Россия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
არ იყო მეფე - არ იყო რუსეთი. ახლა მთელი რუსეთი ვნების მატარებელთა სფეროა. მისი მიწა განიწმინდა მათი სისხლით, ხოლო ჰაერი მათი სულების ზეცაში ამაღლებით. როცა შენი ტანჯვა დასრულდება, შენი სიმართლე წავა შენთან და უფლის დიდება გამოგყვება.
რომაული ქვეყანა საქებარი ხმით ადიდებს პეტრეს და პავლეს, რომელთაც სწამდათ იესო ქრისტე, ღვთის ძე; აზია, ეფესო, პატმი - იოანე მახარებელი; ინდოეთი - თომა; ეგვიპტე - რუკა; ყველა ქვეყანა და ქალაქი და ხალხი პატივს სცემს და ადიდებს მათ მასწავლებელს, ვინც მათ მართლმადიდებლური სარწმუნოება ასწავლა. ჩვენც, ჩვენი ძალისამებრ, ვადიდოთ ჩვენი დიდი მოძღვარი და მოპოვებული ხადრო. ჩვენი დედამიწის (პრინცი) ვოლოდიმერი, ძველი იგორის შვილიშვილი.
ასე თქვა კიევის მიტროპოლიტმა წმიდა ილარიონმა XI საუკუნის შუა წლებში, როცა რუსეთის ნათლობიდან ნახევარ საუკუნეზე ცოტა მეტი გავიდა. მაშინაც წმინდა კაცმა თავისი გამჭოლი მზერით იხილა წმიდანის ღვაწლის სიდიადე. ვლადიმირმა და მოუწოდა რუსეთს ღირსეულად განედიდებინა იგი. რა სიტყვებით და ფერებით შეგვიძლია გამოვხატოთ ის, რაც ქ. ვლადიმერ, რუსეთი რომ მოვინათლეთ, ჩვენ, ვინ ველოდით ამ ნათელი მოვლენის 950 წლის იუბილეს? გავიხსენოთ, რა იყო რუსეთი ვლადიმირამდე და რა გახდა წმინდა ვლადიმირის მიერ ნათლობის შემდეგ.
აქ არის რუსეთი "ძველი იგორის" ან ვლადიმირის მამის, სვიატოსლავის დროიდან. თითოეული ტომი ცხოვრობდა საკუთარი ცხოვრებით. ცალკეული კლანები ხშირად ჩხუბობდნენ ერთმანეთთან, შურს იძიებდნენ ერთმანეთზე და ხშირად ეწეოდნენ თვითგანადგურებას, იცავდნენ სისხლიანი შურისძიების კანონებს.
რუსი მთავრები ვლადიმირამდე უფრო დამპყრობელი ლიდერები იყვნენ, ვიდრე მამები და თავიანთი ხალხის კეთილისმყოფელები. მათ უფრო მეტად აინტერესებდათ კამპანიები და ნადავლი, ვიდრე ქვეშევრდომებზე ზრუნვა. ბევრი ტომი ჯერ კიდევ ძალიან დაბალ დონეზე იყო მორალური და კულტურული განვითარების დონეზე; ზოგიერთ მათგანში ხშირი იყო „გატაცებაც“, ანუ გოგოების გატაცება ცოლად.
შეცდომა იქნებოდა ვიფიქროთ, რომ სლავებს მხოლოდ უარყოფითი თვისებები ჰქონდათ და წარმოადგენდნენ ექსკლუზიურად ნახევრად ველურ მასას. არა, პირიქით, მათ ბუნებაში ბევრი სიკეთე იყო.
ისინი იყვნენ სტუმართმოყვარეები, მამაცები და პატიოსნები. ცოლები ქმრების ერთგული თანამგზავრები იყვნენ, ხშირად მკვდრებისაც კი ერთგულები რჩებოდნენ. სლავები პატივს სცემდნენ უფროსებს და ემორჩილებოდნენ მათ პირად და საჯარო საქმეებში. მაგრამ ამავე დროს მათ გამოიჩინეს ღალატი, სისასტიკე და ეშმაკობა. ზოგჯერ, განსაკუთრებით ომების დროს, ისინი საშინელებად ხდებოდნენ გარშემომყოფებისთვის. მშვიდობიანი სლავი გარეულ მხეცად იქცა. ვაი მათ, ვისზეც მისი რისხვა იყო მიმართული; არავის დაინდო! ბიზანტიას ეშინოდა ჩრდილოელი მეზობლების მიმართ და მათ თავადაც ხშირად ეშინოდათ ერთმანეთის.
ასე რომ, სლავური სამყარო იდგა სიკეთისა და ბოროტების გზაჯვარედინზე, ახლა აჩვენებდა ღვთის ხატად შექმნილ ადამიანის მშვენიერ თვისებებს, ახლა აჩვენებს მხეცის საშინელ ნიშნებს ადამიანის სახით.
რა შეიძლება იყოს უმაღლესი იდეალები სლავებს შორის? რისკენ შეიძლება იყოს მიმართული მათი გრძნობები და აზრები? რითი შეიძლებოდა შთაგონებულიყვნენ ისინი და ვისკენ უნდა მიემართათ მზერა?
ღმერთები, რომლებსაც სწამდათ, ფლობდნენ თავიანთი თაყვანისმცემლების ყველა თვისებას და იყვნენ მათი კარგი და ცუდი თვისებების განსახიერება. სლავები ემსახურებოდნენ მათ მიერ გამოგონილ ღმერთებს, რითაც ადასტურებდნენ საკუთარ ნაკლოვანებებს, რისი გამართლებაც მათი ღმერთების თვისებები იყო. შესანიშნავი პერუნის მომსახურე სლავებმა სასტიკ ომებს აწარმოეს, მეზობლების განადგურებით. ძნელი სათქმელია, როგორი გახდებოდა აღმოსავლეთ ევროპა, წმიდა კირილესა და მეთოდეს რომ არ მოჰფენინათ ქრისტეს შუქი სლავებზე და არ ჩაეყარათ საფუძველი სლავური ხალხების განმანათლებლობას.
წმიდა კირილემ და მეთოდემ და მათმა მოწაფეებმა ქრისტიანული სწავლებით გაანათლეს ზოგიერთი სლავი. ქრისტიანობის გავლენა მათზე მაშინვე იმოქმედა და ქრისტიანი ერების ოჯახში შემოიყვანა. მოკლე დროში გარდაიქმნა ქვეყნები, რომლებმაც მიიღეს ქრისტიანობა. მაგრამ სლავების ძირითადი მასა, აღმოსავლელი სლავები აგრძელებდნენ ცხოვრებას, როგორც ადრე. ზოგჯერ შეიძლება გვეშინოდეს, რომ მათი მეომარი მთავრები, სვიატოსლავის მსგავსად, გაანადგურებდნენ ახალგაზრდა ყლორტებსაც კი, რომლებიც ქრისტიანობით მორწყულ მათი ძმების მინდვრებში იყო ამოსული. აღმოსავლეთ სლავურ ტომებზე ჩამოკიდებული სიბნელე იმდენად ღრმა და უიმედო იყო, რომ ვერ დაარბია პირველმა რუსმა ქრისტიანმა პრინცესამ ოლგამ, რომელიც სამთავრო ტახტზე ცაში დილის ვარსკვლავივით ანათებდა. საჭირო იყო თავად წითელი მზე ამოსულიყო და ოლგას შვილიშვილი, დიდი ჰერცოგი ვლადიმერი, ასე გამოჩნდა რუსეთისთვის.
ბებიისგან მიიღო ქრისტიანული სარწმუნოების პირველი საწყისები, მაგრამ ახალგაზრდობაში ვნებების აღტაცებით დაიხრჩო, ვლადიმერი, სულის სიღრმემდე შოკირებული ვარანგიელი ბიჭების თეოდორეს და იოანეს წამებით, გადაწყვეტს შეცვალოს თავისი ცხოვრების წესი. რწმენის საკითხის გულდასმით შესწავლის შემდეგ - ვლადიმირის ცხოვრება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მის რწმენასთან - ვლადიმერი აკეთებს არჩევანს. ბუნებით ჰოლისტიკური და პირდაპირია, ის არ ჩერდება ნახევრად და იღებს იმას, რაც საუკეთესო იყო. იგი ნათდება მართლმადიდებლობის შუქით და მონათლული ხდება ქრისტეს მცნებების გულმოდგინე შემსრულებელი. თავისი მაგალითით და მოწოდებებით ის თავის ქვეშევრდომებს თან ატარებს. თვალშისაცემია ცვლილება ვლადიმირში, რომელიც ვნებებში ვნებათაღელვა და თავშეუკავებელი ახალგაზრდა გახდა წმინდა ადამიანი.
მაგრამ თანაბრად გასაოცარი ცვლილება მოხდა მონათლულ რუსეთში. კიევის ნათლობა, შემდეგ კი რუსეთის დანარჩენი ნაწილი, ხსნის ახალ ცხოვრებას აღმოსავლელი სლავებისთვის და ხდება მათი დიდებული ისტორიის საწყისი წერტილი.
დაშლილმა სლავურმა ტომებმა, რომლებმაც შეადგინეს ვლადიმირის ძალაუფლება, ქრისტიანობის მიღებით, იგრძნო მათი ერთიანობა. ერთიანობის ცნობიერება განსაკუთრებით გააძლიერა იმ ფაქტმა, რომ საეკლესიო თვალსაზრისით მთელი რუსეთი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში შეადგენდა ერთ მიტროპოლიას, მიუხედავად იმისა, რომ შემდგომში რუსეთი დაყოფა ფეოდებად.
ეკლესიამ უდიდესი გავლენა მოახდინა რუსეთის ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანებაზე. არა მხოლოდ სლავური, არამედ აღმოსავლეთ ევროპაში მცხოვრები სხვა ტომებიც, მათ შორის მართლმადიდებლობის გავრცელებით, გაერთიანდნენ რუს ხალხთან. სამოქალაქო დაპირისპირების დროს დამამშვიდებელი ეფექტის მქონე ეკლესიამ იმავდროულად გააჩინა ცნობიერება, რომ რუსი ხალხი ერთია და ამიტომ ყველაფერში ერთი მთლიანობა უნდა იყოს. წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ჩრდილში რუსეთი განვითარდა, გაძლიერდა და გადაიზარდა დიდ სახელმწიფოში, დაიკავა სამყაროს მეექვსედი. რუსი ხალხი, რომელმაც ნებაყოფლობით მიიღო ქრისტიანობა არა იძულებით, ნათლობის შემდეგ პირველივე წლებიდან ცდილობდა სახარებისეული სწავლებების განხორციელებას საკუთარ ცხოვრებაში. ნათლობამ ხელახლა დაბადა და შინაგანად შეცვალა მანამდე უხეში გული ადამიანები. ძველი კარგი თვისებების შენარჩუნების შემდეგ ისინი თავისუფლდებიან ცუდი თვისებებისგან, რაც მათთან ერთად მოვიდა. ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის მოხდა არა მხოლოდ ვლადიმირის სულში, არამედ მთელ ხალხში, და მოხდა გარდამტეხი მომენტი სიკეთის მიმართულებით. რუსი ხალხი ნათლობის შემდეგ აღარ იყო ისეთი, როგორიც იყო ნათლობამდე.
ის მართლაც ახალი ხალხი იყო, „ახალი ხალხი“.
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველა მაშინვე გახდა სრულყოფილი, რომ ბოროტება გაქრა ყველას სულიდან და ის აღარ არსებობდა რუსეთში. არა, იქ იყო, აგრძელებდა ბრძოლას ყველა ადამიანში სიკეთის წინააღმდეგ. მაგრამ რუსი ხალხის მამოძრავებელი ძალა იყო მართლმადიდებლობა, რომელიც მოიცავდა პირადი, საზოგადოებრივი და სახელმწიფო ცხოვრების ყველა ასპექტს. ოჯახური და სოციალური ცხოვრება სახარების სულით იყო გამსჭვალული; შეხედულებები ყალიბდებოდა საეკლესიო წესების გავლენით და სახელმწიფო კანონები შეესაბამებოდა კანონებს. რუსი ხალხის ცხოვრების ზოგადი მიმართულება იყო ღვთის ჭეშმარიტების ძიება.
ღმერთის ჭეშმარიტების შეცნობის სურვილი გაჟღენთილი იყო როგორც კანონმდებლობაში, ისე მართლმსაჯულებისა და მთავრობის საქმიანობაში. რუსი ხალხის გონებრივი და სულიერი ცხოვრება გამოირჩევა ღმერთის მსახურების იგივე სურვილით. მისი კულტურული ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტი საეკლესიო ცხოვრებიდან იღებს სათავეს და ეკლესიის გავლენით ვითარდება.
რუსული წიგნები და რუსული ხელოვნება დაიწყო მონასტრებიდან და იმდენად იყო გაჟღენთილი ქრისტიანული სულისკვეთებით, რომ მოგვიანებით ის მწერლებიც კი, რომლებმაც თავიანთ თავს დაავალეს საეკლესიო სწავლებასთან ბრძოლა, სრულად ვერ გათავისუფლდნენ მისი გავლენისგან. თავად რუსეთის უზენაესმა მმართველებმა, დიდმა ჰერცოგებმა და სრულიად რუსეთის ცარებმა, იცოდნენ თავიანთი პასუხისმგებლობა მეფობის მეფის წინაშე და უყურებდნენ საკუთარ თავს, როგორც ღვთის მსახურებს, და ისინი ერთნაირები იყვნენ თავიანთი ქვეშევრდომების თვალში. მაშასადამე, რუსი მეფეები არ იყვნენ მეფეები "ხალხის ნებით", არამედ მეფეები "ღვთის მადლით".
რა თქმა უნდა, რუსეთში ყველაფერი არ დაემთხვა ამ ზოგად მიმართულებას. ბევრი ბოროტება მოხდა მას გასული საუკუნეების განმავლობაში. თუ „არ არსებობს ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს და არ სცოდავს“, მით უფრო, რომ არ შეიძლება იყოს ცოდვები და ბოროტება ხალხის ისტორიასა და ცხოვრებაში. თუმცა, როგორც ადამიანის დასახასიათებლად მნიშვნელოვანია, რომელი თვისებებია მასში ყველაზე ნათელი და სძლევს დანარჩენს, ასევე ხალხის დასახასიათებლად აუცილებელია განვსაზღვროთ რა წარმოადგენს მათი სულიერი ცხოვრების მთავარ შინაარსს. რუსეთისთვის და რუსი ხალხისთვის, მიუხედავად ყველა ყოფილი ინდივიდუალური გადახრებისა და დაცემის მიუხედავად, მთავარი იყო ჭეშმარიტების მსახურება და ჭეშმარიტებაში დგომა. როდესაც ვიხსენებთ ძველ საბერძნეთს, გვახსენდება პავლე მოციქულის სიტყვები ძველ ბერძნებზე: „ბერძნები ეძებენ სიბრძნეს“; თუმცა, რა თქმა უნდა, მათ შორის ბევრი იყო, ვინც არ ეძებდა სიბრძნეს. სპარტის იდეასთან ასოცირდება ფიზიკური განვითარების იდეა. ფინიკია თავის სახელს ვაჭრობას უკავშირებდა. რომი ამაყობდა სამოქალაქო ღირსებებით. რუსმა ხალხმა შეიძინა ღვთისმშობელი ხალხის სახელი, ხოლო რუსულმა მიწამ - წმინდა რუსეთის სახელი.
წმიდა რუსეთი განპირობებულია წმინდანთა სიმრავლით, რომლებიც ბრწყინავდნენ რუსულ მიწაზე. წმიდა ვლადიმირის შვილებიდან დაწყებული - ერთგული მთავრები ბორის და გლები, პირველი, ვინც ცნობილი გახდა სასწაულებით რუსეთში, ხოლო რუსის ნათლისმცემლისგან, წმინდა ვლადიმერი ბებია ოლგასთან ერთად, ურიცხვი წმინდანები ცხოვრობდნენ და განადიდებდნენ რუსულ მიწაზე სიწმინდითა და სასწაულებით. ეს წმიდა წმინდანები იყვნენ მართლმადიდებლური რუსეთის "წითელი ნაყოფი", რუსი ხალხის ხორცი ხორცი და ძვალი. ისინი არ იყვნენ მისთვის უცხო თავიანთი რწმენით და ცხოვრების წესით, არა, ისინი იყვნენ მთელი ხალხის მისწრაფებების ყველაზე ნათელი გამოხატულება.
რუსეთის ნათლობიდან დღემდე, როგორც ჩანს, არც ერთი საათი არ გასულა, რომ სადმე რუსულ მიწაზე არ ცხოვრობდეს წმინდანი, რომელიც მისი გარდაცვალების შემდეგ გახდა რუსული მიწის ზეციური წარმომადგენელი. რუსეთის ყველა რეგიონს, კარპატების რუსეთიდან (მეუფე მოსე უგრინი და ეფრემ ნოვოტორჟსკი) ალასკამდე, რომელიც მცირე ხნით ეკუთვნოდა რუსეთს (მეუფე ჰერმანი), ჰყავდა საკუთარი ასკეტები. რუსეთის ყველა ქვეყანას, თითქმის ყველა მნიშვნელოვან ქალაქს ჰქონდა თავისი სალოცავები. მისი სულიერი ცენტრები იყო მონასტრები, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ როგორც სოფლებზე, ასევე ქალაქებზე. ყოველი ადგილი, ყოველი ენა განიწმინდა ღვთის მსახურებით. რუსეთის ისტორია, სავსე გასაოცარი მტკიცებულებებით ღვთის განგებულების შესახებ, არის ღვთის აღმშენებლობის ისტორია, ახალი წმინდა ისტორია. მისი წმინდა კაცების გავლენა რუსეთის ისტორიულ მოვლენებზე იმდენად დიდია, რომ შეუძლებელია რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის გამოყოფა ეკლესიის ისტორიისგან. რუსი ხალხის ცხოვრების წესზე ეკლესიამ იმოქმედა. რუსეთის საგარეო პოლიტიკაც კი იყო მრავალი თვალსაზრისით მისი სულიერი იმიჯის გამოხატულება.
ასე არასდროს ყოფილა... მაგრამ სად ხარ ახლა, წმიდაო რუსეთო? ანუ აღარ ხარ? წმინდა ვლადიმირის ტახტი დაეცა, შეურაცხყვეს სალოცავები, დაინგრა ეკლესიები. ღვთისმშობელი ხალხი მხეცი გახდა თუ წითელმა დრაკონმა შთანთქა წმინდა რუსეთი? როგორ გახდა სულიერი ექსპლუატაციის ადგილი საზარელი დანაშაულების ადგილად და სადაც წმინდანები გადაარჩინეს, ახლა ყაჩაღები მართავენ? მართლა მართალია, რომ წმიდა რუსეთი აღარ არსებობს და აღარასოდეს იარსებებს, ან იქნებ არც არსებობდა და მხოლოდ სიწმინდის მოსასხამი ეცვა, რომელიც ახლა სამუდამოდ დაეცა?
არა! არა თავის მოტყუება და მოჩვენება, არამედ ნამდვილი რეალობა არის წმინდა რუსეთი! სამოთხეში არ წყდება ამაღლება წმინდანთა ლოცვების საკმეველი, რომლებიც გაბრწყინდნენ რუსეთის მიწაზე და ახლა ლოცულობენ მისთვის ღვთის ტახტის წინაშე. მაგრამ არა მხოლოდ სამოთხეში, არამედ აქაც, ცოდვილ მიწაზე, წმიდა რუსეთი აგრძელებს არსებობას. ღმერთ-მებრძოლთა ძალამ მხოლოდ დამონა, მაგრამ არ გაანადგურა. ბოროტთა საბჭო, რომელიც მართავდა რუს ხალხს, მათთვის უცხოა, რადგან მას არაფერი აქვს საერთო რუსეთის არსთან. უცხოურმა საერთაშორისო ძალამ, „საერთაშორისო“ უღელი დააყარა მას, მაგრამ რჩება მის მტრად. მათ შორის ისინიც კი, ვინც ადრე თავს რუსს უწოდებდნენ, სისხლით იყვნენ ასეთები, ახლა დაკარგეს ეს სახელი, რადგან ისინი სულით უცხონი გახდნენ რუსეთისთვის. „ის ჩვენგან წავიდა, მაგრამ არ გაგიჟდა ჩვენგან“ შეიძლება ითქვას ასეთ ადამიანებზე (1 იოანე 2:19). ისინი ჩამოშორდნენ რუს ხალხს და გახდნენ რუსეთის მჩაგვრელები. უარყვეს ღმერთი, უარი თქვეს ღმერთთან მსგავსებაზე და მხეცებს სისასტიკითა და სისასტიკით აჯობეს.
მაგრამ რუსეთი წმინდად რჩება. მოციქულთა სახე არ შემცირებულა, როდესაც იუდა დაეცა მათგან და არც ანგელოზთა ბრძანების ბატონობა დაბნელებულა, როდესაც სატანა და ანგელოზები, რომლებიც მას უსმენდნენ, გაქრნენ მისგან.
როგორც ეშმაკი უნდა გამოჩენილიყო ანგელოზებიდან, მაგრამ დენიცასა და მისი მიმდევრების დაცემით, დარჩენილ ანგელოზებს კიდევ უფრო გაუნათეს ღმერთის სიყვარული და კიდევ უფრო ანათებდნენ ზეცაში, ასევე გამოჩნდნენ ათეისტები რუსი ხალხიდან, მაგრამ მათმა დაცემამ კიდევ უფრო გამოავლინა რუსეთის სიწმინდე და განადიდა იგი მთელ მსოფლიოში.
ახალმოწამეთა უთვალავი ლაშქარი მოწმობდა ქრისტეს ერთგულებას. რუსმა ხალხმა მთლიანობაში, ენით აუწერელი მოთმინებით გაუძლო ტანჯვას, ისეთი, როგორიც მსოფლიოში არც ერთ ხალხს არ განუცდია, რწმენის ურყევობის უთვალავი ახალი დადასტურება მისცა. მიუხედავად უმძიმესი დევნისა, ეკლესია დაუმარცხებელი რჩება. მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი ტაძარი განადგურდა, ასე რომ, რიგ ქალაქებში, რომლებიც ადრე დიდებული ტაძრებით ამაყობდნენ, ახლა არც ერთი მათგანი არ არის შემორჩენილი, მაგრამ მორწმუნეები ფარულად იკრიბებიან და ლოცულობენ უფალ ღმერთს. კატაკომბების დრო, რომელიც მან აქამდე არასდროს იცოდა, აღდგა რუსეთისთვის, რადგან მას არასოდეს განუცდია რწმენის დევნა.
რუსეთში განდიდებულ ღვთის წმინდანთა დიდ გუნდში იყო მრავალი წმინდანი და წმინდანი, მართალი ხალხი და წმინდა სულელი. მაგრამ რუსეთის მიწაზე სულ რამდენიმე მოწამე იყო ყველა წინა დროს. „ნეტარ მოწამეთა ლაშქარი“, რომლის სისხლი იყო ქრისტიანობის თესლი მთელ სამყაროში, რომელსაც თითქმის ყოველდღიურად განადიდებდა მიწიერი ეკლესია, თითქმის არ არსებობდა ზეციურ რუსულ ეკლესიაში. დადგა მისი რიგების შევსების დრო. წამებულთა და ვნებების მატარებელთა მცირე რაოდენობას, რომლებიც განიცადეს გასულ საუკუნეებში, ახლა შეუერთდა უთვალავი ახალი ვნების მატარებელი და მოწამე. მათ შორისაა გვირგვინოსანი მეფე, რუსეთის ნათლისმცემლის შთამომავალი და მემკვიდრე, მთელი თავისი ოჯახით, და რუსეთის ნათლისმცემლის პირველი იერარქი, იერარქები, მთავრები, ბოლიარები, მეომრები, მღვდლები, ბერები, მეცნიერები და უსწავლელები, ქალაქელები და სოფლის მოსახლეობა. რუსეთის ყოველი ეპოქა, ყველა კლასი, ყოველი რეგიონი აძლევდა ახალ ვნებებს, მთელი რუსეთი მოწამეობრივი სისხლით იყო გაჟღენთილი, ამით იყო განწმენდილი.
ო, ახალი ტანჯვის საოცარი და დიდებული არმია! ვის შეუძლია ადეკვატურად გაგადიდოს! ჭეშმარიტად „კურთხეულია მიწა, რომელმაც შენი სისხლით დალია და წმინდაა სოფელი, რომელმაც მიიღო შენი სხეული“.
კურთხეული ხარ, რუსული მიწა, განწმენდილი ტანჯვის ცეცხლით! თქვენ გაიარეთ ნათლობის წყალი, ახლა გადიხართ ტანჯვის ცეცხლში და თქვენც შეხვალთ მშვიდობაში. ერთხელ ქრისტიანებმა პატივისცემით შეაგროვეს კოლიზეუმში მოწამეების სისხლით სავსე ქვიშა. მოწამეთა ტანჯვისა და სიკვდილის ადგილები წმინდად და განსაკუთრებულად პატივს სცემდნენ. ახლა კი მთელი რუსეთი ვნების მატარებელთა სფეროა. მისი მიწა განიწმინდა მათი სისხლით, ხოლო ჰაერი მათი სულების ზეცაში ამაღლებით. ჰეი, წმინდა ხარ რუსო! ძველი მწერალი მართალი იყო, როცა თქვა, რომ შენ მესამე რომი ხარ და მეოთხე არასოდეს იქნებაო. თქვენ აჯობეთ ძველ რომს მოწამეთა მრავალი ღვაწლით, აჯობეთ რომს, რომელმაც მოგნათლათ, მართლმადიდებლობაში მდგომარეობით და სამყაროს აღსასრულამდე დარჩებით უბადლო. მხოლოდ ღმერთკაცის ტანჯვითა და მიწიერი ცხოვრებით განწმენდილი მიწაა შენზე წმინდა მართლმადიდებელთა თვალში.
ჩამოაშორეთ სასოწარკვეთილებისა და სიზარმაცის ძილი, რუსეთის შვილებო! იხილე მისი ტანჯვის დიდება და განიწმინდე, განიბანე შენი ცოდვებისაგან! განმტკიცდი მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში, რათა ღირსი იყო უფლის სამყოფელში დამკვიდრებისა და მის წმინდა მთაზე გადასახლების! ადექი, ადექი, ადექი რუს, ვინც დალიე უფლის ხელიდან მისი რისხვის სასმისი! როცა შენი ტანჯვა დასრულდება, შენი სიმართლე მოვა შენთან და უფლის დიდება გამოგყვება. მოვლენ ერები შენს შუქზე და მეფეები შენს ზემოთ აღმართულ ნათებამდე. მაშინ აწიე შენი თვალები ირგვლივ და ნახე: აჰა, შენი შვილები მოვლენ შენთან დასავლეთიდან და ჩრდილოეთიდან, ზღვიდან და აღმოსავლეთიდან, და აკურთხებენ შენში სამუდამოდ ქრისტეს.
რუსულ მიწაზე გაბრწყინებულ წმინდანთა ხსენების დღე მიგვანიშნებს სულიერ ცაზე, რომლის ქვეშაც შეიქმნა და ცხოვრობდა რუსული მიწა.
წმინდა უფლისწულ ვლადიმირამდე, წარმართული, გაფანტული ტომები ცხოვრობდნენ რუსეთის მიწაზე და ებრძოდნენ ერთმანეთს.
წმიდა უფლისწულმა ვლადიმირმა მათ ახალი რწმენა, ახალი ცნობიერება, ცხოვრების აზრი, ახალი შინაგანი მდგომარეობა მოუტანა, მისცა მათ ცხოვრების ახალი, გამაერთიანებელი სული და ასე ჩამოყალიბდა ერთიანი ხალხი.
რუსი ხალხის არსებობა დაკავშირებულია მათში სულიერი ცხოვრების გაჩენასთან, ქრისტიანული მსოფლმხედველობის საფუძვლების ათვისებასთან: უაზროა სიცოცხლის აზრისა და მიზნის ძიება მიწიერ ცხოვრებაში, რომელიც მთავრდება სიკვდილით. ჩვენ უნდა ვეცადოთ შევითვისოთ ღვთაებრივი, მადლით აღსავსე, მარადიული სიცოცხლე და შემდეგ დამკვიდრდება ეს დროებითი, მიწიერი ცხოვრება: „ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი ჭეშმარიტება და ყოველივე ეს შეგემატებათ“ (მათე 6:33).
რწმენა, მართლმადიდებლური ეკლესია, გააერთიანა განსხვავებული ტომები ერთ ხალხად და რუსი ხალხის ყველაზე არსებითი ქონება იყო ღვთის სასუფევლის რწმენა, მისი ძებნა, ჭეშმარიტების ძიება.
ღვთის სამეფოს გულისთვის, მასში მონაწილეობისთვის, ლოცვის გულისთვის, რუსმა ასკეტებმა დატოვეს სამყაროს აურზაური, ტყეებში, დაუსახლებელ კუნძულებზე. ისინი ეძებდნენ მხოლოდ ღვთის სასუფეველს, არ სურდათ არაფრის შექმნა და აშენება, მიატოვეს ხალხი, მაგრამ ხალხი მიჰყვებოდა მათ, ღვთის სასუფევლის გულისთვის, რომელიც იმ კუნძულებსა და ტყეებში იყო მართალთა ირგვლივ და ასე იზრდებოდა დაფნები და მონასტრები.
ჭეშმარიტების ძიება რუსი ხალხის ცხოვრების მთავარი ძაფია და შემთხვევითი არ არის, რომ კანონების პირველ დაწერილ კრებულს, რომელიც უნდა გაემარტივებინა ცხოვრება, ეწოდა "რუსული სიმართლე".
მაგრამ არა მხოლოდ მათ, ვინც დატოვა სამყარო და ხალხი ფიქრობდა სამოთხეზე, ღვთის სასუფეველზე, ყველა მორწმუნე რუს ხალხს ესმოდა ცხოვრების აზრი. ყველა, ვინც ჭეშმარიტად ააშენა რუსეთი, როგორც სახელმწიფო, ცხოვრობდა მსოფლიოში და ასრულებდა თავის მოვალეობებს, ასევე უმთავრესად თვლიდა ღვთაებრივი სამეფოსა და ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ერთგულებას.
რუსეთში იყვნენ მთავრები, გენერლები, ოსტატები, ყველა სახის და პროფესიის ხალხი, მაგრამ მათი მთავარი გაგება, სურვილი და ცხოვრების აზრი ასევე იყო ღვთის სამეფოს შეძენა, მასში მონაწილეობა.
წმინდა ალექსანდრე ნევსკიმ მთელი ცხოვრება სამხედრო და სახელმწიფო საქმეებში გაატარა, ცხენებით მთელ ციმბირში გავიდა თათარ ხანში რუსეთში მშვიდობის დასამყარებლად, ცნობილი გახდა თავისი სამხედრო გამარჯვებებით, მაგრამ როდესაც ავად გახდა და სიკვდილი მოვიდა, მან მიიღო ეს გათავისუფლება მიწიერი ცხოვრების შრომისგან და ჩაბარდა იმას, რაც ყველაზე ძვირფასი იყო მის სულში. მიწიერი მეომარი, მაგრამ როგორც ქრისტეს მეომარი.
სმოლენსკის თავადი თეოდორე გარდაცვალებამდეც ბერი გახდა. რუსი ხალხის ასეთი სულიერი ლიდერები, ღვთის სასუფევლისკენ სწრაფვისას, არიან ხალხის სულიერი ცხოვრების მთავარი მახასიათებლის საუკეთესო მაჩვენებლები, მთავარი ძალა, რომელიც ხელმძღვანელობდა მათ ისტორიულ ცხოვრებას.
ქრისტიანული სარწმუნოების ათვისებამ ასევე ხელახლა დაბადა რუსი თავადები. ძალა ყოველთვის ცნობიერებისა და ნების გამოხატულებაა. ძალაუფლება ყოველთვის ხელმძღვანელობს ამა თუ იმ ფილოსოფიით, ცხოვრების მიზნისა და მნიშვნელობის და მისი საქმიანობის ამა თუ იმ გაგებით.
ვლადიმერ წმინდანამდე რუსი მთავრები მეომარი ტომების ლიდერები იყვნენ და ომებს აწარმოებდნენ სამხედრო ნადავლისა და დიდებისთვის. ქრისტიანები რომ გახდნენ, ისინი გახდნენ ერთი ხალხის ცალკეული ნაწილების ლიდერები. ქრისტიანობის მიღებასთან ერთად გაჩნდა ცნობიერება და ერთიანობის განცდა. უფლისწულთა ძმობაში სიმართლე იყო და საშინაო ომი ტყუილი გახდა.
წმინდა უფლისწულმა ვლადიმერმა რუს ხალხს ცხოვრების ახალი აზრი და ახალი სიცოცხლისუნარიანობა მისცა. უბედურებები, წარუმატებლობები, მარცხები უძლურია ცხოვრების მთავარი ძალის წინაშე, უძლურია სულიერი ცხოვრების წინაშე. ღვთის სამეფო და მასში მონაწილეობის სულიერი სიხარული უცვლელი რჩება. საშინელი ქარიშხალი გადის და ადამიანი კვლავ ცხოვრობს. ასე იღიმებოდნენ მოწამეები ღვთის მადლის მხიარული გრძნობისგან ყველაზე სასტიკი ტანჯვის დროს.
აქედან მოდის რუსეთის სიცოცხლისუნარიანობა. უბედურებები გულს არ სცემენ. თათრებმა გადაწვეს მთელი რუსეთი. კიევი დაეცა და იმავე წელს აღდგა ნოვგოროდი და რუსი ხალხის დიდმა სარდალმა და ლიდერმა, ნეტარმა პრინცმა ალექსანდრე ნევსკიმ, აღზარდა რუსი ხალხი საბრძოლველად არა თათრების წინააღმდეგ, რომლებიც აწამებდნენ რუსეთის სხეულს, არამედ კათოლიკე შვედებს, რომლებმაც რუსეთის უბედურებით ისარგებლეს, სურდათ დაეპყროთ რუსი ხალხის სული და სულიერი ძალა. ალექსანდრე ნევსკის, უპირველეს ყოვლისა, ეს სულიერი ძალის შენარჩუნება იყო საჭირო.
მოსკოვის აღზევების ისტორია იგივე იდეის ნათელი დადასტურებაა. დაარსებისას მოსკოვი იყო პატარა ადგილობრივი ასოციაცია. მაგრამ მის სათავეში არიან კეთილშობილი მთავრები, რომლებმაც დაეუფლნენ ჭეშმარიტების მითითებულ მართლმადიდებლურ გაგებას, და ამიტომ, როდესაც წმიდა იერარქმა მიტროპოლიტმა პეტრემ უთხრა პრინცს, რომ მოსკოვი ამაღლდებოდა და თავად წმინდანი იქ იცხოვრებდა და დაკრძალავდა, თუ თავადი ააშენებდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლს მოსკოვში, მაშინ თავადი შეასრულებს ამ აღთქმას. ანუ წმინდა პეტრემ თქვა, რომ თუ მართლმადიდებლობის სრული ერთგული ხარ და უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველს და მის სიმართლეს ეძიებ, მაშინ ეს ყველაფერი, ყოველივე ამქვეყნიური, ყოველდღიური და სახელმწიფო შეგემატებაო.
ეს იყო მოსკოვის გეგმა და იგი ერთგული იყო წმინდა პეტრეს აღთქმისა და ღამის სამხედრო გვარდიის ზარი კრემლის კედლებზე შესრულდა სიტყვებით: „წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი“.
ეს არ ნიშნავს, რომ სიცოცხლეც და ხალხიც წმინდა იყო! ოჰ არა! ხალხი ყოველთვის ცოდვილია, მაგრამ მნიშვნელოვანია, მაგრამ სამაშველო, როცა არის სიკეთისა და ბოროტების შეგნება, როცა არის ჭეშმარიტების სურვილი, რადგან მაშინ შეიძლება იყოს აჯანყება.
საცოდავი მოსკოვი, ცოდვილი რუსეთის დედაქალაქი, თავის ისტორიულ ცხოვრებაში ფსკერზე დაეცა, მაგრამ ამაღლდა, რადგან ჭეშმარიტების ცნობიერება არ მოკვდა.
პრობლემურ დროში რუსეთი ისე დაეცა, რომ ყველა მისი მტერი დარწმუნებული იყო, რომ იგი სასიკვდილოდ დაარტყა. რუსეთში არ იყო მეფე, ძალა და ჯარები. მოსკოვში უცხოელებს ჰქონდათ ძალა. ხალხი „დაიწურეს“, დასუსტდნენ და ხსნის უცხოელებს უყურებდნენ, რომლებსაც ისინი ჭიანჭველებდნენ. სიკვდილი გარდაუვალი იყო და რუსეთი აუცილებლად დაიღუპებოდა, თუ ჭეშმარიტების ცნობიერება მთლიანად დაიკარგებოდა. მაგრამ რუსეთი, რუსი ხალხი, წმინდა ერმოგენემ გადაარჩინა. რუსეთის მტრები მას სარდაფში, კრემლში ინახავდნენ, დასცინოდნენ, აწამებდნენ და ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ ისინი, ღალატობდნენ სიმართლის რუსულ გაგებას. წმიდა ერმოგენე წამებით მოკვდა, მაგრამ სულიერად არ დანებდა და მოუწოდა რუსეთს თავის ისტორიულ გზაზე ქრისტიანული სახელმწიფოს ქრისტიანული ძალის მქონე, მოწოდებული ჭეშმარიტების გახსენებისა და მისი ერთგულებისკენ.
წმიდა ერმოგენემ, რწმენითა და აღიარებით, სულიერად და ზნეობრივად გააცოცხლა რუსი ხალხი და კვლავ აიღო გზა ღვთის სასუფევლისა და მისი ჭეშმარიტების, მიწიერი სახელმწიფო ცხოვრების სულიერ პრინციპზე დაქვემდებარების ჭეშმარიტების ძიების გზაზე და რუსეთი აჯანყდა. ისტორიაში შეუძლებელია სახელმწიფოს დაცემის ასეთი სიღრმე და ასეთი სწრაფი, სასწაულებრივი აჯანყება ერთ წელიწადში, როცა ხალხი სულიერად და მორალურად აჯანყდა. ეს არის რუსეთის ისტორია, ეს არის მისი გზა.
პეტრე I-ის შემდეგ საზოგადოებრივი ცხოვრება გადაუხვია რუსული გზიდან. მიუხედავად იმისა, რომ იგი მთლიანად არ გადაუხვევია, მან დაკარგა ჭეშმარიტების ცნობიერების სიცხადე, სახარებისეული ჭეშმარიტების რწმენის სიცხადე „ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი ჭეშმარიტება“.
რუსი ხალხის მძიმე ტანჯვა არის რუსეთის მიერ საკუთარი თავის, მისი გზის, მისი მოწოდების ღალატის შედეგი. მაგრამ ეს მძიმე ტანჯვა, სასტიკი ათეისტების მმართველობის ქვეშ მყოფი ცხოვრების სევდა აჩვენებს, რომ რუს ხალხს ბოლომდე არ დაუკარგავს სიმართლის შეგნება, რომ უღვთო სახელმწიფოსა და უღვთო ხელისუფლების სიცრუე მათთვის სულიერად და მორალურად რთულია.
რუსეთი ისევე აღდგება, როგორც ადრე აჯანყდა. გაიზრდება, როცა რწმენა გაღვივდება. როდესაც ადამიანები სულიერად აღდგებიან, როცა კვლავ ექნებათ მკაფიო, მტკიცე რწმენა მაცხოვრის სიტყვების ჭეშმარიტებაში: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი ჭეშმარიტება და ეს ყველაფერი დაგემატებათ“. რუსეთი აღდგება, როცა მას უყვარს მართლმადიდებლობის რწმენა და აღიარება, როცა იხილავს და შეიყვარებს მართლმადიდებლებსა და აღმსარებლებს.
დღეს, ყველა წმინდანის დღეს, ვინც გაბრწყინდა რუსულ მიწაზე, ეკლესია მიუთითებს მათ და მართლმადიდებლები სულიერი აღფრთოვანებით ხედავენ, რამდენია ღვთის სასუფეველში! და არის უთვალავი სხვა, ვინც ჯერ არ განდიდებულა. აქ ჩუმად და უშიშრად მიდის კიევის მიტროპოლიტი ვლადიმერი. მკვლელები მას ლავრას კარიბჭედან გამოჰყავთ, რომ ქალაქგარეთ მოეკლათ, როგორც უფალი მაცხოვარი მოკლეს და წმინდანი ჩუმად, როგორც საკლავის კრავი, მიიღებს სიკვდილს ქრისტესთვის, რწმენისთვის, რუსული ეკლესიისთვის, რადგან ის უპირველეს ყოვლისა ცდილობდა ღვთის სასუფევლის, მარადიული სიცოცხლის მოპოვებას.
ბევრი მოწამე და აღმსარებელია და კვლავ ვხედავთ ღვთის კურთხევას მათი რწმენის გამო და კვლავ უხრწნელი რელიქვიების გამოჩენას: მართალთა სხეულები, რომლებიც უკვე ცხოვრობენ მომავალი ცხოვრების კანონების მიხედვით, სადაც არ არის ტანჯვა და ხრწნა, და რელიქვიების უხრწნელობა მოწმობს ამაზე. ამრიგად, გეთსიმანიის მონასტერში განსვენებული დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას უხრწნელი ნაშთები მოწმობს მის სიმართლეს ღვთის თვალში.
რუსეთი აღდგება, როცა მზერას აწევს და დაინახავს, რომ ყველა წმინდანი, ვინც გაბრწყინდა რუსეთის მიწაზე, ცოცხალია ღვთის სასუფეველში, რომ მათ აქვთ მარადიული სიცოცხლის სული და ჩვენ უნდა ვიყოთ მათთან და სულიერად შევეხოთ და მივიღოთ მათი მარადიული სიცოცხლე. ეს არის რუსეთისა და მთელი მსოფლიოს ხსნა.
რუსეთში არ არსებობს სიცოცხლის სული, არ არსებობს სიცოცხლის სიხარული. ყველას ეშინია მისი, როგორც დემონების. რუსეთი ასევე საშინელი იყო სხვა ძალებისთვის, მაგრამ იმიტომ, რომ იზიდავდა ხალხებს თავისკენ.
მცნების ერთგულებამ „ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი ჭეშმარიტება“ შექმნა რუსული თავმდაბლობა, დაამდაბლა ხელისუფლება და უდიდესი მიწიერი დიდების დღეებში რუსეთის ხელისუფლებამ იმპერატორ ალექსანდრე I-ის პირით აღიარა თავი ქრისტიანულ ავტორიტეტად და დაწერა მათი დიდების ძეგლზე: „არა ჩვენთვის, არა ჩვენთვის, არამედ შენი სახელით“.
რუსული ცა, რუსი წმინდანები მოგვიწოდებენ ვიყოთ მათთან, როგორც ისინი ჩვენთან არიან. ისინი მოუწოდებენ შეუერთდნენ მარადიული სიცოცხლის სულს და მთელ სამყაროს სწყურია ეს სული.
აღდგენილი რუსეთი სჭირდება მთელ მსოფლიოს, საიდანაც სიცოცხლის სული გაქრა და მთელი შიშით ირხევა, თითქოს მიწისძვრის წინ.
რუსეთი ელოდება ქრისტესმოყვარე ჯარს, ქრისტესმოყვარე მეფეებს და ლიდერებს, რომლებიც რუს ხალხს უხელმძღვანელებენ არა მიწიერი დიდებისთვის, არამედ რუსეთის ჭეშმარიტების გზის ერთგულებისთვის.
„არა ჩვენთვის..., არა ჩვენთვის, არამედ შენს სახელს“ (ფსალმ. 113:9).
მონანიებით, რწმენით, განწმენდით შეიძლება განახლდეს რუსული მიწა და აღდგეს წმინდა რუსეთი.
1240 წელი... განადგურდა დედაქალაქი, რუსეთის ქალაქების დედა - კიევი. თათრების უთვალავი ლაშქარი ადიდებს რუსულ მიწას, ანგრევს მის ქალაქებს და წვავს სოფლებს. ცალკეული რუსული სამთავროების ჯარები, რომლებმაც გაბედეს მათთან ბრძოლა, კვდებიან ერთმანეთის მიყოლებით.
მაგრამ აქ მოდის ახალი უბედურება - და მტრები გადავიდნენ დასავლეთიდან მართლმადიდებლურ რუსეთში. შვედები მის წინააღმდეგ ჯარს გზავნიან და მათ უკან ტევტონელი და ლივონიელი რაინდები მახვილებს აჭრელებენ. მათ აქვთ საერთო მიზანი - დაეუფლონ არა მარტო მიწას, არამედ რუსი ხალხის სულსაც, რუსი ადამიანის სხეული დამონება უცხო ძალას, სული კი რომის ტახტს.
გადამწყვეტი საათი ახლოვდება.
შვედეთის ჯარები უკვე დესანდებიან ნოვგოროდის საზღვრებში.
რა უნდა გააკეთოს? - დაემორჩილეთ მათ ან ჩაერთეთ ბრძოლაში, რისკავთ ნოვგოროდის მთელი მცირე ჯარის განადგურებას?
მაშინ ნოვგოროდს მართავდა ღვთისმოსავი თავადი ალექსანდრე იაროსლავოვიჩი. მას ესმის, რომ დამორჩილებით გადაარჩენს ნოვგოროდიელებს და მათ ქონებას, მაგრამ დაიკარგება არა მხოლოდ სახელმწიფო, არამედ სულიერი თავისუფლებაც, რომ - სად ძალადობით და სად ეშმაკობით, უცხოპლანეტელები რუსულ სულს რომაულ ბადეში დაიჭერენ და რუსეთი დაკარგავს მართლმადიდებლურ რწმენას! უფლისწულმა ალექსანდრემ იცის, რომ მართლმადიდებლობა არის ჭეშმარიტება და არის ფასდაუდებელი მარგალიტი, რომლისთვისაც ადამიანმა ყველაფერი უნდა შესწიროს. მას სჯერა, რომ ღმერთი არ მიატოვებს მათ, ვინც ჭეშმარიტებისა და სიმართლისკენ ისწრაფვის და ბრძოლაში შესვლას გადაწყვეტს.
1240 წლის 15 ივლისს, რუსეთის ნათლისმცემლის, დიდი ჰერცოგის ვლადიმერის გარდაცვალების დღეს, იგი თავს დაესხა ახლად ჩამოსულ შვედურ არმიას და ღვთის შემწეობით მთლიანად დაამარცხა იგი. უცხოური ჯარების ნარჩენებმა ნაჩქარევად მიატოვეს რუსული მიწა და პრინცმა ალექსანდრემ მალევე მოიგერია სხვა მტრები დასავლეთიდან.
ამასობაში ახალი თათრული ლაშქარი აღმოსავლეთიდან რუსეთისკენ მიემართება. მაგრამ ალექსანდრეს არ ეშინია მათი: თათრები, რუსი მოსახლეობისთვის ხარკს აკისრებენ, მაგრამ არ ერევიან მათი ცხოვრების შიდა წესში. თავადი ალექსანდრე ხედავს, რომ ახლა შეუძლებელია მათთან ძალით ბრძოლა, მაგრამ მან იცის, რომ თუ რუსი კაცის მართლმადიდებლური სული შენარჩუნდება, დადგება დრო, როდესაც ის გადააგდებს თათრულ უღელს.
ის ხედავს თათრებში ღვთის უბედურებას, რომელიც გაგზავნილია რუსეთში მისი ცოდვებისთვის და გადაწყვეტს თავმდაბლად გაუძლოს ღვთის გამოცდას. ის მორჩილად მიდის ურდოსთან, ასრულებს ხანის ყველა ბრძანებას, არწმუნებს რუს ხალხს, რომ წინააღმდეგობა არ გაუწიონ თათრული ძალაუფლებას, არამედ დააგროვონ სულიერი ძალა საკუთარ თავში და მიენდონ ღმერთს.
დიდებული ნეველის დამპყრობლისთვის იოლი არ იყო ხანის წინაშე თავის დამცირება და არც რუსი ხალხის დარწმუნება იოლი იყო მის მაგალითზე. მაგრამ წმიდა დიდი ჰერცოგის ალექსანდრეს ღვაწლმა, მართლმადიდებლური სარწმუნოების გაბედულმა დგომამ და ღვთის გამოცდის ქვეშ თავმდაბლობამ ნაყოფი გამოიღო, თუმცა არც ისე მალე. რუსი ხალხი, რომელმაც შეინარჩუნა მართლმადიდებლობა, გაძლიერდა თათრების მმართველობის დროს, რომელიც თანდათან დასუსტდა.
დადგა დღე - მართლმადიდებელი რუსეთი გასწორდა და გადააგდო თათრული უღელი. და, მართლმადიდებლობის შუქით, თავად რუსი ხალხი გადავიდა თათრებით დასახლებულ ადგილებში.
ასე რომ, ყოფილი თათრული სამეფოს უძლიერესი დასაყრდენი, ყაზანი, დაეცა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღეს. ყაზანის რუსეთთან შეერთებისთანავე, იქ მართლმადიდებელი მქადაგებლები ჩავიდნენ და ბევრმა თათარმა მიიღო წმინდა ნათლობა.
ყაზანის დაპყრობიდან თითქმის 27 წელი გავიდა და ღვთისმოსავმა გოგონამ მატრონამ ერთხელ სიზმარში იხილა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი, რომელმაც უბრძანა მას ეცნობებინა ეკლესიასა და სამოქალაქო ხელისუფლებას, რომ ამოთხარათ მისი ხატი მის მიერ მითითებულ ადგილას. ფენომენი სამჯერ განმეორდა და გოგონამ შეასრულა მისი ბრძანებები. როდესაც 1579 წლის 8 ივლისს ღვთისმშობლის მიერ მითითებულ ადგილას დაიწყეს თხრა, იქ დაკრძალული ხატი იპოვეს. ნიკოლოზის ეკლესიის მღვდელმა, სახელად ერმოლაიმ, ხატი მიწიდან ამოიღო და ტაძარში გადაასვენა.
მალე ეს ხატი ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით და ცნობილი გახდა მთელ რუსეთში, როგორც სასწაულმოქმედი ყაზანის ხატი.
მღვდელი ერმოლაი, რომელიც დაქვრივდა, მალევე გახდა ბერი ერმოგენეს სახელით, მოგვიანებით გახდა ყაზანის მიტროპოლიტი, ხოლო უბედურების დროს გახდა სრულიად რუსეთის პატრიარქი და რუსეთის მიწის სვეტი. წმიდა ერმოგენეს გარდაცვალების შემდეგ, რუსეთის მტრების შიმშილით გატანჯული მისი სიმტკიცის გამო, მთელ რუსეთში გაგზავნილმა მისმა წერილებმა სამების არქიმანდრიტ-სერგიუს ლავრას წმინდა დიონისეს წერილებთან ერთად თავისი საქმე შეასრულა. მათ გააღვიძეს რუსეთი და ჯარი დაიძრა ნიჟნი ნოვგოროდიდან, რათა გაეთავისუფლებინათ რუსეთი პოლონელებისგან, რომლებმაც ის დაიპყრეს. მასთან ერთად ატარა ყაზანიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც ერთხელ იპოვა წმინდა ერმოგენესმა. მასთან ერთად მან გაათავისუფლა მოსკოვი და საზეიმო რელიგიური მსვლელობით რუსული არმია შევიდა მოსკოვში, 1612 წლის 22 ოქტომბერს აიღო სასწაულმოქმედი ყაზანის ხატი, რომელიც მას შემდეგ აღინიშნება და ახლა მთელ რუსეთში აღინიშნება.
მის ხსოვნას მოსკოვში აშენდა ეკლესია, რომელშიც ხატის ზუსტი ასლი იყო განთავსებული. და როდესაც მეფე პეტრემ რუსეთში დაბრუნდა ნევის ნაპირები, რომელიც მან დაკარგა მძიმე დროს და ააშენა იქ ახალი დედაქალაქი, წმინდა ალექსანდრე ნეველის სახელობის მონასტერი. იქ, წმინდა უფლისწული ალექსანდრეს გამბედაობით განდიდებულ ნაპირებზე, მისი წმიდა ნაწილები გადაასვენეს ვლადიმირიდან და ყაზანის ღვთისმშობლის სახელზე აშენებულ დიდებულ ტაძარში მოათავსეს მისი სასწაულმოქმედი ხატი, ნაპოვნი თათრული სამეფოს ყოფილ დედაქალაქში, რომლის წინაშეც დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ოდესღაც დაიმდაბლა თავი, მოამზადა მასზე დიდი გამარჯვება და დაუმორჩილებლობა.
რა არის წმინდა დიდი ჰერცოგის ვლადიმირის მორალური სიძლიერე?
„ვინც აკეთებს და ასწავლის, ის დიდად იწოდება ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:19).
რატომ არის დიდი ჰერცოგი ვლადიმერი წმინდა და მოციქულთა თანაბარი?
იგი წარმართული სიბნელიდან ქრისტეს სინათლეზე გადავიდა, თავად მოინათლა, მონათლა კიეველები და გაგზავნა ისინი თავისი სამთავროს სხვა ქალაქებსა და რაიონებში მოსანათლად.
ის იყო პირველი სრულიად რუსეთის მმართველთაგან, ვინც გახდა ქრისტიანი და საფუძველი ჩაუყარა რუსეთის სახელმწიფოს ქრისტიანულ სტრუქტურას. მასთან ერთად რუსული სახელმწიფო იწყებს მართლმადიდებლობას და ქრისტიანობა აღწევს ეროვნული და სახელმწიფო ცხოვრების ყველა სფეროში.
მოქმედებდა თუ არა ის მხოლოდ როგორც მმართველი, იყო თუ არა მისი ქმედება მიმართული მხოლოდ სახელმწიფოებრივი აქტებისკენ?
არა, მან თავი გამოიჩინა ჭეშმარიტ ქრისტიანად და ქადაგებდა ქრისტეს არა იმდენად სიტყვით, რამდენადაც მისი პირადი მაგალითით.
წარმართობაში აღზრდილი პრინცი ვლადიმერი, თუმცა ქრისტეს შესახებ ადრეულ ბავშვობაში ბებიისგან, ნეტარი პრინცესა ოლგასგან გაიგო, ჯერ გულმოდგინე წარმართი იყო. გულმოდგინედ ასრულებდა წარმართულ რიტუალებს, ცდილობდა მოეწონებინა წარმართი ღმერთები და მადლობა გადაუხადა მათ წარმატებებისთვის, რადგან დარწმუნებული იყო, რომ სიმართლეს ემსახურებოდა.
როდის მოხდა კიეველთა ბრბოს მიერ წმ. ვარანგიელი თეოდორე და მისი ვაჟი იოანე, რომელზეც წილისყრა დაეცა პერუნისთვის გამარჯვებისთვის მადლიერების ნიშნად, ვლადიმერ მიხვდა, რომ ცდებოდა. მან იგრძნო უთანხმოება ზნეობრივ კანონსა და წარმართობის მოთხოვნებს შორის და მგრძნობიარე სულით იგრძნო მისი არასწორი. ჭეშმარიტებისა და სიმართლის ძიებამ მიიყვანა იგი მართლმადიდებლობამდე და გადალახა ყველა შინაგანი და გარეგანი დაბრკოლება, რომელიც მის გზაზე დგას, მიიღო წმიდა ნათლობა.
ახლა, როცა გახდა ქრისტიანი, მან კიდევ უფრო გულმოდგინედ დაიწყო ქრისტეს მსახურება, ვიდრე ადრე ემსახურებოდა წარმართ ღმერთებს.
ახლა მან მთელი არსებით შესწირა ჭეშმარიტებას მსხვერპლად თავი და ყველაფერი, რაც გააჩნდა, რადგან ქრისტიანული სწავლება ავლენს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებებს და გამოხატავს უმაღლეს მორალურ შინაგან კანონს.
ვლადიმერი ნათლობის შემდეგ განსხვავებული გახდა. მან შეინარჩუნა ყველა საუკეთესო თვისება, რაც ადრე გააჩნდა, უარყო ყველა მისი მანკიერი მიდრეკილება და ჩვევა. სასტიკი ადამიანისგან, რომელიც არც კი ზოგავდა საკუთარ ძმას, რომელიც მოკლეს მასთან საშინაო ომის დროს, იმდენად რბილი გახდა, რომ არც დამნაშავეების სიკვდილით დასჯა სურდა, ამას აკეთებდა გამონაკლის შემთხვევებში, რათა შეეჩერებინა სისასტიკე.
დაშლილიდან ის გახდა უბიწო, დატოვა მრავალი ყოფილი ცოლი და ცხოვრობდა პატიოსანი ქორწინებაში თავის ქრისტიან ქორწინების პარტნიორთან, პრინცესა ანასთან.
მტაცებელი დამპყრობლისგან ის ხდება მშვიდობისმოყვარე მმართველი. ხარკის ეგოისტური შემგროვებლიდან იგი გულგრილი გახდა მიწიერი საგანძურის მიმართ, ყოველთვის მზად იყო შეეწირა ისინი არამატერიალური ფასეულობების შესაძენად.
რაზმისთვის ის ახლა იყო არა იმდენად ძლიერი ლიდერი, რომელიც სჯის ოდნავი დაუმორჩილებლობას, არამედ ბრძენი უფროსი იყო, რომელსაც ესმოდა ქვეშევრდომების სული და აფასებდა თანამოაზრეებს.
მისი კონტროლის ქვეშ მყოფი ყველა ადამიანისთვის ის გახდა მოსიყვარულე მამა, რომელიც ზრუნავდა თავის მრავალრიცხოვან შვილებზე, რომლებიც ახლა მისი ქვეშევრდომები იყვნენ მისთვის, ზრუნავდა მათი ყველა საჭიროებისა და მოთხოვნილების დაკმაყოფილებაზე.
მის განსაკუთრებულ ყურადღებას ახლა უმწეოები იპყრობდნენ - ობლები, ქვრივები, ინვალიდები. თავადი ვლადიმერი განსაკუთრებით ახსოვდა მათ დღესასწაულების დროს და უგზავნიდა ურმებს საკვებითა და სხვა საჭირო ნივთებით.
თავად დღესასწაულები ახლა არ იყო მხიარულება, არამედ ორმხრივი მხიარული ძმური ურთიერთობა.
ცხოვრების ყველა სფეროში, დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმერ წითელმა მზემ თავი ქრისტიანად გამოიჩინა - როგორც პირად ცხოვრებაში, ასევე ოჯახურ ცხოვრებაში, საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და სახელმწიფო ცხოვრებაში. ჭეშმარიტების შესწავლის შემდეგ იგი მთელი გულით ემსახურებოდა მას და ავრცელებდა სინათლეს, სადაც კი შეეძლო. ის თავად განასახიერებდა ქრისტეს სწავლებას და იყო მაგალითი ყველაფერში.
ამიტომ მართლმადიდებლობამ ასე სწრაფად და ღრმად შეაღწია რუსული ცხოვრების ყველა ასპექტში. პრინცმა ყველა მოხიბლა თავისი პირადი ღვაწლით. ის იყო საკუთარი თავის დამპყრობელი, რომლის მეშვეობითაც მართავდა სხვებს, ქადაგებდა ქრისტეს თავისი საქმით, არ აქვს მნიშვნელობა რომელ სფეროს ეკუთვნოდა ისინი. ის ემსახურებოდა ჭეშმარიტ ღმერთს, როგორც ინდივიდს, როგორც ოჯახის უფროსს, როგორც ლიდერს, როგორც მოსამართლეს, როგორც მმართველს, როგორც ხელმწიფეს. ის ყოველთვის ერთი და იგივე მსახური იყო ჭეშმარიტებისა და სიმართლისა, ცდილობდა მათ ყველგან გამეფებულიყვნენ.
მან ღრმად გააცნობიერა, რომ მხოლოდ ის, რაც ჭეშმარიტია, რაც პატიოსანია, მართალი, ყველაზე წმინდა, ყველაზე მოსიყვარულე, საქებარი, რა სათნოება და ქება“ უნდა იყოს როგორც ცალკეული, ისე მთელი ერის ცხოვრების საფუძველი. ამიტომ, ის არ აშორებდა ერთმანეთს და რაც აჩვენა პირად ცხოვრებაში, ასრულებდა სახელმწიფო საქმეს.
მთლიანობის, ცხოვრების ყველა სფეროში ერთიანობისა და ყველაფერში ჭეშმარიტების განხორციელების ახალი სულისკვეთება საკუთარ თავში აჩვენა და რუს ხალხს გადასცა წმინდა ვლადიმირმა. ის არის მისი განმანათლებელი და ნათლისმცემელი, ხელმწიფე და მოციქული, მეთაური და მასწავლებელი, გამაერთიანებელი და მცველი.
მას მიჰყვნენ მისი საუკეთესო მემკვიდრეები და შემთხვევითი არ არის, რომ მისი ხსოვნის დღეს ნევის გამარჯვება მოიპოვა ნეტარმა დიდმა ჰერცოგმა ალექსანდრემ, რომელშიც ნათლად იყო აღბეჭდილი მისი თანასწორი წინაპრის სულიერი გამოსახულება.
წმინდა ვლადიმირის მიერ დედამიწაზე დაწყებული ღვთის მსახურება ახლაც გრძელდება უზენაესის ტახტზე, რომლის წინაშეც იგი ლოცულობს რუსეთის მიწაზე, მის მიერ განათლებული და განწმენდილი და ზეციური შუქით ანათებს ზეციური შუქით, ანათებს გზას ჭეშმარიტებისაკენ, ჭეშმარიტებისაკენ რუსი ხალხისთვის.
მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.
წმიდა ეკლესია ხვალ ადიდებს წმინდა ანდრიას, კრეტის ეპისკოპოსს, დიდი სასჯელაღსრულების კანონის შემქმნელს და ჩვენ შევიკრიბეთ, რათა ვილოცოთ ცარმოწამისა და მის მსგავსთა დაღუპულთა სულის მოსასვენებლად. რუსეთში რუსი ხალხიც ყოველწლიურად იკრიბებოდა წმიდა ანდრია კრეტის ეკლესიებში, მაგრამ არა ხვალ განდიდებული, არამედ ღირსი მოწამე ანდრია, რომელიც მოწამეობრივად ეწამა ქრისტესა და ქრისტეს ჭეშმარიტების აღსარებას. ანდრიას ხსენების დღეს რუსეთში სიხარულის გრძნობით შეკრებილი ხალხი 1888 წლის 17 ოქტომბერს ბორკიში იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სასწაულებრივი გადარჩენისთვის უფალს მადლობა გადაუხადა. მისი მოგზაურობისას საშინელი მატარებლის ავარია მოხდა; ყველა ვაგონი განადგურდა ერთის გარდა, რომელშიც იმყოფებოდნენ მეფე და მისი ოჯახი.
ასე რომ, წმინდა ანდრია კრეტის დღეს, რომელიც მოწამეობრივად დაიღუპა ქრისტეს მტრებმა და მისმა ეკლესიამ, გადაარჩინა მემკვიდრე და შემდგომში ხელმწიფე ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი, ასევე წმინდა ანდრია კრეტის დღეს, მაგრამ რომელმაც მშვიდობიანად დაასრულა თავისი დღეები დედამიწაზე, ხელმწიფე მოკლეს ათეისტებმა და მოღალატეებმა. ანდრია მოწამის დღეს რუსეთმა განადიდა იმავე დღეს აღდგომა წინასწარმეტყველი ოსია, რომელმაც იწინასწარმეტყველა აღდგომა; მათ პატივსაცემად აშენდა ტაძრები, სადაც რუსი ხალხი მადლობას უხდის ღმერთს მეფის გადარჩენისთვის. და 30 წლის შემდეგ, წმინდა ანდრიაზე, რომელიც ასწავლიდა მონანიებას, იმპერატორი მოკლეს მთელი ხალხის თვალწინ, რომელსაც არც კი უცდია მისი გადარჩენა. ეს მით უფრო საშინელი და გაუგებარია, რადგან სუვერენმა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა განასახიერა მეფეთა საუკეთესო თვისებები, რომლებსაც რუსი ხალხი იცნობდა, უყვარდა და პატივს სცემდა.
ცარ-მოწამე ყველაზე მეტად წააგავდა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს, "მშვიდს", მაგრამ აჯობა მას თავისი ურყევი თვინიერებით. რუსეთი იცნობდა ალექსანდრე II-ს, "განმათავისუფლებელს", მაგრამ მეფე ნიკოლოზ II-მ კიდევ უფრო მეტი ხალხი გაათავისუფლა მოძმე სლავური ტომიდან. რუსეთი იცნობდა ალექსანდრე III-ს, "მშვიდობისმყოფელს" და ცარი ნიკოლოზ II არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ მშვიდობაზე ზრუნვით მის დღეებში, არამედ გადადგა მნიშვნელოვანი ნაბიჯი ევროპისა და მთელი მსოფლიოს ყველა ხალხის მშვიდობიანად ცხოვრებისა და გაუგებრობების მშვიდობიანად გადასაჭრელად. ამ მიზნით მისი თავგანწირული და კეთილშობილური პირადი ინიციატივით მოიწვიეს ჰააგის კონფერენცია. რუსეთი აღფრთოვანებული იყო ალექსანდრე I-ით და უწოდა მას კურთხეული, რომ გაათავისუფლა ევროპა ერთი ადამიანის უცხო ძალაუფლებისგან. იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ, მრავალჯერ უფრო რთულ პირობებში, აუჯანყდა სხვა ადამიანის იგივე მცდელობას, გაევრცელებინა თავისი ძალაუფლება სლავურ ხალხზე, მისთვის უცხო სისხლით და რწმენით, და მათ დაცვაში გამოიჩინა ურყევობა, რომელიც არ იცოდა კომპრომისზე.
რუსეთი იცნობდა დიდ რეფორმატორ პეტრე I-ს, მაგრამ თუ გავიხსენებთ ნიკოლოზ II-ის ყველა ტრანსფორმაციას, მაშინ არ ვიცით ვის მივცეთ უპირატესობა და ეს უკანასკნელი გარდაქმნები განხორციელდა უფრო ფრთხილად, გააზრებულად და სიმკაცრის გარეშე. რუსეთი იცნობდა იოანე III-ს, ჯონ კალიტას, როგორც რუსეთის კოლექციონერებს, მაგრამ სუვერენულმა ნიკოლოზ II-მ დაასრულა მათი მუშაობა, როდესაც 1915 წელს იგი დაბრუნდა რუსეთში, თუმცა მცირე ხნით, ყველა მისი ვაჟი. სრულიად რუსეთის მეფე - ის იყო პირველი და ერთადერთი სრულიად რუსეთის მეფე. მისი შინაგანი, სულიერი ზნეობრივი ხასიათი იმდენად მშვენიერი იყო, რომ ბოლშევიკებსაც კი, რომელთაც სურდათ მისი დისკრედიტაცია, მხოლოდ ერთი რამის გამო შეურაცხყოფდნენ - ღვთისმოსაობას.
დანამდვილებით ცნობილია, რომ ის ყოველთვის ლოცვით იწყებდა და ამთავრებდა თავის დღეს. ის ყოველთვის მონაწილეობდა დიდ საეკლესიო დღესასწაულებში და ერწყმოდა ხალხს, ვინც უახლოვდებოდა დიდ ზიარებას, როგორც ეს იყო წმინდა სერაფიმეს ნაწილების გახსნისას. ის იყო უბიწოების მოდელი და სამაგალითო მართლმადიდებლური ოჯახის უფროსი, ზრდიდა შვილებს მზადყოფნაში ემსახურათ რუსი ხალხისთვის და მკაცრად ამზადებდა მათ მომავალი საქმისა და ღვაწლისთვის. იგი ღრმად უყურებდა თავისი ქვეშევრდომების საჭიროებებს და სურდა ნათლად და მჭიდროდ წარმოედგინა მათი საქმე და მომსახურება. ყველასთვის ცნობილია შემთხვევა, როდესაც მან ჯარისკაცის სამსახურის პირობების უკეთ გასაგებად რამდენიმე მილი სრული ჯარისკაცით გაიარა. ის მაშინ სრულიად მარტო დადიოდა და ეს აშკარად უარყოფს ცილისმწამებლებს, რომლებიც ამბობენ, რომ მას სიცოცხლის ეშინოდა. თუ პეტრე I-მა თქვა: ”მაგრამ იცოდე პეტრეს შესახებ, რომ ცხოვრება მისთვის ძვირფასი არ არის, მხოლოდ რუსეთი რომ იცხოვროს”, მაშინ სუვერენმა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა ნამდვილად, შეიძლება ითქვას, შეასრულა ეს. ისინი ამბობენ, რომ ის გულმოდგინე იყო. მაგრამ ეკლესიის დიდმა მამამ, წმიდა გრიგოლ დიდმა თქვა, რომ რაც უფრო სუფთაა გული, მით უფრო ენდობა მას.
რა მისცა რუსეთმა თავის წმინდა სულის მქონე სუვერენს, რომელსაც იგი სიცოცხლეზე მეტად უყვარს?
ცილისწამებით გადაუხადა მას. მაღალი ზნეობის მქონე იყო - მის გარყვნილებაზე დაიწყეს საუბარი. მას უყვარდა რუსეთი - დაიწყეს საუბარი ღალატზე. იმპერატორთან დაახლოებული ადამიანებიც კი იმეორებდნენ ამ ცილისწამებას, უყვებოდნენ ერთმანეთს ჭორებსა და საუბრებს. ზოგიერთის ბოროტი განზრახვის და სხვის ბოროტმოქმედების გავლენით, ჭორები გავრცელდა და მეფისადმი სიყვარულმა გაციება დაიწყო. შემდეგ დაიწყეს რუსეთისთვის საშიშროებაზე საუბარი და ამ არარსებული საფრთხისგან თავის დაღწევის გზების განხილვა და ვითომ რუსეთის გადარჩენის სახელით დაიწყეს იმის თქმა, რომ სუვერენი უნდა მოიხსნას. გაანგარიშებულმა რისხვამ თავისი საქმე გააკეთა: მან რუსეთი გამოყო თავის მეფეს და ფსკოვში საშინელ მომენტში ის მარტო დარჩა. არანაირი ნათესავები. იყვნენ ერთგულები, მაგრამ არც შეუშვეს. მეფის საშინელი მიტოვება... მაგრამ ის არ ტოვებს რუსეთს, ტოვებს მას რუსეთი, რომელსაც რუსეთი სიცოცხლეზე მეტად უყვარს. ამის შემხედვარე და იმ იმედით, რომ მისი თვითშეფასება დაამშვიდებს და დაამშვიდებს ხალხის მძვინვარე ვნებებს, ცარი ტოვებს ტახტს. მაგრამ ხანდახან ვნება არ წყნარდება, მიაღწია იმას, რაც სურს - ის კიდევ უფრო იფეთქებს.
იმპერატორის დამხობის მსურველებს შორის სიხარული იყო. დანარჩენები დუმდნენ. იმპერატორის დაპატიმრება მოჰყვა და შემდგომი მოვლენები გარდაუვალი იყო. თუ ადამიანს ცხოველებთან ერთად გალიაში დატოვებთ, ადრე თუ გვიან ისინი მას ნაწილებად აგლეჯენ. მეფე მოკლეს, რუსეთი კი დუმდა. არ ყოფილა აღშფოთება და პროტესტი, როცა ეს საშინელი ბოროტმოქმედება ჩაიდინეს და ეს დუმილი რუსი ხალხის დიდი ცოდვაა, ჩადენილი დიდი მარხვის დროს წაკითხული დიდი სასჯელაღსრულების კანონის შემქმნელის წმიდა ანდრია კრეტელის დღეს...
ეკატერინბურგის სარდაფის თაღის ქვეშ მოკლეს რუსეთის უფალი, რომელსაც ადამიანური ეშმაკობით ჩამოართვეს სამეფო გვირგვინი, მაგრამ არ მოაკლდა ღვთის ჭეშმარიტებით წმინდა ცხება. რუსეთის ისტორიაში ყველა რეგიციდი ჩატარდა რამდენიმე ადამიანმა, მაგრამ არა ხალხმა. როდესაც პავლე I მოკლეს, ხალხმა არ იცოდა ამის შესახებ, მაგრამ როდესაც გაიგეს, მრავალი წლის განმავლობაში თანაგრძნობა და ლოცვა მოჰქონდათ მის საფლავზე. ალექსანდრე II-ის მკვლელობამ რუსეთში აღშფოთების ქარიშხალი გამოიწვია, რამაც გააუმჯობესა ხალხის ზნეობრივი მდგომარეობა და ამან იმოქმედა ალექსანდრე III-ის მეფობაზე. ხალხი სუფთა დარჩა მეფის განმათავისუფლებლის სისხლისაგან. აქ ხალხი, „მთელი ხალხი“ დამნაშავეა თავისი მეფის სისხლის დაღვრაში. ზოგმა მოკლა, ზოგმა მოიწონა მკვლელობა და ამით არანაკლებ ცოდვა ჩაიდინა, სხვები არ ერეოდნენ. ყველა დამნაშავეა და ჭეშმარიტად უნდა ვთქვათ: „მისი სისხლი ჩვენზე და ჩვენს შვილებზე იყოს“ (მათე 27:25). ღალატი, ღალატი, ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩისა და მისი მემკვიდრეების ერთგულების ფიცის დარღვევა მათი სახელების მითითების გარეშე, პასიურობა და გაქვავება, უგრძნობლობა - ეს არის ის, რაც რუსმა ხალხმა იქსოვრა გვირგვინიდან, რომლითაც გვირგვინი დაამყარა მეფემ.
დღეს გლოვისა და სინანულის დღეა. ჩვენ ვკითხულობთ, რატომ არ გადაარჩინა უფალმა იგივე მეფე ანდრია მოწამის დღეს, მეორე ანდრიას - სინანულის მოძღვრის დღეს? ღრმა მწუხარებით ვპასუხობთ: დიახ, უფალს შეეძლო სასწაულებრივად ეხსნა იგი იმ დღეს, მაგრამ რუსი ხალხი ამის ღირსი არ იყო.
იმპერატორმა ახლა მიიღო მოწამეობრივი გვირგვინი, მაგრამ ეს არ არის ჩვენთვის საბაბი, არ არის ჩვენი დანაშაულის შემცირება, ისევე როგორც იუდა, პილატე და კაიაფა და ისინი, ვინც პილატეს ქრისტეს მოკვლას ითხოვდნენ, არ გაამართლეს, არამედ უფრო მკაცრად დაადანაშაულეს ქრისტეს აღდგომა.
დიდი ცოდვაა ღვთის ცხებულზე ხელის აწევა. როცა მეფე დავითს საულის მკვლელობის ამბავი მოჰყვა, მან ბრძანა მაცნეს სიკვდილით დასჯა, თუმცა მკვლელობაში მონაწილეობა არ მიუღია, მხოლოდ ამ ამბის მოტანას აუჩქარა და მეფის მკვლელობა თავის თავს მიაწერა. ასეთ ცოდვაში ოდნავი ჩარევაც კი არ რჩება შურისძიების გარეშე.
მწუხარებით ვამბობთ: „მისი სისხლი ჩვენზე და ჩვენს შვილებზე იყოს“. მაგრამ გავიხსენოთ, რომ მთელი ხალხის ეს სისასტიკე ჩაიდინეს წმინდა ანდრია კრიცკის მიმართ და მოგვიწოდებს ღრმა სინანულისკენ. გავიხსენოთ, რომ ღვთის წყალობას საზღვარი არ აქვს და არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სინანულით არ განიბანება. მაგრამ ჩვენი მონანიება უნდა იყოს სრული, ყოველგვარი თვითგამართლების, დათქმის გარეშე, საკუთარი თავისა და მთელი ბოროტი საქმის დაგმობით თავიდანვე.
სამეფო ოჯახის გადარჩენის შემდეგ ბორკიში დახატეს ხატი, სადაც გამოსახულია წმინდანები, რომელთა სახელებსაც სამეფო ოჯახის წევრები ატარებდნენ. ალბათ დადგება დრო, როდესაც არა მათი ზეციური მფარველები, არამედ თავად სამეფო მოწამეები გამოსახულნი იქნებიან ხატებზე, გახსენებული მოვლენის ხსოვნაში. - მაგრამ ახლა ჩვენ ვლოცულობთ მათი სულების განსასვენებლად და ვთხოვთ უფალს ღრმა სინანულს და შენდობას ჩვენი და მთელი რუსი ხალხისთვის. ამინ.
საულის სიკვდილის შემდეგ, რომელიც ფილისტიმელებთან ბრძოლის დროს მახვილზე დაეცა, ერთი ამალეკი გაიქცა დავითს, რომელსაც იმ დროს საული დევნიდა.
ვივარაუდოთ, რომ დავითს ძალიან მოეწონებოდა მოტანილი ამბები, მან გადაწყვიტა საულის მკვლელის თავისებურად მოქცევა, რათა კიდევ უფრო გაეზარდა მოსალოდნელი ჯილდო.
თუმცა, მას შემდეგ რაც მოისმინა ამალეკის მიერ მოგონილი ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მოკლა იგი დაჭრილი საულის თხოვნით, დავითმა აიღო მისი ტანსაცმელი და დახია, და ყველა მასთან მყოფმა იგივე გააკეთა. ტიროდნენ და ტიროდნენ და საღამომდე მარხულობდნენ. უთხრა დავითმა ჭაბუკს, რომელმაც უთხრა: საიდან ხარ? და უპასუხა: მე ამალეკის უცხო კაცის შვილი ვარ. უთხრა მას დავითმა: „როგორ არ გეშინოდა უფლის ცხებულის მოსაკლავად ხელის აწევა? და უბრძანა ერთ-ერთ მსახურს მისი მოკვლა. მაშინ თქვა დავითმა: "შენი სისხლი შენს თავზეა, რადგან შენი პირი მოწმობდა შენს წინააღმდეგ, როცა ამბობდი: "მე მოვკალი უფლის ცხებული". (2 მეფეები 1:13–16).
ასე სიკვდილით დასაჯეს უცხოელი, რომელიც საულის მკვლელად წარმოაჩინეს. ის სასტიკად დასაჯეს, თუმცა საულმა ბევრი ბოროტება ჩაიდინა, რისთვისაც უფალმა მიატოვა და ის იყო უდანაშაულო დავითის მდევნელი.
დავითის სიტყვებიდან ირკვევა, რომ მას ეჭვი ეპარებოდა ამალეკის ისტორიის სისწორეში და არ იყო დარწმუნებული, რომ ის იყო საულის მკვლელი, თუმცა, მან სიკვდილით დასაჯა, საკუთარ თავსაც კი უწოდა რეგიციდი და ამაყობდა ამ საქციელით სიკვდილის ღირსი.
რამდენად მძიმე და ცოდვილია მართლმადიდებელი ღვთისმშობლის მკვლელობა, რამდენად დიდი სასჯელი უნდა დაეკისროს მეფე ნიკოლოზ II-ის და მისი ოჯახის მკვლელებს?!
საულისგან განსხვავებით, რომელიც უკან დაიხია ღმერთს და ამიტომ მიატოვა მისგან, ცარ ნიკოლოზ II ღვთის ნებისადმი ღვთისმოსაობისა და სრული ერთგულების მოდელია.
იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ სიცოცხლის ბოლომდე ერთგული იყო თავისი მაღალი წოდების ერთგული და იცოდა ღვთის წინაშე თავისი პასუხისმგებლობის შესახებ.
იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ ყოველ ქმედებაში ანგარიში მისცა სინდისს და მარადიულად „დადიოდა უფალი ღმერთის წინაშე“. „ყველაზე ღვთისმოსავი“ თავისი მიწიერი კეთილდღეობის დღეებში, არა მხოლოდ სახელით, არამედ საქმითაც, განსაცდელების დღეებში მან გამოიჩინა მოთმინება, როგორც მართალი იობის მოთმინება.
კრიმინალების ხელები აღმართეს ამა თუ იმ მეფის წინააღმდეგ და, უფრო მეტიც, განსაცდელებისგან განწმენდისასაც კი, როგორც ოქრო ღუმელში, და ამ სიტყვის სრული გაგებით უდანაშაულო ტანჯული იყო.
ცარ ნიკოლოზ II-ის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაული კიდევ უფრო საშინელი და ცოდვილია, რადგან მასთან ერთად დაიღუპა მისი მთელი ოჯახი და უდანაშაულო შვილები!
ასეთი დანაშაულები დაუსჯელი არ რჩება. ისინი ზეცისკენ ღაღადებენ და ღვთის რისხვას ჩამოაგდებენ დედამიწაზე.
თუ უცხოელი - საულის წარმოსახვითი მკვლელი - სიკვდილით დასაჯეს, მთელი რუსი ხალხი ახლა იტანჯება დაუცველი ცარ-ტანჯულის და მისი ოჯახის მკვლელობის გამო, რომლებმაც საშინელი დანაშაული ჩაიდინეს და დუმდნენ, როდესაც მეფეს დამცირება და პატიმრობა დაექვემდებარა.
ჩვენი ჩადენის ცოდვის ღრმა შეგნება და ცარ-მოწამის ხსოვნის წინაშე მონანიება მოითხოვს ღვთის ჭეშმარიტებას.
წმინდა ბორისისა და გლების უდანაშაულო მთავრების ხსოვნამ გააღვიძა რუს ხალხს სინდისი აპანაჟის არეულობის დროს და შეარცხვინა უთანხმოების წამომწყები მთავრები. წმინდა დიდი ჰერცოგის იგორის სისხლმა სულიერი რევოლუცია მოახდინა კიეველების სულებში და გააერთიანა კიევი და ჩერნიგოვი მოკლული წმინდა უფლისწულის თაყვანისცემით.
წმიდა ანდრია ბოგოლიუბსკიმ თავისი სისხლით განწმინდა რუსეთის ავტოკრატია, რომელიც მის წამებაზე გაცილებით გვიან დამყარდა.
წმინდა მიხეილ ტვერსკოის სრულიად რუსულმა თაყვანისცემამ მოსკოვისა და ტვერის ბრძოლით მიყენებული ჭრილობები რუსეთის სხეულზე განკურნა.
წმიდა ცარევიჩ დიმიტრის განდიდებამ განმარტა რუსი ხალხის ცნობიერება, მათში ზნეობრივი ძალა ჩასცა და მძიმე აჯანყებების შემდეგ რუსეთის აღორძინება გამოიწვია.
ცარმოწამე ნიკოლოზ II თავისი მრავალტანჯული ოჯახით ახლა იმ ვნების მატარებელთა რიგებში შედის.
მის წინააღმდეგ ჩადენილი უდიდესი დანაშაული უნდა გამოისყიდოს მისი მხურვალე თაყვანისცემით და მისი ღვაწლის განდიდებით.
რუსეთმა უნდა დაემხო დამცირებულთა, ცილისწამებლებთან და წამებულთა წინაშე, როგორც ერთ დროს კიეველებმა ქედს იხრიეს მათ მიერ ნაწამები მეუფე უფლისწული იგორის წინაშე, როგორც ამას აკეთებდნენ ვლადიმირისა და სუზდალის ხალხი მოკლული დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის წინაშე!
მაშინ ვნების მატარებელი მეფე იქნება გაბედული ღმერთის მიმართ და მისი ლოცვა გადაარჩენს რუსულ მიწას უბედურებისგან.
მაშინ მეფე-მოწამე და მისი თანამორწმუნეები გახდებიან წმინდა რუსეთის ახალი ზეციური დამცველები.
უდანაშაულოდ დაღვრილი სისხლი გააცოცხლებს რუსეთს და დაჩრდილავს მას ახალი დიდებით!
სიტყვა ცარ-მოწამის ხსოვნის წინ
ორმოცი წლის წინ, ერთ დღეში, დაინგრა რუსეთის ძალაუფლების სიდიადე და დიდება, მშვიდობის ციხესიმაგრე მთელ მსოფლიოში. სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის ხელმოწერა ტახტის გადაგდების აქტზე არის ისტორიული საზღვარი, რომელიც ჰყოფს რუსეთის დიდ და დიდებულ წარსულს მისი ბნელი და მტკივნეული სიტუაციიდან ახლა.
დღევანდელი ხელისუფლებისა და ცხოვრების წესის ბოროტების მთელი წონა მიმართულია პატიოსანი, კეთილგანწყობილი და ღვთისმოსავი ადამიანებისკენ და მთელი ხალხი ჩაგვრაში და მუდმივ შიშშია. ადამიანებს ეშინიათ საკუთარი და გამოუთქმელი აზრებისაც კი, ეშინიათ, რომ ეს მათ სახის გამომეტყველებაზე აისახება.
რა მოხდა იმ დღეს 40 წლის წინ?
ხალხის უკან დახევა ღვთის ცხებულისგან, უკან დახევა ღმერთისადმი მორჩილი ძალაუფლებისგან, გადახრა ღვთის წინაშე უზენაესის, ღვთის ცხებულისადმი ერთგულების ფიციდან და მისი სიკვდილისთვის მიწოდება.
ძალაუფლებას, შემდეგ კი თავისუფლებას მოკლებულია ის, ვინც მთელი ძალა ღვთის სახელით გასცა რუსეთის სამსახურს.
ათწლეულების განმავლობაში ბოროტების ბნელი ძალები ებრძოდნენ ღვთის ცხებულს, ღვთის ერთგული სახელმწიფო ძალაუფლების წინააღმდეგ. იმავე ძალებმა მოკლეს სუვერენული იმპერატორი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი, ცარ-განმათავისუფლებელი.
ამ დანაშაულმა გააღვიძა ხალხი, შეძრა მთელი ქვეყანა და ამ ზნეობრივმა აღმავლობამ საშუალება მისცა სუვერენულ იმპერატორ ალექსანდრე III მშვიდობისმყოფელს, ძლიერი ხელით ემართა რუსეთი.
რუსეთში მშვიდობიანი ცხოვრებისა და განვითარების ორი ათწლეული გავიდა და სამეფო ტახტის დასამხობად ახალი შეთქმულება გაჩნდა.
ეს იყო რუსეთის მტრების შეთქმულება.
თავად რუსეთში იყო ბრძოლა მისი არსების წინააღმდეგ და ტახტის დანგრევით, რუსეთის მტრებმა გაანადგურეს მისი სახელიც კი.
ახლა მთელი მსოფლიო ხედავს, თუ როგორ არის დაკავშირებული მეფის ძალა, ღმერთის ერთგული და რუსეთი. არ იყო მეფე - არ იყო რუსეთი.
მეფისა და რუსეთის წინააღმდეგ ბრძოლას ფარული ათეიზმი აწარმოებდა, რომელიც მოგვიანებით ღიად გაიხსნა.
ეს არის მეფისა და რუსეთის წინააღმდეგ ბრძოლის არსი, მისი ცხოვრებისა და ისტორიული განვითარების საფუძველი.
ეს არის იმ ბრძოლის აზრი და მიზანი, რომელიც ალბათ ყველამ არ იცოდა – ვინც მისი თანამზრახველი იყო.
ყველაფერი ბინძური, უმნიშვნელო და ცოდვილი, რაც შეიძლებოდა ადამიანის სულში ყოფილიყო, მეფის და რუსეთის წინააღმდეგ იყო მოწოდებული.
ეს ყველაფერი მთელი ძალით აღდგა საბრძოლველად ჯვრით დაგვირგვინებულ სამეფო გვირგვინის წინააღმდეგ, რადგან სამეფო სამსახური ჯვრის ტარებაა.
ხალხი ჯვარს ყოველთვის ცილისწამებითა და სიცრუით აღუდგება, ეშმაკის საქმეს აკეთებს, რადგან უფალი იესო ქრისტეს სიტყვის თანახმად: „სიცრუეა და სიცრუის მამა, და როცა ტყუილს ლაპარაკობს, თავისას ლაპარაკობს“ (იოანე 8:44).
ყველაფერი აღმართული იყო ყველაზე თვინიერი, წმინდა და მოსიყვარულე მეფის წინააღმდეგ, რათა მის წინააღმდეგ ბრძოლის საშინელ საათში იგი მარტო დარჩენილიყო. ბინძური ცილისწამება ჯერ მეფისა და მისი ოჯახის წინააღმდეგ გავრცელდა, რათა ხალხმა ინტერესი დაკარგოს მის მიმართ.
შეთქმულებაში მონაწილეობდნენ ურწმუნო მოკავშირეები. უახლოესი თანამშრომლები, როცა მეფეს მორალური მხარდაჭერა სჭირდებოდა, არ მისცეს და ფიცი დაარღვიეს. ზოგი - შეთქმულებაში მონაწილეობით, ზოგი - სისუსტის გამო, ურჩია უარის თქმა. იმპერატორი სრულიად მარტო დარჩა, ირგვლივ „ღალატით, სისასტიკე და სიმხდალე“.
უარის თქმის დღიდან ყველაფერი თანმიმდევრულად დაიწყო ნგრევა. სხვანაირად არც შეიძლებოდა ყოფილიყო. ის, ვინც ყველაფერს აერთიანებდა, ჭეშმარიტების სადარაჯოზე იდგა, ჩამოგდებული იყო. ცოდვა ჩაიდინა და ცოდვას თავისუფალი გზა გაუხსნა. ამაოდ უნდათ თებერვლის ოქტომბრის გამოყოფა: ერთი მეორის პირდაპირი შედეგი იყო.
მარტის ამ დღეებში ფსკოვი იმპერატორისთვის გეთსიმანია იყო, ეკატერინბურგი მისთვის გოლგოთა გახდა.
იმპერატორი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი მოწამეობრივად გარდაიცვალა, ურყევი რწმენითა და მოთმინებით, ტანჯვის თასი ძირამდე დალია.
მის და რუსეთის მიმართ ცოდვა ჩაიდინა ყველამ, ვინც ამა თუ იმ გზით მის წინააღმდეგ მოქმედებდა, არ დაუპირისპირდა, ან თუნდაც თანაგრძნობით მიიღო მონაწილეობა 40 წლის წინ მომხდარ მოვლენაში. ეს ცოდვა დევს ყველას, სანამ არ ჩამოირეცხება გულწრფელი მონანიებით. როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ მისი სულის მოსასვენებლად, ჩვენ ასევე ვლოცულობთ ცარ პაველ პეტროვიჩსა და ალექსანდრე ნიკოლაევიჩზე, რომლებიც ასევე მოკლეს მარტის დღეებში.
ჩვენ ვლოცულობთ რუსი ხალხის პატიებაზე ღალატისა და მკვლელობის მძიმე ცოდვისთვის. ვაი მათ, ვინც ბოროტებას კარგს უწოდებს და კარგს ბოროტებას. ჩვენს წინაშე, რუსი ხალხის წინაშე, აჯანყების გზა არის ცოდვისა და სინანულის ცნობიერების გზა.
რუსეთის აღორძინებისთვის ყველა პოლიტიკური და პროგრამული გაერთიანება ამაოა: რუსეთს სჭირდება რუსი ხალხის მორალური განახლება.
ჩვენ უნდა ვილოცოთ ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის და ჩვენი სამშობლოსთვის წყალობისთვის, ისევე როგორც უფალმა ღმერთმა გაათავისუფლა ისრაელი ბაბილონის ტყვეობიდან და აღადგინა დანგრეული ქალაქი იერუსალიმი.
„შენი ძმის სისხლის ხმა მიხმობს მიწიდან და ახლა დაწყევლილი ხარ მიწიდან, რომელმაც პირი გააღო შენი ძმის სისხლის მისაღებად“ (დაბ. 4:10–11).
ასე უთხრა ღმერთმა კაენს აბელის მოკვლის შემდეგ. ნაზი, თვინიერი აბელი უსიცოცხლო და უსიტყვოდ იწვა მიწაზე. მაგრამ მისი სისხლი ზეცას შესძახა. რაზე ტიროდა? ყვიროდა დედამიწა, ყვიროდა ბუნება, ღაღადებდა ღმერთს სამართლიანობისთვის. მან ყვიროდა, რადგან ჩუმად ყოფნა არ შეეძლო, შოკირებული იყო ჩადენილი დანაშაულით. არის მოვლენები, რომლებიც შოკისმომგვრელ ელემენტებსაც კი აოცებს. შემდეგ თავად უფალი აღასრულებს მათ განაჩენს. ეს იყო პირველი მკვლელობა, კაინოვოს მკვლელობა. ეს მრავალი სხვა საზარელი დანაშაულია. მათ შორისაა საშინელი რეგიციდი ეკატერინბურგში. რატომ დევნიდნენ, ცილისწამებას და მოკლეს მეფე ნიკოლოზ II-ს? რადგან ის იყო მეფე, მეფე ღვთის მადლით. ის იყო მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის მატარებელი და განსახიერება, რომ ცარი არის ღვთის მსახური, ღვთის ცხებული, რომელმაც უნდა მისცეს ანგარიში მისთვის მინდობილი ხალხის ბედზე, ყველა მის საქმესა და ქმედებებზე, არა მხოლოდ პირადულ, არამედ როგორც მმართველზე.
ასე სწამდა რუსი მართლმადიდებელი ხალხი, ასე ასწავლიდა მართლმადიდებელი ეკლესია, ასე ხვდებოდა და გრძნობდა ცარი ნიკოლოზი. ამ ცნობიერებით მთლიანად იყო გამსჭვალული. ის უყურებდა სამეფო გვირგვინის ტარებას, როგორც ღმერთს ემსახურება. მას ეს ახსოვდა მისი ყველა მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილების გამო, ყველა მნიშვნელოვანი საკითხისთვის, რომელიც წამოიჭრა. ამიტომაც იყო ის ისეთი მტკიცე და ურყევი იმ საკითხებში, რომლებშიც დარწმუნებული იყო, რომ ასეთი იყო ღმერთის ნება, იგი მტკიცედ იდგა იმისთვის, რაც მისთვის აუცილებელი ჩანდა იმ სამეფოს საკეთილდღეოდ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა.
და როცა დაინახა, რომ სინდისის მიხედვით ვერ შეასრულა თავისი სამეფო მსახურება, გვერდიდან გადააგდო სამეფო გვირგვინი, როგორც წმინდა უფლისწული ბორისი, არ სურდა გამხდარიყო ჩხუბისა და სისხლისღვრის მიზეზი რუსეთში. მეფის თავგანწირვამ, რომელმაც არავითარი სარგებელი არ მოუტანა რუსეთს, პირიქით, კიდევ უფრო დიდი შესაძლებლობა მისცა დაუსჯელად ჩაედინა დანაშაული, მოუტანა წარმოუდგენელი მწუხარება და ტანჯვა. მაგრამ მათში მან გამოავლინა სულის სიდიადე, რომელიც შეადარა მას მართალ იობს. მტერთა რისხვა არ ცხრებოდა. ის მაშინაც სახიფათო იყო მათთვის, რადგან ის იყო ცნობიერების მატარებელი, რომ უზენაესი ძალა უნდა დაემორჩილოს ღმერთს, მიიღოს მისგან განწმენდა და გაძლიერება, მიჰყვეს ღვთის მცნებებს, ის იყო ღვთის განგებულების რწმენის ცოცხალი განსახიერება, მოქმედი სამეფოებისა და ხალხების ბედზე და წარმართავდა ღვთის ერთგულ მმართველებს სიკეთისა და სასარგებლოსკენ. ამიტომ იგი შეუწყნარებელი იყო რწმენის მტრებისა და მათ მიმართ, ვინც ცდილობს ადამიანური გონება და ადამიანური ძალა ყველაფერზე მაღლა დააყენოს...
მეფე ნიკოლოზ II იყო ღვთის მსახური მისი შინაგანი მსოფლმხედველობით, რწმენით, მოქმედებებით და ასეთი იყო მთელი მართლმადიდებელი რუსი ხალხის თვალში. მის წინააღმდეგ ბრძოლა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ღმერთთან და რწმენასთან ბრძოლასთან. არსებითად, იგი გახდა მოწამე, დარჩა მეფეთა მეფის ერთგული და მიიღო სიკვდილი, როგორც მოწამეებმა მიიღეს იგი.
მეფე ნიკოლოზ სულგრძელი
ტანჯული და აღმდგარი ქრისტეს პროტოტიპი იყო მართალი იობი სულგრძელი, რომლის ხსოვნას დღეს ზეიმობენ და წიგნი, რომლის შესახებაც იკითხება წმიდა კვირას, რადგან მართალი იობი იყო ჩვენი ცოდვებისთვის დიდი ტანჯულის, სამყაროს მხსნელის პირველი პროტოტიპი. იობის მსგავსად, დიდი სიმდიდრის ქონებიდან, ის გახდა მათხოვარი, ღვთის ძე, დატოვა თავისი ზეციური ტახტი, „გაღარიბდა“, გახდა ჩვენნაირი ადამიანი, გაუძლო ყველა ადამიანურ მოთხოვნილებას და არ ქონდა არსად დაედო თავი. როგორც მართალი იობი იტანჯებოდა თავისი უახლოესი მეგობრების შეურაცხყოფას, ასევე ქრისტემ დაითმინა თავისი თანატომების შეურაცხყოფა და ცილისწამება და იუდას ღალატი. მაგრამ როგორც წმიდა იობის ტანჯვის შემდეგ კვლავ დაგვირგვინდა დიდებითა და სიმდიდრით, და ასე აღდგა მკვდრეთით ძე ღვთისა, ავიდა თავის ზეციურ ტახტზე, ანგელოზების მიერ გალობით და თაყვანისცემა მთელი სამყაროსგან. როგორც ქრისტეს პროტოტიპები არსებობდა დედამიწაზე მის მოსვლამდე, ასევე მისი მოსვლის შემდეგ, ვინც მას სწამს, უნდა იყოს მისი ხატება. თავად ქრისტემ თქვა ბოლო ვახშამზე: ”მან მოგცათ ხატი (მაგალითი), როგორც მე შევქმენი...
და შექმნით“ (იოანე 13:15). წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: „იყავით ჩემნაირი, როგორც მე ვარ ქრისტე“ (1 კორ. 4:16). ადამიანი ღვთის ხატად და მსგავსებით არის შექმნილი და ყოველმა ადამიანმა უნდა აჩვენოს ეს მსგავსება საკუთარ თავში თავისი კარგი თვისებებით, ასახოს ჩვენში ღვთის მსგავსება.
ქრისტე ძე ღვთისა, რომელიც ხორცშესხმული გახდა, კვლავ გვაჩვენა პროტოტიპი, რომელსაც ჩვენ უნდა გავხდეთ. „თქვენც ისეთივე გრძნობები უნდა გქონდეთ, როგორც ქრისტეში“, წერს წმ. მოციქული პავლე მორწმუნეებს (ფილ. 2:5). ცარი ნიკოლოზ II გამოჩნდა, როგორც ასეთი ცოცხალი შეხსენება ქრისტეს ტანჯვის შესახებ მისი განსაცდელების დღეებში. მას უღალატა მათ, ვისაც ენდობოდა. ის თითქმის ყველა თანამოაზრემ მიატოვა, მხოლოდ რამდენიმე წავიდა მასთან გოლგოთაზე. ბრბო, რომელიც ცოტა ხნის წინ მიესალმა და სიხარულით მიესალმა მას, ახლა ლანძღავდა მას და ამხნევებდა მათ, ვისაც მისი სიკვდილით დასჯა სურდა. როგორ ადანაშაულებდნენ იობის მეგობრებმა, რომლებიც ცოტა ხნის წინ მისი ერთგულები ჩანდნენ, ის დანაშაულში, რომელიც არ ჩაუდენია. ყველგან ისმოდა "ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი" და ვინც მისი ერთგული დარჩა, ხმის ამოღება ვერ გაბედა და "იუდეველთა გულისთვის" დაიმალა. მეფე-მოწამემ ეს სიკეთითა და მიტევებით გადაიტანა. „მე დავიბადე დღეგრძელობის იობის დღეს და განწირულია ტანჯვა“, - თქვა მან სევდიან დღეებამდე დიდი ხნით ადრე. მოთმინებითა და თვინიერებით იტანდა ყველაფერს, რაც თავს შეემთხვა და თავისი ტანჯვის ფინჯანი ძირს დალია.
როგორც იობი, რომელიც მანამდე ბევრ სიკეთეს აკეთებდა, უფრო მეტად გახდა ცნობილი თავისი ტანჯვით, ვიდრე კეთილი საქმეებით, ასევე მეფე ნიკოლოზ II გახდა ცნობილი მთელ მსოფლიოში თავისი ტანჯვითა და კეთილშობილური გამძლეობით უფრო მეტად, ვიდრე მისი მეფობის მრავალი დიდებული ღვაწლით. მრავალი ათასი წლის შემდეგ მან საკუთარ თავში გამოავლინა ქრისტეს იობის უძველესი პროტოტიპი, რომელიც მას დაემსგავსა და პავლესთან ერთად შეუძლია თქვას: „ვატარებ უფალ იესოს კვალს ჩემს სხეულზე“ (გალ. 6:17). მან ყველას აჩვენა ქრისტეს მცნებების შესრულების მაგალითი და მისგან სამეფო გვირგვინის ნაცვლად მიიღებს სიმართლის გვირგვინს. უდანაშაულო ტანჯული ქრისტე უცოდველი იყო, მაგრამ არც მართალი იობი და არც მოწამე მეფე უცოდველი. მაგრამ ვინც ქრისტესთან ერთად იტანჯება, მასთან ერთად განდიდდება. მხოლოდ მართალ იობს შეეძლო ღმერთს შეევედრა იობის ცოდვილი მეგობრებისთვის და ახლა ტანჯული რუსეთისთვის, რომელმაც შესცოდა, მეფე-მოწამის ლოცვა ახლა აუცილებელი და ძლიერია.
ცარმოწამის დაბადებიდან 95 წელი
6 მაისს მართლმადიდებელი ეკლესია წმიდა მართალი იობის სულგრძელობის ხსენებას აღნიშნავს.
მართალი იობი იყო „უმწიკვლო, მართალი და ღვთისმოშიში და ერიდებოდა ბოროტებას“ (იობი 1:1) თავისი კეთილდღეობის დღეებში. ის იყო „თვალი ბრმებისთვის, ფეხები კოჭლებისთვის, მამა ღარიბებისთვის“ (იობი 29:15–16), ცდილობდა დაეხმარა ყველას, ვისაც გაჭირვებაში მყოფი და გაჭირვებული ჰქონდა. მაგრამ რაოდენ დიდიც არ უნდა ყოფილიყო მისი სათნოებები, არა იმდენად მათი მეშვეობით, რამდენადაც მისი ტანჯვითა და მათი თავდაუზოგავი გამძლეობით, იგი განდიდდა მთელი მსოფლიოს წინაშე და დაიმსახურა ქება და მარადიული დიდება ღვთისგან. ის გახდა მაგალითი მთელი კაცობრიობისთვის, თუ როგორ უნდა გაუძლო ტანჯვას და დაემორჩილონ ღვთის განგებულებას. ის იყო დიდი უდანაშაულო ტანჯვის პროტოტიპი, რომელიც იტანჯებოდა მთელი მსოფლიოსთვის.
მისი ხსოვნის დღეს 95 წლის წინ დაიბადა მეფე ნიკოლოზ II. ბავშვობიდან გამორჩეული ღვთისმოსაობით, ცდილობდა სათნოებით მიბაძავდა წმინდანებს, რომელთა დღესაც დაიბადა და ვისი სახელიც ერქვა. მისი სამთავრობო საქმიანობა ხალხის კეთილდღეობის ამაღლებას ისახავდა მიზნად და ის პირადად არ უშვებს ხელიდან შესაძლებლობას გაჭირვებულთა დახმარება გაეწია. ღვთის განგებულების ღრმა რწმენამ გააძლიერა იგი. ეს განსაკუთრებით გამოიხატებოდა იმ სამწუხარო დღეებში, რომლებიც მოჰყვა უარის თქმას. დაშინებას, შეურაცხყოფას, პატიმრობასა და სხვა უბედურებებს ისეთი მოთმინებით ითმენდა, რომ ჩვენი დროის ახალ იობად გამოჩნდა. განიცადა ყველა სახის ბულინგი, მან შეინარჩუნა სიმტკიცე და სრული სიკეთე მტრების მიმართ პატიებით. იგი სულიერად უფრო ამაღლდა თავისი ტანჯვით, ვიდრე მისი მეფობის დიდებული მოვლენებით. მან ვერ დაინახა აქ, მიწიერ ცხოვრებაში, ტანჯვის შემდეგ, კვლავ კეთილდღეობა, როგორც მართალი იობი, მაგრამ მით უმეტეს, მისი ჯილდო სამოთხეში, სადაც სამეფო გვირგვინის ნაცვლად, ვნების მატარებლის გვირგვინი ანათებს, რომელიც ჯვარს მიჰყვებოდა ღვთის ძეს.
დაე, ახლა წმინდანებთან ერთად გაიხაროს ქრისტეს სასუფეველში და მისი ხსოვნა გაანათოს დედამიწაზე!
რუსეთში განდიდებული პირველი წმინდანები იყვნენ წმიდა ვნების მატარებლები ბორისი და გლები. ღვთის ნებისადმი ერთგულებამ, მათი მკვლელების მიმართ სიკეთემ, ისევე როგორც მათმა წინა ცხოვრებამ, ყველას გული მიიპყრო მათკენ და ნიშნები და სასწაულები, რომლითაც ღმერთმა განადიდა ისინი, გამოავლინა მათი ძალა და ზეციური დიდება.
ხალხი მათ მიმართავდა გაჭირვების დროს, მათ ადიდებდნენ, წელიწადში რამდენჯერმე იხსენებდნენ მათ მთელ რუსეთში. მათი გამოჩენა ნევაზე ღამით, მამის, დიდი ჰერცოგის ვლადიმირის გარდაცვალების წინა დღეს, შთააგონა ნეტარი პრინცი ალექსანდრე, მოეპოვებინა ცნობილი გამარჯვება შვედებზე იმ დღეს და ემსახურებოდა თვით თანაბარი მოციქულთა დიდებული ჰერცოგის ვლადიმერის განდიდების საწყისს. ამ ორ პირველ ვნებების მატარებელს საუკუნენახევრის შემდეგ შეუერთდა დიდი ჰერცოგი იგორი, რომელიც ბერი გახდა გაბრიელის სახელით და მოკლეს კიეველებმა, რომლებსაც სხვა თავადი სურდათ.
მთელი რუსეთი ღრმად სცემს პატივს ნეტარი დიდი ჰერცოგი მიხაილ ტვერსკოის, რომელიც მრავალი ტანჯვის შემდეგ მოკლეს ურდოში მოსკოვის პრინცი იურის მაქინაციებით; იმ დროიდან დღემდე, როგორც ტვერმა, ისე მოსკოვმა ქედს იხრიან წმინდანის რელიქვიებს, მიმდებარე რეგიონების მაცხოვრებლები მას მიმართავდნენ მწუხარებითა და საჭიროებებით, ხოლო რუსეთის სუვერენებმა ძალა მიიტანეს რუსეთის სამეფოს მშენებლობისთვის.
არა მხოლოდ სხეულებრივი სნეულებიდან განკურნების, არამედ სულიერი სიძლიერის წყარო იყო ნეტარი უფლისწული დიმიტრი, რომელიც უგლიჩში მოკლეს უბედურების დროს. ეს სახელები ბრწყინვალედ ანათებენ საუკუნეების სიღრმიდან და მადლიანი დახმარება იღვრება ყველას, ვინც მათ მოუწოდებს. ისინი და რუსეთის მიწის სხვა ვნებების მატარებლები ღვთის წინაშე დგანან ამისთვის.
ახლა მეფე-მოწამე და მისი ოჯახი შეუერთდნენ მათ მასპინძელს. ჯერ კიდევ არ არის აშკარა ნიშნები, რომლებიც მოწმობს მათ სიწმინდეზე, მაგრამ თვისებები, რომლებიც მათ გამოავლინეს გამოცდის დღეებში, მჭიდროდ აერთიანებდა მათ ცნობილ ვნების მატარებელებთან. უდავოა, რომ მიუტევა მათ ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვები, უფალმა დაამყარა ისინი თავის საცხოვრებლებში. მაგრამ ის ძალას ანიჭებს თავისი წმინდანების ლოცვას და ადიდებს მათ დედამიწაზე, როცა ეს აუცილებელი და სასარგებლო ხდება მიწიერი ეკლესიისთვის. რაც უფრო ძლიერია ჩვენი ლოცვა სამეფო მოწამეთა მიმართ, მით უფრო მეტ პატივს ვცემთ მათ, მით უფრო მალე უფალი შუამავლებს გახდის რუსეთის მიწაზე მათ, ვისაც უკვე ზეციური დიდებით აფასებს.
გეთსიმანიიდან უკვე მოდის ახალი ამბები დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას საფლავზე მიმდინარე განკურნების შესახებ. და თუ ჩვენი რწმენა და ლოცვა ძლიერია, იქნებ უფალი ძალას მისცემს ცარ-მოწამის, ცარევიჩ ალექსის და სამეფო მოწამეების ლოცვას და ისინი გაბრწყინდებიან ნათელ ცისკრით სამშობლოზე, გარეცხილი სინანულის ცრემლებითა და მოწამეობრივი სისხლით.
ეპისკოპოს იოანეს სიტყვა მისი ანგელოზის დღეს ლიტურგიის შემდეგ და მილოცვა ტრაპეზის დაწყებამდე
გულწრფელ მადლობას ვუხდი ყველას, ვინც შეიკრიბა ეს დღე ჩემი ზეციური მფარველის, წმინდა იოანე ტობოლსკის დღის აღსანიშნავად.
უპირველეს ყოვლისა, ღრმად მადლობელი ვარ ჩვენი მისიის მეთაურის, არქიეპისკოპოსის ვიქტორს, ერთობლივი ლოცვისა და მსახურებისთვის, ასევე ყურადღებისა და მხარდაჭერის თბილი სიტყვებისთვის.
მადლობას ვუხდი სასულიერო პირებს, რომლებიც ჩემთან ერთად მონაწილეობდნენ უსისხლო მსხვერპლშეწირვაში, ასევე ლოცვაზე მისულებს, საეკლესიო გუნდს, საკურთხევლის მსახურებს, რომლებიც მონაწილეობდნენ წირვაში და ყველას, ვინც ჩვენთან ერთად აღავლინა ლოცვა.
ამიტომ განსაკუთრებით მადლობას გიხდით თქვენი ლოცვებისთვის, რადგან ლოცვას ჩვენთვის უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. იგი ავლენს ჩვენზე ღვთის წყალობას და არა მარტო სამწყსოს სჭირდება მათი მწყემსების ლოცვა, არამედ მწყემსებს, განსაკუთრებით მთავარპასტორებს, სჭირდებათ სამწყსოს ლოცვა მათთვის, რათა ჰქონდეთ უფლება მართონ ჭეშმარიტება.
ასევე მადლობას ვუხდი ყველას, ვინც დაკავებული იყო, მაინც დაუთმო დრო სამუშაოს ან დასვენებას, რომ მოვიდეს და მომილოცეს.
გულწრფელ მადლიერებას გამოვხატავ მათ, ვინც ზრუნავდა მიმდინარე ზეიმზე და სტუმრების მიღებაზე და ყველას, ვინც სხვადასხვანაირად გამოხატავდა ჩემს ყურადღებას.
ვისარგებლებ შემთხვევით და მადლობა გადავუხადო საეკლესიო და საქველმოქმედო ორგანიზაციებს გულმოდგინე და სასარგებლო საქმიანობისთვის, რომელიც ახლა მიმდინარეობს ძალიან რთულ პირობებში, რაც, თუმცა, არ იმოქმედა მათი საქმიანობის წარმატებაზე, რომელიც უმეტესწილად ძალიან მაღალია. დაე, უფალმა დააჯილდოოს მათი მოქმედნი და მუშაკნი და განსაცდელში მყოფი მონდომება არ დასუსტდეს: არც ერთი კეთილი საქმე არ კეთდება განსაცდელებისა და უბედურების გარეშე.
და გასაკვირი იქნებოდა, რომ არ იყვნენ! მართლა შეიძლება ველოდოთ, რომ ღმერთისა და კაცობრიობის პირველყოფილი მტერი ადვილად დაუშვას საკუთარ თავს დამარცხება? თუ ბრძოლაში მყოფი ადამიანები ყველანაირად ცდილობენ იყვნენ გამარჯვებულები და, როგორც წესი, ადვილად არ ემორჩილებიან მოწინააღმდეგეებს, რამდენად უფრო მეტად ისწრაფვის ყოველგვარი ბოროტების ლიდერი და სიკეთის მოძულე გამარჯვებას?
ისევე, როგორც მეომარი სახელმწიფოები ცდილობენ დაარღვიონ თავიანთი მოწინააღმდეგეების რიგები, გამოიწვიოს მათში შინაგანი არეულობა, პირველყოფილი მკვლელი ყველანაირად ცდილობს გამოიწვიოს გაუგებრობა და ორმხრივი უკმაყოფილება კეთილი საქმის ჩამდენებს შორის, რათა განაწყენდეს იგი. მაგრამ ვიცით, საიდან მოდის ეს უწესრიგობა, ნუ დავემორჩილებით მტრობისა და ბოროტების მთესველის ცდუნებებს, არამედ ყოველმხრივ ავიცილოთ განხეთქილება და შევინარჩუნოთ მშვიდობა, სიყვარულით ვაპატიოთ მეზობლების სისუსტეებს.
ჩვენთვის შეუძლებელია ამის გაკეთება მხოლოდ საკუთარ თავზე, ამიტომ გულმოდგინედ უნდა ვეძიოთ დახმარება ზემოდან. ჩვენი წარმომადგენლები იქნებიან ღვთის წმინდა წმინდანები, რომლებმაც გაიარეს ცდუნების ზღვა და ახლა დგანან ღვთის ტახტის წინაშე.
დღეს 25 წელი შესრულდა მას შემდეგ, რაც ეკლესია ღიად ადიდებს და მოუწოდებს, როგორც ღვთის სახელოვან წმინდანს, წმინდა იოანე ტობოლსკელს, რომელსაც, როგორც დიდ მართალ კაცს და სასწაულთმოქმედს, დიდი ხანია პატივს სცემენ ციმბირსა და ჩერნიგოვს.
იგი ცხოვრობდა რუსეთისთვის გამონაკლის დროს, პეტრე I-ის მეფობის დროს, როდესაც რუსეთი გარდამტეხი იყო და დიდი ჩრდილოეთ ომის დღეებში წყდებოდა მისი მომავალი არსებობის საკითხი.
ცარ პეტრემ პოლტავას ბრძოლის წინა დღე წმინდა იოანეს საუბარში გაატარა, რომელიც მაშინ ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსი იყო. ამხნევებდა მეფეს, წმიდა იოანემ მეფეს წმინდა წერილის სიტყვები უწინასწარმეტყველა: „მოგცეს უფალმა ღმერთმა შენი მტრები, რომლებიც წინააღმდეგობას გიწევენ და განადგურებულნი იქნებიან შენს წინაშე: ერთი გზით დაგიპირისპირდებიან და შვიდი გზით გაქცევენ“ (კან. 28,7).
მართლაც, პოლტავას ბრძოლა დასრულდა მტრის სრული დამარცხებით, რომელიც იძულებული გახდა სხვადასხვა გზით გაქცეულიყო რუსეთი და დადგა რუსეთისთვის აღმავლობისა და დიდების დღეები.
წმინდა იოანეს განდიდება ასევე მოხდა რუსეთისთვის დიდი ომის რთულ დღეებში და ცარ-მოწამე ნიკოლოზ II, გაიხსენა წმინდა იოანეს მიერ მისი წინაპრის სულიერი მხარდაჭერა, დაწერა სინოდის დადგენილებაზე წმინდანის განდიდების შესახებ: ”მე მჯერა წმინდა იოანე მაქსიმოვიჩის შუამავლობის ამ მართლმადიდებლური რუსეთის განსაცდელის დროს”.
თუმცა რუსი ხალხი ჯერ კიდევ არ იყო მზად ღვთის წყალობის მისაღებად. მისთვის კიდევ უფრო დიდი განსაცდელები იყო საჭირო. ახლა კი დგება განდიდების 25-ე წლისთავი, როცა დაქანცული რუსეთი კვლავ შემობრუნების მომენტშია და რუსი ხალხი უკან არის გადაყრილი „უფლის ხსნის მოლოდინში“ (დაბ. 49, 18).
დაე, ახლა აღსრულდეს მოწამე-მეფის იმედი და უფალმა ღმერთმა, რომელთანაც ათასი წელი ერთი დღევითაა და ერთი დღე ათასი წელიწადი, წმიდა იოანეს შუამდგომლობით, სწრაფი ხსნა მოუტანოს ჩვენს სამშობლოს, აღადგინოს იგი ყოფილ სიდიადემდე, "დააბრუნოს თავისი ხალხის ტყვეობა" და აჩუქოს მათ, ვინც ახლა გლოვობს "სიხარულისა და სიხარბის... სასოწარკვეთილების“ (ეს. 61, 3).
აქ, შანხაიში, დაე, წმინდა იოანე დაგვეხმაროს სულის სრული ერთიანობით, ვიმუშაოთ ეკლესიისა და ჩვენი მეზობლების საკეთილდღეოდ, სანამ ზოგიერთი ჩვენგანი არ დაბრუნდება სამშობლოში, ზოგისთვის კი უფალმა განიზრახა თავისი დღეების აქ დასრულება, განანათლოს ჩინეთის ქვეყანა ქრისტეს მართლმადიდებლური რწმენის შუქით და ამით განაგრძოს წმიდა მისია, რომელიც ახლა აღსრულდა იოანეს მიერ.
1941 წლის 10 ივნისი წმინდა იოანე ტობოლსკის ხსოვნა, შანხაი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: