Пост и Пасха

"Začiatok pekla je už tu na zemi. Rovnako nebo začína v duši človeka už v pozemskom živote. Tu už zažívame dotyky Božského v deň Jasného zmŕtvychvstania a keď dôstojne prijímame sväté prijímanie." arcibiskup Ján Ježiš vošiel do Jericha a prešiel ním. A tak istý Zachej, hlavný mýtnik a bohatý muž, hľadal Ježiša, kým je. Ale nemohol ísť za ľuďmi, pretože bol malého vzrastu. A bežal vpredu, vyliezol na figovník, aby Ho videl, pretože musel okolo neho prejsť. Keď Ježiš prišiel na toto miesto, pozrel sa, videl ho a povedal: „Zacheus, poď rýchlo dolu, lebo dnes potrebujem byť v tvojom dome. A on sa ponáhľal a prijal Ho s radosťou. A všetci, keď to videli, začali reptať a hovoriť, že prišiel k hriešnemu človeku. Zachej vstal a povedal Pánovi: Pane, polovicu svojho majetku dám chudobným, a ak som niekoho urazil, vrátim mu to štvornásobne. Ježiš povedal: „Teraz prišla spása do tohto domu, lebo aj on je synom Abrahámovým, lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo“ (Lukáš 19:1-10). Je to hlavný mýtnik – „starší mýtnik“. Zvyčajný kontrast medzi pokorným mýtnikom a hrdým farizejom často zakrýva skutočné obrysy týchto dvoch obrazov v našom vedomí. Medzitým, aby sme správne pochopili evanjelium, musíme si ich jasne predstaviť. Farizeji boli skutočne spravodliví. Ak v našich ústach znie meno „farizej“ ako odsúdenie, tak v časoch Krista a v prvých desaťročiach kresťanstva to tak nebolo. Naopak, apoštol Pavol sa pred Židmi slávnostne vyznáva: „Som farizej a syn farizeja“ (Sk 23,6). A potom kresťanom, svojim duchovným deťom, píše: „Ja som z izraelského rodu, z Benjamínovho kmeňa, Žid zo Židov podľa učenia farizeja“ (Flp 3:5). A okrem svätého apoštola Pavla sa kresťanmi stali aj mnohí farizeji: Jozef, Nikodém, Gamaliel. Farizeji (v starej hebrejčine - perusim, v aramejčine - ferisim, čo znamená "iní" - oddelení, mnísi) boli horlivcami Božieho zákona. „Spočívali na Zákone“, t. j. neustále o ňom premýšľali, milovali ho, snažili sa ho presne napĺňať, kázali, vykladali. A zmysel Pánových výčitiek voči farizejom je v tom, že Pán ich varuje, že všetky ich činy, všetko ich skutočne dobré úsilie, znehodnotia v Božích očiach, zmenia sa na nič a získajú odsúdenie od Pána, a nie požehnanie, tým, že vyzdvihujú skutky spravodlivosti, pyšné sebavyvyšovanie, a čo je najdôležitejšie, ich blížny sú príkladom odsúdenia, v. Farizej, ktorý hovorí: "Ďakujem ti, Bože, za to nie som ako ostatní." Naopak, mýtnici sú skutočne hriešnici, porušovatelia základných zákonov Pána. Mýtnici sú vyberači daní od Židov v prospech Rimanov. Musíme pamätať na to, že Židia, dobre vedomí si svojho výhradného postavenia ako Božích vyvolených, boli známi tým, že „sme Abrahámovým semenom a nikdy sme nikomu neboli otrokmi“ (Ján 8:33). A tu sa v dôsledku známych historických udalostí ocitli podmanení, zotročení hrdým a hrubým „železným“ ľudom, pohanmi, Rimanmi. A jarmo tohto zotročenia sa priťahovalo čoraz pevnejšie a stávalo sa čoraz citlivejším. Najhmatateľnejším, vizuálnym znakom zotročenia a podriadenosti Židov Rimanom bolo odvádzanie všetkých druhov daní zo strany Židov ich zotročovateľom – tribút. Vzdávanie holdu Židom, ako aj všetkým starovekým národom, bolo predovšetkým symbolom podriadenosti. A Rimania bez váhania s podmaneným ľudom hrubo a rozhodne vyberali od nich požadované aj dodatočné dane. Židia samozrejme platili nenávisťou a znechutením. Niet divu, že zákonníci, ktorí chceli v očiach svojho ľudu kompromitovať Pána, sa Ho pýtali: „Je dovolené vzdávať cézarovi daň? (Matúš 22:17). Vedeli, že ak Kristus povedal, že nie je možné vzdať hold cisárovi, potom by ho bolo ľahké obviniť pred Rimanmi, a ak by povedal, že je potrebné vzdať hold, potom by bol v očiach ľudí beznádejne kompromitovaný. Kým Rimania vládli v Judei prostredníctvom miestnych kráľov ako Herodes, Archelaos, Agrippa a iných, toto zotročenie Ríma a najmä nutnosť platiť dane boli pre Židov zmiernené tým, že priamo poslúchali a vzdávali hold svojim kráľom a oni už poslúchali a platili Rímu. Ale krátko pred začiatkom kázania Krista Spasiteľa nastala zmena v systéme vlády v Judei. Generálny súpis spojený s udalosťou Narodenia Krista bol prvým krokom k zavedeniu dane z hlavy pre všetkých rímskych poddaných v tejto oblasti. V 6 alebo 7 podľa R.H. po vysídlení Archelaa, keď bola zavedená osobná daň na všetkých obyvateľov Palestíny, Židia na to odpovedali povstaním farizeja Cádoka a Judáša Galilejského (pozri Skutky 5:37) a len s veľkými ťažkosťami sa veľkňazovi Jazarovi podarilo upokojiť ľud. Namiesto miestnych kráľov boli za vládcov Judey a priľahlých oblastí vymenovaní rímski prokurátori. Pre úspešnejší výber daní Rimania zaviedli aj inštitúciu vyberačov daní, ktorá v Ríme existovala už od staroveku. No zatiaľ čo v Ríme a v celom Taliansku boli mýtnici verbovaní z ctihodnej jazdeckej triedy, v Judei museli Rimania verbovať mýtnikov z morálnych odmietačov, zo Židov, ktorí súhlasili, že im budú slúžiť a nútiť svojich druhov, aby platili tribút. Prijatie takéhoto postavenia bolo spojené s najhlbším morálnym zlyhaním. Súviselo to nielen s národnou, ale predovšetkým s náboženskou zradou: na to, aby sa stal nástrojom zotročenia vyvoleného Božieho ľudu hrubými pohanmi, bolo potrebné vzdať sa nádeje Izraela, jeho svätýň, jeho ašpirácií, najmä preto, že Rimania nebrali do úvahy duchovné skúsenosti svojich agentov: pri nástupe do služby museli mýtnici zložiť pohanskú obetu a zložiť mu pohanskú prísahu celého ducha. génius cisára). Samozrejme, že to neboli len záujmy Ríma, ktoré mýtnici sledovali vyberaním daní od svojich spoluobčanov. Ale tým, že sledovali svoje sebecké ciele, obohacovali sa na úkor svojich zotročených bratov, urobili jarmo rímskeho útlaku ešte citlivejším, ešte neznesiteľnejšie ťažkým. Takí boli vyberači daní. Preto boli obklopení oprávnenou nenávisťou a pohŕdaním ako zradcovia svojho ľudu, ktorí zradili nie obyčajných ľudí, ale Boží vyvolený ľud, Boží nástroj vo svete, ľudí, prostredníctvom ktorých mohlo prísť ľudstvu len prebudenie a spása. Všetko spomenuté platí o Zachejovi do určitej miery, pretože nebol obyčajným mýtnikom, ale šéfom mýtnikov – architelonisom. Bezpochyby dosiahol všetko: urobil pohanskú obeť a pohanskú prísahu, nemilosrdne vyberal dane od svojich bratov a zvyšoval ich vo svoj prospech. A stal sa, ako dosvedčuje evanjelium, bohatým mužom. Samozrejme, Zacheus jasne pochopil, že nádeje Izraela sú pre neho stratené. Všetko, čo hlásali od detstva milovaní proroci, z čoho sa radostne triasla každá „kričiaca“ veriaca starozákonná duša, nebolo pre neho. Je to zradca, zradca, vyvrheľ. V Izraeli nemá žiadnu rolu. A potom sa k nemu dostávajú chýry, že Svätý Izraela, prorokmi vyhlásený za Mesiáša, sa už zjavil na svete a spolu s malou skupinou učeníkov kráča po poliach Galiley a Judska, káže evanjelium o Kráľovstve a koná veľké zázraky. V srdciach veriacich sa mihajú radostné nádeje. Ako na to Zacheus zareaguje? Pre neho osobne je príchod Mesiáša katastrofou. Sila Rimanov sa musí skončiť a víťazný Izrael sa mu, samozrejme, pomstí za škody, ktoré utrpel, za urážky a útlak, ktoré spôsobil. Ale aj keby to tak nebolo, pretože Mesiáš podľa svedectva proroka „prichádza spravodlivý, ten, kto zachraňuje, je krotký“, potom by triumf Mesiáša mal priniesť jemu, Zachejovi, len najväčšiu hanbu a zbavenie všetkého bohatstva a postavenia, ktoré získal za strašnú cenu zrady Boha, svojho pôvodného ľudu a všetkých nádejí Izraela. Ale možno to tak ešte nie je. Možno, že nový kazateľ vôbec nie je Mesiáš. Nie každý v Neho verí. Úhlavní nepriatelia mýtnikov, a najmä jeho, Zachej, farizeji a zákonníci, Mu neveria. Možno je to všetko len prázdna populárna fáma. Potom môžete pokojne žiť ako doteraz. Ale Zachej sa v takýchto myšlienkach nechce utvrdiť. Chce vidieť Ježiša, aby zistil – aby s istotou vedel: kto to je? A Zachej chce, aby okoloidúci kazateľ bol skutočne Mesiášom Kristom. Chce povedať s prorokmi: „Ach, keby ste roztrhli nebesia a zostúpili!“, aj keď je to pre neho spojené s katastrofou - Zachejom. Ukazuje sa, že v jeho duši sú také hĺbky, ktoré on sám predtým necítil; je v ňom horiaca, ohnivá, spaľujúca, úplne nezištná láska k „ašpirácii jazykov“, k obrazu tichého Mesiáša načrtnutého prorokmi, ktorý „vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby“. A keď sa naskytne príležitosť vidieť Ho, Zachej nemyslí na seba. V triumfe Mesiáša, pre neho osobne, pre Zacheja je katastrofa a smrť. Ale on na to nemyslí. Chce len vidieť, aspoň kútikom oka, Toho, o ktorom predpovedal Mojžiš a proroci. A potom Kristus prechádza okolo. Je obklopený davom. Zachej Ho nemôže vidieť, pretože je malý. Ale smäd, úplne nesebecký, extrémne nezištný Zachejov smäd vidieť Krista aj z diaľky, je taký bezhraničný, taký neodolateľný, že on, bohatý muž, obdarený postavením, úradník Rímskej ríše, medzi nepriateľským davom, ktorý ním nenávidí a pohŕda ním, ničomu nevenuje pozornosť, je pohltený len všetkými vonkajšími vrúcnymi úmyslami, pohlcuje túto vrúcnu túžbu vidieť Krista vylezie na strom, na figovník platan rastúci pozdĺž cesty. A oči ťažkého hriešnika – vodcu zradcov a zradcov – sa stretli s očami Svätého Izraela – Krista Mesiáša – Božieho Syna. Láska vidí to, čo je neprístupné ľahostajnému alebo nepriateľskému pohľadu. Zachej, ktorý nezištne miloval obraz Mesiáša, dokázal okamžite rozpoznať Krista Pána v prechádzajúcom galilejskom Učiteľovi a Pán, plný Božskej a ľudskej lásky, videl v tomto Zachejovi, ako sa na Neho díva zo sykomorových konárov, tie duchovné hlbiny, ktoré boli predtým samotnému Zachejovi neznáme. zradca ho môže oživiť a obnoviť. Zaznel Boží hlas: „Zachej, ktorý sa namáhal v slzách, dnes sa mi hodí byť v tvojom dome. A morálna obnova, spása, obnova prišla k Zachejovi a k ​​celej jeho domácnosti. Syn človeka skutočne prišiel hľadať a zachrániť to, čo bolo stratené. Pane, Pane, my, ako kedysi Zachej, sme zradili Teba a Tvoje dielo, pripravili sme sa o podiel v Izraeli, zradili sme svoju nádej! Ale nech príde Tvoje Kráľovstvo, Tvoje víťazstvo a Tvoj triumf aj na hanbu nás a nám podobných! Nech sa tvoji nepriatelia neposmievajú tvojmu dedičstvu! Aj keď je to zaslúžené, pre naše hriechy nám Tvoj príchod prinesie smrť a odsúdenie, príď Pane, príď rýchlo! Ale pozrime sa, hoci z diaľky, na triumf Tvojej pravdy, aj keď nemôžeme byť jeho účastníkmi. A zmiluj sa nad nami, nad nádejou, ako si sa kedysi zmiloval nad Zachejom! (Sv. Klement Rímsky dosvedčuje, že Zachej sa následne stal spoločníkom sv. apoštola Petra a spolu so svätým najvyšším apoštolom kázal v Ríme, kde podstúpil mučeníctvo pre Krista za Nera. Kresťansky povedané: zaplatil Rimanom najväčším dobrom za najväčšie zlo, ktoré mu takmer spáchali. Do hrdého hlavného mesta tých, ktorí ho kedysi zvádzali, nútili a zotročili všetko, čo ho zotročili. prichádza, oslobodený a znovuzrodený milosťou Milovníka ľudstva, nášho Pána, a neprináša Rímu kliatbu, ale evanjelium, pričom za to dáva svoj život.) Povzbudzujúce poučenie pre mladých mužov z podobenstva o márnotratnom synovi „A najmladší povedal... svojmu otcovi: Otče, daj mi hodnú časť majetku“ (Lukáš 15:12–14). – Podobenstvo o márnotratnom synovi obsahuje pre mladého muža najpoučnejšie poučenie. V márnotratnom synovi skutočne vidíme celý charakter prchkej mládeže: ľahkomyseľnosť, bezmyšlienkovosť, vášeň pre nezávislosť, jedným slovom - všetko, čo zvyčajne odlišuje väčšinu mladých mužov. Najmladší syn vyrastal v rodičovskom dome. Po dosiahnutí tínedžerského veku už sníval, že dom jeho rodičov je pre neho príliš malý. Zdalo sa mu nepríjemné žiť pod vedením otca a pod dohľadom matky; chcel napodobniť svojich súdruhov, ktorí sa oddávali hlučným radovánkam sveta. "Som," zdôvodňuje, "dedič bohatého majetku. Nebolo by lepšie, keby som svoj podiel dostal hneď? Môžem spravovať svoje bohatstvo inak, ako ho spravuje môj otec." A frivolný mladý muž bol unesený klamným leskom potešenia sveta a rozhodol sa zhodiť jarmo poslušnosti a rozhodol sa opustiť dom svojich rodičov. Nie sú to práve podobné pohnútky, ktoré mnohých aj teraz nútia opustiť ak nie dom svojich pozemských rodičov, tak dom nebeského Otca, teda zanechať poslušnosť Cirkvi svätej? Kristovo jarmo sa zdá byť ťažké pre nezrelé mysle a Jeho prikázania sú ťažké. Myslia si, že nie je potrebné zvlášť dodržiavať, čo nám Boh a Jeho svätá Cirkev prikazuje. Zdá sa im, že môžu slúžiť Bohu a nevzdávať sa služby svetu. "My," hovoria, "sme už dosť silní na to, aby sme odolali katastrofálnym pokušeniam a zvodom. My sami sa môžeme pevne držať pravdy a zdravého učenia. Zdokonaľme svoju myseľ mnohostrannými informáciami! Nechajte to na nás, aby sme posilnili svoju vôľu uprostred pokušení a lákadiel! A nechajte naše pocity presvedčiť skúsenosťou ohavnosti nerestí!" - Takéto túžby sú lepšie ako bezmyšlienková prosba, ktorú najmladší syn predniesol svojmu otcovi: "Otče! daj mi hodnú časť majetku!" ? A tak ľahkomyseľný mladý muž prestáva dbať na prikázania a návrhy svätej cirkvi. Prestáva študovať Božie slovo a učenie svätých otcov, ale nakloní svoje uši k múdrosti falošných učiteľov a zabíja najlepšie hodiny svojho života týmito štúdiami. Začína navštevovať Božie kostoly menej často, alebo v nich stojí nevšímavo, roztržito. Nenachádza príležitosť usilovne praktizovať zbožnosť a praktizovať cnosti, pretože väčšinu času trávi návštevou predstavení, verejnej zábavy atď. Jedným slovom, každým dňom sa viac a viac venuje svetu a napokon odchádza „do ďalekej krajiny“. K čomu vedie taká vzdialenosť od svätej cirkvi? Navyše, k čomu viedlo odsun márnotratného syna z domu jeho rodičov? Ľahkomyseľní mládenci veľmi skoro premrhajú úžasnú silu a schopnosti duše i tela a zničia všetko, čo pre čas večnosti urobili dobre. Medzitým je „v tejto krajine silný hladomor“; objavuje sa prázdnota a nespokojnosť - nevyhnutné dôsledky hlučných pôžitkov; je tu smäd po rozkoši, ktorý sa z ukojenia zhubných vášní ešte zintenzívňuje a napokon sa stáva neukojiteľným. A ako často sa stáva, že nešťastný milovník pokoja, aby uspokojil svoje vášne, uchyľuje sa k nízkym a hanebným činnostiam, ktoré ho neprivedú k sebe, ako márnotratného syna, a nevrátia ho na cestu spásy, ale dokončia jeho skazu, dočasnú a večnú! Dnes je týždeň posledného súdu a je pre nás prirodzené hovoriť o poslednom súde a znameniach konca sveta. Nikto ten deň nevie, vie to len Boh Otec, ale znamenia jeho priblíženia sú dané tak v evanjeliu, ako aj v Zjavení sv. Jána Teológa. Zjavenie hovorí o udalostiach konca sveta a posledného súdu predovšetkým v obrazoch a skryte, ale svätí otcovia to vysvetlili a existuje pravá cirkevná tradícia, ktorá nám hovorí o znameniach blížiaceho sa konca sveta a o poslednom súde. Pred koncom pozemského života nastanú zmätky, vojny, občianske spory, hlad, zemetrasenia. Ľudia budú trpieť strachom, budú zomierať z očakávania katastrof. Nebude život, radosť zo života, ale bolestivý stav odpadnutia od života. Ale dôjde k odpadnutiu nielen od života, ale aj od viery, a keď príde Syn človeka, nájde vieru na zemi? Ľudia sa stanú pyšnými, nevďačnými, popierajúcimi Boží zákon: spolu s odpadnutím od života dôjde k ochudobneniu mravného života. Dôjde k ubúdaniu dobra a pribúdaniu zla. O tejto dobe hovorí sv. ap. Ján Teológ vo svojom inšpirovanom diele s názvom Zjavenie. Sám hovorí, že „bol v Duchu“, čo znamená, že sám Duch Svätý bol v ňom, keď sa mu v rôznych obrazoch zjavovali osudy Cirkvi a sveta, a preto je to Božie zjavenie. Predstavuje osud Cirkvi v podobe ženy, ktorá sa v tých dňoch skrývala na púšti: neobjavuje sa v živote, ako teraz v Rusku. V živote budú mať tie sily, ktoré pripravujú objavenie sa Antikrista, vedúci význam. Antikrist bude človek a nie vtelený diabol. „Anti“ je slovo, ktoré znamená starý, alebo znamená „namiesto“ alebo „proti“. Tá osoba chce byť namiesto Krista, zaujať jeho miesto a mať to, čo mal mať Kristus. Chce mať rovnaké čaro a moc nad celým svetom. A tú moc dostane pred zničením seba i celého sveta. Bude mať pomocníka kúzelníka, ktorý mocou falošných zázrakov vykoná jeho vôľu a zabije tých, ktorí neuznávajú moc Antikrista. Pred smrťou Antikrista sa objavia dvaja spravodliví ľudia, ktorí ho odsúdia. Kúzelník ich zabije a tri dni budú ich telá ležať nepochované a nastane nesmierna radosť Antikrista a všetkých jeho služobníkov, a zrazu tí spravodliví budú vzkriesení a celá armáda Antikrista bude v zmätku, hrôze a sám Antikrist zrazu padne mŕtvy, zabitý mocou Ducha. Čo je však známe o mužovi Antikristovi? Jeho presný pôvod nie je známy. Otec je úplne neznámy a matka je škaredé imaginárne dievča. Bude to Žid z kmeňa Dan. Nasvedčuje tomu, že umierajúci Jákob povedal, že vo svojich potomkoch „je had na ceste, ktorý udrie koňa a jazdec spadne dozadu“. Toto je obrazný náznak toho, že bude konať prefíkane a zle. Ján Teológ v Zjavení hovorí o spáse synov Izraela, že pred koncom sveta sa mnohí Židia obrátia ku Kristovi, ale kmeň Dan nie je na zozname zachraňovaných kmeňov. Antikrist bude veľmi inteligentný a nadaný schopnosťou jednať s ľuďmi. Bude očarujúci a láskavý. Filozof Vladimir Solovyov tvrdo pracoval, aby si predstavil príchod a osobnosť Antikrista. Starostlivo použil všetky materiály o tejto otázke, nielen patristické, ale aj moslimské, a vytvoril taký živý obraz. Pred príchodom Antikrista sa svet už pripravuje na jeho zjavenie. „Tajomstvo je už v akcii“ a sily pripravujúce jeho vystúpenie bojujú predovšetkým proti legitímnej kráľovskej moci. sv. Ján hovorí, že „Antikrist sa nemôže objaviť, kým nebude odstránený „Držiak“. Ján Zlatoústy vysvetľuje, že „obmedzovač“ je legitímna božská autorita. Takáto moc bojuje so zlom. „Mystérium“ pôsobiace vo svete to nechce, nechce bojovať so zlom silou moci: naopak, chce silu bezprávia a keď to dosiahne, potom už nič nezabráni objaveniu sa Antikrista. Bude nielen inteligentný a očarujúci: bude súcitný, bude konať milosrdenstvo a dobro, aby posilnil svoju moc. A keď ju posilní natoľko, že ho spozná celý svet, vtedy odhalí svoju tvár. Vyberie si Jeruzalem za svoje hlavné mesto, pretože práve tu Spasiteľ zjavil Božie učenie a svoju Osobnosť a celý svet bol povolaný k blaženosti dobra a spásy. Svet však Krista neprijal a ukrižoval v Jeruzaleme a pod Antikristom sa Jeruzalem stane hlavným mestom sveta, ktorý uznal moc Antikrista. Po dosiahnutí vrcholu moci bude Antikrist požadovať od ľudí uznanie, že dosiahol to, čo nedokázala žiadna pozemská moc ani nikto, a bude požadovať uctievanie seba ako vyššej bytosti, ako boha. V. Solovjov dobre opisuje povahu svojich aktivít ako najvyššieho vládcu. Pre každého urobí niečo príjemné za predpokladu, že bude uznaná jeho Najvyššia sila. Poskytne príležitosť pre život Cirkvi, umožní jej uctievanie, sľubuje stavbu nádherných chrámov, pod podmienkou, že ho uznajú za „Najvyššiu Bytosť“ a uctievajú ho. Bude mať osobnú nenávisť ku Kristovi. Z tejto nenávisti bude žiť a radovať sa z odpadnutia ľudí od Krista a Cirkvi. Dôjde k masívnemu odpadnutiu od viery a mnohí biskupi zradia svoju vieru a budú poukazovať na skvelé postavenie Cirkvi ako na ospravedlnenie. Hľadanie kompromisu bude charakteristickou náladou ľudí. Priamosť priznania sa vytratí. Ľudia rafinovane ospravedlňujú svoj pád a jemné zlo podporí takúto všeobecnú náladu a ľudia budú mať zručnosť odkloniť sa od pravdy a sladkosť kompromisu a hriechu. Antikrist dovolí ľuďom všetko, pokiaľ „padnú a klaňajú sa mu“. Toto nie je nový postoj k ľuďom: aj rímski cisári boli pripravení dať kresťanom slobodu, keby len uznali jeho božstvo a božskú zvrchovanosť, a mučili kresťanov len preto, že vyznávali: „Jemu samému sa klaňajte a len jemu slúžte“ (Matúš 4:10). Celý svet sa mu podriadi a vtedy odhalí tvár svojej nenávisti ku Kristovi a kresťanstvu. Svätý Ján Teológ hovorí, že všetci, ktorí ho uctievajú, budú mať znamenie na čele a na pravej ruke. Nie je známe, či to bude naozaj znak na tele, alebo či ide o obrazné vyjadrenie toho, že ľudia rozumom rozpoznajú potrebu uctievať Antikrista a svoju vôľu mu budú úplne podriadiť. Počas takého úplného – vôľou a vedomím – podrobenia celého sveta sa objavia spomínaní dvaja spravodliví, ktorí budú nebojácne hlásať vieru a odsudzovať Antikrista. Sväté písmo hovorí, že pred príchodom Spasiteľa sa objavia dve „lampy“, dve „horiace olivy“, „dvaja spravodliví ľudia“. Zabije ich Antikrist so silami Kúzelníka. Kto sú títo spravodliví ľudia? Podľa cirkevnej tradície sú dvaja spravodliví ľudia, ktorí neokúsili smrť: prorok Eliáš a prorok Enoch. Existuje proroctvo, že títo spravodliví ľudia, ktorí neokúsili smrť, ju okúsia tri dni a po troch dňoch budú vzkriesení. Ich smrť bude veľkou radosťou Antikrista a jeho služobníkov. Ich povstanie za tri dni ich privedie do nevýslovnej hrôzy, strachu a zmätku. Vtedy bude koniec sveta. Apoštol Peter hovorí, že prvý svet bol stvorený z vody a vodou zahynul. „Von z vody“ je tiež obrazom chaosu fyzickej hmoty, ktorá zahynula vo vode potopy. "A teraz je svet chránený pred ohňom." "Zem a všetko na nej zhorí." Všetky prvky sa zapália. Tento súčasný svet v okamihu zanikne. V okamihu sa všetko zmení (2Pt 3,10). A zjaví sa znamenie Božieho Syna – teda znamenie kríža. Celý svet, ktorý sa slobodne podriadil Antikristovi, bude „smútiť“. je koniec. Antikrist bol zabitý. Koniec jeho kráľovstva, zápas s Kristom. Koniec a zodpovednosť za celý život, odpoveď pravému Bohu. Potom sa z palestínskych hôr objaví Archa zmluvy – prorok Jeremiáš ukryl archu a Svätý oheň v hlbokej studni. Keď z tej studne nabrali vodu, začala žiariť. Ale samotná archa sa nenašla. Keď sa teraz pozrieme na život, tí, ktorí vidia, vidia, že všetko predpovedané o konci sveta sa napĺňa. Kto je tento muž Antikrist? Svätý Ján Teológ obrazne uvádza svoje meno 666, ale všetky pokusy pochopiť toto označenie boli márne. Život moderného sveta nám dáva celkom jasnú predstavu o možnosti spálenia sveta, keď sa „vznietia všetky prvky“. Tento pojem nám dáva rozklad atómu. Koniec sveta neznamená jeho zničenie, ale jeho zmenu. Všetko sa zmení, zrazu mihnutím oka. Mŕtvi vstanú v nových telách – svojich vlastných, ale obnovených, tak ako bol Spasiteľ vzkriesený vo svojom tele, malo stopy rán od klincov a oštepov, ale malo nové vlastnosti a v tomto zmysle bolo novým telom. Nie je jasné, či pôjde o úplne nové telo, alebo spôsob, akým bol človek stvorený. A Pán sa zjaví so slávou na oblaku. Ako uvidíme? Duchovné videnie. A teraz, po smrti, spravodliví ľudia vidia to, čo ostatní ľudia okolo nich nevidia. Trúbky budú znieť mocne a nahlas. Budú trúbiť v dušiach a svedomiach. Všetko sa vyjasní v ľudskom svedomí. Prorok Daniel, keď hovorí o poslednom súde, hovorí, že Starší Sudca je na tróne a pred ním je ohnivá rieka. Oheň je očistný prvok. Oheň spaľuje hriech, spaľuje ho a smútok, ak je hriech prirodzenému človeku samému, tak spaľuje aj samotného človeka. Ten oheň sa v človeku zapáli: keď uvidia kríž, niektorí sa budú radovať, zatiaľ čo iní upadnú do zúfalstva, zmätku a hrôzy. Ľudia sa teda okamžite rozdelia: v evanjeliovom rozprávaní pred Sudcom niektorí stoja napravo, iní naľavo – rozdelilo ich vnútorné vedomie. Samotný stav duše človeka ho vrhá jedným alebo druhým smerom, doprava alebo doľava. Čím vedomejšie a vytrvalejšie sa človek vo svojom živote snažil o Boha, tým väčšia bude jeho radosť, keď počuje slovo „Poďte ku mne, požehnaní“ (Matúš 25:34) a naopak, tie isté slová spôsobia oheň hrôzy a trápenia v tých, ktorí Ho nechceli, vyhýbali sa mu alebo bojovali a rúhali sa mu. Posledný súd nepozná svedkov ani protokolárne záznamy. Všetko je zapísané v ľudských dušiach a tieto záznamy, tieto „knihy“ sú odhalené. Všetko sa stáva jasným každému a sebe samému a stav duše človeka ho určuje napravo alebo naľavo. Niektorí idú v radosti, iní v hrôze. Keď sa otvoria „knihy“, každému bude jasné, že korene všetkých nerestí sú v ľudskej duši. Tu je opilec, smilník - keď telo zomrie, niekto si pomyslí - zomrel aj hriech. Nie, v duši bol sklon a hriech bol sladký v duši. A ak neľutovala ten hriech, neoslobodila sa od neho, príde na posledný súd s rovnakou túžbou po sladkosti hriechu a svoju túžbu nikdy neuspokojí. Bude obsahovať utrpenie nenávisti a zloby. Toto je pekelný štát. „Gehenna ohňa“ je vnútorný oheň, plameň neresti, plameň slabosti a zloby a „tu bude plač a škrípanie zubami“ (Matúš 8:12) bezmocnej zloby. Nastal čas, aby sme sa pripravili na večný život, čas stretnutia s Pánom, ktorý opäť prichádza na zem. Cirkev nás všetkých vyzýva, aby sme pamätali na to, že popri každodenných pozemských starostiach a záležitostiach existuje aj večný život, ktorý sme všetci povolaní žiť večne. Aká by mala byť príprava? V očiste ducha a zdržanlivosti tela. „Démonická rasa,“ povedal Kristus, „je porazená iba pôstom a modlitbou. Preto je v prvom rade potrebná modlitba. Veľký pôst je dlhšia služba a modlitby zahŕňajú neustálu modlitbu za odpustenie hriechov. Ale okrem modlitby je potrebný aj pôst. Pôst je ako obeta Bohu z nášho tela. Čo znamená slovo rýchlo? Vieme, že post znamená vysoké postavenie v štátnej službe aj miesto, kde stojí strážnik. Aj vysoký štátnik, ale najmä strážca musí ostražito sledovať všetko, čo sa deje, aby sa nič nestalo na škodu toho, čo je mu zverené. Náš pôst teda stojí na stráži duše. Pôst je starostlivé pozorovanie, aby našej duši nič neublížilo. Pôst je pozorovanie vlastných myšlienok, ochrana zraku pred škodlivými pohľadmi, ochrana sluchu pred rozhovormi poškodzujúcimi dušu, ochrana jazyka pred nečestnými a prázdnymi slovami, ochrana pier pred nevhodným jedlom. Čas pôstu je časom, keď všetku našu pozornosť treba venovať nevyhnutnému koncu pozemského života pre každého a nevyhnutnému poslednému súdu. Pôst je najmä krotenie vlastnej vôle. Strážca, stojaci v službe, nemá vlastnú vôľu. Musí robiť presne to, čo sa mu povie, nedovoliť, aby sa stalo niečo, čo by sa nemalo stať, a nenechať prejsť nikoho, kto na to nemá právo. Podobne, keď sa postíme, nemali by sme sa postiť tak, ako sa komu páči, ale tak, ako to naznačuje Cirkev. „Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18), povedal Kristus. Cirkev stvoril Kristus na zemi na tento účel, aby viedla ľudí zo zeme do neba. Počúvajte, deti Cirkvi, Jej hlas ako hlas Boží, lebo Ona je vedená Božím Synom a vedená Duchom Svätým. Od každého sa vyžaduje túžba splniť to, čo napísala, a snaha to urobiť modlitbou, nech mu Pán pomáha. A kto nie je schopný splniť všetko podľa pravidiel, alebo nevie, nech sa obráti na kňazov, ktorí sú poverení viesť stádo a viesť ho po ceste spásy. Dvere pokánia sa otvárajú a začína sa pôst. Opakuje sa každoročne a zakaždým nám prinesie veľký úžitok, ak ho budeme vykonávať správne. Veľký pôst je prípravou na budúci život a bezprostredne prípravou na jasné vzkriesenie. Tak ako je schodisko postavené vo vysokej budove, aby sa po schodoch dalo ľahko vyliezť do výšky budovy, tak rôzne dni v roku sú schodmi pre náš duchovný vzostup a vzostup. Patria sem najmä dni Veľkého pôstu a Veľkej noci. Počas Veľkého pôstu sme očistení od hriešnej špiny a na Veľkú noc pociťujeme blaženosť prichádzajúceho kráľovstva Kristovho. Pri výstupe na vysokú horu sa snažia oslobodiť od akejkoľvek váhy navyše. Čím menej je niekto zaťažený, tým ľahšie sa mu stúpa a tým vyššie sa dokáže zdvihnúť. Aby ste sa teda mohli duchovne povzniesť, musíte sa predovšetkým oslobodiť od bremena hriechu. Odstraňuje sa z nás pokáním pod nevyhnutnou podmienkou, že my sami zo seba vyženieme všetko nepriateľstvo a odpustíme každému, koho považujeme za vinného. Očistení a odpustení Bohom sa potom stretávame so Svetlým vzkriesením Krista. Aký najvzácnejší Boží dar teda dostávame, čím je zavŕšenie nášho pôstneho diela? O tom hovorí prvý chválospev, ktorým sa začína denný spev stichery pôstneho obdobia: „A Boží Baránok je nám daný za pokrm v posvätnú a žiarivú noc zmŕtvychvstania, pre nás zabité, na ktorom sa učeník podieľal vo večer sviatosti. Prijímanie Tela a Krvi Vzkrieseného Krista do večného života, to je cieľom svätých Turíc. Prijímajú nielen na Veľkú noc. Naopak, prijímanie by mali dostať tí, ktorí sa postili, vyspovedali a prijali prijímanie počas Veľkého pôstu na Veľkú noc. Pred samotnou Veľkou nocou nie je príležitosť všetko dobre vyspovedať; čas a kňazi sú zaneprázdnení pašiovými službami. Na to sa treba vopred pripraviť. Každé spoločenstvo Kristových tajomstiev je spojením so samotným Kristom a je pre nás spásonosné. Prečo sa prijímaniu v noci Veľkej noci pripisuje taký význam a všetci sme k tomu povolaní? Najmä vtedy je pre nás možné zažiť Kristovo kráľovstvo. Najmä vtedy sme osvetlení Večným Svetlom a posilnení pre duchovný vzostup. Je to nenahraditeľný dar Krista, neporovnateľné dobro. Nech nikto sám nie je zbavený tejto radosti a namiesto prijímania na Veľkú noc sa neponáhľajte ochutnať mäso a iné jedlá. Prijímanie svätých tajomstiev nás potom pripravuje na jedlo vo večnom Božom kráľovstve. Otvor dvere pokánia, Darca života Činiť pokánie, vnútorne sa zmeniť, znovuzrodiť je ťažké. Potrebujete vedomie potreby zmeny, túžbu po nej a potrebujete láskavú pomoc. Čím vedomejšie a rozhodnejšie začneme pokánie, čím širšie otvoríme dvere duše, tým úspešnejšie dosiahneme svoj cieľ. Príkladom takéhoto úplného znovuzrodenia je svätá Mária Egyptská, hriešnica známa v celej Alexandrii už od detstva. Kde sa ľudia zhromažďujú, tam je ona za hriech. Tu je medzi pútnikmi, ktorí idú do Jeruzalema, ale nie kvôli Bohu, ale kvôli zábave a hriechu a svojím správaním všetkých mätie. Pútnici idú do chrámu a ona je s nimi. Všetci vstúpia, ale ona nemôže a prvýkrát v živote je v rozpakoch. Ale ona s tým pocitom bojuje a snaží sa silou mocou dostať do chrámu, no márne: zviazaná hriešnym životom nemôže vstúpiť do chrámu Svätého. Potom do jej duše vstúpi hanba za seba, za svoj život. Zmätená sa po prvý raz v pokání modlí pred ikonou Matky Božej a Najsvätejšia Najčistejšia Panna jej otvára dvere chrámu. Ráno sa zúčastňuje na liturgii a po prijímaní svätých tajomstiev priamo z kostola, keď si cestou kúpila tri bochníky chleba, odchádza do púšte. O mnoho rokov neskôr ju našiel mních Zosima. Rozprávala mu o svojom živote a o mukách boja s hriechom a znovuzrodení. Tie muky boli také hrozné, útoky pokušenia boli také rýchle, že bila o zem. Potom prišli dni pokoja a svetla. Teraz je to pre ňu ľahké. Požiada mnícha Zosimu, aby k nej o rok prišiel a dal jej sväté prijímanie. Prišiel a videl ju cez rieku. Prešla k nemu cez vodu, prijala sväté prijímanie a požiadala ho, aby prišiel opäť o rok. Prišiel a našiel ju mŕtvu a vedľa jej tela bol napísaný deň, keď jej pred rokom mních Zosima dal sväté prijímanie. Toto je príklad rýchleho odhodlania zmeniť svoj život a pokánia, intenzity boja proti hriechom. Toto je príklad očisty a znovuzrodenia. "Otvor dvere pokánia, ó, Darca života." "Otvor dvere pokánia, ó, Darca života!" Pokánie je vyjadrené gréckym slovom metanoia. Doslova to znamená zmeniť svoj názor, svoju múdrosť. Inými slovami, pokánie je zmena nálady, spôsobu myslenia, zmena človeka v ňom samom. Pokánie je revízia vlastných názorov, zmena v živote človeka. Ako sa to môže stať? Tak ako keď je tmavá miestnosť, do ktorej sa človek ocitne, ožiarená slnečnými lúčmi: kým sa na izbu pozeral v tme, zdalo sa mu to v jednej podobe: veľa toho, čo tam bolo, nevidel a ani si nepredstavoval, že tam je. Veľa vecí sa mu zdalo úplne iných, ako v skutočnosti boli. Musel sa pohybovať opatrne, pretože nevedel, kde sú prekážky. Ale teraz sa miestnosť rozjasnila, všetko vidí jasne a voľne sa pohybuje. To isté sa deje v duchovnom živote. Keď sme ponorení do hriechov a našu myseľ zamestnávajú len každodenné starosti, nevnímame stav našej duše. Je nám ľahostajné, akí sme vo vnútri a neustále kráčame po nesprávnej ceste bez toho, aby sme si to sami všimli. Ale teraz do našej duše preniká lúč Božieho Svetla. Koľko špiny potom v sebe uvidíme! Koľko neprávd, koľko klamstiev! Koľko škaredých činov, ktoré sme si predstavovali krásne, dopadne. Bude nám jasné, že ideme nesprávnou cestou. Je nám jasné, ktorá cesta je správna. Ak si potom uvedomíme svoju duchovnú bezvýznamnosť, svoju hriešnosť a úprimne si želáme nápravu, sme blízko spásy. Z hĺbky duše volajme k Bohu: "Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa podľa svojho milosrdenstva!" "Odpusť mi a zachráň ma! Daj mi vidieť svoje hriechy a neodsudzovať svojho brata!" Na začiatku pôstu sa ponáhľajme, aby sme si navzájom odpustili všetky žiale a urážky. Nech stále počúvame slová Evanjelia o odpustenom zmŕtvychvstaní: „Ak odpustíte... ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec; ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, váš Otec vám neodpustí vaše poklesky“ (Mt 6,14-15). ortodoxné kresťanstvo Čoskoro potom, čo sa Kristovo učenie začalo šíriť medzi pohanmi, tí, ktorí uverili v Krista a stali sa Jeho nasledovníkmi, sa v Antiochii začali nazývať kresťanmi. Slovo kresťan naznačovalo, že ten, kto niesol toto meno, sa oddal Kristovi, patrí mu srdcom a bude nasledovať jeho učenie. Meno Christian, ktoré dobre definovalo podstatu Kristových nasledovníkov, im ležalo na srdci a nazývať ich kresťanmi z Antiochie sa rýchlo rozšírilo všade. Kresťania si toto meno vážili a boli radi, že sa môžu volať menom svojho milovaného Učiteľa a Pána. Keď sa ich kresťania pýtali, ako sa volajú, často odpovedali, že ich meno bolo „kresťan“. Židia a pohania ich tiež začali nazývať týmto menom, spájajúc s tým všetku zlobu a nenávisť, ktorú dýchali proti Kristovi. "Odkiaľ si, aké je tvoje meno a priezvisko?" pýta sa mučiteľ Latronian starého presbytera Epiktéta a jeho mladého učeníka Astiona (7. júla). „Sme kresťania a narodili sme sa z kresťanských rodičov,“ odpovedajú. "To nie je to, o čo sa ťa pýtam, povedz mi svoje mená, poznám tvoje vyznanie," hovorí mučiteľ. „Sme kresťania: uctievame nášho jediného Pána Ježiša Krista a hnusíme sa modlám,“ pokračujú svätí. mučeníkov. Mučiteľ prikazuje biť ich, trieštiť železnými pazúrmi, páliť zapálenými fakľami, ale nebolo od nich počuť nič okrem: „Sme kresťania, nech sa v nás deje vôľa Pána, nášho Boha.“ Na jedného z pohanov, Vigilantiusa, to zapôsobí takým dojmom, že si tri dni neustále v duchu opakuje slová, ktoré počul od mučeníkov, a na štvrtý deň pred všetkými vyhlási: „Som kresťan“ a prijíma sv. krst. Aj potom boli svätí Epiktétos a Astion vystavení mnohým mukám, no neprestali vyznávať „sme kresťania“ a keď prijali mučeníctvo sťatím hláv mečom, išli ku Kristovi, ktorého milovali a pre ktorého trpeli. Bez ohľadu na to, aké cenné bolo ich meno pre kresťanov, čoskoro po nástupe kresťanstva často začalo nezodpovedať jeho obsahu. Objavili sa ľudia, ktorí sa nazývali kresťanmi a v duchu neboli Kristovi. Aj sám Kristus o nich povedal: „Nie každý, kto mi hovorí, Pane, Pane, vojde do kráľovstva nebeského, ale koná vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 7:21). Kristus dokonca predpovedal, že mnohí budú predstierať, že sú sami sebou a budú sa volať Jeho menom. „Mnohí prídu v mojom mene a budú hovoriť: Ja som Kristus“ (Matúš 24:5). Apoštoli vo svojich inšpirovaných listoch poukazovali na to, že falošní nositelia Kristovho mena sa už v ich dobe objavili a varovali pred akoukoľvek komunikáciou s nimi. „Ako keby ste počuli, že prichádza Antikrist, a teraz je Antikristov mnoho... Odišli od nás, ale nerozhorčili nás“ (1. Jána 2:18-19), píše svätý evanjelista Ján Teológ. Inštruujúc učeníkov, aby sa všetkými možnými spôsobmi vyhýbali sporom a nezhodám v otázkach, ktoré nie sú dôležité pre spásu (1 Kor 1:10-14), zároveň im prikázali, aby sa úplne vyhýbali tým, ktorí neprinášajú pravé učenie. Poukázali na to, že pravý Boží služobník sa pozná nie podľa mena, ale podľa jeho viery a skutkov (Rim 2:17–29), pretože ak im meno nezodpovedá, je falošné. Sám Pán v Zjavení, ktoré bolo dané svätému Jánovi Teológovi, výhražne hovoril o tých, ktorí si falošne prisvojili meno nasledovníkov Starého zákona: „hovoria o sebe, že sú Židia, ale nie sú to synagóga Satana“ (Ap. 2:9). Rovnako kresťan v presnom slova zmysle je len ten, kto vyznáva pravé Kristovo učenie a žije podľa neho. „Ostali sme bez Krista, vypadli sme z milosti“ (Gal 5,4), píše svätý apoštol Pavol o tých, ktorí prekrúcajú pravé učenie. Mnoho takýchto prekrúcačov pravej viery, ktorí naďalej falošne nosili meno kresťan, žilo za čias apoštolov a ešte viac sa ich objavilo v nasledujúcich storočiach. „Na rozdiel od takýchto falošných kresťanov sa tí, ktorí vyznávajú pravú vieru, začali nazývať pravoslávni, pretože pravé kresťanstvo spočíva v oslave Boha vlastným životom. „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach,“ prikazuje Kristus (Matúš 5:16). Oslavovať Boha svojím životom je možné len vtedy, keď máme správnu vieru a túto vieru v to, čo je skutočne pravdivé, vyjadrujeme slovami a skutkami. „Preto je pravoslávny v pravom slova zmysle ten, kto vyznáva pravú, t. j. pravú vieru a podľa nej žije. Tým, že našu vieru nazývame pravoslávnou, odlišujeme ju od falošného kresťanstva a tým, že sa nazývame pravoslávnymi, dávame najavo, že naša viera je pravé, pravé a nepoškodené kresťanstvo a našou povinnosťou je prísne vykonávať jej učenie. A že pravoslávie nenesie toto meno nadarmo, ale je skutočnou pravdou, ktorá vylučuje možnosť existencie akejkoľvek inej pravdy, a že pravoslávna cirkev je práve tá, o ktorej Kristus povedal: „Postavím svoju cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18), to potvrdzujú a potvrdzujú mnohé zjavné znamenia, ktoré sa v Cirkvi zjavili odvtedy, čo sa zjavili. Pravoslávnych, ako aj zázrakmi nielen starých, ale aj v nám blízkych časoch žiariacich svätých Božích. Preto je vhodné, aby sme v deň triumfu pravoslávia radostne vyhlasovali: "Toto je apoštolská viera, toto je otcovská viera, toto je pravoslávna viera, toto je viera, ktorá zakladá vesmír." Kázeň v nedeľu pravoslávia V mene Otca i Syna i Ducha Svätého! „Uprostred dvoch zlodejov bol nájdený Tvoj kríž ako meradlo spravodlivosti: tomu, kto je zvrhnutý do pekla bremenom rúhania, druhému, ktorý je oslobodený od hriechu, k poznaniu teológie...“ (Pôstny tropár 9. hodiny, na slávu). - Toto hovoria o Pánovom kríži. Uprostred dvoch lupičov sa našla miera spravodlivosti; Pilát postavil na Golgote tri kríže - dvoch zbojníkov a jedného Životodarcu. Ale len Kríž Spasiteľa bol spásou pre celé ľudstvo, ten kríž, ktorý stál v strede, je nástrojom pokoja, nepremožiteľného víťazstva – víťazstva nad diablom a víťazstva nad smrťou. Zvyšné dva krížiky – jeden šetriaci pre toho, kto na ňom visel, druhý bol pre neho schodiskom do pekla. Dvaja zlodeji viseli na krížoch pri Pánovi Ježišovi Kristovi, jeden sa Mu neustále rúhal a rúhal sa, a druhý, ktorý sa začal rúhať, sa potom spamätal, a keď spoznal všetky svoje hriechy, zvolal k Pánovi: „Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho Kráľovstva! A Pán mu odpovedal cez mňa:24 dnes budeš so mnou! Kríž, skrze utrpenie, rozvážny zlodej uveril v ukrižovaného Krista, uveril, ako sa hovorí, k poznaniu teológie, ale keď mu Pán odpustil jeho hriechy, spoznal v ňom samého Božieho Syna, pochopil, že ten, kto visí v hanbe a hanbe, je slávny Kráľ slávy, pochopil, že On sám sa teraz zdá byť slabým a slabým oči, duchovné oči, sa otvorili tomu zlodejovi, ktorý visel na pravej strane, ku ktorému sa dostal cez pokánie, cez pokoru, takže Kristus sa ponížil viac ako všetci ostatní ľudia, aby sa tým vymazal a zničil hriech Adamovej pýchy. Zlodej, ktorý pokorne spoznal svoje hriechy, teda prosil Pána o odpustenie a cez to sa mu Pán zjavil v celej svojej sláve. A ten druhý zbojník, visiaci na ľavej strane, „naľavo“, - ako sa hovorí po slovansky, sa Mu neustále rúhal, rúhal sa, pretože si uvedomoval, že je hriešnik, že je zločinec, že porušil ľudské aj Božie zákony, ale nechcel sa kajať, nechcel sa ponížiť a rúhal sa práve zákonom, ktoré sa rúhali. Sám, ktorý dal zákony prírody, ktorý vložil do ľudí svedomie, podľa ktorého píšu svoje ľudské zákony,“ hoci s tým nie vždy súhlasil, rúhal sa Mu a rúhal sa ďalej, až kým jeho duša cez bremeno rúhania nezostúpila do pekla. Toto sú dve cesty, ktoré ležia pred ľuďmi. Pred nami leží životodarný kríž Pána. Pán povedal: „Kto chce ísť za mnou, nech vezme svoj kríž a nasleduje ma“ (Matúš 16 Marek 8 Lukáš 9:23). kam to príde? – Najprv utrpením, tak ako trpel Kristus, potom vojde s Kristom do Večného Kráľovstva, do Kráľovstva Nebeského, kde na svojom tróne sedí Pán Ježiš Kristus. Nie je iná cesta, ako nasledovať Pána. A zlodej, ktorý visel na pravej strane, poznal Boha a nasledoval Ho svojou dušou. On sa, samozrejme, nemohol vtedy zázračne zmeniť, to nie je potrebné, išiel svojou dušou za Kristom, spoznal v Ňom Boha, ponížil sa pre spásu ľudí, ponížil sa, spoznal svoje hriechy a odišiel s Kristom do neba. Pred nami leží cesta dvoch lupičov. Akou cestou pôjdeme? Ľudstvo sa celý čas uberalo tak či onak. Kríž Pánov bol pre Židov pokušením, no pre Grékov, teda pre pohanov, to bolo šialenstvo. Ako možno uctievať nástroj pokory, nástroj popravy? - nepochopili, že touto zbraňou Pán zachránil celé ľudstvo z kráľovstva diabla, z kráľovstva hriechu, z večnej záhuby. Pre Židov bol Pánov kríž tiež pokušením; chceli vidieť svojho mesiáša ako kráľa slávy, ako kráľa zeme, ktorý pozdvihne ich židovskú rasu, a kríž, na ktorom bol Kristus ukrižovaný, bol pre nich pokušením. Ukrižovanie Krista vyzeralo ako pokušenie a šialenstvo; a cez to, ako nám hovorí sv. Apoštol Pavol: Pre Židov je pokušenie, pre Grékov bláznovstvo, ale pre nás je Kristus Božou mocou a Božou múdrosťou. To, čo bolo pre niektorých smrťou, sa pre iných stalo spásou. Pánov kríž rozdeľuje ľudí na dve časti. Niektorí teda verili v Krista, zatiaľ čo iní narazili na kameň úrazu a prenasledovali Kristovu Cirkev, Telo Kristovo, ktorého Hlavou je samotný Pán Ježiš Kristus. Cirkev Kristova je Telo Kristovo, On sám stojí v jej čele a svojím Božským Telom a Krvou živí veriacich, živí deti svojej Cirkvi, aby sme boli s Kristom jedno fyzicky aj duchovne. Spájame telo s Kristom prostredníctvom Božieho prijímania, musíme sa duchovne spojiť a okamžite nasledovať Jeho prikázania. Všetci hrešíme, no niektorí hrešia a činia pokánie, iní sa rúhajú všetkým zákonom, ktoré porušujú. Tak to bolo v dávnych dobách, keď Arius a iní heretici odmietali dogmy svätej cirkvi a vtedy veriaci často trpeli. Veriaci trpeli, keď boli zlí vládcovia, ktorí ich poslali do vyhnanstva; tak svätý Atanáz Veľký zo štyridsiatich siedmich rokov svojho kňazstva strávil dvadsať rokov vo vyhnanstve. A za pravdu trpeli aj iní svätí, trpeli aj mnohí veriaci, no v čistote pravoslávia boli zachránení a otvorili brány večného života, brány Kráľovstva nebeského. Neveriaci často víťazili, často pošliapali Kristovu cirkev, no potom prišla ich smrť a pád a ich duše neboli poslané do Kráľovstva nebeského, ale do večných múk v podsvetí, tak ako kedysi Kristus poslal do pekla dušu Herodesa a iných, ktorí hľadali Jeho dušu. Pred nami leží cesta spásy alebo cesta zničenia. Kresťania na kríži narazili aj počas obrazoborectva, keď začali prenasledovať sväté ikony, keď sa začalo opovrhovať inými svätyňami a Pánovým krížom. A to sú tí, ktorí sa nazývali skutočnými veriacimi, dokonca sa považovali za pravoslávnych. Takže stopäťdesiat rokov vládla ikonoklastická heréza, až kým nebola úplne zlomená. V deň triumfu pravoslávia oslavujeme víťazstvo Krista nad obrazoborectvom a nad všetkými démonmi. Pánov kríž oddeľoval veriacich od neveriacich, tých, ktorí kráčali cestou spásy, a tých, ktorí kráčali cestou záhuby. Kríž Pána odmietajú aj súčasní protestantskí ikonoklasti a iní, ktorí popierajú sväté ikony. Sú pripravení nechať si vo svojich domovoch nádherné obrazy niektorých evanjeliových udalostí, no napriek tomu odmietajú uctievanie svätých ikon, ktoré nám pripomínajú, že spasenie sa získava cez tvrdú, úzku cestu, po ktorej kráčal sám Pán Ježiš Kristus, zápasením s hriechmi a neresťami, pôstom a modlitbami. Toto neuznávajú tí, ktorí chcú v kresťanstve vidieť len niečo ružové a krásne, keď môžete vstúpiť do večnej blaženosti bez akejkoľvek námahy, bez akéhokoľvek namáhania sa, bez akéhokoľvek zápasu so svojimi hriechmi. Nasledujú cestu, ktorou sa vydal zlodej, ktorý visel na jeho ľavej strane: popierajú všetky zákony, ktoré Pán dal svojimi ústami a poslal apoštolov, aby ich kázali do celého vesmíru; popierajú tie ustanovenia a písma, ktoré svätá pravoslávna cirkev posvätne zachováva. A cez kríž sú niektorí spasení k poznaniu teológie, k poznaniu večnej Pravdy, zatiaľ čo iní cez bremeno rúhania zostupujú do pekelných múk. Takáto dlhá cesta leží pred nami, pravoslávnymi, a tu sú pokušenia, ktoré rozdeľujú veriacich, ak chcú a túžia ísť cestou, ktorú im ukázal Kristus. Všetci hrešíme, všetci porušujeme Kristove prikázania a zákony svätej cirkvi, ale niektorí sa uznávajú ako hriešnici v tom, že ich porušujú a ľutujú svoje hriechy, zatiaľ čo iní naopak popierajú samotné zákony a nechcú ich poslúchať, hovoriac, že ​​tieto zákony sú zastarané, zákony už nie sú potrebné, my sami sme múdrejší ako tí, ktorí si dali cirkevné zákony a ktorých skrze svätca dal Pán. Tu sú pred vami dve cesty – cesta obozretného zlodeja a cesta toho, ktorý cez bremeno rúhania zostúpil do pekla. Aj tu máme pred sebou tie večné diela. Niektorí sú pripravení rozpoznať obrazy, ak sú dobre namaľované, ak sú krásne a lahodia oku, iní uctievajú tie ikony, kde sú svätí vyobrazení trpiaci, kde je zobrazené ich umučenie, ich pôst a modlitby, tie vonkajšie hanby, ale v týchto posvätných obrazoch je vidieť vnútorná dobrota. Toto, bratia, je cesta dvoch zlodejov. Niektorí chcú spásu, iní chcú len potešenie v tomto svete, a keď im to nie je dané, rúhajú sa zákonom, ktoré boli dané pre našu spásu. A teraz môžeme mať aj iné delenie. Pretože zákony Cirkvi Kristovej sú nemenné, kresťan musí poslúchať zákony a stanovy Cirkvi bez ohľadu na to, ako to vnímajú iní, ako sa okolitá spoločnosť správa k zákonom Cirkvi, či už priaznivo alebo negatívne. Veriaci Kristovi nasledujú Krista po ceste týchto zákonov, týchto ustanovení. ktoré sú svätou Cirkvou posvätne uchovávané. A tí, ktorí chcú extra pohodlie a radosť v tomto pozemskom svete, ktorý skôr či neskôr zanikne, uprednostňujú iné zákony – nie cirkevné, ale tie, ktoré im umožňujú žiť, ako chcú a myslieť, ako chcú, postaviť svoju vôľu nad ducha Cirkvi, ducha, ktorý je daný od samotného Pána Boha, a vyzývať ostatných, aby nasledovali ich cestu. Možno, bratia, čoskoro tu pred vami budú opäť nepokoje a niektorí z vás budú vyzvaní, aby kráčali po ceste popierania svätých zákonov a poslúchali len tie zákony, ktoré sú dané len ľudskou silou. Pozor na túto cestu! Bojte sa tejto cesty, po ktorej sa vydal zlodej, visiaci na ľavej ruke, lebo cez bremeno rúhania, bremeno rúhania sa Kristovi, išiel do večnej záhuby. A tí, čo sa rúhajú zákonom Cirkvi, tí, čo sa rúhajú samotnému Kristovi, ktorý je Hlavou Cirkvi, lebo zákony Cirkvi dal Duch Svätý skrze apoštolov. A miestne zákony sú založené na tých istých zákonoch, na zákonoch a kánonoch Cirkvi. Nepovažujme sa za múdrejších ako tí svätí, ktorí ustanovili pravidlá Cirkvi, nepredstavujme si seba ako veľkých múdrych. Pokorne volajme na rozumného zlodeja: pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve! Modlite sa za odpustenie hriechov. Ak sa odchyľujeme od zákonov Cirkvi, ak ich neustále porušujeme, modlime sa, aby sa Pán zmiloval a priviedol nás do Kráľovstva nebeského so zlodejom. Potom nepôjdeme cestou, ktorou išiel ten zlý zlodej, ktorý zostane zlým až do konca a zostúpi do podsvetia. Od čoho nás všetkých Pán vyslobodí. Amen. Triumf pravoslávia bol nastolený v 9. storočí za konštantínopolského patriarchu svätého Metoda po definitívnom víťazstve nad obrazoborectvom ako triumf víťazstva nad všetkými falošnými učeniami a herézami. Pravoslávie je čisté kresťanstvo bez toho, aby sa doň vnášali ľudské výmysly. Vychádza zo Svätého písma a svätej Tradície, pochádzajúcej od apoštolov, ktorých poslal sám Boží Syn po zostúpení Ducha Svätého na nich, aby hlásali Pravdu všetkým národom. Následne ekumenické koncily a svätí otcovia Cirkvi ustanovili len to, čo bolo v súlade so Svätým písmom a učením svätých. apoštolov. Byť pravoslávnym je dôležité, pretože pravoslávne učenie o Bohu je to, čo zjavil samotný Syn Boží. Aj pravoslávne vedenie pre pozemský život vychádza z evanjelia a je overené životnou skúsenosťou mnohých askétov, Bohom korunovaných svätosťou, dosvedčených zázrakmi. Byť pravoslávnym znamená mať správne poznanie Najvyššieho, pokiaľ je to človeku dostupné, a tiež poznať cestu do Horného sveta. Pravoslávie dáva nielen abstraktné poznanie, ale dáva aj duchovnú silu viesť správny životný štýl, pretože prostredníctvom Cirkvi sa dávajú dary Ducha Svätého, ktoré nás posilňujú v dobrote. Akákoľvek odchýlka od pravoslávia je poškodením jasného duchovného videnia, ako aj oslabením duchovnej sily. Preto tých, ktorí sa nielen sami odkláňajú od pravoslávia, ale aj lákajú iných, Cirkev odrezáva od seba, tak ako je odrezaná časť tela nakazená rakovinou alebo rovnako nebezpečnou chorobou, aby sa zdravá časť uchránila pred infekciou. V gréčtine je to vyjadrené slovom „Anathema“, čo znamená „oddelenie s vzostupom“, t. j. odovzdanie sa Božiemu súdu. Zároveň sa modlia, aby sa všetci, ktorí sa mýlia, obrátili k pravde a „prišli na myseľ pravdy“, t. j. poznali Pravdu a nasledovali ju. Homília na 1. pôstnu nedeľu Veľký pôst a všetky jeho bohoslužby spája myšlienka pripraviť sa na svätú Veľkú noc s čistým srdcom na stretnutie so vzkrieseným Kristom. Prečo sa takto pripravujeme? čo je to Veľká noc? Veľká noc je chuťou nebeskej radosti! Kde je tá radosť? Je to vidieť Boha a Jeho slávu! Cirkev miluje Pánovu slávu! Keď oslavuje Triumf pravoslávia, oslavuje deň obnovenia úcty k ikonám. Ikona je pripomienkou Krista Bohočloveka na zemi. Ikony svätých sú pripomienkou všetkých, ktorí nasledovali Krista, ktorí sú Mu verní a oddaní, ktorí zahoreli láskou k Nemu. Uctievanie ikon svätých je uctievaním Pánovej slávy: kto sa raduje z Božej slávy a zo všetkého, čo sa jej podobá v tomto živote, bude sa radovať v budúcom storočí. Každý, kto sa v živote usiloval o Boha, sa k Nemu s radosťou ponáhľa, keď pri poslednom súde začuje slovo: „Poďte ku mne, požehnaní“. Všetci tí, ktorí sa nevedia radovať z Božej slávy, v ktorých božský svet a jeho zákony spôsobujú nespokojnosť, ktorí milujú tmu alebo súmrak, nemajú radi svetlo, nebudú reagovať na výzvu „poď ku mne“. Budú ustupovať v rozhorčení, nespokojnosti, závisti a hneve na pokorných a miernych, ktorí idú k svetlu, na samotného Boha, ktorého budú viniť za to, že je v takej nálade; v hneve na seba, s neochotou však priznať svoju vinu. Táto nálada je skutočným trápením. Začiatok pekla je už tu na zemi. Rovnako nebo začína v duši človeka už v pozemskom živote. Tu už zažívame dotyky Božstva v deň Jasného zmŕtvychvstania a keď dôstojne prijímame prijímanie. Musíme sa pripraviť na spoveď. Celá infekcia musí byť odstránená, pretože ak zostane častica, začne hnisanie. Musíme sa modliť za pokánie a radosť z očistenia, aby sa lúč svetla dotkol duše a ona sa do svetla zamilovala. Musíme sa modliť, aby sme sa s čistým srdcom stretli so Zmŕtvychvstalým, aby sme potom aspoň v malej miere okúsili radosť z nebeského kráľovstva. Homília na Krížovú nedeľu "Uctievame Tvoj kríž, Majstre." Prečo uctievame Pánov kríž? Čo je Pánov kríž? Pánov kríž je zbraň. Pánov kríž nás zachránil pred večnou smrťou. V raji sa človek chcel stať rovným Bohu a podľahol pokušeniu diabla. Keď človek vpustil túto vec do svojho srdca, stratil úctu a lásku a porušil prikázanie Pána. Potom sa preňho vlastne raj uzavrel. Muž bol pyšný a uveril Luciferovi, ktorý sníval o tom, že bude rovný Božiemu Synovi. Diabol bol vyhnaný z neba archanjelom Michaelom. Človek uveril diablovi-pokušiteľovi a chcel sa stať rovným Bohu. Myslel, teda nemyslel, ale zrazu mu napadla myšlienka: čo stojí za to ochutnať z toho stromu - všetko bude vedieť a bude dokonalý ako Boh, dokonalý nie svojimi vlastnosťami, ale silou a mocou. Ale akonáhle o tom človek sníval, akonáhle sa stal povýšeným, okamžite spadol do priepasti. Odpadol od Boha a stal sa zhubným. Teraz boli dvere k nebeskej sladkosti a kráse, v ktorej sa nachádzal, zatvorené, Kráľovstvo nebeské bolo pre neho zatvorené. Ale Pán nechcel zničenie. Ak nás Lucifer ničil pýchou a závisťou vo vzťahu k Božiemu Synovi, vo vzťahu k Bohu, ktorý bol mocnejší ako on, potom nás Pán zachraňuje s pokorou. A teraz Syn Boží zostupuje z neba. On, Všemohúci, Pán tvorov, ich Stvoriteľ, sa stáva Jeho stvorením, stáva sa nám rovným vo všetkom okrem hriechu. Okrem toho znáša výčitky ako zločinec a bez reptania zdieľa trest. A odvrhnutý ľuďmi, zostupuje do pekla, aby oslobodil duše mŕtvych od skazy. Ako človek dostal milosť Božiu, stal sa vyšším ako anjeli, stal sa vyšším ako všetky stvorenia. Každého, kto sa k Nemu približuje, kto s Ním cíti svoje vlastné city, berie s Ním do neba. A tak je kríž Jeho nástrojom trpezlivosti. Z nástroja, na ktorom bol Kristus ponížený, sa kríž stal nástrojom našej spásy. Keď uctievame Pánov kríž, uctievame tým nástroj Jeho utrpenia, nástroj zneuctenia, a my sami uctievame to, čím bol človek od večnosti zneuctený. Znak hanby a hanby. Zdá sa, že uctievaním kríža sľubujeme Pánovi, že sa pokoríme rovnakým spôsobom, že znesieme aj výčitky a výčitky voči Nemu. Keď uctievame Pánov kríž, uctievame aj Jeho utrpenie – ani Jeho česť, ani Jeho slávu, ale Jeho potupu. Toto zneuctenie Ho ako človeka je slávou v Božích očiach. To, čo sa ľuďom zdá nečestné, je v očiach Pána často sláva a ľudia od Neho dostávajú korunu. Mučeníci boli zneuctení - boli zbavení vyznamenaní. Mučeníci, ktorých pamiatku sa s nami zajtra slávia, boli zbavení vojenskej hodnosti, boli im odňaté insígnie, boli usmrtení ako zločinci. Boli rovnakí ako anjeli pri vstupe do Kráľovstva nebeského. A keď boli blázni kvôli Kristovi šialení, trpeli pohanami od ľudí, to isté sa stalo ich slávou, to isté ich urobilo svätými Božími a sú vodcami v Kráľovstve nebeskom. Keď človek trpí núdzou, znáša výčitky, zbavuje sa toho, čo je pozemské blaho, ak to robí len na slávu Božiu, pre meno Božie, potom sa Mu prispôsobuje citom, náladou. Svätý apoštol Pavol hovorí: „Nech je vo vás také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi“ (Flp 2:5). Na čo mieril? Aby sa naplnilo slovo Božie. A preto bol pripravený vydržať všetko - trpel až do smrti, do smrti kríža. Kto sa ponížil? Kráľ vesmíru. Kto bol ukrižovaný človekom? Boh stvoril človeka. Viac ako nebo, viac ako každé meno, všetky nebeské mocnosti Ho uctievajú, nebeské tváre Ho uctievajú, uctievajú Jeho ľudskú bytosť, oslavujú Ho ako Boha. Keď bol človek s Bohom a keď bol ukrižovaný a keď sa mu posmievali, vydržal ako človek, no zároveň zostal Bohom. Zostal Bohom s božskou prirodzenosťou. Ale ako človek vydržal. Pán je slobodný a nepripísal si za to zásluhy, nepovedal: „Otče, splnil som tvoju vôľu, osláv ma. Nie, pokorne plnil vôľu svojho Nebeského Otca. Uctievame Pánov kríž, vzdávame vďaky za výsmech a výčitky. Uctievame kríž, keď znášame potupu, znášame rany, znášame s vďakou pre Boha. Apoštol Peter hovorí: „Keby nikto z vás netrpel ako vrah, zlodej alebo zločinec alebo ako niekto, kto zasahuje do cudzieho majetku, a ak ste kresťan, nehanbite sa, ale oslavujte Boha za takýto osud“ (1 Pt 4,15-16). Keď uctievame Pánov kríž, budeme sa snažiť mať rovnaké pocity. V Jeho veľkom Kráľovstve Ho budeme navždy oslavovať a tešiť sa z Jeho neporovnateľnej krásy a láskavosti, pretože On je Kráľ Slávy a Pán celého sveta. Amen. Veľký týždeň (Zvestovanie sa zhoduje so vstupom Pána do Jeruzalema) Zvestovanie je radostná správa o vtelení Božieho Syna, o jeho zostúpení na zem, aby zachránil svet. Duch Svätý potom zostúpil na Najčistejšiu Pannu a ona počala Pána. Toto bol začiatok Nového zákona, začiatok spásy ľudského pokolenia, príchod Syna Božieho na zem. A slávnostný vstup Pána do Jeruzalema je začiatkom Jeho utrpenia. S radostnými výkrikmi ľudu kráčal Kristus k smrti, čomu ho zradili ľudia, ktorí Ho tak nadšene vítali. A pravoslávna cirkev v ten deň začína, akoby Ho nasledovala, aby si denne pripomínala udalosti nasledujúcich dní. Na Veľký pondelok Pán na Olivovej hore, ktorý predtým svojim slovom vysušil figovník, zjavuje svojim učeníkom budúcnosť Jeruzalema, odsudzuje farizejov a zákonníkov za to, že iba navonok plnia predpisy Mojžišovho zákona. Pokračujúc vo svojom učení, Pán najprv v podobenstvách a potom jasne zobrazuje koniec sveta a posledný súd. V stredu v dome Šimona Malomocného mu žena leje myrhu na nohy a Judáš sľubuje biskupom, že zradia Učiteľa. Na Zelený štvrtok Pán slávi Poslednú večeru a liturgia toho dňa nám obzvlášť živo pripomína, že keď apoštoli a ja s úctou prijímame sväté tajomstvá, prijímame Kristovo Telo a Krv a tí, ktorí ho prijímajú nehodne, sú pripodobnení k Judášovi. Ale nech sa každý snaží prijať prijímanie, úprimne ľutujúc svoje hriechy a nech dostane milosrdenstvo od Pána. Po poslednej večeri nasleduje Kristova modlitba v Getsemanoch, Krista chytia a odvedú k veľkňazom, kde sa s Ním v noci koná súd a ráno Ho odvedú k Pilátovi. Večer na Zelený štvrtok sa číta 12 evanjelií o Kristovom umučení. Veľký piatok sa blíži. Hodiny tiež čítajú evanjeliá o súde s Pilátom, o ukrižovaní a smrti na Kristovom kríži. Kresťania v ten deň dodržiavajú prísny pôst. Vešpery, slávené podľa možnosti o 15. hodine popoludní, obsahujú spomienku na Kristovu smrť a končia sňatím plátna, zobrazujúce sňatie z kríža a pochovanie Kristovho tela. Potom sa pri rubáši číta kánon „Plačanie Panny Márie nad hrobom“. Matiná Veľkej soboty zobrazuje pobyt Kristovho tela v hrobe a zostup Duše do pekla. Krížový sprievod na konci tajomne zobrazuje Kristovu procesiu do pekla (a nie Jeho pohreb, ako sa bežne hovorí), ktoré zničilo Kristovo Svetlo a oslobodené duše predkov radostne oslavovali Krista. Po oslobodení duší mŕtvych z pekla sa Kristova duša vracia do svojho tela. Nikto na zemi ešte nevie, čo sa deje na druhom svete, bojovníci stoja na stráži pri hrobe, apoštoli smútia, myrhové ženy sú pripravené ísť pomazať Telo, ale anjeli s prorokmi a spravodlivými už oslavujú Premožiteľa smrti. Znázorňujú to čítania a spev vešpier na Veľkú sobotu v spojení s liturgiou, pri ktorej pri speve „Vstaň, Bože, sudca zeme...“ sa čierne rúcha nahrádzajú svetlými. Očakávanie tej svetlej hodiny prichádza, keď je všetko osvetlené Svetlom a nebo a zem sú naplnené víťaznými chválami Vzkrieseného Krista. Na veľkonočnej liturgii máme účasť na vzkriesení Krista. Smútočné stretnutie. Smutný pohľad. Pred nami je mŕtvy muž, a navyše výnimočný mŕtvy muž. Kráľ neba a zeme, Stvoriteľ celého vesmíru, leží pred nami. Zomrel za nás. My sme zhrešili a On trpel. Ľudia porušili Božie prikázanie, ustúpili od Boha a Boh, chcúc ich pritiahnuť k sebe svojou láskou, trpí a zomiera za nich. Boh nemohol trpieť a zomrieť ako Božstvo, preto sa inkarnuje a so svojou ľudskou prirodzenosťou trpí a zomiera, bez toho, aby prestal byť Bohom. Toto všetko robí pre nás, aby ukázal svoju lásku k nám. Aké vďačné by mu mali byť naše srdcia! Ako Mu môžeme primerane poďakovať? K Jeho hrobu boli prinesené kvety, blízko Neho boli zapálené sviečky. Pán neodmieta ani tieto obete, ale chce od nás niečo iné a len s tým prijme ostatné obety. „Synu, daj mi svoje srdce“ (Prísl. 23:26), povedal Boh cez Sväté písmo Starého zákona. Pán čaká na naše srdcia; toto je to, čo Mu musíme dať. Milovať Jeho prikázania a učenia a plniť ich je vďačnosťou Tomu, ktorý za nás trpel, jemu sa páči a teší. Keď sa priblížime, aby sme pobozkali tvár neživého Spasiteľa, urobme pevné rozhodnutie nasledovať cestu, ktorú nám ukázal. A ak na tejto ceste musíte znášať ťažkosti a zažívať ťažkosti, sám Kristus bude vaším Pomocníkom, ktorý vzkriesi tých, ktorí ho trpeli so sebou a dá im nekonečné dobrodenia vo svojom nebeskom kráľovstve, ktorého sme hodní aj my. Amen. "Aj keď si zostúpil do hrobu, ó Nesmrteľný, zničil si moc pekla." Hrob a peklo sú následky hriechu. Hriech spôsobil smrť a oddelil dušu od tela. Keď človek zomrel, pred príchodom Krista, jeho telo išlo do hrobu a jeho duša do pekla. „Zostúpim k svojmu synovi a nariekajúc do pekla“ (1. Mojž. 37:35), povedal dokonca aj spravodlivý Jákob, keď počul správu o smrti svojho syna Jozefa. Ale potom príde život sám – bezhriešny Kristus – a vezme na seba následky hriechu – smrť. "Ó, zázrak! Ako smrť chutí každému život!" Nespojení sa nemôžu zjednotiť. Tak ako svetlo a tma nemôžu existovať spolu, tak smrť a život nemôžu existovať spolu. kto vyhrá? Zdá sa, že smrť víťazí, pretože Darca života zomiera na kríži. Dočasné víťazstvo smrti si v skutočnosti prináša večnú smrť. „Dnes kričí peklo a hovorí: bolo by lepšie, keby neprijal Toho, čo sa narodilo z Márie! Smrť bledne, zasiahnutá žiarou Života, cíti, že sa blíži jeho koniec – jeho žihadlo, ktoré zabilo každého, prebodnuté do bezhriešneho Spasiteľa sveta, odtrhne sa a spôsobí smrť samotnej smrti. Kristus svojou smrťou zjavuje večný život. Tí, ktorí zomierajú v Kristovi, už „nezostupujú so smútkom do pekla“, ale vystupujú do Nebeského Kráľovstva, aby žili večne s Kristom. Kristov hrob sa stáva prameňom života, ku ktorému sa schádzajú ľudia z celého sveta, aby u Neho našli uzdravenie a silu ducha. Aj hrobky tých, ktorých duše kraľujú v nebi s Kristom, sa stávajú prameňmi uzdravenia, z ktorých vyviera Božie milosrdenstvo. Rakva, ktorá bola v dávnych dobách zosobnením pekla, nám teraz hovorí o večnom živote. Umŕtvujme všetci svoje hriechy a žiadostivosti v sebe, aby sme večne žili s Kristom a bez strachu zo smrti teraz svojimi perami a srdcom volajme: „Slávime umŕtvenie smrti, zničenie pekla, začiatok ďalšieho večného života. Ježiš vstal z hrobu, ako prorokoval. Pán vstal... Zapečatený hrob nezadržal Krista, ani vojaci umiestnení pri hrobe mu nezablokovali cestu. Vstal z mŕtvych, ako prorokoval. Čo povedal, to aj urobil. Neexistuje žiadna sila, ktorá by mohla premôcť Pána, nie je žiadna sila, ktorá by mohla zabrániť Kristovi, aby naplnil Jeho vôľu. Sampson sa raz nechal zviazať a v duchu sa smial svojim nepriateľom (Sudcovia 15:13). Ale potom, naplnený Duchom Pánovým, zlomil putá a porazil svojich nepriateľov. Pán teda dovolil, aby sa smrť zviazala, ale potom zlomil putá smrti a rozdrvil brány pekla. Nepriatelia Kristovi sa radovali; mysleli si, že Kristus už nie je. Ale Pán vstal ako zo sna a zničil machinácie svojich nepriateľov. Ten, o ktorom sa myslelo, že je mŕtvy, vstal z mŕtvych. Zdal sa nepodplatiteľný, zapečatený v rakve. Ježiš vstal z mŕtvych a daroval nám večný život a veľké milosrdenstvo. Prameň života, Premožiteľ smrti so svojím zmŕtvychvstaním otvára cestu k všeobecnému vzkrieseniu. Tým, že vstal z mŕtvych, dáva ľudstvu večný život. Ježiš nám dáva veľké milosrdenstvo – odpustenie hriechov, oslobodenie z otroctva diabla, silu vykoreniť naše neresti a slabosti. Príďte, užite si milosrdenstvo, prijmite Kristove dary. Tu je pokladnica Pánových darov – Nový Sion – Svätá cirkev. V ňom je všetko duchovné bohatstvo dané veriacim. Veľkoryso rozdáva darčeky svojim deťom, osvecuje ich myseľ, očisťuje ich city, posilňuje ich vôľu. Príďte, užijme si sviatok viery! Poklady Cirkvi sa nestávajú vzácnymi a niet sily, ktorá by jej ich mohla vziať. Pán niekedy dovolí svojej Cirkvi znášať nepriazeň osudu, ale aj tak žiari svojím milostivým svetlom! „Ja som s vami,“ povedal Pán, „po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). A bez ohľadu na to, či si s ňou užívame pokoj v priaznivých rokoch alebo s ňou znášame prenasledovanie v zlých dňoch, neviditeľné Svetlo osvecuje duše veriacich. A v čase, ktorý sa Pánovi páči, zjavuje svoju moc, ktorej prenasledovatelia Cirkvi nemôžu odolať. Boh vstane a jeho nepriatelia budú rozptýlení! Po všetky dni až do konca storočia je s nami Vzkriesený, a najmä v dňoch Veľkej noci! Zabudnime na dočasné strasti a tešme sa na večnú radosť Kristovho kráľovstva! "Tento deň, ktorý učinil Pán, radujme sa a radujme sa z neho!" "Toto je ustanovený a svätý deň, jeden je kráľ a Pán soboty, sviatok sviatkov a slávnosť." Sú dni v roku, ktoré Pán vyvýšil a posvätil (Sir. 33:9), dni, ktoré si ľudia ctili za veľké činy a slávne udalosti, ktoré sa v nich vykonali. Žiadna z nich sa však nemôže porovnávať so Svetlým dňom Kristovho zmŕtvychvstania. V tento deň nevinne odsúdený Učiteľ vstal z mŕtvych, Spasiteľ sveta vstal z hrobu. V tento deň je smrť usmrtená, plody hriechu sú zničené, moc diabla je rozdrvená, jeho moc je zvrhnutá. V tento deň otvoril Kristus svojím zmŕtvychvstaním všetkým ľuďom cestu k vzkrieseniu a celému ľudstvu daroval večný život. Duše tých, ktorí zomreli predtým, ako doň zostúpil Spasiteľ, boli odstránené z pekla a tí, ktorí zomreli po vzkriesení v pravovernosti a zbožnosti, boli z neho oslobodení. Tí, ktorí tam budú uvrhnutí pre hriechy, tiež nie sú zbavení nádeje na vyslobodenie, ak majú v sebe začiatky dobra a dôverujú v Božie milosrdenstvo; Každý deň sa za nich v kostole obetuje Nekrvavá obeť Vzkriesenému. Radosť je teraz vyhlásená všetkým. A tí, ktorí zomreli, a tí, ktorí žijú, a tí, ktorí žili predtým, a tí, ktorí musia žiť potom. Niektorí už jedia ovocie; pre iných svetlo vzkriesenia osvetľuje cestu cez more života. Niektorí už počuli: "Blahoslavení mŕtvi, ktorí odteraz zomierajú v Pánovi. Jej, hovorí Duch, nech si odpočinú od námahy, lebo ich skutky idú za nimi!" (Zj 14,13). Iní počujú hlas volajúceho: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28). Už sme vstúpili do mesta živého Boha, nebeského Jeruzalema, do temnoty anjelov, triumfu a cirkvi prvorodených, napísanej v nebi, sami (Žid. 12:22); Iní sa uchyľujú k týmto ľuďom a hľadajú ich pomoc. Nebesá sa teraz dôstojne radujú, zem sa raduje, celý viditeľný i neviditeľný svet oslavuje! Veľký bol deň, keď „Boh stvoril nebo a zem“ (Gn 1:1). Ale nebesia boli šokované rozhorčením a pádom Dennitsy a zem bola poškvrnená hriechmi ľudí. Obloha stmavla a zem sa otriasla v základoch, keď ich Stvoriteľa zabilo Jeho stvorenie ako darebák. A teraz sú obloha, zem a podsvetie plné svetla. Knieža tohto sveta bolo vyhnané, Pán hovorí tým, ktorí sú v pekle: „vráťte sa do raja“. Tento deň obnovuje prvotnú dobrotu prírody stvorenej Bohom, odhaľuje ľuďom kráľovstvo pripravené od založenia sveta. Požehnania a božská radosť, ktoré udeľuje Kristovo zmŕtvychvstanie, sú večné a nemenné. Preto niet slávnejšieho dňa ako je deň zmŕtvychvstania, v ktorom navždy dobrorečíme Kristovi! Dnes sa raduje a raduje každé stvorenie, lebo Kristus vstal z mŕtvych a peklo je uchvátené! Západoeurópskym a východoázijským stádam a duchovným deťom "Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa svätému Pánovi Ježišovi, jedinému bezhriešnemu." Poďte, verní, klaňajme sa svätému zmŕtvychvstaniu! Dnes bude svet spasený, spievajme tomu, ktorý vstal z hrobu a je Pôvodcom nášho života! Tento deň, ktorý učinil Pán, radujme sa a radujme sa z neho. Dnes sa celé stvorenie raduje a raduje, lebo Kristus vstal z mŕtvych a peklo je uchvátené. Odkiaľ pochádza táto radosť? Kážu o tom manželky myrhy, ktoré počuli túto radostnú novinu od anjela. Toto hlásajú apoštoli, ktorí videli samotného vzkrieseného Pána. Sila vzkrieseného Krista sa objavuje v nespočetných znameniach a zázrakoch zjavených a zjavených vo svete. Neučení a predtým ustráchaní rybári, ktorí sa stali apoštolmi, dostali múdrosť a nebojácnosť zo vzkriesenia. Mučeníci preukázali neotrasiteľnú trpezlivosť a silu v nádeji vo vzkrieseného Krista. Svätí, spovedníci, otcovia a učitelia Cirkvi čerpali silu viery a múdrosti zo zmŕtvychvstania Krista. Radosť zo vzkriesenia naplnila duše svätých, ktorí odvrátili pohľad od svetskej márnosti a premohli vášne. Svetlo Kristovho zmŕtvychvstania osvetlilo cesty všetkých, ktorí zápasia a vytrvajú pre Kristovo meno, všetkých, ktorí v Neho dôverujú. Kristovo zmŕtvychvstanie nám otvorilo cestu k večnému životu. Otvoril nám nebeskú bránu. Kristovo vzkriesenie nám dáva nekonečnú radosť v Jeho Kráľovstve. Jedia to spravodliví, ktorí už zomreli. Zmŕtvychvstalý Kristus, dobyvateľ pekla a smrti, Zdroj života, dáva nepremožiteľnú moc tým, ktorí v Neho veria, a tým, ktorí plnia Jeho vôľu. Boží svätí sú hojne opití touto mocou a vylievajú ju na tých, ktorí k nim pribiehajú. Zo zmŕtvychvstania Krista všetky požehnania v živote, ktorý príde. Od neho je skutočná radosť a radosť v tomto živote. Dnes je jasná oslava celého sveta! V súčasnosti plačú len démoni, ich prisluhovači sú nahnevaní. Príďte všetci, užite si sviatok viery! Ak je niekto zbožný a milujúci Boha, nech sa teší z tejto dobrej a svetlej oslavy! Čo niekomu bráni v tom, aby sa radoval z celého srdca a aby jeho dušu ožiarilo svetlo zmŕtvychvstania? Sú v živote nejaké smútky? Odíďme a zabudnime teraz na krátkodobé strasti, tešme sa z večnej radosti, ktorá dnes žiari. Existuje odlúčenie od milovaných, ktorí odišli do iného sveta? Teraz sa radujú a zabávajú vo svetlých palácoch! Je to nedostatok viery, hriešne pokušenia? Očisťme svoje zmysly a pozrime žiariace svetlo Kristovho zmŕtvychvstania s nedobytným svetlom. Nepozrime sa očami svojho tela, pozrime sa očami svojho srdca a „radujte sa“, naše srdce bude jasne počuť Kristov výkrik. Teraz je všetko naplnené svetlom, nebom, zemou a podsvetím! Nech sú naše duše naplnené tým svetlom! Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych! Kristus vstal z mŕtvych! Svetlé vzkriesenie 1954 Brusel-Versailles.” Západoeurópsky a východoázijský kŕdeľ "Ak je niekto zbožný a milujúci Boha, nech sa teší z tejto dobrej a veselej oslavy." Teraz je všetko naplnené svetlom, nebo, zem a podsvetie. Vzkriesenie Krista spievajú anjeli v nebi. Ľudia na zemi chvália tých, ktorí sú čistého srdca. Dnes sa raduje a raduje každé stvorenie, lebo Kristus vstal z mŕtvych. Dnes sa raduje Adam a raduje sa Eva. Apoštoli sa teraz radujú, keď videli svojho Učiteľa vzkrieseného. Ženy nosiace myrhu sa radujú, keď našli živého Toho, ktorého považovali za mŕtveho. Všetci, ktorí milujú Krista, sa radujú z jeho vzkriesenia z mŕtvych. Všetci, ktorí v Neho veria, sa radujú, vediac, že svojím vzkriesením nám všetkým dá večný život. Vidiaci spravodliví ľudia sa radujú z Kristovej slávy a tešia sa z pohľadu na Božské Svetlo. Zosnulí hriešnici sa radujú z pokánia, oslobodení zo svojich pút Kristovým zostupom do pekla a uvedení na svetlo. Tí, ktorí sa obrátili ku Kristovi, sa radujú v poslednej hodine života a sú Kristom vedení do rajských dedín s rozumným zlodejom. V tento deň sa budeme s nimi radovať, Pán to stvorí, budeme sa radovať a radovať sa z toho! Dnes Kristus osvetľuje celý svet lúčmi svojho zmŕtvychvstania, ukazuje slávu svojho večného kráľovstva a dáva nám pocítiť sladkosť nebeského pokrmu. Volá každého, kto chce byť s Ním, nikoho neodmieta a každému dáva svoj božský dar. Rovnako ako svojim apoštolom, ktorí sa zjavili po vzkriesení z mŕtvych, teraz hlása „pokoj s vami“ a zoslal Boží pokoj, ktorý upokojuje vzburu našich duší. Rovnako ako myronosi, aj on vymení smútok za radosť. Rovnako ako Luca a Kleopas odhaľuje Božie tajomstvá a dáva sa poznať tým, ktorí Ho hľadajú s čistým svedomím. Dnes je závoj nadchádzajúceho veku otvorený. Tú nevýslovnú večnú radosť, ktorú zažijú spravodliví v Kristovom kráľovstve, to, čo „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo“ (1 Kor 2,9), to, čo Boh pripravil pre tých, ktorí Ho milujú, čiastočne okúsi duša v Žiarivej noci a Jasnom dni Veľkej noci. Odvráťme sa teraz od toho, čo skôr či neskôr zmizne ako dym, a tešme sa z toho, čo pretrvá večne! Teraz opustite všetky svetské strasti, všetky pozemské strasti, prekonajte choroby! Bohatí i chudobní, zdraví i chorí, bohatí i nevedomí, slobodní i v okovách, starí i mladí, žijúci v mestách a na opustených miestach vo všetkých kútoch sveta, všetci sa teraz budeme spolu radovať a radovať. Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch! Svetlé vzkriesenie 1955 „Kde je bodnutie, smrť, kde je do pekla víťazstvo? Poďte, ľudia, spievajme a klaňajme sa Kristovi, oslavujúc Jeho vzkriesenie z mŕtvych. Dnes prišla spása sveta: strašný a dovtedy nepremožiteľný nepriateľ ľudského rodu a celého sveta, smrť, bol pošliapaný a porazený. Človek bol stvorený ako nesmrteľný, no hriech ho zasiahol smrťou. Mnohí z prvých ľudí žili stáročia, no prišla si pre nich aj smrť. Boli silní muži, ktorí porazili všetkých protivníkov, dobyli krajiny a národy, ale nikto z nich nedokázal poraziť smrť. Niektorí sa svojou múdrosťou povyšovali nad všetkých, obohacovali sa vedomosťami, objavovali tajomstvá prírody, no nikto z nich nedokázal zabiť smrť. So smútkom aj spravodlivé duše zostúpili do pekla, cítiac, že ​​všetko v živote je márnosť a malátnosť ducha, ktorá pokračuje aj po smrti. Ale teraz je smrť porazená. Kristus vstal z mŕtvych. Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený zo vzkriesených. Kristus, večne žijúci Boží Syn, neokúsil smrť pre seba a vstal z mŕtvych. Aby porazil smrť v sebe samom a pre nás, ľudí, otvoril brány večného života, prijal smrť a pohreb, a keď vstal z mŕtvych, stal sa víťazom smrti. Tým, že sa vzkriesil svojou Božskou mocou, dáva večný život a nesmrteľnosť všetkým, ktorí k Nemu prichádzajú a nasledujú Ho. Svojich verných živí svojím vzkrieseným Telom a Krvou a vlieva do nich prúd života. Vedie k radostnému životu, do nového raja naplneného svetlom Jeho Božskej slávy. Ako Kristus, ktorý okúsil smrť len na krátky čas, aj teraz ľudia umierajú, aby vstali z mŕtvych a boli s Ním v Jeho Kráľovstve. Dnes je Deň vzkriesenia. Šťastnú oslavu ľudia. Naši otcovia a bratia, ktorí odišli do iného sveta, sa radujú, plytvajú svetlom vzkriesenia a očakávajú svoje vzkriesenie, keď budú ešte viac nasýtení Božou slávou. Radujte sa všetci chorí, všetci smutní a smútiaci. Aj pre teba príde život plný radosti. Radujte sa, radujte sa, všetci ľudia, starí i mladí, bohatí i chudobní, silní i slabí, pracujúci aj neschopní nájsť si prácu, žijúci v mestách, dedinách a púšťach, cestujúci a v reťaziach. Radujme sa teraz všetci! Oslavujeme smrť, zničenie pekla, začiatok ďalšieho večného života. "Toto je deň, ktorý učinil Pán, radujme sa a radujme sa." Radujme sa a radujme sa už teraz. Radujme sa, lebo Kristus vstal z mŕtvych. Tak ako po tmavej noci jasné lúče slnka rozptyľujú temnotu, tak temnotu našich duší ničí Vzkriesený Kristus! Adam, ktorý zhrešil, sa raz ponoril do duchovnej temnoty. Jedol zo stromu, o čom mu Boh povedal: „v deň, keď... z neho budeš jesť, zomrieš“ (1 Moj 2,17). Adam navonok v ten deň nezomrel, ale duchovne si preňho prišla smrť. Padla na neho znamenie smrti, radosť z komunikácie s Bohom, Zdrojom života, zmizla. Smútok mu padol na srdce, smútok začal premáhať jeho dušu. Jeho duch niesol zrno smrti, až kým jeho telo napokon nezomrelo a jeho duša nezostúpila do pekla. Teraz Kristus vstal z mŕtvych a dal nám všetkým život! Ničí hriech, vlieva do nás prúd života. Najprv sme vzkriesení s našimi dušami, aby sme neskôr mohli byť vzkriesení s našimi telami. Tak ako bol Adamov život po hriechu zatemnený očakávaním a vedomím smrti, tak po Kristovom zmŕtvychvstaní je pre tých, ktorí v Neho veria, život osvetlený očakávaním a očakávaním ich budúceho vzkriesenia. Už teraz nám Kristus dáva pocítiť radosť a sladkosť svojej dobroty. Posilňuje naše duše a telá svojimi božskými sviatosťami. S vierou plní modlitby, ktoré mu boli predložené. Utešuje nás v našich žiaľoch. Niekedy nás napĺňa nevýslovnou nehou a duchovným teplom po úctivom prijímaní Jeho svätých tajomstiev alebo vrúcnej modlitbe. Dáva nám všetko dobré v tomto živote, lebo žije, pošliapal smrť a vstal z mŕtvych. Radujme sa v tento deň a pristupujme ku Kristovi ako k Živému zdroju večného života. Čo nás môže od Neho oddeliť? hriech? Ale On prišiel, aby odpustil každému. Nevera? Ale plní prosby tých, ktorí k Nemu volajú: "Pane! Pomôž mojej nevere! (Marek 9:24). Existujú choroby? Sú v živote nejaké smútky? Ale ako prchavý sen sa pominú a budú zabudnuté vo večnom živote, tak ako dieťa zabudne len na obyčajné horké slzy. Je to smrť našich milovaných? Ale tí, ktorí zomreli v Kristovi, teraz oslavujú Božské zmŕtvychvstanie, radostne sa tešia s nami v Kristovi. Modlime sa, aby nás Kristus s nimi zjednotil vo svojom večnom Kráľovstve. Odmietnime teraz všetko, čo nás oddeľuje od Krista. Odvráťme svoju tvár od temnoty hriechu a života a otočme ju k vychádzajúcemu slnku pravdy. Nechajme sa osvietiť Jeho Svetlom a radostne spievajme: "Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch!" "Vysielajte veľkú radosť na zem - spievajte nebesám slávu Božiu." Anjel zvolal s Najmilosťou: „Čistá Panna, raduj sa. O akej radosti archanjel káže? O tom, ktorého je povolaná kázať celá zem. Boží Syn, Syn Panny, je preto Gabriel hlása dobré posolstvo. Ale teraz, v deň zvestovania, Panna horko plače, keď vidí svojho Syna ukrižovaného na kríži. Kde je radosť, keď sám Syn zvolá: „Bože môj, Bože môj, ty si ma opustil? Ale z tohto smútku sa rodí radosť, poníženie Syna človeka sa premieňa na Jeho Božskú slávu. Lúče Slnka Pravdy, ktoré zapadli pod zem, ešte nevybledli, keď už vstal úsvit Jeho zmŕtvychvstania. Anjel opäť stojí pred Pannou a opäť jej vysiela - "Raduj sa!" „Tvoj Syn vstal z hrobu,“ a nielen sám vstal, ale aj mŕtvych z hrobu vzkriesil. Ľudia sa bavte! Kvôli nám sa Syn Boží vtelil z Panny; pre našu spásu okúsil smrť na kríži, zostúpil so svojou dušou do pekla a keď ho zničil, vstal z mŕtvych. Ó, aká veľká je Božia múdrosť, aké nepochopiteľné sú Jeho cesty! Čo sa nám zdá žalostné, je počiatok veľkej radosti, slávu predchádza poníženie, život žiari z hrobu, smrteľník je odetý do lesku neporušiteľnosti. Radujme sa teraz všetci, spokojní i smutní, zdraví i chorí, tí, ktorí začínajú svoj život na zemi a odchádzajú z neho do večnosti. Teraz je všetko naplnené svetlom, nebom, zemou a peklom. Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch! Kristus vstal z mŕtvych! "Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a daj nám na zemi, aby sme Ťa oslavovali s čistým srdcom." Teraz je všetko naplnené svetlom, nebo, zem a podsvetie, celé stvorenie sa raduje a raduje. Zem sa raduje, oslobodená od kliatby za Adamov hriech. Nebesá sa radujú, keď vidia Toho, ktorý z nich zostúpil na zem, ako teraz vystupuje z podsvetia a vyvádza tých, ktorí tam chradnú. Anjeli spievajú a oslavujú Premožiteľa smrti, Jeho Stvoriteľa, ktorý je dnes viditeľný. Celé stvorenie, všetky sily prírody, chvália Pána. Každý z nich spieva a chváli Zmŕtvychvstalého po svojom. Na celom svete sa deje niečo nezvyčajné. Posvätná a spásonosná noc ustupuje žiarivému Veľkému dňu. Vychádzajúce slnko sa hrá so svojimi lúčmi, ako Ján Krstiteľ skáče v lone a víta vychádzajúce Slnko pravdy z hrobu. Všetko je teraz nasýtené Božou milosťou a očakáva obnovu vesmíru. Cíti to naše srdce? Áno, tí, ktorí s vierou a úctou vítajú Veľkú noc, majú teraz svoje duše naplnené nevýslovnou radosťou, ich sŕdc sa dotýka požehnaný pokoj. Všetky trápenia a trápenia utekajú ďaleko, dokonca aj utrpenie a protivenstvá sa rozjasnia. Božský pokrm sa záhadne očakáva v nadchádzajúcom večnom slávnom Božom Kráľovstve. Chcel by som, aby tie blažené hodiny neprestali, aby noc a deň Veľkej noci pokračovali donekonečna. Tak ako apoštoli na Tábore, aj my sme potom pripravení zvolať: „Pane, je dobré... že sme tu!“ (Matúš 17:4). Cítime to však vždy úplne? Nestáva sa, že keď sa všetko raduje, naše srdce je zahalené oblakom a niekedy naplnené smútkom? Pri spomienke na minulé roky nás potom mrzí stratená schopnosť precítiť veľkonočnú radosť, iní zase nechápu, prečo a ako sa ľudia môžu tešiť už teraz. Ale bez ohľadu na to, ako si to vysvetľujú, bez ohľadu na to, aké dôvody nájdu, existuje len jedna pravda: naše srdce je nečisté. Ak sme zakolísali vo viere, ak do našej duše vstúpili pochybnosti, ak sme odpadli alebo sa vzdialili od Cirkvi, tak ako veľkňazi Židov od seba odháňame myšlienku na Zmŕtvychvstalého Krista, lebo sa bojíme Kristovho zmŕtvychvstania. Ak sme sa dopustili ťažkého hriechu a naše svedomie nás usvedčuje z nelojálnosti voči Kristovi a Jeho prikázaniam, leží nám na srdci kameň, ktorý bráni vstupu svetla zmŕtvychvstania do neho. Ak sme ponorení do záležitostí života a dávame im svoje srdcia, nepociťujeme úplnú radosť. Najmä ak máme nepriateľstvo alebo, čo je ešte horšie, nepriateľstvo voči svojim blížnym, ak ich odsudzujeme a vyvyšujeme sa nad nich, nemôžeme sa tešiť zo stretnutia so Zmŕtvychvstalým. Potom v Deň zmŕtvychvstania buď pochybujeme ako kolísaví učeníci, alebo neveríme ako Jeho nepriatelia, alebo sa s Ním podvedome nechceme stretnúť. Odhoďme však všetky pochybnosti a prinesme pokánie! Objímajme sa navzájom, odpusťme tým, ktorí nás nenávidia, a radostne volajme: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou šliape a dáva život tým, ktorí sú v hroboch! Veľká noc 1962 Paríž-Brusel. Kristus vstal z mŕtvych! Anjeli spievajú chvály Jeho vzkriesenému Stvoriteľovi v nebi. Neustálymi piesňami oslavujú Premožiteľa diabla a smrti. Všetky sily prírody sa radujú, všetky živly víťazia a oslavujú Zmŕtvychvstalého. Zlo a korupcia sú porazené, všetko zlé, čo vstúpilo do prírody počas Pádu Adama, zmizne. Teraz bude celá príroda obnovená pre neporušiteľnosť, pre večné kráľovstvo Božie, v ktorom nebude žiadna špina! Teraz zosnulý sa raduje. Zabudli na choroby a strasti, ktoré prežili v pozemskom živote. Svetlo Trojice ich osvecuje, ich radosť je nevysloviteľná pozemskými slovami, život ich napĺňa. Predkovia triumfujú, spomínajú na svoj zostup z pekla a oslavujú svojho Osloboditeľa. Nedávno zosnulí sú ohromení vznešenosťou nebeského triumfu a ponáhľajú sa, aby sa stali jeho účastníkmi. Nebesá sa radujú, hory volajú radosťou! Kristus, náš Boh, po utrpení v tele vstal z mŕtvych a dal radosť svetu a každému dal život a obnovu! Teraz sa raduje celý vesmír! Radujte sa, všetky národy, celé ľudstvo! Nebeské brány sú od Krista dokorán otvorené! Posiela apoštolov kázať všetkým národom, celému stvoreniu. Radujme sa teraz všetci! Radujte sa, ktorí ste zhrešili, a plačte nad hriechmi, lebo je vám dané odpustenie. Vzchopte sa, chorí a trpiaci: Vzkriesený Kristus dáva zdravie dušiam a telám! Vaše choroby a smútok čoskoro pominú. Radujte sa vy, ktorí ste prenasledovaní pre vieru v Krista a pre pravdu Božiu! Z Golgoty k vám Kristus rozširuje nehynúcu korunu. Radujte sa, všetky deti Pravoslávnej cirkvi Kristovej! Radujte sa všetci v tento Svetlý deň vzkriesenia! Odpusťme si vzájomný smútok a urážky! Deň vzkriesenia! A buďme osvietení triumfom a objíme sa navzájom! S krikom, bratia, odpustíme skrze vzkriesenie všetkým, ktorí nás nenávidia, a tak budeme volať: "Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch." San Francisco – Brusel – Paríž, 1963 "Aj keď si zostúpil do hrobu, Nesmrteľný, zničil si moc pekla." „Zostúpim k svojmu synovi a nariekajúc do pekla“ (1. Mojž. 37:35), povedal praotec Jákob, keď počul o imaginárnej smrti, že Jozef zomrel, keďže ho jeho bratia predali. Hoci bol Jákob spravodlivý a dostal od Boha veľa milosrdenstva, pričom neustále cítil, že ho chráni Pánova ruka, neočakával v budúcnosti nič iné okrem pekla. Hlboký bol pád praotcov v raji a s nimi aj všetkých ich potomkov. Hoci sa mnohí snažili žiť Bohu milo, Boží zákon napĺňali len navonok – neprenikol do ich sŕdc a duší – v duchu zostali ďaleko od Boha. Preto pre potomkov Adama vtedy neexistoval raj, nemohli cítiť žiaru Božej slávy, ich duše nemohli prebývať s anjelmi. Všetky duše mŕtvych prestali komunikovať s Bohom a zostali v temnote a malátnosti ducha. Syn Boží prišiel na zem, aby zachránil ľudí pred večnou skazou a znovu zjednotil ľudskú rasu so sebou samým. Keď v sebe zjednotil Božstvo a ľudstvo, pritiahol k sebe ľudí, kázal im a učil ich dokonale chápať a konať Božiu vôľu. No hoci mnohí Ho nasledovali a s radosťou počúvali Jeho slová, vo vnútri Mu zostali v duchu cudzí. Dokonca aj jeho najbližší učeníci, apoštoli, pri poslednej večeri svojimi otázkami a odpoveďami jasne ukázali, že nerozumejú tomu, kto je, ani jeho učeniu. Až keď Kristus podstúpil strašné muky, bol takmer všetkými odmietnutý, zomrel na kríži a zostúpil s dušou do pekla, unavené duše starozákonných predkov a ostatných spolu s nimi, čakajúce na Osloboditeľa, v ňom spoznali Božieho Syna. Peklo pre nich prestalo existovať, bolo naplnené Božským Svetlom a spolu s Kristom vstúpili do Kráľovstva Nebeského. A v zmŕtvychvstalého Krista, pre nás, ktorí sme trpeli a zomreli, teraz apoštoli a iní Kristovi učeníci uverili s dokonalou vierou, keď spoznali Božiu lásku a Jeho pravý milostivý Zákon. Nebo sa teraz otvorilo pre celé ľudské pokolenie, pre všetkých, ktorí apoštolskou vierou uverili v Krista a nasledovali ich a nositeľov myrhy, duchovne nasledovali Krista. Žiadne pozemské katastrofy nie sú pre nich desivé, pretože aj keď budú trpieť pre Krista, budú sa navždy radovať z Jeho Kráľovstva. Smrť už nie je strachom pre tých, ktorí veria v Krista; Ich duše nevstúpia do neba do pekla so smútkom, ale s radosťou. Peklo bolo pošliapané, smrť bola porazená, strasti zeme sú krátke. Večný nepriateľ Boha, diabol, žasne a svojimi kŕčmi sa márne snaží spôsobiť ľuďom zlo. Radujte sa, všetci žijúci! Radujte sa v Kristovi zomierajúcich, radujte sa chorých a smútiacich, radujte sa z tých, čo trpia pre Krista! Raduj sa, čo žiješ v spokojnosti, nie z pozemského blaha, ale z toho, že večné Kráľovstvo nám dal Kristus. Verme v Neho, slúžme Mu a oslavujme Ho v tomto i budúcom živote! Lebo Kristus vstal z mŕtvych a démoni padli, Kristus vstal z mŕtvych a anjeli sa radujú! Aj my sa budeme radovať, zabudneme na všetko, čo nás delí, a jedným hlasom zvoláme: Mohlo by vás zaujímať: