Россия

Nuk kishte Tsar - nuk kishte Rusi. Tani e gjithë Rusia është një fushë pasionesh. Toka e saj u shenjtërua nga gjaku i tyre dhe ajri i saj nga ngritja e shpirtrave të tyre në qiell. Kur vuajtja juaj të ketë mbaruar, drejtësia juaj do të vijë me ju dhe lavdia e Zotit do t'ju ndjekë. "Vendi romak lavdëron me zëra të lavdërueshëm Pjetrin dhe Palin, të cilët besuan në Jezu Krishtin Birin e Perëndisë; Azia, Efesi, Patm - Gjon Ungjilltari; Indi - Thomas; Egjipt - Harta; të gjitha vendet dhe qytetet dhe njerëzit nderojnë dhe lavdërojnë mësuesit e tyre, që u mësuan atyre besimin ortodoks. Le të bëjmë edhe ne, sipas fuqisë sonë, lavdërimin e madh dhe të vogël mësuesin tonë të madh dhe të vogël me lavdërimin e mësuesit tonë të vogël. (princi) i Tokës sonë, Volodimer, nipi i Igorit të vjetër. Kështu tha Shën Hilarioni, Mitropoliti i Kievit në mesin e shekullit të 11-të, kur kishte kaluar pak më shumë se gjysmë shekulli nga pagëzimi i Rusisë. Edhe atëherë, njeriu i shenjtë pa me vështrimin e tij depërtues madhështinë e veprës së shenjtorit. Vladimir dhe i bëri thirrje Rusisë që ta lavdërojë atë me dinjitet. Me çfarë fjalësh dhe ngjyrash mund të shprehim atë që bëri St. Vladimiri, pasi pagëzoi Rusinë, ne që kemi pritur 950 vjetorin e kësaj ngjarjeje të ndritshme? Le të kujtojmë se çfarë ishte Rusia para Vladimirit dhe çfarë u bë pas pagëzimit të saj nga Shën Vladimiri. Këtu është Rusia nga koha e "Igorit të vjetër" ose babait të Vladimirit, Svyatoslav. Secili fis jetoi jetën e tij të veçantë. Klanet e ndara shpesh grindeshin me njëri-tjetrin, hakmerreshin ndaj njëri-tjetrit dhe shpesh përfshiheshin në vetëshkatërrim të ndërsjellë, duke respektuar ligjet e hakmarrjes së përgjakshme. Princat rusë para Vladimirit ishin më shumë udhëheqës pushtues sesa baballarë dhe dashamirës të popullit të tyre. Ata ishin më të interesuar për fushatat dhe plaçkën sesa për t'u kujdesur për subjektet e tyre. Shumë fise ishin ende në një shkallë shumë të ulët të zhvillimit moral dhe kulturor; Ndër disa prej tyre, ishte e zakonshme edhe “rrëmbimi”, pra rrëmbimi i vajzave për t'i bërë gratë e tyre. Do të ishte gabim të mendohej se sllavët kishin vetëm tipare negative dhe përfaqësonin një masë ekskluzivisht gjysmë të egër. Jo, përkundrazi, kishte shumë të mira në natyrën e tyre. Ata ishin mikpritës, të guximshëm dhe të ndershëm. Gratë ishin shoqëruese besnike të burrave të tyre, shpesh duke qëndruar besnike edhe ndaj të vdekurve. Sllavët nderuan pleqtë e tyre dhe iu bindën atyre në çështjet private dhe publike. Por në të njëjtën kohë, ata treguan tradhti, mizori dhe dinakëri. Ndonjëherë, veçanërisht gjatë luftërave, ato bëheshin të tmerrshme për të gjithë rreth tyre. Sllavi paqësor u bë një bishë e egër. Mjerë ata mbi të cilët ishte drejtuar zemërimi i tij; nuk kurseu askënd! Bizanti kishte frikë nga fqinjët e tij veriorë dhe ata vetë shpesh kishin frikë nga njëri-tjetri. Pra, bota sllave qëndronte në udhëkryqin midis së mirës dhe së keqes, duke treguar tani vetitë e mrekullueshme të njeriut të krijuara në imazhin e Zotit, tani duke treguar shenjat e frikshme të një bishe në formë njerëzore. Cilat mund të jenë idealet më të larta në mesin e sllavëve? Ku mund të drejtohen ndjenjat dhe mendimet e tyre? Nga çfarë mund të frymëzohen dhe kujt duhet ta drejtojnë shikimin? Zotat në të cilët ata besonin zotëronin të gjitha pronat e adhuruesve të tyre dhe ishin mishërimi i cilësive të tyre të mira dhe të këqija. Sllavët u shërbyen perëndive që shpikën, duke konfirmuar kështu të metat e tyre, justifikimi për të cilat ishin pronat e perëndive të tyre. Duke i shërbyer Perunit të frikshëm, sllavët zhvilluan luftëra mizore, duke shfarosur fqinjët e tyre. Është e vështirë të thuhet se çfarë do të ishte bërë Evropa Lindore nëse shenjtorët Kirili dhe Metodi nuk do të kishin hedhur dritën e Krishtit mbi sllavët dhe nuk do të kishin hedhur themelet për ndriçimin e popujve sllavë. Shenjtorët Kirili dhe Metodi dhe dishepujt e tyre ndriçuan disa nga sllavët me mësimin e krishterë. Ndikimi i krishterimit i preku menjëherë dhe i futi në familjen e kombeve të krishtera. Në një kohë të shkurtër, vendet që pranuan krishterimin u transformuan. Por masa kryesore e sllavëve, sllavët lindorë, vazhdoi të jetonte si më parë. Dikush ndonjëherë mund të frikësohej se princat e tyre luftarakë, si Svyatoslav, do të shkatërronin edhe filizat e rinj që ishin rritur në fushat e vëllezërve të tyre të ujitur nga krishterimi. Errësira e varur mbi fiset sllave lindore ishte aq e thellë dhe e pashpresë sa nuk mund të shpërndahej nga princesha e parë e krishterë ruse Olga, e cila shkëlqeu në fronin princëror si një yll mëngjesi në qiell. Ishte e nevojshme që vetë Dielli i Kuq të lindte, dhe nipi i Olgës, Duka i Madh Vladimir, u shfaq si i tillë për Rusinë. Pasi mori fillimet e para të besimit të krishterë nga gjyshja e tij, por duke i mbytur me ngazëllimin e pasioneve në rininë e tij, Vladimiri, i tronditur deri në thellësi të shpirtit të tij nga martirizimi i djemve Varangianë Teodor dhe Gjon, vendos të ndryshojë mënyrën e tij të jetesës. Pasi shqyrtoi me kujdes çështjen e besimit - jeta e Vladimirit ishte e lidhur ngushtë me besimet e tij - Vladimir bën një zgjedhje. Duke qenë holistik dhe i drejtpërdrejtë nga natyra, ai nuk ndalet në gjysmë të rrugës dhe pranon atë që ishte më e mira. Ai ndriçohet nga drita e Ortodoksisë dhe, pasi është pagëzuar, bëhet një përmbushës i zellshëm i urdhërimeve të Krishtit. Me shembullin dhe thirrjet e tij, ai mbart me vete subjektet e tij. Bie në sy ndryshimi i Vladimirit, i cili nga një i ri epsh dhe i papërmbajtur në pasionet e tij është bërë një njeri i shenjtë. Por një ndryshim po aq i mrekullueshëm ndodhi në Rusinë e pagëzuar. Pagëzimi i Kievit, dhe pas tij pjesa tjetër e Rusisë, hap një jetë të re për sllavët lindorë dhe bëhet pikënisja e historisë së tyre të lavdishme. Fiset sllave të përçarë që përbënin pushtetin e Vladimirit, me adoptimin e krishterimit, ndjenë unitetin e tyre. Vetëdija e unitetit u forcua veçanërisht nga fakti se në terma kishtarë e gjithë Rusia për disa shekuj përbënte një metropolitane, pavarësisht nga ndarja e mëvonshme e Rusisë në feude. Kisha pati ndikimin më të madh në bashkimin e Rusisë në një shtet. Jo vetëm fiset sllave, por edhe fiset e tjera që jetonin në Evropën Lindore, me përhapjen e Ortodoksisë midis tyre, u bashkuan në një me popullin rus. Duke pasur një efekt qetësues gjatë grindjeve civile, Kisha në të njëjtën kohë futi vetëdijen se populli rus është një dhe për këtë arsye duhet të jetë një e tërë në gjithçka. Nën hijen e Kishës së Shenjtë Ortodokse, Rusia u zhvillua, u forcua dhe u rrit në një gjendje të madhe, duke zënë një të gjashtën e universit. Populli rus, i cili e pranoi vullnetarisht krishterimin jo me detyrim, u përpoq që në vitet e para pas pagëzimit të zbatonte mësimet e ungjillit në jetën e tyre. Pagëzimi rilindi dhe ndryshoi nga brenda njerëzit me zemër të ashpër. Pasi kanë ruajtur cilësitë e tyre të vjetra të mira, ata çlirohen nga pronat e këqija që u shoqëruan. Lufta midis së mirës dhe së keqes u zhvillua jo vetëm në shpirtin e Vladimirit, por në të gjithë njerëzit në tërësi dhe ndodhi një pikë kthese në drejtimin e së mirës. Populli rus pas pagëzimit nuk ishte më ai që ishte para pagëzimit. Ai ishte vërtet një popull i ri, "njerëz të rinj". Kjo nuk do të thotë që të gjithë u bënë menjëherë të përsosur, se e keqja u zhduk nga shpirti i të gjithëve dhe nuk ekzistonte më në Rusi. Jo, ishte aty, vazhdoi të luftonte kundër të mirës së çdo personi. Por forca lëvizëse e popullit rus ishte Ortodoksia, e cila mbulonte të gjitha aspektet e jetës personale, publike dhe shtetërore. Jeta familjare dhe shoqërore ishte e mbushur me frymën e Ungjillit; pikëpamjet u formuan nën ndikimin e rregullave të kishës dhe ligjet e shtetit ishin në përputhje me kanunet. Drejtimi i përgjithshëm i jetës së popullit rus ishte kërkimi i së vërtetës së Zotit. Dëshira për të realizuar të vërtetën e Zotit përshkoi si legjislacionin ashtu edhe zbatimin e drejtësisë dhe aktivitetet e qeverisë. Jeta mendore dhe shpirtërore e popullit rus dallohet nga e njëjta dëshirë për t'i shërbyer Zotit. Pothuajse të gjitha aspektet e jetës së saj kulturore burojnë nga jeta kishtare dhe zhvillohen nën ndikimin e Kishës. Librat rus dhe arti rus filluan në manastire dhe ishin aq të mbushura me frymën e krishterë, saqë edhe ata shkrimtarë të kohëve të mëvonshme që i vunë vetes detyrën për të luftuar mësimin e kishës nuk mund të çliroheshin plotësisht nga ndikimi i tij. Vetë sundimtarët suprem të Rusisë, Dukat e Mëdha dhe Carët Gjith-Ruse, ishin të vetëdijshëm për përgjegjësinë e tyre ndaj Carit të Mbretërve dhe e shikonin veten si shërbëtorë të Zotit, dhe ata ishin të njëjtë në sytë e nënshtetasve të tyre. Prandaj, carët rusë nuk ishin carë "me vullnetin e popullit", por car "me hir të Zotit". Sigurisht, jo gjithçka në Rusi përkoi me atë drejtim të përgjithshëm. Shumë e keqe i ka ndodhur gjatë shekujve të kaluar. Nëse “nuk ka njeri që jeton dhe nuk mëkaton”, aq më tepër nuk mund të ketë mëkate dhe të këqija në historinë dhe jetën e njerëzve. Megjithatë, ashtu si për të karakterizuar një person është e rëndësishme se cilat cilësi janë më të shndritshme tek ai dhe të kapërcejnë të tjerat, kështu që për të karakterizuar një popull është e nevojshme të përcaktohet se çfarë përbën përmbajtjen kryesore të jetës së tyre shpirtërore. Për Rusinë dhe popullin rus, pavarësisht nga të gjitha devijimet e mëparshme individuale dhe madje edhe rëniet, gjëja kryesore ishte t'i shërbente së vërtetës dhe të qëndronte në të vërtetën. Kur kujtojmë Greqinë e lashtë, na vijnë ndërmend fjalët e Apostullit Pal për grekët e lashtë: “Grekët kërkojnë urtësi”; edhe pse sigurisht kishte shumë mes tyre që nuk kërkonin urtësi. Ideja e zhvillimit fizik është e lidhur me idenë e Spartës. Fenikia e lidhi emrin e saj me tregtinë. Roma mburrej me virtytet qytetare. Populli rus mori emrin e një populli që mban Zotin dhe toka ruse - emrin e Rusisë së Shenjtë. Rusia e Shenjtë është për shkak të morisë së shenjtorëve që kanë shkëlqyer në tokën ruse. Duke filluar nga djemtë e Shën Vladimirit - princat besnikë Boris dhe Gleb, të parët që u bënë të famshëm për mrekulli në Rusi, dhe nga pagëzori i Rusisë, Shën Vladimiri me gjyshen e tij Olga, një mori shenjtorë jetuan dhe u lavdëruan nga shenjtëria dhe mrekullitë në tokën ruse. Ata shenjtorë të shenjtë ishin "fruti i kuq" i Rusisë Ortodokse, mishi prej mishi dhe kocka e kockave të popullit rus. Ata nuk ishin të huaj për të në bindjet dhe mënyrën e tyre të jetesës, jo, ata ishin shprehja më e gjallë e aspiratave të gjithë popullit. Nga pagëzimi i Rusisë e deri në ditët e sotme, duket se nuk ka kaluar një orë pa jetuar një shenjtor diku në tokën ruse, i cili pas vdekjes së tij u bë një përfaqësues qiellor për tokën ruse. Të gjitha rajonet e Rusisë, nga Rusia Karpate (të nderuarit Moisiu Ugrin dhe Efraimi i Novotorzhskit) deri në Alaska, që për pak kohë i përkisnin Rusisë (i nderuari Herman), kishin asketët e tyre. Çdo vend në Rusi, pothuajse çdo qytet i rëndësishëm kishte faltoret e veta. Qendrat shpirtërore të saj ishin manastiret, të cilat ndikuan si në fshatra ashtu edhe në qytete. Çdo vend, çdo gjuhë u shenjtërua nga shërbimi i Perëndisë. Historia e Rusisë, plot prova të mrekullueshme të providencës së Zotit për të, është historia e ndërtimit të Zotit, një histori e re e shenjtë. Ndikimi i njerëzve të tij të shenjtë në ngjarjet historike të Rusisë është aq i madh sa është e pamundur të ndash historinë e shtetit rus nga historia e Kishës. Mënyra e jetesës së popullit rus u ndikua nga kisha. Edhe politika e jashtme e Rusisë ishte në shumë mënyra një shprehje e imazhit të saj shpirtëror. Nuk ka qenë kurrë kështu... Por ku je tani, Rus i Shenjtë? Apo nuk jeni më? Froni i Shën Vladimirit ra, faltoret u përdhosën, kishat u shkatërruan. A u bënë bishë njerëzit që mbart Perëndinë apo dragoi i kuq gllabëroi Rusinë e Shenjtë? Si u bë vendi i bëmave shpirtërore një vend krimesh të tmerrshme dhe ku u shpëtuan shenjtorët, tani sundojnë kusarët? A është me të vërtetë e vërtetë që Rusia e Shenjtë nuk ekziston më dhe nuk do të ekzistojë kurrë, ose ndoshta nuk ka ekzistuar kurrë, dhe ka veshur vetëm petkun e shenjtërisë, i cili tani ka rënë përgjithmonë? Jo! Jo vetëmashtrim dhe një fantazmë, por realiteti i vërtetë është Rusia e Shenjtë! Në parajsë temjani i lutjeve të shenjtorëve që shkëlqeu në tokën ruse dhe tani po luten për të përpara fronit të Zotit nuk pushon së ngrituri. Por jo vetëm në parajsë, por edhe këtu, në tokë mëkatare, Rusia e Shenjtë vazhdon të ekzistojë. Fuqia e Zotit-luftëtarëve vetëm e robëroi, por nuk e shkatërroi atë. Këshilli i të ligjve, i cili sundoi popullin rus, është i huaj për ta, sepse nuk ka asgjë të përbashkët me thelbin e Rusisë. Fuqia e huaj ndërkombëtare, “ndërkombëtarja”, ka hedhur mbi të zgjedhën e saj, por mbetet armiku i saj. Edhe ata prej tyre që më parë e quanin veten rusë, duke qenë të tillë nga gjaku, tani e kanë humbur atë emër, sepse janë bërë të huaj për Rusinë në shpirt. “Ajo u largua prej nesh, por nuk u çmend prej nesh” mund të thuhet për njerëz të tillë (1 Gjonit 2:19). Ata u larguan nga populli rus dhe u bënë shtypësit e Rusisë. Pasi refuzuan Perëndinë, ata hoqën dorë nga ngjashmëria e tyre me Perëndinë dhe tejkaluan kafshët e egra në egërsi dhe mizori. Por Rusia mbetet e shenjtë. Fytyra e apostujve nuk u zvogëlua kur Juda u largua prej tyre, as sundimi i rendit engjëllor nuk u errësua kur Satani dhe engjëjt që e dëgjuan u zhdukën prej tij. Ashtu siç supozohej të shfaqej djalli nga mesi i engjëjve, por me rënien e Dennicës dhe ndjekësve të tij, engjëjt e mbetur u ndezën edhe më shumë nga dashuria për Zotin dhe shkëlqenin edhe më shumë në parajsë, kështu u shfaqën edhe ateistët nga mesi i popullit rus, por rënia e tyre zbuloi edhe më shumë shenjtërinë e Rusisë dhe e lavdëroi atë në të gjithë botën. Një mori martirësh të rinj dëshmuan për besnikërinë e tyre ndaj Krishtit. Populli rus në tërësi, duke duruar vuajtjet me një durim të papërshkrueshëm, të cilin asnjë popull tjetër në botë nuk i ka përjetuar ndonjëherë, dha konfirmime të reja të panumërta të qëndrueshmërisë në besim. Me gjithë persekutimin më të ashpër, Kisha mbetet e pamposhtur. Edhe pse shumë kisha janë shkatërruar, kështu që në një sërë qytetesh që më parë mburreshin kisha madhështor, tani nuk ka mbetur asnjë prej tyre, por besimtarët mblidhen fshehurazi dhe i luten Zotit Zot. Kohët e katakombeve, të cilat ajo nuk i kishte njohur kurrë më parë, janë ringjallur për Rusinë, sepse ajo kurrë më parë nuk kishte përjetuar persekutim të besimit. Në korin e madh të shenjtorëve të Zotit të lavdëruar në Rusi kishte shumë shenjtorë dhe shenjtorë, njerëz të drejtë dhe budallenj të shenjtë. Por kishte vetëm disa dëshmorë në tokën ruse në të gjitha kohët e mëparshme. "Ushtria e bekuar e martirëve", gjaku i së cilës ishte fara e krishterimit në të gjithë universin, e lavdëruar pothuajse çdo ditë nga Kisha tokësore, pothuajse nuk ekzistonte në Kishën Qiellore Ruse. Ka ardhur koha për të mbushur radhët e saj. Numrit të vogël të dëshmorëve dhe pasionantëve që vuajtën në shekujt e kaluar, tani i janë bashkuar një numër i panumërt pasionuesish dhe martirësh të rinj. Midis tyre janë Cari i kurorëzuar, pasardhësi dhe pasardhësi i Baptistit të Rusisë, me gjithë familjen e tij, dhe emri i parë i Pagëzorit të Rusisë, dhe hierarkët, dhe princat, boliarët, luftëtarët, priftërinjtë, manastiret, dijetarët dhe jo-dijetarët, banorët e qytetit dhe fshatarët. Çdo epokë, çdo klasë, çdo rajon i Rusisë dha bartës të rinj pasionesh, e gjithë Rusia ishte e zhytur në gjakun e martirizimit, e gjitha u shenjtërua prej saj. O ushtri e mrekullueshme dhe e lavdishme e të vuajturve të rinj! Kush mund t'ju lavdërojë në mënyrë adekuate! Vërtet “e bekuar është toka që ka pirë gjakun tënd dhe i shenjtë është fshati që ka marrë trupin tënd”. E bekuar je, tokë ruse, e pastruar nga zjarri i vuajtjes! Ju keni kaluar përmes ujit të pagëzimit, tani po kaloni përmes zjarrit të vuajtjes dhe ju gjithashtu do të hyni në paqe. Njëherë e një kohë, të krishterët mblodhën me nderim rërë në Koloseum, të mbushur me gjak martiri. Vendet e vuajtjes dhe vdekjes së dëshmorëve u bënë të shenjta dhe veçanërisht të nderuara. Dhe tani e gjithë Rusia është një fushë pasionesh. Toka e saj u shenjtërua nga gjaku i tyre dhe ajri i saj nga ngritja e shpirtrave të tyre në qiell. Hej, i shenjtë je Rus! Shkrimtari antik kishte të drejtë kur tha se ju jeni Roma e tretë dhe nuk do të ketë kurrë një të katërt. Ju ia kaloni Romës së lashtë me shumë bëma martirësh, ia kaloni Romës që ju pagëzoi, me qëndrimin tuaj në Ortodoksi dhe do të mbeteni të patejkalueshëm deri në fund të botës. Vetëm toka, e shenjtëruar nga vuajtjet dhe jeta tokësore e Zotnjeriut, është më e shenjtë se ju në sytë e ortodoksëve. Shkundni gjumin e dëshpërimit dhe dembelizmit, bij të Rusisë! Shiko lavdinë e vuajtjes së saj dhe pastrohu, i larë nga mëkatet e tua! Forcojeni veten në besimin ortodoks, që të jeni të denjë të banoni në banesën e Zotit dhe të zhvendoseni në malin e Tij të shenjtë! Çohu, çohu, çohu Rus, ti që pive nga dora e Zotit kupën e zemërimit të tij! Kur vuajtja juaj të ketë mbaruar, drejtësia juaj do të vijë me ju dhe lavdia e Zotit do t'ju ndjekë. Kombet do të vijnë në dritën tuaj dhe mbretërit në shkëlqimin që ngrihet mbi ju. Pastaj ngrini sytë përreth dhe shikoni: ja, fëmijët tuaj do të vijnë tek ju nga perëndimi dhe nga veriu, nga deti dhe nga lindja, duke bekuar Krishtin në ju përgjithmonë. Dita e Përkujtimit të Shenjtorëve që shkëlqyen në Tokën Ruse na drejton drejt qiellit shpirtëror nën të cilin u krijua dhe jetoi Toka Ruse. Para Shën Princit Vladimir, fise pagane, të shpërndara jetonin në tokën ruse dhe ishin në luftë me njëri-tjetrin. Princi i Shenjtë Vladimir u solli atyre një besim të ri, një vetëdije të re, kuptimin e jetës, një gjendje të re të brendshme shpirtërore, u dha atyre një frymë të re, bashkuese të jetës, dhe kështu u formua një popull i vetëm. Vetë ekzistenca e popullit rus është e lidhur me shfaqjen e jetës shpirtërore në to, me asimilimin e themeleve të botëkuptimit të krishterë: është e kotë të kërkosh kuptimin dhe qëllimin e jetës në jetën tokësore, e cila përfundon me vdekje. Ne duhet të përpiqemi të asimilojmë jetën e përjetshme hyjnore, të mbushur me hir, dhe atëherë kjo jetë e përkohshme tokësore do të zgjidhet: “Kërkoni më parë Mbretërinë e Perëndisë dhe të Vërtetën e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet” (Mateu 6:33). Besimi, Kisha Ortodokse, bashkoi fiset e ndryshme në një popull dhe pasuria më thelbësore e popullit rus ishte besimi në Mbretërinë e Zotit, kërkimi i saj, kërkimi i së vërtetës. Për hir të Mbretërisë së Zotit, për hir të pjesëmarrjes në të, për hir të lutjes, asketët rusë lanë nxitimin e botës, në pyje, në ishuj të pabanuar. Ata kërkuan vetëm Mbretërinë e Zotit, nuk donin të krijonin e të ndërtonin asgjë, lanë njerëz, por njerëzit i ndiqnin, për hir të Mbretërisë së Zotit, që ishte në ato ishuj dhe pyje rreth të drejtëve, dhe kështu rriteshin dafinat dhe manastiret. Kërkimi i së vërtetës është filli kryesor në jetën e popullit rus, dhe nuk është rastësi që grupi i parë i shkruar i ligjeve, i cili supozohej të drejtonte jetën, u quajt "E vërteta ruse". Por jo vetëm ata që lanë botën dhe njerëzit menduan për parajsën, për Mbretërinë e Zotit, të gjithë besimtarët rusë e kuptuan kuptimin e jetës. Të gjithë ata që me të vërtetë e ndërtuan Rusinë si shtet, duke jetuar në botë dhe duke përmbushur detyrat e tyre, gjithashtu e konsideruan gjënë më të rëndësishme të jenë besnikë ndaj Mbretërisë Hyjnore dhe të Vërtetës Hyjnore. Në Rusi kishte princa, gjeneralë, mjeshtër, njerëz të të gjitha llojeve dhe profesioneve, por kuptimi, dëshira dhe kuptimi i tyre kryesor i jetës ishte gjithashtu përvetësimi i Mbretërisë së Zotit, pjesëmarrja në të. Shën Aleksandër Nevski e kaloi gjithë jetën e tij në bëma ushtarake dhe shtetërore, hipi mbi kalë nëpër të gjithë Siberinë drejt Tatar Khanit për të vendosur paqen në Rusi, u bë i famshëm për fitoret e tij ushtarake, por kur u sëmur dhe erdhi vdekja, ai e pranoi atë si çlirim nga mundimet e jetës tokësore dhe iu dorëzua asaj që ishte më e dashur për mbretin e tij dhe mori urdhrin për një kohë të gjatë në shpirtin e tij. një luftëtar tokësor, por si një luftëtar i Krishtit. Princi Theodore i Smolenskut gjithashtu u bë murg para vdekjes së tij. Udhëheqës të tillë shpirtërorë të popullit rus, në përpjekjet e tyre për Mbretërinë e Zotit, janë eksponentët më të mirë të veçorisë kryesore të jetës shpirtërore të popullit, forca kryesore që drejtoi jetën e tyre historike. Asimilimi i besimit të krishterë rilindi edhe princat rusë. Fuqia është gjithmonë një shprehje e vetëdijes dhe vullnetit. Fuqia udhëhiqet gjithmonë nga një filozofi apo një tjetër, një ose një tjetër kuptim i qëllimit dhe kuptimit të jetës dhe aktiviteteve të saj. Para Vladimir Shenjtit, princat rusë ishin udhëheqës të fiseve ndërluftuese dhe bënin luftëra për hir të plaçkës dhe lavdisë ushtarake. Pasi u bënë të krishterë, ata u bënë udhëheqës të pjesëve individuale të një populli të vetëm. Me adoptimin e krishterimit erdhi vetëdija dhe një ndjenjë uniteti. Kishte të vërteta në vëllazërinë e princërve dhe lufta e brendshme u bë gënjeshtër. Shën Princi Vladimir i dha popullit rus një kuptim të ri të jetës dhe një vitalitet të ri. Fatkeqësitë, dështimet, disfatat janë të pafuqishme para forcës kryesore të jetës, të pafuqishme para jetës shpirtërore. Mbretëria e Perëndisë dhe gëzimi shpirtëror i pjesëmarrjes në të mbeten të paprekura. Kalon një stuhi e tmerrshme dhe njeriu jeton përsëri. Kështu dëshmorët buzëqeshën nga ndjenja e gëzueshme e hirit të Zotit gjatë mundimit më mizor. Prandaj vitaliteti i Rusisë. Fatkeqësitë nuk e godasin zemrën e saj. Tatarët dogjën të gjithë Rusinë. Kyiv ra dhe në të njëjtin vit u ngrit Novgorod dhe komandanti dhe udhëheqësi i madh i popullit rus, Princi i Bekuar Aleksandër Nevski, ngriti popullin rus për të luftuar jo kundër tatarëve, të cilët torturuan trupin e Rusisë, por kundër suedezëve katolikë, të cilët, duke përfituar nga fatkeqësia e Rusisë, donin të kapnin shpirtin dhe forcën shpirtërore të popullit rus dhe të vrisnin shpirtin e popullit rus. Për Aleksandër Nevskin, ishte e nevojshme, para së gjithash, të ruhej ajo forcë shpirtërore. Historia e ngritjes së Moskës është një konfirmim i qartë i së njëjtës ide. Në fillimet e saj, Moska ishte një shoqatë e vogël lokale. Por në krye të saj janë princat fisnikë që kanë zotëruar kuptimin e treguar ortodoks të së vërtetës, dhe për këtë arsye, kur hierarku i shenjtë Mitropoliti Pjetri i tha princit se Moska do të lartësohej dhe vetë shenjtori do të jetonte dhe do të varrosej atje, nëse princi do të ndërtonte Shtëpinë e Hyjlindëses së Shenjtë në Moskë, atëherë princi e përmbush këtë besëlidhje. Me fjalë të tjera, Shën Pjetri tha se nëse jeni plotësisht besnik ndaj Ortodoksisë dhe para së gjithash kërkoni Mbretërinë e Zotit dhe drejtësinë e Tij, atëherë e gjithë kjo, gjithçka e kësaj bote, e përditshme dhe shtetërore do t'ju shtohet. Ky ishte plani i Moskës dhe ishte besnik ndaj besëlidhjes së Shën Pjetrit dhe thirrja e rojeve ushtarake të natës në muret e Kremlinit u bë me fjalët: "Më e Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto". Kjo nuk do të thotë se edhe jeta edhe njerëzit ishin të shenjtë! Oh jo! Njerëzit janë gjithmonë mëkatarë, por është e rëndësishme, por e dobishme, kur ka vetëdije për të mirën dhe të keqen, kur ka dëshirë për të vërtetën, sepse atëherë mund të ketë kryengritje. Moska mëkatare, kryeqyteti i Rusisë mëkatare, ra në fund në jetën e saj historike, por u ngrit sepse vetëdija e së vërtetës nuk vdiq. Në kohë të trazuara, Rusia ra aq shumë sa të gjithë armiqtë e saj ishin të sigurt se ajo ishte goditur për vdekje. Në Rusi nuk kishte car, fuqi dhe trupa. Në Moskë, të huajt kishin pushtet. Njerëzit u “rraskapitën”, u dobësuan dhe kërkuan shpëtim nga të huajt, të cilëve u pëlqenin. Vdekja ishte e pashmangshme dhe Rusia në mënyrë të pashmangshme do të ishte zhdukur nëse vetëdija e së Vërtetës do të kishte humbur plotësisht. Por Rusia, populli rus, u shpëtua nga Shën Hermogjeni. Armiqtë e Rusisë e mbanin në një bodrum, në Kremlin, e tallnin, e torturuan dhe u përpoqën ta bënin t'i nënshtrohej atyre, duke tradhtuar kuptimin rus të së vërtetës. Shën Hermogjeni u torturua deri në vdekje, por nuk u dorëzua shpirtërisht dhe e thirri Rusinë në rrugën e saj historike të një shteti të krishterë me fuqi të krishterë, të thirrur për të kujtuar të vërtetën dhe për t'i besuar asaj. Shën Hermogjeni, me besim dhe rrëfim, ringjalli shpirtërisht dhe moralisht popullin rus dhe ata përsëri morën rrugën e kërkimit të Mbretërisë së Zotit dhe të së Vërtetës së saj, të vërtetën e nënshtrimit të jetës shtetërore tokësore ndaj parimit shpirtëror, dhe Rusia u rebelua. Në histori është e pamundur të gjesh një thellësi të tillë të rënies së shtetit dhe një kryengritje kaq të shpejtë, të mrekullueshme brenda një viti, kur njerëzit u rebeluan shpirtërisht dhe moralisht. Kjo është historia e Rusisë, kjo është rruga e saj. Pas Pjetrit I, jeta publike devijoi nga rruga ruse. Edhe pse nuk devijoi plotësisht, ajo humbi qartësinë e vetëdijes për të vërtetën, qartësinë e besimit në të Vërtetën e Ungjillit “Kërkoni para së gjithash Mbretërinë e Perëndisë dhe të Vërtetën e Tij”. Vuajtjet e rënda të popullit rus janë pasojë e tradhtisë së Rusisë ndaj vetvetes, rrugës së saj, thirrjes së saj. Por ato vuajtje të rënda, melankolia e jetës nën sundimin e ateistëve të egër tregojnë se populli rus nuk e ka humbur plotësisht vetëdijen për të vërtetën, se e pavërteta e një shteti pa zot dhe një qeverie pa zot është e vështirë për ta shpirtërisht dhe moralisht. Rusia do të ngrihet ashtu siç u rebelua më parë. Do të ngrihet kur besimi të ndizet. Kur njerëzit ngrihen shpirtërisht, kur kanë përsëri një besim të qartë e të patundur në të vërtetën e fjalëve të Shpëtimtarit: “Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe të vërtetën e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen”. Rusia do të ngrihet kur të dojë besimin dhe rrëfimin e Ortodoksisë, kur të shohë dhe të dojë të drejtët dhe rrëfimtarët ortodoksë. Sot, në ditën e të gjithë shenjtorëve që shkëlqejnë në tokën ruse, Kisha i tregon ata dhe ortodoksët shohin me kënaqësi shpirtërore sa shumë ka në Mbretërinë e Zotit! Dhe ka të tjerë të panumërt që ende nuk janë lavdëruar. Këtu, në heshtje dhe pa frikë, Mitropoliti Vladimir i Kievit shkon drejt vdekjes së tij. Vrasësit e nxjerrin nga portat e Lavrës për ta vrarë jashtë qytetit, siç vranë Zotin Shpëtimtar, dhe shenjtori në heshtje, si një qengj i thertores, do të pranojë vdekjen për Krishtin, për Besimin, për Kishën Ruse, për faktin se ai kërkoi para së gjithash të fitonte Mbretërinë e Zotit, jetën e përjetshme. Ka shumë martirë dhe rrëfimtarë, dhe përsëri ne shohim bekimin e Zotit mbi veprën e tyre të besimit, dhe përsëri shfaqjen e relikteve të pakorruptueshme: trupat e të drejtëve që tashmë jetojnë sipas ligjeve të jetës së ardhshme, ku nuk ka vuajtje dhe korrupsion, dhe pakorruptueshmëria e relikteve dëshmon për këtë. Kështu, eshtrat e pakorruptueshme të Dukeshës së Madhe Elizabeth Feodorovna, e cila prehet në manastirin e Gjetsemanit, na dëshmojnë drejtësinë e saj në sytë e Zotit. Rusia do të ngrihet kur të ngrejë shikimin e saj dhe të shohë se të gjithë shenjtorët që kanë shkëlqyer në tokën ruse janë të gjallë në Mbretërinë e Perëndisë, se ata kanë frymën e jetës së përjetshme dhe se ne duhet të jemi me ta dhe të prekim shpirtërisht dhe të marrim pjesë në jetën e tyre të përjetshme. Ky është shpëtimi i Rusisë dhe i gjithë botës. Në Rusi nuk ka shpirt jete, nuk ka gëzim të jetës. Të gjithë kanë frikë prej tij, siç kanë frikë nga demonët. Rusia ishte gjithashtu e tmerrshme për fuqitë e tjera, por sepse tërhoqi popujt drejt vetes. Besnikëria ndaj urdhrit "Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe të vërtetën e Tij" krijoi përulësinë ruse, përuli autoritetet dhe në ditët e lavdisë më të madhe tokësore, autoritetet ruse, përmes gojës së perandorit Aleksandër I, e pranuan veten si autoritete të krishtera dhe shkruanin në monumentin e lavdisë së tyre: "Jo për ne, jo për ne, por për Emrin Tënd". Qielli rus, shenjtorët rusë na thërrasin të jemi me ta, siç janë ata me ne. Ata po bëjnë thirrje për t'u bashkuar me frymën e jetës së përjetshme dhe e gjithë bota ka etje për atë frymë. Një Rusi e rivendosur i duhet gjithë botës, nga e cila është larguar shpirti i jetës dhe e gjitha dridhet nga frika, si para një tërmeti. Rusia është duke pritur për një ushtri të dashur për Krishtin, Mbretër dhe udhëheqës që do të Krishtit, të cilët do të udhëheqin popullin rus jo për lavdinë tokësore, por për hir të besnikërisë ndaj Rrugës Ruse të së Vërtetës. “Jo për ne..., jo për ne, por për emrin tënd” (Ps. 113:9). Në pendim, në besim, në pastrim, mund të përtërihet toka ruse dhe të lindë Rusia e shenjtë. Viti 1240... Kryeqyteti, nëna e qyteteve ruse - Kievi, u shkatërrua. Një luzmë e panumërt tatarësh vërshojnë tokën ruse, duke shkatërruar qytetet e saj dhe duke djegur fshatra. Ushtritë e principatave individuale ruse që guxuan t'i luftonin ata po vdesin njëra pas tjetrës. Por këtu vjen një fatkeqësi e re - dhe armiqtë u zhvendosën nga perëndimi në Rusinë Ortodokse. Suedezët dërgojnë një ushtri kundër tij dhe pas tyre kalorësit teutoninë dhe livonë mprehin shpatat e tyre. Ata kanë një qëllim të përbashkët - të marrin në zotërim jo vetëm tokën, por edhe shpirtin e popullit rus, të skllavërojnë trupin e një personi rus në fuqinë e huaj, dhe shpirtin në fronin romak. Ora vendimtare po afron. Trupat suedeze tashmë po zbarkojnë brenda kufijve të Novgorodit. Çfarë duhet bërë? - nënshtrohuni atyre ose përfshihuni në betejë, duke rrezikuar shkatërrimin e të gjithë ushtrisë së vogël të Novgorodit? Novgorod u drejtua më pas nga princi i devotshëm Alexander Yaroslavovich. Ai e kupton se me nënshtrim do të shpëtojë jetën e Novgorodianëve dhe pasurinë e tyre, por do të humbasë jo vetëm liria shtetërore, por edhe shpirtërore, se - ku me dhunë, e ku me dinakë, të huajt do të kapin shpirtin rus në rrjetën romake dhe se Rusia do të humbasë besimin ortodoks! Princi Aleksandër e di se Ortodoksia është e vërteta dhe është një perlë e paçmuar për të cilën duhet sakrifikuar gjithçka. Ai beson se Zoti nuk do t'i braktisë ata që përpiqen për të vërtetën dhe drejtësinë dhe vendosin të hyjnë në betejë. Më 15 korrik 1240, ditën e vdekjes së pagëzuesit të Rusisë, Dukës së Madhe Vladimir, ai sulmoi ushtrinë suedeze të sapoardhur dhe, me ndihmën e Zotit, e mundi plotësisht atë. Mbetjet e trupave të huaja braktisën me nxitim tokën ruse, dhe Princi Aleksandër shpejt zmbrapsi armiqtë e tjerë nga perëndimi. Ndërkohë, hordhitë e reja tatare po lëvizin drejt Rusisë nga lindja. Por Aleksandri nuk ka frikë prej tyre: tatarët, ndërsa imponojnë haraç ndaj popullsisë ruse, nuk ndërhyjnë në mënyrën e brendshme të jetës së tyre. Princi Aleksandër e sheh që tani është e pamundur t'i luftosh me forcë, por ai e di që nëse ruhet shpirti ortodoks i burrit rus, do të vijë koha kur ai do të heqë zgjedhën tatar. Ai sheh te tatarët fatkeqësinë e Zotit, të dërguar në Rusi për mëkatet e saj, dhe vendos të durojë me përulësi provën e Zotit. Ai shkon me bindje në Hordhi, përmbush të gjitha urdhrat e khanit, bind popullin rus të mos i rezistojë pushtetit tatar, por të grumbullojë forcë shpirtërore brenda vetes dhe të vendosë besimin e tyre te Zoti. Nuk ishte e lehtë për pushtuesin e lavdishëm të Nevskit të poshtëronte veten përpara khanit dhe nuk ishte e lehtë të bindte popullin rus të ndiqte shembullin e tij. Por bëmat e Dukës së Madhe të Shenjtë Aleksandër, qëndrimi i tij i guximshëm për besimin ortodoks dhe përulësia nën provën e Zotit dhanë fryte, megjithëse jo shpejt. Populli rus, i cili ruajti Ortodoksinë, u forcua më shumë gjatë sundimit tatar, i cili gradualisht u dobësua. Ka ardhur dita - Rusia Ortodokse është ngritur dhe ka hedhur poshtë zgjedhën Tatar. Dhe, duke mbajtur dritën e Ortodoksisë, vetë populli rus u zhvendos në vendet e banuara nga tatarët. Kështu, kështjella më e fortë e ish mbretërisë Tatar, Kazan, ra në ditën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë. Menjëherë pas aneksimit të Kazanit në Rusi, predikuesit ortodoksë mbërritën atje dhe shumë tatarë morën pagëzimin e shenjtë. Kaluan pothuajse 27 vjet pas pushtimit të Kazanit, dhe vajza e devotshme Matrona një herë pa në ëndërr Nënën Më të Pastër të Zotit, e cila e urdhëroi atë të informonte kishën dhe autoritetet civile që të gërmonin ikonën e saj në vendin e treguar nga Ajo. Fenomeni u përsërit tre herë dhe vajza zbatoi urdhrat e saj. Kur, më 8 korrik 1579, ata filluan të gërmojnë në vendin e treguar nga Nëna e Zotit, ata gjetën një ikonë të varrosur atje. Prifti i kishës së Shën Nikollës, i quajtur Ermolai, e nxori ikonën nga toka dhe e transferoi në kishën e tij. Së shpejti ajo ikonë u bë e famshme për shumë mrekulli dhe u bë e njohur në të gjithë Rusinë si ikona e mrekullueshme e Kazanit. Prifti Ermolai, pasi u bë i ve, shpejt u bë murg me emrin Hermogenes, më vonë u bë Mitropoliti i Kazanit dhe në kohën e trazirave u bë Patriarku i Gjithë Rusisë dhe shtylla e Tokës Ruse. Pas vdekjes së Shën Hermogjenit, i torturuar nga uria nga armiqtë e Rusisë për qëndrueshmërinë e tij, letrat e tij të dërguara në të gjithë Rusinë së bashku me letrat e Arkimandritit të Trinitetit-Sergjius Lavra, Shën Dionisi, bënë punën e tyre. Ata nxitën Rusinë dhe një ushtri u zhvendos nga Nizhny Novgorod për të çliruar Rusinë nga polakët që e kishin pushtuar. Ajo mbante me vete një ikonë të Nënës së Zotit të sjellë nga Kazani, e gjetur dikur nga Shën Hermogjeni. Me të, ajo çliroi Moskën dhe në një procesion fetar solemn ushtria ruse hyri në Moskë, duke mbajtur përpara ikonën e mrekullueshme të Kazanit në 1612 më 22 tetor, e cila ditë festohet që atëherë dhe tani festohet në të gjithë Rusinë. Në kujtim të tij, në Moskë u ndërtua një kishë, në të cilën u vendos një kopje e saktë e ikonës. Dhe kur Car Pjetri u kthye në Rusi brigjet e Nevës, të cilat ajo i kishte humbur gjatë kohëve të vështira, dhe ndërtoi atje një kryeqytet të ri, një manastir me emrin e Shën Aleksandër Nevskit. Atje, në brigjet e përlëvduara nga guximi i princit të shenjtë Aleksandër, reliket e tij të shenjta u transferuan nga Vladimiri dhe në katedralen madhështore të ndërtuar në emër të Nënës së Zotit Kazan, u vendos ikona e saj e mrekullueshme, e gjetur në ish-kryeqytetin e mbretërisë Tatar, para së cilës Duka i Madh Aleksandri dikur e përuli veten, duke përgatitur me përuljen dhe përuljen e tij mbi tokën ruse, me përuljen e tij dhe përuljen e madhe të Tokës. Cila është forca morale e Shën Dukës së Madh Vladimir? “Kushdo që bën dhe mëson, do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve” (Mateu 5:19). Pse Duka i Madh Vladimir është i shenjtë dhe i barabartë me apostujt? Ai u kthye nga errësira pagane në dritën e Krishtit, u pagëzua vetë, pagëzoi njerëzit e Kievit dhe i dërgoi në qytete dhe rajone të tjera të principatës së tij për t'i pagëzuar. Ai ishte i pari nga sundimtarët gjithë-rus që u bë i krishterë dhe hodhi themelet për strukturën e krishterë të shtetit rus. Me të, shteti rus fillon të jetë ortodoks, dhe krishterimi depërton në të gjitha fushat e jetës kombëtare dhe shtetërore. A veproi vetëm si sundimtar, a ishin veprimet e tij për këtë qëllim vetëm akte shtetërore? Jo, ai u tregua një i krishterë i vërtetë dhe e predikoi Krishtin jo aq me fjalë sesa me shembullin e tij personal. I rritur në paganizëm, Princi Vladimir, megjithëse dëgjoi për Krishtin nga gjyshja e tij, Princesha e Bekuar Olga, në fëmijërinë e tij të hershme, në fillim ishte një pagan i zellshëm. Ai kryente me zell ritualet pagane, u përpoq të kënaqte perënditë pagane dhe u falenderonte për sukseset e tij, sepse ishte i bindur se po i shërbente të vërtetës. Kur ndodhi vrasja e Shën nga një turmë kievitësh? Varangian Theodore dhe djali i tij John, mbi të cilët ra shorti për t'u flijuar Perun në shenjë mirënjohjeje për fitoren, Vladimir e kuptoi se kishte gabuar. Ai ndjeu mosmarrëveshjen midis ligjit moral dhe kërkesave të paganizmit dhe me një shpirt të ndjeshëm ndjeu gabimin e tij. Kërkimi për të vërtetën dhe drejtësinë e çoi në Ortodoksi dhe duke kapërcyer të gjitha pengesat e brendshme dhe të jashtme që i qëndronin në rrugën e tij, ai pranoi pagëzimin e shenjtë. Tani, pasi u bë i krishterë, ai filloi t'i shërbente Krishtit edhe më me zell sesa u kishte shërbyer më parë perëndive pagane. Tani, me gjithë qenien e tij, ai sakrifikoi veten dhe gjithçka që zotëronte si flijim ndaj së Vërtetës, sepse mësimi i krishterë zbulon të vërtetat hyjnore dhe shpreh ligjin më të lartë të brendshëm moral. Vladimiri u bë i ndryshëm pas pagëzimit. Ai ruajti të gjitha cilësitë më të mira që kishte më parë, duke hedhur poshtë të gjitha prirjet dhe zakonet e tij të mbrapshta. Nga një person mizor që nuk kurseu as vëllain e tij, i cili u vra gjatë një lufte të brendshme me të, ai u bë aq zemërbutë sa nuk donte të ekzekutonte as kriminelët, duke e bërë këtë në raste të jashtëzakonshme për të ndalur mizoritë. Nga i shthurur ai u bë i dëlirë, la ish-bashkëshortet e tij të shumta dhe jetoi në një martesë të ndershme me partneren e tij të martesës së krishterë, Princeshën Anna. Nga një pushtues grabitqar ai bëhet një sundimtar paqedashës. Nga një mbledhës egoist haraçesh, ai u bë indiferent ndaj thesareve tokësore, duke qenë gjithmonë i gatshëm t'i sakrifikonte ato për të fituar vlera jomateriale. Për skuadrën, ai nuk ishte tani një udhëheqës i frikshëm, duke ndëshkuar mosbindjen më të vogël, por një shef i mençur, që kuptonte shpirtin e vartësve të tij dhe vlerësonte bashkëpunëtorët e tij. Për të gjithë njerëzit nën kontrollin e tij, ai u bë një baba i dashur, duke u kujdesur për të gjithë fëmijët e tij të shumtë, të cilët tani nënshtetasit e tij ishin për të, duke u kujdesur për plotësimin e të gjitha nevojave dhe kërkesave të tyre. Vëmendja e tij e veçantë tani tërhiqej nga ata që ishin të pafuqishëm - jetimë, të veja, të gjymtuar. Princi Vladimir i kujtonte veçanërisht gjatë festimeve dhe u dërgonte karroca me ushqime dhe gjëra të tjera të nevojshme. Vetë festimet tani nuk ishin argëtim, por komunikim i ndërsjellë i gëzueshëm vëllazëror. Në të gjitha fushat e jetës, Duka i Madh Vladimir Dielli i Kuq u tregua i krishterë - si në jetën e tij personale, ashtu edhe në jetën e tij familjare, dhe në jetën publike dhe në jetën shtetërore. Pasi mësoi të vërtetën, ai e shërbeu me gjithë zemër, duke përhapur dritë kudo që mundi. Ai vetë mishëroi mësimet e Krishtit dhe ishte një shembull për t'u ndjekur në çdo gjë. Kjo është arsyeja pse Ortodoksia depërtoi kaq shpejt dhe thellë në të gjitha aspektet e jetës ruse. Princi i mahniti të gjithë me veprën e tij personale. Ai ishte një pushtues i vetvetes, nëpërmjet të cilit sundonte mbi të tjerët, duke predikuar Krishtin me veprat e tij, pavarësisht se cilës zonë i përkisnin. Ai i shërbeu Zotit të Vërtetë si individ, si kryefamiljar, si udhëheqës, si gjykatës, si sundimtar, si Sovran. Ai ishte gjithmonë i njëjti shërbëtor i së Vërtetës dhe i Drejtësisë, duke u përpjekur që ato të mbretëronin kudo. Ai e kuptoi thellë se vetëm ajo që është e vërtetë, ajo që është e ndershme, ajo që është më e pastra, ajo që është më e dashur, ajo që është e lavdërueshme, çfarëdo virtyti dhe çfarëdo lavdërimi” duhet të jetë baza e jetës së një individi dhe të një kombi të tërë. Prandaj, ai nuk e ndante njërën nga tjetra, dhe atë që tregoi në jetën e tij personale, e bëri në punë shtetërore. Ajo frymë e re integriteti, uniteti në të gjitha fushat e jetës dhe zbatimi i së vërtetës në gjithçka u shfaq në vetvete dhe ia kaloi popullit rus nga Shën Vladimiri. Ai është Ndriçuesi dhe Pagëzori i saj, Sovrani dhe Apostulli, komandanti dhe mësuesi, unifikuesi dhe kujdestari. Ai u ndoq nga pasardhësit e tij më të mirë dhe nuk është rastësi që në ditën e kujtimit të tij fitorja e Neva u fitua nga Duka i Madh i bekuar Aleksandër, në të cilin ishte ngulitur qartë imazhi shpirtëror i paraardhësit të tij të Barabartë me Apostujt. Shërbimi ndaj Zotit, i filluar nga Shën Vladimiri në tokë, vazhdon tani në Fronin e Më të Lartit, para të cilit ai lutet për tokën ruse, të ndriçuar dhe shenjtëruar prej tij, dhe shkëlqen nga lartësitë me dritën qiellore, duke ndriçuar rrugën drejt së Vërtetës, së Vërtetës për popullin rus. Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Kisha e Shenjtë lavdëron nesër Shën Andrean, peshkopin e Kretës, krijuesin e Kanunit të Madh të Pendimit, dhe ne jemi mbledhur të lutemi për prehjen e shpirtit të Car-Martirit dhe atyre që u vranë si ai. Në Rusi, populli rus mblidhej çdo vit në kishat e Shën Andreas të Kretës, por jo ai që lavdërohet nesër, por martiri i nderuar Andrea, i martirizuar për rrëfimin e Krishtit dhe të së vërtetës së Krishtit. Në këtë ditë të Shën Andreas në Rusi, njerëzit me një ndjenjë gëzimi u mblodhën për të falënderuar Zotin për shpëtimin e mrekullueshëm të perandorit Aleksandër III në Borki më 17 tetor 1888. Gjatë udhëtimit të tij, ndodhi një përplasje e tmerrshme treni; të gjitha karrocat u shkatërruan, përveç njërës, në të cilën ndodheshin Cari dhe Familja e tij. Pra, në ditën e Shën Andreas të Kretës, i cili u martirizua nga armiqtë e Krishtit dhe Kishës së Tij, Trashëgimtari dhe më pas Sovrani Nikolai Alexandrovich, u shpëtua, dhe gjithashtu në ditën e Shën Andreas të Kretës, por që i mbylli paqësisht ditët e tij në tokë, Sovrani u vra nga ateistët dhe tradhtarët. Në ditën e Shën Andrea Martirit, Rusia lavdëroi profetin Hozea, të kremtuar në të njëjtën ditë, i cili parashikoi ringjalljen; Në nder të tyre u ndërtuan kisha, ku populli rus falënderoi Zotin për shpëtimin e Carit. Dhe 30 vjet më vonë, në Shën Andrean, i cili mësonte për pendimin, Perandori u vra në sy të gjithë popullit, i cili as nuk bëri përpjekje për ta shpëtuar. Kjo është edhe më e frikshme dhe e pakuptueshme sepse sovrani Nikolai Alexandrovich mishëroi tiparet më të mira të carëve të cilët populli rus i njihte, i donte dhe i nderonte. Tsar-Martiri mbi të gjitha i ngjante Carit Alexei Mikhailovich, "I qetë", por e tejkaloi atë në butësinë e tij të palëkundur. Rusia e njihte Aleksandrin II, “Çlirimtarin”, por Cari Nikolla II çliroi edhe më shumë njerëz nga fisi vëlla sllav. Rusia e njihte Aleksandrin III, "Paqebërësin" dhe Car Nikolla II nuk e kufizoi veten vetëm në kujdesin për paqen në ditët e tij, por ndërmori një hap të madh drejt sigurimit që të gjithë popujt e Evropës dhe të gjithë botës të jetonin në paqe dhe t'i zgjidhnin keqkuptimet e tyre në mënyrë paqësore. Për këtë qëllim, me nismën e tij personale vetëmohuese dhe fisnike, u mblodh Konferenca e Hagës. Rusia e admironte Aleksandrin I dhe e quajti të bekuar për çlirimin e Evropës nga fuqia e huaj e një njeriu. Perandori Nikolla II, në kushte shumë herë më të vështira, u rebelua kundër të njëjtës përpjekje të një personi tjetër për të shtrirë pushtetin e tij te populli sllav, i huaj për të nga gjaku dhe besimi, dhe në mbrojtjen e tyre tregoi qëndrueshmëri që nuk njihte kompromis. Rusia e njihte reformatorin e madh Pjetri I, por nëse kujtojmë të gjitha transformimet e Nikollës II, atëherë nuk dimë kujt t'i japim përparësi, dhe transformimet e fundit u kryen më me kujdes, me mendim dhe pa ashpërsi. Rusia e njihte Gjonin III, Gjon Kalitën si koleksionistët e Rusisë, por sovrani Nikolla II e përfundoi punën e tyre kur në 1915 u kthye në Rusi, megjithëse për një kohë të shkurtër, të gjithë djemtë e saj. Car All-Rus - ai ishte Cari i parë dhe i vetëm All-Rus. Karakteri i tij moral i brendshëm, shpirtëror ishte aq i bukur saqë edhe bolshevikët, duke dashur ta diskreditonin, mund ta qortonin vetëm për një gjë - devotshmërinë. Dihet me siguri se ai gjithmonë e fillonte dhe e mbyllte ditën e tij me lutje. Ai gjithmonë merrte pjesë në kremtimet e mëdha të kishës dhe përzihej me njerëzit që po i afroheshin Sakramentit të Madh, siç ishte rasti në hapjen e relikteve të Shën Serafimit. Ai ishte një model i dëlirësisë dhe kreu i një familjeje shembullore ortodokse, i rriti fëmijët e tij në gatishmëri për t'i shërbyer popullit rus dhe i përgatiti ata rreptësisht për punën dhe arritjen e ardhshme. Ai ishte thellësisht i vëmendshëm ndaj nevojave të nënshtetasve të tij dhe dëshironte të imagjinonte qartë dhe ngushtë punën dhe shërbimin e tyre. Të gjithë e dinë rastin kur ai ka ecur disa kilometra me pajisje të plota ushtarake për të kuptuar më mirë kushtet e shërbimit të ushtarit. Ai eci atëherë krejtësisht i vetëm dhe kjo i hedh poshtë qartë shpifësit që thonë se kishte frikë për jetën e tij. Nëse Pjetri I tha: "Por dije për Pjetrin se jeta nuk është e dashur për të, nëse vetëm Rusia do të jetonte", atëherë Sovrani Nikolai Alexandrovich me të vërtetë, mund të thuhet, e përmbushi këtë. Ata thonë se ai ishte sylesh. Por Ati i madh i Kishës, Shën Grigori i Madh tha se sa më e pastër të jetë zemra, aq më e besueshme është ajo. Çfarë i dha Rusia Sovranit të saj me zemër të pastër, që e do atë më shumë se jetën e tij? Ajo ia ktheu me shpifje. Ai ishte me moral të lartë - ata filluan të flasin për shthurjen e tij. Ai e donte Rusinë - ata filluan të flasin për tradhti. Edhe njerëzit e afërt të Perandorit e përsëritën këtë shpifje, duke rrëfyer thashetheme dhe biseda me njëri-tjetrin. Nën ndikimin e qëllimit të keq të disave dhe të shthurjes së të tjerëve, thashethemet u përhapën dhe dashuria për Carin filloi të ftohet. Pastaj ata filluan të flasin për rrezikun për Rusinë dhe të diskutojnë mënyrat për t'u çliruar nga ky rrezik joekzistent dhe në emër të gjoja shpëtimit të Rusisë, filluan të thonë se Sovrani duhet të hiqet. Zemërimi i llogaritur bëri punën e vet: ndau Rusinë nga Cari i saj dhe në një moment të tmerrshëm në Pskov ai mbeti vetëm. Asnjë të afërm. Kishte besimtarë, por as ata nuk u lejuan. Braktisja e tmerrshme e Carit... Por ai nuk largohet nga Rusia, Rusia e lë atë, që e do Rusinë më shumë se jetën e tij. Duke e parë këtë, dhe me shpresën se vetëvlerësimi i tij do të qetësojë dhe qetësojë pasionet e furishme të njerëzve, Cari heq fronin. Por ndonjëherë pasioni nuk qetësohet, pasi ka arritur atë që dëshiron - ndizet edhe më shumë. Kishte gëzim mes atyre që donin rrëzimin e Perandorit. Të tjerët heshtën. Arrestimi i Perandorit pasoi dhe ngjarjet e mëtejshme ishin të pashmangshme. Nëse e lini një person në një kafaz me kafshë, herët a vonë ata do ta bëjnë copë-copë. Cari u vra dhe Rusia heshti. Nuk pati asnjë indinjatë apo protestë kur u krye kjo mizori e tmerrshme dhe kjo heshtje është mëkati i madh i popullit rus, i kryer në ditën e Shën Andreas të Kretës, krijuesit të Kanonit të Madh të Pendimit, lexuar gjatë Kreshmës së Madhe... Nën harkun e bodrumit të Ekaterinburgut, Zoti i Rusisë u vra, i privuar nga kurora mbretërore nga dinakëria njerëzore, por jo i privuar nga vajosja e shenjtë nga e vërteta e Zotit. Të gjitha regicidet në historinë e Rusisë u kryen nga një grusht njerëzish, por jo nga njerëzit. Kur u vra Pali I, njerëzit nuk dinin për këtë, por kur e morën vesh, sollën keqardhje dhe lutje në varrin e tij për shumë vite. Vrasja e Aleksandrit II shkaktoi një stuhi indinjate në Rusi, e cila përmirësoi gjendjen morale të njerëzve dhe kjo ndikoi në mbretërimin e Aleksandrit III. Populli mbeti i pastër nga gjaku i Car Çlirimtarit. Këtu njerëzit, "i gjithë populli", janë fajtorë për derdhjen e gjakut të Mbretit të tyre. Disa vranë, të tjerë miratuan vrasjen dhe kështu bënë jo më pak mëkat, të tjerët nuk ndërhynë. Të gjithë janë fajtorë dhe me të vërtetë duhet të themi: “Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë” (Mateu 27:25). Tradhti, tradhëti, shkelje e betimit të besnikërisë ndaj Car Mikhail Feodorovich dhe trashëgimtarëve të tij pa treguar emrat e tyre, pasiviteti dhe petrifikimi, pandjeshmëria - kjo është ajo që thuri populli rus nga kurora me të cilën kurorëzuan Carin e tyre. Sot është ditë zie dhe pendimi. Pse, ne pyesim, Zoti, pasi kishte shpëtuar të njëjtin Tsar në ditën e Dëshmorit Andrea, nuk e shpëtoi atë në ditën e një Andrea tjetër - mësuesi i pendimit? Me trishtim të thellë ne përgjigjemi: po, Zoti mund ta kishte shpëtuar mrekullisht atë ditë, por populli rus nuk ishte i denjë për këtë. Perandori ka pranuar tani kurorën e martirizimit, por ky nuk është një justifikim për ne, as një ulje e fajit tonë, ashtu si Juda, Pilati dhe Kajafa dhe ata që kërkuan që Pilati të vriste Krishtin nuk u justifikuan, por u akuzuan akoma më fort nga Ngjallja e Krishtit. Është mëkat i madh të ngresh dorën kundër të vajosurit të Perëndisë. Kur mbretit David iu soll lajmi për vrasjen e Saulit, ai urdhëroi të ekzekutohej lajmëtari, megjithëse nuk mori pjesë në vrasje, por vetëm nxitoi të sillte këtë lajm dhe ia atribuoi vetes vrasjen e mbretit. Edhe përfshirja më e vogël në një mëkat të tillë nuk mbetet pa hak. Në pikëllim themi: "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë". Por le të kujtojmë se kjo mizori e gjithë popullit u bë mbi Shën Andrean të Kritskit, duke na thirrur në pendim të thellë. Le të kujtojmë se nuk ka kufi për mëshirën e Zotit dhe nuk ka asnjë mëkat që nuk mund të lahet me pendim. Por pendimi ynë duhet të jetë i plotë, pa asnjë justifikim të vetvetes, pa rezerva, me dënimin e vetvetes dhe të gjithë veprës së keqe që nga fillimi i saj. Pas shpëtimit të Familjes Mbretërore, në Borki u vizatua një ikonë që përshkruante shenjtorë, emrat e të cilëve mbanin anëtarët e familjes mbretërore. Ndoshta do të vijë koha kur jo patronët e tyre qiellorë, por vetë Martirët Mbretërorë do të përshkruhen në ikona, në kujtim të ngjarjes së kujtuar. Por tani do të lutemi për prehjen e shpirtrave të tyre dhe do t'i kërkojmë Zotit pendim dhe falje të thellë me lot për veten tonë dhe për të gjithë popullin rus. Amen. Pas vdekjes së Saulit, i cili ra mbi shpatën e tij gjatë betejës me filistinët, një amalekit vrapoi për të njoftuar Davidin, i cili në atë kohë po përndiqej nga Sauli. Duke supozuar se Davidi do të ishte shumë i kënaqur me lajmin e sjellë, ai vendosi të imitonte vrasësin e Saulit për të rritur më tej shpërblimin e pritur. Megjithatë, pasi dëgjoi historinë e shpikur nga Amaleku se si ai, me kërkesë të Saulit të plagosur, e vrau atë, Davidi ia kapi rrobat dhe ia grisi, dhe të gjithë njerëzit që ishin me të bënë të njëjtën gjë. Ata qanin dhe qanin dhe agjëruan deri në mbrëmje. "Davidi i tha të riut që i tha: "Nga je ti?" Ai u përgjigj: "Unë jam bir i një të huaji nga Amaleku". Atëherë Davidi i tha: "Si nuk kishe frikë të ngrije dorën për të vrarë të vajosurin e Zotit?". dhe urdhëroi një nga shërbëtorët që ta vriste. Atëherë Davidi tha: "Gjaku yt është mbi kokën tënde, sepse goja jote dëshmoi kundër teje kur thua: "Unë kam vrarë të vajosurin e Zotit". (2 Mbretërve 1:13–16). Kështu u ekzekutua një i huaj, i cili paraqitej si vrasësi i Saulit. Ai u ekzekutua mizorisht, megjithëse Sauli bëri shumë të këqija, për të cilën Zoti e braktisi dhe ai ishte persekutuesi i Davidit të pafajshëm. Nga fjalët e Davidit është e qartë se ai dyshonte në vërtetësinë e historisë së amalekitit dhe nuk ishte i sigurt se ai ishte vrasësi i Saulit, megjithatë, ai e vrau atë, duke e konsideruar madje veten një regicid dhe duke u mburrur për këtë veprim të denjë për vdekje. Sa më e rëndë dhe më mëkatare është vrasja e të Mirosurit Ortodoks të Zotit, sa më i madh duhet të bjerë dënimi mbi vrasësit e Car Nikollës II dhe familjes së tij?! Në ndryshim nga Sauli, i cili u tërhoq nga Zoti dhe për këtë arsye u braktis nga Ai, Car Nikolla II është një model i devotshmërisë dhe përkushtimit të plotë ndaj vullnetit të Zotit. Duke marrë jo libacionin e vajit të Dhjatës së Vjetër në kokë, por "Vulën e hirshme të dhuratës së Frymës së Shenjtë" në Sakramentin e Konfirmimit, Perandori Nikolla II i qëndroi besnik gradës së tij të lartë deri në fund të jetës së tij dhe ishte i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij përpara Zotit. Perandori Nikolla II i dha llogari ndërgjegjes së tij në çdo veprim dhe përjetësisht "eci përpara Zotit Perëndi". "Më i devotshmi" gjatë ditëve të begatisë së tij tokësore, jo vetëm në emër, por edhe në vepër, gjatë ditëve të sprovave të tij Ai tregoi durim të ngjashëm me durimin e Jobit të drejtë. Kundër një cari u ngritën duart e kriminelëve dhe, për më tepër, edhe kur u pastrua nga sprovat, ai duroi, si ari në furrë dhe ishte një vuajtës i pafajshëm në kuptimin e plotë të fjalës. Krimi kundër Car Nikollës II është edhe më i tmerrshëm dhe mëkatar, sepse bashkë me të u vranë e gjithë familja e tij dhe fëmijët e pafajshëm! Krime të tilla nuk mbeten pa u ndëshkuar. Ata thërrasin në qiell dhe rrëzojnë zemërimin e Perëndisë në tokë. Nëse një i huaj - vrasësi imagjinar i Saulit - i nënshtrohej vdekjes, i gjithë populli rus po vuan tani për vrasjen e Tsar-Vuajtësit të pambrojtur dhe familjes së tij, të cilët kryen një krim të tmerrshëm dhe heshtën kur Cari iu nënshtrua poshtërimit dhe burgosjes. Vetëdija e thellë e mëkatshmërisë së asaj që kemi bërë dhe pendimi përpara kujtimit të Car-Martirit na kërkohet nga e vërteta e Zotit. Kujtimi i princave të pafajshëm të Shën Borisit dhe Glebit zgjoi ndërgjegjen e popullit rus gjatë trazirave të apanazhit dhe turpëroi princat që filluan mosmarrëveshjen. Gjaku i Shën Dukës së Madhe Igor prodhoi një revolucion shpirtëror në shpirtrat e njerëzve të Kievit dhe bashkoi Kievin dhe Chernigovin me nderimin e princit të shenjtë të vrarë. Shën Andrea Bogolyubsky me gjakun e tij shenjtëroi autokracinë e Rusisë, e cila u vendos shumë më vonë se martirizimi i tij. Nderimi gjithë-rus i Shën Mikhail Tverskoy shëroi plagët në trupin e Rusisë të shkaktuara nga lufta midis Moskës dhe Tverit. Glorifikimi i Shën Tsarevich Dimitri sqaroi vetëdijen e popullit rus, i dha forcë morale dhe, pas trazirave të rënda, çoi në ringjalljen e Rusisë. Car-Dëshmori Nikolla II me familjen e tij të shumëvuajtur tashmë është përfshirë në radhët e atyre pasiondashësve. Krimi më i madh i kryer kundër tij duhet të shlyhet me nderim të zjarrtë ndaj tij dhe lavdërim të veprës së tij. Rusia duhet të përkulet para të poshtëruarve, të shpifurve dhe të torturuarve, siç u përkul dikur populli i Kievit para Princit të nderuar Igor, i cili u torturua prej tyre, siç bënë njerëzit e Vladimir dhe Suzdal para Dukës së Madh të vrarë Andrei Bogolyubsky! Atëherë Cari i Pasionit do të ketë guxim ndaj Zotit dhe lutja e tij do ta shpëtojë tokën ruse nga fatkeqësitë që duron. Atëherë Car-Martiri dhe bashkëvuajtësit e tij do të bëhen mbrojtësit e rinj qiellorë të Rusisë së Shenjtë. Gjaku i derdhur pafajësisht do të ringjallë Rusinë dhe do ta errësojë atë me lavdi të re! Fjalë para shërbimit përkujtimor për Car-Dëshmorin Dyzet vjet më parë, në një ditë, u shemb madhështia dhe lavdia e Fuqisë Ruse, kalaja e paqes në mbarë botën. Nënshkrimi i Perandorit Sovran Nikolai Alexandrovich në aktin e abdikimit të Fronit është kufiri historik që ndan të kaluarën e madhe dhe të lavdishme të Rusisë nga situata e saj e errët dhe e dhimbshme tani. E gjithë pesha e së keqes së pushtetit aktual dhe mënyrës së jetesës i drejtohet njerëzve të ndershëm, qëllimmirë dhe të devotshëm dhe i gjithë populli është në shtypje dhe frikë të vazhdueshme. Njerëzit kanë frikë edhe nga mendimet e tyre dhe të pathënat, nga frika se mos reflektohen në shprehjen e fytyrës së tyre. Çfarë ndodhi në atë ditë 40 vjet më parë? Tërheqja e njerëzve nga i vajosuri i Perëndisë, tërheqja nga pushteti i nënshtruar ndaj Zotit, devijimi nga betimi i besnikërisë i dhënë para Zotit ndaj Sovranit, të Vajosurit të Perëndisë dhe dërgimi i tij në vdekje. I privuar nga pushteti, e më pas nga liria, është ai që dha të gjitha forcat në emër të Zotit për t'i shërbyer Rusisë. Për dekada të tëra, forcat e errëta të së keqes bënë një luftë kundër të vajosurit të Zotit, kundër pushtetit shtetëror besnik ndaj Zotit. Të njëjtat forca vranë Perandorin Sovran Alexander Nikolaevich, Car-Çlirimtar. Ai krim i kthjelloi njerëzit, tronditi mbarë vendin dhe ajo ngritje morale i dha mundësinë Perandorit Sovran Aleksandër III Paqebërës të sundonte Rusinë me dorë të fortë. Dy dekada të jetës dhe zhvillimit paqësor në Rusi kanë kaluar dhe një komplot i ri është shfaqur për të rrëzuar Fronin Mbretëror. Ishte një komplot i armiqve të Rusisë. Në Rusi vetë pati një luftë kundër thelbit të saj dhe, pasi shkatërruan Fronin, armiqtë e Rusisë shkatërruan edhe emrin e saj. Tani e gjithë bota mund të shohë se si janë të lidhura fuqia e Carit, besnike ndaj Zotit dhe Rusia. Nuk kishte Tsar - nuk kishte Rusi. Lufta kundër Carit dhe Rusisë u zhvillua nga ateizmi i fshehur, i cili më vonë u hap hapur. Ky është thelbi i luftës kundër Carit dhe Rusisë, kundër bazës së jetës dhe zhvillimit të saj historik. Ky është kuptimi dhe qëllimi i asaj lufte, për të cilën ndoshta jo të gjithë e dinin - ata që ishin bashkëpunëtorët e saj. Çdo gjë e ndyrë, e parëndësishme dhe mëkatare që mund të ishte në shpirtin e një personi u thirr kundër Carit dhe Rusisë. E gjithë kjo, me gjithë fuqinë e saj, u ngrit për të luftuar kundër Kurorës Mbretërore, të kurorëzuar me një kryq, sepse shërbimi mbretëror është mbajtja e kryqit. Njerëzit ngrihen gjithmonë kundër kryqit me shpifje dhe gënjeshtra, duke bërë veprën e djallit, sepse, sipas fjalës së Zotit Jezu Krisht: “ai është gënjeshtër dhe ati i gënjeshtrës dhe kur thotë gënjeshtër, flet të vetën” (Gjoni 8:44). Gjithçka u ngrit kundër Carit më të butë, të pastër dhe të dashur, në mënyrë që në orën e tmerrshme të luftës kundër tij, ai të mbetej vetëm. Shpifjet e ndyra fillimisht u përhapën kundër Carit dhe familjes së tij, në mënyrë që njerëzit të humbnin interesin për të. Aleatët e pabesë morën pjesë në komplot. Punonjësit më të afërt, kur Cari kishte nevojë për mbështetje morale, nuk e dhanë atë dhe shkelën betimin. Disa - duke marrë pjesë në komplot, të tjerët - nga dobësia, duke këshilluar heqjen dorë. Perandori mbeti krejtësisht i vetëm, me "tradhti, poshtërsi dhe frikacakë" përreth. Që nga dita e heqjes dorë, gjithçka filloi të shembet vazhdimisht. Nuk mund të ishte ndryshe. Ai që bashkoi gjithçka, duke qëndruar roje ndaj së Vërtetës, u rrëzua. U bë një mëkat dhe u hap një rrugë e lirë për mëkatin. Më kot duan të ndajnë shkurtin nga tetori: njëri ishte pasojë e drejtpërdrejtë e tjetrës. Në këto ditë të marsit, Pskov ishte Gjetsemani për Perandorin, Ekaterinburgu u bë Golgota për të. Perandori Nikolai Alexandrovich vdiq si martir, me besim dhe durim të palëkundur, pasi kishte pirë kupën e vuajtjes deri në fund. Mëkat ndaj tij dhe Rusisë ka bërë kushdo që në një mënyrë apo tjetër veproi kundër tij, nuk e kundërshtoi, madje nuk mori pjesë me simpati në ngjarjen e ndodhur 40 vjet më parë. Ai mëkat qëndron mbi të gjithë derisa të lahet nga pendimi i sinqertë. Ndërsa bëjmë lutje për prehjen e shpirtit të tij, lutemi edhe për carët Pavel Petrovich dhe Alexander Nikolaevich, të cilët gjithashtu u vranë në ditët e marsit. Dhe ne lutemi për faljen e popullit rus për mëkatin e rëndë të tradhtisë dhe vrasjes. Mjerë ata që e quajnë të mirë të keqen dhe të keqe të mirën. Para nesh, përpara popullit rus, rruga e rebelimit është rruga e vetëdijes për mëkatin dhe pendimin. Për ringjalljen e Rusisë, të gjitha shoqatat politike dhe programore janë të kota: Rusia ka nevojë për një rinovim moral të popullit rus. Ne duhet të lutemi për faljen e mëkateve tona dhe për mëshirë për Atdheun tonë, ashtu si Zoti Perëndi e çliroi Izraelin nga robëria babilonase dhe rivendosi qytetin e shkatërruar të Jeruzalemit. “Zëri i gjakut të vëllait tënd më thërret nga toka; dhe tani je i mallkuar nga toka që hapi gojën për të marrë gjakun e vëllait tënd në dorën tënde” (Zan. 4:10–11). Kjo është ajo që Perëndia i tha Kainit pasi vrau Abelin. Abeli ​​i butë dhe i përulur ishte shtrirë pa jetë dhe pa fjalë në tokë. Por gjaku i tij bërtiti në qiell. Për çfarë po qante ajo? Toka bërtiste, natyra bërtiste, duke i thirrur Zotit për drejtësi. Ajo bërtiti sepse nuk mund të heshtte, e tronditur nga krimi që ishte bërë. Ka ngjarje që tronditin edhe elementët pa shpirt. Vetë Zoti më pas ekzekuton gjykimin mbi ta. Kjo ishte vrasja e parë, vrasja e Kainovës. Këto janë shumë krime të tjera të tmerrshme. Këto përfshijnë regicidin e tmerrshëm në Yekaterinburg. Pse Car Nikolla II u persekutua, u shpif dhe u vra? Sepse Ai ishte Mbreti, Mbreti me Hirin e Perëndisë. Ai ishte bartës dhe mishërim i botëkuptimit ortodoks se Cari është një shërbëtor i Zotit, i vajosuri i Zotit, i cili duhet t'i japë llogari Atij për fatin e njerëzve që i janë besuar, për të gjitha veprat dhe veprimet e tij, jo vetëm personale, por edhe si Sundimtar. Kështu besonte populli ortodoks rus, kështu mësonte Kisha Ortodokse, kështu e kuptoi dhe u ndje Car Nikolla. Ai ishte plotësisht i mbushur me këtë vetëdije. Ai e shikoi mbajtjen e Kurorës Mbretërore si një shërbim ndaj Perëndisë. Ai e kujtoi këtë për të gjitha vendimet e tij të rëndësishme, për të gjitha çështjet e rëndësishme që lindën. Prandaj ai ishte kaq i vendosur dhe i palëkundur në ato çështje në të cilat ishte i bindur se i tillë ishte vullneti i Perëndisë, ai qëndroi i vendosur për atë që i dukej e nevojshme për të mirën e Mbretërisë që drejtonte. Dhe kur pa se nuk ishte në gjendje të kryente shërbimin e tij mbretëror sipas ndërgjegjes së tij, la mënjanë kurorën mbretërore, si Shën Princi Boris, duke mos dashur të bëhej shkak për grindje dhe gjakderdhje në Rusi. Vetëflijimi i Carit, i cili nuk i solli asnjë përfitim Rusisë, por përkundrazi, dha një mundësi edhe më të madhe për të kryer një krim pa u ndëshkuar, solli pikëllim dhe vuajtje të paimagjinueshme. Por në to ai tregoi madhështinë e shpirtit, që e krahasoi me Jobin e drejtë. Zemërimi i armiqve nuk u shua. Ai ishte i rrezikshëm për ta edhe atëherë, sepse ishte bartës i vetëdijes se Fuqia e Lartë duhet t'i nënshtrohet Zotit, të marrë shenjtërimin dhe fuqizimin prej Tij, të ndjekë urdhërimet e Zotit, Ai ishte mishërimi i gjallë i besimit në Providencën e Zotit, duke vepruar në fatet e mbretërive dhe të popujve dhe t'i drejtonte sundimtarët besnikë ndaj Zotit në të mirën dhe të dobishme. Prandaj, ai ishte intolerant ndaj armiqve të besimit dhe ndaj atyre që përpiqen të vendosin arsyen njerëzore dhe forcën njerëzore mbi të gjitha... Car Nikolla II ishte një shërbëtor i Zotit në botëkuptimin e tij të brendshëm, në bindjet e tij, në veprimet e tij dhe i tillë ishte në sytë e të gjithë popullit ortodoks rus. Lufta kundër tij ishte e lidhur ngushtë me luftën kundër Zotit dhe besimit. Në thelb, ai u bë martir, duke i qëndruar besnik Mbretit të mbretërve dhe duke pranuar vdekjen ashtu siç e pranuan martirët. Car Nikolla Shumëvuajtës Prototipi i Krishtit të vuajtur dhe të ringjallur ishte Jobi i drejtë Shumëvuajtës, kujtimi i të cilit festohet sot dhe libri për të cilin lexohet gjatë Javës së Madhe, sepse Jobi i drejtë ishte prototipi i parë i të vuajturit të madh për mëkatet tona, Shpëtimtarit të botës. Ashtu si Jobi, nga posedimi i pasurisë së madhe, ai u bë lypës, Biri i Perëndisë, duke lënë Fronin e Tij qiellor, "u bë i varfër", duke u bërë Njeri si ne, duke duruar të gjitha nevojat njerëzore dhe duke mos pasur ku të shtrinte kokën. Ashtu si Jobi i drejtë pësoi qortime nga miqtë e tij më të ngushtë, ashtu edhe Krishti duroi fyerjet dhe shpifjet nga bashkëfisniorët e Tij dhe tradhtinë e Judës. Por si pas vuajtjes së Shën Jobit u kurorëzua përsëri me lavdi dhe pasuri, dhe kështu Biri i Perëndisë u ringjall nga të vdekurit, u ngjit në Fronin e Tij qiellor, i kënduar nga engjëjt dhe duke marrë adhurim nga e gjithë bota. Ashtu si kishte prototipe të Krishtit përpara ardhjes së Tij në tokë, ashtu edhe pas ardhjes së Tij, ata që besojnë në Të duhet të jenë imazhet e Tij. Vetë Krishti tha në Darkën e Fundit “ai ju dha një imazh (shembull), ashtu siç krijova unë... dhe ju do të krijoni” (Gjoni 13:15). Dhe Apostulli i shenjtë Pal thotë: “Bëhuni si unë, sikurse unë jam Krishti” (1 Kor. 4:16) Njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë dhe çdo person duhet ta tregojë këtë ngjashmëri në vetvete me cilësitë e tij të mira, duke pasqyruar ngjashmërinë e Perëndisë në ne. Krishti, Biri i Perëndisë, pasi u mishërua, na tregoi përsëri Prototipin të cilit duhet t'i ngjajmë. “Duhet të keni të njëjtat ndjenja si në Krishtin”, u shkruan besimtarëve Shën Apostulli Pal (Filip. 2:5). Car Nikolla II u shfaq si një kujtues i tillë i gjallë i vuajtjeve të Krishtit në ditët e sprovave të tij. Ai u tradhtua nga ata që besonte. Ai u braktis nga pothuajse të gjithë bashkëpunëtorët e tij, vetëm disa shkuan me të në Golgotën e tij. Turmat, që së fundi e kishin përshëndetur dhe përshëndetur me kënaqësi, tani e shanin atë, duke brohoritur ata që donin ekzekutimin e tij. Si miqtë e Jobit, të cilët së fundmi i ishin dukur të përkushtuar ndaj tij, e akuzuan për krime që nuk i kishte bërë. “Kryqëzoje, kryqëzoje” u dëgjua gjithandej dhe ata që i qëndruan besnikë nuk guxuan të ngrinin zërin, duke u fshehur “për hir të hebrenjve”. Car-Martiri e duroi këtë me mirësi dhe falje. “Kam lindur në ditën e Jobit Shumëvuajtës dhe jam i destinuar të vuaj”, tha ai shumë përpara ditëve të pikëllimit. Me durim dhe butësi duroi gjithçka që i ndodhi dhe e piu kupën e vuajtjes së tij deri në llum. Ashtu si Jobi, i cili bëri shumë të mira më parë, u bë i famshëm për vuajtjet e tij më shumë sesa për veprat e tij të mira, edhe Cari Nikolla II u bë i famshëm në mbarë botën për vuajtjet e tij dhe durimin e tij bujar edhe më shumë se për veprat e shumta të lavdishme të mbretërimit të tij. Pas shumë mijëra vjetësh, ai zbuloi në vetvete prototipin e lashtë të Krishtit Job, duke u bërë si ai, dhe me Palin mund të thotë: "Unë mbaj shenjat e Zotit Jezus në trupin tim" (Gal. 6:17). Ai u tregoi të gjithëve një shembull të përmbushjes së urdhërimeve të Krishtit dhe do të marrë prej Tij, në vend të kurorës mbretërore, kurorën e drejtësisë. Krishti i pafajshëm vuajtës ishte pa mëkat, por as Jobi i drejtë dhe as Mbreti Martir nuk ishin pa mëkat. Por kushdo që vuan me Krishtin do të përlëvdohet me të. Vetëm Jobi i drejtë mund t'i lutej Perëndisë për miqtë mëkatarë të Jobit, dhe për Rusinë e vuajtur tani që ka mëkatuar, lutja e Car-Martirit tani është e nevojshme dhe e fuqishme. 95 vjetori i lindjes së Car-Dëshmorit Më 6 maj, Kisha Ortodokse kremton kujtimin e Shën të drejtit Job Shumëvuajtës. Jobi i drejtë ishte "i paqortueshëm, i drejtë dhe i frikësuar nga Perëndia dhe i shmangej së keqes" (Jobi 1:1) në ditët e prosperitetit të tij. Ai ishte “një sy për të verbërit, këmbë për të çalët, një baba për të varfërit” (Jobi 29:15–16), duke u përpjekur të ndihmonte këdo në nevojë dhe telashe. Por, sado të mëdha të ishin virtytet e tij, ai u lavdërua para gjithë botës dhe fitoi lavdi dhe lavdi të përjetshme nga Perëndia, jo aq nëpërmjet tyre, por nëpërmjet vuajtjeve të tij dhe durimit të refuzuar ndaj tyre. Ai u bë një shembull për të gjithë racën njerëzore se si të durojnë vuajtjet dhe t'i nënshtrohen Providencës së Perëndisë. Ai ishte prototipi i të vuajturit të madh të pafajshëm që vuajti për të gjithë botën. Në ditën e kujtimit të tij 95 vjet më parë lindi Cari Nikolla II. I dalluar për devotshmërinë e tij që në fëmijëri, ai u përpoq të imitonte në virtyt shenjtorët në ditën e të cilëve lindi dhe atë që mbante emrin. Veprimtaria e tij qeveritare kishte për qëllim ngritjen e mirëqenies së popullit dhe ai personalisht nuk humbi rastin për t'u ofruar ndihmë atyre në nevojë. Besimi i thellë te Providenca e Perëndisë e forcoi atë. Ajo u shfaq veçanërisht në ditët e zisë që pasuan heqjen dorë. Ngacmimet, fyerjet, burgosjet dhe fatkeqësitë e tjera i duroi me aq durim sa u shfaq si Puna e re e ditëve tona. Duke vuajtur nga të gjitha llojet e ngacmimeve, ai ruajti guximin dhe mirësinë e plotë me falje ndaj armiqve të tij. Ai u ngrit më shumë shpirtërisht nga vuajtjet e tij sesa nga ngjarjet e lavdishme të mbretërimit të tij. Ai nuk pa këtu, në jetën tokësore, pas vuajtjes, prosperitet përsëri, si Jobi i drejtë, por aq më tepër shpërblimi i tij në qiell, ku në vend të kurorës mbretërore, mbi të shkëlqen kurora e Pasionbartësit, që ndiqte Birin e Perëndisë me kryqin e tij. Le të gëzohet tani me shenjtorët në Mbretërinë e Krishtit dhe kujtimi i tij të shkëlqejë mbi tokë! Shenjtorët e parë të lavdëruar në Rusi ishin bartësit e shenjtë të pasionit Boris dhe Gleb. Përkushtimi ndaj vullnetit të Zotit, mirësia ndaj vrasësve të tyre, si dhe jeta e tyre e mëparshme, tërhoqi zemrat e të gjithëve drejt tyre dhe shenjat dhe mrekullitë me të cilat Zoti i lavdëroi ata zbuluan fuqinë dhe lavdinë e tyre qiellore. Njerëzit iu drejtuan atyre në kohë nevoje, ata u lavdëruan, duke i përkujtuar disa herë në vit në të gjithë Rusinë. Shfaqja e tyre në Neva natën në prag të vdekjes së babait të tyre, Duka i Madh Vladimir, frymëzoi Princin e Bekuar Aleksandër që të fitonte fitoren e famshme mbi suedezët atë ditë dhe shërbeu si fillimi i lavdërimit të vetë Dukës së Madhe Vladimir të Barabartë me Apostujt. Këtyre dy bartësve të parë të pasionit iu bashkua një shekull e gjysmë më vonë nga Duka i Madh Igor, i cili u bë murg me emrin Gabriel dhe u vra nga njerëzit e Kievit, të cilët donin një princ tjetër. E gjithë Rusia nderon thellësisht Dukën e Madhe të bekuar Mikhail të Tverskoy, i cili pas shumë mundimeve u vra në Hordhi përmes makinacioneve të Princit Yuri të Moskës; që nga ajo kohë e deri më sot, si Tveri ashtu edhe Moska u përkulën para relikteve të shenjtorit, banorët e rajoneve përreth iu drejtuan atij në pikëllime dhe nevoja, dhe sovranët rusë morën forcë për ndërtimin e Mbretërisë së Rusisë. Burimi i jo vetëm i shërimeve nga sëmundjet trupore, por edhe i forcës shpirtërore ishte i Lumturi Princi Dimitri, i cili u vra në Uglich gjatë kohës së trazirave. Ata emra shkëlqejnë shkëlqyeshëm nga thellësia e shekujve dhe ndihma e hirshme derdhet për të gjithë ata që i thërrasin. Ata dhe bartësit e tjerë të pasionit të Tokës Ruse qëndrojnë para Zotit për këtë. Tani Car-Dëshmori dhe Familja e tij janë bashkuar me mikpritësit e tyre. Ende nuk ka shenja të dukshme që dëshmojnë për shenjtërinë e tyre, por cilësitë që shfaqën në ditët e sprovës i bashkuan ngushtë me pasionantët e famshëm. Padyshim, pasi ua fali mëkatet e tyre të vullnetshme dhe të pavullnetshme, Zoti i vendosi në Vendbanimet e Tij. Por Ai u jep fuqi lutjeve të shenjtorëve të Tij dhe i lavdëron ato në tokë, kur kjo bëhet e nevojshme dhe e dobishme për Kishën tokësore. Sa më të forta të jenë lutjet tona për Martirët Mbretërorë, aq më shumë i nderojmë ata, aq më shpejt Zoti do t'i bëjë ndërmjetësues për Tokën Ruse ata që Ai tashmë i ka nderuar me Lavdi Qiellore. Nga Gjetsemani tashmë vijnë lajme për shërimet që po ndodhin në varrin e Dukeshës së Madhe Elizabeth Feodorovna. Dhe nëse besimi dhe lutja jonë janë të forta, mbase Zoti do t'i japë forcë lutjes së Tsar-Martirit, Tsarevich Alexy dhe Martirëve Mbretërorë, dhe ata do të shkëlqejnë me një agim të ndritshëm mbi Atdheun, të larë me lot pendimi dhe gjaku martir. Fjala nga peshkopi Gjoni në ditën e engjëllit të tij pas liturgjisë dhe urimet para fillimit të vaktit I falënderoj të gjithë ata që janë mbledhur këtë ditë për të festuar ditën e mbrojtësit tim Qiellor, Shën Gjonit të Tobolskut. Para së gjithash, i jam thellësisht mirënjohës Shefit të Misionit, Kryepeshkopit Victor, për lutjet dhe shërbimet e përbashkëta, si dhe fjalët e ngrohta të vëmendjes dhe mbështetjes. Falënderoj klerikët që morën pjesë me mua në ofrimin e Flijës pa gjak, si dhe ata që erdhën në faljen, korin e kishës, shërbëtorët e altarit që morën pjesë në shërbim dhe të gjithë ata që falen me ne. Kështu që ju falënderoj veçanërisht për lutjet tuaja sepse lutja ka një rëndësi të madhe për ne. Ajo zbret hirin e Zotit mbi ne dhe jo vetëm kopeja ka nevojë për lutjen e barinjve të tyre, por barinjtë, veçanërisht kryebarinjtë, kanë nevojë për lutjet e tufës së tyre për ta, në mënyrë që të kenë të drejtën të sundojnë fjalën e së vërtetës. Falënderoj gjithashtu të gjithë ata që, duke qenë të zënë, morën ende kohë nga puna apo pushimi për të ardhur dhe për të më përgëzuar. Shpreh mirënjohjen time të përzemërt për ata që u kujdesën për festën aktuale dhe pritjen e vizitorëve dhe për të gjithë ata që më shprehën vëmendjen e tyre në mënyra të ndryshme. Gjej rastin të falënderoj kishën dhe organizatat bamirëse për aktivitetet e tyre të zellshme dhe të dobishme, të cilat tani po zhvillohen në kushte shumë të vështira, të cilat, megjithatë, nuk ndikuan në suksesin e aktiviteteve të tyre, të cilat në pjesën më të madhe janë shumë të larta. Zoti i shpërbleftë ata që bëjnë dhe punëtorët e tyre dhe zelli i tyre nën tundim mos u dobësoftë: asnjë vepër e mirë nuk bëhet pa tundime dhe telashe. Dhe do të ishte e habitshme nëse nuk do të ishin! A mund të presim vërtet që armiku fillestar i Zotit dhe njerëzimit ta lejojë veten lehtësisht të mposhtet? Nëse njerëzit në një luftë përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të jenë fitues dhe zakonisht nuk i dorëzohen lehtë kundërshtarëve të tyre, sa më shumë përpiqet për fitore lideri i çdo të keqeje dhe urrentësi i së mirës? Ashtu si shtetet ndërluftuese përpiqen të shqetësojnë radhët e kundërshtarëve të tyre, duke shkaktuar trazira të brendshme tek ata, vrasësi primordial përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të shkaktojë keqkuptime dhe pakënaqësi reciproke midis atyre që bëjnë një vepër të mirë për ta mërzitur atë. Por duke ditur se nga vijnë këto çrregullime, le të mos i nënshtrohemi tundimeve të mbjellësit të armiqësisë dhe ligësisë, por le të shmangim në çdo mënyrë ndarjen dhe të ruajmë paqen, duke falur me dashuri dobësitë e fqinjëve tanë. Është e pamundur që ne ta bëjmë këtë vetëm vetë, ndaj duhet të kërkojmë me zell ndihmë nga lart. Përfaqësuesit tanë do të jenë shenjtorët e shenjtë të Zotit, të cilët kanë kaluar nëpër një det tundimesh dhe tani po qëndrojnë përpara Fronit të Zotit. Sot bëhen 25 vjet që kur Kisha lavdëron hapur dhe thërret, si një shenjtor i ndritur i Zotit, Shën Gjonin e Tobolskut, i cili, si një njeri i drejtë dhe mrekullibërës i madh, është nderuar prej kohësh nga Siberia dhe Çernigovi. Ai jetoi në një kohë të jashtëzakonshme për Rusinë, gjatë mbretërimit të Pjetrit I, kur Rusia ishte në një pikë kthese dhe gjatë ditëve të Luftës së Madhe Veriore po vendosej çështja e ekzistencës së saj të ardhshme. Car Pjetri e kaloi vigjiljen e Betejës së Poltava në bisedë me Shën Gjonin, i cili në atë kohë ishte Kryepeshkopi i Çernigovit. Duke e inkurajuar Carin, Shën Gjoni i profetizoi Carit fjalët e Shkrimit të Shenjtë: “Zoti Perëndi të dhëntë armiqtë e tu që të rezistojnë dhe të shtypen para teje; do të vijnë kundër teje në një rrugë dhe do të ikin para teje në shtatë rrugë” (Ligj. 28:7). Në të vërtetë, Beteja e Poltava përfundoi në humbjen e plotë të armikut, i cili u detyrua të largohej nga Rusia në mënyra të ndryshme, dhe ditët e ngritjes dhe lavdisë erdhën për Rusinë. Glorifikimi i Shën Gjonit ndodhi gjithashtu gjatë ditëve të vështira të Luftës së Madhe për Rusinë, dhe Car-Dëshmori Nikolla II, duke kujtuar mbështetjen shpirtërore të dhënë nga Shën Gjoni paraardhësit të tij, shkroi në rezolutën e Sinodit për lavdërimin e shenjtorit: "Unë besoj në ndërmjetësimin e Shën Gjon Maksimovich në këtë kohë sprove për Rusinë Ortodokse". Megjithatë, populli rus nuk ishte ende gati për të marrë mëshirën e Zotit. Për të kërkoheshin sprova edhe më të mëdha. Dhe tani përvjetori i 25-të i lavdërimit ndodh kur Rusia e rraskapitur është përsëri në një pikë kthese dhe populli rus është hedhur prapa "duke pritur shpëtimin e Zotit" (Zan. 49, 18). U plotësoftë tani shpresa e Martirit-Car, dhe Zoti Zot, me të cilin një mijë vjet janë si një ditë dhe një ditë si një mijë vjet, me ndërmjetësimin e Shën Gjonit, t'i sjellë shpëtim të shpejtë Atdheut tonë, ta ringjallë atë në madhështinë e tij të mëparshme, "ta kthejë robërinë e popullit të tij" dhe në vend të atyre që vajtojnë gëzimin e gëzimit dhe të shpirtit të tanishëm, t'u japë atyre që vajtojnë gëzimin e shpirtit të ... të dëshpërimit” (Isa. 61, 3). Këtu, në Shangai, na ndihmoftë Shën Gjoni, në unitet të plotë shpirtëror, të punojmë për të mirën e Kishës dhe të fqinjëve tanë, derisa disa prej nesh të kthehen në atdheun tonë, e për të tjerë Zoti ka destinuar t'i mbyllë ditët e tyre këtu, duke ndriçuar vendin e Kinës me Dritën e Besimit Orthodhoks të Krishtit dhe duke vazhduar kështu veprën e Shenjtorit, i cili tani u bë nga Gjoni. 10 qershor 1941 Kujtimi i Shën Gjonit të Tobolskut, Shanghai. Ju mund të jeni të interesuar në: