Рассеяние

«Διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο, διατηρούμε τα χαρακτηριστικά του πνεύματος που μας έδωσε ο Θεός. Ο αγώνας ανάμεσα σε Εκείνον που έφερε την ουράνια ειρήνη στη γη και τους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, τα πνεύματα της κακίας σε ψηλά μέρη, που ξεκίνησε στη Βηθλεέμ, διεξάγεται χωρίς διακοπή και με αυξανόμενη δύναμη». Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης Σχετικά με την πνευματική και ηθική σημασία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας Όλα τα μέρη της Παγκόσμιας Εκκλησίας έχουν έναν κοινό στόχο - το κήρυγμα του Λόγου του Θεού, την προετοιμασία των ανθρώπων ώστε να γίνουν ικανοί να είναι μέλη του Σώματος του Χριστού και, έχοντας γίνει τέτοιοι, όλο και περισσότερο, όλο και πιο ειλικρινά και πιο σταθερά συγγενείς με τη Θεία Σωτήρια ζωή του Σώματος του Χριστού, γιατί αυτή είναι η σωτηρία των ανθρώπων. Για την επίτευξη αυτού του κοινού στόχου, κάθε τοπική Εκκλησία έχει τη δική της σημασία. Σε κάθε λαό έχουν δοθεί ειδικά χαρίσματα από την πρόνοια του Θεού. Κάθε Εκκλησία εκτελεί το έργο της σύμφωνα με αυτά τα χαρίσματα. Επομένως, κάθε έθνος, ή ένωση συγγενικών λαών, έχει τη δική του Εκκλησία, και μια τέτοια κατανομή της εκκλησιαστικής εξουσίας βοηθά το έργο του κηρύγματος. Επομένως, η Ορθόδοξη Εκκλησία επιτρέπει την ίδρυση νέων τοπικών Εκκλησιών και νέων κέντρων κηρύγματος. Έτσι προέκυψαν η Ρωσική και η Σλαβική Εκκλησία. Άρα, κάθε έθνος έχει τα δικά του χαρακτηριστικά πνεύματος και αυτό είναι η βάση για τη συγκρότηση τοπικών εθνικών Εκκλησιών. Όλοι μαζί συνθέτουν την Μία Παγκόσμια Εκκλησία και φέρνουν σε αυτήν εκείνα τα χαρακτηριστικά και τα χαρίσματα, όπως οι καλοί δούλοι φέρνουν αποκτήματα για τα θεόδοτα χαρίσματά τους. Έτσι δημιουργείται ένας συνδυασμός πνευματικών ήχων και ευχάριστων στον Θεό χρωμάτων, με τα οποία στολίζεται η Εκκλησία, ενώνοντας όλους τους λαούς για τη δόξα του Θεού. Η γη φέρνει αυτή την ομορφιά στον ουρανό σαν θυμιατήρι. Η Ρωσική Εκκλησία φέρνει τα λουλούδια και τους ήχους της σε αυτή την ομορφιά: ας συγκρίνουμε την ενίοτε σοβαρή σοβαρότητα των δικαίων της Ανατολής και την τρυφερότητα του πνεύματος των Ρώσων αγίων. Διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο, διατηρούμε τα χαρακτηριστικά του πνεύματος που μας έδωσε ο Θεός. Αυτό μας καλεί να διατηρήσουμε την ενότητα με την Εκκλησία, στην οποία ο Θεός έχει εμπιστευτεί το έργο ανάμεσά μας, την πνευματική μας φροντίδα και μόρφωση, διατηρώντας την πνευματική μας ζέση και αναπτύσσοντας τα ταλέντα μας. Ως εκ τούτου, διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο, ιδρύουμε τις Ρωσικές εκκλησίες μας και μαζί σχηματίζουμε μια Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό. Οι πνευματικές εκδηλώσεις της Εκκλησίας είναι ίδιες σε όλα τα έθνη, αλλά οι μορφές -χρώματα και ήχοι- είναι διαφορετικές. Η κατανομή των διακονιών και των δώρων ευχαρίστησε τον Δημιουργό των πάντων, τον Σωτήρα Θεό. Γνωρίζουμε και νιώθουμε το πνευματικό όφελος και βιώνουμε χαρά βλέποντας πώς διαφορετικοί λαοί, διαφορετικών χαρακτήρων και ταλέντων, δίνουν δόξα στον Ένα Θεό. Επομένως, για παράδειγμα, με γνώμονα τη γνήσια εκκλησιαστική συνείδηση ​​και συναίσθημα, η Σερβική Εκκλησία φιλοξένησε με χαρά τη Ρωσική Εκκλησία, μαρτυρώντας τα πνευματικά οφέλη της παρουσίας της. Η Ρωσική Εκκλησία μας στο Εξωτερικό είναι ένα ελεύθερο μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας. Η ενότητά του αποδεικνύεται επίσης από το γεγονός ότι το έλεος του Θεού, που εκδηλώθηκε στην Πατρίδα μας στην ανανέωση των εικόνων, δεν περιόρισε την έκφανσή του στα σύνορα της Ρωσίας, αλλά εκδηλώθηκε επίσης στη Ρωσία στο εξωτερικό, στις ρωσικές εκκλησίες και στους Ρώσους Ορθοδόξους στο εξωτερικό. Πνευματικά, η Ρωσική Εκκλησία είναι αδιαίρετη: είναι πάντα η ίδια Ρωσική Εκκλησία, όπου κι αν βρισκόμαστε. Όντας μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας, δεν μπορούμε να επικοινωνήσουμε με τις εκκλησιαστικές αρχές, οι οποίες είναι υποταγμένες και υποδουλωμένες από τις εχθρικές αρχές της Εκκλησίας. Το να βρίσκεσαι σε μια κατάσταση τέτοιας υποταγής και εξάρτησης είναι μια ψυχικά επώδυνη κατάσταση: είναι αφύσικο για τις εκκλησιαστικές αρχές να εξαρτώνται από αρχές που έχουν θέσει ως στόχο τους την καταστροφή της Εκκλησίας και την ίδια την πίστη στον Θεό. Και όσοι βρίσκονται σε τέτοια εξάρτηση δεν μπορούν παρά να αισθάνονται και να έχουν επίγνωση της οδυνηρότητας μιας τέτοιας κατάστασης: κάποιοι, των οποίων η συνείδηση ​​είναι ζωντανή, υποφέρουν, άλλοι, με καμένη συνείδηση, αποδέχονται αυτήν την κατάσταση. Οι εκκλησιαστικές αρχές στη Ρωσία είναι σε τέτοια θέση που δεν μπορούμε να διαχωρίσουμε και να καταλάβουμε τι γίνεται από αυτήν ελεύθερα και τι με τη βία. Η εκκλησιαστική δύναμη στη Ρωσία είναι μια εικόνα αιχμαλωσίας και πνευματικής αδυναμίας: δεν υπάρχει ούτε ελεύθερη βούληση ούτε ελεύθερη εκδήλωση. Δεν έχουμε κανέναν να επικοινωνήσουμε: δεν υπάρχει ελεύθερη εκκλησιαστική αρχή! Η Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό λοιπόν δεν συνδέεται διοικητικά με τέτοια εξουσία. Αλλά είμαστε ενωμένοι πνευματικά με την Αγία Ρωσική Εκκλησία, γιατί είμαστε μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας. Δεν πρέπει να νομίζουμε ότι όλοι στην Πατρίδα μας είναι πνευματικά σκλαβωμένοι από τις αρχές που υπάρχουν εκεί. Εμείς πιστεύουμε το αντίθετο. Δεν βιώνουμε καρδιές γνωστές μόνο στον Θεό, αλλά ξέρουμε ότι δεν υπάρχει ελευθερία συνείδησης και θέλησης, ότι η απομόνωση έχει ριζώσει εκεί, δεν υπάρχει κοινωνικότητα, εκεί οι άνθρωποι δεν μπορούν να επιλέξουν το μονοπάτι της ζωής, ακολουθώντας τις καρδιές τους, υπάρχει η κατάσταση για την οποία προφήτεψε ο προφήτης Μιχαίας: εκεί «οι άνθρωποι δεν εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον, δεν βασίζονται σε φίλους» και «οι έχθρες είναι οι δικοί του». Η άθεη δύναμη έχει επιζήμια επίδραση στους ανθρώπους. Υποτάσσει όχι μόνο το σώμα, αλλά και αιχμαλωτίζει την ψυχή, αποπροσωποποιεί ένα άτομο και διαστρεβλώνει την ειλικρινή, ειλικρινή ρωσική ψυχή. Εμείς, η Ρωσική Εκκλησία του Εξωτερικού, διατηρούμε την ενότητά μας επικοινωνώντας με όλες τις Εκκλησίες με τις οποίες είναι δυνατή η επικοινωνία. Κατά τη διασπορά μας σε όλο τον κόσμο, δεν υποτασσόμαστε στις τοπικές Εκκλησίες, όχι επειδή είμαστε εχθρικοί απέναντί ​​τους, αλλά επειδή προστατεύουμε την αγία Ρωσική Εκκλησία και τις ιδιότητες της Ρωσικής ψυχής. Η εκκλησιαστική μας ενότητα εκφράζεται με την υποταγή στην ίδια εκκλησιαστική αρχή για ολόκληρη τη διασπορά, και αυτή η ενότητα διατηρεί τον Ρώσο λαό στο εξωτερικό με πιστότητα στο κατόρθωμα που τους εμπιστεύτηκε ο Θεός. Η Μητρόπολή μας είναι μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας του Εξωτερικού Ομιλία στα εγκαίνια του Επισκοπικού Συνεδρίου της Μητρόπολης Δυτικής Ευρώπης Όταν λέμε τη λέξη «ξένο», την αναφέρουμε στα κρατικά σύνορα. Τα σύνορα της Ρωσικής Εκκλησίας δεν συνέπιπταν με τα σύνορα του Ρωσικού Κράτους. Η Ρωσική Εκκλησία υπάρχει στην Αμερική για πολύ καιρό, και αυτό το τμήμα της ήταν αναπόσπαστο μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας. Η Ρωσική Εκκλησία δεν νοιαζόταν μόνο για τον Ρώσο λαό ή τους υπηκόους του Ρωσικού Κράτους: η Ρωσική Εκκλησία περιλάμβανε Ορθόδοξους Χριστιανούς διαφορετικών εθνικοτήτων, διαφορετικών χωρών και κρατών. Ένας από τους εφημερίους στη Βόρεια Αμερική ήταν Σύριος για να φροντίζει τους Σύρους. Στην Αμερική, η Ρωσική Εκκλησία γενικά νοιαζόταν για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς και μέχρι το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου δεν υπήρχε άλλος επίσκοπος εκεί εκτός από έναν Ρώσο. Η Ρωσική Εκκλησία φρόντιζε επίσης τους Ασσύριους και στα τέλη του περασμένου αιώνα υπήρχε ειδικός επίσκοπος των Συροχαλδαίων στο Ιράν, που ανήκε επίσης στη Ρωσική Εκκλησία. Η ίδια κατάσταση ήταν και στη Δυτική Ευρώπη. Μετά τον διαχωρισμό της Ρώμης από την Οικουμενική Εκκλησία, δεν καθορίστηκε ποιος θα έπρεπε να φροντίζει τους Ορθοδόξους στη Δυτική Ευρώπη, και ως εκ τούτου δημιουργήθηκαν εκεί εκκλησίες και ενορίες διαφορετικών Εκκλησιών, αλλά κυρίως ρωσικών. Αυτές ήταν εκκλησίες όχι μόνο σε πρεσβείες, αλλά σε διάφορες χώρες χτίστηκαν όμορφες εκκλησίες όπου υπήρχαν Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Αυτοί είναι οι ναοί σε πολλά μέρη στη Γερμανία, την Αυστρία, καθώς και σε ορισμένες πόλεις της Ιταλίας και της Γαλλίας - στη Γενεύη, τη Νίκαια, τις Κάννες, τη Βιέννη, το Πάου. Κανείς δεν αντιτάχθηκε ποτέ στο γεγονός ότι το ξένο τμήμα της Ρωσικής Εκκλησίας υπήρχε στη Δυτική Ευρώπη και η διαχείριση γινόταν μέσω του εφημέριου της Κρονστάνδης της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης και οι ρωσικές εκκλησίες στη Δυτική Ευρώπη καταγράφηκαν με το όνομα «εκκλησίες στο εξωτερικό». Πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί από διαφορετικές χώρες και εθνικότητες τρέφονταν από τη Ρωσική Εκκλησία. Περιλάμβανε τους Ορθόδοξους της Ιαπωνίας και της Κίνας, όπου υπήρχαν είτε εκκλησίες είτε ενορίες, ακόμη και επισκοπές της Ρωσικής Εκκλησίας. Έτσι, είναι σαφές ότι η Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό ή η παρουσία τμήματος της Ρωσικής Εκκλησίας εκτός των συνόρων της Ρωσίας δεν είναι καθόλου νέο φαινόμενο, την εποχή μετά την κατάρρευση του Ρωσικού Κράτους. Το νέο δεν είναι ότι υπάρχει η Ρωσική Εκκλησία στο Εξωτερικό, αλλά ότι, πρώτον, έχει πολλαπλασιαστεί και, δεύτερον, ότι πλέον διοικείται ανεξάρτητα από την εκκλησιαστική εξουσία της υπόλοιπης Ρωσικής Εκκλησίας. Αυτή η ανεξάρτητη ύπαρξη είναι ένα νέο φαινόμενο για τη Ρωσική Εκκλησία, αλλά δεν είναι καθόλου νέα στην ιστορία της Οικουμενικής Εκκλησίας, και στην αρχή μιας τέτοιας ύπαρξης, η Ρωσική Εκκλησία ακολούθησε το παράδειγμα της μητέρας της, της Ελληνικής Εκκλησίας. Εκατό χρόνια πριν την καταστροφή μας, ξεκίνησε στην Ελλάδα ένα απελευθερωτικό κίνημα, με στόχο την απελευθέρωση από την τουρκοκρατία. Μετά από αίτημα των Τούρκων, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως έκανε έκκληση στους επαναστάτες να σταματήσουν την εξέγερση και απείλησε τους ανυπάκουους με τιμωρία με τους πιο τρομερούς όρους. Τι μπορούσαν να κάνουν τότε οι πιστοί, που φυσικά ήξεραν ότι ο πατριάρχης το έκανε αυτό υπό την πίεση των Τούρκων; Στις απελευθερωμένες περιοχές ιδρύθηκε ανεξάρτητη Ελληνική Εκκλησία. Για περίπου 30 χρόνια δεν είχε σχέσεις με την Κωνσταντινούπολη, η οποία δεν την αναγνώριζε. Αργότερα, όταν η ισχύς των Τούρκων αποδυναμώθηκε, οι σχέσεις αποκαταστάθηκαν, αλλά και πάλι η Ελληνική Εκκλησία όχι μόνο διατήρησε την ανεξαρτησία της, αλλά μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο προσχώρησαν και άλλες απελευθερωμένες ελληνικές περιοχές που ήταν το αρχικό τμήμα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Δεν υπάρχει αμφιβολία, ωστόσο, ότι εάν ο Κύριος επιτρέψει η Κωνσταντινούπολη να γίνει ξανά πρωτεύουσα του ελληνικού κράτους, οι Ελληνικές Εκκλησίες θα επανενωθούν. Κάτι ανάλογο βλέπουμε και στη Σερβική Εκκλησία. Όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν τη Σερβία, μέρος του σερβικού λαού πέρασε τα κρατικά σύνορα και δημιουργήθηκε μια ανεξάρτητη Σερβική Εκκλησία εντός της Αυστροουγγαρίας, με Μητροπολίτη στο Sremski Karlovci. Σχετικά με τη Σερβική Εκκλησία, μπορούμε να πούμε ότι ήταν η Σερβική Εκκλησία του Εξωτερικού. Όταν όλες οι σερβικές περιοχές απελευθερώθηκαν και ενώθηκαν σε ένα ενιαίο Σερβικό Κράτος, τότε έγινε και η πανηγυρική ένωση της Σερβικής Εκκλησίας με το ξένο τμήμα της. Ας ελπίσουμε ότι όταν το Ρωσικό Κράτος αποκατασταθεί, ελευθερωθεί από την άθεη εξουσία, τότε θα υπάρχει χαρά για τον θρίαμβο της αποκατάστασης της Ρωσικής Εκκλησίας. Δεν είναι τώρα η ώρα για αυτό. Η εκκλησιαστική εξουσία στη Ρωσία εξαρτάται πλήρως από τη σοβιετική εξουσία. Η πρόσφατη έκκληση του Πατριάρχη Μόσχας και της Συνόδου, με έκκληση προς τους κληρικούς να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, ενόψει δήθεν διαφόρων επιτευγμάτων στον τομέα της πολιτικής και οικονομικής ζωής, με σιωπή, φυσικά, για την καταπίεση της Εκκλησίας και της πίστης - σαφής απόδειξη αυτής της εξάρτησης. Αυτή η κλήση αποκαλύπτει ξεκάθαρα την επιθυμία να στερηθεί η μετανάστευση από πνευματική υποστήριξη. επιδιώκει έναν καθαρά πολιτικό στόχο, και αυτό επιβεβαιώνει ότι δεν μπορούμε να υποταχθούμε στην εκκλησιαστική εξουσία που εξαρτάται πλήρως από την εχθρική προς την Εκκλησία δύναμη. Στο όνομα της ελευθερίας της Εκκλησίας, το Ξένο τμήμα της Ρωσικής Εκκλησίας ξεκίνησε την ανεξάρτητη ύπαρξή του και θα τη συνεχίσει όσο υπάρχουν οι λόγοι που την προκάλεσαν. Η πνευματική κατάσταση της ρωσικής μετανάστευσης Συνέπεια της κατάρρευσης του ρωσικού κράτους ήταν η εμφάνιση της Ρωσίας στο εξωτερικό. Περισσότεροι από ένα εκατομμύριο Ρώσοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους και να διασκορπιστούν σε ολόκληρο τον κόσμο. Ζώντας σε νέες συνθήκες, μεταξύ άλλων λαών, πολλοί από τους Ρώσους τα τελευταία χρόνια κατάφεραν να ξεχάσουν σχεδόν την πατρίδα τους, τη γλώσσα και τα έθιμά τους και να συγχωνευθούν με τις μάζες μεταξύ των οποίων ζουν. Η συντριπτική πλειοψηφία, ωστόσο, όχι μόνο διατήρησε την εθνικότητά της, αλλά και ζει με την ελπίδα να επιστρέψει στην πατρίδα της μετά την πτώση της σημερινής κυβέρνησης. Επί του παρόντος, οι Ρώσοι ζουν σε όλο τον κόσμο. Δεν υπάρχει γωνιά στη γη όπου να μην υπάρχουν περισσότερο ή λιγότερο Ρώσοι. Ένα σημαντικό ερώτημα είναι: τι αντιπροσωπεύουν πνευματικά οι Ρώσοι στο εξωτερικό; Μια σημαντική μερίδα Ρώσων που έχουν φύγει στο εξωτερικό ανήκουν στην ευφυή τάξη που πρόσφατα έζησε με τις ιδέες της Δύσης. Ανήκοντας στον αριθμό των παιδιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που δηλώνουν ορθόδοξοι, άνθρωποι αυτού του κύκλου στην κοσμοθεωρία τους απέκλιναν σημαντικά από την Ορθοδοξία. Το κύριο αμάρτημα των ανθρώπων αυτής της τάξης ήταν ότι δεν στήριξαν τις πεποιθήσεις και τον τρόπο ζωής τους στις διδασκαλίες της Ορθόδοξης πίστης, αλλά προσπάθησαν να συμβιβάσουν τους κανόνες και τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας με τις συνήθειες και τις επιθυμίες τους. Ως εκ τούτου, από τη μια πλευρά, είχαν πολύ λίγο ενδιαφέρον για την ουσία της Ορθόδοξης διδασκαλίας, θεωρώντας συχνά ασήμαντη την εντελώς δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας. Από την άλλη πλευρά, εκπλήρωσαν τις απαιτήσεις και τα τελετουργικά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά μόνο στο βαθμό που αυτό δεν επηρέασε τον ευρωπαϊκό και όχι τον ρωσικό τρόπο ζωής τους. Εξ ου και η περιφρονητική στάση απέναντι στη νηστεία, η επίσκεψη σε ναούς μόνο για σύντομο χρονικό διάστημα, ακόμη και τότε για να ικανοποιηθούν περισσότερο αισθητικά παρά θρησκευτικά συναισθήματα, και η πλήρης παρανόηση της θρησκείας ως κύριας βάσης της ανθρώπινης πνευματικής ζωής. Πολλά φυσικά. εσωτερικά είχαν διαφορετική διάθεση, αλλά δεν είχαν πολλοί το σθένος και την ικανότητα να το αποκαλύψουν εξωτερικά, στη ζωή. Στον κοινωνικό τομέα έζησε και με τις ιδέες της Δύσης. Χωρίς να δώσει καθόλου θέση στην επιρροή της Εκκλησίας, επεδίωξε να ξαναχτίσει ολόκληρη τη ζωή της Ρωσίας, ειδικά στον τομέα της δημόσιας διοίκησης, σύμφωνα με τα δυτικά πρότυπα. Ως εκ τούτου, πρόσφατα υπήρξε ένας ιδιαίτερα σκληρός αγώνας με την κρατική εξουσία και η ανάγκη για φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις και μια δημοκρατική δομή στη Ρωσία έχει γίνει, σαν να λέγαμε, μια νέα πίστη, για να μην ομολογεί κανείς ότι σήμαινε οπισθοδρόμηση. Χρησιμοποιώντας συκοφαντίες κατά της Βασιλικής Οικογένειας, ευρέως διαδεδομένης σε όλη τη Ρωσία, για την καταπολέμηση της μοναρχίας, και επίσης διψασμένη για εξουσία, η διανόηση έφερε την Αυτοκρατορική Ρωσία σε κατάρρευση και προετοίμασε το δρόμο για την κομμουνιστική εξουσία. Μη συμβιβαζόμενη με τη σκέψη ότι θα χάσει την πολυπόθητη εξουσία, κήρυξε αγώνα ενάντια στους κομμουνιστές, αρχικά, κυρίως λόγω της απροθυμίας της να τους παραχωρήσει την εξουσία. Ο αγώνας ενάντια στη σοβιετική εξουσία εξαπλώθηκε στη συνέχεια σε ευρύτερους κύκλους του πληθυσμού, προσελκύοντας ιδιαίτερα νέους που, με μια ένθερμη παρόρμηση, προσπάθησαν να αναδημιουργήσουν τη «Μία, αδιαίρετη Ρωσία» με τίμημα της ζωής τους. Έγιναν πολλά κατορθώματα που αιχμαλώτισαν τη ανδρεία του φιλόχριστου ρωσικού στρατού. Ωστόσο, ο ρωσικός λαός ήταν ακόμα απροετοίμαστος για την απελευθέρωση και οι κομμουνιστές αποδείχθηκαν νικητές. Η διανόηση εν μέρει καταστράφηκε και εν μέρει διέφυγε στο εξωτερικό, σώζοντας τη ζωή τους. Εν τω μεταξύ, οι κομμουνιστές αποκάλυψαν πλήρως την ταυτότητά τους και, εκτός από τη διανόηση, πολλοί άνθρωποι από άλλα στρώματα έφυγαν επίσης από τη Ρωσία, εν μέρει για να σώσουν τη ζωή τους και εν μέρει ιδεολογικά μη θέλοντας να υπηρετήσουν τους κομμουνιστές. Ο ρωσικός λαός που βρέθηκε στο εξωτερικό γνώρισε μεγάλη συναισθηματική αναταραχή. Μια σημαντική αλλαγή συνέβη στις ψυχές της πλειοψηφίας, που χαρακτηρίστηκε από μια μαζική επιστροφή της διανόησης στην Εκκλησία. Πολλές εκκλησίες στο εξωτερικό είναι γεμάτες κυρίως με αυτό. Η διανόηση άρχισε να ενδιαφέρεται για θέματα πνευματικής ζωής και άρχισε να συμμετέχει ενεργά στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Έχοντας σχηματίσει πολλούς κύκλους και κοινωνίες που θέτουν θρησκευτικά και εκπαιδευτικά καθήκοντα, τα μέλη των οποίων μελετούν την Αγία Γραφή, τα έργα των αγίων πατέρων και γενικότερα την πνευματική ζωή και τα θεολογικά θέματα. Πολλοί από αυτούς έλαβαν ιερές εντολές. Ωστόσο, όλα εκείνα τα ενθαρρυντικά φαινόμενα είχαν και μια αρνητική πλευρά. Δεν την αποδέχτηκαν όλοι όσοι στράφηκαν στην πίστη στην πληρότητα της Ορθόδοξης διδασκαλίας. Το περήφανο μυαλό δεν μπορούσε να συμφωνήσει ότι ήταν ακόμα σε λάθος δρόμο. Άρχισαν οι προσπάθειες για την εναρμόνιση της χριστιανικής διδασκαλίας με τις προηγούμενες απόψεις και ιδέες των προσήλυτων. Εξ ου και η εμφάνιση μιας σειράς νέων θρησκευτικών και φιλοσοφικών κινημάτων, συχνά εντελώς ξένων προς την εκκλησιαστική διδασκαλία. Μεταξύ αυτών, ο σοφιανισμός, που βασίζεται στην αναγνώριση της εγγενούς αξίας του ανθρώπου και εκφράζει την ψυχολογία της διανόησης, έχει γίνει ιδιαίτερα διαδεδομένος. Ο σοφιανισμός, ως διδασκαλία, είναι γνωστός σε έναν σχετικά μικρό κύκλο ανθρώπων. πολύ λίγοι το τηρούν ανοιχτά. Αλλά ένα σημαντικό μέρος της μεταναστευτικής διανόησης συγγενεύει πνευματικά με αυτό, γιατί η ψυχολογία του σοφιανισμού είναι η λατρεία ενός ατόμου που δεν είναι ταπεινός υπηρέτης του Θεού, αλλά είναι ο ίδιος ένας μικρός θεός που δεν χρειάζεται να είναι τυφλά υπάκουος στον Κύριο Θεό. Το αίσθημα λεπτής υπερηφάνειας που συνδέεται με την πίστη στη δυνατότητα ενός ανθρώπου να ζει με τη δική του σοφία είναι πολύ χαρακτηριστικό πολλών καλλιεργημένων ανθρώπων σήμερα, που βάζουν τα συμπεράσματά τους πάνω από όλα και δεν θέλουν να είναι υπάκουοι στις διδασκαλίες της Εκκλησίας σε όλα, αντιμετωπίζοντάς Της συγκαταβατικά και ευγενικά. Χάρη σε αυτό, η Εκκλησία του Εξωτερικού συγκλονίστηκε από μια σειρά από σχίσματα που τη βλάπτουν μέχρι σήμερα και έχουν τραβήξει ακόμη και μέρος της ιεραρχίας μέσα της. Αυτή η συνείδηση ​​της προσωπικής αξιοπρέπειας εκδηλώνεται και στις δημόσιες υποθέσεις, όπου ο καθένας που έχει προχωρήσει έστω λίγο από τη βαθμίδα ή νομίζει ότι έχει προχωρήσει, βάζει πάνω απ' όλα τη δική του γνώμη και προσπαθεί να γίνει ηγέτης. Χάρη σε αυτό, η ρωσική κοινωνία χωρίστηκε σε αμέτρητα κόμματα και ομάδες, ασυμβίβαστα σε αντίθεση μεταξύ τους και προσπαθώντας να εφαρμόσουν το δικό τους πρόγραμμα, άλλοτε αντιπροσωπεύοντας ένα πολύ ανεπτυγμένο σύστημα και άλλοτε απλώς μια έκκληση να ακολουθήσουν αυτό ή εκείνο το άτομο. Ελπίζοντας να σώσουν και να αναζωογονήσουν τη Ρωσία μέσω της εφαρμογής των προγραμμάτων τους, τα δημόσια πρόσωπα σχεδόν πάντα παραβλέπουν το γεγονός ότι εκτός από τις ανθρώπινες ενέργειες, το Δάκτυλο του Θεού εκδηλώνεται σε ιστορικά γεγονότα. Ο ρωσικός λαός στο σύνολό του διέπραξε μεγάλες αμαρτίες που ήταν αιτία πραγματικών καταστροφών, δηλαδή ψευδομαρτυρία και αυτοκτονία. Οι δημόσιοι και στρατιωτικοί ηγέτες αρνήθηκαν την υπακοή και την πίστη στον Τσάρο ακόμη και πριν από την παραίτησή του, αναγκάζοντας τον τελευταίο από τον Τσάρο, που δεν ήθελε εσωτερική αιματοχυσία, και ο λαός καλωσόρισε ξεκάθαρα και θορυβωδώς αυτό που συνέβαινε, χωρίς να εκφράσει πουθενά δυνατά τη διαφωνία του με αυτό. Εν τω μεταξύ, εδώ διαπράχθηκε παραβίαση του όρκου που δόθηκε στον Κυρίαρχο και στους νόμιμους κληρονόμους Του και επιπλέον, οι όρκοι των προγόνων - το Συμβούλιο Zemsky του 1613 - έπεσαν στο κεφάλι εκείνων που διέπραξαν αυτό το έγκλημα, το οποίο σφράγισε τα διατάγματά του με κατάρα για όσους το παραβίασαν. Δεν είναι μόνο οι φυσικοί αυτουργοί που είναι ένοχοι για το αμάρτημα της αυτοκτονίας, αλλά ολόκληρος ο λαός, που χάρηκε για την ανατροπή του Τσάρου και του επέτρεψε να ταπεινωθεί - να συλληφθεί και να εξοριστεί, αφήνοντάς Τον ανυπεράσπιστο στα χέρια των εγκληματιών, που από μόνο του προκαθόριζε το τέλος. Έτσι, η καταστροφή που έπληξε τη Ρωσία είναι άμεση συνέπεια σοβαρών αμαρτιών και η αναβίωσή της είναι δυνατή μόνο μετά τον καθαρισμό από αυτά. Ωστόσο, δεν υπάρχει ακόμη πραγματική μετάνοια, τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν σαφώς δεν καταδικάζονται και πολλοί ενεργοί συμμετέχοντες στην επανάσταση συνεχίζουν να ισχυρίζονται ότι τότε ήταν αδύνατο να γίνει διαφορετικά. Χωρίς να εκφράζει άμεση καταδίκη της επανάστασης του Φλεβάρη, της εξέγερσης κατά του Χρισμένου, ο ρωσικός λαός συνεχίζει να συμμετέχει στην αμαρτία, ειδικά όταν υπερασπίζεται τους καρπούς της επανάστασης, γιατί, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, όσοι γνωρίζουν «ότι εκείνοι που κάνουν κάτι είναι άξιοι θανάτου είναι ιδιαίτερα αμαρτωλοί· ωστόσο, όχι μόνο το κάνουν, αλλά και επιδοκιμάζουν αυτούς που το κάνουν». Τιμωρώντας, ο Κύριος δείχνει ταυτόχρονα στον ρωσικό λαό τον δρόμο προς τη σωτηρία, καθιστώντας τον κήρυκα της Ορθοδοξίας σε όλη την οικουμένη. Η ρωσική διασπορά εισήγαγε την Ορθοδοξία σε όλες τις γωνιές του κόσμου, γιατί η μάζα των Ρώσων προσφύγων, σε μεγάλο βαθμό, είναι ασυνείδητα κήρυκας της Ορθοδοξίας. Παντού όπου ζουν Ρώσοι, χτίζουν μικρές, προσφυγικές ή και μεγαλοπρεπείς εκκλησίες και συχνά υπηρετούν σε χώρους προσαρμοσμένους για αυτόν τον σκοπό. Η πλειοψηφία των Ρώσων προσφύγων δεν είναι εξοικειωμένοι με τα θρησκευτικά κινήματα της διανόησής τους και τρέφονται με τα πνευματικά αποθέματα που έχουν συσσωρευτεί στην πατρίδα τους. Οι πλατιές μάζες των προσφύγων παρακολουθούν τη λειτουργία, μέρος της, και συμμετέχουν ενεργά σε αυτήν, βοηθώντας στο τραγούδι και το διάβασμά τους στη χορωδία και στο σερβίρισμα. Κοντά στους ναούς δημιουργήθηκαν εκκλησιαστικά κελιά, φροντίζοντας για τη συντήρηση και τη λαμπρότητα των ναών και συχνά, επιπλέον, ασχολούνταν με φιλανθρωπικό έργο. Κοιτάζοντας τις εκκλησίες που είναι γεμάτες με προσκυνητές στις γιορτές, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι οι Ρώσοι έχουν στραφεί πραγματικά στην Εκκλησία και μετανοούν για τις αμαρτίες τους. Ωστόσο, αν συγκρίνουμε τους αριθμούς όσων εκκλησιάζονται με τον αριθμό των Ρώσων που ζουν σε μια δεδομένη περιοχή, αποδεικνύεται ότι περίπου το ένα δέκατο του ρωσικού πληθυσμού πηγαίνει τακτικά στην εκκλησία, περίπου ο ίδιος αριθμός παρακολουθεί λειτουργίες σε μεγάλες γιορτές και οι υπόλοιποι είτε πολύ σπάνια, σε ορισμένες περιπτώσεις, πηγαίνουν στην εκκλησία και κάνουν περιστασιακά προσευχή στο σπίτι ή έχουν εγκαταλείψει εντελώς την Εκκλησία. Το τελευταίο συμβαίνει μερικές φορές εσκεμμένα υπό την επιρροή σεχταριστικών ή άλλων αντιθρησκευτικών επιρροών, και στις περισσότερες περιπτώσεις οι άνθρωποι απλώς δεν ζουν με πνευματικές ανάγκες, γίνονται σκληροί και χοντροκομμένοι στην ψυχή και συχνά φτάνουν στον πραγματικό μηδενισμό. Η συντριπτική πλειοψηφία των Ρώσων ζει μια σκληρή ζωή, γεμάτη δύσκολες συναισθηματικές εμπειρίες και υλικές στερήσεις. Ανεξάρτητα από το πόσο φιλόξενα μας φέρονται σε ορισμένες χώρες, ειδικά στην αδελφική μας Γιουγκοσλαβία, της οποίας η κυβέρνηση και ο λαός κάνουν ό,τι είναι δυνατό για να μαρτυρήσουν την αγάπη τους για τη Ρωσία και να απαλύνουν τη θλίψη των Ρώσων εξόριστων, οι Ρώσοι εξακολουθούν να αισθάνονται παντού την πικρία της στέρησης της Πατρίδας τους. Όλο το περιβάλλον γύρω τους υπενθυμίζει ότι είναι εξωγήινοι και πρέπει να προσαρμοστούν σε έθιμα που συχνά τους είναι ξένα, τρέφονται με τα ψίχουλα που πέφτουν από τα γεύματα όσων τους προστάτευαν. Ακόμη και σε εκείνες τις χώρες όπου μας αντιμετωπίζουν με πλήρη καλή θέληση, φυσικά, στην κατανομή της εργασίας, η πρώτη θέση δίνεται στους ιδιοκτήτες της χώρας και οι νεοφερμένοι, δεδομένης της σημερινής δύσκολης κατάστασης στις περισσότερες χώρες, δεν μπορούν συχνά να κερδίσουν τα προς το ζην. Όσοι από αυτούς έχουν σχετικά καλή πρόνοια εξακολουθούν να αναγκάζονται να αισθάνονται συνεχώς την έλλειψη δικαιωμάτων τους και την έλλειψη φορέων που μπορούν να τους προστατεύσουν από την αδικία. Μόνο ένα συγκριτικά πολύ μικρό μέρος τους συγχωνεύτηκε πλήρως με την τοπική κοινωνία, αλλά αυτό συχνά συνδέεται με την πλήρη αποξένωση από τους ιθαγενείς τους και τη χώρα τους. Σε μια τόσο δύσκολη κατάσταση από κάθε άποψη, ο Ρώσος λαός στο εξωτερικό έδειξε εξαιρετικά υψηλές ιδιότητες υπομονής, αντοχής και αυτοθυσίας. Σαν να ξέχασαν τις πρώην άριστες συνθήκες διαβίωσης για πολλούς, τις υπηρεσίες τους στην πατρίδα και τις χώρες που συμμάχησαν μαζί της κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πολέμου, την εκπαίδευσή τους και οτιδήποτε άλλο μπορούσε να τους ενθαρρύνει να προσπαθήσουν για την άνεση της ζωής, οι Ρώσοι στην εξορία ανέλαβαν κάθε είδους επαγγέλματα και εργασία για να δώσουν στους εαυτούς τους την ευκαιρία να υπάρχουν στο εξωτερικό. Πρώην ευγενείς και στρατηγοί έγιναν απλοί εργάτες, τεχνίτες και μικροέμποροι, χωρίς να περιφρονούν κανένα είδος εργασίας και να θυμούνται ότι καμία εργασία δεν είναι εξευτελιστική αν δεν συνδέεται με ανήθικες πράξεις. Από αυτή την άποψη, η ρωσική διανόηση έδειξε όχι μόνο την ικανότητα να διατηρεί τη ζωτική της ενέργεια σε όλες τις περιστάσεις και να νικάει ό,τι εμποδίζει την ύπαρξη και την ανάπτυξή της, αλλά έδειξε επίσης ότι έχει υψηλές πνευματικές ιδιότητες - την ικανότητα να ταπεινώνεται και να υπομένει. Το σχολείο της προσφυγικής ζωής έχει αναγεννήσει ηθικά και ανύψωσε πολλούς. Πρέπει να δώσουμε τιμή και σεβασμό σε αυτούς που σηκώνουν τον σταυρό του πρόσφυγα, επιτελώντας ασυνήθιστα δύσκολο έργο για αυτούς, ζώντας σε συνθήκες που δεν έχουν γνωρίσει ή σκεφτεί ποτέ πριν, και ταυτόχρονα παραμένουμε δυνατοί στο πνεύμα, διατηρούμε την αρχοντιά της ψυχής και τη διακαή αγάπη για την πατρίδα τους και χωρίς γκρίνιες, μετανοίες για προηγούμενες αμαρτίες, υπομένοντας τη δοκιμασία. Αλήθεια, πολλοί από αυτούς, άνδρες και γυναίκες, είναι τώρα πιο ένδοξοι στην ατιμία τους παρά στις ημέρες της δόξας τους, και ο πνευματικός πλούτος που απέκτησαν τώρα είναι καλύτερος από τον υλικό πλούτο που έμεινε στην πατρίδα τους, και οι ψυχές τους, σαν χρυσός που εξαγνίστηκε από τη φωτιά, καθαρίστηκαν στη φωτιά του πόνου και καίγονται σαν λαμπεροί λύχνοι. Αλλά με λύπη πρέπει να σημειωθεί ότι η ταλαιπωρία δεν είχε τέτοια επίδραση σε όλους. Πολλοί αποδείχτηκαν ότι δεν ήταν χρυσός ή ακριβό μέταλλο, αλλά καλάμια και σανό, που χάθηκαν στη φωτιά. Πολλοί δεν εξαγνίστηκαν και έγιναν πιο λευκοί μέσα από τα βάσανα και, μη μπορώντας να αντέξουν τις δοκιμασίες, έγιναν χειρότεροι από ό,τι ήταν. Μερικοί έχουν πικραθεί και δεν καταλαβαίνουν ότι, τιμωρούμενοι από τον Θεό, πρέπει να παρηγορηθούμε θυμόμαστε ότι δεν υπάρχουν παιδιά που δεν θα υποστούν ποτέ τιμωρία, ότι ο Θεός, ενώ μας τιμωρεί, μας βλέπει ως γιους και κόρες που πρέπει να διορθωθούν με τιμωρία. Ξεχνώντας τις προηγούμενες αμαρτίες τους, αντί για μετάνοια, αυτοί οι άνθρωποι προσθέτουν αμαρτίες στις αμαρτίες, υποστηρίζοντας ότι δεν υπάρχει κανένα όφελος από το να είσαι δίκαιος, ότι ο Θεός είτε δεν κοιτάζει τις ανθρώπινες υποθέσεις, στρέφοντας το πρόσωπό Του μακριά από αυτές, είτε ακόμη ότι «δεν υπάρχει Θεός». Με τη φανταστική τους δικαιοσύνη, πιστεύοντας ότι υποφέρουν αθώα, είναι περήφανοι στην καρδιά περισσότερο από τον πολύ επαινούμενο Φαρισαίο, αλλά συχνά ξεπερνούν τους φοροεισπράκτορες στην ανομία τους. Στην πίκρα τους κατά του Θεού δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτεροι από τους διώκτες της πίστεως στην πατρίδα μας και με τον τρόπο της σκέψης τους είναι απολύτως συγγενείς μαζί τους. Επομένως, κάποιοι από τους ένθερμους αντιπάλους τους έχουν ήδη γίνει φίλοι τους εδώ στην εξορία, έχουν γίνει ανοιχτοί ή μυστικοί υπηρέτες τους και προσπαθούν να αποπλανήσουν τα αδέρφια τους, ενώ άλλοι δεν βλέπουν άλλο νόημα στην ύπαρξη, παραδίδονται σκόπιμα σε κακίες ή, μη βρίσκοντας χαρά σε τίποτα, αυτοκτονούν. Υπάρχουν άλλοι που δεν έχουν χάσει την πίστη τους στον Θεό και τη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς τους. Όμως η θέλησή τους έσπασε τελείως και έγιναν σαν καλάμια που τίναξε ο αέρας. Εξωτερικά μοιάζουν με τα προηγούμενα που μόλις αναφέρθηκαν, αλλά εσωτερικά διαφέρουν από αυτά στο ότι έχουν επίγνωση της αποστροφής της συμπεριφοράς τους... Μη βρίσκοντας όμως τη δύναμη να καταπολεμήσουν τις αδυναμίες τους, βυθίζονται όλο και πιο κάτω, γίνονται σκλάβοι των μεθυστικών ποτών ή επιδίδονται στη χρήση ναρκωτικών και γίνονται ανίκανοι για οποιαδήποτε εργασία. Είναι λυπηρό να βλέπεις πώς κάποιοι κάποτε άξιοι και σεβαστοί άνθρωποι φθάνουν σχεδόν στο σημείο της χαζής και πιστεύουν ότι όλο το νόημα της ύπαρξής τους έγκειται στην ικανοποίηση των αδυναμιών τους, με μόνη τους ενασχόληση να βρίσκουν μέσα για αυτόν τον σκοπό. Μη έχοντας πλέον τη δυνατότητα να κερδίζουν χρήματα οι ίδιοι, συχνά κοιτάζουν άπληστα τα χέρια εκείνων που περνούν και, έχοντας λάβει κάτι, αμέσως προσπαθούν να ικανοποιήσουν το πάθος τους. Μόνο η πίστη που κρύβεται στα βάθη πολλών από αυτές τις πεσμένες ψυχές, σε συνδυασμό με την αυτοκαταδίκη, δίνει ελπίδα ότι δεν είναι όλες εντελώς χαμένες στην αιωνιότητα. Καλύτεροι απ' ό,τι είναι εξωτερικά, αλλά ίσως μακριά από το να είναι καλύτερα εσωτερικά, είναι πολλοί που ζουν, τηρώντας όλους τους κανόνες ευπρέπειας και ευπρέπειας, αλλά έχουν κάψει τη συνείδησή τους. Καταλαμβάνοντας μερικές φορές πολύ καλά αμειβόμενες θέσεις, έχοντας μάλιστα καταφέρει να αποκτήσουν μια θέση για τον εαυτό τους στην κοινωνία στην οποία βρίσκονται τώρα, είναι σαν να έχουν χάσει μαζί με την Πατρίδα τους τον εσωτερικό ηθικό τους νόμο. Διαποτισμένοι με εγωισμό, είναι έτοιμοι να κάνουν κακό σε όποιον σταθεί εμπόδιο στην περαιτέρω επιτυχία τους. Είναι κωφοί στα βάσανα των συμπατριωτών τους, μερικές φορές προσπαθώντας ακόμη και να φαίνεται ότι δεν έχουν τίποτα κοινό μαζί τους. Χωρίς δισταγμό ραδιουργούν εναντίον των άλλων και τους συκοφαντούν για να τους εξαφανίσουν από το δρόμο τους και αυτό το κάνουν ακριβώς σε σχέση με εξόριστους της Πατρίδας σαν τους ίδιους, ως οι πιο ανυπεράσπιστοι άνθρωποι. Υπάρχουν εκείνοι που προσπαθούν να φανούν εντελώς αποξενωμένοι από την πρώην Πατρίδα τους για να κερδίσουν την εύνοια των νέων συμπολιτών τους. Συνήθως τέτοιοι άνθρωποι με άδεια ψυχή δεν έχουν κανέναν περιοριστικό νόμο μέσα τους, γι' αυτό είναι ικανοί για κάθε είδους εγκλήματα από τα οποία μπορούν να αναμένονται οφέλη αν υποθέσουν ότι δεν θα εντοπιστούν. Ως εκ τούτου, προς ντροπή μας, σε όλες σχεδόν τις χώρες διασποράς διαπράχθηκαν πολλές καταχρήσεις και εγκλήματα από άτομα με ρωσικά ονόματα, εξαιτίας των οποίων οι Ρώσοι άρχισαν να αντιμετωπίζονται με λιγότερη εμπιστοσύνη και για χάρη αυτού το όνομά μας βλασφημείται μεταξύ των ανθρώπων. Η πτώση των ηθών ανάμεσά μας είναι ιδιαίτερα εμφανής στον τομέα των οικογενειακών σχέσεων. Κάτι συμβαίνει εκεί που κανείς δεν θα πίστευε πριν από 25 χρόνια. Η ιερότητα του γάμου φαινόταν ότι έπαψε να υπάρχει και ο γάμος μετατράπηκε σε μια συνηθισμένη συναλλαγή. Πολλοί αξιοσέβαστοι σύζυγοι, που έζησαν για δεκαετίες σε έναν ευτυχισμένο, φαινομενικά άφθαρτο γάμο, διέλυσαν τους δεσμούς του γάμου τους και δημιούργησαν νέους. Κάποιοι το έκαναν αυτό από πάθος, άλλοι λόγω των πλεονεκτημάτων των νέων γάμων. Αναζητούνται κάθε λογής λόγοι και αφορμές για τη λύση των γάμων και συχνά ψέματα αποκαλύπτονται ακόμη και με όρκο. Οι νέοι γάμοι, τόσο μεταξύ των ηλικιωμένων όσο και μεταξύ των νέων, δεν διαφέρουν σε καμία περίπτωση. Οι αιτήσεις για τη λύση των γάμων λίγους μήνες μετά τη σύναψή τους έχουν γίνει κοινός τόπος. Η παραμικρή παρεξήγηση και διαφωνία είναι πλέον λόγος τερματισμού ενός γάμου, γιατί έχει χαθεί η συνείδηση ​​της αμαρτωλότητας της διακοπής ενός γάμου. Οι εκκλησιαστικές αρχές έχουν ευρέως συγκατατεθεί στις αδυναμίες της σημερινής γενιάς, διευκολύνοντας σημαντικά τις συνθήκες για τη λύση των γάμων. Ωστόσο, η ακολασία φαίνεται να μην γνωρίζει όρια, παρακάμπτοντας ακόμη και τους υπάρχοντες κανόνες. Μετά το διαζύγιο, μπαίνουν γρήγορα σε ένα νέο, εξίσου εύθραυστο, και στη συνέχεια συχνά σε ένα τρίτο. Μη μπορώντας να ικανοποιήσουν όλες τις επιθυμίες τους μέσω του γάμου και μη δίνοντας σημασία σε κανέναν εκκλησιαστικό και ηθικό νόμο, πολλοί προχωρούν ακόμη παραπέρα, μη θεωρώντας καν απαραίτητο να στραφούν στην Εκκλησία για την ευλογία των δεσμών τους. Σε χώρες όπου οι αστικοί νόμοι επιτρέπουν την εγγραφή γάμων και δεν απαιτούν υποχρεωτικό εκκλησιαστικό γάμο, είναι ολοένα και πιο σύνηθες η συμβίωση χωρίς εκκλησιαστικό γάμο, καθώς και η διακοπή των οικογενειακών σχέσεων με πολιτικό διαζύγιο, ακόμη και αν ο γάμος έγινε σε εκκλησία. Ταυτόχρονα, λησμονείται ότι η αμαρτωλότητα του πράγματος δεν μειώνεται γιατί του έχει δοθεί πιο αξιοπρεπές όνομα και ότι κάθε συμβίωση που δεν αγιάζεται με εκκλησιαστικό γάμο είναι πορνεία ή μοιχεία. Πολλοί ζουν ανοιχτά παράνομα, χωρίς να νοιάζονται καθόλου να καλύψουν με κανέναν τρόπο την προφανή ακολασία τους. Κάποιοι το κάνουν αυτό από πάθος, άλλοι για τα οφέλη που αποκομίζουν από τη συμβίωση τους. Έχοντας καταπιέσει κάθε ντροπή μέσα τους, δεν διστάζουν να εμφανίζονται παντού στην κοινωνία με τους άνδρες και τις γυναίκες συντρόφους τους, τους οποίους τολμούν να αποκαλούν συζύγους τους. Είναι ιδιαίτερα λυπηρό το γεγονός ότι πρόσφατα οι άνθρωποι άρχισαν να αντιμετωπίζουν τέτοια φαινόμενα με αδιαφορία, χωρίς να εκφράζουν αρνητική στάση απέναντι σε τέτοια φαινόμενα, γι' αυτό και γίνονται όλο και πιο συχνά, γιατί δεν υπάρχουν πλέον φραγμοί που τους εμποδίζουν. Αυτό που, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, τιμωρείται με αφορισμό από την κοινωνία για επτά ή περισσότερα χρόνια, σύμφωνα με τους αστικούς νόμους - περιορισμός στα πολιτικά δικαιώματα, και που μέχρι πρόσφατα χαρακτηριζόταν ως περιφρόνηση από την κοινωνία, έχει γίνει πλέον σύνηθες φαινόμενο ακόμη και σε άτομα που εκκλησιάζονται αυστηρά και θέλουν να συμμετέχουν σε εκκλησιαστικές υποθέσεις. Τι να πούμε μετά για αυτούς που επηρεάζονται λιγότερο από την Εκκλησία! Πόσο χαμηλά έχει πέσει το ήθος κάποιων συμπατριωτών μας, όταν κάποιοι έγιναν απλοί επισκέπτες, ενώ άλλοι έγιναν κάτοικοι κρησφύγετων ανηθικότητας. Επιδίδονται σε κάτι χειρότερο από την κτηνώδη ζωή, ατιμάζουν το ρωσικό όνομα και φέρνουν την οργή του Θεού στην παρούσα γενιά. Η μελλοντική γενιά, νέοι και παιδιά, μεγαλώνουν παρατηρώντας τέτοια ανήθικα μαθήματα από τους μεγαλύτερους. Αλλά επιπλέον, ενώπιον ολόκληρης της μελλοντικής γενιάς στο σύνολό της, η σημερινή γενιά διαπράττει ένα μεγάλο αμάρτημα αφιερώνοντας πολύ λίγα στην ανατροφή της. Εάν προηγουμένως στη μητέρα πατρίδα, η καθημερινή ζωή και ο τρόπος ζωής είχαν σημαντική επίδραση στην ανατροφή των παιδιών, τώρα, χωρίς αυτό, τα παιδιά θα μπορούσαν να ανατραφούν καλά μόνο με ιδιαίτερη προσοχή σε αυτό από τους γονείς και τους ηλικιωμένους. Εν τω μεταξύ, μπορούμε να παρατηρήσουμε το αντίθετο: πολύ λίγη προσοχή δίνεται στην ανατροφή των παιδιών, όχι μόνο από την πλευρά των γονέων, που συχνά είναι απασχολημένοι αναζητώντας ένα μέσο διαβίωσης, αλλά και από ολόκληρη την ξένη ρωσική κοινωνία στο σύνολό της. Αν και σε ορισμένα μέρη έχουν δημιουργηθεί ρωσικά σχολεία, τα οποία δεν ικανοποιούν πάντα τον σκοπό τους, τα περισσότερα παιδιά από τη Ρωσία στο εξωτερικό σπουδάζουν σε ξένα σχολεία, όπου δεν μελετούν ούτε τον Ορθόδοξο Νόμο του Θεού ούτε τη ρωσική γλώσσα. Μεγαλώνουν εντελώς ξένοι στη Ρωσία, χωρίς να γνωρίζουν τον πραγματικό της πλούτο. Σε ορισμένα μέρη υπάρχουν κυριακάτικα σχολεία ή άλλα ρωσικά σχολεία για να αποκτήσουν τα παιδιά γνώσεις που δεν μπορούν να λάβουν σε ξένα σχολεία, και ορισμένες ρωσικές οργανώσεις το κάνουν επίσης σε κάποιο βαθμό. Ωστόσο, πρέπει να παραδεχτούμε δυστυχώς ότι οι γονείς ελάχιστα ενδιαφέρονται να στείλουν τα παιδιά τους εκεί και γι' αυτό δεν φταίνε μόνο οι φτωχοί γονείς, αλλά ακόμη περισσότερο οι πλούσιοι γονείς. Τα τελευταία χρόνια, παρά τις δύσκολες συνθήκες για τους Ρώσους, πολλοί κατάφεραν να σώσουν ή να δημιουργήσουν μια σημαντική περιουσία για τον εαυτό τους. Υπάρχουν επίσης ανάμεσά μας εκείνοι που μπόρεσαν να βγάλουν σημαντικά ποσά από τη Ρωσία ή που είχαν κεφάλαιο στο εξωτερικό ακόμη και πριν και το έχουν αποθηκεύσει μέχρι σήμερα. Αν και ανάμεσά τους υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που βοηθούν απλόχερα τα αδέρφια τους και την πανρωσική υπόθεση, η πλειοψηφία είναι απασχολημένη μόνο με τις δικές της προσωπικές υποθέσεις. Αντιμετωπίζοντας άκαρδα την κακοτυχία των συμπατριωτών τους, τους οποίους περιφρονούν, είναι απασχολημένοι με την αύξηση του πλούτου τους και περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους σε διασκέδαση και διασκέδαση, εκπλήσσοντας συχνά με τη σπατάλη τους ξένους που αρνούνται να πιστέψουν ότι μπορεί να υπάρχουν άποροι Ρώσοι αν υπάρχουν τόσο πλούσιοι ανάμεσά τους και που αγανακτούν αν οι Ρώσοι απευθύνονται σε αυτούς για βοήθεια. Πράγματι, με μεγαλύτερη εθνική αυτοσυνείδηση ​​και κατανόηση του καθήκοντος απέναντι στην Πατρίδα, θα μπορούσαν να δημιουργηθούν πολύ περισσότερα στο εξωτερικό. Τώρα έχουμε μόνο ένα πολύ ασήμαντο μέρος από αυτά που θα μπορούσαμε να έχουμε, και ακόμη και αυτά τα λίγα από τα φιλανθρωπικά και εκπαιδευτικά μας ιδρύματα υποστηρίζονται περισσότερο από δωρεές από ξένους παρά από Ρώσους. Εξαιτίας αυτού, τα περισσότερα ιδρύματά μας δεν έχουν επαρκή κεφάλαια και οι Ρώσοι που έχουν πλούτο, αντί να τους βοηθήσουν, προτιμούν να χρησιμοποιούν ομοιογενή ξένα ιδρύματα, συνεισφέροντας τα κεφάλαιά τους σε αυτά, ενώ τα ρωσικά ιδρύματα χρησιμοποιούνται από λιγότερο εύπορους. Είναι ντροπή για εμάς που οι Ρώσοι που έχουν τα μέσα συχνά μεγαλώνουν τα παιδιά τους σε ξένα σχολεία, τα οποία δεν μπορούν να δώσουν στα παιδιά τίποτα για την Ορθόδοξη κοσμοθεωρία και τη γνώση της Πατρίδας, ακόμη και με την καλύτερη παροχή. Δεν παρέχουν καμία βοήθεια στα ρωσικά σχολεία και, επιπλέον, δεν νοιάζονται να καλύψουν τα κενά στην εθνική εκπαίδευση για τα παιδιά τους, έχοντας την οικονομική ευκαιρία να το κάνουν. Πολλοί γονείς αδιαφορούν τελείως για τη μελλοντική κοσμοθεωρία των παιδιών τους και άλλοι λόγω φτώχειας, επωφελούμενοι από υποτροφίες και άλλοι έχοντας και οι ίδιοι σημαντικά ποσά, στέλνουν τα παιδιά τους σε εκπαιδευτικά ιδρύματα που έχουν άμεσα καθήκον να μεγαλώσουν τα παιδιά τους με πνεύμα αντίθετο προς την Ορθοδοξία. Διάφορα κολέγια, όπου πραγματοποιείται κάποια θρησκευτική, αλλά μη ορθόδοξη εκπαίδευση, είναι γεμάτα με Ρωσικά παιδιά που στέλνονται εκεί είτε από πλούσιους γονείς που βλέπουν μόνο την εξωτερική πλευρά της εκπαίδευσης, είτε από φτωχούς ανθρώπους που κολακεύονται από τη δωρεάν εκπαίδευση των παιδιών τους και επομένως παρέχουν τα παιδιά στο ίδρυμα όπως θέλει. Είναι δύσκολο να πούμε ποια παιδιά θα είναι πιο δυστυχισμένα στο μέλλον, είτε πρόκειται για παιδιά είτε εντελώς εγκαταλελειμμένα, από τα οποία υπάρχουν και πολλά στο εξωτερικό. Συχνά, μη γνωρίζοντας τον πατέρα τους, εγκαταλειμμένοι από τις μητέρες τους, περιφέρονται στις μεγάλες πόλεις, ζητιανεύοντας φαγητό και μετά μαθαίνουν να το αποκτούν κλέβοντας. Σταδιακά γίνονται επαγγελματίες εγκληματίες και βυθίζονται όλο και πιο χαμηλά ηθικά. Πολλοί από αυτούς θα βάλουν τέλος στη ζωή τους στη φυλακή ή στην αγχόνη. Αλλά αυτοί οι άτυχοι δεν θα ερωτηθούν τόσο πολύ στη μελλοντική ζωή όσο εκείνοι που, έχοντας σπουδάσει σε εξαιρετικά κολέγια, θα γίνουν οι χειρότεροι εχθροί της Ρωσίας. Πρέπει να προβλέψουμε εκ των προτέρων ότι στο Εξωτερικό θα δώσει στο μέλλον πολλούς συνειδητοποιημένους εργάτες κατά της Ορθόδοξης Ρωσίας, που θα προσπαθήσουν να την καθολικίσουν ή να φυτέψουν διάφορες αιρέσεις, καθώς και αυτούς που, ενώ θα παραμείνουν εξωτερικά Ορθόδοξοι και Ρώσοι, θα εργαστούν κρυφά εναντίον της Ρωσίας. Ένα σημαντικό μέρος όσων τώρα εκπαιδεύονται σε ξένα σχολεία, ειδικά σε συνέδρια, αν και φυσικά όχι όλοι, θα αποδειχθούν τέτοιοι αποστάτες και προδότες της Πατρίδας τους. Δεν θα φταίνε μόνο αυτοί, αλλά πολύ περισσότερο οι γονείς τους, που δεν τους προστάτευσαν από ένα τέτοιο μονοπάτι και δεν ενστάλαξαν στην ψυχή τους σταθερή αφοσίωση στην Ορθοδοξία. Προσπαθώντας μόνο να προσφέρουν τα παιδιά τους σε αυτή τη ζωή και επομένως επιλέγοντας για αυτά ένα σχολείο που, όπως τους φαίνεται, μπορεί να τους δώσει το μεγαλύτερο μέλλον, αυτοί οι γονείς δεν δίνουν σημασία στις ψυχές των παιδιών τους και γίνονται οι ένοχοι της μελλοντικής τους πτώσης και προδοσίας της πίστης και της Πατρίδος. Τέτοιοι γονείς είναι εγκληματίες πριν από τη Ρωσία και μεγαλύτεροι εγκληματίες από τα παιδιά τους, που συχνά παρασύρονται σε μια νέα πίστη σε μια ασυνείδητη ηλικία και στη συνέχεια ανατρέφονται στο πνεύμα του μίσους της Ορθοδοξίας. Παρόμοιοι εγκληματίες, που αξίζουν και βαθιά περιφρόνηση, είναι όσοι προδίδουν προσωπικά την Ορθόδοξη Πίστη για να εξασφαλίσουν για τον εαυτό τους μια πιο πλεονεκτική θέση ή μια καλοπληρωμένη υπηρεσία. Η αμαρτία τους είναι η αμαρτία του προδότη Ιούδα και η θέση ή τα οφέλη που έλαβαν προδίδοντας την Πίστη είναι ασήμι του Ιούδα. Ας μην ισχυριστούν κάποιοι από αυτούς ότι το έκαναν αυτό αφού βεβαιώθηκαν ότι η Ορθοδοξία δεν είναι η αλήθεια και ότι θα προσπαθήσουν να υπηρετήσουν τη Ρωσία διακηρύσσοντας τη νέα τους πίστη. Η Ρωσία δημιουργήθηκε και εξυψώθηκε από την Ορθοδοξία και μόνο η Ορθοδοξία θα σώσει τη Ρωσία. Όπως εκείνοι που την πρόδωσαν στους δύσκολους καιρούς του 1612, δεν πρέπει να επιτραπεί στους νέους προδότες να χτίσουν μια νέα Ρωσία και ακόμη και να μπουν στα σύνορά της. Τι θα δώσει γενικά το Εξωτερικό για το μέλλον δεδομένης της διάσπασης που επικρατεί σε αυτό; Θα γίνει πηγή νέας πνευματικής μόλυνσης όταν επιστρέψουμε στην πατρίδα μας; Η κατάσταση του ρωσικού λαού στο εξωτερικό θα ήταν ηθικά απελπιστική αν, μαζί με τα παραπάνω θλιβερά φαινόμενα, δεν βλέπαμε εκδηλώσεις υψηλής ανάτασης πνεύματος και θυσίας. Παρά τις δύσκολες συνθήκες διαβίωσης των εξόριστων από την πατρίδα τους από κάθε άποψη, έχουν τα μέσα να χτίζουν και να στολίζουν εκκλησίες, να υποστηρίζουν κληρικούς, αλλά και να ικανοποιούν εν μέρει τις ανάγκες των φτωχών. Μαζί με εκείνους που σκληραίνουν την καρδιά τους και δεν προσφέρουν τίποτα στον κοινό σκοπό, υπάρχουν και εκείνοι που αφιερώνουν σημαντικό μέρος του εισοδήματός τους σε αυτές τις ανάγκες. Υπάρχουν ακόμη ανάμεσά μας εκείνοι που με χαρά δωρίζουν στην Εκκλησία, άλλοι - σημαντικά ποσά από την περιουσία τους που κέρδισαν με κόπο, και άλλοι - μικρά ακάρεα, αλλά αποτελούν σχεδόν ολόκληρο τον πλούτο τους, σαν το ακάρι μιας φτωχής χήρας. Η θυσία εκδηλώνεται όχι μόνο σε υλικά δώρα, αλλά και σε ακούραστη εργασία προς όφελος της Εκκλησίας και των γειτόνων, στους οποίους πολλοί έχουν αφιερωθεί, δουλεύοντας με ζήλο σε διάφορες εκκλησιαστικές και φιλανθρωπικές οργανώσεις ή δουλεύοντας ανεξάρτητα. Επιβαρυμένοι ήδη με πλήθος επίσημων υποθέσεων ή συνδεδεμένοι με την αναζήτηση του απαραίτητου για τη ζωή, αφιερώνονται σε αυτά τα καθήκοντα, μειώνοντας την απαραίτητη ανάπαυση για χάρη τους, τον ελεύθερο χρόνο τους, την ενέργεια και τη δύναμή τους, ενώ δείχνουν στους συζύγους τη σύνεση που τους χαρακτηρίζει και στις γυναίκες την αγάπη που υπάρχει στην καρδιά τους. Οι ανησυχίες των Ρώσων στο Εξωτερικό δεν καλύπτουν μόνο τις ανάγκες των Ρώσων του Εξωτερικού, αλλά υπάρχουν και γενναίοι μαχητές για την Πατρίδα που προετοιμάζονται για την απελευθέρωσή της, και κάποιοι πηγαίνουν στα σύνορά της για αυτό το σκοπό, πηγαίνοντας σχεδόν στον βέβαιο θάνατο. Η αγάπη για την πατρίδα ώθησε ορισμένους να διαπράξουν πράξεις στο εξωτερικό, για τις οποίες υποβλήθηκαν σε σκληρές δοκιμασίες, αλλά τις οποίες η ιστορία θα χαρακτηρίσει ως κατόρθωμα. Πολλή σταθερότητα και ζήλος επιδείχθηκε στον αγώνα για την εκκλησιαστική αλήθεια. Ιδιαίτερα ευχάριστο φαινόμενο είναι το κομμάτι της νεολαίας που είναι ένθερμα αφοσιωμένο στην Εκκλησία και την Πατρίδα, που δεν έχουν ξαναδεί, αλλά αγάπησαν ολοκληρωτικά. Τέτοια παραδείγματα και άλλα σαν αυτά, μαζί με την αδιάκοπη φωνή της συνείδησης, δίνουν ελπίδα ότι θα υπάρχουν ακόμα εκείνοι οι δέκα δίκαιοι άνθρωποι για χάρη των οποίων ο Κύριος ήταν έτοιμος να γλιτώσει τα Σόδομα και τα Γόμορρα και να δείξει το δρόμο στους Ρώσους στο εξωτερικό. Έχει δοθεί στους Ρώσους του Εξωτερικού για να λάμπουν το φως της Ορθοδοξίας σε ολόκληρο το σύμπαν, ώστε άλλα έθνη, βλέποντας τις καλές τους πράξεις, να δοξάσουν τον Πατέρα μας που είναι στους ουρανούς και έτσι να κερδίσουν τη σωτηρία τους. Χωρίς να εκπληρώσει το καθήκον της, ακόμη και να ταπεινώσει με τη ζωή της την Ορθοδοξία, η Διασπορά μας έχει δύο δρόμους μπροστά της: είτε στραφεί στο μονοπάτι της μετάνοιας και, αφού ικέτευσε τον Θεό για συγχώρεση, αναγεννηθεί πνευματικά, γίνει ικανή να αναζωογονήσει την πάσχουσα Πατρίδα μας, ή να απορριφθεί τελείως από τον Θεό και να παραμείνει στην εξορία, έως ότου εξαφανιστεί η γη σταδιακά από το πρόσωπο. Χριστιανική Δημόσια Διακονία «Τα χαρίσματα που έχουμε μέσω της χάρης που μας δόθηκε είναι διαφορετικά», λέει ο Άγιος Απόστολος Παύλος - αν έχετε το χάρισμα της προφητείας, προφήτευτε σύμφωνα με το μέτρο της πίστης σας. αν έχεις υπουργείο, μείνε στο υπουργείο. Εάν έχετε το χάρισμα της διδασκαλίας, διδάξτε τη διδασκαλία. Αν μπορείς να παρηγορήσεις, κάνε την παρηγοριά, δώσε με απλότητα. οδήγησε με ζήλο? δείξε έλεος με καλή πρόθεση» (Ρωμ. 12:6-9). Ενώ υποδεικνύει εδώ πώς πρέπει να σχετίζονται οι Χριστιανοί με τα χαρίσματα που έχουν, ο Απόστολος Παύλος σε άλλα σημεία στις επιστολές του καθοδηγεί πώς να συμπεριφέρονται όταν καταλαμβάνουν μια συγκεκριμένη θέση, είτε στην Εκκλησία είτε στην κοινωνία των πολιτών. Στην Εκκλησία υπάρχουν ποιμένες και ποίμνια: σε άλλους ανατίθεται το κήρυγμα, σε άλλους η διδασκαλία (Εφεσ. 4:7-12, Α' Κορ. 12 κ.λπ.) ή άλλη εργασία. Όλοι αυτοί, εκπληρώνοντας ο καθένας ό,τι του έχει ανατεθεί, κάνουν ένα μεγάλο έργο, χτίζουν το Σώμα του Χριστού, την Εκκλησία. Πρέπει να εργάζονται με ενότητα πνεύματος, χωρίς να εξυψώνουν τον εαυτό τους ή να ταπεινώνουν τους άλλους, αφού ο καθένας είναι το ένα ή το άλλο μέλος ενός και μόνο σώματος (Εφεσ. 4:1-4, Α' Κορ. 12:12-27), στο οποίο κάθε μέλος έχει τον δικό του σκοπό. Η Εκκλησία οδηγεί τα παιδιά της στην αιώνια ζωή και φροντίζει για τα πιο σημαντικά και απαραίτητα, γι' αυτό τα εκκλησιαστικά καθήκοντα είναι ιδιαίτερα σημαντικά. Ωστόσο, στρέφοντας το βλέμμα των παιδιών της στον ουρανό, τα προστάζει να μην παραμελούν τις ευθύνες τους που σχετίζονται με αυτή τη ζωή. Φτάνοντας στον ουρανό, η Εκκλησία ωστόσο στέκεται στη γη, και οι άνθρωποι προετοιμάζονται για τη Βασιλεία των Ουρανών και στη γη. Επομένως, η Αγία Γραφή λέει επίσης στους Χριστιανούς πώς να προσεγγίζουν τις ευθύνες τους στη δημόσια και κρατική ζωή. Και εδώ δεν βρίσκονται όλοι στην ίδια θέση, αλλά ο καθένας πρέπει να εκτελεί τα καθήκοντά του με επιμέλεια, αποδίδοντας την δέουσα τιμή στους άλλους. Στην καρδιά όλων των εντολών βρίσκεται η εντολή της αγάπης. Κατά την εκπλήρωση των πολιτικών τους υποχρεώσεων, οι Χριστιανοί πρέπει να θυμούνται ότι ωφελούν τους άλλους συνεισφέροντας στη γενική ευημερία και πρέπει να εργάζονται όχι μόνο για το προσωπικό τους καλό, αλλά και για το κοινό καλό. Εξωτερικά, το ίδιο πράγμα γίνεται στη μη χριστιανική κοινωνία. Αλλά η Εκκλησία, η διδασκαλία του Χριστού πνευματικοποιεί όλη τη ζωή. Ακόμη και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που στάθηκε στο κατώφλι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, δίδαξε σε όσους τον αμφισβητούσαν πώς πρέπει να συμπεριφέρονται όσοι κατέχουν δημόσιες θέσεις. Οι πολεμιστές, που μπορούν να είναι μάστιγα και καταπιεστής των μικρών, πρέπει να καθοδηγούνται από τις διδασκαλίες του Χριστού σε όλους τους τομείς και τις εκδηλώσεις της ζωής, τόσο σε προσωπικό, κοινωνικό, όσο και σε πολιτειακό. Παραμένουν χριστιανοί πάντα και παντού. Σε όλες τις πράξεις και τις πράξεις πρέπει κανείς να δείχνει το πνεύμα της πίστης και τη χριστιανική αγάπη που συνδέεται με αυτό. Οι Χριστιανοί που ζουν ανάμεσα σε ανθρώπους άλλων θρησκειών, ειδικά σε ένα άθεο περιβάλλον, πρέπει συχνά να αντιμετωπίσουν κοινωνικές έννοιες και απαιτήσεις που είναι αντίθετες με τις Διδασκαλίες του Χριστού. Τι να κάνουμε τότε; Πολλοί από αυτούς ήταν στρατιωτικοί ηγέτες (Γεώργιος, Ευστάθιος, Πλακής κ.λπ.), πολεμιστές, περιφερειακοί άρχοντες (Δημήτριος, Θεόδωρος Στρατηλάτης κ.λπ.) και αυλικοί. Εκπλήρωσαν επιμελώς τις θέσεις τους, διακρίθηκαν στην υπηρεσία και στέφθηκαν με βραβεία. Όταν όμως τους παρουσιάστηκαν απαιτήσεις αντίθετες με την πίστη του Χριστού, αρνήθηκαν να τις εκπληρώσουν και πήγαν στα βασανιστήρια, ενθυμούμενοι ότι «είναι αρμόζον να υπακούουν στον Θεό περισσότερο από τους ανθρώπους». Άφησαν ένα παράδειγμα που πρέπει να ακολουθείται σε όλους τους αιώνες, στεφανωμένοι με τον Χριστό, ο οποίος είναι «ο ίδιος χθες και σήμερα για πάντα». Κάτι άλλο συμβαίνει όταν ολόκληρη η κοινωνία ομολογεί κυρίως την Ορθόδοξη πίστη του Χριστού και προσπαθεί να εναρμονίσει τους νόμους και τις πράξεις του κράτους, καθώς και τα κοινωνικά έθιμα, με αυτήν. Και τότε, σε ορισμένες περιπτώσεις, υπάρχουν αποκλίσεις από την αλήθεια του Θεού, και ακλόνητοι μαχητές γι' αυτήν πρέπει να υπομείνουν διωγμό, μερικές φορές ακόμη και μέχρι θανάτου. Αλλά αυτό προέρχεται από την ατέλεια στην πίστη και τις αρετές των ατόμων ή της κοινωνίας, όπως οι αμαρτωλές πτώσεις συμβαίνουν στους δίκαιους. Κυρίως, η ζωή κυλά στο πνεύμα της διδασκαλίας του Χριστού και είναι σύμφωνη με τα καταστατικά της Εκκλησίας, όσο είναι δυνατόν στον παρόντα κόσμο. Τότε όλοι έχουν χρέος να φροντίζουν ιδιαίτερα για την ευημερία μιας τέτοιας κοινωνίας ή κράτους. Μπορείς να ζήσεις και να σωθείς υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Αλλά οι αδύναμοι στο πνεύμα χρειάζονται εξωτερική υποστήριξη και σε δυσμενείς συνθήκες μπορούν εύκολα να αμφιταλαντευτούν και να πέσουν. Γι' αυτό η Εκκλησία προσευχόταν σε περιόδους διωγμών για την παύση τους και προσεύχεται για την ευημερία και τη δύναμη των κρατών στα οποία η διδασκαλία του Χριστού είναι η βάση της δημόσιας ζωής και της κρατικής δραστηριότητας. Η υπηρεσία προς το κράτος γίνεται ως ένα βαθμό υπηρεσία στην εκεί Εκκλησία. Δεν πρέπει να συγχωνεύονται και να αναγνωρίζονται. Η εκκλησία και το κράτος διαφέρουν στην ουσία και στα καθήκοντά τους. Το τελευταίο μπορεί να συμπίπτει μόνο σε κάποιο βαθμό και οι ερμηνευτές τους στη συνέχεια καθοδηγούνται από ηθικούς και αστικούς νόμους ταυτόχρονα. Κάθε υπηρεσία σε μια τέτοια κατάσταση παίρνει τον χαρακτήρα της υπηρεσίας στην Υψηλή Αλήθεια και γίνεται πνευματική. Όλες οι τάξεις του κράτους πρέπει τότε να φυλάξουν ιδιαίτερα την ακεραιότητά του, εκτελώντας το έργο του ο καθένας όχι από φόβο, αλλά από συνείδηση. Η κύρια ευθύνη ανήκει στον αρχηγό του. Καθήκον του είναι να προστατεύει τους καταπιεσμένους, να φροντίζει για την ευημερία του πληθυσμού και να προστατεύει τη χώρα από εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς. Ενώ στις μη χριστιανικές χώρες ο αρχηγός του κράτους είναι συχνά ένας απεριόριστος ηγεμόνας, μερικές φορές σεβαστός ως θεότητα, ο Ορθόδοξος τσάρος είναι, όπως και άλλοι ηγεμόνες, ένας υπηρέτης του Θεού που έχει εξουσία για το καλό του λαού. Όσο υψηλότερη είναι η θέση του, τόσο μεγαλύτερη είναι η ευθύνη του. Άλλοι ηγεμόνες έχουν άλλους ανωτέρους πάνω τους, αλλά ο φορέας της υπέρτατης εξουσίας είναι υπεύθυνος απευθείας ενώπιον του Θεού. Η επίγνωση μιας τέτοιας ευθύνης ενθαρρύνει τον ευσεβή φορέα της εξουσίας να είναι ιδιαίτερα προσεκτικός και προσεκτικός στις αποφάσεις και τις πράξεις του, ελέγχοντας συνεχώς τη συνείδησή του. Η Εκκλησία προσεύχεται για τους έχοντες την εξουσία και κυρίως για το κεφάλι της, ώστε ο καθένας από αυτούς να επιτελέσει με επιτυχία το έργο του για το κοινό καλό. Οι αρχές ιδρύθηκαν για να καταστείλουν το κακό και να εξασφαλίσουν μια τάξη που εξασφαλίζει μια ειρηνική και ευημερούσα ζωή για τον υπόλοιπο πληθυσμό, στην οποία θα μπορούσαν όχι μόνο να ευημερήσουν, αλλά να ζήσουν ευσεβείς. Επομένως, οι Χριστιανοί στην εξουσία πρέπει να εκτελούν τη διακονία τους «με επιμέλεια» (ζήλο), ως εφαρμογή της εντολής να αγαπάς τον πλησίον και μέσω αυτής να υπηρετείς τον ίδιο τον Κύριο Θεό. Κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών, η Εκκλησία προσεύχεται στον Παντοδύναμο να βοηθήσει σε αυτό, να προστατεύσει μέσω αυτών από το εξωτερικό κακό όσους Του είναι πιστοί και έτσι να δώσει στην Εκκλησία Του την ευκαιρία να καλεί ανεμπόδιστα και να οδηγεί τους ανθρώπους στην αιώνια Βασιλεία. Θα απονεμηθεί σε όσους Τον υπηρέτησαν σε αυτή τη ζωή, προσφέροντάς Του το δώρο του μυαλού, της καρδιάς και της θέλησής τους και αποδεικνύοντας αυτό στις πράξεις τους, ανεξάρτητα από το βαθμό και τις περιστάσεις τους. Ομιλία στα εγκαίνια της κοινωνίας «Ορθόδοξη Υπόθεση». Η «Ορθόδοξη Αιτία» στοχεύει στην προώθηση της εφαρμογής των Ορθοδόξων αρχών. Η κοινωνική ζωή δεν αναπτύσσεται πλέον κατά μήκος των χριστιανικών οδών. Ο Χριστιανισμός, που εκφράζεται στην καθαρή του μορφή από την Ορθοδοξία, παρέχει τόσο ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία της ψυχής ενός ανθρώπου, όσο και κατευθυντήριες αρχές για την επίλυση όλων των ζητημάτων της κοινωνικής ζωής. Έχοντας εγκαταλείψει τα ορθόδοξα μονοπάτια, η δημόσια ζωή βρίσκεται αναπόφευκτα σε μια ασυνήθιστα ανθυγιεινή κατάσταση. Η εκφυλισμένη κατάσταση του κόσμου γίνεται αισθητή σχεδόν σε όλους. Υπάρχει παντού αβεβαιότητα, δυσπιστία και αδυναμία. Μιλούν για ειρήνη, αλλά δεν υπάρχει ειρήνη, και όλοι προετοιμάζονται για πόλεμο. Προσπαθούν να εξασφαλίσουν την ευημερία όλων στη ζωή, αλλά η ζωή γίνεται όλο και πιο τεταμένη και δύσκολη. Αναζητούν νέους τρόπους ζωής και δεν θα τους βρουν ποτέ γιατί δεν υπάρχουν. Ο Χριστιανισμός αποκαλύπτει το νόημα της ζωής σε όλους τους ανθρώπους και για όλες τις εποχές, και επομένως μόνο σε αυτόν μπορεί κανείς να βρει απαντήσεις σε όλα τα φαινόμενα και τα ερωτήματα της ζωής. Αυτή η αιώνια αλήθεια για τη ζωή διατηρείται από την Εκκλησία του Χριστού και οι άνθρωποι πρέπει να μάθουν από αυτήν, να μπορέσουν να κατανοήσουν τη σοφία Της, και μόνο σε αυτό το μονοπάτι η ανθρωπότητα θα βρει ειρήνη και θεραπεία. Η δημόσια ζωή έχει απομακρυνθεί από αυτά τα μονοπάτια. Αναζητά τη θεραπεία μέσω των επιστημονικών εξελίξεων ή την καλλιέργεια δύναμης και υγείας. Αλλά ποτέ δεν υπήρξαν τόσοι πολλοί ψυχικά άρρωστοι όσο τώρα, γιατί η ανθρώπινη ψυχή, που είναι ίδια από τη φύση της, αναζητά μια διαφορετική ζωή, εκκλησιαστική, γεμάτη χάρη, και η δημόσια ζωή κάνει τα πάντα για να εμποδίσει την ανθρώπινη ψυχή να δώσει αυτό που χρειάζεται. Ακόμη και εκείνοι που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι ακούνε ελάχιστα τη φωνή της Εκκλησίας, την καταλαβαίνουν ελάχιστα και είναι σχεδόν εντελώς ανίκανοι να βρουν κατευθυντήριες γραμμές για να βρουν το δρόμο προς τη χριστιανική κοινότητα και το κράτος. Η γενική κατάσταση είναι τόσο ανησυχητική που ακούμε τις φωνές σκεπτόμενων ανθρώπων ότι, αποκομμένη από την αιώνια πηγή της ζωής, η ανθρωπότητα γίνεται όλο και λιγότερο βιώσιμη και η ύπαρξή της είναι όλο και πιο άσκοπη και ότι το τέλος του κόσμου πλησιάζει. Δεν γνωρίζουμε τις ώρες και τις προθεσμίες, αλλά είτε είναι κοντά είτε όχι, οι άνθρωποι έχουν πάντα το ίδιο νόημα και διαδρομή προσωπικής και κοινωνικής ζωής. Εάν η σωτηρία του κόσμου απαιτεί την αναβίωση της Ορθόδοξης Ρωσίας, τότε η αναβίωση της τελευταίας απαιτεί τη δημιουργία μιας Ορθόδοξης κοινότητας, που θα αξιολογεί και θα αποφασίζει όλα τα ζητήματα και τα φαινόμενα της ζωής από τη σκοπιά της Ορθόδοξης κοσμοθεωρίας. Ο στόχος της «Ορθόδοξης Υπόθεσης» είναι να αγωνιστεί γι' αυτό. Θα πρέπει να ζητά την πνευματική και ηθική αναβίωση της κοινωνίας. Πρέπει να διαδίδει τις αλήθειες της Ορθοδοξίας όχι ως αφηρημένο δόγμα, αλλά σε σχέση με δεδομένες συνθήκες και να δείχνει πώς όλα τα ζητήματα της προσωπικής, κοινωνικής και πολιτειακής ζωής επιλύονται με βάση τις ορθόδοξες αρχές. Τέτοια ορθόδοξη κοινωνική δράση περιμένει η Εκκλησία. Σύμφωνα με την ορθόδοξη αντίληψη, η Εκκλησία αποτελείται όχι μόνο από ιεράρχες και κληρικούς, αλλά και από ολόκληρο τον πιστό Ορθόδοξο λαό. Αυτή η ολότητα και ενότητα, που μετέχει του Χριστού στα Ιερά Μυστήρια, είναι η Εκκλησία, το Σώμα του Χριστού. Οι ιεράρχες και οι κληρικοί είναι οι ηγέτες της ζωής της Εκκλησίας, αλλά η ενεργός συμμετοχή σε αυτήν και η ευθύνη για τη ζωή της Εκκλησίας βαρύνουν και τους λαϊκούς. Η ιστορία της Εκκλησίας μας λέει πόσο πολύ οι λαϊκοί υπηρέτησαν την Εκκλησία τόσο στην εποχή της Αρειανής διαστρέβλωσης της Ορθοδοξίας όσο και στην εποχή της εικονομαχίας, και στα νοτιοδυτικά της Ρωσίας οι Ορθόδοξες αδελφότητες υπερασπίστηκαν την Ορθοδοξία από την ετερόδοξη κυριαρχία και επιρροή. Η «Ορθόδοξη υπόθεση» αντιμετωπίζει ένα δύσκολο έργο. Τα μη εκκλησιαστικά κινήματα έχουν κυριεύσει τη ρωσική κοινωνία. Υπάρχουν σε αυτό αντιεκκλησιαστικές τάσεις, αντιθεϊκής φύσης, αλλά τις περισσότερες φορές εκδηλώσεις μη εκκλησιασμού, θρησκευτικής αδιαφορίας και ενίοτε απολιθωμένης ααισθησίας. Τέλος, πολλοί δεν ακούν τον Λόγο του Θεού και επομένως δεν τον γνωρίζουν και ζουν σε ένα περιβάλλον εχθρικό ή βαθιά ξένο προς την Ορθοδοξία, μη γνωρίζοντάς τον καθόλου. Αυτή είναι η ζοφερή κατάσταση και το περιβάλλον στο οποίο πρέπει να δράσουμε. Η Εκκλησία καλεί όλους τους συμμετέχοντες στην «Ορθόδοξη υπόθεση» να είναι συνεργάτες του Χριστού. Όταν ξεκινούν μια τέτοια διακονία, πρέπει να κατανοήσουν ξεκάθαρα ότι για την αναβίωση της Ορθόδοξης Ρωσίας είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια Ορθόδοξη κοινότητα. Ποια είναι η πνευματική δύναμη του Μακαριωτάτου Μητροπολίτου κ. Αντωνίου; «Διδάχτηκε καλά με τη χάρη του Πνεύματος ότι ο προκαθήμενος της Εκκλησίας δεν πρέπει να φροντίζει για την Εκκλησία που του εμπιστεύτηκε το Πνεύμα, αλλά και ολόκληρη την Εκκλησία σε όλη την οικουμένη· αυτό το έμαθε από τις ιερές προσευχές. (εκκλησίες) και να φροντίζεις όλους». Αυτά τα επαινετικά λόγια προς τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο προς τον Άγιο Ευστάσιο Αντιοχείας ισχύουν πλήρως για τον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Κιέβου Αντώνιο. Ήταν αληθινά οικουμενικός άγιος, εμβαθύνοντας σε όλα τα ζητήματα της εκκλησιαστικής ζωής σε όλη την οικουμένη, κουβαλώντας μέσα του όλες τις ασθένειες της, σαν να είχε σηκώσει όλο το βάρος τους στους ώμους του. Ενώ ήταν ακόμη νεαρός επίσκοπος της Ούφα, η ψυχή του είναι ριζωμένη στις διαιρέσεις που υπήρχαν στη Μέση Ανατολή και προσφέρει στον Πατριάρχη Ιωακείμ τρόπους να τους τερματίσει. Αμέσως μετά στρέφει τις δραστηριότητές του στη νοτιοδυτική Ρωσία, επεκτείνοντάς την πέρα ​​από τα όρια της επισκοπής του Βολίν και συμβάλλει με κάθε δυνατό τρόπο στην αποκατάσταση της Ορθοδοξίας στη Γαλικία και την Καρπάθια Ρωσία. Ταυτόχρονα, ασχολείται με το θέμα της λήξης του σχίσματος, επικοινωνεί με τον Παλαιοπιστό αρχιεπίσκοπο και ταυτόχρονα αλληλογραφεί με εκπροσώπους της Αγγλικανικής πίστης για να ξεκαθαρίσει το ενδεχόμενο επανένωσής τους με την Ορθοδοξία. Όλες οι πτυχές της εκκλησιαστικής ζωής καλύπτονται από το νοερό βλέμμα του αγίου, αλλά τις προσεγγίζει όχι μόνο με το μυαλό του, αλλά με όλο του το είναι. Πιστεύοντας βαθιά στην τελική νίκη της Αλήθειας, ταυτόχρονα υποφέρει βαθιά από όλες τις αντιξοότητες της Εκκλησίας. Η προσωπικότητά του δεν υπήρχε έξω από την Εκκλησία και, όπως λέμε, αντανακλούσε την Εκκλησία από μόνη της. Κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός ήταν κοντά του, όποια εθνικότητα κι αν ήταν και από ποια περιοχή κι αν ήταν. Ήταν ένας ευγενικός πατέρας και ένας σοφός μέντορας για όλους όσους τον είχαν ανάγκη. Αντιμετώπιζε όλους όσους έρχονταν σε αυτόν για πνευματικές συμβουλές ως πνευματικό συγγενή του - η σωματική συγγένεια έπαψε να υφίσταται γι 'αυτόν αφού αποδέχτηκε τον μοναχισμό. Θεωρούσε τον εαυτό του υποχρεωμένο να βοηθά όποιον του απευθύνεται για συμπαράσταση και βοήθεια, σαν να ήταν ο γείτονάς του, συχνά χαρίζοντας και το τελευταίο πράγμα που είχε, και μερικές φορές βίωνε ο ίδιος τη στέρηση. Η στάση του απέναντι στους ανθρώπους δεν ήταν τεχνητή ή αναγκαστική. Προερχόταν από τα βάθη της ύπαρξής του και είχε τις ρίζες της στη βαθιά πίστη και αφοσίωση στον Θεό. Έχοντας αγαπήσει τον Χριστό από παιδί και θέλοντας να Τον ακολουθήσει από τη βρεφική του ηλικία, μεγάλωσε και άκμασε πνευματικά, φτάνοντας σε υψηλή πνευματική ωριμότητα ακόμη και στα νιάτα του. Έχοντας σπουδαίο μυαλό και πολύ προικισμένος από τη φύση, έχοντας λάβει εξαιρετική κοσμική μόρφωση, στη συνέχεια σπούδασε θεολογικές επιστήμες με τόση επιμέλεια που φαινόταν να είναι πλήρως κορεσμένος με τη θεολογία, συνδυάζοντάς το με άψογη ηθική ζωή, ο ίδιος έγινε πηγή πνευματικής σοφίας και φαινόταν να διοχετεύει ρεύματα θεολογίας από τον εαυτό του, εμποτίζοντας τη χάρη του Θεού στα πνευματικά παιδιά του. Η μεταχείρισή του με τους ανθρώπους ήταν πάντα απλή, φυσική, δεν υπήρχε ποτέ τεχνητή γλύκα μέσα του. Πιστεύοντας ότι το κύριο πράγμα για έναν άνθρωπο ήταν η πνευματική του επιτυχία και η σωτηρία της ψυχής του, νοιαζόταν γι 'αυτό ακόμη και όταν στράφηκαν σε αυτόν για καθημερινά θέματα, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις πράξεις και τις πράξεις από την άποψη του πνευματικού τους οφέλους και προσπαθώντας να βεβαιωθεί ότι δεν είχε μόνο καθημερινό όφελος, αλλά και ηθική αξία. Ως εκ τούτου, συχνά φαινόταν ακόμη και σκληρός στις σχέσεις του με τους ανθρώπους, και όσοι τον έβλεπαν για πρώτη φορά μπερδεύονταν με την ενίοτε φαινομενική αγένειά του. Αλλά ερχόμενος πιο κοντά του, ή μάλλον, πλησιάζοντάς τον στο πνεύμα, όλοι ένιωσαν ότι κρυβόταν η ένθερμη πατρική αγάπη της Vladyka Anthony για τους ανθρώπους, την οποία ακόμη και οι γονείς μερικές φορές αναγκάζονται να καλύψουν με ορατή σοβαρότητα. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος θα μπορούσε να έχει ιδιαίτερα ισχυρή επίδραση στις ανθρώπινες ψυχές χάρη στην καθαρότητα της καρδιάς του. Έχοντας το χαρίσει στον Θεό από τα νεανικά του χρόνια, το διατήρησε ανέπαφο μέχρι το τέλος της ζωής του και, ενώ ήταν ακόμα στο σώμα, ήταν απόλυτα προσκολλημένος στον ουράνιο κόσμο. Κατευθυνόμενος όλο και περισσότερο προς τον ουράνιο κόσμο, προσέλκυε σε αυτόν όλους όσους είχαν επαφή μαζί του, επηρεάζοντας τον αόρατα με την αγνότητα και το ύψος του πνεύματός του. Σταδιακά απαρνούμενος κάθε τι γήινο, παραδομένος ολοκληρωτικά στον Θεό και «μένοντας εν τω Θεώ» (Α' Ιωάννου 4:16), έγινε σταθερός αδάμαντας της πίστης και φιλοξενώντας τους πάντες στη στοργική καρδιά του, σαν μαγνήτης προσελκύει όσους αναζητούν τη σωτηρία, οδηγώντας τους στη γνώση της Θείας Αλήθειας. Για την 50η επέτειο της αρχιερατικής διακονίας του Μακαριωτάτου Μητροπολίτου κ. Αναστασίου Καλούμε τον δυτικοευρωπαίο κλήρο και το ποίμνιο της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό την ημέρα των Αγίων και Ανωτάτων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου φέτος να προσεύχονται ιδιαίτερα θερμές στον Κύριο Θεό για τον Πρωτο Ιεράρχη Μητροπολίτη Αναστασία, του οποίου εορτάζεται την πεντηκοστή επέτειο της επισκοπικής του λειτουργίας. Είναι ο 3ος Ρώσος Ιεράρχης, από το Βάπτισμα της Ρωσίας, που υπηρέτησε τόσο καιρό στο βαθμό του Επισκόπου. Γεννημένος στη Μεταμόρφωση του Κυρίου, ήταν σαν την ίδια μέρα της γέννησής του να κλήθηκε να ανέλθει σε πνευματικά ύψη. Από μικρός πήρε αυτόν τον δρόμο, ακόμη και στα σχολικά του χρόνια ξεχώριζε για το άψογο ήθος του, επηρεάζοντας με το παράδειγμά του τους συνομηλίκους του. Μετά την αποφοίτησή του από τη Θεολογική Ακαδημία και την αποδοχή του μοναχισμού, κατέχοντας θέσεις σε θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, έδειξε το ταλέντο του και μέσα σε αρκετά χρόνια έφτασε στη θέση του Πρύτανη της Σχολής Βηθανίας. Η βαθιά ευσέβεια, η μάθηση, η ευγλωττία, η ολοκληρωμένη δραστηριότητα και η ευαισθησία στην αντιμετώπιση όλων τράβηξαν την προσοχή τόσο των εκκλησιαστικών αρχών όσο και του ποιμνίου της πρωτεύουσας της Μόσχας. Στις 29 Ιουνίου 1906 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Serpukhov, Εφημέριος Μόσχας, συνεχίζοντας να παραμένει στη Μόσχα. Κατά τη δοξολογία του Αγίου Ερμογένη το 1913, του δόθηκε εντολή να προφέρει τον λόγο, παρά το γεγονός ότι σε αυτόν συμμετείχαν περίπου 20 ιεράρχες. Αγαπητός και σεβαστός από όλους τους κύκλους της Μόσχας, εκτός φυσικά από τους εχθρικούς προς την Εκκλησία, στις 20 Μαΐου 1914 διορίστηκε Επίσκοπος Kholm, δύο μήνες μετά από αυτό βρέθηκε σε τόπο εχθροπραξιών. Εκείνες τις μέρες έδειξε ότι είναι ένας θαρραλέος και ευγενικός βοσκός του Ρώσου πολεμιστή. Μετά την κατάληψη ολόκληρης αυτής της περιοχής από τον εχθρό, μεταφέρθηκε από τις εκκλησιαστικές αρχές στη μητρόπολη του Κισινάου, όπου τον βρήκαν οι θλιβερές μέρες της Ρωσίας. Έλαβε ενεργό μέρος στο Πανρωσικό Συμβούλιο της Μόσχας. Σε αυτόν ανατέθηκε η σύνταξη και η προετοιμασία της ιεροτελεστίας για την τοποθέτηση του Πατριάρχη Τύχωνα στην Πατριαρχική Έδρα, η οποία ήταν άδεια για περισσότερα από 200 χρόνια. Ήταν ένα από τα 5 Μέλη της Πατριαρχικής Συνόδου που εξέλεξε το Συμβούλιο και ο μόνος από αυτούς που επέζησε. Αφού η Βεσσαραβία αναχώρησε στη Ρουμανία, επέλεξε να παραμείνει στη Ρωσική Εκκλησία και να πιει μαζί της το φλιτζάνι Της. Καθορισμένος από τον Μητροπολίτη Αντώνιο στην έδρα του Χάρκοβο ως ο πιο άξιος διάδοχός του, ο Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος, μετά την κατάρρευση των Εθελοντικών Στρατιωτικών Δυνάμεων, εγκατέλειψε τη Ρωσία. Έκτοτε μοιράζεται τις θλίψεις και τα δεινά τους με τους Ρώσους εξόριστους, χωρίς να διαχωρίζεται στην καρδιά, τις σκέψεις και όλες τις πράξεις από την πάσχουσα Πατρίδα και μαζί της την ταλαίπωρη και κατατρεγμένη Ρωσική Εκκλησία, ενώ ταυτόχρονα δείχνει το ζήλο του για τη διάδοση και την ενίσχυση της Ορθοδοξίας σε όλο τον κόσμο. Μετά την κοίμηση του Μακαριωτάτου Μητροπολίτου Αντώνιου, έγινε διάδοχός του, όχι πλέον στην επισκοπή του Χάρκοβο, αλλά ηγήθηκε της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό, που τώρα είναι εξαπλωμένη σε όλα τα μέρη του κόσμου. Με ζήλο για τη διατήρηση της ενότητας και της αρμονίας μεταξύ όλων των τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών, δείχνει τον υψηλότερο βαθμό ειρήνης, ταπεινοφροσύνης και συμμόρφωσης στα δυνατά όρια, αλλά σε θέματα αγνότητας και ευσέβειας είναι ακλόνητος. Ιδιαίτερα υποφέροντας στην ψυχή του για τη Ρωσική Εκκλησία που βασανίζεται από τη σοβιετική εξουσία, την ιεραρχία της οποίας η δύναμη του σκότους προσπαθεί να χρησιμοποιήσει για τους δικούς της σκοπούς, προστατεύει αποφασιστικά και σταθερά το ξένο τμήμα της Ρωσικής Εκκλησίας από την επιρροή αυτής της δύναμης. Στις θλιβερές μέρες των Ρώσων προσφύγων, όταν παραδόθηκαν στις αρχές από τις οποίες διέφυγαν, εμφανίστηκε ως παρηγορητής και προστάτης τους, κάνοντας ό,τι ήταν δυνατόν για να τους διαφυλάξει, επισκεπτόμενος και πνευματικά ενισχύοντάς τους. Τώρα, όντας στην Αμερική, συνεχίζει να φρουρεί τους Ρώσους του Εξωτερικού, πολεμώντας όλους τους πειρασμούς, από όπου κι αν προέρχονται. Μέχρι την πεντηκοστή επέτειο της επισκοπής του, είχε γίνει παγκοσμίου φήμης ιεράρχης, στεκόμενος στο ψηλό κηροπήγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο ακλόνητος Αρχιπάστορας, το πνευματικό πνεύμα, σαν μαγνήτης ελκύει προς τον εαυτό του τις καρδιές όσων επιθυμούν να παραμείνουν στο εξωτερικό ως γιοι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και γι' αυτό υπομένουν κάθε είδους βλασφημίες και συκοφαντίες από τους εχθρούς Της - τον Πρώτο μας Ιεράρχη. Ανήμερα της πεντηκοστής επετείου της Αρχιερατικής του ακολουθίας θα κάνουμε θερμές προσευχές γι' αυτόν και την επόμενη ημέρα θα τον χαιρετήσουμε ως απόδειξη της πιστότητάς μας στον δρόμο που δείχνει. Προς τον θάνατο του Αρχιεπισκόπου Vitaly Τη Δευτέρα της Εβδομάδας του Σταυρού, 8 Μαρτίου 1960, ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Ανατολικής Αμερικής και Τζερζισίτης Vitaly (Maksimenko), εκοιμήθη στο Bose. Ο εκλιπών ιεράρχης ήταν μεγάλη εκκλησιαστική προσωπικότητα και ισχυρός πυλώνας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στα νιάτα του, ήταν άρρωστος και κοντά στο θάνατο, αφού τον μοναχίστηκε ο «πατέρας πολλών μοναχών», μετέπειτα Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι), δυνάμωσε σωματικά και πνευματικά και δικαίωσε αληθινά το όνομα «Βιτάλια» που έλαβε κατά τη διάρκεια της θηρίας, που σημαίνει «ζωτικό». Γεμάτος πνευματική ζωή, το έδειξε με την έντονη δράση του προς όφελος της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των παιδιών της, καθώς και προς όφελος της Ορθόδοξης Ρωσίας και του ρωσικού λαού. Καταλαμβάνοντας τη θέση του επικεφαλής του τυπογραφείου της Λαύρας Pochaev, έδειξε ότι είναι ισχυρός μαχητής της Ορθοδοξίας, ζηλεύοντας την ενίσχυση του γύρω πληθυσμού στην Ορθόδοξη πίστη και την επιστροφή σε αυτήν των γιων της Red Rus που είχαν απορριφθεί στην ένωση. Στις ημέρες της πρώτης αναταραχής, συγκέντρωσε τους κατοίκους της νοτιοδυτικής Ρωσίας για να αντισταθούν στην αναταραχή και να υποστηρίξουν πιστά την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα. Εκείνες τις μέρες εμφανιζόταν ως πραγματικός πνευματικός και εθνικός ηγέτης. Μετά την κατάρρευση του Ρωσικού Κράτους, κινδύνευσε για τη ζωή του για τις προηγούμενες δραστηριότητές του, αλλά μπόρεσε να ταξιδέψει στο εξωτερικό, όπου συνέχισε τη διακονία του. Το μοναστήρι του Αγίου Ιώβ του Ποτσάεφ που ίδρυσε και το τυπογραφείο που αναστηλώθηκε μαζί του ήταν σημαντικά όχι μόνο για την Πριάσεφσκαγια και την Καρπάθια Ρωσία. Ανέλαβε την εκτύπωση λειτουργικών βιβλίων στο Εξωτερικό, και άλλες δογματικές και πνευματικές εκδόσεις, που πλούτισαν ολόκληρη την Εξωτερική, ανεξαρτήτως διαίρεσης, που επέτρεπε να τελούνται παντού θείες λειτουργίες. Ως Αρχιεπίσκοπος Ανατολικής Αμερικής υπήρξε φωτεινός φάρος και πυλώνας της Ορθοδοξίας και υπέρμαχος της Ρωσικής Εκκλησίας, της ακεραιότητας και της ενότητας του ρωσικού λαού, παραμένοντας ταυτόχρονα ταπεινός και αυστηρός μοναχός. Οι δραστηριότητές του κάλυψαν όλο το Εξωτερικό. Με το πνευματικό του βλέμμα αγκάλιαζε πάντα ολόκληρη τη Ρωσία. Χρέος όλων μας είναι να προσευχόμαστε γι' αυτόν, στην οποία ενθαρρύνουμε ολόκληρο τον κλήρο και το ποίμνιο. Διάταγμα υπ' αριθμ. 798 Ι960 προς τον κλήρο και το ποίμνιο της Μητρόπολης Δυτικής Ευρώπης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: