Россия

Није било цара – није било Русије. Сада је цела Русија поље страствених. Његова земља је била освећена њиховом крвљу, а њен ваздух успоном њихових душа на небо. Када се заврши патња твоја, с тобом ће ићи и твоја правда и пратиће те слава Господња. „Земља римска похвалним гласовима хвали Петра и Павла, који повероваше у Исуса Христа Сина Божијег; Азија, Ефес, Патм – Јована Јеванђелиста; Индија – Тома; Египат – Карта; све земље и градови и народи поштују и величају своје учитеље, који су их православној вери научили. И ми, по снази, хвалимо са великим учитељем и Хаганом великим учитељем нашим, и хаганом победимо. (кнез) наше Земље, Володимер, унук старог Игора.” Тако је говорио свети Иларион, митрополит кијевски, средином 11. века, када је прошло нешто више од пола века од крштења Русије. И тада је свети човек својим продорним погледом увидео величину дела светитеља. Владимира и позвао Руса да га достојно прослави. Којим речима и бојама можемо изразити оно што је учинио св. Владимире, крстивши Русију, ми, који смо дочекали 950. годишњицу овог светлог догађаја? Подсетимо се шта је била Русија пре Владимира и шта је постала после свог крштења од Светог Владимира. Ево Руса из времена „старог Игора“ или Владимировог оца Свјатослава. Свако племе је живело својим посебним животом. Одвојени кланови су се често свађали једни с другима, осветили се једни другима и често су се бавили узајамним самоуништењем, поштујући законе крваве освете. Руски кнезови пре Владимира били су више освајачи вође него очеви и добротвори свог народа. Више су били заинтересовани за походе и плен него за бригу о својим поданицима. Многа племена су још увек била на веома ниском степену моралног и културног развоја; Међу некима од њих било је уобичајено чак и „киднаповање“, односно отмице девојака да би им биле жене. Било би погрешно мислити да су Словени имали само негативне особине и да су представљали искључиво полудивљу масу. Не, напротив, било је много доброг у њиховој природи. Били су гостољубиви, храбри и поштени. Жене су биле верне сапутнице својим мужевима, често остајући верне чак и мртвима. Словени су поштовали своје старешине и покоравали им се у приватним и јавним стварима. Али истовремено су показали издају, суровост и лукавство. Понекад су, посебно током ратова, постајали страшни за све око себе. Мирни Словен постао је дивља звер. Тешко онима на које је био усмерен његов бес; никог није поштедео! Византија је била у страху од својих северних суседа, а и сами су се често плашили једни других. Тако је словенски свет стајао на раскрсници између добра и зла, показујући час чудесна својства човека створеног по лику Божијем, час показујући страшне знаке звери у људском обличју. Шта би могли бити највиши идеали код Словена? На шта би могла да буду усмерена њихова осећања и мисли? Чиме би могли бити инспирисани и на кога би требало да усмере свој поглед? Богови у које су веровали поседовали су сва својства својих обожавалаца и били су оличење њихових добрих и лоших особина. Словени су служили боговима које су измислили, потврђујући тиме своје недостатке, за које су оправдање била својства њихових богова. Служећи страшном Перуну, Словени су водили окрутне ратове, истребљујући своје суседе. Тешко је рећи шта би Источна Европа постала да Свети Кирило и Методије нису бацили светлост Христову на Словене и поставили темељ за просвећење словенских народа. Свети Кирило и Методије и њихови ученици су хришћанским учењем просветили неке од Словена. Утицај хришћанства одмах их је погодио и увео у породицу хришћанских народа. За кратко време су се трансформисале земље које су примиле хришћанство. Али главна маса Словена, источни Словени, наставила је да живи по старом. Понекад се могло бојати да ће њихови ратоборни кнезови, попут Свјатослава, уништити чак и младе изданке које су израсле на пољима њихове браће које је залило хришћанство. Мрак који је висио над источнословенским племенима био је толико дубок и безнадежан да га није могла распршити прва руска хришћанска кнегиња Олга, која је сијала на кнежевском престолу као јутарња звезда на небу. Било је потребно да и само Црвено сунце изађе, а Олгин унук, велики кнез Владимир, појавио се као такав за Русију. Примивши прве почетке хришћанске вере од своје баке, али их у младости заглушивши весељем страсти, Владимир, шокиран до дубине душе мучеништвом варјашких бојара Теодора и Јована, одлучује да промени начин живота. Након што је пажљиво испитао питање вере – Владимиров живот је био уско повезан са његовим веровањима – Владимир прави избор. Пошто је по природи холистички и непосредан, не стаје на пола пута и прихвата оно што је било најбоље. Он се просветљује светлошћу Православља и, крстивши се, постаје ревносни испуњавач Христових заповести. Својим примером и позивима носи своје поданике са собом. Упадљива је промена код Владимира, који је од сладострасног и необузданог младића у страстима постао свет човек. Али једнако упадљива промена догодила се и у крштеној Русији. Крштење Кијева, а после њега и остатка Русије, отвара нови живот за источне Словене и постаје полазна тачка њихове славне историје. Разједињена словенска племена која су чинила Владимирову власт, усвајањем хришћанства осетила су своје јединство. Свест о јединству посебно је ојачана чињеницом да је у црквеном смислу цела Русија неколико векова чинила једну митрополију, упркос каснијој подели Русије на феудове. Црква је имала највећи утицај на уједињење Русије у једну државу. Не само словенска, већ и друга племена која живе у источној Европи, са ширењем православља међу њима, стопила су се у једно са руским народом. Делујући умирујуће током грађанских сукоба, Црква је истовремено усађивала свест да је руски народ један и да стога мора бити једна целина у свему. Под сенком свете Православне Цркве, Русија се развијала, јачала и израсла у велику државу, заузимајући једну шестину васељене. Руски народ, који је добровољно примио хришћанство, не под принудом, од првих година после крштења тежио је да примени јеванђелска учења у свом животу. Крштење препорођено и изнутра променило раније грубе људе. Пошто су задржали своје старе добре особине, ослобађају се лоших особина које су дошле са њима. Борба добра и зла одвијала се не само у души Владимировој, већ у целом народу и догодила се прекретница у правцу добра. Руски народ после крштења више није био оно што је био пре крштења. Он је заиста био нови народ, „нови људи“. То не значи да су сви одмах постали савршени, да је зло нестало из свачије душе и да га више није било у Русији. Не, било је ту, наставило је да се бори против добра у сваком човеку. Али покретачка снага руског народа било је православље, које је обухватало све аспекте личног, јавног и државног живота. Породични и друштвени живот био је прожет духом Јеванђеља; гледишта су се формирала под утицајем црквених правила, а државни закони су били у складу са канонима. Општи правац живота руског народа била је потрага за Божијом истином. Жеља да се оствари истина Божија прожимала је и законодавство и спровођење правде и владиних активности. Умни и духовни живот руског народа одликује се истом жељом да служи Богу. Готово сви аспекти њеног културног живота потичу из живота Цркве и развијају се под утицајем Цркве. Руске књиге и руска уметност почеле су у манастирима и биле су толико прожете хришћанским духом да ни они писци познијих времена који су себи поставили задатак да се боре против црквеног учења нису могли потпуно да се ослободе његовог утицаја. Сами врховни владари Русије, велики кнезови и сверуски цареви, били су свесни своје одговорности према цару царства и гледали су на себе као на слуге Божије, а такви су били и у очима својих поданика. Дакле, руски цареви нису били цареви „по вољи народа“, већ цареви „по милости Божијој“. Наравно, није се све у Русији поклопило са тим општим правцем. Много зла му се догодило током протеклих векова. Ако „нема човека који живи и не греши“, утолико више не може бити греха и зла у историји и животу народа. Међутим, као што је за карактеризацију човека важно које су особине у њему најсјајније и превазилазе остале, тако је за карактеризацију народа потребно утврдити шта чини главни садржај његовог духовног живота. За Русију и руски народ, и поред свих некадашњих појединачних одступања, па чак и падова, главно је било служење истини и стајање у истини. Када се сетимо старе Грчке, на памет нам падају речи апостола Павла о старим Грцима: „Грци траже мудрост“; иако је наравно међу њима било много оних који нису тражили мудрост. Са идејом Спарте повезана је и идеја о физичком развоју. Феникија је своје име повезала са трговином. Рим се хвалио грађанским врлинама. Руски народ је стекао име богоносног народа а руска земља - име Свете Русије. Света Рус је по мноштву светитеља који су заблистали у руској земљи. Почевши од синова светог Владимира – верних кнезова Бориса и Глеба, првих који су се прославили чудесима у Русији, и од крститеља Руса, Светог Владимира са својом бабом Олгом, живело је и светошћу и чудесима прослављено у руској земљи небројено мноштво светих. Ти свети светитељи били су „црвени плодови“ православне Русије, месо од меса и кост од костију руског народа. Они му нису били страни у својим веровањима и начину живота, не, били су најживљи израз тежњи читавог народа. Од крштења Руса до данас, чини се да није прошао ни један час, а да негде у руској земљи није живео светитељ, који је после смрти постао небески представник руске земље. Све области Русије, од Карпатске Русије (преподобни Мојсије Угрин и Јефрем Новоторшки) до Аљаске, која је накратко припадала Русији (преподобни Герман), имале су своје подвижнике. Свака земља у Русији, скоро сваки значајан град имао је своје светиње. Њени духовни центри били су манастири, који су утицали и на села и на градове. Свако место, сваки језик освећен је службом Божијом. Историја Русије, пуна чудесних доказа о Божијем промислу за њу, јесте историја Божије изградње, нова света историја. Утицај њених светих људи на историјске догађаје Русије је толики да је немогуће одвојити историју Руске Државе од историје Цркве. Црква је утицала на начин живота руског народа. Чак је и спољна политика Русије у многоме била израз њеног духовног лика. Никад није било овако... Али где си сад, Света Русе? Или те више нема? Пао је престо Светог Владимира, светиње су оскрнављене, цркве порушене. Да ли је богоносни народ постао звер или је црвена аждаја прождирала Свету Русију? Како је место духовних подвига постало место гнусних злочина, и где су светитељи спасени, сада разбојници владају? Да ли је заиста истина да Свете Русије више нема нити ће бити, или је можда никада није ни било, а носила је само огртач светости, који је сада заувек отпао? Не! Не самообмана и дух, него права стварност је Света Рус! На небу не престаје да се диже кађење молитава светих који су засијали у руској земљи и сада се моле за њу пред престолом Божијим. Али не само на небу, већ и овде, на грешној земљи, Света Рус наставља да постоји. Моћ богоборца је само поробила, али не и уништила. Савет злих, који је владао руским народом, њима је стран, јер нема ништа заједничко са суштином Русије. Страна међународна сила, „међународна“, бацила је на њу свој јарам, али остаје њен непријатељ. Чак и они међу њима, који су себе раније називали Русима, будући да су такви по крви, сада су изгубили то име, јер су постали туђи Русији духом. О таквим људима се може рећи: „Она је отишла од нас, али се није разбеснела од нас“ (1. Јованова 2:19). Отпали су од руског народа и постали угњетачи Русије. Одбацивши Бога, одрекоше се уподобљења Богу и надмашише дивље звери у жестини и суровости. Али Русија остаје света. Обличје апостола није се смањило када је Јуда отпао од њих, нити је помрачило господство анђелског реда када су из њега нестали сатана и анђели који су га слушали. Као што је ђаво требало да се појави из реда анђела, али падом Денице и његових следбеника, преостали анђели су се још више распламсали љубављу према Богу и још јаче засијали на небу, тако су се и атеисти појавили из руског народа, али је њихово отпадање још више открило светост Русије и прославило је и у целом свету. Безбројне војске новомученика сведочиле су своју верност Христу. Руски народ у целини, подносећи патње са неизрецивим трпљењем, какве није доживео ниједан народ на свету, дао је безброј нових потврда непоколебљивости у вери. Упркос најтежим прогонима, Црква остаје непоражена. Иако су многи храмови порушени, тако да у великом броју градова који су се некада дичили величанственим храмовима, сада није остао ниједан, већ се верници тајно окупљају и моле Господу Богу. За Русију су васкрсла времена катакомби, која никада раније није познавала, јер никада раније није доживела прогон вере. У великом хору светитеља Божијих прослављених у Русији било је много светитеља и светитеља, праведника и светих јуродива. Али било је само неколико мученика на руском тлу у свим претходним временима. „Блаженомученичка војска“, чија је крв била семе хришћанства широм васељене, коју скоро свакодневно прославља земаљска Црква, скоро да није постојала у небеској Руској Цркви. Дошло је време да попуни своје редове. Малом броју мученика и страдалника у прошлим вековима сада се придружио безброј нових страствених и мученика. Међу њима су и крунисани цар, потомак и наследник Крститеља Руског, са целом породицом, и имењак Првојерарх Крститеља Руског, и јерарси, и кнезови, бољари, ратници, свештеници, монаси, учени и неучени, мештани, грађанство и сеоско становништво. Свако доба, сваки сталеж, сваки крај Русије дао је нове страстоноше, сва је Русија мученичком крвљу била отопљена, сва је њоме освећена. О чудесна и славна војско нових страдалника! Ко може да те адекватно прослави! Заиста „благословена земља која се напи крвљу твојом, и свето је село које прими тело твоје“. Благословена си, руска земљо, огњем страдања очишћена! Прошао си кроз воду крштења, сада пролазиш кроз огањ страдања, па ћеш и ти ући у мир. Некада су хришћани с поштовањем сакупљали песак у Колосеуму, испуњен мученичком крвљу. Места страдања и погибије мученика су освећена и посебно поштована. А сада је цела Русија поље страствених. Његова земља је била освећена њиховом крвљу, а њен ваздух успоном њихових душа на небо. Хеј, света си ти Рус'! Антички писац је био у праву када је рекао да сте Ви Трећи Рим и да четвртог никада неће бити. Стари Рим си надмашио многим подвизима мученицима, надмашио си Рим, који те је крстио, својим стајањем у Православљу, и остаћеш непревазиђен до свршетка света. Само је земља, освећена страдањима и земаљским животом Богочовека, светија од тебе у очима православних. Отресите се сна малодушности и лењости, синови Русије! Погледајте славу њеног страдања и очистите се, умијте се од греха својих! Учврсти се у вери православној да се удостојиш да обитаваш у обиталишту Господњем и уселиш се у свету гору Његову! Устани, устани, устани Русе, ти који си испио из руке Господње чашу гнева Његовог! Када се заврши патња твоја, с тобом ће доћи и твоја праведност и пратиће те слава Господња. Народи ће доћи к твојој светлости и краљеви к сјају који се диже изнад тебе. Онда подигни очи око себе и види: ево, деца ће твоја доћи к теби са запада и севера и мора и истока, благосиљајући Христа у теби заувек. Дан сећања на свете који су засијали у Руској земљи упућује нас на духовно небо под којим је настала и живела Земља Руска. Пре светог кнеза Владимира, на руском тлу живела су паганска племена која су међусобно ратовала. Свети кнез Владимир им је донео нову веру, нову свест, смисао живота, ново унутрашње стање духа, дао им је нови, сједињујући дух живота, и тако се формирао јединствен народ. Само постојање руског народа повезано је са настанком духовног живота у њему, са асимилацијом основа хришћанског погледа на свет: беспредметно је тражити смисао и сврху живота у земаљском животу, који се завршава смрћу. Морамо се трудити да асимилујемо божански, благодатни, вечни живот, и тада ће се овај привремени, земаљски живот решити: „Тражите најпре Царство Божије и Истину Његову, и све ће вам се ово додати“ (Матеј 6:33). Вера, православна црква, ујединила је разуђена племена у један народ и најбитније својство руског народа била је вера у Царство Божије, трагање за њим, тражење истине. Ради Царства Божијег, ради учешћа у њему, ради молитве, руски подвижници напуштали су вреву света, у шуме, на ненасељена острва. Тражили су само Царство Божије, ништа нису хтели ни да стварају, ни да граде, остављали су људе, али су људи ишли за њима, ради Царства Божијег, које је било на оним острвима и шумама око праведника, и тако су расле лавре и манастири. Потрага за истином је главна нит у животу руског народа, и није случајно што се први писани сет закона, који је требало да поједностави живот, назван „Руска истина“. Али не само они који су отишли ​​из света и људи су размишљали о небу, о Царству Божијем, сви верујући руски људи разумели су смисао живота. Сви који су истински изградили Русију као државу, живећи у свету и испуњавајући своје дужности, сматрали су и најважнијим да буду верни Царству Божанском и Божанској Истини. У Русији је било кнезова, војсковођа, господара, људи свих врста и занимања, али њихово главно схватање и жеља и смисао живота било је и стицање Царства Божијег, учешће у њему. Свети Александар Невски је цео свој живот провео у војним и државним подвизима, јахао на коњима кроз цео Сибир до Татарског кана да успостави мир у Русији, прославио се војним победама, али када се разболео и смрт је прихватио као ослобођење од трудова земаљског живота и предао се ономе што је било најдраже његовој души и више није узео завет у монаштво у царство дуго времена. ратник, али као ратник Христов. И кнез Теодор Смоленски се пре кончине замонашио. Такви духовни вође руског народа, у свом стремљењу ка Царству Божијем, најбољи су изразитељи главног обележја духовног живота народа, главне силе која је усмеравала његов историјски живот. Асимилација хришћанске вере препородила је и руске кнезове. Моћ је увек израз свести и воље. Моћ се увек руководи једном или другом филозофијом, једним или другим схватањем сврхе и смисла живота и његових активности. Руски кнезови су пре Владимира Светог били вође завађених племена и водили су ратове зарад војног плена и славе. Поставши хришћани, постали су вође појединих делова једног народа. Са усвајањем хришћанства дошла је свест и осећај јединства. У братству кнезова било је истине и међусобни рат је постао лаж. Свети кнез Владимир дао је руском народу нови смисао живота и нову виталност. Катастрофе, неуспеси, порази су немоћни пред главном силом живота, немоћни пред духовним животом. Царство Божије и духовна радост учествовања у њему остају непромењени. Прође страшна олуја и човек поново живи. Тако су се мученици осмехивали од радосног осећања благодати Божије током најсуровијих мука. Отуда виталност Русије. Несреће јој не ударају у срце. Татари су спалили целу Русију. Кијев је пао и исте године се подигао Новгород, а велики заповедник и вођа руског народа, блажени кнез Александар Невски, подигао је руски народ на борбу не против Татара, који су мучили тело Русије, већ против католичких Швеђана, који су, искористивши несрећу Русије, хтели да заробе душу руског народа и убију духовну снагу руског народа. За Александра Невског је било потребно, пре свега, да сачува ту духовну снагу. Историја успона Москве је јасна потврда исте идеје. У свом почетку, Москва је била мало локално удружење. Али на њеном челу су племенити кнежеви који су савладали назначено православно схватање истине, и зато, када је свети архијереј митрополит Петар рекао кнезу да ће Москва бити узвишена и да ће сам светац ту живети и сахранити, ако кнез сагради Дом Пресвете Богородице у Москви, тада кнез испуњава овај завет. Другим речима, Свети Петар је рекао да ако си потпуно веран Православљу и пре свега тражиш Царство Божије и правду Његову, онда ће ти се све ово, све световно, свакодневно и државно, придодати. То је био план Москве и био је веран завету Светог Петра и ноћна прозивка војне страже на зидинама Кремља обављена је уз речи: „Пресвета Богородице, спаси нас“. То не значи да су и живот и људи били свети! Ох не! Људи су увек грешни, али је важно, али спасоносно, када постоји свест о добру и злу, када постоји жеља за истином, јер тада може доћи до устанка. Грешна Москва, престоница грешне Русије, пала је на дно у свом историјском животу, али се уздигла јер свест о истини није умрла. У тешким временима Русија је толико пала да су сви њени непријатељи били сигурни да је смртно погођена. У Русији није било цара, власти и трупа. У Москви су странци имали власт. Људи су постали „исцрпљени“, ослабљени и спас су тражили у странцима, којима су се мазили. Смрт је била неизбежна, а Русија би неминовно пропала да је свест о Истини била потпуно изгубљена. Али Русију, руски народ, спасао је свети Хермоген. Непријатељи Русије су га држали у подруму, у Кремљу, ругали му се, мучили га и покушавали да им се потчини, издајући руско схватање истине. Свети Ермоген је био мучен до смрти, али се духовно није предао и позвао је Русију на њен историјски пут хришћанске државе са хришћанском снагом, позван да памти истину и да јој буде верна. Свети Ермоген је у вери и исповедању духовно и морално оживео руски народ, и он је поново кренуо путем тражења Царства Божијег и његове Истине, истине потчињавања земаљског државног живота духовном принципу, а Русија се побунила. У историји је немогуће наћи толику дубину пада државе и тако брзи, чудесни устанак у року од годину дана, када су се људи духовно и морално побунили. Ово је историја Русије, ово је њен пут. После Петра И, јавни живот је скренуо са руског пута. Иако није потпуно одступила, изгубила је јасноћу свести о истини, јасноћу вере у јеванђелску истину „Тражите пре свега Царство Божије и Истину Његову“. Тешка страдања руског народа последица су издаје Русије саме себе, свог пута, свог позива. Али та тешка страдања, меланхолија живота под влашћу жестоких атеиста показују да руски народ није сасвим изгубио свест о истини, да му је духовно и морално тешка неистина безбожне државе и безбожне власти. Русија ће се дићи као што се и раније бунила. Устаће када вера букне. Када се људи духовно уздигну, када поново имају јасну, чврсту веру у истину Спаситељевих речи: „Тражите најпре Царство Божије и Истину Његову, и све ће вам се ово додати. Русија ће се подићи када заволи Веру и исповедање Православља, када буде видела и заволела православне праведнике и исповеднике. Данас, на дан свих светих који су заблистали у руској земљи, Црква их указује, а православни са духовним усхићењем виде колико их има у Царству Божијем! А има безброј других који још нису прослављени. Овде ћутке и неустрашиво иде у погибију митрополит кијевски Владимир. Убице га изводе из капије Лавре да га убију ван града, као што су убили Господа Спаситеља, а светитељ ћутке, као јагње заклано, прихватиће смрт за Христа, за Веру, за Руску Цркву, за то што је пре свега тражио да стекне Царство Божије, живот вечни. Много је мученика и исповедника, и опет видимо Божији благослов над њиховим подвигом вере, и опет јављање нетрулежних моштију: тела праведника који већ живе по законима будућег живота, где нема страдања и труљења, а о томе сведочи и нетрулежност моштију. Тако нам нетрулежни остаци велике кнегиње Јелисавете Фјодоровне, која почива у Гетсиманском манастиру, сведоче о њеној праведности у очима Божијим. Русија ће се подићи када подигне поглед и види да су сви светитељи који су заблистали у руској земљи живи у Царству Божијем, да имају дух вечног живота и да треба да будемо са њима и да се духовно дотакнемо и причестимо њиховим вечним животом. Ово је спас Русије и целог света. У Русији нема духа живота, нема животне радости. Сви га се боје, као што се боје демона. Русија је била страшна и за друге силе, али зато што је привукла народе себи. Оданост заповести „Тражите најпре Царство Божије и Истину Његову“ створила је руско смирење, понизила власт, а у дане највеће земаљске славе руске власти су се устима цара Александра И исповедиле као хришћанске власти и написале на споменику у своју славу: „Не нама, не нама, него имену Твоме“. Руско небо, руски светитељи нас позивају да будемо са њима, као што су они са нама. Они позивају да се придруже духу вечног живота, и цео свет је жедан тог духа. Обновљена Русија је потребна целом свету, из које је дух живота отишао и сав се тресе од страха, као пред земљотресом. Русија чека христољубиву војску, христољубиве Царе и вође који ће водити руски народ не ради земаљске славе, већ ради оданости Руском Путу Истине. „Не нама..., не нама, него имену Твоме“ (Пс. 113:9). У покајању, у вери, у очишћењу да се обнови руска земља и да настане света Русија. 1240. године... Главни град, мајка руских градова - Кијев, је уништен. Безбројне хорде Татара преплављују руску земљу, уништавајући њене градове и палећи села. Војске појединих руских кнежевина које су се усудиле да се боре против њих гину једна за другом. Али долази нова несрећа - и непријатељи су се преселили са запада у православну Русију. Швеђани шаљу војску против ње, а иза њих тевтонски и ливонски витезови оштри мачеве. Имају заједнички циљ – да запоседну не само земљу, већ и душу руског народа, да тело руског човека поробе страној сили, а душу римском престолу. Приближава се одлучујући час. Шведске трупе се већ искрцавају у границама Новгорода. шта да радим? - покорити им се или се упустити у битку, ризикујући уништење читаве мале новгородске војске? Новгородом је тада владао побожни кнез Александар Јарославович. Он разуме да ће покорношћу сачувати животе Новгородаца и њихову имовину, али ће бити изгубљена не само државна, већ и духовна слобода, да ће – где ће насиљем, а где лукавством, туђинци ухватити руску душу у римску мрежу и да ће Рус изгубити веру православну! Кнез Александар зна да је Православље истина и да је непроцењив бисер за који се мора жртвовати све. Он верује да Бог неће напустити оне који теже истини и праведности и одлуче да уђу у битку. 15. јула 1240. године, на дан погибије крститеља Русије, великог кнеза Владимира, напао је тек искрцану шведску војску и уз Божију помоћ је потпуно поразио. Остаци страних трупа журно су напустили руску земљу, а кнез Александар је убрзо одбио друге непријатеље са запада. У међувремену, нове татарске хорде крећу ка Русији са истока. Али Александар их се не плаши: Татари, намећући данак руском становништву, не мешају се у унутрашњи начин њиховог живота. Кнез Александар види да је сада немогуће борити се против њих силом, али зна да ће, ако се сачува православна душа руског човека, доћи време када ће он збацити татарски јарам. Он у Татарима види бич Божији, послат у Русију због њених греха, и одлучује да понизно издржи Божји испит. Он послушно одлази у Хорду, испуњава све наредбе хана, убеђује руски народ да се не одупире татарској сили, већ да акумулира духовну снагу у себи и да се узда у Бога. Није било лако славном освајачу Невског да се понизи пред ханом, а није било лако убедити руски народ да следи његов пример. Али подвизи светог великог кнеза Александра, његово храбро залагање за православну веру и смирење под Божјим испитом уродили су плодом, мада не ускоро. Руски народ, који је сачувао православље, јачао је под татарском влашћу, која је постепено слабила. Дошао је дан - православна Русија се усправила и збацила са себе татарски јарам. И, носећи светлост православља, и сам руски народ се преселио у места насељена Татарима. Тако је најјаче упориште некадашњег татарског царства, Казањ, пало на дан Покрова Пресвете Богородице. Одмах после присаједињења Казања Русији, тамо су стигли православни проповедници и многи Татари су примили свето крштење. Након освајања Казања прошло је скоро 27 година, а благочестива девојка Матрона је једном видела у сну Пречисту Богородицу, која јој је заповедила да обавести црквене и грађанске власти да ископају Њену икону на месту које јој је назначила. Феномен се поновио три пута, а девојка је извршавала Њена наређења. Када су 8. јула 1579. године почели да копају на месту које им је Богородица назначила, нашли су ту закопану икону. Свештеник цркве Светог Николе, по имену Ермолај, извадио је икону из земље и пренео је у свој храм. Убрзо је та икона постала позната по многим чудесима и постала позната широм Русије као чудотворна Казанска икона. Свештеник Ермолај, поставши удовац, убрзо се замонашио са именом Хермоген, касније постао митрополит Казански, а у смутном времену постао је Патријарх целе Русије и стуб земље Руске. После смрти светог Хермогена, измученог глађу непријатеља Русије због његове непоколебљивости, његова писма, послата по Русији, заједно са писмима архимандрита Тројице-Сергијеве лавре, светог Дионисија, учинила су своје. Они су узбуркали Русију, а војска је кренула из Нижњег Новгорода да ослободи Русију од Пољака који су је заузели. Са собом је носила икону Богородице донету из Казања, коју је једном пронашао свети Хермоген. Са њом је ослободила Москву и у свечаној поворци руска војска је ушла у Москву, носећи 22. октобра 1612. године чудотворну казанску икону, који се од тада слави и данас се слави широм Русије. У знак сећања на њега у Москви је подигнута црква у којој је постављена тачна копија иконе. А када је цар Петар вратио Русији обале Неве, које је она изгубила у тешким временима, и ту подигао нову престоницу, манастир назван по светом Александру Невском. Ту, на обали прослављеној храброшћу светог кнеза Александра, пренете су његове свете мошти из Владимира, а у сазиданом величанственом саборном храму у име Казанске Богородице постављена је Њена чудотворна икона, пронађена у некадашњој престоници Татарског царства, пред којом се некада понизио над њим велики кнез Александар, приредивши понижење свог великог руског кнеза са својим невиђем. Земљиште. Која је морална снага светог великог кнеза Владимира? „Ко ради и поучава, велики ће се назвати у Царству небеском“ (Матеј 5:19) Зашто је велики кнез Владимир свет и равноапостолни? Он се из незнабожачке таме обратио светлости Христовој, сам се крстио, крстио Кијевце и слао их у друге градове и крајеве своје кнежевине да крштавају. Био је први од сверуских владара који је постао хришћанин и поставио темељ хришћанског устројства руске државе. Са њим Руска Држава почиње да буде православна, а хришћанство продире у све области националног и државног живота. Да ли је он деловао само као владар, да ли су његове акције биле усмерене само на ова државна дела? Не, он се показао као прави хришћанин и проповедао је Христа не толико речју колико личним примером. Одгајан у незнабоштву, кнез Владимир, иако је за Христа чуо од своје баке, блажене кнегиње Олге, у најранијем детињству, у почетку је био ревностан незнабожац. Он је вредно обављао паганске обреде, трудио се да угоди паганским боговима и доносио им захвалнице за своје успехе, јер је био уверен да служи истини. Када се догодило убиство гомиле Кијевљана Св. Варјаг Теодор и његов син Јован, на које је пао жреб да буду жртвовани Перуну у знак захвалности за победу, Владимир је схватио да је погрешио. Осећао је несклад између моралног закона и захтева паганства, и осетљивом душом осетио је његову погрешност. Трагање за истином и правдом довело га је у Православље, и савладавши све унутрашње и спољашње препреке које су му стајале на путу, примио је свето крштење. Сада, поставши хришћанин, почео је да служи Христу још ревније него што је раније служио незнабожачким боговима. Сада је целим својим бићем жртвовао себе и све што је имао на жртву Истини, јер хришћанско учење открива божанске истине и изражава највиши морални унутрашњи закон. Владимир је после крштења постао другачији. Задржао је све најбоље особине које је раније имао, одбацивши све своје порочне склоности и навике. Од окрутног човека који није поштедео ни свог рођеног брата, који је погинуо у међусобном рату са њим, постао је толико меког срца да није хтео да погуби ни злочинце, чинећи то у изузетним случајевима да би зауставио зверства. Од раскалашеног постао је чедан, напустио бројне бивше жене и живео у поштеном браку са својом хришћанском брачном партнерком, принцезом Аном. Од грабежљивог освајача постаје мирољубив владар. Од себичног сакупљача данка, постао је равнодушан према земаљском благу, увек спреман да их жртвује да би стекао нематеријалне вредности. За одред, он сада није био толико застрашујући вођа, кажњавајући и најмању непослушност, већ мудар шеф, који је разумео душу својих подређених и ценио своје сараднике. За све људе под његовом контролом, постао је отац пун љубави, бринући се за сву своју многобројну децу, која су сада за њега били његови поданици, бринући се о задовољењу свих њихових потреба и захтева. Његову посебну пажњу сада су привлачили они који су били беспомоћни – сирочад, удовице, богаље. Кнез Владимир их се посебно сећао током свечаности и послао им кола са храном и другим потребним стварима. Саме свечаности сада нису биле весеље, већ узајамно радосно братско општење. У свим областима живота велики кнез Владимир Црвено сунце показао се као хришћанин – и у личном животу, и у породичном животу, и у јавном животу, и у државном животу. Сазнавши истину, служио јој је свим срцем, ширећи светлост где год је могао. Он је сам отелотворио Христову науку и био пример за следење у свему. Зато је православље тако брзо и дубоко продрло у све аспекте руског живота. Кнез је све пленио својим личним подвигом. Био је победник самог себе, кроз који је владао другима, проповедајући Христа својим делима, ма којој области припадали. Он је служио Истинитом Богу као појединац, као глава породице, као вођа, као судија, као владар, као Суверен. Он је увек био исти слуга Истине и Правде, трудећи се да они свуда царују. Дубоко је схватио да само оно што је истинито, што је поштено, што је праведно, што је најчистије, што је најљубавније, што је похвално, ма које врлине и ма које похвале” требало да буде основа живота како појединца тако и читавог народа. Стога није одвајао једно од другог, а оно што је показао у свом личном животу, спроводио је у држави а. Тај нови дух интегритета, јединства у свим областима живота и спровођења истине у свему показао је у себи и пренео руском народу Свети Владимир. Он је њен просветитељ и крститељ, владар и апостол, заповедник и учитељ, ујединитељ и чувар. Пратили су га његови најбољи наследници, а није случајно да је баш на дан његовог сећања Невску победу однео блаженопочивши велики кнез Александар, у коме се јасно утиснуо духовни лик његовог равноапостолног претка. Служба Богу, коју је започео Свети Владимир на земљи, наставља се сада код Престола Свевишњег, пред којим се моли за руску земљу, њиме просвећену и освећену, и сија са висина небеском светлошћу, осветљавајући пут ка Истини, Истини за руски народ. У име Оца и Сина и Светога Духа. Света Црква сутра прославља Светог Андреја, Епископа Критског, творца Великог покајног канона, а ми смо се сабрали да се помолимо за покој душе цара-мученика и њему сличних који су страдали. И у Русији се руски народ годишње окупљао у црквама на Светог Андреја Критског, али не онога који се сутра прославља, већ преподобномученика Андреја, пострадалог за исповедање Христа и истине Христове. На данашњи дан Светог Андреја у Русији окупили су се људи са радосним осећањем да заблагодаре Господу за чудесно спасење цара Александра ИИИ у Борки 17. октобра 1888. Током његовог путовања догодила се страшна железничка несрећа; уништене су све кочије осим једне у којој су се налазили цар и његова породица. Тако је на дан Светог Андреја Критског, који је пострадао од непријатеља Христа и Цркве Његове, спасен Наследник, а потом и Владар Николај Александрович, а такође и на дан Светог Андреја Критског, али који је мирно завршио своје дане на земљи, Цара су убили атеисти и издајници. На дан Светог мученика Андреја, Русија је прославила пророка Осију, прослављеног истог дана, који је предсказао васкрсење; У њихову част подигнути су храмови у којима је руски народ захваљивао Богу за спасење цара. А 30 година касније, на Светог Андреја, који је учио о покајању, цар је убијен пред целим народом, који није ни покушао да га спасе. Ово је утолико страшније и несхватљивије што је суверен Николај Александрович оличавао најбоље особине царева које је руски народ познавао, волео и поштовао. Цар-мученик је највише личио на цара Алексеја Михајловича, „Тихог“, али га је надмашио својом непоколебљивом кротошћу. Русија је познавала Александра ИИ, „Ослободиоца“, али је цар Николај ИИ ослободио још више народа од братског словенског племена. Русија је познавала Александра ИИИ, „миротворца“, а цар Николај ИИ се није ограничио само на бригу о миру у своје време, већ је направио велики корак ка томе да сви народи Европе и целог света живе у миру и да мирно решавају своје неспоразуме. У ту сврху, на његову несебичну и племениту личну иницијативу, сазвана је Хашка конференција. Русија се дивила Александру И и називала га блаженим што је ослободио Европу од туђинске моћи једног човека. Цар Николај ИИ, у вишеструко тежим условима, побунио се против истог покушаја неког другог да прошири своју власт на словенски народ, њему стран по крви и вери, и у његовој одбрани показао непоколебљивост која није знала за компромис. Русија је познавала великог реформатора Петра И, али ако се присетимо свих трансформација Николаја ИИ, онда не знамо коме да дамо предност, а ове последње трансформације су спроведене пажљивије, промишљеније и без грубости. Русија је познавала Јована ИИИ, Јована Калиту као колекционаре Русије, али је суверен Николај ИИ завршио њихов посао када је 1915. године вратио у Русију, додуше на кратко, све њене синове. Сверуски цар - био је први и једини сверуски цар. Његов унутрашњи, духовно морални лик био је толико леп да су и бољшевици, желећи да га дискредитују, могли да му замере само једно – побожност. Поуздано се зна да је свој дан увек почињао и завршавао молитвом. Увек је учествовао у великим црквеним славама, и дружио се са народом који је приступао Великој Тајни, као што је то био случај на отварању моштију Светог Серафима. Био је узор чедности и глава узорне православне породице, васпитавао је своју децу у спремности да служе руском народу и строго их припремао за предстојећи труд и подвиг. Био је дубоко пажљив према потребама својих поданика и желео је да јасно и интимно замисли њихов рад и службу. Свима је познат случај када је у пуној војничкој опреми препешачио неколико миља како би боље разумео услове војничке службе. Ходао је тада потпуно сам, а то јасно оповргава клеветнике који кажу да се плашио за свој живот. Ако је Петар И рекао: „Али знајте за Петра да му живот није драг, само да живи Русија“, онда је суверен Николај Александрович то заиста, могло би се рећи, испунио. Кажу да је био лаковеран. Али велики Отац Цркве, Свети Григорије Велики је рекао да што је срце чистије, то је веће поверење. Шта је Русија дала своме суверену чистог срца, који је воли више од свог живота? Она му је узвратила клеветом. Био је високог морала - почели су да причају о његовој изопачености. Волео је Русију - почели су да причају о издаји. Чак су и људи блиски цару понављали ову клевету, препричавајући једни другима гласине и разговоре. Под утицајем зле намере једних и разузданости других, прошириле су се гласине и љубав према Цару је почела да хлади. Тада су почели да говоре о опасности за Русију и расправљају о начинима да се ослободе ове непостојеће опасности, а у име наводног спасавања Русије почели су да говоре да се Суверен мора уклонити. Прорачунски гнев је учинио своје: одвојио је Русију од њеног цара и у страшном тренутку у Пскову остао је сам. Нема родбине. Било је поклоника, али ни њима није било дозвољено да уђу. Царева страшна напуштеност... Али он не напушта Русију, напушта Русија њега, који воли Русију више од свог живота. Видевши то, и у нади да ће његово самоунижавање смирити и смирити бесне народне страсти, цар се одрекао престола. Али понекад се страст не смирује, пошто је постигла оно што жели - још више се распламсава. Било је весеља међу онима који су желели свргавање цара. Остали су ћутали. Уследило је хапшење цара и даљи догађаји су били неизбежни. Ако оставите човека у кавезу са животињама, оне ће га пре или касније растргати. Цар је убијен, а Русија је ћутала. Није било негодовања и протеста када је извршено ово страшно зверство, а ово ћутање је велики грех руског народа, почињен на дан Светог Андреја Критског, творца Великог покајног канона, прочитаног током Великог поста... Под сводом јекатеринбуршког подрума убије се Господар Русије, људским лукавством лишен краљевске круне, али истином Божијом није лишен светог помазања. Сва цароубиства у историји Русије извршила је шачица људи, али не и народ. Када је Павле И убијен, људи нису знали за то, али када су сазнали, доносили су саосећање и молитве на његов гроб дуги низ година. Убиство Александра ИИ изазвало је буру негодовања у Русији, што је побољшало морално стање људи, а то је утицало на владавину Александра ИИИ. Народ је остао чист од крви Цара Ослободиоца. Овде је народ, „цео народ“, крив за проливање крви свог Краља. Једни су убили, други одобравали убиство и тако починили ништа мањи грех, трећи се нису мешали. Сви су криви и заиста морамо рећи: „Крв његова на нама и на нашој деци“ (Матеј 27:25). Издајство, издаја, кршење заклетве верности цару Михаилу Фјодоровичу и његовим наследницима без навођења њихових имена, пасивност и окамењеност, безосећајност – то је оно што је руски народ исплео из венца којим је крунисао свог цара. Данас је дан жалости и покајања. Зашто, питамо се, Господ, спасао истог Цара на дан Андреја мученика, није га спасао у дан другог Андреја – учитеља покајања? Са дубоком тугом одговарамо: да, Господ га је тог дана могао чудесно спасити, али руски народ није био тога достојан. Цар је сада примио мученички венац, али то за нас није оправдање, не смањење наше кривице, као што ни Јуда, Пилат и Кајафа и они који су тражили да Пилат убије Христа нису били оправдани, већ још јаче оптужени Васкрсењем Христовим. Велики је грех дићи руку на Божјег Помазаника. Када је цару Давиду донета вест о убиству Саула, он је наредио да се погуби гласник, иако он није учествовао у убиству, већ је само пожурио да донесе ову вест и приписао себи убиство краља. Чак и најмања умешаност у такав грех не остаје неосветљена. У тузи кажемо „његова крв на нама и на нашој деци“. Али сетимо се да је ово зверство целог народа извршено на Светог Андреја Критског, позивајући нас на дубоко покајање. Сетимо се да нема границе милости Божијој и да нема греха који се не може опрати покајањем. Али наше покајање мора бити потпуно, без икаквог самооправдања, без резерве, са осудом себе и целог злог дела од самог почетка. Након спасења краљевске породице, у Борком је исцртана икона са приказима светитеља чија су имена носили чланови краљевске породице. Можда ће доћи време када ће на иконама, у знак сећања на запамћени догађај, бити приказани не њихови небески покровитељи, већ сами краљевски мученици. – Али сада ћемо се молити за покој душа њихових и молићемо Господа за дубоко сузно покајање и опроштај за себе и за цео руски народ. Амин. После Саулове смрти, који је пао на свој мач током битке са Филистејцима, један Амаличанин је отрчао да обавести Давида, кога је Саул у то време прогонио. Претпостављајући да ће Давид бити веома задовољан донетим вестима, одлучио је да глуми Сауловог убицу како би додатно повећао очекивану награду. Међутим, након што је слушао причу коју је измислио Амалек о томе како га је он, на захтев рањеног Саула, убио, Давид је зграбио његову одећу и поцепао је, а то су учинили и сви људи који су били са њим. Плакали су и плакали и постили до вечери. „И рече Давид младићу који му рече: „Одакле си?“ А он одговори: „Ја сам син странца из Амалика. Тада му Давид рече: „Како се ниси уплашио да подигнеш руку да убијеш помазаника Господњег? и нареди једном од слугу да га убије. Тада Давид рече: „Крв ти је на глави; јер су твоја уста сведочила против тебе када си рекао: „Убио сам помазаника Господњег. (2. Краљевима 1:13–16). Овако је погубљен странац који се представљао као убица Саула. Био је сурово погубљен, иако је Саул учинио много зла, због чега га је Господ напустио, а био је прогонитељ невиног Давида. Из Давидових речи јасно се види да је сумњао у истинитост Амаличанске приче и да није био сигуран да је он убица Саула, али га је убио, сматрајући да је чак себе назвао и краљевоубицом и хвалио се овим чином достојним смрти. Колико је теже и грешније убиство православног миропомазаника, колико већа казна треба да падне на убице цара Николаја ИИ и његове породице?! За разлику од Савла, који се повукао од Бога и због тога га је Он напустио, цар Николај ИИ је узор побожности и потпуне оданости вољи Божијој. Примивши не старозаветно уљем на главу, већ благодатни „Печат дара Светог Духа“ у Тајни Потврде, цар Николај ИИ је до краја живота био веран свом високом чину и био је свестан своје одговорности пред Богом. Цар Николај ИИ је у сваком поступку полагао рачун својој савести и вечно је „ходио пред Господом Богом“. „Најпобожнији“ у данима свог земаљског благостања, не само именом, већ и самим делом, у данима својих искушења показао је стрпљење слично трпљењу праведног Јова. Руке злочинаца дигле су се против тог и таквог Цара, и, штавише, чак и када је био очишћен од искушења које је поднео, као злато у пећи, и био невин страдалник у пуном смислу те речи. Злочин над Царем Николајем ИИ је још страшнији и грешнији јер је заједно са њим побијена цела његова породица и невина деца! Такви злочини не остају некажњени. Они вапе ка небу и обарају гнев Божији на земљу. Ако је туђин – умишљени убица Савла – подвргнут смрти, сада цео руски народ страда за убиство беспомоћног цара-страдалца и његове породице, који су починили страшни злочин и ћутали када је цар био подвргнут понижењу и затвору. Божја истина од нас тражи дубоку свест о грешности онога што смо урадили и покајање пред успоменом на цара-мученика. Сећање на недужне кнезове светог Бориса и Глеба пробудило је савест руског народа током апанажних немира и посрамило кнезове који су започели раздор. Крв светог великог кнеза Игора изазвала је духовну револуцију у душама Кијевљана и ујединила Кијев и Чернигов поштовањем убијеног светог кнеза. Свети Андреј Богољубски је својом крвљу осветио самодржавље Русије, које је успостављено много касније од његовог мучеништва. Сверуско поштовање Светог Михаила Тверског исцелило је ране на телу Русије изазване борбом између Москве и Твера. Прослављање светог царевича Димитрија разјаснило је свест руског народа, удахнуло му моралну снагу и после тешких преокрета довело до препорода Русије. Цар-мученик Николај ИИ са својом многострадалном породицом сада је уврштен у ред тих страствених. Највећи злочин који је над њим учињен мора се искупити ватреним поштовањем према њему и величањем његовог подвига. Русија мора да се поклони пред пониженим, оклеветаним и измученим, као што су се некада Кијевљани поклонили пред њима мученим пречасним кнезом Игором, као што су се Владимири и Суздаљци поклонили пред убијеним великим кнезом Андрејем Богољубским! Тада ће Цар Страдалац имати смелост према Богу, и његова ће молитва спасити руску земљу од недаћа које трпи. Тада ће цар-мученик и његови састрадалници постати нови небески браниоци Свете Русије. Невино проливена крв оживеће Русију и засенити је новом славом! Реч пред парастос цару-мученику Пре четрдесет година, у једном дану, срушила се величина и слава Руске Силе, упоришта мира у целом свету. Потпис Сувереног Императора Николаја Александровича на чину абдикације од престола историјска је граница која раздваја велику и славну прошлост Русије од њене мрачне и болне ситуације сада. Цела тежина зла садашње власти и начина живота усмерена је на поштене, добронамерне и побожне људе, а цео народ је у угњетавању и сталном страху. Људи се плаше чак и својих и неизречених мисли, плаше се да ће се то одразити на изразу њиховог лица. Шта се догодило на тај дан пре 40 година? Повлачење народа од Помазаника Божијег, одступање од власти покорне Богу, одступање од заклетве верности дате пред Богом Суверену, Помазанику Божијем, и његово предање смрти. Лишен власти, а потом и слободе, јесте онај који је дао сву своју снагу у име Бога да служи Русији. Мрачне силе зла деценијама су водиле борбу против Помазаника Божијег, против државне власти верне Богу. Исте снаге убиле су сувереног цара Александра Николајевича, цара-ослободиоца. Тај злочин је отрезнио народ, уздрмао целу земљу, а тај морални узлет дао је прилику Сувереном цару Александру ИИИ Миротворцу да снажном руком влада Русијом. Прошле су две деценије мирног живота и развоја у Русији, појавила се нова завера за рушење Краљевског престола. То је била завера непријатеља Русије. У самој Русији водила се борба против саме њене суштине и, срушивши Престо, непријатељи Русије су уништили чак и њено име. Сада цео свет види како су царска моћ, верна Богу, и Русија повезане. Није било цара – није било Русије. Борбу против цара и Русије водио је прикривени атеизам, који се касније отворено пробијао. То је суштина борбе против цара и Русије, против основа њеног живота и историјског развоја. То је смисао и сврха те борбе, чега можда нису сви били свесни – они који су били њени саучесници. Све прљаво, безначајно и грешно што је могло бити у човековој души названо је против цара и Русије. Све је то свом снагом устало на борбу против Краљевске круне, овенчане крстом, јер је краљевска служба ношење крста. Људи се увек дижу на крст клеветама и лажима, чинећи ђавоље дело, јер, по речи Господа Исуса Христа: „он је лаж и отац лажи, и кад говори лаж, говори своје“ (Јн. 8,44). Све је било подигнуто против најкроткијег, чистог и љубазног Цара, да би у страшном часу борбе против њега остао сам. Прљаве клевете прво су се шириле на цара и његову породицу да би народ изгубио интересовање за њега. У завери су учествовали неверни савезници. Најближи службеници, када је Цару била потребна морална подршка, нису је дали и прекршили су заклетву. Једни – учешћем у завери, други – из слабости, саветујући одрицање. Цар је остао потпуно сам, свуда около „издаја, подлост и кукавичлук“. Од дана одрицања све је почело доследно да се руши. Није могло бити другачије. Збачен је онај који је све сјединио, стојећи на стражи Истине. Учињен је грех и отворен је слободан пут за грех. Џабе желе да одвоје фебруар од октобра: једно је било директна последица другог. У ове мартовске дане Псков је за цара био Гетсиманија, Јекатеринбург је за њега постао Голгота. Цар Николај Александрович упокоји се мученички, са непоколебљивом вером и стрпљењем, испивши чашу страдања до дна. Грех према њему и Русији чинили су сви који су на овај или онај начин деловали против њега, нису му се супротстављали, па чак ни са симпатијама учествовали у догађају који се одиграо пре 40 година. Тај грех лежи на свима док се не спере искреним покајањем. Узносимо молитве за покој његове душе, молимо се и за цареве Павла Петровића и Александра Николајевича, који су такође страдали у мартовским данима. И молимо се за опроштај руског народа за тешки грех издаје и краљевоубиства. Тешко онима који зло називају добрим, а добро злим. Пред нама, пред руским народом, пут побуне је пут свести о греху и покајању. За препород Русије џабе су сва политичка и програмска удружења: Русији је потребна морална обнова руског народа. Морамо се молити за опроштење наших грехова и за милост за нашу Отаџбину, као што је Господ Бог ослободио Израиљ из вавилонског ропства и обновио разорени град Јерусалим. „Глас крви брата твога вапи к Мени са земље, и сада си проклет са земље, која отвори уста да прими крв брата твога из твоје руке“ (Пост. 4:10–11). Ово је оно што је Бог рекао Кајину након што је убио Авеља. Благи, кротки Абел лежао је беживотан и без речи на земљи. Али његова крв је вапила до неба. Због чега је плакала? Вриснула је земља, вриснула је природа, вапила Богу за правдом. Вриштала је јер није могла да ћути, шокирана злочином који је почињен. Постоје догађаји који шокирају чак и бездушне елементе. Тада сам Господ врши пресуду над њима. Ово је било прво убиство, убиство Цаинова. То су многи други гнусни злочини. То укључује страшно убиство краља у Јекатеринбургу. Зашто је цар Николај ИИ прогањан, клеветан и убијан? Јер је Он био Цар, Цар по милости Божијој. Био је носилац и оличење православног погледа на свет да је Цар слуга Божији, Помазаник Божији, који Му мора положити рачун за судбину повереног му народа, за сва своја дела и дела, не само лична, већ и као Владара. Тако је веровао православни руски народ, тако је учила православна црква, тако је схватио и осетио цар Николај. Био је потпуно прожет овом свешћу. Гледао је на своје ношење Краљевске круне као на служење Богу. То је запамтио по свим својим важним одлукама, по свим важним питањима која су се јављала. Зато је био тако чврст и непоколебљив у оним стварима у којима је био уверен да је таква воља Божија, чврсто се залагао за оно што му се чинило неопходним за добро Царства на чијем је челу био. И видевши да је он по савести неспособан да врши своју царску службу, он одложи царску круну, као свети кнез Борис, не желећи да постане узрок свађа и крвопролића у Русији. Царева самопожртвованост, која Русији није донела никакву корист, већ напротив, дала је још већу могућност да се некажњено почини злочин, донела је незамисливу тугу и патњу. Али у њима је показао величину духа, који га је упоредио са праведним Јовом. Гнев непријатеља није јењавао. Он је и тада за њих био опасан, јер је био носилац свести да Врховна сила мора да буде потчињена Богу, да прими освећење и окрепљење од Њега, да следи Божије заповести, он је био живо оличење вере у Промисао Божији, делујући у судбинама царстава и народа и упућивао владаре корисне и верне Богу ка добру. Стога је био нетолерантан према непријатељима вере и онима који теже да људски разум и људску снагу ставе изнад свега... Цар Николај ИИ је био слуга Божији по свом унутрашњем погледу на свет, у својим убеђењима, у својим поступцима, а такав је био и у очима целог православног руског народа. Борба против њега била је уско повезана са борбом против Бога и вере. У суштини, постао је мученик, остајући веран Цару над краљевима, и прихватајући смрт онако како су је мученици прихватили. цара Николаја Многострадалног Прототип страдалног и васкрслог Христа био је праведни Јов Дуготрпељиви, чији се спомен данас слави и књига о коме се чита током Страсне седмице, јер је праведни Јов био први прототип великог страдалника за наше грехе, Спаситеља света. Као и Јов, од поседовања великог богатства постао је просјак, Син Божији, напустивши свој небески Престо, „осиромашио“, поставши Човек као ми, који подноси све људске потребе и нема где да приклони главу. Као што је праведни Јов трпео увреде од својих најближих пријатеља, тако је Христос поднео прекоре и клевете од својих саплеменика и Јудину издају. Али као што се после страдања свети Јов поново овенча славом и богатством, тако и Син Божији васкрсе из мртвих, узне се на свој небески Престо, певан од анђела и примивши поклоњење од целог света. Као што су постојали прототипи Христа пре Његовог доласка на земљу, тако и после Његовог доласка они који верују у Њега треба да буду Његове слике. Сам Христос је на Тајној вечери рекао „дао ти је лик (пример), као што сам ја створио... и створићеш“ (Јн. 13, 15). А свети апостол Павле каже: „Будите као ја, као што сам ја Христос“ (1. Кор. 4, 16). Човек је створен по обличју и подобију Божијем и сваки човек мора да покаже то подобије у себи својим добрим особинама, одражавајући у нама подобије Божије. Грех је постао неоскврњена жива природа и човеково општење. Христос Син Божији, оваплотивши се, опет нам је показао Прототип коме треба да се уподобимо. „Морате имати иста осећања као у Христу“, пише свети апостол Павле верницима (Фил. 2,5). Као такав живи подсетник на страдање Христово у данима његових искушења појавио се цар Николај ИИ. Издали су га они којима је веровао. Напустили су га скоро сви његови сарадници, само су понеки отишли ​​са њим на његову голготу. Гомила, која га је недавно дочекала и поздравила са одушевљењем, сада га је грдила, бодећи оне који су желели његово погубљење. Како су га Јобови пријатељи, који су му недавно изгледали одани, оптуживали за злочине које није починио. Свуда се чуло „Распни, распни га“, а они који су му остали верни нису се усуђивали да дигну глас, скривајући се „због Јевреја“. Цар-мученик је то поднео са добротом и праштањем. „Рођен сам на дан Јова Дуготрпљивог и суђено ми је да патим“, рекао је много пре тужних дана. Са стрпљењем и кротошћу подносио је све што га је снашло и испио чашу свог страдања до дна. Као што се Јов, који је раније учинио многа добра, још више прославио својим страдањем него својим добрим делима, тако се и цар Николај ИИ прославио у целом свету својим страдањем и својим великодушним трпљењем још више него по многим славним делима своје владавине. После много хиљада година, открио је у себи древни прототип Христа Јова, поставши као он, и са Павлом може рећи: „Ја носим жигове Господа Исуса на телу своме“ (Гал. 6, 17). Свима је показао пример испуњавања заповести Христових и од Њега ће, уместо Царског венца, добити венац правде. Безгрешан је био невини страдалник Христос, али ни праведни Јов ни Цар-мученик нису били безгрешни. Али ко са Христом страда, с њим ће се прославити. Само је сам праведни Јов могао да се моли пред Богом за Јовове грешне пријатеље, а за сада патну Русију која је згрешила, молитва цара-мученика сада је неопходна и моћна. 95 година од рођења цара-мученика Православна црква 6. маја прославља успомену на светог праведног Јова Многострадалног. Праведни Јов је био „непорочан, праведан и богобојазан и клонио се зла“ (Јов 1:1) у данима свог просперитета. Био је „око слепима, ноге хромима, отац сиромашнима“ (Јов 29:15–16), покушавајући да помогне свима у невољи и невољи. Али колико год да су његове врлине биле велике, он се не толико кроз њих колико кроз своја страдања и своје резигнирано подношење истих прослави пред целим светом и задоби хвалу и вечну славу од Бога. Постао је пример целом људском роду како се подноси патња и потчињава Промислу Божијем. Он је био прототип Великог невиног страдалника који је страдао за цео свет. На његов дан сећања пре 95 година рођен је цар Николај ИИ. Одликован побожношћу од детињства, он се трудио да у врлини подражава светитеље чији је дан рођен и ону чије је име носио. Његове владине активности биле су усмерене на подизање народног благостања, а он лично није пропустио прилику да пружи помоћ потребитима. Дубока вера у Божији Промисао га је крепила. Посебно се то испољило у жалосним данима који су уследили након одрицања. Насилништва, увреде, затворе и друге недаће подносио је са таквим стрпљењем да се појавио као нови Јов наших дана. Пошто је претрпео све врсте малтретирања, задржао је снагу и потпуну доброту са опростом према својим непријатељима. Он се више духовно уздигао својим страдањима него славним догађајима своје владавине. Он овде, у земаљском животу, после страдања, није видео поново благостање, као праведни Јов, али још више своју награду на небу, где му уместо Царског венца светли круна Страдалца, који је крстом својим следио Сина Божијег. Нека се сада са светима радује Царству Христовом и нека му светли спомен на земљи! Први светитељи прослављени у Русији били су свети страстоносци Борис и Глеб. Оданост вољи Божијој, благонаклоност према њиховим убицама, као и њихов претходни живот, привукли су срца свих к себи, а знамења и чудеса којима их је Бог прославио открили су њихову моћ и небеску славу. Људи су им прибегавали у невољи, величали су их, помињући их неколико пута годишње широм Русије. Њихово појављивање на Неви ноћу уочи упокојења њиховог оца, великог кнеза Владимира, надахнуло је блаженопочившег кнеза Александра да тог дана однесе славну победу над Швеђанима и послужило је као почетак прослављања самог равноапостолног великог кнеза Владимира. Тој двојици првих страсточара придружио се век и по касније велики кнез Игор, који се замонашио са именом Гаврило и убио га Кијевчани, који су желели другог кнеза. Цела Русија дубоко поштује блаженопочившег великог кнеза Михаила Тверског, који је после многих мука погинуо у Орди сплеткама московског кнеза Јурија; од тог времена до данас и Твер и Москва су се ниско клањали моштима светитеља, становници околних крајева прибегли су му у тузи и потреби, а руски владари црпили су снагу за изградњу Царства Русије. Извор не само исцељења од телесних болести, већ и духовне снаге био је блаженопочивши кнез Димитрије, који је страдао у Угличу за време Смутње. Та имена сјајно сијају из дубине векова, а благодатна помоћ излива се свима који их призивају. За њу пред Богом стоје они и други страстоти земље Руске. Сада су се цар-мученик и његова породица придружили свом домаћину. Још увек нема очигледних знакова који сведоче о њиховој светости, али особине које су показивале у данима искушења тесно су их спојиле са славним страстоносцима. Несумњиво, опростивши им добровољне и нехотичне грехе, Господ их је поставио у Својим обитавањима. Али Он даје моћ молитвама светих Својих и прославља их на земљи, када то постане потребно и корисно за земаљску Цркву. Што су јаче наше молитве за царске мученике, што их више поштујемо, то ће пре Господ учинити заступницима за Земљу руску оне које је већ удостојио Небеском славом. Из Гетсиманије већ стижу вести о исцељењима на гробу Велике кнегиње Јелисавете Фјодоровне. И ако су наша вера и молитва јака, можда ће Господ дати снагу молитви цара-мученика, царевића Алексија и царских мученика, и они ће засијати светлом зором над Отаџбином, умивани сузама покајања и мученичком крвљу. Реч Епископа Јована на дан његовог Анђела после литургије и честитање пре почетка трпезе Од срца се захваљујем свима који су се овог дана окупили да прославимо дан мог небеског заштитника, Светог Јована Тоболског. Пре свега, дубоко се захваљујем нашем Високопреосвештенству шефу мисије Архиепископу Виктору на заједничким молитвама и службама, као и топлим речима пажње и подршке. Захваљујем се свештенству које је са мном учествовало у приношењу бескрвне жртве, као и онима који су дошли на молебан, црквеном хору, служитељима олтара који су учествовали у служби и свима који су са нама узносили молитве. Зато вам посебно захваљујем на вашим молитвама јер је молитва за нас од великог значаја. Она обара благодат Божију на нас, и не само стаду је потребна молитва пастира својих, него су пастири, посебно архипастири, за њих потребне молитве свог стада, да би имали право да владају речју истине. Захваљујем се и свима који су, будући да су заузети, ипак одвојили време од посла или одмора да дођу да ми честитају. Изражавам искрену захвалност онима који су се побринули за садашњу прославу и пријем посетилаца и свима који су ми на разне начине указали пажњу. Користим прилику да се захвалим црквеним и добротворним организацијама на њиховим вредним и корисним активностима које се сада одвијају у веома тешким условима, што, међутим, није утицало на успех њиховог деловања, који је углавном веома висок. Нека Господ награди њихове делатеље и делатеље, и нека њихова ревност под искушењима не ослаби: ни једно добро дело не чини се без искушења и невоља. И било би изненађујуће да нису! Можемо ли заиста очекивати да ће првобитни непријатељ Бога и човечанства лако дозволити да буде побеђен? Ако људи у борби на све могуће начине покушавају да буду победници и обично не попуштају лако противницима, колико више вођа сваког зла и мрзитељ добра тежи победи? Као што зараћене државе покушавају да узнемире редове својих противника, изазивајући у њима унутрашње немире, тако исконски убица на све начине покушава да изазове неспоразуме и међусобно незадовољство међу онима који чине добро дело како би га узнемирили. Али знајући откуда ти поремећаји, не подлегнимо искушењима сејача непријатељства и злобе, него на сваки начин избегавајмо раздор и чувајмо мир, с љубављу праштајући слабости ближњих. Немогуће је да то урадимо само сами, па морамо марљиво тражити помоћ Одозго. Наши представници биће свети светитељи Божији, који су прошли кроз море искушења и сада стоје пред Престолом Божијим. Данас се навршава 25 година од када Црква отворено прославља и призива, као славног светитеља Божијег, Светог Јована Тоболског, којег као великог праведника и чудотворца дуго поштују Сибир и Чернигов. Живео је у изузетном времену за Русију, у време владавине Петра И, када је Русија била на прекретници, а у данима Великог северног рата решавало се питање њеног будућег постојања. Предвечерје Полтавске битке цар Петар је провео у разговору са Светим Јованом, који је тада био архиепископ черниговски. Бодећи цара, свети Јован је цару прорекао речи Светог Писма: „Нека ти да Господ Бог непријатеље твоје који ти се одупиру и који ће пред тобом бити разбијени: једним ће путем доћи на тебе, а од тебе ће побећи на седам путева“ (5. Мојс. 28, 7). Заиста, Полтавска битка се завршила потпуним поразом непријатеља, који је на различите начине био приморан да бежи из Русије, а за Русију су наступили дани успона и славе. Прослављање Светог Јована одвијало се и у тешким данима Великог рата за Русију, а цар-мученик Николај ИИ, подсећајући на духовну подршку коју је Свети Јован пружио свом претку, написао је на синодској резолуцији о прослављању светитеља: „Верујем у заступништво Светог Јована Максимовича у ово време искушења за православну Русију. Међутим, руски народ још није био спреман да прими Божију милост. За њега су била потребна још већа искушења. А сада се 25. годишњица прослављања дешава када је исцрпљена Русија поново на прекретници и руски народ је одбачен назад „у чекању спасења Господњег“ (Пост. 49, 18). Нека се сада испуни нада цара-мученика, и нека Господ Бог, коме је хиљаду година као један дан, а један дан као хиљаду година, заступништвом светог Јована, донесе брзо спасење нашој Отаџбини, оживи је у њену некадашњу величину, „врати ропство народа свога“ и да онима који не тугују и даде уместо тога „славу радости“... дух малодушности“ (Ис. 61, 3). Овде, у Шангају, нека нам Свети Јован помогне да у потпуном јединству духа радимо на добро Цркве и својих ближњих, док се једни од нас не врате у отаџбину, а другима је Господ одредио да овде окончају своје дане, просвећујући земљу Кину Светлошћу Православне вере Христове и тиме настављајући дело Мисије, коју је Јован сада започео. 10. јуна 1941. Успомена на светог Јована Тоболског, Шангај. Можда ће вас занимати: