пълно пренебрежение към смисъла на църковните служби. Задължение на пастирите е да разясняват богослужението на своето паство, а не да следват погрешното тълкуване на неинформирани хора, особено когато то е широко разпространено в паството. Указ № 607 от 23 март 1957 г Бележка на църковния служител Какво е служба в Църквата?“ Служенето в Църквата е осъществимо жертвено служене на Бог в храма за хора, които нямат най-високите степени на свещеничеството. Как се проявява жертвата и служенето на Бога?“ Слуги принасят жертва на Бога: 1. време, използвано за сервиране; 2. по собствено желание - доброволно желание да се извърши всичко необходимо по време на богослужението; 3. от ума си - внимание по време на богослужение; 4. от сърцето си - любов към Църквата и богослужението; 5. от физическата им сила - напрежението им при изпълнение на задълженията им; 6. от вашите духовни качества - смирение и подчинение; 7. от твоя дух - гореща молитва в себе си. Служенето е служба на Бога, тъй като има участие в службата на Бога. Слугите трябва да помнят, че не служат на епископ или свещеник, а на самия Господ Бог, Който приема служението и хвалата на безброй ангели и въпреки това, от Своята доброта, приема нашата служба от сърце, като две лепти на вдовица. Следователно всички позиции и задължения по време на богослужението са свещени и почетни. Аколитите трябва да осъзнаят, че получават най-голямата чест - да участват в службата на Царя на царете, на Когото ангелите служат с трепет. Кого представляват аколитите по време на богослужението?“ Тъй като нашето земно богослужение е образ на Небесното богослужение, по време на него епископът представлява Самия Христос, свещениците представляват апостолите, дяконите представляват серафимите и херувимите, а служителите представляват архангелите и ангелите, които невидимо са служили на Христос по време на Неговия земен живот и вечна хвала на небето. Следователно, както ангелите на небето имат строг ред и подчинение на по-младите на по-възрастните, така и между слугите трябва да се спазва най-строгият ред. По-младите трябва безпрекословно да изпълняват заповедите, дадени им от по-възрастните, така както ангелите незабавно изпълняват заповедите, които получават от по-възрастните ангели. В същото време човек не трябва да търси старшинство в служението, помнейки думите на Господа: „Който иска да бъде велик между вас, нека ви бъде слуга, и който иска да бъде пръв между вас, нека ви бъде роб“ (Матей 20:26-27). Човек трябва доброволно да изпълнява всяка възложена задача, за да чуе от Господа: „Добри и верен слуго, малко си бил верен, над мнозина ще те поставя; влез в радостта на твоя Господ” (Матей 25:21). Правила за олтарни сервизи, съставени от архиепископ Йоан 1. За да служите в олтара, трябва да вземете благословия от свещеника, а в случай на епископска служба - от епископа. 2. Елате на църква преди началото на службата. 3. При влизане в олтара е необходимо да се прекръстиш с лице към св. Престол и да направиш три поклона до земята - в делнични дни, а в неделя и празници Господни - до кръста. 4. На лица, които не служат, е забранено да влизат в олтара. 5. Само тези, които ще служат, могат да влязат в олтара. 6. При поставяне на суплика връзките се свалят. 7. При изваждане, излишъците трябва да бъдат спретнато сгънати или окачени на местата си. 8. Не говорете в олтара, не се смейте и не тичайте из църквата и особено не яжте нищо по време на службата. 9. Всички четци и сървъри трябва да носят аксесоари. За да премахнете суплицията, трябва да получите благословията на свещеника, а по време на службата на епископа - от епископа. 10. При причастяването на св. Служителите на тайнствата свалят замазките, с изключение на четците. 11. До св. Не докосвайте престола и олтара. 12. Не обикаляйте църквата, докато четете Евангелието, Апостола и между възгласите: “Благодатта на Господа нашего Иисуса Христа...” преди възгласа “И милостите на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос да бъдат с всички вас”. 13. Преди да облечете суплика, ръцете ви трябва да са чисти. 14. В олтара и сакристията не трябва да има неща, които не са свързани с богослужението. 15. Забранено е сядането на повърхности. 16. Преди да излезе със свещ и рипида, служителят трябва да се прекръсти пред олтара и да се поклони на епископа или свещеника, който стои пред светеца. Тронът. След като се върне към олтара, аколитът прави както преди да си тръгне. 17. Трябва да помним, че олтарът е най-святото място и трябва да стоите в него особено благоговейно, а когато минавате покрай Високото място в олтара, трябва да се прекръстите и внимателно да следвате службата. 18. По време на „Вярвам“ и „Отче наш“, всички служители на олтара отиват на амвона за общо пеене. 19. По време на причастяването на клира всички послушници стоят благоговейно в олтара, а преди проповедта всеки отива на амвона да слуша. 20. Тези, които са нарушили „Църковните правила за слугите“, ще стоят на левия клирос до края на богослужението. Може да се интересувате от: