Россия

Нямаше цар - нямаше Русия. Сега цяла Рус е поле на страстоносци. Земята му беше осветена от кръвта им, а въздухът - от издигането на душите им към небето. Когато страданията ви свършат, вашата правда ще върви с вас и славата на Господ ще ви последва. "Римската страна възхвалява с похвални гласове Петър и Павел, които повярваха в Исус Христос, Божия Син; Азия, Ефес, Патм - Йоан Евангелист; Индия - Тома; Египет - Карта; всички страни и градове и хора почитат и прославят своите учители, които ги научиха на православната вяра. Нека и ние според силите си да възхвалим с малки похвали великото и чудно дело на нашия учител и наставник, великия каган (княз) на нашата Земя, Володимир, внук на стария Игор. Това е казал свети Иларион, митрополит Киевски в средата на XI век, когато е изминал малко повече от половин век от кръщението на Русия. Още тогава светецът видял с проницателния си поглед величието на делото на светеца. Владимир и призова Русия да го прослави достойно. С какви думи и цветове можем да изразим извършеното от Св. Владимир, като кръстихме Русия, ние, които чакахме 950-годишнината от това светло събитие? Нека си припомним каква беше Русия преди Владимир и каква стана след кръщението си от Свети Владимир. Ето Русия от времето на „стария Игор“ или бащата на Владимир, Святослав. Всяко племе живееше свой отделен живот. Отделните кланове често се караха помежду си, отмъщаваха си един на друг и често се занимаваха с взаимно самоунищожение, спазвайки законите на кървавото отмъщение. Руските князе преди Владимир са били повече водачи завоеватели, отколкото бащи и благодетели на своя народ. Те се интересуваха повече от кампании и плячка, отколкото от грижа за поданиците си. Много племена бяха все още на много ниска степен на морално и културно развитие; Сред някои от тях често се срещало дори „отвличане“, т.е. отвличане на момичета, за да ги направят свои съпруги. Би било грешка да се мисли, че славяните са имали само отрицателни черти и са представлявали изключително полудива маса. Не, напротив, имаше много добро в природата им. Те бяха гостоприемни, смели и честни. Съпругите били верни спътници на съпрузите си, като често оставали верни дори на мъртвите. Славяните почитали своите старейшини и им се подчинявали в лични и обществени дела. Но в същото време те показаха предателство, жестокост и хитрост. Понякога, особено по време на войни, те ставаха ужасни за всички около тях. Мирният славянин се превърна в див звяр. Горко на онези, върху които беше насочен яростта му; не пощади никого! Византия изпитва страхопочитание към своите северни съседи, а самите те често се страхуват един от друг. И така, славянският свят стоеше на кръстопътя между доброто и злото, показвайки ту чудесните свойства на човека, създаден по Божия образ, ту показвайки страховитите знаци на звяр в човешка форма. Какви биха могли да бъдат най-висшите идеали сред славяните? Към какво могат да бъдат насочени техните чувства и мисли? От какво биха могли да се вдъхновят и към кого да насочат погледа си? Боговете, в които те вярвали, притежавали всички свойства на своите поклонници и били въплъщение на техните добри и лоши качества. Славяните служеха на изобретените от тях богове, като по този начин потвърждаваха собствените си недостатъци, оправданието за които бяха свойствата на техните богове. Служейки на грозния Перун, славяните водят жестоки войни, изтребвайки своите съседи. Трудно е да се каже в какво би се превърнала Източна Европа, ако светите Кирил и Методий не бяха хвърлили Христовата светлина върху славяните и не бяха поставили началото на просвещението на славянските народи. Свети Кирил и Методий и техните ученици просветили част от славяните с християнско учение. Влиянието на християнството незабавно им се отразява и ги въвежда в семейството на християнските народи. За кратко време страните, приели християнството, се трансформират. Но основната маса от славяните, източните славяни, продължиха да живеят както преди. Човек понякога може да се страхува, че техните войнствени князе, като Святослав, ще унищожат дори младите издънки, които са израснали в полетата на техните братя, напоявани от християнството. Мракът, надвиснал над източнославянските племена, беше толкова дълбок и безнадежден, че не можа да бъде разпръснат от първата руска християнска княгиня Олга, която блестеше на княжеския престол като утринна звезда в небето. Беше необходимо самото Червено слънце да изгрее и внукът на Олга, великият княз Владимир, се появи като такъв за Русия. Получил първите наченки на християнската вяра от баба си, но ги заглушил с разгула на страстите в младостта си, Владимир, потресен до дълбините на душата си от мъченическата смърт на варяжките боляри Теодор и Йоан, решава да промени начина си на живот. След внимателно проучване на въпроса за вярата - животът на Владимир е тясно свързан с неговите вярвания - Владимир прави избор. Като цялостен и прям по природа, той не спира наполовина и приема най-доброто. Той се просветва от светлината на Православието и след като се кръщава, става ревностен изпълнител на Христовите заповеди. Със своя пример и призиви той носи своите поданици със себе си. Поразителна е промяната във Владимир, който от сластолюбив и необуздан в страстите си младеж се е превърнал в свят човек. Но също толкова поразителна промяна настъпи в кръстената Русия. Кръщението на Киев, а след него и на останалата част от Русия, отваря нов живот за източните славяни и става отправна точка на тяхната славна история. Разединените славянски племена, съставляващи властта на Владимир, с приемането на християнството усещат своето единство. Съзнанието за единство беше особено укрепено от факта, че в църковно отношение цяла Рус в продължение на няколко века съставляваше една митрополия, въпреки последвалото разделяне на Русия на владения. Църквата има най-голямо влияние върху обединението на Русия в една държава. Не само славянските, но и други племена, живеещи в Източна Европа, с разпространението на православието сред тях, се сляха в едно с руския народ. Имайки умиротворяващ ефект по време на граждански борби, Църквата в същото време насаждаше съзнанието, че руският народ е един и следователно трябва да бъде едно цяло във всичко. Под сянката на светата Православна църква Русия се развива, укрепва и прераства във велика държава, заемаща една шеста от вселената. Руският народ, който доброволно прие християнството, не под принуда, от първите години след кръщението се стремеше да внедри евангелското учение в живота си. Кръщението възроди и промени вътрешно предишните хора с груби сърца. Запазили старите си добри качества, те се освобождават от лошите свойства, дошли заедно с тях. Борбата между доброто и злото се проведе не само в душата на Владимир, но и в целия народ като цяло и настъпи повратна точка в посока на доброто. Руският народ след кръщението вече не беше това, което беше преди кръщението. Той наистина беше нов народ, „нов народ“. Това не означава, че всички веднага станаха съвършени, че злото изчезна от душата на всеки и вече не съществуваше в Русия. Не, то беше там, то продължи да се бори срещу доброто във всеки човек. Но движещата сила на руския народ беше православието, което обхващаше всички аспекти на личния, обществения и държавния живот. Семейният и социалният живот беше пропит с духа на Евангелието; възгледите се формират под влияние на църковните правила, а държавните закони са съобразени с каноните. Основната посока на живота на руския народ беше търсенето на Божията истина. Желанието за осъзнаване на Божията истина проникна както в законодателството, така и в прилагането на правосъдието и държавните дейности. Умственият и духовен живот на руския народ се отличава със същото желание да служи на Бога. Почти всички аспекти на неговия културен живот произлизат от църковния живот и се развиват под влиянието на Църквата. Руските книги и руското изкуство са започнали в манастирите и са били толкова пропити с християнския дух, че дори онези писатели от по-късно време, които са си поставили за задача да се борят с църковното учение, не са могли напълно да се освободят от неговото влияние. Самите върховни владетели на Русия, великите херцози и общоруските царе, съзнавали отговорността си пред царя на царствата и гледали на себе си като на слуги на Бога и били същите в очите на своите поданици. Следователно руските царе не са били царе „по волята на народа“, а царе „по Божия милост“. Разбира се, не всичко в Русия съвпада с тази обща посока. Много зло му се е случило през изминалите векове. Ако „няма човек, който да живее и да не съгреши“, то още повече не може да има грехове и зло в историята и живота на народа. Но както за характеризирането на един човек е важно кои качества са най-ярки в него и надделяват над останалите, така и за характеризирането на един народ е необходимо да се определи какво представлява основното съдържание на неговия духовен живот. За Русия и руския народ, въпреки всички предишни индивидуални отклонения и дори падения, главното беше служенето на истината и стоенето в истината. Когато си спомняме за древна Гърция, изникват думите на апостол Павел за древните гърци: „Гърците търсят мъдрост“; въпреки че, разбира се, имаше много сред тях, които не търсеха мъдрост. С идеята за Спарта е свързана идеята за физическото развитие. Финикия свързва името си с търговията. Рим се хвалеше с граждански добродетели. Руският народ придоби името на народ богоносен, а руската земя - името на Света Рус. Светата Рус се дължи на множеството светци, просияли в руската земя. Като се започне от синовете на св. Владимир - благоверните князе Борис и Глеб, първите, които се прославиха с чудеса в Русия, и от кръстителя на Русия, св. Владимир с баба си Олга, безброй множество светии живяха и се прославиха със святост и чудеса в руската земя. Тези светци бяха „червеният плод“ на православна Русия, плът от плътта и кост от костта на руския народ. Те не му бяха чужди по своите вярвания и начин на живот, не, те бяха най-яркият израз на стремежите на целия народ. От кръщението на Русия до наши дни изглежда не е минал нито един час, без да живее някъде в руската земя светец, който след смъртта си става небесен представител на руската земя. Всички региони на Русия, от Карпатска Рус (преп. Моисей Угрин и Ефрем Новоторжски) до Аляска, която за кратко принадлежеше на Русия (преп. Герман), имаха свои подвижници. Всяка страна в Русия, почти всеки значим град имаше свои собствени светини. Негови духовни средища са манастирите, които оказват влияние както върху селата, така и върху градовете. Всяко място, всеки език беше осветен от службата на Бога. Историята на Русия, пълна с чудни доказателства за Божието провидение за нея, е история на Божието строителство, нова свещена история. Влиянието на нейните светци върху историческите събития в Русия е толкова голямо, че е невъзможно да се отдели историята на руската държава от историята на Църквата. Начинът на живот на руския народ е повлиян от църквата. Дори външната политика на Русия в много отношения беше израз на нейния духовен облик. Никога не е било така... Но къде си сега, Света Русе? Или вече те няма? Престолът на св. Владимир падна, светилища бяха осквернени, църкви бяха разрушени. Звяр ли стана богоносният народ или червеният змей погълна Света Рус? Как мястото на духовните подвизи стана място на отвратителни престъпления и там, където се спасиха светиите, сега властват разбойници? Наистина ли е вярно, че Света Рус вече не съществува и никога няма да съществува или може би никога не е съществувала, а е носила само мантията на святостта, която сега е отпаднала завинаги? не! Не самоизмама и призрак, а истинската реалност е Света Рус! На небето не престава да се издига тамянът на молитвите на светиите, които са просияли в Руската земя и сега се молят за нея пред Божия престол. Но не само на небето, но и тук, на грешната земя, Света Рус продължава да съществува. Силата на богоборците само пороби, но не го унищожи. Съветът на нечестивите, управлявал руския народ, им е чужд, защото няма нищо общо със същността на Русия. Чуждата международна сила, „интернационалът“, хвърли върху нея своето иго, но остава неин враг. Дори онези от тях, които по-рано са се наричали руснаци, бидейки такива по кръв, сега са загубили това име, защото са станали чужди на Русия по дух. „Тя си отиде от нас, но не се разгневи от нас“ може да се каже за такива хора (1 Йоан 2:19). Те отпаднаха от руския народ и станаха потисници на Русия. След като отхвърлиха Бога, те се отказаха от подобието си на Бога и надминаха дивите зверове по свирепост и жестокост. Но Рус остава свята. Лицето на апостолите не намаля, когато Юда отпадна от тях, нито господството на ангелския ред помръкна, когато Сатана и ангелите, които го слушаха, изчезнаха от него. Както дяволът трябваше да се появи измежду ангелите, но с падането на Денница и неговите последователи, останалите ангели още повече се разпалиха от любов към Бога и засияха още по-ярко на небето, така и атеистите се появиха сред руския народ, но тяхното отпадане още повече разкри светостта на Русия и я прослави както на небето, така и в целия небесен свят. Безброй множество новомъченици свидетелстваха за своята вярност към Христос. Руският народ като цяло, понасяйки страданията с неизказано търпение, каквото никой друг народ в света не е изпитвал, даде безброй нови потвърждения на твърдостта във вярата. Въпреки най-жестоките гонения Църквата остава непобедена. Въпреки че много храмове са разрушени, така че в редица градове, които преди са имали величествени храмове, сега не е останал нито един от тях, но вярващите тайно се събират и се молят на Господ Бог. Времената на катакомбите, които тя никога не е познавала, са възкресени за Русия, тъй като тя никога преди не е преживявала преследване на вярата. В великия хор на Божиите светии, прославени в Русия, имаше много светци и светии, праведници и свети глупци. Но през всички предишни времена на руска земя имаше само няколко мъченици. „Благословеното мъченическо войнство“, чиято кръв беше семето на християнството в цялата вселена, прославяно почти ежедневно от земната Църква, почти не съществуваше в небесната Руска църква. Дойде време за попълване на нейните редици. Към малкия брой мъченици и страдащи през миналите векове сега се присъединиха безброй нови страстотърпци и мъченици. Сред тях са коронясаният цар, потомък и наследник на Кръстителя на Русия, с цялото му семейство, и едноименният първойерарх на Кръстителя на Русия, и йерарси, и князе, боляри, воини, свещеници, монаси, учени и неученици, граждани и селяни, благородници и простолюдие. Всяка епоха, всяка класа, всяка област на Русия даде нови страстоносци, цялата Русия беше напоена с мъченическа кръв, цялата беше осветена от нея. О, чудна и славна армия от нови страдалци! Кой може да те прослави достойно! Наистина „благословена е земята, която се е напила с кръвта ти, и свято е селото, което е приело тялото ти“. Благословена си, руска земя, пречистена от огъня на страданието! Вие преминахте през водата на кръщението, сега преминавате през огъня на страданието и вие също ще влезете в мир. Някога християните благоговейно събираха пясък в Колизеума, пълен с мъченическа кръв. Местата на страданието и смъртта на мъчениците били свещени и особено почитани. И сега цяла Рус е поле на страстоносци. Земята му беше осветена от кръвта им, а въздухът - от издигането на душите им към небето. Хей, свята си Русь! Древният писател беше прав, когато каза, че вие ​​сте Третият Рим и никога няма да има четвърти. Ти надмина древния Рим с много подвизи на мъченици, ти надмина Рим, който те кръсти, със своето стоене в Православието и ще останеш ненадминат до свършека на света. Само земята, осветена от страданията и земния живот на Богочовека, е по-свята от вас в очите на православните. Отърсете се от съня на унинието и мързела, синове на Русия! Вижте славата на нейното страдание и бъдете пречистени, измити от греховете си! Укрепвайте се в православната вяра, за да се удостоите да обитавате в жилището Господне и да се преселите в светата Му планина! Стани, стани, стани Русе, ти, който изпи от ръката на Господа чашата на Неговия гняв! Когато страданията ви свършат, вашата правда ще дойде с вас и славата на Господ ще ви последва. Народите ще дойдат при вашата светлина и кралете при сиянието, издигащо се над вас. Тогава вдигнете очите си наоколо и вижте: ето, децата ви ще дойдат при вас от запад и север, от морето и изток, благославяйки Христос във вас завинаги. Денят на паметта на светиите, просияли в Руската земя, ни насочва към духовното небе, под което е създадена и живяла Руската земя. Преди свети княз Владимир езически, разпръснати племена живеели на руска земя и воювали помежду си. Свети княз Владимир им донесе нова вяра, ново съзнание, смисъл на живота, ново вътрешно душевно състояние, даде им нов, обединяващ дух на живот и така се образува единен народ. Самото съществуване на руския народ е свързано с възникването на духовния живот в него, с усвояването на основите на християнския мироглед: безсмислено е да се търси смисълът и целта на живота в земния живот, който завършва със смъртта. Трябва да се стремим да усвоим божествения, изпълнен с благодат, вечен живот и тогава този временен, земен живот ще бъде уреден: „Първо търсете Божието царство и Неговата истина, и всичко това ще ви се прибави” (Матей 6:33). Вярата, Православната църква, обединява различни племена в един народ и най-същественото свойство на руския народ е вярата в Царството Божие, търсенето му, търсенето на истината. В името на Царството Божие, в името на участието в него, в името на молитвата, руските аскети напуснаха суетата на света, в горите, на необитаеми острови. Те търсеха само Царството Божие, не искаха да създават и да строят нищо, оставиха хората, но хората ги последваха, заради Царството Божие, което беше на онези острови и гори около праведните, и така израснаха лаври и манастири. Търсенето на истината е основната нишка в живота на руския народ и неслучайно първият писмен набор от закони, който трябваше да рационализира живота, беше наречен „Руска истина“. Но не само онези, които напуснаха света и хората, мислеха за небето, за Царството Божие, всички вярващи руски хора разбраха смисъла на живота. Всички, които наистина изградиха Русия като държава, живеейки в света и изпълнявайки своите задължения, също считаха за най-важно да бъдат верни на Божественото Царство и Божествената Истина. В Русия имаше князе, генерали, господари, хора от всякакъв вид и професия, но основното им разбиране и желание и смисъл на живота беше също придобиването на Царството Божие, участието в него. Свети Александър Невски прекарва целия си живот във военни и държавни подвизи, язди на кон през целия Сибир до татарския хан, за да установи мир в Русия, прочува се с военните си победи, но когато се разболява и идва смъртта, приема това като избавление от трудовете на земния живот и се отдава на най-милото за душата му и дава монашески обети, за да влезе вече не като земен в жадуваното Царство Божие воин, но като воин на Христос. Смоленският княз Теодор също се замонашва преди смъртта си. Такива духовни водачи на руския народ в стремежа си към Царството Божие са най-добрият изразител на основната черта на духовния живот на народа, основната сила, която ръководи неговия исторически живот. Усвояването на християнската вяра преражда и руските князе. Властта винаги е израз на съзнание и воля. Властта винаги се ръководи от една или друга философия, едно или друго разбиране за целта и смисъла на живота и неговите дейности. Преди Владимир Свети руските князе са били водачи на воюващи племена и са водели войни за военна плячка и слава. Ставайки християни, те стават водачи на отделни части от един народ. С приемането на християнството дойдоха съзнанието и чувството за единство. Имаше истина в братството на принцовете и междуособната война се превърна в лъжа. Свети княз Владимир даде на руския народ нов смисъл на живота и нова жизненост. Бедствията, провалите, пораженията са безсилни пред основната сила на живота, безсилни пред духовния живот. Царството Божие и духовната радост от участието в него остават незасегнати. Ужасна буря преминава и човекът отново оживява. Така мъчениците се усмихвали от радостното чувство на Божията благодат по време на най-жестоките мъки. Оттук и жизнеността на Русия. Бедствията не поразяват сърцето й. Татарите изгориха цяла Русия. Киев падна и през същата година се издигна Новгород и великият военачалник и водач на руския народ, блаженият княз Александър Невски, повдигна руския народ на борба не срещу татарите, които измъчваха тялото на Русия, а срещу католическите шведи, които, възползвайки се от нещастието на Русия, искаха да пленят душата на руския народ и да убият духовната сила на руския народ и Русия. За Александър Невски е било необходимо преди всичко да запази тази духовна сила. Историята на възхода на Москва е ярко потвърждение на същата идея. В началото Москва беше малка местна асоциация. Но начело са благородните князе, които са усвоили посоченото православно разбиране на истината, и затова, когато светият йерарх митрополит Петър каза на княза, че Москва ще бъде възвишена и самият светец ще живее и бъде погребан там, ако князът построи Дома на Пресвета Богородица в Москва, тогава князът изпълнява този завет. С други думи, свети Петър е казал, че ако сте напълно верни на Православието и преди всичко търсите Царството Божие и Неговата правда, тогава всичко това, всичко светско, битово и държавно ще ви се прибави. Това беше планът на Москва и той беше верен на завета на Свети Петър и нощната военна караулна поименна проверка на стените на Кремъл беше извършена с думите: „Пресвета Богородице, спаси ни“. Това не означава, че и животът, и хората са били свети! О, не! Хората винаги са грешни, но е важно, но спасително, когато има съзнание за добро и зло, когато има желание за истина, защото тогава може да има въстание. Грешната Москва, столицата на грешната Русия, падна на дъното в своя исторически живот, но се издигна, защото съзнанието за истината не умря. В смутни времена Русия падна толкова много, че всичките й врагове бяха сигурни, че е смъртно поразена. В Русия нямаше цар, власт и войски. В Москва чужденците имаха власт. Хората се „изтощиха“, отслабнаха и потърсиха спасение в чужденците, на които угодничеха. Смъртта беше неизбежна и Русия неизбежно щеше да загине, ако съзнанието за Истината беше напълно изгубено. Но Русия, руският народ, бяха спасени от Свети Ермоген. Враговете на Русия го държаха в едно мазе, в Кремъл, подиграваха му се, измъчваха го и се опитваха да го накарат да им се подчини, предавайки руското разбиране за истината. Свети Ермоген бил измъчван до смърт, но не се предал духовно и призовал Русия към нейния исторически път на християнска държава с християнска сила, призвана да помни истината и да й бъде вярна. Свети Хермоген с вяра и изповед духовно и морално възроди руския народ и той отново пое по пътя на търсенето на Царството Божие и неговата Истина, истината за подчиняването на земния държавен живот на духовния принцип и Русия се разбунтува. В историята е невъзможно да се намери такава дълбочина на падането на държавата и такова бързо, чудотворно въстание в рамките на една година, когато хората се разбунтуват духовно и морално. Това е историята на Русия, това е нейният път. След Петър I общественият живот се отклони от руския път. Въпреки че не се отклони напълно, тя загуби яснотата на съзнанието за истината, яснотата на вярата в евангелската истина „Търсете преди всичко Царството Божие и Неговата истина“. Тежкото страдание на руския народ е следствие от предателството на Русия към себе си, към своя път, към своето призвание. Но тези тежки страдания, меланхолията на живота под властта на яростни атеисти показват, че руският народ не е загубил напълно съзнанието за истината, че неистината на безбожната държава и безбожното управление е тежка духовно и морално за него. Русия ще се надигне така, както се бунтува преди. Ще се издигне, когато вярата пламне. Когато хората се издигнат духовно, когато отново имат ясна, твърда вяра в истинността на думите на Спасителя: „Търсете първо Божието царство и Неговата истина, и всичко това ще ви се прибави”. Русия ще възкръсне, когато възлюби вярата и изповеданието на Православието, когато види и обикне православните праведници и изповедници. Днес, в деня на всички светии, просияли в Руската земя, Църквата ги посочва, а православните с духовна наслада виждат колко много са в Царството Божие! И има безброй други, които все още не са прославени. Тук мълчаливо и безстрашно отива на смърт Киевският митрополит Владимир. Убийците го извеждат от портите на Лаврата, за да го убият извън града, както убиха Господ Спасител, и светецът мълчаливо, като агне на клане, ще приеме смъртта за Христос, за Вярата, за Руската църква, за това, че се стремеше преди всичко да придобие Царството Божие, вечния живот. Има много мъченици и изповедници и отново виждаме Божието благословение над техния подвиг на вярата и отново появата на нетленни мощи: телата на праведните, които вече живеят според законите на бъдещия живот, където няма страдания и тление, и нетленността на мощите свидетелства за това. Така нетленните останки на великата княгиня Елисавета Фьодоровна, почиваща в Гетсиманския манастир, ни свидетелстват за нейната праведност в очите на Бога. Русия ще възкръсне, когато вдигне погледа си и види, че всички светии, които са просияли в Руската земя, са живи в Царството Божие, че имат духа на вечния живот и че ние трябва да бъдем с тях и духовно да се докоснем и да се приобщим към техния вечен живот. Това е спасението на Русия и на целия свят. В Русия няма дух на живот, няма радост от живота. Всички се страхуват от него, както се страхуват от демоните. Русия също беше ужасна за други сили, но защото привличаше народите към себе си. Верността към заповедта „Търсете първо Царството Божие и Неговата истина“ създаде руското смирение, смири властта и в дните на най-голямата земна слава руската власт чрез устата на император Александър I се изповяда като християнска власт и написа на паметника за своя слава: „Не на нас, не на нас, но на Твоето име“. Руското небе, руските светци ни призовават да бъдем с тях, както и те с нас. Те призовават да се присъединят към духа на вечния живот и целият свят жадува за този дух. Възстановената Русия е необходима на целия свят, от който духът на живота е напуснал и целият се тресе от страх, сякаш пред земетресение. Русия чака христолюбива армия, христолюбиви царе и водачи, които ще водят руския народ не за земна слава, а за вярност към руския път на истината. „Не на нас..., не на нас, а на Твоето Име“ (Пс. 113:9). В покаяние, във вяра, в пречистване нека се обнови руската земя и да възникне святата Рус. 1240-та година... Разрушена е столицата, майката на руските градове - Киев. Безбройни орди от татари наводняват руската земя, унищожават нейните градове и изгарят села. Армиите на отделните руски княжества, дръзнали да се бият с тях, умират една след друга. Но ето, че идва ново нещастие - и враговете се преместват от запад към православна Русия. Шведите изпращат армия срещу него, а зад тях тевтонските и ливонските рицари точат мечовете си. Те имат обща цел - да завладеят не само земята, но и душата на руския народ, да поробят тялото на руския човек на чужда власт, а душата - на римския престол. Наближава решителният час. Шведските войски вече кацат в границите на Новгород. какво да правя - да им се подчини или да влезе в битка, рискувайки да унищожи цялата малка новгородска армия? Тогава Новгород бил управляван от благочестивия княз Александър Ярославович. Той разбира, че чрез подчинение ще спаси живота на новгородците и тяхното имущество, но ще бъде загубена не само държавната, но и духовната свобода, че - къде с насилие, къде с хитрост, чужденците ще хванат руската душа в римската мрежа и че Русия ще изгуби православната вяра! Княз Александър знае, че Православието е истината и е безценен бисер, за който човек трябва да пожертва всичко. Той вярва, че Бог няма да изостави онези, които се стремят към истината и правдата и решават да влязат в битка. На 15 юли 1240 г., в деня на смъртта на кръстителя на Русия, великия княз Владимир, той атакува новопристигналата шведска армия и с Божията помощ я разбива напълно. Остатъците от чуждите войски набързо напуснаха руската земя и княз Александър скоро отблъсна други врагове от запад. Междувременно нови татарски орди се придвижват към Русия от изток. Но Александър не се страхува от тях: татарите, макар да налагат данък на руското население, не се намесват във вътрешния им живот. Княз Александър вижда, че сега е невъзможно да се бори с тях със сила, но знае, че ако се запази православната душа на руския човек, ще дойде време, когато той ще отхвърли татарското иго. Той вижда в татарите Божия бич, изпратен на Русия за нейните грехове, и решава смирено да издържи Божието изпитание. Той послушно отива в Ордата, изпълнява всички заповеди на хана, убеждава руския народ да не се съпротивлява на татарската власт, а да натрупа духовна сила в себе си и да се довери на Бога. Не беше лесно за славния Невски завоевател да се унижи пред хана и не беше лесно да убеди руския народ да последва неговия пример. Но подвизите на светия велик княз Александър, неговата смела защита на православната вяра и смирението пред Божието изпитание дадоха плод, макар и не скоро. Руският народ, който запази православието, се засили, докато беше под татарско владичество, което постепенно отслабна. Денят дойде - православна Русия се изправи и отхвърли татарското иго. И, носейки светлината на Православието, самите руски хора се преместиха в места, населени с татари. Така най-силната крепост на бившето татарско царство, Казан, падна в деня на застъпничеството на Пресвета Богородица. Веднага след присъединяването на Казан към Русия там пристигат православни проповедници и много татари приемат свето кръщение. След превземането на Казан изминали почти 27 години и благочестивата девойка Матрона веднъж видяла насън Пречистата Божия Майка, която й заповядала да съобщи на църковните и гражданските власти да изкопаят иконата й на посоченото от нея място. Феноменът се повтори три пъти и момичето изпълни Нейните заповеди. Когато на 8 юли 1579 г. започнали да копаят на мястото, посочено от Богородица, намерили там заровена икона. Свещеникът на църквата "Св. Николай", на име Ермолай, извади иконата от земята и я пренесе в своя храм. Скоро тази икона стана известна с много чудеса и стана известна в цяла Рус като чудотворната Казанска икона. Свещеник Ермолай, овдовял, скоро станал монах с името Ермоген, по-късно станал казански митрополит, а в Смутното време станал патриарх на цяла Русия и стълб на руската земя. След смъртта на св. Ермоген, измъчван от глад от враговете на Русия за неговата твърдост, неговите писма, изпратени из цяла Русия заедно с писма от архимандрита на Троице-Сергиевата лавра, св. Дионисий, свършиха своята работа. They stirred up Rus', and an army moved from Nizhny Novgorod to liberate Rus' from the Poles who had captured it. With her she carried an icon of the Mother of God brought from Kazan, once found by Saint Hermogenes. С нея тя освобождава Москва и с тържествено шествие руската армия влиза в Москва, носейки пред себе си чудотворната Казанска икона през 1612 г. на 22 октомври, който ден се чества оттогава и сега се чества в цяла Русия. В памет на него в Москва е построена църква, в която е поставено точно копие на иконата. И когато цар Петър върна на Русия бреговете на Нева, които тя беше изгубила по време на тежките времена, и построи там нова столица - манастир на името на св. Александър Невски. Там, на бреговете, прославени от смелостта на светия княз Александър, светите му мощи бяха пренесени от Владимир, а в построената величествена катедрала в името на Казанската Божия Майка беше поставена Нейната чудотворна икона, намерена в бившата столица на татарското царство, пред която някога се смири великият княз Александър, подготвил със своето смирение победата над него, обединението и величието на Руската земя. Каква е моралната сила на св. велик княз Владимир? „Който върши и учи, велик ще се нарече в небесното царство“ (Матей 5:19) Защо великият княз Владимир е свят и равноапостолен? Той се обърнал от езическата тъмнина към светлината на Христос, кръстил се сам, покръстил киевчани и ги изпратил в други градове и райони на своето княжество да кръщават. Той е първият от общоруските владетели, който става християнин и полага основите на християнската структура на руската държава. С него руската държава става православна, а християнството прониква във всички области на националния и държавен живот. Дали е действал само като владетел, действията му са били насочени към това само държавнически актове? Не, той се показа като истински християнин и проповядва Христос не толкова със слово, колкото с личен пример. Възпитан в езичеството, княз Владимир, въпреки че в най-ранна детска възраст е чул за Христос от своята баба, блажена княгиня Олга, отначало е бил ревностен езичник. Той изпълнява усърдно езически ритуали, старае се да угоди на езическите богове и им носи благодарност за успехите си, защото е убеден, че служи на истината. Кога е станало убийството на Св. от тълпа киевчани? Варягът Теодор и неговият син Йоан, на които падна жребият да бъдат принесени в жертва на Перун в знак на благодарност за победата, Владимир разбра, че греши. Той усети разногласието между моралния закон и изискванията на езичеството и с чувствителна душа почувства неговата неправилност. Търсенето на истината и правдата го довежда до Православието и преодолявайки всички вътрешни и външни препятствия, които се изпречват пред него, той приема светото кръщение. Сега, като станал християнин, той започнал да служи на Христос още по-ревностно, отколкото преди това служил на езическите богове. Сега с цялото си същество той пожертва себе си и всичко, което притежаваше, в жертва на Истината, защото християнското учение разкрива божествените истини и изразява най-висшия морален вътрешен закон. Владимир стана различен след кръщението. Той запази всички най-добри качества, които имаше преди, отхвърляйки всичките си порочни наклонности и навици. От жесток човек, който дори не пощади собствения си брат, който беше убит по време на междуособна война с него, той стана толкова мек, че не искаше да екзекутира и престъпници, правейки това в изключителни случаи, за да спре зверствата. От разпуснат той стана целомъдрен, напусна многобройните си бивши съпруги и заживя в честен брак със своята християнка, принцеса Анна. От хищен завоевател той се превръща в миролюбив владетел. От егоистичен събирач на данък той стана безразличен към земните съкровища, винаги готов да ги пожертва, за да придобие нематериални ценности. За отряда той вече не беше толкова страхотен лидер, наказващ и най-малкото неподчинение, а мъдър шеф, разбиращ душата на своите подчинени и оценяващ своите сътрудници. За всички хора под негов контрол той стана любящ баща, грижовен за всичките си много деца, каквито сега бяха неговите поданици за него, като се грижи за задоволяването на всичките им нужди и изисквания. Особеното му внимание сега беше привлечено от онези, които бяха в безпомощно състояние - сираци, вдовици, сакати. Княз Владимир особено си спомни за тях по време на празненствата и им изпрати коли с храна и други необходими неща. Самите тържества вече не бяха веселба, а взаимно радостно братско общуване. Във всички области на живота великият княз Владимир Червеното слънце се проявява като християнин - и в личния си живот, и в семейния, и в обществения, и в държавния живот. След като научи истината, той й служи с цялото си сърце, разпространявайки светлина навсякъде, където можеше. Самият той въплъщаваше учението на Христос и беше пример за подражание във всичко. Ето защо Православието проникна толкова бързо и дълбоко във всички аспекти на руския живот. Князът плени всички с личния си подвиг. Той беше победител на себе си, чрез което властваше над другите, проповядвайки Христос с делата си, независимо от коя област принадлежат. Той служи на Истинския Бог като индивид, като глава на семейство, като водач, като съдия, като владетел, като Суверен. Той беше винаги един и същи служител на Истината и Правдата, стремейки се те да царуват навсякъде. He deeply realized that only what is true, what is honest, what is righteous, what is most pure, what is most loving, what is praiseworthy, whatever virtue and whatever praise” should be the basis of the life of both an individual and an entire nation. Therefore, he did not separate one from the other, and what he showed in his personal life, he carried out in state affairs. Този нов дух на почтеност, единство във всички области на живота и прилагане на истината във всичко беше показан в самия него и предаден на руския народ от Свети Владимир. Той е неин Просветител и Кръстител, Властелин и Апостол, пълководец и учител, обединител и пазител. Последваха го най-добрите му наследници и неслучайно именно в деня на паметта му Невската победа бе спечелена от блажения велик княз Александър, в когото ясно се отпечата духовният образ на неговия равноапостолен предшественик. Службата на Бога, започната от св. Владимир на земята, продължава сега на престола на Всевишния, пред когото той се моли за руската земя, просветена и осветена от него, и свети от висините с небесна светлина, осветявайки пътя към Истината, Истината за руския народ. В името на Отца и Сина и Светия Дух. Светата Църква утре прославя св. Андрей, епископ Критски, създател на Великия покаен канон, а ние сме се събрали да се помолим за упокоението на душата на Царя-мъченик и убитите като него. В Русия руските хора също се събираха ежегодно в църкви на св. Андрей Критски, но не този, който се прославя утре, а преподобния мъченик Андрей, мъченически за изповядване на Христос и Христовата истина. На този ден на св. Андрей в Русия хора с радостно чувство се събраха, за да благодарят на Господ за чудотворното спасение на император Александър III в Борки на 17 октомври 1888 г. По време на пътуването му се случи ужасна влакова катастрофа; всички вагони са унищожени с изключение на един, в който се намират царят и семейството му. Така в деня на св. Андрей Критски, който беше мъченически убит от враговете на Христос и Неговата църква, наследникът, а впоследствие и суверенът Николай Александрович, беше спасен, а също и в деня на св. Андрей Критски, но който мирно завърши дните си на земята, суверенът беше убит от атеисти и предатели. В деня на св. мъченик Андрей Русия прослави празнувания на същия ден пророк Осия, който предсказа възкресението; В тяхна чест са построени храмове, където руският народ благодари на Бога за спасението на царя. И 30 години по-късно, на св. Андрей, който учи за покаяние, императорът е убит пред очите на целия народ, който дори не се е опитал да го спаси. Това е още по-страшно и неразбираемо, защото суверенът Николай Александрович въплъщава най-добрите черти на царете, които руският народ познаваше, обичаше и почиташе. Царят-мъченик най-много приличаше на цар Алексей Михайлович, „Тихия“, но го превъзхождаше в непоклатимата си кротост. Русия познаваше Александър II, "Освободителя", но цар Николай II освободи още повече хора от братското славянско племе. Русия познаваше Александър III, „Миротвореца“, а цар Николай II не се ограничаваше само с грижата за мира в неговите дни, но направи голяма крачка към това да гарантира, че всички народи на Европа и целия свят живеят мирно и разрешават своите недоразумения мирно. За тази цел по негова безкористна и благородна лична инициатива е свикана Хагската конференция. Русия се възхищаваше на Александър I и го наричаше благословен за това, че освободи Европа от извънземната власт на един човек. Император Николай II, в многократно по-трудни условия, въстава срещу същия опит на друг човек да разпростре властта си върху чуждия му по кръв и вяра славянски народ и в защитата му проявява непоколебима твърдост. Русия познаваше великия реформатор Петър I, но ако си спомним всички трансформации на Николай II, тогава не знаем на кого да дадем предпочитание, а последните трансформации бяха извършени по-внимателно, обмислено и без грубост. Русия познаваше Йоан III, Йоан Калита като колекционери на Русия, но суверен Николай II завърши работата им, когато през 1915 г. върна в Русия, макар и за кратко време, всичките й синове. Всеруски цар - той е първият и единствен общоруски цар. Неговият вътрешен, духовен морален характер беше толкова красив, че дори болшевиките, искайки да го дискредитират, можеха да го упрекнат само в едно - благочестие. Със сигурност се знае, че той винаги започва и завършва деня си с молитва. Той винаги участваше в големи църковни празници и се смесваше с хората, които пристъпваха към Великото тайнство, както беше при откриването на мощите на св. Серафим. Той беше образец на целомъдрие и глава на образцово православно семейство, отгледа децата си в готовност да служат на руския народ и стриктно ги подготви за предстоящия труд и подвиг. Той беше дълбоко внимателен към нуждите на своите поданици и искаше ясно и отблизо да си представи тяхната работа и служба. Всички знаят случая, когато той измина няколко мили в пълно бойно снаряжение, за да разбере по-добре условията на войнишка служба. Тогава той вървеше съвсем сам и това категорично опровергава клеветниците, които казват, че се страхувал за живота си. Ако Петър I каза: „Но знай за Петър, че животът не му е скъп, ако само Русия живееше“, тогава суверенът Николай Александрович наистина, може да се каже, изпълни това. Казват, че бил лековерен. Но великият Отец на Църквата, св. Григорий Велики е казал, че колкото по-чисто е сърцето, толкова по-доверчиво е то. Какво даде Русия на своя чистосърдечен суверен, който я обича повече от живота си? Тя му се отплати с клевета. Той беше с висок морал - започнаха да говорят за неговата поквара. Той обичаше Русия - започнаха да говорят за предателство. Дори хора, близки до императора, повтаряха тази клевета, разказвайки слухове и разговори помежду си. Под влияние на злата умисъл на едни и разпуснатостта на други се разнасят слухове и любовта към царя започва да охлажда. Тогава те започнаха да говорят за опасността за Русия и да обсъждат начини да се освободят от тази несъществуваща опасност и в името на уж спасяването на Русия започнаха да говорят, че суверенът трябва да бъде отстранен. Прецененият гняв свърши своята работа: той отдели Русия от нейния цар и в един ужасен момент в Псков той остана сам. Без роднини. Имаше поклонници, но и тях не допускаха. Ужасното изоставяне на царя... Но той не напуска Русия, Русия напуска него, който обича Русия повече от живота си. Виждайки това и с надеждата, че самооценката му ще успокои и укроти бушуващите народни страсти, царят се отказва от трона. Но понякога страстта не се успокоява, след като е постигнала това, което иска - тя пламва още повече. Имаше радост сред онези, които искаха свалянето на императора. Другите мълчаха. Последва арестът на императора и по-нататъшните събития бяха неизбежни. Ако оставите човек в клетка с животни, рано или късно те ще го разкъсат на парчета. Царят е убит, а Русия мълчи. Нямаше възмущение или протест, когато беше извършено това ужасно зверство, и това мълчание е големият грях на руския народ, извършен в деня на св. Андрей Критски, създателят на Великия покаен канон, четен през Великия пост... Под свода на подземието на Екатеринбург беше убит господарят на Русия, лишен от царската корона чрез човешка хитрост, но не лишен от свещено помазание чрез Божията истина. Всички цареубийства в историята на Русия са извършени от шепа хора, но не и от народа. Когато Павел I беше убит, хората не знаеха за това, но когато разбраха, дълги години носиха съчувствие и молитви на гроба му. Убийството на Александър II предизвика буря от възмущение в Русия, което подобри моралното състояние на народа и това се отрази на управлението на Александър III. Народът остана чист от кръвта на Царя Освободител. Тук хората, „целите хора“, са виновни за проливането на кръвта на своя Цар. Едни убиха, други одобриха убийството и с това извършиха не по-малък грях, трети не се намесиха. Всички са виновни и наистина трябва да кажем: „Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни” (Матей 27:25). Предателство, предателство, нарушаване на клетвата за вярност към цар Михаил Фьодорович и неговите наследници без посочване на имената им, пасивност и вкамененост, безчувственост - това е, което руският народ изплете от венеца, с който короняса своя цар. Днес е ден на траур и покаяние. Защо, питаме ние, Господ, след като спаси същия цар в деня на мъченика Андрей, не го спаси в деня на друг Андрей - учителя на покаянието? С дълбока тъга отговаряме: да, Господ можеше да го спаси по чуден начин в този ден, но руският народ не беше достоен за това. Императорът вече прие мъченическия венец, но това не е извинение за нас, не е намаляване на нашата вина, както Юда, Пилат и Каиафа и онези, които поискаха Пилат да убие Христос, не бяха оправдани, а още по-силно обвинени от Възкресението на Христос. Голям грях е да вдигнеш ръка срещу Божия Помазаник. Когато на цар Давид беше донесена новината за убийството на Саул, той заповяда пратеникът да бъде екзекутиран, въпреки че не участваше в убийството, а само побърза да донесе тази новина и приписа на себе си убийството на царя. Дори и най-малкото участие в такъв грях не остава неотмъстено. В скръб казваме „кръвта му да бъде върху нас и върху децата ни“. Но нека си припомним, че това зверство над целия народ беше извършено на св. Андрей Критски, призовавайки ни към дълбоко покаяние. Нека помним, че няма граници за Божията милост и няма грях, който да не може да бъде измит с покаяние. Но нашето покаяние трябва да бъде пълно, без никакво самооправдание, без уговорки, с осъждане на себе си и на цялото злодеяние от самото му начало. След спасяването на царското семейство в Борки е нарисувана икона, изобразяваща светци, чиито имена са носени от членове на царското семейство. Може би ще дойде време, когато не техните небесни покровители, а самите царски мъченици ще бъдат изобразени на икони в памет на запомненото събитие. – Но сега ще се помолим за упокой на душите им и ще измолим от Господа дълбоко сълзливо покаяние и прошка за себе си и за целия руски народ. амин След смъртта на Саул, който падна върху меча си по време на битката с филистимците, един амаличанин изтича да съобщи на Давид, който по това време беше преследван от Саул. Предполагайки, че Давид ще бъде много доволен от донесените новини, той реши да се представи за убиеца на Саул, за да увеличи допълнително очакваната награда. Но след като изслуша историята, измислена от Амалик за това как той, по молба на ранения Саул, го уби, Давид грабна дрехите му и ги разкъса, както и всички хора, които бяха с него, направиха същото. Плакаха, плакаха и постиха до вечерта. "И Давид каза на младежа, който му каза: Откъде си? И той отговори: Аз съм син на чужденец от Амалик." Тогава Давид му каза: Как не се уплаши да вдигнеш ръката си да убиеш Господния помазаник? и заповядал на един от слугите да го убие. Тогава Давид каза: „Кръвта ти е на главата ти; защото устата ти свидетелстваше против теб, когато каза: „Убих Господния помазаник“. (4 Царе 1:13–16). Така е екзекутиран чужденец, представящ се за убиеца на Саул. Той беше жестоко екзекутиран, въпреки че Саул направи много зло, за което Господ го изостави и той беше гонител на невинния Давид. От думите на Давид става ясно, че той се съмнява в истинността на историята на амаличанина и не е сигурен, че той е убиецът на Саул, но го убива, смятайки дори да се нарече цареубиец и да се хвали с това деяние, достойно за смърт. Колко по-тежко и греховно е убийството на православния Божи помазаник, колко по-голямо наказание трябва да паднат убийците на цар Николай II и семейството му?! За разлика от Савел, който отстъпи от Бога и поради това беше изоставен от Него, цар Николай II е образец на благочестие и пълна преданост на волята Божия. Получил не старозаветното възлияние с миро на главата, а благодатния „Печат на дара на Светия Дух“ в тайнството миропомазване, император Николай II до края на живота си остава верен на високия си сан и осъзнава отговорността си пред Бога. Император Николай II даваше сметка пред съвестта си за всяко свое действие и вечно „ходеше пред Господа Бога“. „Най-благочестивият” през дните на своето земно благополучие не само по име, но и на дело, през дните на своите изпитания Той прояви търпение, подобно на търпението на праведния Йов. Ръцете на престъпници се вдигнаха срещу такъв и такъв цар, а освен това, дори когато беше пречистен от изпитанията, той понесе като злато в пещ и беше невинен страдалец в пълния смисъл на думата. Престъплението срещу цар Николай II е още по-страшно и греховно, защото заедно с него са избити цялото му семейство и невинни деца! Такива престъпления не остават ненаказани. Те викат към Небето и свалят Божия гняв на земята. Ако един чужденец - въображаемият убиец на Саул - беше подложен на смърт, сега целият руски народ страда за убийството на беззащитния цар-страдалец и семейството му, които извършиха ужасно престъпление и мълчаха, когато царят беше подложен на унижение и затвор. Дълбоко осъзнаване на греховността на стореното от нас и покаяние пред паметта на Царя-мъченик изисква от нас Божията истина. Паметта на невинните князе на св. Борис и Глеб събуди съвестта на руския народ по време на вълненията на апанажа и засрами князете, които започнаха раздора. Кръвта на св. велик княз Игор предизвика духовен преврат в душите на киевчани и обедини Киев и Чернигов чрез почитането на убития свети княз. Свети Андрей Боголюбски с кръвта си освети автокрацията на Русия, която се установи много по-късно от мъченическата му смърт. Всеруското почитане на св. Михаил Тверской излекува раните по тялото на Русия, причинени от борбата между Москва и Твер. Прославянето на св. царевич Димитрий проясни съзнанието на руския народ, вдъхна му морална сила и след тежки сътресения доведе до възраждането на Русия. Цар-мъченик Николай II с многострадалното си семейство вече е включен в редиците на тези страстотерпци. Най-голямото престъпление, извършено срещу него, трябва да бъде изкупено с пламенно преклонение пред него и прослава на неговия подвиг. Русия трябва да се преклони пред унижените, оклеветените и измъчените, както навремето киевчани се преклониха пред измъчвания от тях преподобни княз Игор, както направиха владимирци и суздалци пред убития велик княз Андрей Боголюбски! Тогава царят страстотерпеец ще има дръзновение към Бога и молитвата му ще спаси руската земя от бедствията, които претърпява. Тогава царят-мъченик и неговите събратя по страдание ще станат новите небесни защитници на Света Русия. Невинно пролятата кръв ще възроди Русия и ще я осени с нова слава! Слово преди панихидата за Царя-мъченик Преди четиридесет години, в един ден, величието и славата на руската сила, крепостта на мира в целия свят, рухнаха. Подписът на суверенния император Николай Александрович върху акта за абдикация от престола е историческата граница, разделяща великото и славно минало на Русия от нейното мрачно и болезнено положение сега. Цялата тежест на злото на сегашното управление и начин на живот е насочено към честните, добронамерени и благочестиви хора, а целият народ е в потисничество и постоянен страх. Хората се страхуват дори от собствените си и неизказани мисли, страхувайки се, че това ще се отрази в изражението на лицето им. Какво се случи на този ден преди 40 години? Отстъплението на хората от Божия Помазаник, отстъплението от властта, покорна на Бога, отклонението от клетвата за вярност, дадена пред Бога на Суверена, Божия Помазаник и предаването му на смърт. Лишен от власт, а след това и от свобода, е този, който даде всичките си сили в името на Бога, за да служи на Русия. Десетилетия наред тъмните сили на злото водеха борба срещу Божия Помазаник, срещу вярната на Бога държавна власт. Същите сили убиха и суверенния император Александър Николаевич, царя-освободител. Това престъпление отрезви народа, разтърси цялата страна и този морален подем даде възможност на суверенния император Александър III Миротворец да управлява Русия със здрава ръка. Изминаха две десетилетия мирен живот и развитие в Русия и се появи нов заговор за сваляне на царския трон. Това беше заговор на враговете на Русия. В самата Русия имаше борба срещу самата й същност и след като разрушиха трона, враговете на Русия унищожиха дори името й. Сега целият свят може да види как са свързани царската власт, верен на Бога, и Русия. Нямаше цар - нямаше Русия. Борбата срещу царя и Русия се води чрез скрит атеизъм, който по-късно си проправя път открито. Това е същността на борбата срещу царя и Русия, срещу основите на нейния живот и историческо развитие. Това е смисълът и целта на онази борба, която може би не всички са осъзнавали – тези, които са били нейните съучастници. Всичко мръсно, незначително и греховно, което можеше да има в душата на човека, беше призовано срещу царя и Русия. Всичко това с всички сили се надигна на борба срещу Царската корона, увенчана с кръст, защото Царската служба е носене на кръста. Хората винаги се повдигат срещу кръста с клевети и лъжи, вършейки дяволската работа, защото, според словото на Господ Иисус Христос: „Той е лъжа и баща на лъжата, и когато говори лъжа, говори своето” (Йоан 8:44). Всичко се вдигна срещу най-кроткия, чист и любящ цар, за да остане сам в страшния час на борбата с него. Първо бяха разпространени мръсни клевети срещу царя и семейството му, за да загуби народът интерес към него. В заговора участват неверни съюзници. Най-близките служители, когато царят се нуждаеше от морална подкрепа, не я дадоха и нарушиха клетвата. Някои - като участват в заговора, други - от слабост, съветвайки отречение. Императорът останал напълно сам, с „предателство, подлост и малодушие“ наоколо. От деня на отказа всичко започна последователно да се руши. Не можеше да бъде по друг начин. Този, който обедини всичко, стоящ на стража на Истината, беше низвергнат. Беше извършен грях и се отвори свободен път за греха. Напразно искат да разделят февруари от октомври: едното беше пряка последица от другото. В тези дни на март Псков беше Гетсимания за императора, Екатеринбург стана Голгота за него. Император Николай Александрович умря като мъченик, с непоклатима вяра и търпение, изпил до дъно чашата на страданието. Грях срещу него и Русия са извършили всички, които по един или друг начин са действали срещу него, не са му се противопоставяли или дори са участвали със съчувствие в събитието, което се е случило преди 40 години. Този грях лежи върху всеки, докато не бъде измит от искрено покаяние. Като се молим за упокой на душата му, ние се молим и за царете Павел Петрович и Александър Николаевич, които също бяха убити през мартенските дни. И се молим за прошка на руския народ за тежкия грях на предателството и цареубийството. Горко на тези, които наричат ​​злото добро и доброто зло. Пред нас, пред руския народ, пътят на бунта е пътят на съзнанието за греха и покаянието. За възраждането на Русия всички политически и програмни асоциации са напразни: Русия се нуждае от морално обновление на руския народ. Ние трябва да се молим за прошка на нашите грехове и за милост към нашето Отечество, така както Господ Бог освободи Израел от вавилонски плен и възстанови разрушения град Йерусалим. „Гласът на кръвта на брат ти вика към Мене от земята; и сега си проклет от земята, която отвори устата си да приеме кръвта на брат ти от твоята ръка“ (Бит. 4:10-11). Това каза Бог на Каин, след като уби Авел. Нежен, кротък Авел лежеше безжизнен и безмълвен на земята. Но кръвта му извика към небето. За какво плачеше? Земята крещеше, природата крещеше, викайки към Бог за справедливост. Тя изкрещя, защото не можеше да мълчи, шокирана от извършеното престъпление. Има събития, които шокират дори бездушните елементи. След това сам Господ изпълнява присъда над тях. Това беше първото убийство, убийството на Кайново. Това са много други тежки престъпления. Те включват ужасното цареубийство в Екатеринбург. Защо цар Николай II е бил преследван, клеветен и убит? Защото Той беше Царят, Царят по Божията благодат. Той е носител и олицетворение на православния мироглед, че Царят е Божий слуга, Божият Помазаник, който трябва да Му даде сметка за съдбата на поверения му народ, за всички свои дела и действия не само лични, но и като Владетел. Така е вярвал православният руски народ, така е учила православната църква, така е осъзнавал и чувствал цар Николай. Той беше изцяло пропит от това съзнание. Той гледаше на носенето на кралската корона като на служба на Бог. Той помнеше това за всички свои важни решения, за всички важни въпроси, които възникваха. Ето защо той беше толкова твърд и непоклатим в онези въпроси, в които беше убеден, че такава е волята Божия, отстояваше твърдо това, което му се струваше необходимо за доброто на Царството, което оглавяваше. И като видя, че не можеше да изпълнява царската си служба според съвестта си, той остави царската корона, подобно на св. княз Борис, без да иска да стане причина за раздори и кръвопролития в Русия. Саможертвата на царя, която не донесе никаква полза на Русия, а напротив, даде още по-голяма възможност да се извърши безнаказано престъпление, донесе невъобразима скръб и страдание. Но в тях той показа величие на духа, което го оприличи на праведния Йов. Гневът на враговете не стихваше. Той беше опасен за тях още тогава, тъй като беше носител на съзнанието, че Висшата сила трябва да се покорява на Бога, да получава от Него освещение и укрепване, да следва Божиите заповеди, Той беше живото въплъщение на вярата в Божието Провидение, действаше в съдбините на царства и народи и насочваше верните на Бога владетели към добри и полезни дела. Затова той беше непримирим към враговете на вярата и към онези, които се стремят да поставят човешкия разум и човешката сила над всичко... Цар Николай II е служител на Бога по своя вътрешен мироглед, по своите убеждения, по своите действия и такъв е той в очите на целия православен руски народ. Борбата срещу него беше тясно свързана с борбата срещу Бога и вярата. По същество той стана мъченик, оставайки верен на Царя на царете и приемайки смъртта, както мъчениците я приеха. Цар Николай Многострадален Прототип на страдащия и възкръснал Христос е праведният Йов Многострадални, чиято памет се чества днес и книгата за когото се чете през Страстната седмица, защото праведният Йов е първият прототип на великия страдалец за нашите грехове, Спасителя на света. Подобно на Йов, от притежаващ голямо богатство той се превърна в просяк, Божият Син, напусна небесния Си престол, „обедня“, стана Човек като нас, понасяйки всички човешки нужди и нямайки къде глава да подслони. Както праведният Йов претърпя упреци от най-близките си приятели, така и Христос претърпя упреци и клевети от Своите съплеменници и предателството на Юда. Но както след страданието на св. Йов отново се увенча със слава и богатство, така и Синът Божий възкръсна от мъртвите, възнесе се на Своя небесен престол, възпяван от ангелите и получаващ поклонение от целия свят. Както е имало прототипи на Христос преди Неговото идване на земята, така и след Неговото идване вярващите в Него трябва да бъдат Негови образи. Самият Христос каза на Тайната вечеря „той ви даде образ (пример), както създадох... и ще създадеш" (Йоан 13:15). А свети апостол Павел казва: „Бъдете като мен, както и аз съм Христос" (1 Кор. 4:16). Човек е създаден по образ и подобие Божие и всеки човек трябва да демонстрира това подобие в себе си със своите добри качества, отразявайки подобието на Бога в нас. Грехът оскверни природата и човекът стана неспособен за истинско добро, загубил живата комуникация с Бога. Христос Божият Син, като се въплъти, отново ни показа Първообраза, на който трябва да се уподобим. „Трябва да имате същите чувства като в Христос“, пише св. апостол Павел към вярващите (Фил. 2:5). Като такъв жив спомен за страданията на Христос в дните на неговите изпитания се явява цар Николай II. Бил е предаден от онези, на които е вярвал. Той беше изоставен от почти всичките си сътрудници; само малцина отидоха с него до неговата Голгота. Тълпите, които наскоро го бяха срещнали и поздравили с възторг, сега го ругаеха, приветствайки онези, които искаха неговата екзекуция. Как приятелите на Йов, които доскоро изглеждаха предани на него, го обвиниха в престъпления, които не е извършил. „Разпни го, разпни го“ се чуваше навсякъде и тези, които му останаха верни, не смееха да надигнат глас, криейки се „заради евреите“. Царят-мъченик понесъл това с благост и прошка. „Роден съм в деня на Йов Дълготърпеливия и ми е писано да страдам“, каза той много преди скръбните дни. С търпение и кротост той понесе всичко, което го сполетя и изпи до дъно чашата на страданието си. Както Йов, който преди това е направил много добрини, се прослави със страданието си дори повече, отколкото с добрите си дела, така и цар Николай II стана известен по целия свят със своето страдание и щедрото си търпение дори повече, отколкото с многобройните славни дела на своето царуване. След много хиляди години той разкрива в себе си древния прототип на Христос Йов, уподобявайки се на него, и заедно с Павел може да каже: „Нося белезите на Господа Иисуса по тялото си“ (Гал. 6:17). Той показа на всички пример за изпълнение на Христовите заповеди и ще получи от Него вместо царската корона венеца на правдата. Невинният страдалец Христос беше безгрешен, но нито праведният Йов, нито царят-мъченик бяха безгрешни. Но който страда с Христос, ще се прослави с Него. Само праведният Йов можеше да се моли на Бога за грешните приятели на Йов, а за сега страдащата Русия, която съгреши, молитвата на царя-мъченик сега е необходима и мощна. 95 години от рождението на Царя-мъченик На 6 май Православната църква чества паметта на Свети праведен Йов Многострадални. Праведният Йов беше „непорочен, праведен и богобоязлив и отбягваше злото“ (Йов 1:1) в дните на своя просперитет. Той беше „око за слепи, крака за куци, баща за бедни“ (Йов 29:15–16), опитвайки се да помогне на всеки в нужда и беда. Но колкото и големи да бяха неговите добродетели, не толкова чрез тях, колкото чрез своите страдания и примиреното си понасяне на тях той се прослави пред целия свят и заслужи хвала и вечна слава от Бога. Той станал пример за целия човешки род как да понася страданията и да се подчинява на Божието Провидение. Той беше прототипът на Великия невинен страдалец, който страдаше за целия свят. На паметта му преди 95 години е роден цар Николай II. Отличаващ се с благочестие от детството си, той се стараел да подражава в добродетелта на светците, в чийто ден е роден и на този, чието име е носел. Държавната му дейност беше насочена към повишаване на благосъстоянието на хората и той лично не пропускаше възможност да окаже помощ на нуждаещите се. Дълбоката вяра в Божието Провидение го крепяла. Особено се проявява в скръбните дни, последвали отречението. Той понесе тормоз, обиди, затвор и други нещастия с такова търпение, че се яви като новия Йов на наши дни. Претърпял всякакви издевателства, той запази твърдост и пълна доброта с прошка към враговете си. Той стана по-духовно издигнат от своите страдания, отколкото от славните събития от своето управление. Той не видя тук, в земния живот, след страданията отново благоденствие, подобно на праведния Йов, но още повече наградата си на небето, където вместо Царската корона, грее върху него короната на Страстотерпеца, последвал Божия Син с кръста си. Да се ​​радва сега със светиите в Царството Христово и паметта му да свети на земята! Първите светци, прославени в Русия, са светите страстотерпци Борис и Глеб. Предаността към Божията воля, благостта към убийците им, както и предишният им живот, привлякоха сърцата на всички към тях, а знаменията и чудесата, с които Бог ги прослави, разкриха тяхната сила и небесна слава. Хората прибягвали до тях по време на нужда, те били прославяни, отбелязвайки ги няколко пъти в годината в цяла Рус. Появата им на Нева през нощта в навечерието на смъртта на техния баща, великия княз Владимир, вдъхнови блажения княз Александър да спечели известната победа над шведите в този ден и послужи като начало на прославянето на самия равноапостолен велик княз Владимир. Тези двама първи страстотерпци се присъединиха век и половина по-късно от великия княз Игор, който стана монах с името Гавраил и беше убит от жителите на Киев, които искаха друг княз. Цяла Русия дълбоко почита благословения велик княз Михаил Тверски, който след много мъки беше убит в Ордата чрез коварствата на московския княз Юрий; оттогава до наши дни и Твер, и Москва се покланяха ниско пред мощите на светеца, жителите на околните райони прибягваха до него в скърби и нужди, а руските суверени черпеха сили за изграждането на царството на Русия. Източник не само на изцеления от телесни болести, но и на духовна сила беше блаженият княз Димитрий, който беше убит в Углич по време на Смутното време. Тези имена греят ярко от дълбините на вековете и благодатна помощ се излива към всички, които ги призовават. Те и други страстотерпци на Руската земя стоят пред Бога за това. Сега царят-мъченик и семейството му се присъединиха към домакина. Все още няма явни признаци, свидетелстващи за тяхната святост, но качествата, които показаха в дните на изпитанието, тясно ги обединиха с известните страстотерпци. Несъмнено, като им е простил волните и неволните грехове, Господ ги е настанил в Своите обители. Но Той дава сила на молитвите на Своите светии и ги прославя на земята, когато това стане необходимо и полезно за земната Църква. Колкото по-силни са нашите молитви за Царските мъченици, колкото повече ги почитаме, толкова по-скоро Господ ще направи ходатаи за Руската земя онези, които Той вече е почел с Небесна слава. От Гетсимания вече идват новини за изцеления, извършващи се на гроба на великата княгиня Елизабет Фьодоровна. И ако нашата вяра и молитва са силни, може би Господ ще даде сила на молитвата на царя-мъченик, царевич Алексий и царските мъченици и те ще блеснат с ярка зора над Отечеството, измити със сълзи на покаяние и мъченическа кръв. Слово от епископ Йоан в деня на неговия Ангел след литургията и поздравление преди началото на трапезата Изказвам сърдечна благодарност на всички, които се събраха този ден, за да отпразнуват деня на моя Небесен покровител Свети Йоан Тоболски. Преди всичко съм дълбоко благодарен на нашето Високопреосвещенство ръководител на мисията архиепископ Виктор за съвместните молитви и служби, както и топлите думи на внимание и подкрепа. Благодаря на духовниците, които участваха с мен в принасянето на Безкръвната жертва, както и на дошлите на молебена, на църковния хор, служителите на олтара, които взеха участие в богослужението, и на всички, които се помолиха с нас. Така че специално ви благодаря за вашите молитви, защото молитвата е от голямо значение за нас. Тя низвежда върху нас Божията благодат и не само стадото се нуждае от молитвата на своите пастири, но и пастирите, особено архипастирите, се нуждаят от молитвите на своето паство за тях, за да имат правото да управляват словото на истината. Благодаря и на всички, които, тъй като са заети, все пак отделиха време от работата или почивката си, за да дойдат и да ме поздравят. Изказвам сърдечни благодарности на тези, които се погрижиха за провеждането на настоящия празник и посрещането на посетителите и на всички, които изразиха вниманието си към мен по различни начини. Използвам възможността да благодаря на църковните и благотворителните организации за тяхната усърдна и полезна дейност, която сега се извършва в много трудни условия, което обаче не се отрази на успеха на тяхната дейност, който в по-голямата си част е много висок. Нека Господ възнагради техните изпълнители и работници и нека тяхната ревност в изкушенията не отслабва: нито едно добро дело не се извършва без изкушения и неприятности. И би било изненадващо, ако не бяха! Можем ли наистина да очакваме изконният враг на Бога и човечеството лесно да се остави да бъде победен? Ако хората в битка се опитват по всякакъв начин да бъдат победители и обикновено не отстъпват лесно на опонентите си, колко повече водачът на всяко зло и ненавистникът на доброто се стреми към победа? Точно както враждуващите държави се опитват да разстроят редиците на своите противници, предизвиквайки вътрешно безпокойство в тях, първичният убиец се опитва по всякакъв начин да предизвика недоразумения и взаимно недоволство между вършещите добро дело, за да го разстрои. Но като знаем откъде идват тези безредици, нека не се поддаваме на изкушенията на сеяча на враждата и злобата, а по всякакъв начин да избягваме разделението и да пазим мира, като с любов прощаваме слабостите на ближните. Невъзможно е да направим това само със собствени сили, затова трябва усърдно да търсим помощ Свише. Наши представители ще бъдат светите Божии светии, които са преминали през море от изкушения и сега стоят пред Божия престол. Днес се навършват 25 години откакто Църквата открито прославя и призовава като прославен Божи светец св. Йоан Тоболски, който като велик праведник и чудотворец отдавна е почитан от Сибир и Чернигов. Той е живял в изключително време за Русия, по време на царуването на Петър I, когато Русия е в повратна точка и в дните на Великата северна война се решава въпросът за нейното бъдещо съществуване. Цар Петър прекарва навечерието на битката при Полтава в разговор със св. Йоан, който тогава е архиепископ на Чернигов. Насърчавайки царя, свети Йоан пророкува на царя думите от Светото писание: „Да ти даде Господ Бог твоите врагове, които ти се съпротивляват и се разбиват пред тебе: по един път ще дойдат срещу теб, а по седем пътя ще бягат от тебе“ (Втор. 28:7). Наистина, битката при Полтава завърши с пълното поражение на врага, който беше принуден да бяга от Русия по различни начини, и за Русия настъпиха дни на възход и слава. Прославянето на Свети Йоан се извършва и в трудните дни на Великата война за Русия, а цар-мъченик Николай II, припомняйки духовната подкрепа, оказана от Свети Йоан на неговия предшественик, пише върху решението на Синода за прославянето на светеца: „Вярвам в застъпничеството на Свети Йоан Максимович в това време на изпитание за Православна Рус“. Руският народ обаче все още не беше готов да приеме Божията милост. Още по-големи изпитания са били необходими за него. И сега 25-ата годишнина от прославянето настъпва, когато изтощената Русия отново е в повратна точка и руският народ е отхвърлен назад „в очакване на спасението от Господа“ (Бит. 49, 18). Нека сега се изпълни надеждата на Царя-мъченик и Господ Бог, с Когото хиляда години са като един ден, а един ден като хиляда години, чрез застъпничеството на свети Йоан, да донесе бързо спасение на нашето Отечество, да го възроди към предишното му величие, „да върне плена на своя народ” и да даде на онези, които сега скърбят, „помазание на радост... и украшение на слава вместо духа на униние” (Ис. 61, 3). Тук, в Шанхай, нека Свети Йоан ни помага, в пълно единство на духа, да работим за доброто на Църквата и нашите ближни, докато някои от нас се завърнат в родината си, а на други Господ предопредели да завършат дните си тук, просветвайки страната на Китай със Светлината на Православната Христова вяра и по този начин да продължи делото на мисията, започнато от сега прославения Свети Йоан. 10 юни 1941 г. Памет на св. Йоан Тоболски, Шанхай. Може да се интересувате от: