Россия

Nie było cara, nie było Rosji. Teraz cała Ruś jest polem pasjonatów. Jego ziemia została uświęcona przez ich krew, a powietrze przez wzniesienie ich dusz do nieba. Kiedy twoje cierpienie się skończy, twoja sprawiedliwość pójdzie z tobą, a chwała Pana pójdzie za tobą. "Kraj rzymski wychwala chwalebnymi głosami Piotra i Pawła, którzy uwierzyli w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego; Azja, Efez, Patm - Jan Ewangelista; Indie - Tomasz; Egipt - Mapa; wszystkie kraje, miasta i ludzie czczą i wysławiają swoich nauczycieli, którzy nauczali ich wiary prawosławnej. Wysławiajmy także, według naszych sił, małymi pochwałami wielkie i cudowne dzieło naszego nauczyciela i mentora, wielkiego Khagana (księcia) naszej Ziemi, Włodzimierza, wnuka naszej stary Igor. Tak mówił św. Hilarion, metropolita kijowski, w połowie XI wieku, gdy od chrztu Rusi minęło nieco ponad pół wieku. Już wtedy święty człowiek swoim przenikliwym spojrzeniem dostrzegł wielkość dzieła świętego. Włodzimierza i wezwał Rusów, aby wysławili go z godnością. Jakimi słowami i kolorami możemy wyrazić to, czego dokonał św. Włodzimierza, ochrzciwszy Ruś, my, którzy czekaliśmy na 950. rocznicę tego świetlanego wydarzenia? Przypomnijmy sobie, czym była Rosja przed Włodzimierzem i czym stała się po chrzcie św. Włodzimierza. Oto Ruś z czasów „starego Igora”, czyli ojca Włodzimierza, Światosława. Każde plemię żyło własnym, odrębnym życiem. Oddzielne klany często kłóciły się ze sobą, mściły się na sobie i często dokonywały wzajemnego samozagłady, przestrzegając praw krwawej zemsty. Rosyjscy książęta przed Włodzimierzem byli bardziej zwycięskimi przywódcami niż ojcami i dobroczyńcami swojego ludu. Byli bardziej zainteresowani kampaniami i łupami niż opieką nad swoimi poddanymi. Wiele plemion nadal znajdowało się na bardzo niskim poziomie rozwoju moralnego i kulturalnego; Wśród niektórych z nich powszechne było nawet „porwanie”, czyli porywanie dziewcząt, aby uczynić je swoimi żonami. Błędem byłoby sądzić, że Słowianie mieli wyłącznie cechy negatywne i reprezentowali masę wyłącznie półdziką. Nie, wręcz przeciwnie, w ich naturze było wiele dobra. Wykazali się gościnnością, odwagą i uczciwością. Żony były wiernymi towarzyszkami swoich mężów, często pozostając wiernymi nawet zmarłym. Słowianie szanowali starszych i byli im posłuszni w sprawach prywatnych i publicznych. Ale jednocześnie okazali zdradę, okrucieństwo i przebiegłość. Czasami, zwłaszcza podczas wojen, stawały się straszne dla wszystkich wokół nich. Spokojny Słowianin stał się dziką bestią. Biada tym, na których skierował swój gniew; nie oszczędziło nikogo! Bizancjum podziwiało swoich północnych sąsiadów, a oni sami często bali się siebie nawzajem. Tak więc świat słowiański stanął na rozdrożu dobra i zła, raz ukazując cudowne właściwości człowieka stworzonego na obraz Boga, raz ukazując budzące grozę znaki bestii w ludzkiej postaci. Jakie mogłyby być najwyższe ideały wśród Słowian? W jakim kierunku mogą być skierowane ich uczucia i myśli? Czym mogliby się inspirować i na kogo powinni skierować swój wzrok? Bogowie, w których wierzyli, posiadali wszystkie właściwości swoich wyznawców i byli ucieleśnieniem ich dobrych i złych cech. Słowianie służyli wymyślonym przez siebie bogom, potwierdzając w ten sposób własne niedociągnięcia, których uzasadnieniem były właściwości ich bogów. Służąc potężnemu Perunowi, Słowianie prowadzili okrutne wojny, eksterminując swoich sąsiadów. Trudno powiedzieć, czym byłaby Europa Wschodnia, gdyby święci Cyryl i Metody nie rzucili na Słowian światła Chrystusa i nie położyli podwaliny pod oświecenie narodów słowiańskich. Święci Cyryl i Metody oraz ich uczniowie oświecili część Słowian nauką chrześcijańską. Wpływ chrześcijaństwa natychmiast ich dotknął i wprowadził do rodziny narodów chrześcijańskich. W krótkim czasie kraje, które przyjęły chrześcijaństwo, uległy przemianie. Ale główna masa Słowian, Słowian Wschodnich, nadal żyła jak poprzednio. Czasem można było się obawiać, że ich wojowniczy książęta, podobnie jak Światosław, zniszczą nawet młode pędy, które wyrosły na polach ich braci podlewanych przez chrześcijaństwo. Ciemność zawisła nad wschodnimi plemionami słowiańskimi była tak głęboka i beznadziejna, że ​​nie mogła jej rozproszyć pierwsza rosyjska chrześcijańska księżniczka Olga, która świeciła na książęcym tronie niczym gwiazda poranna na niebie. Trzeba było, żeby wzeszło samo Czerwone Słońce i wnuk Olgi, wielki książę Włodzimierz, pojawił się na Rusi. Otrzymawszy od babci pierwsze początki wiary chrześcijańskiej, ale zagłuszając je hulankami namiętności w młodości, Włodzimierz, wstrząśnięty do głębi duszy męczeństwem bojarów varangskich Teodora i Jana, postanawia zmienić swój sposób życia. Po dokładnym zbadaniu kwestii wiary – życie Włodzimierza było ściśle związane z jego przekonaniami – Włodzimierz dokonuje wyboru. Będąc z natury holistą i prostolinijnym, nie zatrzymuje się w pół kroku i akceptuje to, co najlepsze. Oświeca go światło prawosławia i po przyjęciu chrztu staje się gorliwym wypełniaczem przykazań Chrystusa. Swoim przykładem i apelami niesie ze sobą swoich poddanych. Uderzająca jest zmiana Włodzimierza, który z zmysłowego i niepohamowanego w swoich namiętnościach młodzieńca stał się człowiekiem świętym. Ale równie uderzająca zmiana nastąpiła w ochrzczonej Rosji. Chrzest Kijowa, a po nim całej Rusi, otwiera dla Słowian Wschodnich nowe życie i staje się punktem wyjścia ich chwalebnej historii. Rozdzielone plemiona słowiańskie, które tworzyły władzę Włodzimierza, wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, poczuły swoją jedność. Świadomość jedności szczególnie wzmacniał fakt, że pod względem kościelnym cała Ruś przez kilka stuleci stanowiła jedną metropolię, pomimo późniejszego podziału Rusi na lenna. Największy wpływ na zjednoczenie Rusi w jedno państwo miał Kościół. Nie tylko słowiańskie, ale także inne plemiona zamieszkujące Europę Wschodnią, wraz z rozprzestrzenianiem się wśród nich prawosławia, połączyły się w jedno z narodem rosyjskim. Działając łagodząco podczas konfliktów domowych, Kościół jednocześnie zaszczepiał świadomość, że naród rosyjski stanowi jeden i dlatego powinien stanowić jedną całość we wszystkim. W cieniu świętej Cerkwi prawosławnej Ruś rozwinęła się, umocniła i wyrosła na wielkie państwo, zajmujące jedną szóstą wszechświata. Naród rosyjski, który dobrowolnie i nie pod przymusem przyjął chrześcijaństwo, od pierwszych lat po chrzcie starał się wprowadzać w życie nauki ewangelii. Chrzest odradza i wewnętrznie zmienia ludzi, którzy wcześniej byli szorstcy. Zachowując swoje stare dobre cechy, zostają uwolnieni od złych właściwości, które wraz z nimi przybyły. Walka dobra ze złem rozegrała się nie tylko w duszy Włodzimierza, ale w całym narodzie jako całości i nastąpił punkt zwrotny w kierunku dobra. Naród rosyjski po chrzcie nie był już tym, czym był przed chrztem. Był naprawdę nowym ludem, „nowym ludem”. Nie oznacza to jednak, że wszyscy od razu stali się doskonali, że zło zniknęło z duszy każdego i na Rusi już go nie było. Nie, ono tam było, ono nadal walczyło z dobrem w każdym człowieku. Ale siłą napędową narodu rosyjskiego było prawosławie, które obejmowało wszystkie aspekty życia osobistego, publicznego i państwowego. Życie rodzinne i społeczne było przeniknięte duchem ewangelicznym; poglądy kształtowały się pod wpływem przepisów kościelnych, a prawa państwowe były zgodne z kanonami. Ogólnym kierunkiem życia narodu rosyjskiego było poszukiwanie prawdy Bożej. Pragnienie urzeczywistnienia prawdy Bożej przenikało zarówno ustawodawstwo, jak i realizację wymiaru sprawiedliwości oraz działania rządu. Życie psychiczne i duchowe narodu rosyjskiego wyróżnia to samo pragnienie służenia Bogu. Prawie wszystkie aspekty życia kulturalnego wywodzą się z życia Kościoła i rozwijają się pod jego wpływem. Rosyjskie książki i rosyjska sztuka powstały w klasztorach i były tak przepojone duchem chrześcijańskim, że nawet ci pisarze późniejszych czasów, którzy postawili sobie za cel walkę z nauką Kościoła, nie mogli całkowicie uwolnić się od jej wpływu. Najwyżsi władcy samej Rusi, Wielcy Książęta i Carowie Wszechrosyjscy, byli świadomi swojej odpowiedzialności wobec cara Panowania i uważali się za sługi Boga i byli tacy sami w oczach swoich poddanych. Dlatego rosyjscy carowie nie byli carami „z woli ludu”, ale carami „z łaski Bożej”. Oczywiście nie wszystko na Rusi pokrywało się z tym ogólnym kierunkiem. Przez ostatnie stulecia spotkało go wiele zła. Jeżeli „nie ma człowieka, który by żył i nie grzeszył”, tym bardziej nie może być grzechu i zła w historii i życiu ludu. Jednak tak jak scharakteryzować człowieka ważne jest, które cechy są w nim najjaśniejsze i przeważają nad resztą, tak aby scharakteryzować człowieka konieczne jest określenie, co stanowi główną treść jego życia duchowego. Dla Rusi i narodu rosyjskiego, pomimo wszystkich wcześniejszych indywidualnych odchyleń, a nawet upadków, najważniejsza była służba prawdzie i trwanie w prawdzie. Kiedy wspominamy starożytną Grecję, przychodzą nam na myśl słowa apostoła Pawła o starożytnych Grekach: „Grecy szukają mądrości”; choć oczywiście było wśród nich wielu, którzy nie szukali mądrości. Z ideą Sparty związana jest idea rozwoju fizycznego. Fenicja kojarzyła swoją nazwę z handlem. Rzym szczycił się cnotami obywatelskimi. Naród rosyjski zyskał miano ludu niosącego Boga, a ziemia rosyjska – nazwę Świętej Rusi. Święta Ruś powstała dzięki mnogości świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej. Począwszy od synów św. Włodzimierza - wiernych książąt Borysa i Gleba, którzy jako pierwsi zasłynęli z cudów na Rusi, i od baptysty Rusi, świętego Włodzimierza ze swoją babcią Olgą, żyło i sławiono świętością i cudami na ziemi rosyjskiej niezliczone zastępy świętych. Ci święci święci byli „czerwonym owocem” prawosławnej Rusi, ciałem z ciała i kością z kości narodu rosyjskiego. Nie byli mu obcy w wierze i sposobie życia, nie, byli najżywszym wyrazem dążeń całego narodu. Wydaje się, że od chrztu Rusi do dnia dzisiejszego nie było godziny, aby gdzieś na ziemi rosyjskiej nie mieszkał święty, który po swojej śmierci stał się niebiańskim przedstawicielem ziemi rosyjskiej. Wszystkie regiony Rosji, od Rusi Karpackiej (wielu Mojżesz Ugrin i Efraim z Noworżskiego) po Alaskę, która przez krótki czas należała do Rosji (wielebny Herman), miały swoich ascetów. Każdy kraj w Rosji, prawie każde znaczące miasto miało swoje własne cerkwie. Jej ośrodkami duchowymi były klasztory, które wywierały wpływ zarówno na wsie, jak i miasta. Każde miejsce, każdy język został uświęcony służbą Bożą. Historia Rosji, pełna cudownych dowodów Bożej opatrzności dla niej, jest historią Bożego budownictwa, nową historią świętą. Wpływ jej świętych mężów na wydarzenia historyczne Rosji jest tak wielki, że nie da się oddzielić historii państwa rosyjskiego od historii Kościoła. Kościół miał wpływ na sposób życia narodu rosyjskiego. Nawet polityka zagraniczna Rosji była pod wieloma względami wyrazem jej duchowego obrazu. Nigdy tak nie było... Ale gdzie teraz jesteś, Święta Ruś? A może już Cię nie ma? Upadł tron ​​św. Włodzimierza, zbezczeszczono cerkwie, zniszczono kościoły. Czy niosący Boga lud stał się bestią, czy też czerwony smok pożarł Świętą Ruś? W jaki sposób miejsce duchowych wyczynów stało się miejscem okropnych zbrodni, a tam, gdzie święci zostali ocaleni, teraz rządzą rozbójnicy? Czy to prawda, że ​​Świętej Rusi już nie ma i nie będzie, a może nawet nigdy nie istniała, a nosiła jedynie płaszcz świętości, który teraz opadł na zawsze? NIE! Nie samooszukiwanie się i duch, ale prawdziwa rzeczywistość to Święta Ruś! W niebie kadzidło modlitw świętych, którzy zajaśniali na ziemi rosyjskiej, a teraz modlą się za nią przed tronem Bożym, nie przestaje się unosić. Ale nie tylko w niebie, ale także tutaj, na grzesznej ziemi, Święta Ruś istnieje nadal. Moc bojowników Boga tylko zniewoliła, ale nie zniszczyła. Rada niegodziwców, która rządziła narodem rosyjskim, jest im obca, gdyż nie ma nic wspólnego z istotą Rosji. Zagraniczna potęga międzynarodowa, „międzynarodowa”, rzuciła na nią swoje jarzmo, ale pozostaje jej wrogiem. Nawet ci spośród nich, którzy wcześniej nazywali siebie Rosjanami, będąc takimi z krwi, teraz stracili to imię, gdyż duchem stali się obcy Rusi. O takich osobach można powiedzieć: „Odeszła od nas, ale nie zwariowała od nas” (1 Jana 2:19). Odeszli od narodu rosyjskiego i stali się ciemiężycielami Rusi. Odrzuciwszy Boga, wyrzekli się swego podobieństwa do Boga i przewyższyli dzikie zwierzęta dzikością i okrucieństwem. Ale Ruś pozostaje święta. Oblicze apostołów nie zmniejszyło się, gdy Judasz odpadł od nich, ani panowanie porządku anielskiego nie przyćmiło się, gdy zniknął z niego Szatan i aniołowie, którzy go słuchali. Tak jak miał się wyłonić diabeł spośród aniołów, ale wraz z upadkiem Dennicy i jego zwolenników, pozostali aniołowie jeszcze bardziej rozpalili miłość do Boga i jeszcze jaśniej zajaśniali w niebie, tak też spośród narodu rosyjskiego pojawili się także ateiści, ale ich odpadnięcie jeszcze bardziej odsłoniło świętość Rosji i wysławiło ją zarówno w niebie, jak i w całym niebiańskim świecie. Niezliczone zastępy nowych męczenników dały świadectwo swojej wierności Chrystusowi. Cały naród rosyjski, znosząc cierpienia z niewypowiedzianą cierpliwością, jakiej nie doświadczył żaden inny naród na świecie, dał niezliczone nowe potwierdzenia stałości w wierze. Pomimo najcięższych prześladowań Kościół pozostaje niepokonany. Chociaż wiele cerkwi zostało zniszczonych, tak że w wielu miastach, które dawniej szczyciły się majestatycznymi cerkwiami, obecnie nie pozostała ani jedna z nich, lecz wierzący potajemnie gromadzą się i modlą do Pana Boga. Czasy katakumb, jakich nigdy wcześniej nie znała, zostały wskrzeszone dla Rosji, gdyż nigdy wcześniej nie doświadczyła ona prześladowań za wiarę. W wielkim chórze świętych Boga wysławionego na Rusi było wielu świętych i świętych, ludzi sprawiedliwych i świętych głupców. Ale we wszystkich poprzednich czasach na ziemi rosyjskiej było tylko kilku męczenników. „Armia błogosławionych męczenników”, której krew była nasieniem chrześcijaństwa w całym wszechświecie, niemal codziennie wychwalana przez ziemski Kościół, prawie nie istniała w niebiańskim Kościele rosyjskim. Nadszedł czas, aby uzupełnić jego szeregi. Do niewielkiej liczby męczenników i nosicieli pasji, którzy cierpieli w minionych stuleciach, dołączyła teraz niezliczona liczba nowych nosicieli pasji i męczenników. Są wśród nich car koronowany, potomek i następca Chrzciciela Rusi z całą rodziną oraz imiennik Pierwszy Hierarcha Chrzciciela Rusi, a także hierarchowie i książęta, bolarze, wojownicy, księża, zakonnicy, uczeni i nieuczeni, mieszczanie i wieśniacy, szlachta i plebs. Każda epoka, każda klasa, każdy region Rusi rodził nowych nosicieli namiętności, cała Ruś przesiąknięta była męczeńską krwią, wszystko to zostało przez nią uświęcone. O cudowna i chwalebna armio nowych cierpiących! Kto może Cię odpowiednio wysławić! Zaprawdę „błogosławiona jest ziemia, która piła twoją krew i święta jest wioska, która przyjęła twoje ciało”. Błogosławiona jesteś, ziemio rosyjska, oczyszczona ogniem cierpienia! Przeszliście przez wodę chrztu, teraz przechodzicie przez ogień cierpienia i i wy wejdziecie w pokój. Dawno, dawno temu chrześcijanie z czcią zbierali piasek w Koloseum, wypełniony krwią męczenników. Miejsca cierpień i śmierci męczenników uznawano za święte i otaczano szczególną czcią. A teraz cała Ruś jest polem pasjonatów. Jego ziemia została uświęcona przez ich krew, a powietrze przez wzniesienie ich dusz do nieba. Hej, święty jesteś Rusiu! Starożytny pisarz miał rację, gdy mówił, że jesteście Trzecim Rzymem i czwartego nigdy nie będzie. Przewyższyliście starożytny Rzym wieloma wyczynami męczenników, przewyższyliście Rzym, który was ochrzcił, swoją pozycją w prawosławiu i pozostaniecie niezrównani aż do końca świata. Jedynie ziemia, uświęcona cierpieniami i ziemskim życiem Boga-Człowieka, jest w oczach prawosławnych świętsza od Was. Obudźcie się ze snu przygnębienia i lenistwa, synowie Rosji! Spójrz na chwałę jej cierpienia i bądź oczyszczony, obmyty ze swoich grzechów! Umacniajcie się w wierze prawosławnej, abyście byli godni zamieszkać w mieszkaniu Pana i przenieść się na Jego świętą górę! Powstań, powstań, Ruś, która piłaś z ręki Pana kielich Jego gniewu! Kiedy twoje cierpienie się skończy, twoja sprawiedliwość przyjdzie z tobą, a chwała Pana pójdzie za tobą. Narody przyjdą do Twojego światła, a królowie do blasku wznoszącego się nad Tobą. Potem podnieście oczy wokoło i zobaczcie: oto dzieci wasze przyjdą do was z zachodu i północy, morza i wschodu, błogosławiąc w was Chrystusa na wieki. Dzień Pamięci Świętych, którzy zajaśniali na Ziemi Rosyjskiej, wskazuje nam duchowe niebo, pod którym Ziemia Rosyjska została stworzona i żyła. Przed świętym księciem Włodzimierzem na ziemi rosyjskiej żyły pogańskie, rozproszone plemiona, które toczyły ze sobą wojny. Święty Książę Włodzimierz przyniósł im nową wiarę, nową świadomość, sens życia, nowy wewnętrzny stan ducha, dał im nowego, jednoczącego ducha życia i w ten sposób powstał jeden naród. Samo istnienie narodu rosyjskiego wiąże się z pojawieniem się w nim życia duchowego, z asymilacją podstaw chrześcijańskiego światopoglądu: nie ma sensu szukać sensu i celu życia w życiu ziemskim, które kończy się śmiercią. Musimy starać się przyswoić sobie Boskie, pełne łaski życie wieczne, a wtedy to tymczasowe, ziemskie życie zostanie uregulowane: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego Prawdy, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). Wiara, Cerkiew prawosławna, zjednoczyła odmienne plemiona w jeden naród, a najważniejszą własnością narodu rosyjskiego była wiara w Królestwo Boże, poszukiwanie go, poszukiwanie prawdy. W imię Królestwa Bożego, w imię uczestnictwa w nim, w imię modlitwy rosyjscy asceci opuszczali zgiełk świata, w lasy, na bezludne wyspy. Szukali jedynie Królestwa Bożego, nie chcieli niczego tworzyć ani budować, opuścili ludzi, ale ludzie poszli za nimi, ze względu na Królestwo Boże, które było na tych wyspach i lasach wokół sprawiedliwych, i tak rosły laury i klasztory. Poszukiwanie prawdy jest głównym wątkiem życia narodu rosyjskiego i nieprzypadkowo pierwszy spisany zbiór praw, który miał usprawnić życie, nazwano „Rosyjską Prawdą”. Ale nie tylko ci, którzy opuścili świat i ludzie, myśleli o niebie, o Królestwie Bożym, wszyscy wierzący Rosjanie zrozumieli sens życia. Wszyscy, którzy prawdziwie budowali Rosję jako państwo, żyjąc w świecie i wypełniając swoje obowiązki, również za najważniejszą sprawę uważali wierność Królestwu Boskiemu i Prawdzie Bożej. W Rosji byli książęta, generałowie, mistrzowie, ludzie wszelkiego rodzaju i zawodów, ale ich głównym zrozumieniem, pragnieniem i znaczeniem życia było także zdobycie Królestwa Bożego, udział w nim. Św. Aleksander Newski całe życie spędził na wyczynach wojskowych i państwowych, przejechał konno przez całą Syberię do Chana Tatarskiego, aby zaprowadzić pokój w Rosji, zasłynął ze swoich zwycięstw militarnych, ale gdy zachorował i nadeszła śmierć, przyjął to jako wyzwolenie od trudów życia ziemskiego i poddał się temu, co było mu najdroższe i złożył śluby zakonne, aby wejść do upragnionego Królestwa Bożego już nie jako ziemski wojownik, ale jako wojownik Chrystus. Książę Teodor Smoleński również przed śmiercią został mnichem. Tacy duchowi przywódcy narodu rosyjskiego w dążeniu do Królestwa Bożego są najlepszymi przedstawicielami głównej cechy życia duchowego narodu, głównej siły, która kierowała jego życiem historycznym. Asymilacja wiary chrześcijańskiej odrodziła także książąt rosyjskich. Władza jest zawsze wyrazem świadomości i woli. Władza zawsze kieruje się tą czy inną filozofią, takim czy innym rozumieniem celu i sensu życia oraz jego działań. Przed Włodzimierzem Świętym książęta rosyjscy byli przywódcami walczących plemion i toczyli wojny w imię łupów wojskowych i chwały. Stając się chrześcijanami, stali się przywódcami poszczególnych części jednego narodu. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa przyszła świadomość i poczucie jedności. W braterstwie książąt była prawda, a wojna wewnętrzna stała się kłamstwem. Św. Książę Włodzimierz nadał narodowi rosyjskiemu nowy sens życia i nową witalność. Katastrofy, niepowodzenia, porażki są bezsilni wobec głównej siły życia, bezsilni wobec życia duchowego. Królestwo Boże i duchowa radość uczestnictwa w nim pozostają nienaruszone. Przechodzi straszliwa burza i człowiek znów żyje. Tak więc męczennicy uśmiechali się z radosnego poczucia łaski Bożej podczas najokrutniejszej męki. Stąd żywotność Rosji. Nieszczęścia nie dotykają jej serca. Tatarzy spalili całą Rosję. Kijów upadł i w tym samym roku powstał Nowogród, a wielki wódz i przywódca narodu rosyjskiego, błogosławiony książę Aleksander Newski, powołał naród rosyjski do walki nie z Tatarami, którzy torturują ciało Rosji, ale przeciwko katolickim Szwedom, którzy wykorzystując nieszczęście Rosji, chcieli pojmać duszę narodu rosyjskiego i zabić duchową siłę narodu rosyjskiego i Rosji. Dla Aleksandra Newskiego konieczne było przede wszystkim zachowanie tej siły duchowej. Historia powstania Moskwy jest wyraźnym potwierdzeniem tej samej idei. Moskwa od początku była małym, lokalnym stowarzyszeniem. Ale na jego czele stoją szlachetni książęta, którzy opanowali wskazane prawosławne rozumienie prawdy, dlatego też, gdy święty hierarcha metropolita Piotr powiedział księciu, że Moskwa zostanie wywyższona, a sam święty będzie tam mieszkał i został pochowany, jeśli książę zbuduje w Moskwie Dom Najświętszej Bogurodzicy, wówczas książę wypełnia to przymierze. Innymi słowy, św. Piotr powiedział, że jeśli będziecie całkowicie wierni prawosławiu, a przede wszystkim będziecie szukać Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, to wszystko to, wszystko, co doczesne, codzienne i stanowe, zostanie wam dodane. Taki był plan Moskwy i był on wierny przymierzu św. Piotra, a nocny apel straży wojskowej na murach Kremla odbył się ze słowami: „Przenajświętsza Bogurodzico, ratuj nas”. Nie oznacza to jednak, że zarówno życie, jak i ludzie byli święci! O nie! Ludzie zawsze są grzeszni, ale to ważne, ale zbawienne, gdy jest świadomość dobra i zła, gdy jest pragnienie prawdy, bo wtedy może dojść do powstania. Grzeszna Moskwa, stolica grzesznej Rosji, upadła w swoim historycznym życiu na dno, ale podniosła się, bo świadomość prawdy nie umarła. W niespokojnych czasach Rosja upadła tak bardzo, że wszyscy jej wrogowie byli pewni, że została śmiertelnie uderzona. W Rosji nie było cara, władzy i wojska. W Moskwie władzę sprawowali obcokrajowcy. Ludzie byli „wyczerpani”, osłabieni i szukali zbawienia u cudzoziemców, którym się przypodobali. Śmierć była nieunikniona i Rosja nieuchronnie zginęłaby, gdyby świadomość Prawdy została całkowicie utracona. Ale Rosja, naród rosyjski, został ocalony przez świętego Hermogenesa. Wrogowie Rosji trzymali go w piwnicy na Kremlu, wyśmiewali go, torturowali i próbowali zmusić do poddania się, zdradzając rosyjskie rozumienie prawdy. Święty Hermogenes był zamęczony na śmierć, ale nie poddał się duchowo i wezwał Rosję na swoją historyczną drogę państwa chrześcijańskiego o chrześcijańskiej potędze, wezwanego do pamiętania prawdy i wierności jej. Święty Hermogenes w wierze i wyznaniu odrodził duchowo i moralnie naród rosyjski, który ponownie wkroczył na drogę poszukiwania Królestwa Bożego i jego Prawdy, prawdy o podporządkowaniu życia państwa ziemskiego zasadzie duchowej, a Rosja zbuntowała się. W historii nie sposób znaleźć takiej głębi upadku państwa i tak szybkiego, cudownego powstania w ciągu roku, kiedy ludzie zbuntowali się duchowo i moralnie. Taka jest historia Rosji, taka jest jej droga. Po Piotrze I życie publiczne zeszło z rosyjskiej ścieżki. Choć nie odeszła całkowicie, utraciła jasność świadomości prawdy, jasność wiary w Prawdę Ewangelii „Szukajcie przede wszystkim Królestwa Bożego i Jego Prawdy”. Poważne cierpienie narodu rosyjskiego jest konsekwencją zdrady przez Rosję samej siebie, swojej drogi, swojego powołania. Ale te dotkliwe cierpienia, melancholia życia pod rządami zawziętych ateistów pokazują, że naród rosyjski nie zatracił całkowicie świadomości prawdy, że nieprawda o bezbożnym państwie i bezbożnym rządzie jest dla niego duchowo i moralnie trudna. Rosja powstanie tak samo, jak wcześniej się zbuntowała. Powstanie, gdy wiara rozbłyśnie. Kiedy ludzie powstaną duchowo, kiedy ponownie będą mieli jasną, mocną wiarę w prawdziwość słów Zbawiciela: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego Prawdy, a to wszystko będzie wam dodane”. Rosja powstanie, gdy pokocha wiarę i wyznanie prawosławia, gdy zobaczy i pokocha prawosławnych sprawiedliwych i spowiedników. Dziś, w dniu wszystkich świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej, Kościół ich wskazuje, a prawosławni z duchową rozkoszą widzą, ilu ich jest w Królestwie Bożym! Jest też niezliczona ilość innych, którzy nie zostali jeszcze uwielbieni. Tutaj w milczeniu i bez strachu metropolita kijowski Włodzimierz idzie na śmierć. Mordercy wyprowadzają go z bram Ławry, aby go zabić poza miastem, tak jak zabili Pana Zbawiciela, a święty w milczeniu, jak baranek na rzeź, przyjmie śmierć za Chrystusa, za wiarę, za Kościół rosyjski, za to, że zabiegał przede wszystkim o zdobycie Królestwa Bożego, życia wiecznego. Jest wielu męczenników i wyznawców i ponownie widzimy błogosławieństwo Boże nad ich wyczynem wiary i ponownie pojawienie się niezniszczalnych relikwii: ciał sprawiedliwych, którzy już żyją zgodnie z prawami przyszłego życia, gdzie nie ma cierpienia i zepsucia, o czym świadczy niezniszczalność relikwii. W ten sposób niezniszczalne szczątki Wielkiej Księżnej Elżbiety Fiodorowna odpoczywającej w klasztorze Getsemane świadczą nam o jej prawości w oczach Boga. Rosja powstanie, gdy podniesie wzrok i zobaczy, że wszyscy święci, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej, żyją w Królestwie Bożym, że mają ducha życia wiecznego i że musimy być z nimi, duchowo dotykać i uczestniczyć w ich życiu wiecznym. To jest zbawienie Rosji i całego świata. W Rosji nie ma ducha życia, nie ma radości życia. Wszyscy się go boją, tak jak boją się demonów. Rosja była okropna także dla innych mocarstw, ale dlatego, że przyciągała do siebie ludzi. Wierność przykazaniu „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego Prawdy” wzbudziła rosyjską pokorę, upokorzyła władzę, a w dniach największej ziemskiej chwały władze rosyjskie ustami cesarza Aleksandra I przyznały się do władzy chrześcijańskiej i na pomniku swojej chwały napisały: „Nie nam, nie nam, ale Twojemu imieniu”. Rosyjskie niebo, rosyjscy święci wzywają nas, abyśmy byli z nimi, tak jak oni są z nami. Wzywają do przyłączenia się do ducha życia wiecznego, a cały świat pragnie tego ducha. Cały świat potrzebuje odrodzonej Rosji, z której odszedł duch życia i cały trzęsie się ze strachu, jak przed trzęsieniem ziemi. Rosja czeka na miłującą Chrystusa armię, miłujących Chrystusa Królów i przywódców, którzy poprowadzą naród rosyjski nie dla ziemskiej chwały, ale w imię lojalności wobec rosyjskiej Drogi Prawdy. „Nie nam..., nie nam, ale Twojemu imieniu” (Ps. 113:9). W pokucie, wierze, oczyszczeniu niech odnowi się ziemia rosyjska i niech powstanie święta Ruś. 1240 rok... Stolica, matka rosyjskich miast - Kijów, została zniszczona. Niezliczone hordy Tatarów zalewają ziemię rosyjską, niszcząc jej miasta i paląc wsie. Armie poszczególnych księstw rosyjskich, które odważyły ​​się z nimi walczyć, giną jedna po drugiej. Nadchodzi jednak nowe nieszczęście – i wrogowie przenieśli się z zachodu na Ruś Prawosławną. Szwedzi wysyłają przeciwko niemu armię, a za nimi rycerze krzyżacy i inflanccy ostrzą swoje miecze. Mają wspólny cel - przejąć w posiadanie nie tylko ziemię, ale także duszę narodu rosyjskiego, zniewolić ciało Rosjanina obcej władzy, a duszę tronowi rzymskiemu. Zbliża się decydująca godzina. Wojska szwedzkie lądują już w granicach Nowogrodu. Co robić? - poddać się im lub wziąć udział w bitwie, ryzykując zniszczenie całej małej armii nowogrodzkiej? Nowogrodem rządził wówczas pobożny książę Aleksander Jarosławowicz. Rozumie, że poddając się, uratuje życie Nowogrodczyków i ich majątek, ale utraci nie tylko wolność państwową, ale i duchową, że - gdzie przemocą i gdzie podstępem obcy złapią rosyjską duszę w rzymską sieć i że Rusi stracą wiarę prawosławną! Książę Aleksander wie, że prawosławie jest prawdą i jest bezcenną perłą, dla której trzeba wszystko poświęcić. Wierzy, że Bóg nie opuści tych, którzy dążą do prawdy i prawości i decydują się na walkę. 15 lipca 1240 roku, w dzień śmierci chrzciciela Rusi, wielkiego księcia Włodzimierza, zaatakował nowo przybyłą armię szwedzką i przy pomocy Bożej całkowicie ją rozbił. Resztki obcych wojsk pospiesznie opuściły ziemię rosyjską, a książę Aleksander wkrótce odepchnął innych wrogów z zachodu. Tymczasem od wschodu na Ruś nacierają nowe hordy tatarskie. Ale Aleksander się ich nie boi: Tatarzy, nakładając hołd ludności rosyjskiej, nie ingerują w wewnętrzny sposób ich życia. Książę Aleksander widzi, że nie da się już z nimi walczyć siłą, ale wie, że jeśli zachowana zostanie prawosławna dusza Rosjanina, nadejdzie czas, kiedy zrzuci on jarzmo tatarskie. Widzi w Tatarach plagę Bożą zesłaną na Ruś za jej grzechy i postanawia pokornie znieść Bożą próbę. Posłusznie udaje się do Hordy, wypełnia wszystkie rozkazy chana, namawia naród rosyjski, aby nie stawiał oporu potędze tatarskiej, ale gromadził w sobie siły duchowe i pokładał ufność w Bogu. Chwalebnemu zdobywcy Newskiego nie było łatwo upokorzyć się przed chanem i niełatwo było przekonać naród rosyjski, aby poszedł za jego przykładem. Ale wyczyny świętego wielkiego księcia Aleksandra, jego odważne opowiedzenie się za wiarą prawosławną i pokorą w obliczu Bożej próby zaowocowały, choć nieprędko. Naród rosyjski, który zachował prawosławie, wzmocnił się pod rządami Tatarów, które stopniowo słabły. Nadszedł ten dzień – Ruś prawosławna wyprostowała się i zrzuciła jarzmo tatarskie. A niosąc światło prawosławia, naród rosyjski sam przeniósł się do miejsc zamieszkałych przez Tatarów. Tak więc w dniu wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy upadła najsilniejsza twierdza dawnego królestwa tatarskiego, Kazań. Zaraz po przyłączeniu Kazania do Rosji przybyli tam prawosławni kaznodzieje, a wielu Tatarów przyjęło chrzest święty. Minęło prawie 27 lat od podboju Kazania, a pobożna dziewczyna Matrona pewnego razu ujrzała we śnie Najczystszą Matkę Bożą, która nakazała jej poinformować władze kościelne i cywilne o odkopaniu Jej ikony we wskazanym przez Nią miejscu. Zjawisko powtórzyło się trzykrotnie, a dziewczyna wykonała Jej polecenie. Kiedy 8 lipca 1579 roku zaczęto kopać we wskazanym przez Matkę Bożą miejscu, natrafiono na pochowaną tam ikonę. Священник храма св. Mikołaj imieniem Ermolai wyjął ikonę z ziemi i przeniósł ją do swojej cerkwi. Wkrótce ikona ta zasłynęła wieloma cudami i stała się znana na całej Rusi jako cudowna ikona kazańska. Ksiądz Ermolai, będąc wdowcem, wkrótce został mnichem o imieniu Hermogenes, później został metropolitą kazańskim, a w czasach kłopotów został patriarchą całej Rosji i filarem ziemi rosyjskiej. Po śmierci św. Hermogenesa, dręczonego głodem przez wrogów Rosji za swą niezłomność, jego listy, rozsyłane po całej Rusi wraz z listami archimandryty Trójcy – Ławry Sergiusza, św. Dionizego, spełniły swoje zadanie. Podburzyli Ruś, a armia ruszyła z Niżnego Nowogrodu, aby wyzwolić Ruś od Polaków, którzy ją zdobyli. Niosła ze sobą przywiezioną z Kazania ikonę Matki Bożej, odnalezioną niegdyś przez św. Hermogenesa. Wraz z nią wyzwoliła Moskwę i w uroczystej procesji religijnej armia rosyjska wkroczyła do Moskwy, niosąc cudowną ikonę Kazańską w 1612 r. 22 października, dzień ten jest obchodzony od tego czasu i obecnie obchodzony jest w całej Rosji. Na jego pamiątkę w Moskwie zbudowano kościół, w którym umieszczono dokładną kopię ikony. A kiedy car Piotr wrócił do Rosji brzegi Newy, które utraciła w trudnych czasach, i zbudował tam nową stolicę, klasztor imienia św. Aleksandra Newskiego. Tam, na wybrzeżach uwielbionych odwagą świętego księcia Aleksandra, przeniesiono jego święte relikwie z Włodzimierza, a we wzniesionej majestatycznej katedrze w imię Matki Bożej Kazańskiej umieszczono Jej cudowną ikonę, znalezioną w dawnej stolicy królestwa tatarskiego, przed którą kiedyś uniżył się wielki książę Aleksander, przygotowując z pokorą zwycięstwo nad nim, zjednoczenie i wielkość Ziemi Rosyjskiej. Jaka jest siła moralna św. Wielkiego Księcia Włodzimierza? „Ktokolwiek czyni i naucza, ten będzie nazwany wielkim w królestwie niebieskim” (Mt 5,19) Dlaczego wielki książę Włodzimierz jest święty i równy apostołom? Odwrócił się od pogańskich ciemności do światła Chrystusa, sam przyjął chrzest, ochrzcił mieszkańców Kijowa i wysłał ich do innych miast i regionów swojego księstwa, aby chrzcili. Był pierwszym z władców ogólnorosyjskich, który został chrześcijaninem i położył podwaliny pod chrześcijańską strukturę państwa rosyjskiego. Wraz z nim państwo rosyjskie zaczyna być prawosławne, a chrześcijaństwo przenika do wszystkich dziedzin życia narodowego i państwowego. Czy działał jedynie jako władca, czy jego działania miały na celu wyłącznie akty państwa? Nie, okazał się prawdziwym chrześcijaninem i głosił Chrystusa nie tyle słowem, ile własnym przykładem. Wychowany w pogaństwie książę Włodzimierz, choć o Chrystusie słyszał od swojej babci, błogosławionej księżnej Olgi, już w dzieciństwie był z początku gorliwym poganinem. Pilnie odprawiał pogańskie rytuały, starał się zadowolić pogańskich bogów i dziękować im za swoje sukcesy, gdyż był przekonany, że służy prawdzie. Kiedy doszło do morderstwa św. przez tłum Kijów? Varangian Teodor i jego syn Jan, na których padł los i złożyli w ofierze Perunowi w podzięce za zwycięstwo, Władimir zrozumiał, że się mylił. Poczuł rozdźwięk pomiędzy prawem moralnym a wymogami pogaństwa i wrażliwą duszą odczuł jego niegodziwość. Poszukiwanie prawdy i prawości doprowadziło go do prawosławia i pokonując wszystkie wewnętrzne i zewnętrzne przeszkody, które stanęły mu na drodze, przyjął chrzest święty. Teraz, będąc chrześcijaninem, zaczął służyć Chrystusowi jeszcze gorliwiej, niż dotychczas służył pogańskim bogom. Teraz całą swoją istotą poświęcił siebie i wszystko, co posiadał, jako ofiarę Prawdzie, gdyż nauczanie chrześcijańskie objawia prawdy Boże i wyraża najwyższe wewnętrzne prawo moralne. Włodzimierz stał się inny po chrzcie. Он сохранил в себе все лучшие качества, которые имел прежде, отвергнув от себя все свои порочные наклонности i привычки. Из жестокого, не пожалевшего даже родного брата, убитого во время междоусобной войны с ним, он сделался настолько мягкосердечным, что не хотел казнить и преступников, делая то в исключительных случаях, чтобы пресечь злодеяния. Из распутного он стал целомудренным, оставил многочисленных своих прежних жен i жил в честном супружестве с сочетавшейся ему христианским браком царевной Анной. Z drapieżnego zdobywcy staje się miłującym pokój władcą. Из корыстолюбивого собирателя дани, он стал равнодушным к земным сокровищам, будучи всегда готов жертвовать imi для приобретения невещественных ценностей. Dla drużyny był teraz nie tyle potężnym przywódcą, karzącym najmniejsze nieposłuszeństwo, ale mądrym szefem, rozumiejącym duszę swoich podwładnych i doceniającym swoich współpracowników. Dla wszystkich podlegających mu ludzi stał się kochającym ojcem, troszczącym się o wszystkie swoje liczne dzieci, którymi byli teraz dla niego poddani, dbającym o zaspokojenie wszystkich ich potrzeb i wymagań. Jego szczególną uwagę przyciągnęły teraz osoby bezbronne – sieroty, wdowy, kaleki. Książę Włodzimierz szczególnie pamiętał o nich podczas uroczystości i wysyłał im wozy z żywnością i innymi niezbędnymi rzeczami. Same uroczystości nie były już hulankami, ale wzajemną radosną, braterską komunikacją. We wszystkich dziedzinach życia wielki książę Włodzimierz Czerwone Słońce okazał się chrześcijaninem - zarówno w życiu osobistym, jak i rodzinnym, publicznym i państwowym. Poznawszy prawdę, służył jej całym sercem, szerząc światło, gdzie tylko mógł. On sam ucieleśniał nauki Chrystusa i był wzorem do naśladowania we wszystkim. Dlatego prawosławie tak szybko i głęboko przeniknęło do wszystkich aspektów rosyjskiego życia. Książę zachwycił wszystkich swoim osobistym wyczynem. Był zdobywcą samego siebie, przez co panował nad innymi, głosząc Chrystusa swoimi czynami, bez względu na to, do jakiego obszaru należały. Służył Prawdziwemu Bogu jako jednostka, jako głowa rodziny, jako przywódca, jako sędzia, jako władca, jako Władca. Zawsze był tym samym sługą Prawdy i Sprawiedliwości, zabiegającym o to, aby panowały wszędzie. Głęboko zdawał sobie sprawę, że tylko to, co prawdziwe, co uczciwe, co sprawiedliwe, co najczystsze, co najmiłujące, co godne pochwały, jakakolwiek cnota i jakakolwiek pochwała” powinno być podstawą życia zarówno jednostki, jak i całego narodu. Dlatego nie oddzielał jednych od drugich, a to, co okazywał w życiu osobistym, realizował w sprawach państwowych. Ten nowy duch jedności, jedności we wszystkich dziedzinach życia i wdrażania prawdy we wszystkim objawił się w nim samym i przekazał narodowi rosyjskiemu św. Włodzimierz. Jest jego Oświecicielem i Chrzcicielem, Władcą i Apostołem, dowódcą i nauczycielem, jednoczącym i stróżem. Po nim poszli najlepsi następcy i nieprzypadkowo właśnie w dniu jego pamięci zwycięstwo nad Newą odniósł błogosławiony wielki książę Aleksander, w którym wyraźnie odcisnął się duchowy obraz jego przodka równego apostołom. Służba Bogu, rozpoczęta przez św. Włodzimierza na ziemi, trwa teraz na Tronie Najwyższego, przed którym modli się za oświeconą i uświęconą przez niego ziemię rosyjską i jaśnieje z wyżyn niebiańskim światłem, oświetlając drogę do Prawdy, Prawdy dla narodu rosyjskiego. W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Jutro Kościół Święty będzie wychwalał św. Andrzeja, biskupa Krety, twórcę Wielkiego Kanonu Pokutnego, a my zebraliśmy się, aby modlić się o spokój duszy cara-męczennika i jemu podobnych, którzy zginęli. W Rosji także Rosjanie co roku gromadzili się w kościołach na św. Andrzeja z Krety, ale nie tego, który jutro będzie uwielbiony, ale czcigodnego męczennika Andrzeja, męczennika za wyznawanie Chrystusa i prawdy o Chrystusie. W dniu św. Andrzeja w Rosji ludzie z radosnym uczuciem zebrali się, aby dziękować Panu za cudowne ocalenie cesarza Aleksandra III w Borkach 17 października 1888 r. Podczas jego podróży wydarzyła się straszliwa katastrofa kolejowa; wszystkie wagony uległy zniszczeniu z wyjątkiem jednego, w którym znajdował się car z rodziną. Tak więc w dniu św. Andrzeja Krety, który poniósł męczeńską śmierć z rąk wrogów Chrystusa i Jego Kościoła, ocalił Dziedzic, a następnie Władca Mikołaj Aleksandrowicz, a także w dzień św. Andrzeja Krety, który spokojnie zakończył swoje dni na ziemi, Władca został zabity przez ateistów i zdrajców. W dniu św. Andrzeja Męczennika Rosja wychwalała obchodzonego w tym samym dniu proroka Ozeasza, który przepowiedział zmartwychwstanie; Na ich cześć budowano cerkwie, w których naród rosyjski dziękował Bogu za zbawienie cara. A 30 lat później, w dniu św. Andrzeja, który nauczał o pokucie, zamordowano cesarza na oczach całego ludu, który nawet nie próbował go ratować. Jest to tym bardziej przerażające i niezrozumiałe, że suweren Mikołaj Aleksandrowicz ucieleśniał najlepsze cechy carów, których naród rosyjski znał, kochał i szanował. Car-Męczennik najbardziej przypominał cara Aleksieja Michajłowicza, „Cichego”, ale przewyższał go niezachwianą łagodnością. Rosja znała Aleksandra II, „Wyzwoliciela”, ale car Mikołaj II wyzwolił jeszcze więcej ludzi z braterskiego plemienia słowiańskiego. Rosja znała Aleksandra III, „rozjemcę”, a car Mikołaj II nie ograniczył się za swoich czasów jedynie do dbania o pokój, ale zrobił ogromny krok w kierunku zapewnienia wszystkim narodom Europy i całego świata spokojnego życia i pokojowego rozwiązywania swoich nieporozumień. W tym celu z jego bezinteresownej i szlachetnej inicjatywy osobistej zwołano konferencję haską. Rosja podziwiała Aleksandra I i nazywała go błogosławionym za wyzwolenie Europy spod obcej władzy jednego człowieka. Cesarz Mikołaj II w wielokrotnie trudniejszych warunkach zbuntował się przeciwko tej samej próbie rozciągnięcia swojej władzy na naród słowiański obcy mu krwią i wiarą przez inną osobę, a w ich obronie wykazał niezłomność nie znającą kompromisu. Rosja znała wielkiego reformatora Piotra I, ale jeśli przypomnimy sobie wszystkie przemiany Mikołaja II, to nie wiemy, komu dać pierwszeństwo, a te ostatnie przemiany przeprowadzono ostrożniej, przemyślanie i bez szorstkości. Rosja znała Jana III, Jana Kality jako kolekcjonerów Rosji, lecz suweren Mikołaj II dokończył swoje dzieło, gdy w 1915 roku powrócił do Rosji, choć na krótki czas, wszystkich jej synów. Car Wszechrosyjski - był pierwszym i jedynym carem Wszechrosyjskim. Jego wewnętrzny, duchowy charakter moralny był tak piękny, że nawet bolszewicy, chcąc go zdyskredytować, mogli mu zarzucić tylko jedno – pobożność. Wiadomo na pewno, że zawsze zaczynał i kończył swój dzień modlitwą. Zawsze brał udział w wielkich uroczystościach kościelnych i zmieszał się z ludźmi zbliżającymi się do Wielkiego Sakramentu, jak to miało miejsce podczas odsłonięcia relikwii św. Serafina. Był wzorem czystości i głową wzorowej rodziny prawosławnej, wychowywał swoje dzieci w gotowości do służby narodowi rosyjskiemu i ściśle przygotowywał je do nadchodzącej pracy i wyczynu. Był głęboko uważny na potrzeby swoich poddanych i chciał jasno i szczegółowo wyobrazić sobie ich pracę i służbę. Każdy zna przypadek, gdy w pełnym żołnierskim wyposażeniu przeszedł kilka kilometrów, aby lepiej poznać warunki żołnierskiej służby. Szedł wówczas zupełnie sam, co dobitnie obala oszczerców twierdzących, że bał się o swoje życie. Jeśli Piotr I powiedział: „Ale wiedz o Piotrze, że życie nie jest mu drogie, gdyby tylko Rosja żyła”, to suweren Mikołaj Aleksandrowicz rzeczywiście, można powiedzieć, spełnił to. Mówią, że był naiwny. Ale wielki Ojciec Kościoła, św. Grzegorz Wielki, mówił, że im czystsze serce, tym bardziej ufne. Co Rosja dała swojemu władcy o czystym sercu, który kocha ją nad życie? Odpłaciła mu się oszczerstwami. Miał wysoką moralność - zaczęto mówić o jego deprawacji. Kochał Rosję - zaczęli mówić o zdradzie. Nawet osoby bliskie cesarzowi powtarzały to oszczerstwo, opowiadając sobie plotki i rozmowy. Pod wpływem złych zamiarów jednych i rozwiązłości innych rozeszły się pogłoski, a miłość do cara zaczęła stygnąć. Potem zaczęli rozmawiać o niebezpieczeństwie dla Rosji i dyskutować o sposobach uwolnienia się od tego nieistniejącego niebezpieczeństwa, a w imię rzekomo ratowania Rosji zaczęli mówić, że należy usunąć Władcę. Wykalkulowany gniew zrobił swoje: oddzielił Rosję od cara, a w strasznym momencie w Pskowie został sam. Żadnych krewnych. Byli tam wielbiciele, ale im też nie wpuszczono. Straszliwe opuszczenie cara... Ale on nie opuszcza Rosji, Rosja opuszcza jego, który kocha Rosję nad życie. Widząc to i mając nadzieję, że jego samounicestwienie uspokoi i uspokoi szalejące namiętności ludu, car abdykuje z tronu. Ale czasami pasja nie uspokaja się, osiągając to, czego chce - wybucha jeszcze bardziej. Wśród tych, którzy chcieli obalenia cesarza, zapanowała radość. Pozostali milczeli. Nastąpiło aresztowanie cesarza i dalsze wydarzenia były nieuniknione. Jeśli zostawisz człowieka w klatce ze zwierzętami, prędzej czy później rozerwą go na kawałki. Car został zabity, a Rosja milczała. Nie było oburzenia i protestu, gdy popełniono tę straszliwą zbrodnię, a to milczenie jest wielkim grzechem narodu rosyjskiego, popełnionym w dniu św. Andrzeja z Krety, twórcy Wielkiego Kanonu Pokutnego, czytanego w czasie Wielkiego Postu… Pod łukiem podziemi Jekaterynburga zginął władca Rusi, przez ludzką przebiegłość pozbawiony korony królewskiej, ale nie pozbawiony świętego namaszczenia przez prawdę Bożą. Wszystkich królobójstw w historii Rosji dokonała garstka ludzi, ale nie lud. Kiedy Paweł I został zabity, ludzie o tym nie wiedzieli, ale gdy się o tym dowiedzieli, przez wiele lat przynosili współczucie i modlitwy do jego grobu. Zabójstwo Aleksandra II wywołało burzę oburzenia w Rosji, co poprawiło stan moralny narodu, co wpłynęło na panowanie Aleksandra III. Naród pozostał czysty od krwi carskiego wyzwoliciela. Tutaj lud, „cały lud”, jest winny przelania krwi swego Króla. Niektórzy zabili, inni zgodzili się na morderstwo i tym samym popełnili nie mniejszy grzech, inni nie wtrącali się. Wszyscy są winni i naprawdę musimy powiedzieć: „Krew Jego na nas i na dzieci nasze” (Mt 27,25). Zdrada, zdrada, złamanie przysięgi wierności carowi Michaiłowi Fiodorowiczowi i jego spadkobiercom bez wskazania ich imion, bierność i petryfikacja, nieczułość - tak naród rosyjski utkał z wieńca, którym koronowali swojego cara. Dziś dzień żałoby i pokuty. Dlaczego, pytamy, Pan, ocaliwszy tego samego cara w dniu Andrzeja Męczennika, nie zbawił go w dniu innego Andrzeja – nauczyciela pokuty? Z głębokim smutkiem odpowiadamy: tak, Pan mógł go tego dnia cudownie ocalić, ale naród rosyjski nie był tego godny. Cesarz przyjął teraz koronę męczeństwa, ale nie jest to dla nas usprawiedliwienie, ani zmniejszenie naszej winy, tak jak Judasz, Piłat i Kajfasz oraz ci, którzy żądali, aby Piłat zabił Chrystusa, nie byli usprawiedliwieni, ale jeszcze mocniej oskarżeni przez Zmartwychwstanie Chrystusa. Podniesienie ręki na Pomazańca Bożego jest wielkim grzechem. Kiedy do króla Dawida dotarła wieść o zamordowaniu Saula, nakazał stracenie posłańca, chociaż nie brał w nim udziału, a jedynie pospieszył z tą wiadomością i przypisał sobie zamordowanie króla. Nawet najmniejsze zaangażowanie w taki grzech nie pozostaje bez pomsty. W smutku mówimy: „Krew Jego na nas i na nasze dzieci”. Ale pamiętajmy, że to okrucieństwo całego narodu zostało popełnione w dniu św. Andrzeja z Kryckiego, wzywając nas do głębokiej pokuty. Pamiętajmy, że miłosierdzie Boga nie ma granic i nie ma grzechu, którego nie dałoby się zmyć skruchą. Ale nasza pokuta musi być pełna, bez samousprawiedliwienia, bez zastrzeżeń, z potępieniem siebie i całego złego czynu od samego początku. Po ocaleniu rodziny królewskiej w Borkach narysowano ikonę przedstawiającą świętych, których imiona noszą członkowie rodziny królewskiej. Być może nadejdzie czas, kiedy nie ich niebiańscy patroni, ale sami Królewscy Męczennicy zostaną przedstawieni na ikonach, ku pamięci zapamiętanego wydarzenia. – Ale teraz będziemy się modlić za spokój ich dusz i prosić Pana o głęboką, łzawą skruchę i przebaczenie dla nas i całego narodu rosyjskiego. Amen. Po śmierci Saula, który podczas bitwy z Filistynami poległ od miecza, pewien Amalekita pobiegł powiadomić Dawida, który był wówczas prześladowany przez Saula. Wychodząc z założenia, że ​​Dawid będzie bardzo zadowolony z przyniesionej wiadomości, postanowił wcielić się w mordercę Saula, aby jeszcze bardziej zwiększyć oczekiwaną nagrodę. Jednak po wysłuchaniu wymyślonej przez Amaleka opowieści o tym, jak na prośbę rannego Saula go zabił, Dawid chwycił go za szaty i rozdarł je, a wszyscy, którzy z nim byli, uczynili to samo. Płakali, płakali i pościli aż do wieczora. "I rzekł Dawid do młodzieńca, który mu powiedział: Skąd jesteś? A on odpowiedział: Jestem synem obcego z Amaleka." Wtedy Dawid mu odpowiedział: «Jakże nie bałeś się podnieść ręki, aby zabić pomazańca Pańskiego?» i kazał jednemu ze sług go zabić. Wtedy Dawid rzekł: «Twoja krew jest na twojej głowie, bo twoje usta świadczyły przeciwko tobie, gdy mówiłeś: «Zabiłem pomazańca Pańskiego». (2 Królów 1:13–16). W ten sposób stracono cudzoziemca udającego mordercę Saula. Został okrutnie stracony, chociaż Saul uczynił wiele zła, przez co Pan go opuścił, a on był prześladowcą niewinnego Dawida. Ze słów Dawida jasno wynika, że ​​wątpił w prawdziwość opowieści Amalekity i nie był pewien, czy to on jest zabójcą Saula, skazał go jednak na śmierć, rozważając nawet nazwanie siebie królobójcą i przechwalanie się tym czynem godnym śmierci. O ileż poważniejsze i grzeszniejsze jest morderstwo prawosławnego Pomazańca Bożego, o ileż większa kara powinna spaść na morderców cara Mikołaja II i jego rodzinę?! W przeciwieństwie do Saula, który odsunął się od Boga i dlatego został przez Niego opuszczony, car Mikołaj II jest wzorem pobożności i całkowitego oddania się woli Bożej. Otrzymawszy nie starotestamentową libację oliwy na głowę, ale łaskawą „Pieczęć daru Ducha Świętego” w sakramencie bierzmowania, cesarz Mikołaj II do końca życia pozostał wierny swojej wysokiej randze i był świadomy swojej odpowiedzialności przed Bogiem. Cesarz Mikołaj II z każdego działania zdawał rachunek sumieniu i wiecznie „chodził przed Panem Bogiem”. „Najpobożniejszy” w dniach swej ziemskiej pomyślności nie tylko z imienia, ale i samego czynu, w dniach swoich prób okazywał cierpliwość podobną do cierpliwości sprawiedliwego Hioba. Ręce przestępców podniosły się przeciwko takiemu a takiemu carowi, a zresztą nawet gdy został oczyszczony z prób, znosił jak złoto w piecu i był niewinnym cierpiącym w pełnym tego słowa znaczeniu. Zbrodnia na carze Mikołaju II jest tym bardziej straszliwa i grzeszna, że ​​wraz z nim zginęła cała jego rodzina i niewinne dzieci! Takie przestępstwa nie pozostają bezkarne. Wołają do Nieba i ściągają gniew Boży na ziemię. Jeśli cudzoziemiec – wyimaginowany morderca Saula – został skazany na śmierć, cały naród rosyjski cierpi teraz z powodu morderstwa bezbronnego cara-cierpiącego i jego rodziny, który dopuścił się straszliwej zbrodni i milczał, gdy car był poniżany i więziony. Głębokiej świadomości grzeszności tego, co zrobiliśmy i pokuty przed pamięcią cara-męczennika wymaga od nas prawda Boża. Pamięć o niewinnych książąt św. Borysa i Gleba obudziła sumienia narodu rosyjskiego podczas niepokojów apanażu i zawstydziła książąt, którzy wszczęli niezgodę. Krew św. Wielkiego Księcia Igora wywołała duchową rewolucję w duszach narodu kijowskiego i zjednoczyła Kijów i Czernihów kultem zamordowanego świętego księcia. Św. Andrzej Bogolubski swoją krwią uświęcił autokrację Rosji, która powstała znacznie później niż jego męczeństwo. Ogólnorosyjska cześć św. Michaiła Twerskoja zagoiła rany na ciele Rosji powstałe w wyniku walki Moskwy z Twerem. Gloryfikacja św. Carewicza Dymitra rozjaśniła świadomość narodu rosyjskiego, tchnęła w niego siłę moralną i po poważnych wstrząsach doprowadziła do odrodzenia Rosji. Car-męczennik Mikołaj II wraz ze swoją cierpiącą rodziną znalazł się teraz w szeregach tych nosicieli pasji. Największą zbrodnię popełnioną przeciwko niemu należy odpokutować poprzez żarliwą cześć dla niego i gloryfikację jego wyczynu. Rosja musi kłaniać się upokorzonym, oczernianym i torturowanym, tak jak niegdyś lud Kijowa kłaniał się przed czcigodnym księciem Igorem, który był przez nich torturowany, tak jak lud Włodzimierza i Suzdala przed zamordowanym wielkim księciem Andriejem Bogolubskim! Wtedy car Nosiciel Pasji będzie miał śmiałość wobec Boga, a jego modlitwa uratuje ziemię rosyjską od nieszczęść, które ją spotykają. Wtedy car-męczennik i jego współtowarzysze cierpienia staną się nowymi niebiańskimi obrońcami Świętej Rosji. Niewinnie przelana krew ożywi Rosję i przyćmi ją nową chwałą! Słowo przed nabożeństwem żałobnym za cara-męczennika Czterdzieści lat temu w ciągu jednego dnia upadła wielkość i chwała potęgi rosyjskiej, twierdzy pokoju na całym świecie. Podpis suwerennego cesarza Mikołaja Aleksandrowicza pod aktem abdykacji tronu stanowi historyczną granicę oddzielającą wielką i chwalebną przeszłość Rosji od jej mrocznej i bolesnej sytuacji obecnie. Cały ciężar zła obecnego rządu i sposobu życia skierowany jest na ludzi uczciwych, mających dobre intencje i pobożnych, a cały naród znajduje się w ucisku i ciągłym strachu. Ludzie boją się nawet własnych, niewypowiedzianych myśli, boją się, że odbije się to na ich wyrazie twarzy. Co wydarzyło się tamtego dnia 40 lat temu? Odwrót ludu od Pomazańca Bożego, odwrót od władzy podporządkowanej Bogu, odejście od przysięgi wierności złożonej przed Bogiem Władcy, Pomazańcowi Bożemu i jego wydanie na śmierć. Pozbawiony władzy, a potem wolności, jest ten, który w imię Boga oddał wszystkie swoje siły, aby służyć Rosji. Przez dziesięciolecia ciemne siły zła toczyły walkę z Pomazańcem Bożym, z wierną Bogu władzą państwową. Te same siły zabiły suwerennego cesarza Aleksandra Nikołajewicza, cara-wyzwoliciela. Ta zbrodnia otrzeźwiła naród, wstrząsnęła całym krajem, a ten wzrost moralny dał suwerennemu cesarzowi Aleksandrowi III Rozjemcy możliwość rządzenia Rosją silną ręką. Minęły dwie dekady spokojnego życia i rozwoju w Rosji i pojawił się nowy spisek mający na celu obalenie tronu królewskiego. To był spisek wrogów Rosji. W samej Rosji toczyła się walka z samą jej istotą, a po zniszczeniu Tronu wrogowie Rosji zniszczyli nawet jego imię. Teraz cały świat może zobaczyć, jak połączona jest władza cara, wiernego Bogu, i Rosja. Nie było cara, nie było Rosji. Walkę z carem i Rosją toczył ukryty ateizm, który później dał się poznać otwarcie. Na tym polega istota walki z carem i Rosją, przeciwko podstawom jej życia i rozwoju historycznego. Taki jest sens i cel tej walki, z czego być może nie wszyscy byli świadomi – ci, którzy byli jej wspólnikami. Wszystko, co brudne, nieistotne i grzeszne, co mogło znajdować się w duszy człowieka, zostało wezwane przeciwko carowi i Rosji. Wszystko to z całych sił powstało do walki z Koroną Królewską, zwieńczoną krzyżem, gdyż służba królewska niesie krzyż. Ludzie zawsze powstają pod krzyż oszczerstwami i kłamstwami, dokonując dzieła diabła, gdyż zgodnie ze słowami Pana Jezusa Chrystusa: „jest kłamstwem i ojcem kłamstwa, a gdy mówi kłamstwo, mówi swoje” (J 8,44). Wszystko zostało podniesione przeciwko najłagodniejszemu, najczystszemu i kochającemu carowi, aby w straszliwej godzinie walki z nim został pozostawiony sam. Najpierw rzucano brudne oszczerstwa pod adresem cara i jego rodziny, aby ludzie stracili nim zainteresowanie. W spisku brali udział niewierni sojusznicy. Najbliżsi pracownicy, gdy car potrzebował wsparcia moralnego, nie udzielili go i złamali przysięgę. Niektórzy – biorąc udział w spisku, inni – ze słabości, doradzając wyrzeczenie. Cesarz został zupełnie sam, otoczony „zdradą, podłością i tchórzostwem”. Od dnia wyrzeczenia wszystko zaczęło się systematycznie walić. Nie mogło być inaczej. Ten, który wszystko zjednoczył, stojący na straży Prawdy, został obalony. Popełniono grzech i otwarta została wolna droga dla grzechu. Daremnie chcą oddzielać luty od października: jedno było bezpośrednią konsekwencją drugiego. W tych marcowych dniach Psków był dla cesarza Getsemane, Jekaterynburg stał się dla niego Golgotą. Cesarz Mikołaj Aleksandrowicz umarł jako męczennik z niezachwianą wiarą i cierpliwością, wypiwszy do dna kielich cierpienia. Grzech przeciwko niemu i Rosji popełnili wszyscy, którzy w taki czy inny sposób wystąpili przeciwko niemu, nie przeciwstawili się mu, a nawet współczuli w wydarzeniu, które miało miejsce 40 lat temu. Grzech ten spoczywa na każdym, dopóki nie zostanie zmyty przez szczerą skruchę. Modląc się za spokój jego duszy, modlimy się także za carów Pawła Pietrowicza i Aleksandra Nikołajewicza, którzy również zginęli w dniach marcowych. I modlimy się o przebaczenie narodu rosyjskiego za ciężki grzech zdrady i królobójstwa. Biada tym, którzy zło nazywają dobrem, a dobro złem. Przed nami, przed narodem rosyjskim droga buntu jest drogą świadomości grzechu i pokuty. Dla odrodzenia Rosji daremne są wszelkie stowarzyszenia polityczne i programowe: Rosja potrzebuje moralnej odnowy narodu rosyjskiego. Musimy modlić się o przebaczenie naszych grzechów i miłosierdzie dla naszej Ojczyzny, tak jak Pan Bóg wyzwolił Izrael z niewoli babilońskiej i przywrócił zniszczone miasto Jerozolimę. „Głos krwi twojego brata woła do mnie z ziemi, a teraz jesteś przeklęty na ziemi, która otworzyła swoje usta, aby przyjąć z twojej ręki krew twojego brata” (Rdz 4,10-11). To właśnie powiedział Bóg do Kaina po tym, jak zabił Abla. Łagodny, cichy Abel leżał bez życia i mowy na ziemi. Ale jego krew wołała do nieba. O co płakała? Ziemia krzyczała, przyroda krzyczała, wołając do Boga o sprawiedliwość. Krzyczała, bo nie mogła milczeć, zszokowana popełnioną zbrodnią. Są wydarzenia, które szokują nawet bezduszne elementy. Następnie sam Pan wykonuje na nich wyrok. To było pierwsze morderstwo, morderstwo Cainovo. To wiele innych okropnych zbrodni. Należą do nich straszliwe królobójstwo w Jekaterynburgu. Dlaczego car Mikołaj II był prześladowany, oczerniany i zabijany? Ponieważ On był Królem, Królem z Łaski Bożej. Był nosicielem i ucieleśnieniem prawosławnego światopoglądu, że car jest sługą Boga, Pomazańcem Bożym, który musi zdać Mu sprawę z losów powierzonego mu ludu, ze wszystkich swoich czynów i czynów, nie tylko osobistych, ale także jako Władcy. Tak wierzył prawosławny naród rosyjski, tak nauczała Cerkiew prawosławna, tak sobie uświadamiał i czuł car Mikołaj. Był całkowicie przesiąknięty tą świadomością. Uważał, że noszenie Korony Królewskiej służy Bogu. Pamiętał o tym przy wszystkich swoich ważnych decyzjach, przy wszystkich ważnych kwestiach, które się pojawiały. Dlatego też był tak stanowczy i niewzruszony w tych sprawach, w których był przekonany, że taka jest wola Boża, stanowczo opowiadał się za tym, co wydawało mu się konieczne dla dobra Królestwa, na którego czele stał. A gdy zobaczył, że zgodnie z sumieniem nie jest w stanie pełnić posługi królewskiej, zrzekł się korony królewskiej, niczym św. Książę Borys, nie chcąc stać się powodem konfliktów i rozlewu krwi na Rusi. Poświęcenie cara, które nie przyniosło Rosji żadnej korzyści, a wręcz przeciwnie, dało jeszcze większą możliwość bezkarnego popełnienia zbrodni, przyniosło niewyobrażalny smutek i cierpienie. Ale pokazał w nich wielkość ducha, co przyrównało go do sprawiedliwego Hioba. Gniew wrogów nie osłabł. Już wtedy był dla nich niebezpieczny, gdyż był nosicielem świadomości, że Władza Najwyższa musi być uległa Bogu, otrzymać od Niego uświęcenie i wzmocnienie, przestrzegać przykazań Bożych, był żywym wcieleniem wiary w Opatrzność Bożą, oddziałującą w losach królestw i ludów oraz kierującą władców wiernych Bogu do dobrych i pożytecznych czynów. Dlatego nie tolerował wrogów wiary i tych, którzy ponad wszystko starają się stawiać ludzki rozum i ludzką siłę... Car Mikołaj II był sługą Bożym w swoim wewnętrznym światopoglądzie, w swoich przekonaniach, w swoim działaniu i takim był w oczach całego prawosławnego narodu rosyjskiego. Walka z nim była ściśle związana z walką z Bogiem i wiarą. W istocie stał się męczennikiem, pozostając wiernym Królowi królów i przyjmując śmierć tak, jak przyjęli ją męczennicy. Car Mikołaj Długo Cierpiący Wzorem cierpiącego i zmartwychwstałego Chrystusa był sprawiedliwy Hiob Długo Cierpiący, którego pamięć dzisiaj jest czczona i księga, o której czyta się w Wielkim Tygodniu, gdyż sprawiedliwy Hiob był pierwszym prototypem wielkiego cierpiącego za nasze grzechy, Zbawiciela świata. Podobnie jak Hiob, z posiadania wielkiego bogactwa stał się żebrakiem, Synem Bożym, opuścił swój niebiański tron, „stał się biedny”, stając się Człowiekiem takim jak my, znoszącym wszystkie ludzkie potrzeby i nie mającym gdzie głowy oprzeć. Tak jak sprawiedliwy Hiob cierpiał zniewagi ze strony swoich najbliższych przyjaciół, tak Chrystus zniósł wyrzuty i oszczerstwa ze strony współplemieńców oraz zdradę Judasza. Ale jak po cierpieniach św. Hioba został ponownie ukoronowany chwałą i bogactwem, tak Syn Boży zmartwychwstał, wstąpił na swój niebiański tron, śpiewając przez aniołów i otrzymując uwielbienie od całego świata. Tak jak istniały prototypy Chrystusa przed Jego przyjściem na ziemię, tak po Jego przyjściu ci, którzy w Niego wierzą, powinni być Jego obrazami. Sam Chrystus powiedział podczas Ostatniej Wieczerzy „dał wam obraz (przykład), tak jak stworzyłem... a będziecie tworzyć” (Jana 13,15). A święty apostoł Paweł mówi: „Bądźcie jak ja, jak ja jestem Chrystus” (1 Kor. 4,16). Człowiek jest stworzony na obraz i podobieństwo Boże i każdy człowiek powinien ukazywać w sobie to podobieństwo swoimi dobrymi przymiotami, odzwierciedlając w nas podobieństwo Boga. Grzech zbezcześcił naturę, a człowiek stał się niezdolny do prawdziwego dobra, utraciwszy żywą łączność z Bogiem. Chrystus, Syn Boży, wcielając się, ponownie pokazał nam prototyp, do którego powinniśmy się upodobnić. „Powinniście mieć te same uczucia, co w Chrystusie” – pisze św. Apostoł Paweł do wierzących (Flp 2,5). Car Mikołaj II pojawił się jako żywe przypomnienie cierpień Chrystusa w dniach jego prób. Został zdradzony przez tych, którym ufał. Został porzucony przez prawie wszystkich swoich współpracowników; tylko nieliczni poszli z nim na Golgotę. Tłumy, które niedawno go spotkały i witały z zachwytem, ​​teraz złorzeczyły mu, wiwatując tym, którzy chcieli jego egzekucji. Jak przyjaciele Hioba, którzy ostatnio wydawali się mu oddani, oskarżali go o zbrodnie, których nie popełnił. „Ukrzyżuj, ukrzyżuj go” słychać było wszędzie, a ci, którzy pozostali mu wierni, nie odważyli się podnieść głosu, ukrywając się „ze względu na Żydów”. Car-Męczennik zniósł to z dobrocią i przebaczeniem. „Urodziłem się w dniu Hioba Długocierpliwego i przeznaczone jest mi cierpieć” – powiedział na długo przed smutnymi dniami. Z cierpliwością i łagodnością znosił wszystko, co go spotkało, i wypił do dna kielich swego cierpienia. Tak jak Hiob, który wcześniej uczynił wiele dobra, zasłynął bardziej ze swoich cierpień niż z dobrych uczynków, tak car Mikołaj II zasłynął na całym świecie ze swoich cierpień i wielkodusznego znoszenia jeszcze bardziej niż z wielu chwalebnych czynów swego panowania. Po wielu tysiącach lat objawił w sobie starożytny pierwowzór Chrystusa Hioba, stając się podobnym do niego, i razem z Pawłem może powiedzieć: „Noszę na ciele znaki Pana Jezusa” (Gal. 6,17). Pokazał wszystkim przykład wypełniania przykazań Chrystusa i otrzyma od Niego zamiast korony królewskiej koronę sprawiedliwości. Niewinny, cierpiący Chrystus był bezgrzeszny, ale ani sprawiedliwy Hiob, ani Król Męczennik nie byli bezgrzeszni. Kto jednak cierpi z Chrystusem, razem z Nim będzie uwielbiony. Tylko sam sprawiedliwy Hiob mógł błagać Boga za grzesznych przyjaciół Hioba, a za teraz cierpiącą Rosję, która zgrzeszyła, modlitwa cara-męczennika jest teraz konieczna i potężna. 95. rocznica urodzin Cara-Męczennika 6 maja Cerkiew prawosławna obchodzi wspomnienie św. sprawiedliwego Hioba Cierpiącego. Sprawiedliwy Hiob był „nienaganny, sprawiedliwy i bogobojny, i stronił od zła” (Hioba 1:1) w czasach swej pomyślności. Był „okiem dla niewidomych, nogami dla chromych, ojcem dla ubogich” (Hioba 29:15–16), starając się pomagać każdemu w potrzebie i kłopotach. Ale niezależnie od tego, jak wielkie były jego cnoty, to nie tyle przez nie, ile przez swoje cierpienia i pełne rezygnacji znoszenie ich, został uwielbiony przed całym światem i zdobył cześć i wieczną chwałę od Boga. Stał się dla całego rodzaju ludzkiego przykładem znoszenia cierpień i poddawania się Bożej Opatrzności. Był prototypem Wielkiego Niewinnego Cierpiącego, który cierpiał za cały świat. W dniu jego pamięci 95 lat temu urodził się car Mikołaj II. Od dzieciństwa odznaczający się pobożnością, starał się w cnocie naśladować świętych, w których dniu się urodził i którego imię nosił. Jego działalność rządowa miała na celu podniesienie dobrobytu społeczeństwa, a on osobiście nie przepuścił okazji, aby nieść pomoc potrzebującym. Umacniała go głęboka wiara w Opatrzność Bożą. Ujawniło się to szczególnie w żałobnych dniach, które nastąpiły po wyrzeczeniu. Znosił znęcanie się, obelgi, uwięzienie i inne nieszczęścia z taką cierpliwością, że pojawił się jako nowy Hiob naszych czasów. Doznawszy wszelkiego rodzaju znęcania się, zachował hart ducha i całkowitą życzliwość, przebaczając swoim wrogom. Dzięki swoim cierpieniom stał się bardziej duchowo wywyższony niż dzięki chwalebnym wydarzeniom swego panowania. Nie widział tu, w życiu ziemskim, po cierpieniach, ponownego dobrobytu, jak sprawiedliwy Hiob, ale jeszcze bardziej swoją nagrodę w niebie, gdzie zamiast korony królewskiej jaśnieje nad nim korona Nosiciela Męki, który poszedł za Synem Bożym z krzyżem. Niech teraz raduje się ze świętymi w Królestwie Chrystusowym, a pamięć o nim niech jaśnieje na ziemi! Pierwszymi świętymi wywyższonymi na Rusi byli święci nosiciele namiętności Borys i Gleb. Oddanie woli Bożej, życzliwość wobec ich morderców, a także dotychczasowe życie, przyciągały do ​​nich serca wszystkich, a znaki i cuda, którymi Bóg ich uwielbił, objawiły ich moc i niebiańską chwałę. Ludzie uciekali się do nich w potrzebie, czczono ich, upamiętniając ich kilka razy w roku na terenie całej Rusi. Ich pojawienie się nocą nad Newą, w wigilię spoczynku ich ojca, wielkiego księcia Włodzimierza, zainspirowało błogosławionego księcia Aleksandra do odniesienia tego dnia słynnego zwycięstwa nad Szwedami i zapoczątkowało gloryfikację samego wielkiego księcia Włodzimierza równego apostołom. Do tych dwóch pierwszych nosicieli pasji dołączył półtora wieku później wielki książę Igor, który został mnichem o imieniu Gabriel i został zabity przez pragnącą innego księcia Kijowa. Cała Rosja głęboko czci błogosławionego wielkiego księcia Michaiła z Twerskiego, który po wielu mękach zginął w Hordzie w wyniku machinacji księcia Jurija z Moskwy; od tego czasu do dnia dzisiejszego zarówno Twer, jak i Moskwa kłaniały się relikwiom świętego, mieszkańcy okolicznych regionów zwracali się do niego w smutkach i potrzebach, a władcy rosyjscy czerpali siły do ​​budowy Królestwa Rosji. Źródłem nie tylko uzdrowień z chorób cielesnych, ale także siły duchowej był Błogosławiony Książę Dymitr, który zginął w Ugliczu w Czasach Ucisków. Imiona te jaśnieją jasno z głębi wieków, a łaskawa pomoc spływa na wszystkich, którzy je wzywają. Oni i inni pasjonaci Ziemi Rosyjskiej stają przed Bogiem w tej sprawie. Teraz do ich gospodarza dołączył car-męczennik i jego rodzina. Nadal nie ma wyraźnych znaków świadczących o ich świętości, ale cechy, które okazali w dniach próby, ściśle łączyły ich ze słynnymi nosicielami pasji. Niewątpliwie, przebaczywszy im dobrowolne i mimowolne grzechy, Pan umieścił ich w swoich siedzibach. Ale daje moc modlitwom swoich świętych i wysławia je na ziemi, gdy staje się to konieczne i pożyteczne dla ziemskiego Kościoła. Im silniejsze są nasze modlitwy za Królewskich Męczenników, im bardziej ich czcimy, tym szybciej Pan uczyni wstawienników za Ziemię Rosyjską tych, których już uhonorował Niebiańską Chwałą. Z Getsemani już dochodzą wieści o uzdrowieniach zachodzących przy grobie Wielkiej Księżnej Elżbiety Fiodorowna. A jeśli nasza wiara i modlitwa będą mocne, być może Pan da siłę modlitwie cara-męczennika, carewicza Aleksego i królewskich męczenników, i zabłysną jasnym świtem nad Ojczyzną, obmytą łzami skruchy i męczeńską krwią. Słowo Biskupa Jana w dniu jego Anioła po liturgii i składanie gratulacji przed rozpoczęciem posiłku Serdecznie dziękuję wszystkim, którzy zgromadzili się w tym dniu, aby uczcić dzień mojego niebieskiego patrona, św. Jana z Tobolska. Przede wszystkim jestem głęboko wdzięczny naszej Eminencji Szefowi Misji, Arcybiskupowi Victorowi, za wspólne modlitwy i nabożeństwa, a także ciepłe słowa uwagi i wsparcia. Dziękuję duchowieństwu, które wraz ze mną uczestniczyło w składaniu Bezkrwawej Ofiary, a także przybyłym na nabożeństwo, chórowi kościelnemu, ministrantom, którzy brali udział w nabożeństwie oraz wszystkim, którzy wspólnie z nami ofiarowali modlitwę. Dlatego szczególnie dziękuję za Wasze modlitwy, ponieważ modlitwa ma dla nas ogromne znaczenie. Ona sprowadza na nas łaskę Bożą i nie tylko trzoda potrzebuje modlitwy swoich pasterzy, ale pasterze, zwłaszcza arcypasterze, potrzebują modlitw swojej trzody za siebie, aby mieć prawo rządzić słowem prawdy. Dziękuję także wszystkim, którzy będąc zajęci, znaleźli jeszcze czas na pracę lub odpoczynek, aby przyjść i pogratulować mi. Wyrażam serdeczną wdzięczność tym, którzy zadbali o obecną uroczystość i przyjęcie gości, a także wszystkim, którzy w różny sposób zwrócili na mnie uwagę. Korzystam z okazji, aby podziękować organizacjom kościelnym i charytatywnym za ich sumienną i pożyteczną działalność, która odbywa się obecnie w bardzo trudnych warunkach, co jednak nie wpłynęło na powodzenie ich działalności, które w większości jest bardzo wysokie. Niech Pan wynagrodzi ich wykonawców i pracowników, a ich zapał w obliczu pokusy nie osłabnie: żaden dobry uczynek nie zostanie spełniony bez pokus i kłopotów. I byłoby zaskakujące, gdyby tak nie było! Czy naprawdę możemy oczekiwać, że pierwotny wróg Boga i ludzkości łatwo da się pokonać? Jeśli ludzie w walce starają się na wszelkie możliwe sposoby zostać zwycięzcami i zwykle nie poddają się łatwo przeciwnikom, o ile bardziej przywódca wszelkiego zła i nienawidzący dobra dąży do zwycięstwa? Tak jak walczące państwa starają się rozwścieczyć szeregi swoich przeciwników, wywołując w nich wewnętrzne niepokoje, tak pierwotny morderca wszelkimi możliwymi sposobami stara się wywołać nieporozumienia i wzajemne niezadowolenie pomiędzy czyniącymi dobry uczynek, aby go zdenerwować. Ale wiedząc, skąd biorą się te nieporządki, nie ulegajmy pokusom siewcy wrogości i złośliwości, ale w każdy możliwy sposób unikajmy podziałów i zachowujmy pokój, z miłością przebaczając słabości bliźnim. Nie jesteśmy w stanie tego zrobić sami, dlatego musimy pilnie szukać pomocy z góry. Naszymi przedstawicielami będą święci święci Boga, którzy przeszli przez morze pokus i teraz stoją przed Tronem Bożym. Dziś mija 25 lat, odkąd Kościół otwarcie wychwala i przywołuje jako wybitnego świętego Bożego św. Jana z Tobolska, który jako wielki sprawiedliwy człowiek i cudotwórca od dawna czczony jest na Syberii i Czernihowie. Żył w wyjątkowych dla Rosji czasach, za panowania Piotra I, kiedy Rosja znajdowała się w punkcie zwrotnym, a w czasach Wielkiej Wojny Północnej rozstrzygała się kwestia jej przyszłego istnienia. Car Piotr spędził wigilię bitwy pod Połtawą na rozmowie ze św. Janem, ówczesnym arcybiskupem Czernigowa. Zachęcając cara, św. Jan prorokował słowa Pisma Świętego kierowane do cara: „Niech Pan Bóg da ci twoich wrogów, którzy stawiają ci opór i zostaną przed tobą zmiażdżeni: jedną drogą wystąpią przeciwko tobie i siedmioma drogami będą uciekać przed tobą” (Pwt 28,7). Rzeczywiście, bitwa pod Połtawą zakończyła się całkowitą porażką wroga, który został zmuszony do ucieczki z Rosji na różne sposoby, a dla Rosji nadeszły dni wzrostu i chwały. Gloryfikacja św. Jana miała miejsce także w trudnych dla Rosji dniach Wielkiej Wojny, a car-męczennik Mikołaj II, wspominając wsparcie duchowe, jakiego św. Jan udzielał swemu przodkowi, tak pisał o uchwale Synodu w sprawie gloryfikacji świętego: „Wierzę we wstawiennictwo św. Jana Maksymowicza w tym czasie próby dla prawosławnej Rusi”. Jednak naród rosyjski nie był jeszcze gotowy na przyjęcie miłosierdzia Bożego. Wymagane były dla niego jeszcze większe próby. A teraz przypada 25. rocznica uwielbienia, kiedy wyczerpana Rosja ponownie znajduje się w punkcie zwrotnym, a naród rosyjski zostaje odrzucony „w oczekiwaniu na zbawienie Pana” (Rdz 49, 18). Niech spełni się teraz nadzieja Męczennika-Cara i niech Pan Bóg, dla którego tysiąc lat jest jak jeden dzień, a jeden dzień jak tysiąc lat, za wstawiennictwem świętego Jana, przyniesie szybkie zbawienie naszej Ojczyźnie, przywróci jej dawną wielkość, „przywróci niewolę swego ludu” i da tym, którzy teraz opłakują, „namaszczenie radości... i ozdobę chwały zamiast ducha przygnębienia” (Izaj. 61, 3). Tutaj, w Szanghaju, niech św. Jan pomoże nam, w całkowitej jedności ducha, pracować dla dobra Kościoła i naszych bliźnich, dopóki niektórzy z nas nie powrócą do ojczyzny, a dla innych Pan postanowił tu zakończyć swoje dni, oświecając kraj chiński Światłem Prawosławnej Wiary Chrystusa i w ten sposób kontynuując dzieło Misji, zapoczątkowane przez uwielbionego już świętego Jana. 10 czerwca 1941 Wspomnienie św. Jana z Tobolska, Szanghaj. Może zainteresuje Cię: