Пост и Пасха

"Почетак пакла је већ овде на земљи. Исто тако, рај почиње у човековој души већ у земаљском животу. Овде већ доживљавамо додире Божанског на дан Светлог Васкрсења и када се достојно причешћујемо." архиепископ Јован Исус је ушао у Јерихон и прошао кроз њега. И тако је неки Закхеј, поглавар цариника и богат човек, тражио да види Исуса ко је Он. Али није могао да иде за народом, јер је био малог раста. И трчећи напред попе се на смокву да Га види, јер је морао да прође поред ње. Када је Исус дошао на ово место, погледао је, видео га је и рекао: „Закеју, сиђи брзо, јер данас треба да будем у твојој кући. И пожури и прими Га с радошћу. И сви, видевши ово, стадоше гунђати и говорити да је дошао човеку грешном. Закхеј је устао и рекао Господу: „Господе, даћу половину свог имања сиромасима, а ако сам неког увредио на било који начин, вратићу му четвороструко. Исус је рекао: „Сада је дошло спасење овој кући, јер је и он син Авраамов, јер је Син Човечији дошао да тражи и спасе изгубљено“ (Лука 19:1-10). Фарисеји (на старохебрејском - перусим, на арамејском - ферисим, што значи "други" - одвојени, монаси) били су ревнитељи Божјег закона. Они су „почивали на Закону“, односно непрестано су о њему размишљали, волели га, трудили се да га тачно испуне, проповедали, тумачили. А смисао укора Господњих на фарисеје је у томе што их Господ опомиње да сви њихови подвизи, сав њихов истински добар труд, они у очима Божијим обезвриједе, претворе се у ништа и задобију осуду од Господа, а не благослов, својим уздизањем дјела правде, гордошћу самоузвишења, и што је најважније примјером ближњега, што је најважније, од притока фарисеја, који каже: „Хвала ти, Боже, што нисам као други људи“. Напротив, цариници су истински грешници, прекршиоци основних закона Господњих. Митари су порезници од Јевреја у корист Римљана. Морамо да се сетимо да су Јевреји, добро свесни свог искључивог положаја као Божјих изабраника, били познати по чињеници да смо „ми Аврамово семе, и да никада никоме нисмо били робови“ (Јован 8:33). И овде су се, као резултат познатих историјских догађаја, нашли потчињени, поробљени од гордог и грубог „гвозденог” народа, пагана, Римљана. И јарам овог ропства све је чвршће стезао и постајао све осетљивији. Најопипљивији, визуелни знак поробљавања и потчињавања Јевреја Римљанима било је плаћање од стране Јевреја свих врста пореза својим поробљивачима – харач. Доношење почасти за Јевреје, као и за све древне народе, било је првенствено симбол покорности. А Римљани су без икаквог оклевања са покореним народом грубо и одлучно убирали од њих и потребне и додатне порезе. Наравно, Јевреји су платили мржњом и гађењем. Није ни чудо, желећи да компромитују Господа у очима свог народа, књижевници су Га упитали: „Да ли је дозвољено давати данак ћесару?“ (Матеј 22:17). Знали су да ако је Христос рекао да је немогуће дати данак Цезару, онда би Га било лако оптужити пред Римљанима, а ако би рекао да је потребно плаћати данак, онда би био безнадежно компромитован у очима народа. Док су Римљани владали Јудејом преко локалних краљева попут Ирода, Архелаја, Агрипе и других, ово ропство Риму, а посебно потреба за плаћањем пореза, за Јевреје је било ублажено чињеницом да су се директно покоравали и плаћали данак својим краљевима, а они су се већ покоравали и плаћали Риму. Али, непосредно пре почетка проповедања Христа Спаситеља, дошло је до промене у систему владавине Јудеје. Општи попис становништва везан за догађај Рођења Христовог био је први корак ка успостављању бирачког пореза на све римске поданике на овим просторима. У 6 или 7 по Р.Х. након расељавања Архелаја, када је уведен лични порез на све становнике Палестине, Јевреји су на то одговорили устанком фарисеја Садока и Јуде Галилејца (видети Дела 5:37), и само је тешком муком првосвештеник Јазар успео да смири народ. Уместо локалних краљева, за владаре Јудеје и суседних области постављани су римски прокуратори. За успешније прикупљање пореза, Римљани су увели и институцију порезника, која је постојала у Риму од античких времена. Али док су у Риму и широм Италије цариници били регрутовани из поштованог коњаничког сталежа, у Јудеји су Римљани морали да регрутују царинике од оних који су одбацивали морал, од Јевреја који су пристали да им служе и приморавали своје колеге да плаћају данак. Прихватање такве позиције било је повезано са најдубљим моралним неуспехом. Повезивало се не само са националном, већ пре свега са верском издајом: да би постао оруђе поробљавања изабраног народа Божијег од стране грубих пагана, било је потребно одрећи се наде Израела, његових светиња, његових тежњи, тим пре што Римљани нису водили рачуна о духовном искуству својих агената: при ступању у службу цариници су морали да полажу заклетву свих паганаца и пампераца. жртвуј за њега дух (генијалност цара). Наравно, цариници нису посматрали само интересе Рима убирајући порезе од својих суплеменика. Али, слиједећи своје себичне циљеве, обогаћујући се на рачун своје поробљене браће, учинили су јарам римског угњетавања још осјетљивијим, још неподношљивијим. То су били порезници. Зато су били окружени оправданом мржњом и презиром, као издајници свог народа, који су издали не обичан народ, већ изабрани народ Божији, оруђе Божије у свету, народ кроз који је човечанству могло доћи само препород и спасење. Све наведено се у посебној мери односи на Закхеја, јер он није био обичан цариник, већ шеф цариника – арцхителонис. Без сумње, све је постигао: принео је незнабожачку жртву и паганску заклетву, немилосрдно убирао порезе од своје браће, увећавајући их у своју корист. И постаде, како сведочи Јеванђеље, богат човек. За њега лично, долазак Месије је катастрофа. Моћи Римљана мора доћи крај, а тријумфални Израел ће му се, наравно, осветити за претрпену штету, за увреде и угњетавање које је нанео. Али чак и да није тако, јер Месија, по сведочанству пророка, „праведан долази, који спасава је кротак“, онда би Месијин тријумф требало да му, Закхеју, донесе само највећу срамоту и лишавање свега богатства и положаја које је стекао по страшну цену Бога и све наде његовог издаје Израиља. Али можда то још није случај. Можда нови проповедник уопште није Месија. Не верују сви у Њега. Главни непријатељи цариника, а посебно њега, Закхеја, фарисеја и књижевника, не верују Му. Можда је све ово само празна популарна гласина. Тада можете наставити да живите мирно као и пре. Али Закхеј не жели да се утврди у таквим мислима. Жели да види Исуса да би сазнао – да би сигурно знао: ко је Он? А Закеј жели да Проповедник који пролази туда заиста буде Месија Христ. Он жели да каже са пророцима: „О, да бисте раздерали небеса и сишли!”, чак и ако је то повезано са катастрофалном катастрофом за њега - Закхеја. Испоставља се да у његовој души постоје такве дубине које он сам раније није осетио; у њему је горућа, огњена, ужарена, потпуно несебична љубав према „тежњи језика“, према лику кротког Месије који су оцртали пророци, који је „узео на себе наше немоћи и понео наше болести“. А када се укаже прилика да Га види, Закхеј не размишља о себи. У тријумфу Месије, за њега лично, за Закхеја постоји катастрофа и смрт. Али он не размишља о томе. Он само жели да види, макар крајичком ока, Онога о коме су прорицали Мојсије и пророци. И онда Христос пролази. Окружен је гомилом. Закхеј не може да Га види јер је мали. Али жеђ, потпуно несебична, крајње несебична Закхејева жеђ, да види Христа чак и издалека, толико је безгранична, толико неодољива да он, богат човек, обдарен положајем, службеник Римског царства, међу непријатељском гомилом која га мрзи и презире, не обраћајући пажњу ни на шта, упија сву жељу да види Христа само у себи. сву спољашњу пристојност, и пење се на дрво, на смокву која успут расте. И очи тешког грешника – вође издајника и издајника – среле су се са очима Свеца Израиљевог – Христа Месије – Сина Божијег. Љубав види оно што је недоступно равнодушном или непријатељском погледу. Несебично љубећи лик Месије, Закхеј је у пролазном галилејском Учитељу умео да одмах препозна Христа Господа, а Господ је, пун љубави Божанске и људске, видео у овом Закхеју гледајући Га са платана оне духовне дубине које су раније биле непознате самоме Закхеју: Господ је видео да је Господ опсисхцу то, никаквим самољубљем сагорео, никаквим самољубљем. Израел у овом срцу издајника може да га оживи и обнови. Божански глас је зазвучао: „Закхеје, помучивши се у сузама, данас ми доликује да будем у твом дому. И морално препород, спасење, обнова дође Закхеју и целом дому његовом. Син Човечији је заиста дошао да тражи и спасе оно што је изгубљено. (Свети Климент Римски сведочи да је Закхеј касније постао пратилац светог апостола Петра, и заједно са светим првоврховним апостолом проповедао је у Риму, где је под Нероном пострадао за Христа. У хришћанском смислу: платио је Римљанима највећим добром за највеће зло које су они умало приложили. Римљанима, који су га натерали да се одрекне свега што је светиња своје душе, долази ослобођен и препорођен благодаћу Човекољубца, Господа нашег, и доноси Риму не клетву, већ јеванђеље, дајући за то живот свој.) Поучна лекција за младиће из Параболе о изгубљеном сину „А најмлађи рече... свом оцу: Оче, дај ми достојан део имања“ (Лука 15:12–14). – Парабола о блудном сину садржи најпоучнију поуку за младића. Христов јарам изгледа тежак за незреле умове, а Његове заповести су тешке. Они мисле да нема посебне потребе да се придржавамо онога што нам Бог и Његова Света Црква заповеда. Они могу да служе, чини им се, Богу и да не одустају од служења свету. "Ми смо", кажу, "већ прилично јаки да се одупремо погубним искушењима и мами. И сами можемо чврсто да се држимо истине и здраве доктрине. Унапредимо свој ум вишеструким информацијама! Препустите нама да јачамо своју вољу усред искушења и мами! И нека наша осећања буду уверена искуством зла!" - Такве жеље су боље од непромишљеног захтева који је најмлађи син упутио свом оцу: "Оче, дај ми достојан део имања!" ? Данас је недеља Страшног суда и природно је да говоримо о Страшном суду и знацима краја света. Нико не зна тај дан, зна само Бог Отац, али знаци његовог приближавања дати су и у Јеванђељу и у Откровењу св. Јован Богослов. Откривење говори о догађајима краја света и о Страшном суду пре свега у сликама и у тајности, али су свети оци то објаснили, а постоји право црквено предање које нам говори о знацима приближавања краја света и о Страшном суду. Пред крај земаљског живота биће пометње, ратови, грађански сукоби, глад, земљотреси. Људи ће патити од страха, умирати ће од ишчекивања катастрофа. Неће бити живота, нема животне радости, већ болног стања отпадања од живота. Али доћи ће до отпада не само од живота, него и од вере, а када дође Син Човечији, хоће ли наћи веру на земљи? Људи ће постати горди, незахвални, поричући Божански закон: са отпадом од живота доћи ће до осиромашења моралног живота. Доћи ће до исцрпљивања добра и пораста зла. О овом времену говори св. ап. Јован Богослов у свом надахнутом делу званом Откровење. Он сам каже да је „био у Духу“, што значи да је сам Дух Свети био у њему када су му се у разним сликама откривале судбине Цркве и света, и стога је то Откровење Божије. Он представља судбину Цркве у лику жене која се тих дана скривала у пустињи: она се не појављује у животу, као сада у Русији. У животу ће оне силе које припремају појаву Антихриста имати водећи значај. Антихрист ће бити човек, а не оваплоћени ђаво. „Анти“ је реч која значи стар, или значи „уместо“ или „против“. Тај човек жели да буде уместо Христа, да заузме Његово место и да има оно што је Христос требало да има. Жели да има исти шарм и моћ над целим светом. И ту моћ ће добити пре уништења себе и целог света. Имаће помоћника, Мага, који ће снагом лажних чуда извршити његову вољу и убијати оне који не признају моћ Антихриста. Пре смрти Антихриста појавиће се два праведника који ће га проказати. Убиће их маг и три дана ће њихова тела лежати непокопана и биће крајње весеље Антихриста и свих његових слугу, и одједном ће они праведници васкрснути и цела војска Антихриста ће бити у збуњености, ужасу, а сам Антихрист ће изненада пасти мртав, убијен од силе силе. Али шта се зна о човеку Антихристу? Његово тачно порекло је непознато. Отац је потпуно непознат, а мајка гадна измишљена девојка. Он ће бити Јеврејин из Данова племена. Индикација за то је да је Јаков, умирући, рекао да је он, у својим потомцима, „змија на путу, која ће ударити коња, а онда ће јахач пасти унатраг“. Ово је фигуративни показатељ да ће поступити лукаво и зло. Јован Богослов у Откривењу говори о спасењу синова Израиљевих, да ће се пред крај света многи Јевреји обратити Христу, али Даново племе није у списку племена која се спасавају. Антихрист ће бити веома паметан и надарен способношћу да се носи са људима. Биће шармантан и привржен. Филозоф Владимир Соловјов се трудио да замисли долазак и личност Антихриста. Пажљиво је користио све материјале о том питању, не само патристичке, већ и муслиманске, и развио тако живу слику. Пре доласка Антихриста, свет се већ припрема за његову појаву. „Тајна је већ на делу“ и снаге које спремају њену појаву се првенствено боре против легитимне краљевске власти. Св. ап. Јован каже да се „Антихрист не може појавити док се „Држач“ не уклони. Јован Златоусти објашњава да је „Обуздавач“ легитимни божански ауторитет. Антихрист ће људима дозволити све, све док „падну и поклоне му се“. То није нов однос према људима: и римски цареви су били спремни да дају слободу хришћанима, само ако би признали његово божанство и божански суверенитет, а мучили су хришћане само зато што су исповедали „Богу се само клањају и само Њему служе“ (Матеј 4,10). Цео свет ће му се потчинити и тада ће он открити лице своје мржње према Христу и хришћанству. Свети Јован Богослов каже да ће сви који му се клањају имати знак на челу и десници. Не зна се да ли ће то заиста бити белег на телу, или је то фигуративан израз чињенице да ће људи својим умом препознати потребу обожавања Антихриста и њихова воља ће му бити потпуно потчињена. Приликом таквог потпуног – вољом и свешћу – потчињавања целог света појавиће се поменута два праведника који ће неустрашиво проповедати веру и изобличавати Антихриста. И јавиће се знак Сина Божијег – то јест знак крста. Цео свет, који се слободно потчинио Антихристу, „тужиће“. Готово је. Антихрист је убијен. Крај његовог царства, борба са Христом. Крај и одговорност за сав живот, одговор Правом Богу. Тада ће се са палестинских гора појавити Ковчег завета – пророк Јеремија је сакрио ковчег и Свети огањ у дубок бунар. Када је вода узета из тог бунара, почео је да светли. Али сам ковчег није пронађен. Када сада погледамо живот, они који могу да виде да се све што је предвиђено о смаку света испуњава. Ко је овај човек Антихрист? Свети Јован Богослов сликовито наводи своје име 666, али су сви покушаји да се схвати ова ознака били узалудни. Живот савременог света нам даје прилично јасан концепт о могућности да свет гори, када ће се „сви елементи запалити“. Овај концепт нам је дат разградњом атома. Смак света не значи његово уништење, већ његову промену. Све ће се променити, одједном у трен ока. Мртви ће васкрснути у новим телима – својим, али обновљеним, као што је и Спаситељ васкрсао у свом Телу, оно је имало трагове рана од ексера и копља, али је имало нова својства и у том смислу је било ново тело. Нејасно је да ли ће то бити потпуно ново тело, или начин на који је човек створен. И јавиће се Господ са славом на облаку. Како ћемо видети? Духовна визија. И сада, на смрти, праведници виде оно што други људи око њих не виде. Трубе ће звучати снажно и гласно. Они ће затрубити у душама и савестима. Све ће постати јасно у људској савести. Пророк Данило, говорећи о Страшном суду, приповеда да је Старији судија на престолу, а испред њега је огњена река. Ватра је елемент који прочишћава. Ватра спаљује грех, сагорева га и тугу, ако је грех природан самој особи, онда сагорева и саму особу. Тај огањ ће се распламсати у човеку: када виде Крст, једни ће се радовати, а други пасти у очајање, збуњеност и ужас. Тако ће се људи одмах поделити: у јеванђељском наративу, пред Судијом, једни стоје десно, други лево – поделила их је унутрашња свест. Само стање душе човека баца га у једном или другом правцу, удесно или улево. Што је човек свесније и упорније тежио Богу у свом животу, то ће му бити већа радост када чује реч „Дођи к мени благословени“ (Матеј 25,34) и обрнуто, исте речи ће изазвати ватру ужаса и муке код оних који Га нису желели, избегавали или се борили током живота. Страшни суд не познаје сведоке ни протоколарне записе. Све је записано у људским душама и ови записи, ове „књиге“ се откривају. Све постаје јасно свима и самом себи, а стање човекове душе одређује га надесно или налево. Неки иду у радости, други у ужасу. Када се отворе „књиге“, ​​свима ће бити јасно да су корени свих порока у људској души. Ево пијанице, блудника – кад је тело умрло, помислиће неко – умро је и грех. Не, у души је била склоност и грех је био сладак у души. И ако се није покајала за тај грех, није се ослободила од њега, доћи ће на Страшни суд са истом жељом за сладошћу греха и никада неће задовољити своју жељу. Садржаће патњу мржње и злобе. Ово је паклена држава. „Геена огњена“ је унутрашњи огањ, пламен порока, пламен слабости и злобе, а „овде ће бити плач и шкргут зуба“ (Матеј 8:12) немоћне злобе. Дошло је време да се припремимо за вечни живот, време да се поново сретнемо са Господом који долази на земљу. Црква све нас позива да се сетимо да поред свакодневних земаљских брига и послова постоји и живот вечни, да смо сви позвани да живимо вечно. Шта треба да буде припрема? У очишћењу духа и уздржању од тела. „Рад демонски“, рекао је Христос, „побеђује се само постом и молитвом“. Зато је, пре свега, потребна молитва. Велики пост је дужа служба, а молитве укључују сталну молитву за опроштење грехова. Али поред молитве потребан је и пост. Пост је као жртва Богу од нашег тела. Шта значи реч брзо? Знамо да место значи и висок положај у државној служби и место где стоји стражар. И високи државник, а посебно стражар на стражи, мора будно да посматра све што се дешава да се ништа не догоди на штету онога што му је поверено. Дакле, наш пост стоји на стражи душе. Пост је пажљиво посматрање да ништа не нашкоди нашој души. Пост је посматрање својих мисли, чување погледа од штетних призора, слуха од штетних разговора, језика од рђавих и празних речи, усана од неприкладне хране. Време поста је време када сву пажњу треба посветити неизбежном крају земаљског живота за све и неизбежном Страшном суду. Пост је нарочито обуздавање воље. Стражар, који стоји на дужности, нема своју вољу. Мора да ради тачно оно што му се каже, да не дозволи да се деси нешто што не би требало да се деси, и да не пропушта никога ко нема право. Исто тако, када постимо, не треба да постимо како коме хоће, него како то указује Црква. „Саградићу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати“ (Матеј 16:18), рекао је Христос. Цркву је Христос створио на земљи ради тога, да би Она водила људе са земље на небо. Слушајте, децо Цркве, њен глас као глас Божији, јер Њу води Син Божији и води Дух Свети. Оно што се од сваког тражи јесте жеља да испуни оно што је Она написала, и труд да се то уради, уз молитву, нека му је Господ у помоћи. А ко не може да испуни све по правилима, или не зна, нека се обрати свештеницима, који су постављени да воде стадо, водећи га путем спасења. Дакле, да бисте се духовно уздигли, пре свега треба да се ослободите бремена греха. Уклања се од нас покајањем под неизоставним условом да сами из себе избацимо свако непријатељство и опростимо свима које сматрамо кривима за нас. Очишћени и од Бога опроштени, тада срећемо Светло Васкрсење Христово. Који најдрагоценији дар Божији тада добијамо, а то је завршетак нашег великопосног подвига? О томе нам говори прва химна, којом почиње свакодневно певање стихира Великог поста: „И даде нам се за храну Јагње Божије, у светој и светлијој ноћи васкрсења, ради нас датог клања, којим се ученик причестио у навечерје Свете Тајне“. Причешће Тела и Крви Васкрслог Христа у живот вечни, то је циљ Свете Педесетнице. Они се причешћују не само на Васкрс. Напротив, треба причестити оне који су постили, исповедали се и причестили током Великог поста на Васкрс. Пред сам Васкрс нема прилике да се све добро исповеди; време и свештеници су заузети Страдањем. За ово се морате припремити унапред. Много година касније пронашао ју је монах Зосима. Причала му је о свом животу и о мукама борбе са грехом и поновном рођењу. Те су муке биле тако тешке, напади искушења били су тако брзи, да је тукла о земљу. Затим су дошли дани мира и светлости. Сад јој је лако. Она моли монаха Зосиму да дође код ње за годину дана и да је причести. Дошао је и видео је преко реке. Отишла је до њега преко воде, причестила се и замолила га да дође поново за годину дана. Дошао је и нашао је мртву, а поред њеног тела је исписан дан када ју је монах Зосима причестио пре годину дана. Ово је пример брзе решености да се промени живот и покајања, интензитета борбе против греха. Ово је пример прочишћења и поновног рођења. „Отвори врата покајања, Животодавче. „Отвори двери покајања, Животодавче!“ Покајање се изражава грчком речју метаноја. Буквално, ово значи да промените мишљење, своју мудрост. Другим речима, покајање је промена нечијег расположења, нечијег начина размишљања, промена човека у себи. Покајање је ревизија нечијих погледа, промена у животу. Како се то може догодити? Као када је мрачна просторија у којој се човек нађе обасјана сунчевим зрацима: док је гледао собу у мраку, она му се чинила у једном облику: није видео много тога што је тамо, а није ни слутио да је ту. Многе ствари су му изгледале потпуно другачије него што су заиста биле. Морао је да се креће опрезно јер није знао где су препреке. Али сада је соба постала светла, он све јасно види и слободно се креће. Исто се дешава и у духовном животу. Када смо уроњени у грехе, а ум нам је заокупљен само свакодневним бригама, не примећујемо стање наше душе. Равнодушни смо према томе какви смо изнутра, и стално идемо погрешним путем, а да то и сами не приметимо. Али сада, зрак Божје Светлости продире у нашу душу. Колико ћемо прљавштине тада видети у себи! Колико неистина, колико лажи! Колико ће ружних акција које смо замишљали лепе испасти. Биће нам јасно да идемо погрешним путем. Постаје нам јасно који је пут исправан. Ако тада схватимо своју духовну безначајност, своју грешност и искрено пожелимо своје исправљање, близу смо спасења. Из дубине душе завапимо Богу: Помилуј ме Боже, помилуј по милости Својој! "Опрости ми и спаси ме! Дај ми да видим своје гријехе и не осуђујем брата!" На почетку Великог поста пожуримо да једни другима опростимо све јаде и увреде. Нека увек чујемо речи Јеванђеља о опроштеном васкрсењу: „Ако опростите... грехе њихове, опростиће и вама Отац ваш небески; ако не опростите људима сагрешења њихова, ни Отац ваш неће вам опростити сагрешења ваша“ (Матеј 6:14–15). православно хришћанство Убрзо након што је учење Христово почело да се шири међу незнабошцима, они који су поверовали у Христа и постали Његови следбеници почели су да се називају хришћанима у Антиохији. Реч Хришћанин је указивала да се онај који је носио то име посветио Христу, припадао Му срцем и да ће следити Његово учење. Име хришћанин, које је добро дефинисало суштину Христових следбеника, било им је прирасло срцу, а називање их хришћанима из Антиохије брзо се проширило свуда. Хришћани су ценили то име, радо се називају именом свог вољеног Учитеља и Господа. Често, када су их питали како се зову, хришћани су одговарали да се зову „хришћанин“. Тим именом почеше да их називају и Јевреји и незнабошци, спајајући са тим сву злобу и мржњу коју су удисали против Христа. „Одакле си, како ти је име и патроним? пита мучитељ Латронијан остарелог презвитера Епиктета и његовог младог ученика Астиона (7. јула). „Ми смо хришћани и рођени смо од хришћанских родитеља“, одговарају они. „То није оно што те питам, реци ми своја имена, знам твоју веру“, каже мучитељ. „Ми смо хришћани: клањамо се нашем једином Господу Исусу Христу, а гнушамо се идола“, настављају светитељи. мученици. Мучитељ заповеда да их бију, бичу гвозденим канџама, спаљују упаљеним бакљама, али се од њих није чуло ништа осим: „Ми смо хришћани, нека буде у нама воља Господа Бога нашега. Ово оставља такав утисак на једног од незнабожаца, Вигилантија, да он три дана непрестано у мислима понавља речи које је чуо од мученика, а четвртог дана пред свима изјављује: „Ја сам хришћанин“ и прима свето крштење. И после тога су свети Епиктет и Астион били подвргнути многим мукама, али нису престајали да исповедају „ми смо хришћани“ и, примивши мучеништво кроз посечење глава својим мачем, отишли ​​су ка Христу, Кога су волели и за Кога су пострадали. Поучавајући ученике да на сваки могући начин избегавају спорове и несугласице по питањима која нису битна за спасење (1. Кор. 1, 10-14), апостоли су им истовремено заповедали да се потпуно клоне оних који не доносе истинито учење. Истицали су да се прави слуга Божији не препознаје по имену, већ по вери и делима (Рим. 2,17–29), јер ако им име не одговара, оно је лажно. Сам Господ у Откровењу датом светом Јовану Богослову претећи је говорио о онима који су лажно присвајали име следбеника Старог Завета: „за себе кажу да су Јевреји, али нису, него синагога сатанина“ (Апок. 2, 9). Исто тако, хришћанин у строгом смислу је само онај који исповеда истинско учење Христово и живи по њему. „Без Христа остадосмо, отпали смо од благодати“ (Гал. 5, 4), пише свети апостол Павле о онима који изопачују истинито учење. Многи такви изопачитељи праве вере, који су и даље лажно носили име хришћани, живели су у време апостола, а још више се појавило у наредним вековима. „За разлику од таквих лажних хришћана, они који исповедају праву веру почели су да се називају православнима, јер право хришћанство лежи у прослављању Бога својим животом. „Нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“, заповеда Христос (Матеј 5:16). Прославити Бога својим животом је могуће само када имамо праву веру, а ту веру изражавамо у ономе што је заиста истинито речима и делима. „Зато је православан у правом смислу онај који исповеда праву, односно праву веру и по њој живи. „Усред два разбојника нађе се Крст Твој као мерило правде: једноме који је бременом хуле сведен у пакао, другоме, који је ослобођен греха, у познање богословља...“ (Великопосни тропар 9. часа, у славу). – Тако кажу за Крст Господњи. Мерило праведности нађено је усред два разбојника; Пилат је на Голготи поставио три крста - два разбојника и једног Животворног. Али само је Крст Спаситељ био спас за цело човечанство, тај Крст који је стајао у средини, то је оруђе мира, непобедива победа – победа над ђаволом и победа над смрћу. Преостала два крста - један је био спасоносни за онога који је висио на њему, други је за њега био степениште у пакао. Тако је разбојник, који је понизно препознао своје грехе, замолио Господа за опроштај, и кроз то му се Господ јавио у свој Својој Слави. А онај други разбојник, висећи на левој страни, „на левој страни“, – како се на словенском каже, он је све време хулио на Њега, хулио зато што је схватио да је грешник, да је злочинац, да је прекршио и људске и божанске законе, али није хтео да се покаје, није хтео да се понизи, и хулио је на сам закон, хулио је. Сам Законодавац, Који је дао законе природе, који је у људе ставио савест, по којима они пишу своје људске законе“, иако се не слажући увек са тим, он је хулио на Њега и наставио да хули све док његова душа није сишла у пакао кроз бреме хуле. Пред нама је пут спасења, или пут уништења. Хришћани су се спотицали и о Крст у време иконоборства, када су почели да прогоне свете иконе, када су друге светиње и Крст Господњи почели да се презиру. А то су они који су себе називали правим верницима, чак су себе сматрали православнима. Дакле, сто педесет година је иконоборачка јерес владала док, коначно, није била потпуно сломљена. На дан Тријумфа Православља славимо победу Христову над иконоборством и над свим демонима. Крст Господњи је раздвојио вернике и невернике, оне који су ишли путем спасења и оне који су ишли путем пропасти. Крст Господњи одбацују и актуелни протестантски иконокласти и други који поричу свете иконе. Спремни су да допусте лепе слике неких јеванђељских догађаја у својим домовима, али ипак одбацују поштовање светих икона, које подсећају да се спасење стиче тешким, уским путем којим је ишао и сам Господ Исус Христос, борбом са својим гресима и пороцима, постом и молитвама. То не препознају они који у хришћанству желе да виде само нешто ружичасто и лепо, када се може ући у вечно блаженство без икаквог труда, без икаквог напрезања, без икакве борбе са својим гресима. А сада можда имамо и различите поделе. Пошто су закони Цркве Христове непроменљиви, хришћанин мора да се повинује законима и статутима Цркве, без обзира на то како други мисле о томе, како се околно друштво односи према законима Цркве, благонаклоно или негативно. Христови верни иду за Христом путем тих закона, тих статута. које Света Црква свето чува. А они који желе додатне удобности и радости у овоземаљском свету, који ће пре или касније пропасти, више воле друге законе – не црквене, већ оне који им омогућавају да живе како хоће и мисле како хоће, да своју вољу ставе изнад духа Цркве, духа који је дат од Самог Господа Бога, и позивају друге да иду њиховим путем. Можда ће, браћо, ускоро поново настати немир овде пред вама, и неки од вас ће бити позвани да иду путем негирања светих закона и да се повинују само оним законима који су дати само људском снагом. Чувајте се овог пута! Бојте се овог пута којим је ишао разбојник висећи о леву руку, јер је кроз бреме хуле, бреме хуле Христове, отишао у вечну пропаст. А они који хуле на законе Цркве, који хуле на Самог Христа, Који је Глава Цркве, јер су закони Цркве дани Духом Светим кроз Апостоле. И локални закони су засновани на истим законима, на законима и канонима Цркве. Не сматрајмо се мудријима од оних светитеља који су утврдили црквена правила, немојмо замишљати себе великим мудрима. Понизно завапимо разумном разбојнику: помени ме, Господе, у Царству Твоме! Бити православан је важно јер је православно учење о Богу оно које је објавио сам Син Божији. Православно руковођење земаљским животом је такође засновано на Јеванђељу и проверено животним искуством многих подвижника, од Бога овенчаних светошћу, сведочених чудима. Бити православан значи имати исправно знање о Највишем, колико је то човеку доступно, а такође и познавати пут у Горњи свет. Ускрс је укус небеске радости! Где је радост? То је видети Бога и Његову славу! Црква воли славу Господњу! Када прославља Тријумф православља, слави дан обнове иконопоштовања. Икона је подсећање на Христа Богочовека на земљи. Иконе светих подсећају на све који су пошли за Христом, који су Му верни и одани, који су горели љубављу према Њему. Поштовање светих икона је поштовање славе Господње: ко се радује слави Божијој, и свему што јој личи у овом животу, радоваће се и у будућем веку. Ко се у животу трудио за Бога, са радошћу ће похрлити к Њему када на последњем суду чује реч: „Дођи к мени, благословени“. "Крсту Твоме се клањамо, Учитељу." Зашто се клањамо Крсту Господњем? Шта је Крст Господњи? Крст Господњи је оружје. Крст Господњи нас је спасао од вечне смрти. У рају је човек желео да постане раван Богу и подлегао је искушењу ђавола. Када је човек пустио ову ствар у своје срце, изгубио је поштовање и љубав, и прекршио заповест Господњу. Тада се рај за њега заправо затворио. Човек је постао поносан и веровао је Луциферу, који је сањао да буде раван Сину Божијем. Ђавола је са неба избацио Архангел Михаило. Човек је веровао ђаволу-кушачу и желео да постане раван Богу. Он је мислио, тј. не размишљао, али му је изненада дошла помисао: шта вреди окусити од тог дрвета – он ће све знати и биће савршен као Бог, савршен не по својствима Својим, него по снази и сили. Али чим је човек ово сањао, чим се узвисио, одмах је пао у провалију. Отпао је од Бога и постао погубан. Сада су се затворила врата небеске сласти и лепоте у којој се нашао, за њега се затворило Царство Небеско. Али Господ није желео уништење. If Lucifer destroyed us with pride and envy in relation to the Son of God, in relation to God, who was more powerful than him, then the Lord saves us with humility. И сада Син Божији силази са неба. Он, Свемогући, Господар створења, њен Творац, постаје Његова творевина, постаје једнак нама у свему осим у греху. Штавише, Он подноси прекоре као злочинац, делећи казну без приговора. И, одбачен од људи, Он силази у ад да ослободи душе умрлих од трулежи. God creating man. Више од неба, више од сваког имена, клањају Му се све силе небеске, клањају Му се лица небеска, клањају се Његовом људском бићу, славе Га као Бога. Када је човек био са Богом и када је био разапет и када му се ругали, Он је издржао као човек, али је истовремено остао Бог. Остао је Бог са божанском природом. But as a man He endured. Господ је слободан и није приписао заслуге, није рекао: „Оче, учинио сам вољу Твоју, прослави ме“. Не, Он је понизно испунио вољу свог Небеског Оца. Крсту Господњем се клањамо, благодарећи на подсмеху и погрди. Крсту се клањамо када трпимо погрде, трпимо ране, трпимо са захвалношћу Бога ради. Апостол Петар каже: „Ако нико од вас не страда као убица, или лопов, или злотвор, или као неко ко задире у туђу имовину; и ако сте хришћанин, онда се не стидите, него славите Бога за такву судбину“ (1. Петр. 4, 15–16). Када се клањамо Крсту Господњем, трудићемо се да имамо иста осећања. У Његовом великом Царству заувек ћемо Га славити и уживати у Његовој неупоредивој лепоти и доброти, јер је Он Цар славе и Господ целог света. Амин. Страсна седмица (Благовести се поклапа са уласком Господњим у Јерусалим) Јутрење Велике суботе осликава боравак Тела Христовог у гробу и силазак Душе у пакао. Крсни ход на крају мистериозно осликава ход Христа у пакао (а не Његово погребење, како се обично каже), који је разорен Светлошћу Христовом, а ослобођене душе праотаца радосно су прослављале Христа. Ослободивши душе умрлих из пакла, Душа Христова се враћа у Његово Тело. Још нико на земљи не зна шта се дешава на оном свету, ратници чувају стражу код гроба, апостоли тугују, жене мироносице спремне су да иду да помазују Тело, али анђели са пророцима и праведници већ славе Победника смрти. То осликавају читање и певање Вечерње на Велику суботу, комбиновано са литургијом, у којој се при певању „Устани, Боже, судијо земљи...“ црне одежде замењују светлим. Ишчекивање тог светлог часа долази када је све обасјано Светлошћу и небо и земља испуњени победоносним хваљењем Васкрслог Христа. На Васкршњој Литургији причешћујемо се Васкрслим Христом. Жалосни састанак. Тужан призор. Пред нама је мртав човек, и то изузетан мртвац. Пред нама лежи Цар неба и земље, Творац целе васељене. Он је умро за нас. Ми смо грешили, а Он је страдао. Људи су прекршили Божију заповест, одступили од Бога, а Бог, желећи да их привуче к себи својом љубављу, страда и умире за њих. Бог није могао да страда и умире као Божанство, зато се Он оваплоћује, и својом људском природом страда и умире, не престајући да буде Бог. Он све ово чини за нас да би показао своју љубав према нама. Како би му наша срца требала бити захвална! Како да Му адекватно захвалимо? На Његов гроб је донето цвеће, у близини Њега запаљене су свеће. Господ не одбацује ни ове жртве, али жели нешто друго од нас, а само тиме ће прихватити и остале приносе. „Сине, дај ми срце своје“ (Приче 23,26), рекао је Бог кроз Свето писмо Старог Завета. Господ чека наша срца; то је оно што Му морамо дати. Вољети Његове заповијести и учења и испуњавати их је захвалност Ономе који је пострадао за нас, Њему угодан и угодан. Док прилазимо да целивамо лице беживотног Спаситеља, донесемо чврсту одлуку да идемо путем који нам је Он указао. А ако на овом путу будете морали да трпите невоље и тешкоће, Сам Христос ће вам бити Помоћник, Који ће са собом васкрснути оне који су Га пострадали и дати им бескрајне користи у Царству Своме Небеском, којих се и ми удостојимо. Амин. „Иако си сишао у гроб, о Бесмртни, уништио си моћ пакла. Гроб и пакао су последице греха. Грех је произвео смрт, одвојивши душу од тела. Када је човек умро, пре Христовог доласка, његово тело је отишло у гроб, а његова душа у пакао. „Сићи ћу сину своме плачући у пакао“ (Пост. 37:35), рекао је чак и праведни Јаков када је чуо вест о смрти свог сина Јосифа. Али тада долази сам живот – безгрешни Христос – и преузима на себе последице греха – смрт. "О чудо! Како смрт окуси живот за свакога!" Неповезани се не могу ујединити. Као што светлост и тама не могу постојати заједно, тако ни смрт и живот не могу постојати заједно. Ко ће победити? Очигледно, смрт побеђује, јер Животодавац умире на Крсту. У стварности, привремена победа смрти доноси себи вечну смрт. „Данас пакао вапи говорећи: боље би било да није примио рођену од Марије! Смрт бледи, захваћена сјајем Живота, осећа да јој долази крај - њен убод, који је све убио, забоден у безгрешног Спаситеља света, отргне се, заносећи саму смрт. Својом смрћу Христос открива вечни живот. Они који умиру у Христу више не „силазе са тугом у пакао“, већ се уздижу у Небеско Царство да вечно живе са Христом. Гроб Христов постаје извор живота, у који се хрле људи из целог света да би од Њега нашли исцељење и снагу духа. И гробови оних чије душе са Христом царују на небу постају извори исцељења, из којих извиру милост Божија. Ковчег, који је у давна времена био оличење пакла, сада нам говори о вечном животу. Умртвимо сви у себи своје грехе и пожуде, да бисмо вечно живели са Христом и, без страха од смрти, сада уснама и срцима завапимо: „Ми славимо умртвљење смрти, уништење пакла, почетак другог вечног живота. Исус је устао из гроба, баш као што је и прорекао. Васкрсе Господ... Запечаћени гроб није задржао Христа, нити су му војници који су се налазили на гробу заклонили пут. Васкрсе, као што је и прорекао. Шта је рекао, то је урадио. Нема силе која може да победи Господа, нема силе која може спречити Христа да испуни Његову вољу. Сампсон је једном дозволио да буде везан, смејући се у свом срцу својим непријатељима ( Судије 15:13 ). Али тада је, испуњен Духом Господњим, раскинуо окове и победио своје непријатеље. Тако је Господ дозволио да смрт веже Себе, али је, потом, раскинувши окове смрти, срушио врата пакла. Непријатељи Христови су се радовали; мислили су да Христа више нема. Али Господ је устао као из сна и уништио махинације својих непријатеља. Жив је устао онај за кога се мислило да је мртав. Појавио се нетрулежним, запечаћеним у ковчегу. Исус васкрсе, дајући нам живот вечни и велику милост. Извор живота, Победник смрти, Својим Васкрсењем отвара пут општем Васкрсењу. Васкрсавањем из мртвих Он даје вечни живот човечанству. Исус нам даје велику милост – опроштење грехова, ослобођење од ропства ђаволу, снагу да искоренимо своје пороке и слабости. Дођите, насладите се милости, примите дарове Христове. Овде је ризница дарова Господњих – Нови Сион – Света Црква. У њему је сво духовно богатство дато вернима. Својој деци великодушно дели поклоне, просвећујући њихов ум, прочишћавајући њихова осећања, јачајући њихову вољу. Дођите, уживајмо у празнику вере! Благо Цркве не постаје оскудно, и нема те силе која би јој их могла одузети. Господ понекад дозвољава Цркви Својој да трпи невоље, али и тада она сија својом благодатном светлошћу! „Ја сам с вама“, рекао је Господ, „у свагда до свршетка века“ (Матеј 28:20). И без обзира да ли у повољним годинама уживамо с њом у миру или са њом трпимо прогон у злим данима, невидљива Светлост просветљује душе верујућих. И у време угодно Господу открива силу Своју, којој не могу да одоле гонитељи Цркве. Бог ће васкрснути, и непријатељи Његови ће се расејати! У све дане до краја века Васкрсли је са нама, а посебно у дане Свете Пасхе! Заборавимо привремене туге и радујемо се вечној радости Царства Христовог! „Овај дан који створи Господ, радујмо се и веселимо му се!“ „Ово је одређени и свети дан, један је цар и господар суботе, празник над празницима и свечаност над свечаностима. Постоје дани у години које је Господ узвисио и осветио (Сир. 33,9), дани које људи поштују за велика дела и славна дешавања која су у њима извршена. Али нико од њих не може да се упореди са Светлим даном Васкрсења Христовог. На данашњи дан ускрсну из мртвих невино осуђени Учитељ, из гроба устане Спаситељ света. На овај дан смрт се погубљује, плодови греха се уништавају, сила ђавола је сломљена, његова моћ је збачена. На данашњи дан, Христос је Својим Васкрсењем отворио пут васкрсењу за све људе и даровао вечни живот целом човечанству. Душе оних који су умрли пре него што је Спаситељ сишао у њега извађени су из пакла, а они који су умрли после Васкрсења у православљу и побожности избављени су из њега. Они који ће тамо бити бачени због греха такође нису лишени наде у избављење ако имају зачетке доброте у себи и уздају се у милост Божију; За њих се у цркви сваког дана приноси Бескрвна Жртва Васкрслом. Радост је сада свима објављена. И они који су умрли, и они који живе, и они који су живели пре, и они који морају да живе после. Неки већ једу плодове; за друге светлост Васкрсења осветљава пут кроз море живота. Неки су већ чули „Благо мртвима који од сада умиру у Господу. Њој, вели Дух, нека се одморе од трудова својих, јер дела њихова иду за њима!“ (Откр. 14:13). Други чују глас Призивача – „Дођите к мени сви који сте се трудили и оптерећени, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11:28). Већ смо ушли у град Бога живога, Јерусалим небески, у таму анђела, Тријумфа и цркве првенца, написане на небесима, сами (Јевр. 12, 22); Други прибегавају овим људима, тражећи њихову помоћ. Небеса се сада достојно радују, земља се радује, цео свет видљиви и невидљиви слави! Велики је био дан када је „Бог створио небо и земљу“ (Пост. 1:1). Али небеса су била шокирана огорчењем и падом Деннице, а земља је била оскврњена гресима људи. Небо се потамнило и земља се затресла до темеља када је њихов Створитељ убио Његово створење као зликовац. И сада су небо, земља и подземни свет испуњени светлошћу. Кнез овога света је избачен, Господ говори онима у паклу: „Дођите поново у рај“. Овај дан враћа првобитну доброту од Бога створене природе, открива људима царство припремљено од постанка света. Благослови и божанска радост даровани Васкрсењем Христовим су вечни и непроменљиви. Дакле, нема славнијег дана од дана Васкрсења, у који благосиљамо Христа заувек! Данас се свако створење радује и радује, јер Христос васкрсе и пакао плени! Западноевропском и источноазијском стаду и духовној деци Видевши Васкрсење Христово, поклонимо се Светом Господу Исусу, Једином Безгрешном. Дођите, верни, Светом Васкрсењу поклонимо се! Данас ће се свет спасти, певајмо Ономе који је васкрсао из гроба и који је Аутор живота нашег! Овај дан, који је створио Господ, радујмо се и веселимо му се. Данас се сва творевина радује и радује, јер Христос васкрсе и пакао је заплењен. Одакле долази ова радост? О томе проповедају жене мироносице, које су чуле ову радосну вест од анђела. То проповедају апостоли који су видели самог васкрслог Господа. Сила Васкрслог Христа јавља се у безбројним знацима и чудесима откривеним и откривеним у свету. Неучени и раније плашљиви рибари који су постали апостоли примили су од Васкрсења мудрост и неустрашивост. Мученици су показали непоколебљиво трпљење и снагу у нади у Васкрслог Христа. Светитељи, исповедници, оци и учитељи Цркве црпили су снагу вере и мудрости из Васкрсења Христовог. Радост васкрсења испунила је душе светих, који су одвратили поглед од светске сујете и победили страсти. Светлост Васкрсења Христовог осветлила је путеве свих који се боре и трпе за Име Христово, свих који се уздају у Њега. Васкрсење Христово отворило нам је пут у живот вечни. Отворила нам је врата раја. Христово Васкрсење нам даје бескрајну радост у Његовом Царству. Једу га праведници који су већ умрли. Васкрсли Христос, победник пакла и смрти, Извор живота, обдаје непобедивом силом оне који верују у Њега и оне који врше вољу Његову. Светитељи Божији обилно се напијају том силом и изливају је на оне који им притрчавају. Од Васкрсења Христовог сви благослови у будућем животу. Од њега је истинска радост и радост у овом животу. Данас је светла прослава целог света! Данас само демони плачу, њихови слуге су љути. Дођите сви, уживајте у празнику вере! Ако је ко побожан и богољубив, нека ужива у овом добром и светлом слављу! Шта спречава некога да се радује свим срцем и да му светлост васкрсења обасја душу? Има ли туге у животу? Оставимо и заборавимо сада краткотрајне туге, радујмо се вечној радости која данас сија. Постоји ли одвајање од вољених који су прешли у други свет? Сада се радују и забављају у светлим палатама! Да ли је то недостатак вере, грешна искушења? Очистимо своја чула и угледајмо блиставу светлост Васкрсења Христовог непробојном светлошћу. Не гледајмо очима свога тела, видећемо очима свога срца, а „радуј се“ наше срце ће јасно чути Христов вапај. Сада је све испуњено светлошћу, небо и земља и подземни свет! Нека наше душе буду испуњене том светлошћу! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Светло васкрсење 1954 Брисел-Версај.” западноевропско и источноазијско стадо „Ако је ко побожан и богољубив, нека ужива у овом добром и светлом слављу. Сада је све испуњено светлошћу, и небо и земља и подземни свет. Васкрсење Христово певају анђели на небу. Људи на земљи хвале оне који су чиста срца. Данас се свако створење радује и радује, јер Христос васкрсе. Данас се радује Адам и радује се Ева. Апостоли се сада радују, видевши свог Учитеља васкрслог. Радују се жене мироносице, пронашавши живог Онога кога су сматрале мртвим. Сви који љубе Христа радују се Његовом васкрсењу из мртвих. Радују се сви који верују у Њега, знајући да ће Он својим Васкрсењем свима нама даровати живот вечни. Видећи праведници радују се Слави Христовој, уживајући у виду Божанске Светлости. Покојни грешници се радују покајању, ослобођени окова Христовим силаском у пакао и изведени на светлост. Они који су се обратили Христу радују се последњем часу живота, и уведени су од Христа у села рајска са разборитим разбојником. Радоваћемо се са њима у овај дан, Господ ће га створити, ми ћемо се радовати и веселити му се! Данас Христос обасјава цео свет зрацима Свога Васкрсења, показује славу Свог Вечног Царства и чини да осетимо сладост небеске хране. Он позива свакога ко жели да буде са Њим, никога не одбацује и свакоме даје свој Божански дар. Као и апостолима Његовим, који се појавио након васкрсења из мртвих, Он сада објављује „мир вама“, ниже ниже мир Божији, који смирује побуну наших душа. Попут мироносица, тугу замењује радошћу. Као Лука и Клеопа, Он открива Божје тајне и дозвољава да буде познат онима који Га траже чисте савести. Данас је отворен вео будућег доба. Ту неизрециву вечну радост коју ће праведници уживати у Царству Христовом, коју „око не виде, ни ухо не чу, нити у срце човечије уђе“ (1. Кор. 2, 9), коју је Бог припремио онима који Га љубе, душа делимично куша у Светлој ноћи и Светлом дану Васкрса. Окренимо се сада од онога што ће пре или касније нестати као дим, и уживајмо у ономе што ће вечно трајати! Сад остави све светске туге, све земаљске туге, победи болести! Богати и сиромашни, здрави и болесни, имућни и неуки, слободни и у оковима, стари и млади, живећи у градовима и пустим местима на свим крајевима света, сада ћемо се сви заједно радовати и веселити. Христос васкрсе из мртвих, смрћу погазивши смрт, и оживотворе оне у гробовима! Светло васкрсење 1955 „Где је жалац, смрт, где је дођавола победа? Дођите људи, појмо и поклонимо се Христу, славећи васкрсење Његово из мртвих. Данас је дошло спасење света: згажен је и побеђен страшни и до тада непобедиви непријатељ рода људског и целог света, смрт. Човек је створен бесмртним, али га је грех погодио смрћу. Многи од првих људи живели су вековима, али је и за њих дошла смрт. Било је јаких људи који су победили све противнике, освојили земље и народе, али нико од њих није могао да победи смрт. Неки су се својом мудрошћу уздигли изнад свих, обогатили се знањем, открили тајне природе, али нико од њих није могао да убије смрт. Са тугом су и праведне душе сишле у пакао, осећајући да је све у животу таштина и клонулост духа, која траје и после смрти. Али сада је смрт побеђена. Христос васкрсе. Христос васкрсе, првенац васкрслих. Христос, вечно живи Син Божији, није окусио смрт за Себе и васкрсао. Да би у себи победио смрт, а нама, људима, да би отворио врата вечног живота, Он је прихватио смрт и погреб, и, васкрснувши из мртвих, постао је победник смрти. Васкрснувши Својом Божанском силом, Он дарује вечни живот и бесмртност свима који Му прилазе и иду за Њим. Он храни своје верне Својим васкрслим телом и крвљу, уливајући у њих ток живота. Он води у радостан живот, у нови рај испуњен светлошћу Његове Божанске славе. Попут Христа, који је само за кратко време окусио смрт, људи сада умиру да би устали из мртвих и били са Њим у Његовом Царству. Данас је Дан Васкрсења. Срећно славље људи. Радују се оци и браћа наши који су отишли ​​у други свет, трошећи светлост Васкрсења и очекујући васкрсење своје, када ће се још више наситити Божанском славом. Радуј се сви болесни, сви тужни и жалосни. Доћи ће и за вас живот пун радости. Радуј се, радуј се сви људи, стари и млади, богати и сиромашни, јаки и слаби, радећи и немоћни, живећи у градовима, селима и пустињама, путујући и живећи у оковима. Радујмо се сада сви! Славимо смрт, уништење пакла, почетак другог вечног живота. „Ово је дан који створи Господ, радујмо се и веселимо се.” Радујмо се и веселимо се сада. Радујмо се, јер је Христос васкрсао из мртвих. Већ сада Христос чини да осетимо радост и сладост Његове доброте. Укрепљује душе и тела наше Својим Божанственим Тајнама. Он са вером испуњава молитве које Му се приносе. Теши нас у нашим тугама. Понекад нас испуњава неизрецивом нежношћу и духовном топлином после преподобног причешћивања Његовим Светим Тајнама или усрдне молитве. Он нам даје свако добро у овом животу, јер Он живи, згазила смрт и васкрсла из мртвих. Радујмо се овом дану и приступимо Христу као Живом Извору вечног живота. Шта нас може одвојити од Њега? Грех? Али Он је дошао да свима опрости. Неверица? Али Он испуњава молбе оних који Му кличу: „Господе! Помози моме неверју! (Мк. 9, 24). Има ли болести? Има ли туге у животу? Али као пролазни сан проћи ће и бити заборављене у вечном животу, као што беба заборавља само једноставне горке сузе. Зар је то смрт наших вољених у Христу, Божанствену светлост сада славе? нас Васкрсење Христово. Али из те туге се рађа радост, понижење Сина Човечијег преображава се у Његову Божанску славу. Зраци Сунца Истине, који су зашли под земљу, још нису избледели када је већ изашла зора Његовог Васкрсења. Опет анђео стоји пред Дјевом, поново јој емитује - Радуј се! „Твој Син васкрсе из гроба“, и не само да је ускрснуо, већ је и мртве васкрсао из гроба. Људи се забављају! Ради нас, Син Божији се оваплотио од Дјеве; ради нашег спасења окусио је смрт на крсту, сишао са својом душом у ад, и, уништивши је, васкрсао из мртвих. О, како је велика мудрост Божија, како су несхватљиви путеви Његови! Оно што нам се чини тужним је почетак велике радости, понижење претходи слави, живот сија из гроба, смртни се облачи у сјај нетрулежности. Радујмо се сада сви самозадовољни и тужни, здрави и болесни, они који започињу свој живот на земљи и одлазе из ње у вечни. Сада је све испуњено светлошћу, рај, земља и пакао. Христос васкрсе из мртвих, смрћу погазивши смрт, и оживотворе оне у гробовима! Христос Воскресе! Излазеће сунце игра се својим зрацима, као Јован Крститељ који скаче у утроби, дочекујући излазеће Сунце Истине из гроба. Све је сада засићено благодаћу Божијом и предвиђа обнову васељене. Does our heart feel it? Да, они који са вером и страхопоштовањем дочекују Свету Васкрс, сада имају душу неисказаном радошћу, блажени мир дотиче срца. Све туге и туге далеко беже, чак и патња и невоља постају светле. Божанствена трпеза се тајанствено ишчекује у предстојећем вечном славном Царству Божијем. Волео бих да ти блажени часови не престају, да ноћ и дан светог Васкрса трају бесконачно. Попут апостола на Тавору, ми смо тада спремни да узвикнемо: „Господе, добро је... да смо овде!“ (Matthew 17:4). Али да ли то увек осећамо у потпуности? Не дешава ли се да када се све радује, наше срце је прекривено облаком, а понекад испуњено тугом? Сећајући се претходних година, ми тада жалимо због изгубљене способности да осетимо васкршњу радост, док други не разумеју зашто и како људи сада могу да се радују. Али како год они то објашњавали, ма које разлоге нашли, истина је само једна: наше срце је нечисто. Христос Воскресе! Анђели певају хвалу Његовом васкрслом Створитељу на небу. Непрекидним песмама величају Победника ђавола и смрти. Радују се све силе природе, све стихије тријумфују и славе Васкрслога. Зло и поквареност су побеђени, све лоше што је ушло у природу током Адамовог пада нестаје. Сада ће се сва природа обновити за нетрулежност, за вечно Царство Божије, у коме неће бити прљавштине! Радују се сада покојници. Заборавили су болести и туге које су претрпели у земаљском животу. Светлост Тројице их обасјава, њихова радост је неизрецива земаљским речима, живот их испуњава. Преци тријумфују, сећајући се свог силаска из пакла и величајући свог Ослободиоца. Недавно преминули су задивљени величином небеског тријумфа и журно журе да постану учесници у њему. Небо се сада отворило за сав људски род, за све који су апостолском вером веровали у Христа и следујући њима и мироносицама духовно следили Христа. Никакве земаљске несреће за њих нису страшне, јер чак и ако страдају за Христа, вечно ће се радовати Царству Његовом. Смрт више није страх за оне који верују у Христа; Њихове душе ће ући у рај не у пакао са тугом, већ са радошћу. Пакао је згажен, смрт је побеђена, туга земаљска кратко траје. Вечни непријатељ Божији ђаво се чуди и својим грчевима напрасно покушава да нанесе људима зло. Радуј се сви живи! Радујте се у Христу умирући, радујте се болесни и ожалошћени, радујте се за Христа који страдају! Радуј се, ти који живиш у задовољству, не о свом земаљском благостању, него о чињеници да нам је вечно Царство даровано Христом. Верујмо у Њега, служимо Му и славимо Га у овом и будућем животу! Јер Христос васкрсе и демони падоше, Христос васкрсе и Анђели се радују! И ми ћемо се радовати, заборављајући све што нас раздваја, и једним гласом ускликнућемо: Можда ће вас занимати: