Россия

Nebolo cára – nebolo Ruska. Teraz je celá Rus poľom vášní. Jeho zem bola posvätená ich krvou a jeho vzduch vzostupom ich duší do neba. Keď sa tvoje utrpenie skončí, tvoja spravodlivosť pôjde s tebou a Pánova sláva ťa bude nasledovať. "Rímska krajina chváli chvályhodnými hlasmi Petra a Pavla, ktorí uverili v Ježiša Krista, Božieho Syna; Ázia, Efez, Patm - Ján Evanjelista; India - Tomáš; Egypt - Mapa; všetky krajiny a mestá a ľudia ctia a oslavujú svojich učiteľov, ktorí ich naučili pravoslávnu vieru. Chváľme aj my, podľa našich síl, malými chválami veľkého a úžasného učiteľa našej Zeme, veľkého a úžasného učiteľa našej Zeme, Volprince, Volprince vnuk starého Igora.“ Toto povedal svätý Hilarion, metropolita kyjevský, v polovici 11. storočia, keď od krstu Rusi uplynulo niečo viac ako pol storočia. Už vtedy svätý muž videl svojím prenikavým pohľadom veľkosť diela svätca. Vladimíra a vyzval Rusa, aby ho dôstojne oslávil. Akými slovami a farbami môžeme vyjadriť to, čo robil sv. Vladimír, pokrstený Rus, my, ktorí sme čakali na 950. výročie tejto svetlej udalosti? Pripomeňme si, čím bolo Rusko pred Vladimírom a čím sa stalo po krste svätým Vladimírom. Tu je Rus z čias „starého Igora“ alebo Vladimírovho otca Svyatoslava. Každý kmeň žil svoj vlastný samostatný život. Samostatné klany sa medzi sebou často hádali, mstili sa a často sa zaoberali vzájomným sebazničením, pričom dodržiavali zákony krvavej pomsty. Ruské kniežatá pred Vladimírom boli viac dobyvateľskými vodcami ako otcami a dobrodincami svojho ľudu. Viac ich zaujímali kampane a korisť ako starostlivosť o svojich poddaných. Mnohé kmene boli stále na veľmi nízkom stupni mravného a kultúrneho rozvoja; Medzi niektorými z nich boli dokonca bežné „únosy“, t. j. únosy dievčat, aby si z nich urobili manželky. Bolo by chybou myslieť si, že Slovania mali len negatívne vlastnosti a predstavovali výlučne polodivokú masu. Nie, naopak, v ich povahe bolo veľa dobra. Boli pohostinní, odvážni a čestní. Manželky boli vernými spoločníkmi svojich manželov a často zostali verné aj mŕtvym. Slovania ctili svojich starších a poslúchali ich v súkromných i verejných veciach. Ale zároveň ukázali zradu, krutosť a prefíkanosť. Občas, najmä počas vojen, sa stali hroznými pre všetkých naokolo. Z mierumilovného Slovana sa stala divá zver. Beda tým, na ktorých bol namierený jeho hnev; nikoho to neušetrilo! Byzancia bola voči svojim severným susedom v úžase a oni sami sa často jeden druhého báli. Slovanský svet teda stál na križovatke medzi dobrom a zlom, teraz ukazuje úžasné vlastnosti človeka stvoreného na Boží obraz, teraz ukazuje hrozivé znaky šelmy v ľudskej podobe. Aké by mohli byť najvyššie ideály medzi Slovanmi? K čomu by mohli smerovať ich pocity a myšlienky? Čím by sa mohli inšpirovať a na koho by mali nasmerovať svoj pohľad? Bohovia, v ktorých verili, vlastnili všetky vlastnosti svojich ctiteľov a boli stelesnením ich dobrých a zlých vlastností. Slovania slúžili bohom, ktorých vymysleli, čím potvrdili svoje vlastné nedostatky, ktorých opodstatnením boli vlastnosti ich bohov. Slovania, ktorí slúžili impozantnému Perunovi, viedli kruté vojny a vyhladzovali svojich susedov. Ťažko povedať, čím by sa stala východná Európa, keby svätí Cyril a Metod nevliali na Slovanov Kristovo svetlo a nepoložili základ osvety slovanských národov. Svätí Cyril a Metod a ich učeníci osvietili niektorých Slovanov kresťanským učením. Vplyv kresťanstva na nich okamžite zasiahol a uviedol ich do rodiny kresťanských národov. V krátkom čase sa transformovali krajiny, ktoré prijali kresťanstvo. Ale hlavná masa Slovanov, východní Slovania, žili ďalej ako predtým. Človek by sa občas mohol báť, že ich bojovní kniežatá, ako Svyatoslav, zničia aj mladé výhonky, ktoré vyrástli na poliach ich bratov zalievaných kresťanstvom. Tma visiaca nad východnými slovanskými kmeňmi bola taká hlboká a beznádejná, že ju nedokázala rozohnať prvá ruská kresťanská princezná Oľga, ktorá na kniežacom tróne žiarila ako ranná hviezda na oblohe. Bolo potrebné, aby vyšlo samotné Červené slnko a vnuk Olgy, veľkovojvoda Vladimír, sa objavil ako taký pre Rusa. Po tom, čo od svojej starej mamy dostal prvé začiatky kresťanskej viery, no v mladosti ich prehlušil hýrením vášní, Vladimír, šokovaný do hĺbky duše mučeníctvom varjažských bojarov Theodora a Jána, sa rozhodne zmeniť svoj spôsob života. Po dôkladnom preskúmaní otázky viery – Vladimírov život bol úzko spätý s jeho presvedčením – sa Vladimír rozhodne. Keďže je od prírody holistický a priamy, nezastaví sa na polceste a prijíma to, čo bolo najlepšie. Je osvietený svetlom pravoslávia a po pokrstení sa stáva horlivým vykonávateľom Kristových prikázaní. Svojím príkladom a výzvami nesie svojich poddaných so sebou. Výrazná je zmena Vladimíra, ktorý sa zo zmyselného a neviazaného mladíka vo svojich vášňach stal svätým mužom. Ale rovnako nápadná zmena nastala v pokrstenom Rusku. Krst Kyjeva a po ňom zvyšku Ruska otvára východným Slovanom nový život a stáva sa východiskom ich slávnej histórie. Nejednotné slovanské kmene, ktoré tvorili Vladimírovu moc, prijatím kresťanstva pocítili svoju jednotu. Vedomie jednoty posilnila najmä skutočnosť, že z cirkevného hľadiska celá Rus niekoľko storočí tvorila jeden metropolitát, napriek následnému rozdeleniu Ruska na léna. Najväčší vplyv na zjednotenie Ruska do jedného štátu mala cirkev. Nielen slovanské, ale aj iné kmene žijúce vo východnej Európe, s rozšírením pravoslávia medzi nimi, sa zlúčili do jedného s ruským ľudom. Cirkev má upokojujúci účinok počas občianskych sporov a zároveň vštepuje vedomie, že ruský ľud je jeden, a preto musí byť vo všetkom jeden celok. V tieni svätej pravoslávnej cirkvi sa Rus rozvinul, posilnil a vyrástol do veľkého štátu, zaberajúc jednu šestinu vesmíru. Ruský ľud, ktorý dobrovoľne prijal kresťanstvo nie pod nátlakom, sa od prvých rokov po krste snažil zaviesť do svojho života učenie evanjelia. Krst znovuzrodený a vnútorne zmenený predtým drsných ľudí. Po zachovaní starých dobrých vlastností sú oslobodení od zlých vlastností, ktoré s nimi prišli. Boj medzi dobrom a zlom sa odohrával nielen v duši Vladimíra, ale v celom ľude ako celku a nastal obrat v smere dobra. Ruský ľud po krste už nebol tým, čím bol pred krstom. Bol to skutočne nový ľud, „noví ľudia“. To neznamená, že každý sa okamžite stal dokonalým, že zlo zmizlo z duše každého a v Rusku už neexistovalo. Nie, bolo to tam, pokračovalo v boji proti dobru v každom človeku. Ale hybnou silou ruského ľudu bolo pravoslávie, ktoré pokrývalo všetky aspekty osobného, ​​verejného a štátneho života. Rodinný a spoločenský život bol preniknutý duchom evanjelia; názory sa formovali pod vplyvom cirkevných pravidiel a štátne zákony boli v súlade s kánonmi. Všeobecným smerom života ruského ľudu bolo hľadanie Božej pravdy. Túžba po realizácii Božej pravdy prenikla do legislatívy aj do vykonávania justície a vládnych aktivít. Duševný a duchovný život ruského ľudu sa vyznačuje rovnakou túžbou slúžiť Bohu. Takmer všetky aspekty jej kultúrneho života pochádzajú z cirkevného života a vyvíjajú sa pod vplyvom Cirkvi. Ruské knihy a ruské umenie začínali v kláštoroch a boli tak presiaknuté kresťanským duchom, že ani tí spisovatelia neskorších čias, ktorí si dali za úlohu bojovať proti cirkevnému učeniu, sa nedokázali úplne vymaniť z jeho vplyvu. Samotní najvyšší vládcovia Ruska, veľkovojvodovia a všeruskí cári, si boli vedomí svojej zodpovednosti voči cárovi a pozerali sa na seba ako na Božích služobníkov a v očiach svojich poddaných boli rovnakí. Preto ruskí cári neboli cármi „z vôle ľudu“, ale cármi „z Božej milosti“. Samozrejme, nie všetko v Rusi sa zhodovalo s týmto všeobecným smerom. Za posledné storočia sa s ním stalo veľa zla. Ak „niet človeka, ktorý by žil a nehrešil“, o to viac nemôžu byť hriechy a zlo v dejinách a živote ľudí. Avšak tak ako pre charakterizáciu človeka je dôležité, ktoré vlastnosti sú v ňom najjasnejšie a prekonávajú ostatné, tak aj pre charakterizáciu ľudí je potrebné určiť, čo tvorí hlavnú náplň jeho duchovného života. Pre Rus a ruský ľud, napriek všetkým predchádzajúcim individuálnym odchýlkam a dokonca pádom, bolo hlavnou vecou slúžiť pravde a stáť v pravde. Keď si spomenieme na staroveké Grécko, vynoria sa nám slová apoštola Pavla o starých Grékoch: „Gréci hľadajú múdrosť“; aj keď samozrejme medzi nimi bolo veľa takých, ktorí nehľadali múdrosť. S myšlienkou Sparty je spojená myšlienka fyzického rozvoja. Fénicia spájala svoje meno s obchodom. Rím sa chválil občianskymi cnosťami. Ruský ľud získal meno bohabojného ľudu a ruská krajina - meno Svätej Rusi. Svätá Rus je vďaka množstvu svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine. Počnúc synmi svätého Vladimíra - vernými kniežatami Borisom a Glebom, ktorí sa prví preslávili zázrakmi v Rusku, a od krstiteľa Ruska, svätého Vladimíra so svojou starou mamou Oľgou, v ruskej krajine žilo a bolo oslávené svätosťou a zázrakmi nespočetné množstvo svätých. Títo svätí boli „červeným ovocím“ pravoslávnej Rusi, mäsom z mäsa a kosťou z kostí ruského ľudu. Neboli mu cudzie vo svojej viere a spôsobe života, nie, boli najživším vyjadrením túžob celého ľudu. Od krstu Rusa až po súčasnosť sa zdá, že neprešla ani hodina, aby niekde v ruskej zemi nežil svätec, ktorý sa po svojej smrti stal nebeským zástupcom ruskej zeme. Všetky oblasti Ruska, od Karpatskej Rusi (reverendi Mojžiš Ugrin a Efraim Novotoržský) až po Aljašku, ktorá krátko patrila Rusku (reverend Herman), mali svojich vlastných askétov. Každá krajina v Rusku, takmer každé významné mesto malo svoje vlastné svätyne. Jeho duchovnými centrami boli kláštory, ktoré ovplyvnili dediny aj mestá. Každé miesto, každý jazyk bol posvätený službou Božou. Dejiny Ruska, plné úžasných dôkazov o Božej prozreteľnosti, sú dejinami budovania Boha, novými posvätnými dejinami. Vplyv jeho svätých mužov na historické udalosti Ruska je taký veľký, že nie je možné oddeliť dejiny ruského štátu od dejín cirkvi. Spôsob života ruského ľudu ovplyvnila cirkev. Aj zahraničná politika Ruska bola v mnohom vyjadrením jeho duchovného obrazu. Nikdy to tak nebolo... Ale kde si teraz, Svätá Rus? Alebo už nie si? Trón svätého Vladimíra padol, svätyne boli znesvätené, kostoly zničené. Stal sa bohabojný ľud šelmou alebo červený drak zožral Svätú Rus? Ako sa z miesta duchovných vykorisťovaní stalo miesto ohavných zločinov a kde boli zachránení svätí, teraz vládnu zbojníci? Je naozaj pravda, že Svätá Rus už neexistuje a nikdy existovať nebude, alebo možno ani nikdy neexistovala a mala na sebe len plášť svätosti, ktorý už navždy odpadol? Nie! Nie sebaklam a duch, ale skutočná realita je Svätá Rus! V nebi neprestáva stúpať kadidlo modlitieb svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine a teraz sa za ňu modlia pred Božím trónom. Ale nielen v nebi, ale aj tu, na hriešnej zemi, Svätá Rus naďalej existuje. Sila Božích bojovníkov ju iba zotročila, ale nezničila. Rada bezbožných, ktorá vládla ruskému ľudu, je im cudzia, pretože nemá nič spoločné s podstatou Ruska. Cudzia medzinárodná moc, „internacionála“, na ňu uvrhla svoje jarmo, no zostáva jej nepriateľom. Dokonca aj tí z nich, ktorí sa predtým nazývali Rusmi, keďže boli takí pokrvne, teraz toto meno stratili, pretože sa Rusovi duchom odcudzili. O takýchto ľuďoch možno povedať: „Odišla od nás, ale nezbláznila sa z nás“ (1 Ján 2:19). Odpadli od ruského ľudu a stali sa utláčateľmi Ruska. Keď odmietli Boha, vzdali sa svojej podobnosti s Bohom a prekonali divú zver v dravosti a krutosti. Ale Rus zostáva svätý. Tvár apoštolov sa nezmenšila, keď od nich Judáš odpadol, ani sa nezatmilo panstvo anjelského rádu, keď sa z neho vytratil satan a anjeli, ktorí ho počúvali. Tak, ako sa mal objaviť diabol spomedzi anjelov, ale s pádom Dennitsa a jeho nasledovníkov sa zvyšní anjeli ešte viac zapálili láskou k Bohu a ešte jasnejšie zažiarili v nebi, tak sa medzi ruským ľudom objavili aj ateisti, no ich odpadnutie ešte viac odhalilo svätosť Ruska a oslávili ju v nebi aj v celom nebeskom svete. Nespočetné zástupy nových mučeníkov svedčili o svojej vernosti Kristovi. Ruský ľud ako celok, ktorý s nevýslovnou trpezlivosťou znáša utrpenie, aké nikto iný na svete nezažil, dal nespočetné množstvo nových potvrdení o stálosti vo viere. Napriek najtvrdšiemu prenasledovaniu zostáva Cirkev neporazená. Hoci mnohé chrámy boli zničené, takže v mnohých mestách, ktoré sa v minulosti pýšili majestátnymi chrámami, dnes nezostal ani jeden, ale veriaci sa potajomky schádzajú a modlia sa k Pánu Bohu. Časy katakomb, ktoré nikdy predtým nepoznala, boli pre Rusko vzkriesené, pretože nikdy predtým nezažila prenasledovanie viery. Vo veľkom zbore svätých Božích oslávených v Rusku bolo veľa svätých a svätých, spravodlivých ľudí a svätých bláznov. Ale vo všetkých predchádzajúcich dobách bolo na ruskej pôde len niekoľko mučeníkov. „Armáda blaženého mučeníka“, ktorej krv bola semenom kresťanstva v celom vesmíre, takmer denne oslavovaná pozemskou Cirkvou, v nebeskej ruskej cirkvi takmer neexistovala. Nastal čas naplniť jeho rady. K malému počtu mučeníkov a nositeľov vášní, ktorí trpeli v minulých storočiach, sa teraz pridalo nespočetné množstvo nových nositeľov vášní a mučeníkov. Medzi nimi je korunovaný cár, potomok a nástupca ruského baptistu, s celou svojou rodinou a menovec Prvý hierarcha ruského baptistu, hierarchovia, kniežatá, bolyari, bojovníci, kňazi, mnísi, učenci a neučenci, mešťania a dedinčania, šľachtici a obyčajní ľudia. Každý vek, každá trieda, každý región Ruska dal nových nositeľov vášní, celý Rus bol nasiaknutý krvou mučeníctva, všetko to bolo posvätené. Ó, úžasná a slávna armáda nových trpiacich! Kto ťa môže primerane osláviť! Naozaj „požehnaná je krajina, ktorá sa opila tvojou krvou, a svätá je dedina, ktorá prijala tvoje telo“. Blahoslavená si, ruská zem, očistená ohňom utrpenia! Prešli ste vodou krstu, teraz prechádzate ohňom utrpenia a aj vy vojdete do pokoja. Kedysi kresťania s úctou zbierali v Koloseu piesok naplnený mučeníckou krvou. Miesta utrpenia a smrti mučeníkov boli posvätné a obzvlášť uctievané. A teraz je celá Rus poľom vášní. Jeho zem bola posvätená ich krvou a jeho vzduch vzostupom ich duší do neba. Hej, ty si posvätný, Rus! Staroveký spisovateľ mal pravdu, keď povedal, že vy ste Tretí Rím a už nikdy nebude štvrtý. Prekonali ste staroveký Rím mnohými skutkami mučeníkov, prekonali ste Rím, ktorý vás pokrstil, svojím postavením v pravoslávnej cirkvi a zostanete neprekonaní až do konca sveta. Len zem, posvätená utrpením a pozemským životom Bohočloveka, je v očiach pravoslávnych svätejšia ako ty. Zatraste zo spánku skľúčenosti a lenivosti, synovia Ruska! Hľa, na slávu jej utrpenia a buď očistený, obmytý od svojich hriechov! Posilnite sa v pravoslávnej viere, aby ste boli hodní bývať v Pánovom príbytku a presťahovať sa na Jeho svätý vrch! Vstaň, vstaň, vstaň Rus, ty, ktorý si pil z ruky Pánovej kalich Jeho hnevu! Keď sa tvoje utrpenie skončí, tvoja spravodlivosť príde s tebou a Pánova sláva ťa bude nasledovať. Národy prídu k tvojmu svetlu a králi k žiare stúpajúcej nad tebou. Potom pozdvihnite svoje oči a uvidíte: hľa, vaše deti prídu k vám od západu a severu, od mora a od východu a budú žehnať Krista vo vás naveky. Deň spomienky na svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine, nám ukazuje na duchovné nebo, pod ktorým bola ruská krajina stvorená a žila. Pred svätým princom Vladimírom žili na ruskej pôde pohanské, rozptýlené kmene, ktoré medzi sebou bojovali. Svätý knieža Vladimír im priniesol novú vieru, nové vedomie, zmysel života, nový vnútorný stav mysle, dal im nového, zjednocujúceho ducha života, a tak vznikol jednotný ľud. Samotná existencia ruského ľudu je spojená so vznikom duchovného života v nich, s asimiláciou základov kresťanského svetonázoru: je zbytočné hľadať zmysel a účel života v pozemskom živote, ktorý končí smrťou. Musíme sa snažiť osvojiť si božský, milosťou naplnený, večný život, a potom sa tento dočasný, pozemský život ustáli: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a Jeho Pravdu a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). Viera, pravoslávna cirkev, spájala rôznorodé kmene do jedného ľudu a najpodstatnejšou vlastnosťou ruského ľudu bola viera v Božie kráľovstvo, jeho hľadanie, hľadanie pravdy. Kvôli Božiemu kráľovstvu, kvôli účasti na ňom, kvôli modlitbe opustili ruskí askéti ruch sveta, do lesov, na neobývané ostrovy. Hľadali len Božie kráľovstvo, nechceli nič vytvárať ani budovať, opúšťali ľudí, ale ľudia ich nasledovali, pre Božie kráľovstvo, ktoré bolo na tých ostrovoch a lesoch okolo spravodlivých, a tak rástli vavríny a kláštory. Hľadanie pravdy je hlavnou niťou v živote ruského ľudu a nie je náhoda, že prvý písaný súbor zákonov, ktorý mal zefektívniť život, sa nazýval „Ruská pravda“. Ale nielen tí, ktorí opustili svet a ľudia premýšľali o nebi, o Božom kráľovstve, všetci veriaci Rusi pochopili zmysel života. Všetci, ktorí skutočne vybudovali Rusko ako štát, žijúci vo svete a plníci si svoje povinnosti, považovali za najdôležitejšiu vec vernosť Božiemu Kráľovstvu a Božej pravde. V Rusku boli kniežatá, generáli, majstri, ľudia všetkých druhov a zamestnaní, ale ich hlavným chápaním a túžbou a zmyslom života bolo aj získanie Božieho kráľovstva, účasť na ňom. Svätý Alexander Nevský strávil celý svoj život vojenskými a štátnymi vykorisťovaniami, jazdil na koni cez celú Sibír k tatárskemu chánovi, aby nastolil mier v Rusku, preslávil sa svojimi vojenskými víťazstvami, ale keď ochorel a prišla smrť, prijal to ako oslobodenie od námahy pozemského života a odovzdal sa tomu, čo bolo jeho duši najdrahšie, a prijal mníšske sľuby božieho vojnového poriadku na dlhé roky. ale ako Kristov bojovník. Mníchom sa pred smrťou stal aj knieža Theodore zo Smolenska. Takíto duchovní vodcovia ruského ľudu sú vo svojom úsilí o Božie kráľovstvo najlepšími predstaviteľmi hlavnej črty duchovného života ľudí, hlavnej sily, ktorá riadila ich historický život. Asimilácia kresťanskej viery znovuzrodila aj ruské kniežatá. Sila je vždy vyjadrením vedomia a vôle. Moc je vždy vedená tou či onou filozofiou, tým či oným chápaním účelu a zmyslu života a jeho aktivít. Pred Vladimírom Svätým boli ruské kniežatá vodcami bojujúcich kmeňov a viedli vojny kvôli vojenskej koristi a sláve. Keď sa stali kresťanmi, stali sa vodcami jednotlivých častí jediného ľudu. S prijatím kresťanstva prišlo vedomie a pocit jednoty. V bratstve kniežat bola pravda a z bratovražednej vojny sa stala lož. Svätý princ Vladimír dal ruskému ľudu nový zmysel života a novú vitalitu. Katastrofy, zlyhania, porážky sú bezmocné pred hlavnou silou života, bezmocné pred duchovným životom. Božie kráľovstvo a duchovná radosť z účasti na ňom zostávajú nedotknuté. Prejde strašná búrka a človek opäť ožije. Tak sa mučeníci usmievali od radostného pocitu Božej milosti počas najkrutejších múk. Preto vitalita Ruska. Nešťastia jej srdce nezasiahnu. Tatári vypálili celé Rusko. Kyjev padol a v tom istom roku povstal Novgorod a veľký veliteľ a vodca ruského ľudu, blahoslavený princ Alexander Nevskij, pozdvihol ruský ľud, aby bojoval nie proti Tatárom, ktorí mučili telo Ruska, ale proti katolíckym Švédom, ktorí, využívajúc nešťastie Ruska, chceli chytiť dušu ruského ľudu a zabiť duchovnú silu ruského ľudu a Ruska. Pre Alexandra Nevského bolo potrebné v prvom rade zachovať túto duchovnú silu. História vzostupu Moskvy je jasným potvrdením tej istej myšlienky. Vo svojom zrode bola Moskva malým miestnym združením. Na jeho čele sú však vznešené kniežatá, ktoré si osvojili naznačené pravoslávne chápanie pravdy, a preto, keď svätý hierarcha metropolita Peter povedal princovi, že Moskva bude vyvýšená a sám svätec tam bude žiť a byť pochovaný, ak princ v Moskve postaví dom Presvätej Bohorodičky, potom princ túto zmluvu splní. Inými slovami, svätý Peter povedal, že ak ste úplne verní pravosláviu a predovšetkým hľadáte Kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť, potom vám bude pridané toto všetko, všetko svetské, každodenné a štátne. Toto bol plán Moskvy a bola verná zmluve svätého Petra a nočné zvolávanie vojenskej stráže na kremeľské múry sa uskutočnilo so slovami: "Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás." To neznamená, že život aj ľudia boli svätí! Ach nie! Ľudia sú vždy hriešni, ale je dôležité, ale spásonosné, keď existuje vedomie dobra a zla, keď je túžba po pravde, pretože vtedy môže dôjsť k povstaniu. Hriešna Moskva, hlavné mesto hriešneho Ruska, padla vo svojom historickom živote na dno, no vstala, pretože vedomie pravdy nezomrelo. V nepokojných časoch Rusko padlo natoľko, že všetci jej nepriatelia si boli istí, že bola smrteľne zasiahnutá. V Rusku nebol cár, moc a vojská. V Moskve mali moc cudzinci. Ľudia boli „vyčerpaní“, oslabení a spasenie hľadali u cudzincov, ktorým sa tvárili. Smrť bola nevyhnutná a Rusko by nevyhnutne zahynulo, keby sa vedomie Pravdy úplne stratilo. Ale Rusko, ruský ľud, zachránil svätý Hermogenes. Nepriatelia Ruska ho držali v pivnici v Kremli, posmievali sa mu, mučili ho a pokúšali sa ho prinútiť, aby sa im podriadil, čím zradili ruské chápanie pravdy. Svätý Hermogenes bol umučený na smrť, ale duchovne sa nevzdal a vyzval Rusko na svoju historickú cestu kresťanského štátu s kresťanskou mocou, povolaného pamätať na pravdu a byť jej verní. Svätý Hermogenes vo viere a vyznaní duchovne a mravne oživil ruský ľud a ten sa opäť vydal cestou hľadania Božieho kráľovstva a jeho Pravdy, pravdy podriadenia pozemského štátneho života duchovnému princípu a Rusko sa vzbúrilo. V dejinách nie je možné nájsť takú hĺbku pádu štátu a také rýchle, zázračné povstanie do roka, kedy sa ľudia duchovne a morálne búrili. Toto je história Ruska, toto je jeho cesta. Po Petrovi I. sa verejný život odklonil od Ruskej cesty. Hoci sa úplne neodchýlila, stratila jasnosť vedomia pravdy, jasnosť viery v Pravdu evanjelia „Hľadajte predovšetkým kráľovstvo Božie a Jeho pravdu“. Vážne utrpenie ruského ľudu je dôsledkom toho, že Rusko zradilo samo seba, svoju cestu, svoje povolanie. Ale tie ťažké utrpenia, melanchólia života pod vládou zúrivých ateistov ukazujú, že ruský ľud úplne nestratil vedomie pravdy, že nepravda bezbožného štátu a bezbožnej vlády je pre nich duchovne a morálne ťažká. Rusko povstane rovnako ako predtým. Povstane, keď vzplanie viera. Keď ľudia duchovne povstanú, keď budú mať opäť jasnú a pevnú vieru v pravdu Spasiteľových slov: „Hľadajte najprv Kráľovstvo Božie a Jeho Pravdu a všetky tieto veci vám budú pridané. Rusko povstane, keď bude milovať vieru a vyznanie pravoslávia, keď uvidí a bude milovať pravoslávnych spravodlivých a vyznávačov. Dnes, v deň všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine, ich Cirkev označuje a pravoslávni s duchovným potešením vidia, koľko ich je v Božom kráľovstve! A existuje nespočetné množstvo ďalších, ktoré ešte neboli oslávené. Tu ticho a nebojácne odchádza na smrť metropolita Vladimir Kyjeva. Vrahovia ho vyvedú z brán Lávry, aby ho zabili za mestom, ako zabili Pána Spasiteľa, a svätec ticho ako baránok na zabitie prijme smrť za Krista, za vieru, za ruskú cirkev, za to, že sa v prvom rade snažil získať kráľovstvo Božie, večný život. Je veľa mučeníkov a vyznávačov a opäť vidíme Božie požehnanie nad ich skutkom viery a opäť objavenie sa neporušiteľných relikvií: tiel spravodlivých, ktorí už žijú podľa zákonov budúceho života, kde nie je utrpenie a skaza, a neporušiteľnosť relikvií o tom svedčí. Neporušiteľné pozostatky veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny, odpočívajúcej v Getsemanskom kláštore, nám teda svedčia o jej spravodlivosti v Božích očiach. Rusko povstane, keď zdvihne svoj pohľad a uvidí, že všetci svätí, ktorí zažiarili v ruskej krajine, sú nažive v Božom kráľovstve, že majú ducha večného života a že musíme byť s nimi a duchovne sa dotýkať ich večného života a mať účasť na ich večnom živote. Toto je spása Ruska a celého sveta. V Rusku nie je duch života, žiadna radosť zo života. Všetci sa ho boja, ako sa boja démonov. Rusko bolo hrozné aj pre iné mocnosti, ale preto, že k sebe priťahovalo národy. Vernosť prikázaniu „Hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho pravdu“ vytvorila ruskú pokoru, pokorila autority a v časoch najväčšej pozemskej slávy sa ruské autority ústami cisára Alexandra I. priznali ako kresťanské autority a na pomník svojej slávy napísali: «Nie nám, nie nám, ale Tvojmu menu». Ruské nebo, ruskí svätci nás volajú, aby sme boli s nimi, ako sú oni s nami. Volajú, aby sa pripojili k duchu večného života a celý svet je smädný po tomto duchu. Obnovené Rusko potrebuje celý svet, z ktorého odišiel duch života a celé sa to trasie od strachu, ako pred zemetrasením. Rusko čaká na Krista milujúcu armádu, Krista milujúcich kráľov a vodcov, ktorí povedú ruský ľud nie pre pozemskú slávu, ale pre lojalitu k ruskej ceste pravdy. „Nie nám..., nie nám, ale Tvojmu Menu“ (Ž 113:9). V pokání, vo viere, v očistenie nech sa obnoví ruská zem a nech povstane svätá Rus. 1240. rok... Hlavné mesto, matka ruských miest - Kyjev, bolo zničené. Nespočetné hordy Tatárov zaplavujú ruskú zem, ničia jej mestá a pália dediny. Armády jednotlivých ruských kniežatstiev, ktoré sa odvážili proti nim bojovať, umierajú jedna za druhou. Tu však prichádza nové nešťastie – a nepriatelia sa presunuli zo západu na pravoslávnu Rus. Švédi proti nej posielajú armádu a za nimi nemeckí a livónski rytieri brúsia svoje meče. Majú spoločný cieľ - zmocniť sa nielen zeme, ale aj duše ruského ľudu, zotročiť telo Rusa cudzej moci a dušu rímskemu trónu. Rozhodujúca hodina sa blíži. Švédske jednotky sa už vyloďujú v rámci hraníc Novgorodu. čo robiť? - podriadiť sa im alebo sa zapojiť do boja a riskovať zničenie celej malej novgorodskej armády? Novgorodu vtedy vládlo zbožné knieža Alexander Jaroslavovič. Chápe, že podriadením zachráni životy Novgorodčanov a ich majetok, ale stratí sa nielen štátna, ale aj duchovná sloboda, že - kde násilím a kde prefíkanosťou chytia mimozemšťania do rímskej siete ruskú dušu a že Rus stratí pravoslávnu vieru! Princ Alexander vie, že pravoslávie je pravda a je neoceniteľnou perlou, pre ktorú treba obetovať všetko. Verí, že Boh neopustí tých, ktorí sa usilujú o pravdu a spravodlivosť a rozhodnú sa vstúpiť do boja. 15. júla 1240, v deň smrti krstiteľa Ruska, veľkovojvodu Vladimíra, zaútočil na novovylodenú švédsku armádu a s pomocou Božou ju úplne porazil. Zvyšky cudzích vojsk rýchlo opustili ruskú zem a princ Alexander čoskoro odrazil ďalších nepriateľov zo západu. Medzitým sa na Rus z východu presúvajú nové tatárske hordy. Ale Alexander sa ich nebojí: Tatári, hoci vzdávajú hold ruskému obyvateľstvu, nezasahujú do vnútorného spôsobu ich života. Princ Alexander vidí, že je teraz nemožné bojovať proti nim silou, ale vie, že ak sa zachová pravoslávna duša ruského človeka, príde čas, keď zhodí tatárske jarmo. V Tatároch vidí pohromu Boha, zoslanú na Rus za jej hriechy, a rozhodne sa pokorne podstúpiť Božiu skúšku. Poslušne ide k Horde, plní všetky príkazy chána, presviedča ruský ľud, aby neodolal tatárskej sile, ale nahromadil v sebe duchovnú silu a vložil svoju dôveru do Boha. Pre slávneho Nevského dobyvateľa nebolo ľahké ponížiť sa pred chánom a nebolo ľahké presvedčiť ruský ľud, aby nasledoval jeho príklad. Ale skutky svätého veľkovojvodu Alexandra, jeho odvážny postoj k pravoslávnej viere a pokora v Božej skúške priniesli ovocie, hoci nie skoro. Ruský ľud, ktorý si zachoval pravoslávie, zosilnel pod nadvládou Tatárov, ktorá postupne slabla. Prišiel deň - pravoslávna Rus sa narovnala a zhodila tatárske jarmo. A nesúc svetlo pravoslávia sa samotní Rusi presťahovali na miesta obývané Tatármi. Takže najsilnejšia pevnosť bývalého tatárskeho kráľovstva, Kazaň, padla v deň príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky. Hneď po pripojení Kazane k Rusku tam prišli pravoslávni kazatelia a mnohí Tatári prijali svätý krst. Po dobytí Kazane uplynulo takmer 27 rokov a zbožné dievča Matrona raz videlo vo sne Najčistejšiu Matku Božiu, ktorá jej prikázala, aby informovala cirkevné a civilné orgány, aby vykopali Jej ikonu na mieste, ktoré Ona označila. Tento jav sa zopakoval trikrát a dievča splnilo svoje rozkazy. Keď 8. júla 1579 začali kopať na mieste, ktoré označila Matka Božia, našli tam zakopanú ikonu. Kňaz kostola svätého Mikuláša, menom Ermolai, vzal ikonu zo zeme a preniesol ju do svojho chrámu. Čoskoro sa táto ikona preslávila mnohými zázrakmi a stala sa známou po celom Rusku ako zázračná ikona Kazaň. Kňaz Ermolai, ktorý sa stal vdovcom, sa čoskoro stal mníchom s menom Hermogenes, neskôr sa stal metropolitom Kazane a v čase problémov sa stal patriarchom celého Ruska a stĺpom ruskej krajiny. Po smrti sv. Hermogena, sužovaného hladom nepriateľov Ruska za jeho nezlomnosť, jeho listy, rozposlané po celej Rusi spolu s listami od archimandritu Trojičnej-Sergijskej lávry, sv. Dionýzia, splnili svoju úlohu. Rozprúdili Rus a z Nižného Novgorodu sa presunula armáda, aby oslobodila Rus od Poliakov, ktorí ho dobyli. So sebou niesla ikonu Matky Božej privezenú z Kazane, ktorú kedysi našiel svätý Hermogenes. S ňou oslobodila Moskvu a v slávnostnom náboženskom sprievode vstúpila do Moskvy ruská armáda, nesúca vpredu zázračnú kazanskú ikonu v roku 1612 22. októbra, tento deň sa odvtedy oslavuje a dnes sa oslavuje v celom Rusku. Na jeho pamiatku bol v Moskve postavený kostol, v ktorom bola umiestnená presná kópia ikony. A keď sa cár Peter vrátil do Ruska brehy Nevy, ktoré v ťažkých časoch stratila, a postavil tam nové hlavné mesto, kláštor pomenovaný po svätom Alexandrovi Nevskom. Tam, na brehoch oslávených odvahou svätého kniežaťa Alexandra, boli od Vladimíra prenesené jeho sväté relikvie a vo vybudovanej majestátnej katedrále v mene Kazanskej Matky Božej bola umiestnená Jej zázračná ikona, ktorá sa našla v bývalom hlavnom meste tatárskeho kráľovstva, pred ktorým sa kedysi ponížil veľkovojvoda Alexander, ktorý svojou pokorou pripravil víťazstvo nad ním a jeho vznešenosť. V čom spočíva morálna sila svätého veľkovojvodu Vladimíra? „Kto robí a učí, toho budú volať veľkým v nebeskom kráľovstve“ (Matúš 5:19) Prečo je veľkovojvoda Vladimír svätý a rovný apoštolom? Obrátil sa z pohanskej temnoty do Kristovho svetla, sám sa dal pokrstiť, pokrstil obyvateľov Kyjeva a poslal ich krstiť do iných miest a oblastí svojho kniežatstva. Bol prvým z celoruských vládcov, ktorý sa stal kresťanom a položil základy kresťanskej štruktúry ruského štátu. S ním začína byť ruský štát pravoslávny a kresťanstvo preniká do všetkých oblastí národného a štátneho života. Konal len ako vládca, boli jeho činy zamerané iba na štátne akty? Nie, ukázal sa ako pravý kresťan a nekázal Krista ani tak slovom, ako svojím osobným príkladom. Knieža Vladimír, vychovaný v pohanstve, hoci v najútlejšom detstve počul o Kristovi od svojej starej mamy, blahoslavenej princeznej Olgy, bol spočiatku horlivým pohanom. Usilovne vykonával pohanské obrady, snažil sa potešiť pohanských bohov a ďakoval im za svoje úspechy, pretože bol presvedčený, že slúži pravde. Kedy došlo k zavraždeniu davu Kyjevčanov sv. Varangian Theodore a jeho syn John, na ktorých padol los obetovať Perúnovi z vďačnosti za víťazstvo, si Vladimír uvedomil, že sa mýlil. Cítil rozpor medzi mravným zákonom a požiadavkami pohanstva a s citlivou dušou vycítil jeho nesprávnosť. Hľadanie pravdy a spravodlivosti ho priviedlo k pravosláviu a po prekonaní všetkých vnútorných a vonkajších prekážok, ktoré mu stáli v ceste, prijal svätý krst. Teraz, keď sa stal kresťanom, začal slúžiť Kristovi ešte horlivejšie ako predtým pohanským bohom. Teraz celou svojou bytosťou obetoval seba a všetko, čo mal, ako obetu Pravde, lebo kresťanské učenie odhaľuje božské pravdy a vyjadruje najvyšší mravný vnútorný zákon. Vladimír sa po krste zmenil. Zachoval si všetky najlepšie vlastnosti, ktoré mal predtým, odmietajúc všetky svoje zhubné sklony a zvyky. Z krutého človeka, ktorý neušetril ani vlastného brata, ktorý bol s ním zabitý počas bratovražednej vojny, sa stal natoľko mäkkým srdcom, že nechcel popravovať ani zločincov, robil to vo výnimočných prípadoch, aby zastavil zverstvá. Z rozpustilosti sa stal cudným, opustil početné bývalé manželky a žil v čestnom manželstve so svojou kresťanskou manželskou partnerkou, princeznou Annou. Z dravého dobyvateľa sa stáva mierumilovný vládca. Zo sebeckého zberateľa pocty sa stal ľahostajným k pozemským pokladom a bol vždy pripravený ich obetovať, aby získal nehmotné hodnoty. Pre tím teraz nebol ani tak impozantným vodcom, ktorý trestal najmenšiu neposlušnosť, ale múdrym šéfom, ktorý chápal dušu svojich podriadených a vážil si svojich spolupracovníkov. Pre všetkých ľudí pod jeho kontrolou sa stal milujúcim otcom, staral sa o všetky svoje početné deti, ktorými mu teraz boli poddaní, starajúc sa o uspokojenie všetkých ich potrieb a požiadaviek. Jeho zvláštnu pozornosť teraz priťahovali tí, ktorí boli bezmocní – siroty, vdovy, mrzáci. Knieža Vladimír na nich počas slávností obzvlášť pamätal a posielal im vozíky s jedlom a inými potrebnými vecami. Samotné slávnosti už neboli radovánkami, ale vzájomnou radostnou bratskou komunikáciou. Vo všetkých oblastiach života sa veľkovojvoda Vladimír Červené slnko prejavil ako kresťan - v osobnom živote, v rodinnom živote, vo verejnom živote av štátnom živote. Keď sa dozvedel pravdu, slúžil jej celým svojím srdcom a šíril svetlo všade, kde mohol. Sám stelesňoval Kristovo učenie a bol príkladom, ktorý treba vo všetkom nasledovať. Preto pravoslávie tak rýchlo a hlboko preniklo do všetkých aspektov ruského života. Princ každého zaujal svojím osobným počinom. Bol dobyvateľom seba samého, prostredníctvom ktorého vládol nad ostatnými, hlásal Krista svojimi skutkami, bez ohľadu na to, do akej oblasti patrili. Slúžil pravému Bohu ako jednotlivec, ako hlava rodiny, ako vodca, ako sudca, ako vládca, ako panovník. Vždy bol tým istým služobníkom Pravdy a Spravodlivosti a usiloval sa, aby všade vládli. Hlboko si uvedomoval, že základom života jednotlivca i celého národa má byť len to, čo je pravdivé, čo je čestné, čo je spravodlivé, čo je najčistejšie, čo je najláskavejšie, čo je chvályhodné, akákoľvek cnosť a akákoľvek chvála.“ Preto neoddeľoval jedno od druhého a to, čo ukázal vo svojom osobnom živote, vykonával v štátnych záležitostiach. Tento nový duch celistvosti, jednoty vo všetkých oblastiach života a uplatňovanie pravdy vo všetkom sa prejavil v ňom samom a odovzdal ho ruskému ľudu svätý Vladimír. Je jej osvietencom a baptistom, panovníkom a apoštolom, veliteľom a učiteľom, zjednocovateľom a strážcom. Nasledovali ho jeho najlepší nástupcovia a nie je náhoda, že práve v deň jeho spomienky získal víťazstvo na Neve blahoslavený veľkovojvoda Alexander, do ktorého sa zreteľne vtlačil duchovný obraz jeho praotca Rovného apoštolom. Služba Bohu, ktorú začal svätý Vladimír na zemi, pokračuje teraz pri tróne Najvyššieho, pred ktorým sa modlí za ruskú zem, ním osvietenú a posvätenú a žiari z výšin nebeským svetlom, osvetľujúc cestu k Pravde, Pravde pre ruský ľud. V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Svätá cirkev zajtra oslavuje svätého Ondreja, biskupa Kréty, tvorcu Veľkého kajúcneho kánonu, a my sme sa zhromaždili, aby sme sa modlili za pokoj duše cára-mučeníka a jemu podobných, ktorí boli zabití. V Rusku sa v kostoloch na svätého Ondreja Krétskeho každoročne schádzali aj Rusi, nie však ten, ktorý bude oslávený zajtra, ale ctihodný mučeník Ondrej, umučený za vyznanie Krista a Kristovej pravdy. V tento deň svätého Ondreja v Rusku sa ľudia s radostným pocitom zišli, aby 17. októbra 1888 ďakovali Pánovi za zázračnú spásu cisára Alexandra III. v Borkách. Počas jeho cesty došlo k hroznej zrážke vlaku; všetky vozne boli zničené okrem jedného, ​​v ktorom sa nachádzal cár a jeho rodina. Takže v deň svätého Ondreja Krétskeho, ktorý bol umučený nepriateľmi Krista a Jeho Cirkvi, bol zachránený Dedič a následne aj panovník Nikolaj Alexandrovič a tiež v deň svätého Ondreja Krétskeho, ktorý však pokojne ukončil svoje dni na zemi, bol Panovník zabitý ateistami a zradcami. V deň svätého Ondreja mučeníka Rusko oslávilo proroka Ozeáša, oslavovaného v ten istý deň, ktorý predpovedal vzkriesenie; Na ich počesť boli postavené chrámy, kde ruský ľud ďakoval Bohu za záchranu cára. A o 30 rokov neskôr, na svätého Ondreja, ktorý učil o pokání, bol cisár zabitý pred očami celého ľudu, ktorý sa ho ani nepokúsil zachrániť. Je to o to strašidelnejšie a nepochopiteľnejšie, že panovník Nikolaj Alexandrovič stelesňoval tie najlepšie črty cárov, ktorých ruský ľud poznal, miloval a uctieval. Cár-mučeník sa najviac podobal cárovi Alexejovi Michajlovičovi, „Tichému“, ale prevyšoval ho svojou neotrasiteľnou miernosťou. Rusko poznalo Alexandra II., „Osloboditeľa“, no cár Mikuláš II oslobodil ešte viac ľudí z bratského slovanského kmeňa. Rusko poznalo „mierotvorcu“ Alexandra III. a cár Mikuláš II. sa vo svojej dobe neobmedzil len na starostlivosť o mier, ale urobil významný krok k tomu, aby všetky národy Európy a celého sveta žili pokojne a mierovo riešili svoje nedorozumenia. Za týmto účelom bola z jeho nezištnej a ušľachtilej osobnej iniciatívy zvolaná Haagska konferencia. Rusko obdivovalo Alexandra I. a nazývalo ho blahoslaveným za oslobodenie Európy od mimozemskej moci jedného muža. Cisár Mikuláš II. sa v mnohonásobne ťažších podmienkach vzbúril proti rovnakému pokusu inej osoby rozšíriť svoju moc na slovanský ľud, jemu cudzí krvou a vierou, a pri jeho obrane prejavil nezlomnosť, ktorá nepoznala kompromisy. Rusko poznalo veľkého reformátora Petra I., ale ak si spomenieme na všetky premeny Mikuláša II., potom nevieme, komu dať prednosť, a posledné premeny boli vykonané opatrnejšie, premyslene a bez tvrdosti. Rusko poznalo Jána III., Jána Kalitu ako zberateľov Ruska, ale panovník Mikuláš II. dokončil ich prácu, keď v roku 1915 vrátil do Ruska, aj keď na krátky čas, všetkých jej synov. Všeruský cár - bol prvým a jediným všeruským cárom. Jeho vnútorný, duchovný mravný charakter bol taký krásny, že aj boľševici, ktorí ho chceli zdiskreditovať, mu mohli vyčítať len jedno – zbožnosť. Je isté, že svoj deň vždy začínal a končil modlitbou. Vždy sa zúčastňoval veľkých cirkevných slávností a miešal sa s ľuďmi, ktorí sa blížili k Veľkej sviatosti, ako to bolo pri otváraní relikvií sv. Serafína. Bol vzorom cudnosti a hlavou príkladnej pravoslávnej rodiny, vychovával svoje deti v pripravenosti slúžiť ruskému ľudu a prísne ich pripravoval na nadchádzajúcu prácu a výkon. Bol hlboko pozorný k potrebám svojich poddaných a chcel si jasne a dôverne predstaviť ich prácu a službu. Každý pozná prípad, keď prešiel niekoľko kilometrov v plnej výstroji vojaka, aby lepšie pochopil podmienky služby vojaka. Chodil vtedy úplne sám a to jednoznačne vyvracia ohováračov, ktorí hovoria, že sa bál o život. Ak Peter I. povedal: „Ale vedzte o Petrovi, že život mu nie je drahý, keby len Rusko žilo“, tak panovník Nikolaj Alexandrovič skutočne, dalo by sa povedať, toto splnil. Hovoria, že bol dôverčivý. Ale veľký Otec Cirkvi, svätý Gregor Veľký povedal, že čím je srdce čistejšie, tým je dôveryhodnejšie. Čo dala Rusko svojmu čistému suverénovi, ktorý ju miluje viac ako svoj život? Odvďačila sa mu ohováraním. Mal vysokú morálku - začali hovoriť o jeho skazenosti. Miloval Rusko - začali hovoriť o zrade. Dokonca aj ľudia blízki cisárovi opakovali toto ohováranie, rozprávali si klebety a rozhovory. Pod vplyvom zlého úmyslu jedných a nemravnosti druhých sa šírili fámy a láska k cárovi začala chladnúť. Potom začali hovoriť o nebezpečenstve pre Rusko a diskutovať o spôsoboch, ako sa oslobodiť od tohto neexistujúceho nebezpečenstva, a v mene údajnej záchrany Ruska začali hovoriť, že Panovník musí byť odstránený. Vypočítaný hnev urobil svoje: oddelil Rusko od jeho cára a v hroznej chvíli v Pskove zostal sám. Žiadni príbuzní. Boli tam oddaní, ale ani im to nedovolili. Cárova hrozná opustenosť... Ale on neopustí Rusko, Rusko opustí jeho, ktorý Rusko miluje viac ako svoj život. Keď to cár vidí, a v nádeji, že jeho sebapodceňovanie upokojí a utíši zúrivé vášne ľudu, vzdáva sa trónu. Ale niekedy sa vášeň neupokojí, keď dosiahne to, čo chce - vzplanie ešte viac. Medzi tými, ktorí chceli zvrhnutie cisára, bola radosť. Ostatní mlčali. Nasledovalo zatknutie cisára a ďalšie udalosti boli nevyhnutné. Ak necháte človeka v klietke so zvieratami, skôr či neskôr ho roztrhajú na kusy. Cár bol zabitý a Rusko mlčalo. Keď bolo spáchané toto hrozné zverstvo, nebolo žiadne rozhorčenie ani protest a toto mlčanie je veľkým hriechom ruského ľudu, spáchaným v deň svätého Ondreja z Kréty, tvorcu Veľkého kajúcneho kánonu, čítaného počas Veľkého pôstu... Pod klenbou jekaterinburského suterénu bol zabitý Pán Ruska, ktorého ľudská prefíkanosť zbavila kráľovskej koruny, ale Božia pravda ho nezbavila posvätného pomazania. Všetky recidívy v dejinách Ruska vykonala hŕstka ľudí, ale nie ľudia. Keď bol Pavol I. zabitý, ľudia o tom nevedeli, ale keď sa to dozvedeli, dlhé roky prinášali súcit a modlitby k jeho hrobu. Vražda Alexandra II vyvolala v Rusku búrku rozhorčenia, ktorá zlepšila morálny stav ľudí, a to ovplyvnilo vládu Alexandra III. Ľudia zostali čistí od krvi cára osloboditeľa. Tu sú ľudia, „celý ľud“, vinní z preliatia krvi svojho Kráľa. Niektorí vraždili, iní vraždu schvaľovali a spáchali tak nemenej hriech, iní nezasahovali. Všetci sú vinní a naozaj musíme povedať: „Jeho krv na nás a na naše deti“ (Matúš 27:25). Zrada, zrada, porušenie prísahy vernosti cárovi Michailovi Feodorovičovi a jeho dedičom bez uvedenia ich mien, pasivita a skamenenie, necitlivosť - to je to, čo si ruský ľud uplietol z venca, ktorým korunoval svojho cára. Dnes je deň smútku a pokánia. Pýtame sa, prečo Pán, keď zachránil toho istého cára v deň Ondreja mučeníka, nezachránil ho v deň iného Ondreja - učiteľa pokánia? S hlbokým smútkom odpovedáme: áno, Pán ho v ten deň mohol zázračne zachrániť, ale ruský ľud toho nebol hoden. Cisár teraz prijal mučenícku korunu, ale to nie je pre nás ospravedlnenie, nie zníženie našej viny, rovnako ako Judáš, Pilát a Kaifáš a tí, ktorí požadovali, aby Pilát zabil Krista, neboli ospravedlnení, ale ešte dôraznejšie obvinení Kristovým zmŕtvychvstaním. Je veľkým hriechom zdvihnúť ruku proti Božiemu Pomazanému. Keď kráľovi Dávidovi priniesli správu o Saulovom zavraždení, prikázal posla popraviť, hoci sa na vražde nezúčastnil, len sa ponáhľal túto správu priniesť a pripísal si vraždu kráľa. Ani ten najmenší podiel na takomto hriechu nezostane nepomstený. V smútku hovoríme „jeho krv na nás a na naše deti“. Pamätajme však, že toto zverstvo celého ľudu bolo spáchané na svätom Ondrejovi Kritskom, čo nás vyzývalo k hlbokému pokániu. Pamätajme, že Božie milosrdenstvo nemá žiadne hranice a neexistuje hriech, ktorý by sa nedal zmyť pokáním. Ale naše pokánie musí byť úplné, bez akéhokoľvek sebaospravedlňovania, bez výhrad, s odsúdením nás samých a celého zlého skutku od samého začiatku. Po záchrane kráľovskej rodiny bola v Borki nakreslená ikona zobrazujúca svätcov, ktorých mená nosili členovia kráľovskej rodiny. Možno príde čas, keď nie ich nebeskí patróni, ale samotní kráľovskí mučeníci budú vyobrazení na ikonách na pamiatku spomínanej udalosti. – Teraz sa však budeme modliť za pokoj ich duší a budeme prosiť Pána o hlboké plačlivé pokánie a odpustenie pre seba i pre celý ruský ľud. Amen. Po smrti Saula, ktorý padol na meč počas boja s Filištíncami, jeden Amalekita bežal informovať Dávida, ktorého v tom čase prenasledoval Saul. V domnienke, že Dávid bude s prinesenými správami veľmi spokojný, rozhodol sa vydávať za Saulovho vraha, aby ešte zvýšil očakávanú odmenu. Avšak po vypočutí príbehu, ktorý vymyslel Amálek o tom, ako ho na žiadosť zraneného Saula zabil, Dávid schmatol jeho šaty a roztrhal ich a všetci ľudia, ktorí boli s ním, urobili to isté. Plakali a plakali a postili sa až do večera. "A Dávid povedal mládencovi, ktorý mu to povedal: Odkiaľ si? A on odpovedal: Som syn cudzinca z Amáleka." Vtedy mu povedal Dávid: Ako si sa nebál zdvihnúť ruku, aby si zabil Hospodinovho pomazaného? a prikázal jednému zo sluhov, aby ho zabil. Potom Dávid povedal: Tvoja krv je na tvojej hlave, lebo tvoje ústa svedčili proti tebe, keď si povedal: Zabil som Hospodinovho pomazaného. (2. Kráľov 1:13–16). Takto bol popravený cudzinec, ktorý sa vydáva za vraha Saula. Bol kruto popravený, hoci Saul urobil veľa zla, pre ktoré ho Pán opustil a bol prenasledovateľom nevinného Dávida. Z Dávidových slov je zrejmé, že pochyboval o pravdivosti Amalekitovho príbehu a nebol si istý, či je vrahom Saula, no usmrtil ho, dokonca sa domnieval, že sa sám označil za vraha a chválil sa týmto činom hodným smrti. O čo vážnejšia a hriešnejšia je vražda pravoslávneho pomazaného Boha, o čo väčší trest by mal dopadnúť na vrahov cára Mikuláša II. a jeho rodinu?! Na rozdiel od Saula, ktorý sa vzdialil od Boha, a preto ho opustil, cár Mikuláš II. je vzorom zbožnosti a úplnej oddanosti Božej vôli. Keďže cisár Mikuláš II. neprijal starozákonnú úlitbu oleja na hlavu, ale milostivú „pečať daru Ducha Svätého“ vo sviatosti birmovania, bol až do konca svojho života verný svojmu vysokému postaveniu a uvedomoval si svoju zodpovednosť pred Bohom. Cisár Mikuláš II sa pri každej činnosti zodpovedal svojmu svedomiu a večne „kráčal pred Pánom Bohom“. „Najzbožnejší“ v dňoch svojho pozemského blahobytu, nielen menom, ale aj samotným skutkom, v dňoch svojich skúšok prejavil trpezlivosť podobnú trpezlivosti spravodlivého Jóba. Proti takému a takému cárovi sa zdvihli ruky zločincov a navyše aj keď bol očistený od skúšok, znášal ako zlato v peci a bol nevinným trpiteľom v plnom zmysle slova. Zločin proti cárovi Mikulášovi II. je ešte hroznejší a hriešnejší, pretože spolu s ním bola zabitá celá jeho rodina a nevinné deti! Takéto zločiny nezostanú nepotrestané. Volajú do neba a znášajú Boží hnev na zem. Ak bol cudzinec - imaginárny vrah Saula - vystavený smrti, celý ruský ľud teraz trpí za vraždu bezbranného cára-trpiteľa a jeho rodiny, ktorí spáchali hrozný zločin a mlčali, keď bol cár vystavený poníženiu a uväzneniu. Božia pravda od nás vyžaduje hlboké uvedomenie si hriešnosti toho, čo sme urobili, a pokánie pred spomienkou na cára-mučeníka. Spomienka na nevinné kniežatá svätého Borisa a Gleba prebudila svedomie ruského ľudu počas apanážnych nepokojov a zahanbila kniežatá, ktoré vyvolali nezhody. Krv svätého veľkovojvodu Igora vyvolala duchovnú revolúciu v dušiach obyvateľov Kyjeva a spojila Kyjev a Černigov uctievaním zavraždeného svätého kniežaťa. Svätý Ondrej Bogolyubsky svojou krvou posvätil samovládu Ruska, ktorá vznikla oveľa neskôr ako jeho mučeníctvo. Všeruská úcta k svätému Michailovi Tverskoyovi zahojila rany na tele Ruska spôsobené bojom medzi Moskvou a Tverom. Oslávenie svätého Careviča Dimitrija objasnilo vedomie ruského ľudu, vdýchlo mu morálnu silu a po ťažkých otrasoch viedlo k obrode Ruska. Cár-mučeník Mikuláš II. so svojou dlho trpiacou rodinou je teraz zaradený medzi týchto nositeľov vášní. Najväčší zločin spáchaný na ňom musí byť odčinený horlivou úctou k nemu a oslavovaním jeho činu. Rusko sa musí skloniť pred ponižovanými, ohováranými a mučenými, ako sa kedysi Kyjevčania poklonili pred nimi mučeným ctihodným kniežaťom Igorom, ako sa ľud Vladimíra a Suzdala sklonil pred zavraždeným veľkovojvodom Andrejom Bogoljubským! Potom bude mať vášeň cár smelosť voči Bohu a jeho modlitba zachráni ruskú zem pred katastrofami, ktoré znáša. Potom sa cár-mučeník a jeho spolutrpiaci stanú novými nebeskými obrancami Svätej Rusi. Nevinne preliata krv oživí Rusko a zatieni ho novou slávou! Slovo pred spomienkovým obradom za cára-mučeníka Pred štyridsiatimi rokmi sa v jeden deň zrútila veľkosť a sláva ruskej mocnosti, bašty mieru na celom svete. Podpis suverénneho cisára Nikolaja Alexandroviča na akte abdikácie trónu je historickou hranicou oddeľujúcou veľkú a slávnu minulosť Ruska od jeho temnej a bolestnej situácie v súčasnosti. Celá váha zla súčasnej vlády a spôsobu života je zameraná na čestných, dobre mienených a zbožných ľudí a celý ľud je v útlaku a neustálom strachu. Ľudia sa boja aj vlastných a nevyslovených myšlienok, boja sa, že sa to odrazí na ich výraze tváre. Čo sa stalo v ten deň pred 40 rokmi? Ústup ľudu od Božieho Pomazaného, ​​ústup od moci podriadenej Bohu, odklon od prísahy vernosti, ktorú dal pred Bohom Panovníkovi, Božiemu Pomazanému, a jeho vydanie na smrť. Zbavený moci a potom slobody je ten, kto dal všetku svoju silu v mene Boha, aby slúžil Rusku. Po celé desaťročia viedli temné sily zla boj proti Božiemu Pomazanému, proti Bohu vernej štátnej moci. Tie isté sily zabili suverénneho cisára Alexandra Nikolajeviča, cára-osloboditeľa. Tento zločin vytriezvel ľudí, otriasol celou krajinou a tento morálny vzostup dal príležitosť suverénnemu cisárovi Alexandrovi III., mierotvorcovi, vládnuť Rusku silnou rukou. Prešli dve desaťročia pokojného života a rozvoja v Rusku a objavilo sa nové sprisahanie s cieľom zvrhnúť kráľovský trón. Bolo to sprisahanie nepriateľov Ruska. V samotnom Rusku prebiehal boj proti jeho samotnej podstate a po zničení trónu nepriatelia Ruska zničili aj jeho meno. Teraz môže celý svet vidieť, ako je spojená sila cára, verného Bohu a Ruska. Nebolo cára – nebolo Ruska. Boj proti cárovi a Rusku bol vedený skrytým ateizmom, ktorý sa neskôr otvorene presadil. To je podstata boja proti cárovi a Rusku, proti základom jeho života a historického vývoja. To je zmysel a cieľ toho zápasu, ktorý si možno neuvedomovali všetci – tí, ktorí boli jeho spolupáchateľmi. Všetko špinavé, bezvýznamné a hriešne, čo mohlo byť v duši človeka, bolo nazvané proti cárovi a Rusku. To všetko zo všetkých síl povstalo do boja proti kráľovskej korune, korunovanej krížom, lebo kráľovská služba nesie kríž. Ľudia sú vždy pozdvihnutí proti krížu s ohováraním a klamstvom, konajúc diablove dielo, lebo podľa slova Pána Ježiša Krista: „je lož a ​​otec lži, a keď hovorí lož, hovorí svoje“ (Ján 8:44). Všetko bolo vznesené proti najmiernejšiemu, najčistejšiemu a najláskavejšiemu cárovi, aby v hroznej hodine boja proti nemu zostal sám. Špinavé ohováranie sa najprv šírilo proti cárovi a jeho rodine, aby o neho ľudia stratili záujem. Na sprisahaní sa podieľali neveriaci spojenci. Najbližší zamestnanci, keď cár potreboval morálnu podporu, ju neposkytli a porušili prísahu. Niektorí - účasťou na sprisahaní, iní - zo slabosti, radia zrieknutie sa. Cisár zostal úplne sám so „zradou, podlosťou a zbabelosťou“ všade okolo. Odo dňa odriekania sa všetko začalo dôsledne rúcať. Nemohlo to byť inak. Ten, ktorý všetko zjednotil, stál na stráži Pravdy, bol zvrhnutý. Bol spáchaný hriech a hriechu sa otvorila voľná cesta. Darmo chcú oddeliť február od októbra: jedno bolo priamym dôsledkom druhého. V týchto dňoch marca bol Pskov pre cisára Getsemane, Jekaterinburg sa pre neho stal Golgotou. Cisár Nikolaj Alexandrovič zomrel ako mučeník, s neotrasiteľnou vierou a trpezlivosťou, keď vypil pohár utrpenia až do dna. Hriech proti nemu a Rusku spáchal každý, kto tak či onak proti nemu konal, nepostavil sa proti nemu, ba čo i len sa so súcitom zúčastnil na udalosti, ktorá sa odohrala pred 40 rokmi. Ten hriech leží na každom, kým ho nezmyje úprimné pokánie. Keď prednášame modlitby za pokoj jeho duše, modlíme sa aj za cárov Pavla Petroviča a Alexandra Nikolajeviča, ktorí boli tiež zabití v marcových dňoch. A modlíme sa za odpustenie ruskému ľudu za ťažký hriech zrady a vraždy. Beda tým, ktorí nazývajú zlo dobrom a dobro zlom. Pred nami, pred ruským ľudom, je cesta vzbury cestou vedomia hriechu a pokánia. Pre obrodu Ruska sú všetky politické a programové združenia márne: Rusko potrebuje morálnu obnovu ruského ľudu. Musíme sa modliť za odpustenie našich hriechov a za milosrdenstvo pre našu vlasť, tak ako Pán Boh oslobodil Izrael z babylonského zajatia a obnovil zničené mesto Jeruzalem. „Hlas krvi tvojho brata volá ku Mne zo zeme, a teraz si prekliaty zo zeme, ktorá otvorila ústa, aby prijala krv tvojho brata z tvojej ruky“ (1 Moj 4,10-11). Toto povedal Boh Kainovi, keď zabil Ábela. Jemný, krotký Ábel ležal bez života a bez slova na zemi. Ale jeho krv volala do neba. Čo plakala? Zem kričala, príroda kričala a volala k Bohu o spravodlivosť. Kričala, pretože nemohla zostať ticho, šokovaná zločinom, ktorý bol spáchaný. Sú udalosti, ktoré šokujú aj bezduché živly. Sám Pán potom nad nimi vykoná rozsudok. Toto bola prvá vražda, vražda Cainova. Toto sú mnohé ďalšie ohavné zločiny. Patrí medzi ne aj hrozná samovražda v Jekaterinburgu. Prečo bol cár Mikuláš II. prenasledovaný, ohováraný a zabitý? Pretože On bol Kráľ, Kráľ z milosti Božej. Bol nositeľom a stelesnením pravoslávneho svetonázoru, že cár je služobníkom Božím, Božím pomazaným, ktorý sa mu musí zodpovedať za osudy jemu zverených ľudí, za všetky svoje činy a činy nielen osobné, ale aj ako Vládcu. Takto veril pravoslávny ruský ľud, takto učila pravoslávna cirkev, takto si to uvedomoval a cítil cár Mikuláš. Bol úplne presiaknutý týmto vedomím. Pozrel sa na svoje nosenie kráľovskej koruny ako na službu Bohu. Pamätal si to pri všetkých svojich dôležitých rozhodnutiach, pri všetkých dôležitých otázkach, ktoré sa objavili. Preto bol taký pevný a neochvejný v tých veciach, v ktorých bol presvedčený, že taká je Božia vôľa, pevne stál za tým, čo sa mu zdalo potrebné pre dobro Kráľovstva, na ktorého čele stál. A keď videl, že nemôže vykonávať svoju kráľovskú službu podľa svojho svedomia, odložil kráľovskú korunu ako svätý princ Boris, pretože sa nechcel stať príčinou rozbrojov a krviprelievania v Rusku. Cárovo sebaobetovanie, ktoré neprinieslo Rusku žiaden úžitok, ale naopak, dalo ešte väčšiu príležitosť beztrestne spáchať zločin, prinieslo nepredstaviteľný smútok a utrpenie. Ale ukázal v nich veľkosť ducha, ktorá ho prirovnala k spravodlivému Jóbovi. Hnev nepriateľov neutíchal. Bol pre nich nebezpečný už vtedy, lebo bol nositeľom vedomia, že Najvyššia moc sa musí podriadiť Bohu, prijať od Neho posvätenie a posilnenie, nasledovať Božie prikázania, bol živým stelesnením viery v Božiu prozreteľnosť, konajúc v osudoch kráľovstiev a národov a usmerňoval vládcov verných Bohu k dobrým a užitočným skutkom. Preto bol netolerantný voči nepriateľom viery a voči tým, ktorí sa usilujú postaviť ľudský rozum a ľudskú silu nadovšetko... Cár Mikuláš II. bol služobníkom Božím vo svojom vnútornom svetonázore, vo svojom presvedčení, vo svojich činoch, a taký bol v očiach celého pravoslávneho ruského ľudu. Boj proti nemu bol úzko spojený s bojom proti Bohu a viere. V podstate sa stal mučeníkom, zostal verný Kráľovi kráľov a prijal smrť tak, ako ju prijali mučeníci. Cár Mikuláš Trpezlivý Prototypom trpiaceho a vzkrieseného Krista bol spravodlivý Jób Trpezlivý, na ktorého pamiatku sa dnes slávi a kniha o ktorom sa číta počas Veľkého týždňa, pretože spravodlivý Jób bol prvým prototypom veľkého trpiteľa za naše hriechy, Spasiteľa sveta. Ako Jób sa z veľkého bohatstva stal žobrákom, Božím Synom, opustil svoj nebeský trón, „schudobnel“, stal sa človekom ako my, znášal všetky ľudské potreby a nemal kde skloniť hlavu. Tak ako spravodlivý Jób znášal výčitky od svojich najbližších priateľov, tak aj Kristus znášal výčitky a ohováranie od svojich spoluobčanov a Judášovu zradu. Ale ako po utrpení svätého Jóba bol opäť korunovaný slávou a bohatstvom, a tak Boží Syn vstal z mŕtvych, vystúpil na svoj nebeský Trón, spievaný anjelmi a prijímajúci úctu od celého sveta. Tak ako existovali prototypy Krista pred Jeho príchodom na zem, tak aj po Jeho príchode by tí, ktorí v Neho veria, mali byť Jeho obrazmi. Sám Kristus pri Poslednej večeri povedal: „Dal ti obraz (príklad), ako som ja stvoril... a stvoríš.“ (Ján 13:15). A svätý apoštol Pavol hovorí: „Buďte ako ja, ako som ja Kristus.“ (1. Kor. 4:16). Človek je stvorený na Boží obraz a podobu a každý človek musí preukázať túto podobnosť v sebe svojimi dobrými vlastnosťami, odrážajúc v nás podobu Boha. Kristus, Syn Boží, keď sa vtelil, nám opäť ukázal prototyp, ktorému sa musíme podobať. „Musíte mať rovnaké pocity ako v Kristovi,“ píše svätý apoštol Pavol veriacim (Flp 2:5). Cár Mikuláš II sa javil ako taká živá pripomienka utrpenia Krista v dňoch jeho skúšok. Zradili ho tí, ktorým dôveroval. Opustili ho takmer všetci spoločníci; na jeho Golgotu s ním išli len niektorí. Davy, ktoré sa nedávno stretli a privítali ho s potešením, ho teraz nadávali a povzbudzovali tých, ktorí chceli jeho popravu. Ako ho Jóbovi priatelia, ktorí sa mu nedávno zdali oddaní, obviňovali zo zločinov, ktoré nespáchal. „Ukrižuj, ukrižuj ho“ bolo počuť odvšadiaľ a tí, ktorí mu zostali verní, sa neodvážili zvýšiť hlas a skrývali sa „pre Židov“. Cár-mučeník to znášal s láskavosťou a odpustením. „Narodil som sa v deň Jóba Trpezlivého a je mi súdené trpieť,“ povedal dlho pred smutnými dňami. S trpezlivosťou a miernosťou znášal všetko, čo ho postretlo, a kalich svojho utrpenia vypil až do dna. Tak ako Jób, ktorý predtým vykonal veľa dobrého, sa ešte viac preslávil svojím utrpením ako dobrými skutkami, tak aj cár Mikuláš II sa po celom svete preslávil svojím utrpením a veľkorysým znášaním ešte viac ako mnohými slávnymi skutkami svojej vlády. Po mnohých tisíckach rokov v sebe odhalil prastarý prototyp Krista Jóba, ktorý sa mu pripodobnil, a s Pavlom môže povedať: „Na svojom tele nosím znaky Pána Ježiša“ (Gal 6:17). Všetkým ukázal príklad plnenia Kristových prikázaní a namiesto kráľovskej koruny od Neho dostane korunu spravodlivosti. Nevinný trpiteľ Kristus bol bez hriechu, ale ani spravodlivý Jób, ani mučeník kráľ neboli bez hriechu. Kto však trpí s Kristom, bude s ním oslávený. Len sám spravodlivý Jób mohol prosiť Boha za Jóbových hriešnych priateľov a za teraz trpiace Rusko, ktoré zhrešilo, je teraz potrebná a mocná modlitba cára-mučeníka. 95. výročie narodenia cára-mučeníka Pravoslávna cirkev slávi 6. mája spomienku na svätého spravodlivého Jóba Trpezlivého. Spravodlivý Jób bol „bezúhonný, spravodlivý a bohabojný a vyhýbal sa zlu“ (Jób 1:1) v dňoch svojej prosperity. Bol „okom slepému, nohami chromému, otcom chudobným“ (Jób 29:15–16), snažil sa pomôcť každému v núdzi a ťažkostiach. Ale bez ohľadu na to, aké veľké boli jeho prednosti, nebolo to ani tak cez ne, ako skôr cez utrpenie a rezignované znášanie, aby bol oslávený pred celým svetom a vyslúžil si chválu a večnú slávu od Boha. Stal sa príkladom pre celú ľudskú rasu, ako znášať utrpenie a podriadiť sa Božej prozreteľnosti. Bol prototypom Veľkého nevinného trpiteľa, ktorý trpel za celý svet. V deň jeho spomienky pred 95 rokmi sa narodil cár Mikuláš II. Vyznačoval sa svojou zbožnosťou od detstva, snažil sa v cnosti napodobňovať svätých, v deň ktorých sa narodil, a toho, ktorého meno niesol. Jeho vládne aktivity smerovali k zvyšovaniu blahobytu ľudí a on osobne si nenechal ujsť príležitosť poskytnúť pomoc tým, ktorí to potrebujú. Hlboká viera v Božiu Prozreteľnosť ho posilnila. Zvlášť sa to prejavilo v smútočných dňoch, ktoré nasledovali po odriekaní. Šikanovanie, urážky, väznenie a iné nešťastia znášal s takou trpezlivosťou, že sa objavil ako nový Jób našich dní. Keďže trpel všetkými druhmi šikanovania, zachoval si odvahu a úplnú láskavosť s odpustením voči svojim nepriateľom. Duchovnejšie sa povzniesol utrpením ako slávnymi udalosťami svojej vlády. Nevidel tu, v pozemskom živote, po utrpení opäť blahobyt, ako spravodlivý Jób, ale ešte viac svoju odmenu v nebi, kde mu namiesto Kráľovskej koruny žiari koruna umučenia, ktorá nasledovala Božieho Syna svojím krížom. Nech sa teraz raduje so svätými v Kristovom kráľovstve a nech jeho pamiatka žiari na zemi! Prvými svätými, ktorí boli v Rusku oslavovaní, boli svätí nositelia vášní Boris a Gleb. Oddanosť Božej vôli, láskavosť k ich vrahom, ako aj ich doterajší život k nim priťahovali srdcia všetkých a znamenia a zázraky, ktorými ich Boh oslavoval, odhaľovali ich moc a nebeskú slávu. Ľudia sa k nim uchýlili v núdzi, boli oslavovaní a pripomínali si ich niekoľkokrát do roka na celej Rusi. Ich vystúpenie na Neve v noci v predvečer odpočinku ich otca, veľkovojvodu Vladimíra, inšpirovalo blahoslaveného princa Alexandra k víťazstvu nad Švédmi v ten deň a slúžilo ako začiatok oslavy samotného veľkovojvodu Vladimíra, ktorý je rovný apoštolom. K týmto dvom prvým nositeľom vášní sa o poldruha storočia neskôr pripojil veľkovojvoda Igor, ktorý sa stal mníchom s menom Gabriel a zabili ho Kyjevčania, ktorí chceli ďalšieho princa. Celé Rusko si hlboko ctí blahoslaveného veľkovojvodu Michaila Tverského, ktorý bol po mnohých mukách zabitý v Horde machináciami moskovského princa Jurija; od tých čias až podnes sa Tver i Moskva klaňali pred relikviami svätca, obyvatelia okolitých krajov sa k nemu uchyľovali v smútku a potrebách a ruskí panovníci čerpali silu na výstavbu Ruského kráľovstva. Zdrojom nielen uzdravení z telesných chorôb, ale aj duchovnej sily bol blahoslavený princ Dimitri, ktorý bol zabitý v Uglichu v čase problémov. Tieto mená jasne žiaria z hlbín storočí a láskavá pomoc sa rozlieva všetkým, ktorí ich volajú. Oni a ďalší nositelia vášní ruskej krajiny za to stoja pred Bohom. Teraz sa k ich hostiteľovi pridal cár-mučeník a jeho rodina. Stále neexistujú žiadne zjavné znaky svedčiace o ich svätosti, ale vlastnosti, ktoré preukázali v dňoch testovania, ich tesne spájali so slávnymi nositeľmi vášní. Nepochybne, keď im Pán odpustil ich dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy, dosadil ich do svojich príbytkov. Ale dáva moc modlitbám svojich svätých a oslavuje ich na zemi, keď to bude potrebné a užitočné pre pozemskú Cirkev. Čím silnejšie sú naše modlitby za kráľovských mučeníkov, čím viac si ich ctíme, tým skôr sa Pán prihovára za ruskú krajinu tým, ktorých už poctil nebeskou slávou. Z Getsemane už prichádzajú správy o uzdraveniach, ktoré sa odohrávajú pri hrobke veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny. A ak je naša viera a modlitba silná, možno Pán dá silu modlitbe cára-mučeníka, cára Alexyho a kráľovských mučeníkov a zažiaria jasným úsvitom nad vlasťou, obmytí slzami pokánia a mučeníckou krvou. Slovo biskupa Jána v deň jeho anjela po liturgii a blahoželanie pred začiatkom jedla Zo srdca ďakujem všetkým, ktorí sa v tento deň zišli, aby oslávili deň môjho nebeského patróna, svätého Jána z Tobolska. V prvom rade som hlboko vďačný našej Eminencii vedúceho misie, arcibiskupovi Victorovi, za spoločné modlitby a služby, ako aj vrúcne slová pozornosti a podpory. Ďakujem duchovným, ktorí sa so mnou zúčastnili na obetovaní Nekrvavej obety, ako aj tým, ktorí prišli na modlitbu, cirkevnému zboru, služobníkom oltára, ktorí sa na bohoslužbe zúčastnili, a všetkým, ktorí sa modlili s nami. Osobitne vám teda ďakujem za vaše modlitby, pretože modlitba je pre nás veľmi dôležitá. Prináša na nás Božiu milosť a nielen stádo potrebuje modlitbu svojich pastierov, ale aj pastieri, najmä arcipastieri, potrebujú modlitby svojho stáda za nich, aby mali právo vládnuť slovu pravdy. Ďakujem aj všetkým, ktorí si v zaneprázdnenosti ešte našli čas v práci či oddychu, aby mi prišli zablahoželať. Vyslovujem srdečnú vďaku tým, ktorí sa postarali o súčasnú slávnosť a prijatie návštevníkov a všetkým, ktorí mi rôznymi spôsobmi prejavovali svoju pozornosť. Využívam túto príležitosť, aby som sa poďakoval cirkevným a dobročinným organizáciám za ich usilovnú a užitočnú činnosť, ktorá teraz prebieha vo veľmi ťažkých podmienkach, čo sa však neprejavilo na úspešnosti ich činnosti, ktorá je väčšinou veľmi vysoká. Nech Pán odmení ich činiteľov a robotníkov a nech ich horlivosť v pokušení nezoslabne: ani jeden dobrý skutok sa nezaobíde bez pokušení a problémov. A bolo by prekvapujúce, keby neboli! Naozaj môžeme očakávať, že prvotný nepriateľ Boha a ľudstva sa ľahko nechá poraziť? Ak sa ľudia v boji všetkými možnými spôsobmi snažia byť víťazmi a zvyčajne len tak ľahko neustúpia svojim protivníkom, o čo viac sa o víťazstvo usiluje vodca všetkého zla a nenávisť dobra? Tak ako sa bojujúce štáty snažia rozvrátiť rady svojich protivníkov, vyvolávajúc v nich vnútorný nepokoj, pravrah sa všemožne snaží vyvolať nedorozumenia a vzájomnú nevôľu medzi tými, ktorí konajú dobrý skutok, aby ho rozrušil. Ale vediac, odkiaľ tieto poruchy pochádzajú, nepodľahnime pokušeniam rozsievača nepriateľstva a zlomyseľnosti, ale všemožne sa vyhýbajme rozdeleniu a zachovávajme pokoj, láskyplne odpúšťajme slabosti našich blížnych. Je nemožné, aby sme to dokázali iba sami, preto musíme usilovne hľadať pomoc Zhora. Našimi zástupcami budú svätí Boží svätí, ktorí prešli cez more pokušení a teraz stoja pred Božím trónom. Dnes je tomu 25 rokov, čo Cirkev otvorene oslavuje a vzýva ako slávneho Božieho svätca svätého Jána Tobolského, ktorého si Sibír a Černigov ako veľkého spravodlivého muža a zázračného tvorcu už dlho ctili. Prežil pre Rusko výnimočnú dobu, za vlády Petra I., keď sa Rusko nachádzalo v prelomovom období a v dňoch Veľkej severnej vojny sa riešila otázka jeho budúcej existencie. Cár Peter strávil predvečer bitky pri Poltave rozhovorom so svätým Jánom, ktorý bol vtedy arcibiskupom Černigova. Svätý Ján, povzbudzujúc cára, prorokoval cárovi slová Svätého písma: „Nech ti dá Pán Boh tvojich nepriateľov, ktorí sa ti postavia na odpor a budú pred tebou zdrvení: jednou cestou prídu proti tebe a siedmimi cestami pred tebou utečú“ (Dt 28,7). Bitka pri Poltave sa skutočne skončila úplnou porážkou nepriateľa, ktorý bol nútený utiecť z Ruska rôznymi spôsobmi, a pre Rusko nastali dni vzostupu a slávy. Oslavovanie svätého Jána sa uskutočnilo aj počas ťažkých dní Veľkej vojny pre Rusko a cár-mučeník Mikuláš II., pripomínajúc duchovnú podporu, ktorú svätý Ján poskytoval svojmu predkovi, napísal k uzneseniu synody o oslave svätca: „Verím v príhovor svätého Jána Maximoviča v tomto čase skúšky za pravoslávnu Rus. Ruský ľud však ešte nebol pripravený prijať Božie milosrdenstvo. Vyžadovali si od neho ešte väčšie skúšky. A teraz nastáva 25. výročie oslávenia, keď vyčerpané Rusko je opäť v bode obratu a ruský ľud je vrhnutý späť „čakajúc na spásu Pána“ (Gn 49, 18). Nech sa teraz naplní nádej mučeníka-cára a nech Pán Boh, s ktorým je tisíc rokov ako jeden deň a jeden deň ako tisíc rokov, na príhovor svätého Jána prinesie rýchlu spásu našej vlasti, oživí ju do jej bývalej veľkosti, „vráti zajatie svojho ľudu“ a dá tým, ktorí teraz smútia, „pomazanie slávy“ a „ducha slávy“... (Iz 61, 3). Nech nám tu, v Šanghaji, svätý Ján pomáha v úplnej jednote ducha pracovať pre dobro Cirkvi a našich blížnych, kým sa niektorí z nás nevrátia do našej vlasti, a pre iných Pán predurčený ukončiť ich dni tu, osvietiť Čínu Svetlom pravoslávnej viery Krista, a tak pokračovať v práci Misie, ktorú začal oslávený svätý Ján. 10. júna 1941 Spomienka na svätého Jána z Tobolska, Šanghaj. Mohlo by vás zaujímať: