Пост и Пасха

Cel mai tangibil, vizual semn al înrobirii și subordonării evreilor față de romani a fost plata de către evrei a tot felul de taxe către sclavii lor - tribut. Aducerea tributului pentru evrei, ca și pentru toate popoarele antice, a fost în primul rând un simbol al supunerii. Iar romanii, fără nicio ezitare cu poporul cucerit, au încasat cu nepoliticos și hotărâre de la ei atât taxele cerute, cât și cele suplimentare. Desigur, evreii au plătit cu ură și dezgust. Nu e de mirare, vrând să-L compromită pe Domnul în ochii poporului lor, cărturarii L-au întrebat: „Este îngăduit să dai tribut Cezarului?” (Matei 22:17). Ei știau că, dacă Hristos spunea că este imposibil să dai tribut lui Cezar, atunci El va fi ușor de acuzat în fața romanilor, iar dacă El ar spune că este necesar să plătească tribut, atunci El ar fi compromis fără speranță în ochii oamenilor. Desigur, Zaheu a înțeles clar că speranțele lui Israel erau pierdute pentru el. Nu era pentru el tot ceea ce vesteau profeții, iubit încă din copilărie, din care tremura de bucurie orice „strigăt” credincios suflet al Vechiului Testament. El este un trădător, un trădător, un proscris. El nu are niciun rol în Israel. Și atunci ajung la el zvonuri că Sfântul lui Israel, proclamat Mesia de către profeți, a apărut deja în lume și, împreună cu un mic grup de ucenici, se plimbă pe câmpurile Galileii și Iudeii, propovăduind Evanghelia Împărăției și săvârșind mari minuni. Speranțe vesele pâlpâie în inimile credincioșilor. Cum va reacționa Zaheu la asta? Pentru el personal, venirea lui Mesia este un dezastru. Puterea romanilor trebuie să se încheie, iar Israelul triumfător, bineînțeles, se va răzbuna pe el pentru pagubele suferite de la el, pentru insultele și asuprirea pe care le-a provocat. Dar chiar dacă nu este așa, pentru Mesia, conform mărturiei profetului, „vine neprihănit, cel care mântuiește este blând”, atunci triumful lui Mesia ar trebui să-i aducă lui, Zaheu, doar cea mai mare rușine și privarea de toată bogăția și poziția pe care a dobândit-o cu prețul teribil al trădării lui Dumnezeu și a întregii nădejdi a poporului său natal al Israelului. Dar poate că încă nu este cazul. Poate că noul predicator nu este deloc Mesia. Nu toată lumea crede în El. Principalii dușmani ai vameșilor, și în special ai lui, Zaheu, fariseii și cărturarii, nu Îl cred. Poate că toate acestea sunt doar zvonuri populare goale. Atunci poți continua să trăiești în pace ca înainte. Dar Zaheu nu vrea să se impună în asemenea gânduri. El vrea să-L vadă pe Isus pentru a afla - pentru a ști sigur: cine este El? Iar Zaheu vrea ca Predicatorul care trece pe acolo să fie cu adevărat Mesia Hristos. El vrea să spună împreună cu profeții: „O, dacă ai sfâșia cerurile și ai coborî!”, chiar dacă aceasta este legată de o catastrofă dezastruoasă pentru el - Zaheu. Se dovedește că în sufletul său există asemenea adâncimi pe care el însuși nu le simțise înainte; există în el o dragoste arzătoare, arzătoare, arzătoare, cu totul dezinteresată pentru „Aspirația limbilor”, pentru imaginea blândului Mesia conturat de profeți, care „a luat asupra sa neputințele noastre și a purtat bolile noastre”. Și când se ivește ocazia de a-L vedea, Zaheu nu se gândește la sine. În triumful lui Mesia, pentru el personal, pentru Zaheu există dezastru și moarte. Dar el nu se gândește la asta. El nu vrea decât să-l vadă, măcar cu coada ochiului, pe Cel despre care Moise și profeții au prezis. Și apoi Hristos trece. Este înconjurat de o mulțime. Zaheu nu-L poate vedea pentru că este mic. Dar setea, setea complet altruistă, extrem de altruistă a lui Zaheu, de a-l vedea pe Hristos chiar și de departe, este atât de nemărginită, atât de irezistibilă, încât el, un om bogat, înzestrat cu poziție, un funcționar al Imperiului Roman, într-o mulțime ostilă care îl urăște și disprețuiește, fără să acorde atenție la nimic, absorbit doar în scopul exterioară a lui Hristos, încălcat toate convențiile exterioare, des ardent toate aceste convenții. decență și se urcă pe copac, pe smochinul sicomor care crește pe parcurs. Iar ochii păcătosului grav - conducătorul trădătorilor și trădătorilor - au întâlnit ochii Sfântului lui Israel - Hristos Mesia - Fiul lui Dumnezeu. Doamne, Doamne, noi, ca și cândva Zaheu, Te-am trădat pe Tine și lucrarea Ta, ne-am lipsit de partea noastră în Israel, ne-am trădat speranța! Dar să vină Împărăția Ta, biruința și biruința Ta, chiar spre rușinea noastră și a celor ca noi! Vrăjmașii Tăi să nu bată joc de moștenirea Ta! Chiar dacă se cuvine, din cauza păcatelor noastre, venirea Ta ne va aduce moartea și osânda, vino Doamne, vino repede! Dar să vedem, deși de departe, triumful adevărului Tău, chiar dacă nu putem fi participanți la el. Și miluiește-ne pe noi, mai presus de nădejde, precum odată te-ai milă de Zaheu! Într-adevăr, în fiul risipitor vedem caracterul deplin al tinereții fugare: frivolitate, necugetare, pasiune pentru independență, într-un cuvânt - tot ceea ce deosebește de obicei majoritatea tinerilor. Fiul cel mic a crescut în casa părintească. Ajuns la anii adolescenței, visa deja că casa părinților lui era prea mică pentru el. I se părea neplăcut să trăiască sub conducerea tatălui său și sub supravegherea mamei sale; voia să-i imite pe camarazii săi, care se dedau plăcerilor zgomotoase ale lumii. "Sunt", argumentează el, "moștenitorul unei moșii bogate. N-ar fi mai bine dacă aș primi partea mea acum? Îmi pot gestiona averea diferit de cum o gestionează tatăl meu." Iar tânărul frivol a fost dus de strălucirea înșelătoare a plăcerilor lumii și a decis să arunce jugul ascultării, a decis să părăsească casa părinților săi. Nu sunt oare motivații asemănătoare care îi obligă pe mulți și acum să părăsească, dacă nu casa părinților lor pământești, atunci casa Tatălui Ceresc, adică să lase ascultarea Sfintei Biserici? Jugul lui Hristos pare greu pentru mințile imature, iar poruncile Lui sunt grele. Ei cred că nu este nevoie în mod special de a observa ceea ce ne poruncește Dumnezeu și Sfânta Sa Biserică. Ei pot să-L slujească, li se pare, lui Dumnezeu și să nu renunțe la slujirea lumii. "Noi", spun ei, "suntem deja destul de puternici pentru a rezista ispitelor si ispitelor dezastruoase. Noi insine ne putem tine tari de adevar si de doctrina sanatoasa. Haideti sa ne imbunatatim mintea cu informatii cu mai multe fațete! Lăsați-ne pe noi să ne întărim voința în mijlocul ispitelor și ademențiilor! Și lăsați-ne convinsă de viciul trăirilor noastre!" - Asemenea dorințe sunt mai bune decât cererea necugetată pe care fiul cel mic a făcut-o tatălui său: „Tată, dă-mi o parte vrednică din moșie!” ? Și astfel, tânărul frivol încetează să mai țină seama de poruncile și sugestiile Sfintei Biserici. El încetează să studieze cuvântul lui Dumnezeu și învățăturile sfinților părinți, dar își înclină urechile spre înțelepciunea învățătorilor mincinoși și ucide cele mai bune ore din viața lui în aceste studii. Începe să viziteze mai rar bisericile lui Dumnezeu sau stă în ele neatent, distrat. Nu găsește ocazia de a practica cu sârguință evlavia și de a practica virtutea, deoarece cea mai mare parte a timpului său este petrecut asistând la spectacole, divertisment public etc. Într-un cuvânt, în fiecare zi se dedică din ce în ce mai mult lumii și, în cele din urmă, merge „într-o țară îndepărtată”. La ce duce o asemenea depărtare de Sfânta Biserică? Mai mult, la ce a dus îndepărtarea fiului risipitor din casa părintească? Tinerii frivoli risipesc foarte curând puterea și abilitățile minunate ale sufletului și trupului și ruinează tot ceea ce au făcut bine pentru vremea veșniciei. Între timp, există „o foamete puternică în acea țară”; apar goliciunea și nemulțumirea - consecințele necesare ale plăcerilor zgomotoase; există o sete de plăcere, care se intensifică și mai mult din satisfacerea pasiunilor vicioase și, în cele din urmă, devine nesățioasă. Și cât de des se întâmplă ca un nefericit iubitor de pace, pentru a-și satisface patimile, să recurgă la activități joase și rușinoase, care să nu-l aducă la sine, ca fiul risipitor, și să nu-l întoarcă pe calea mântuirii, ci să-și desăvârșească distrugerea, trecătoare și veșnică! V. Solovyov descrie bine natura activităților sale ca conducător suprem. El va face ceva plăcut pentru toată lumea, cu condiția să-i fie recunoscută Puterea Supremă. El va oferi oportunitatea vieții Bisericii, îi va permite să se închine, îi va promite construirea de biserici frumoase, sub rezerva recunoașterii lui ca „Ființă supremă” și închinarea lui. El va avea o ură personală față de Hristos. El va trăi prin această ură și se va bucura de apostazia oamenilor față de Hristos și Biserică. Va exista o depărtare masivă de credință și mulți episcopi își vor trăda credința și vor indica poziția strălucitoare a Bisericii ca justificare. Căutarea unui compromis va fi o stare de spirit caracteristică oamenilor. Direcția confesiunii va dispărea. Oamenii își vor justifica subtil căderea și răul blând va susține o astfel de dispoziție generală, iar oamenii vor avea priceperea de a se abate de la adevăr și de dulceața compromisului și a păcatului. Antihrist va permite oamenilor totul, atâta timp cât „căd și se închină înaintea lui”. Aceasta nu este o atitudine nouă față de oameni: împărații romani erau și ei gata să dea libertate creștinilor, dacă ar recunoaște divinitatea și suveranitatea lui divină, și i-au chinuit pe creștini doar pentru că ei mărturiseau „Închinați-vă numai lui Dumnezeu și slujiți-I numai Lui” (Matei 4:10). Întreaga lume i se va supune și atunci el va dezvălui chipul urii lui față de Hristos și creștinism. Sfântul Ioan Teologul spune că toți cei care i se închină vor avea un semn pe frunte și pe mâna dreaptă. Nu se știe dacă acesta va fi într-adevăr un semn pe corp sau dacă este o expresie figurativă a faptului că prin mintea lor oamenii vor recunoaște nevoia de a se închina lui Antihrist și voința lor va fi complet subordonată lui. În timpul unei astfel de subjugări complete – prin voință și conștiință – a întregii lumi, cei doi oameni drepți amintiți vor apărea și vor predica fără teamă credința și vor denunța pe Antihrist. Postul este mai ales înfrânarea voinței cuiva. Santinela, stând de serviciu, nu are voință proprie. El trebuie să facă exact ce i se spune, să nu permită să se întâmple ceva ce nu ar trebui să se întâmple și să nu lase pe nimeni care nu are dreptul să treacă. La fel, atunci când postim, nu trebuie să postim după cum vrea oricui, ci după cum ne indică Biserica. „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18), a spus Hristos. Biserica a fost creată de Hristos pe pământ în acest scop, pentru ca Ea să conducă oamenii de pe pământ la cer. Ascultați, copii ai Bisericii, glasul Ei ca glas al lui Dumnezeu, căci Ea este condusă de Fiul lui Dumnezeu și condusă de Duhul Sfânt. Ceea ce se cere de la fiecare este dorința de a împlini ceea ce a scris Ea și efortul de a o face, cu rugăciune, Domnul să-l ajute. Și oricine nu poate împlini totul conform regulilor, sau nu știe, să se îndrepte către preoți, care sunt desemnați să conducă turma, conducând-o pe calea mântuirii. Un exemplu de renaștere atât de completă este Sfânta Maria Egipteanca, o păcătoasă cunoscută în toată Alexandria încă din copilărie. Acolo unde oamenii se adună, acolo este ea pentru păcat. Iată-l printre pelerinii care merg la Ierusalim, dar nu de dragul lui Dumnezeu, ci de dragul distracției și al păcatului, iar cu comportamentul ei îi încurcă pe toți. Pelerinii merg la biserică, iar ea este cu ei. Toată lumea intră, dar ea nu poate intra și pentru prima oară în viață îi este jenă. Dar ea luptă cu acel sentiment și încearcă să-și forțeze drumul în biserică, dar în zadar: legată de o viață păcătoasă, nu poate intra în Biserica Sfântului. Atunci rușinea pentru ea însăși, pentru viața ei, îi intră în suflet. Derutată, se roagă pentru prima dată în pocăință în fața icoanei Maicii Domnului, iar Preacurata Fecioară îi deschide ușile bisericii. Dimineața participă la liturghie și după împărtășirea Sfintelor Taine, direct de la biserică, după ce a cumpărat pe drum trei pâini, pleacă în pustie. Mulți ani mai târziu, călugărul Zosima a găsit-o. Ea i-a povestit despre viața ei și despre chinul luptei cu păcatul și renașterea. Acele chinuri au fost atât de severe, atacurile ispitei au fost atât de rapide, încât ea a bătut la pământ. Apoi au venit zile de pace și lumină. Acum este ușor pentru ea. Ea îl roagă pe călugărul Zosima să vină la ea peste un an și să-i dea împărtășania. A venit și a văzut-o peste râu. Ea a mers peste apă spre el, s-a împărtășit și l-a rugat să vină din nou peste un an. A venit și a găsit-o moartă și lângă trupul ei era scris ziua în care călugărul Zosima i-a dat împărtășania în urmă cu un an. Acesta este un exemplu de hotărâre rapidă de a-și schimba viața și pocăința, intensitatea luptei împotriva păcatelor. Acesta este un exemplu de purificare și renaștere. „Deschide porțile pocăinței, dătătorule de viață.” „Deschide porțile pocăinței, Dătătorule de Viață!” Pocăința este exprimată prin cuvântul grecesc metanoia. Literal, asta înseamnă să te răzgândești, să-ți schimbi înțelepciunea. Cu alte cuvinte, pocăința este o schimbare a stării de spirit, a modului de a gândi, o schimbare a unei persoane din interiorul său. Dar acum, o rază a Luminii lui Dumnezeu pătrunde în sufletul nostru. Câtă murdărie vom vedea atunci în interiorul nostru! Câte neadevăruri, câte minciuni! Câte acțiuni urâte pe care ni le-am imaginat frumoase se vor dovedi a fi. Ne va deveni clar că mergem pe o cale greșită. Ne devine clar care cale este corectă. Dacă atunci realizăm nesemnificația noastră spirituală, păcătoșenia noastră și dorim sincer corectarea noastră, suntem aproape de mântuire. Din adâncul sufletului, să strigăm către Dumnezeu: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-te după mila Ta!” "Iartă-mă și salvează-mă! Dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele!" La începutul Postului, să ne grăbim să ne iertăm reciproc toate durerile și jignirile. Să auzim mereu cuvintele Evangheliei Învierii iertate: „Dacă le iertați... păcatele, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta; dacă nu le veți ierta oamenilor greșelile lor, Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre” (Matei 6:14-15). Creștinismul ortodox Cu toate acestea, oricât de valoros ar fi numele lor pentru creștini, la scurt timp după începutul creștinismului a început adesea să nu corespundă conținutului său. Au apărut oameni care, numindu-se creștini, nu erau ai lui Hristos în spirit. Despre ei, Hristos Însuși a mai spus: „Nu oricine zice Mine, Doamne, Doamne, va intra în Împărăția Cerurilor, ci va face voia Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 7:21). Hristos chiar a prezis că mulți se vor preface că sunt El Însuși, numindu-se pe ei înșiși pe Numele Său. „Vor veni mulți în Numele Meu, zicând: Eu sunt Hristos” (Matei 24:5). Apostolii, în scrisorile lor inspirate, au subliniat că purtători falși ai numelui lui Hristos au apărut deja la vremea lor și au avertizat împotriva oricărei comunicări cu ei. „De parcă ați auzit că vine Antihristul, iar acum Antihrisții sunt mulți... Au plecat de la noi, dar nu ne-au înfuriat” (1 Ioan 2, 18-19), scrie Sfântul Evanghelist Ioan Teologul. Învățându-le pe ucenici să evite în orice mod posibil disputele și neînțelegerile cu privire la chestiuni care nu contează pentru mântuire (1 Cor. 1:10-14), apostolii le-au poruncit în același timp să-i evite complet pe cei care nu aduc adevărata învățătură. Ei au subliniat că un adevărat slujitor al lui Dumnezeu este recunoscut nu după nume, ci după credința și faptele sale (Romani 2:17–29), deoarece dacă numele nu le corespunde, este fals. Însuși Domnul în Apocalipsa dată Sfântului Ioan Teologul, a vorbit amenințător despre cei care și-au însușit în mod fals numele de adepți ai Vechiului Testament: „spun despre ei înșiși că sunt iudei, dar nu sunt, ci o sinagogă a lui Satana” (Apoc. 2, 9). Numind credința noastră ortodoxă, o deosebim de creștinismul fals, iar numindu-ne ortodocși indicăm că credința noastră este creștinism adevărat, autentic și nevătămat și datoria noastră este să-i împlinim cu strictețe învățăturile. Și că Ortodoxia nu poartă acest nume în zadar, ci este un adevăr real care exclude posibilitatea existenței oricărui alt adevăr, și că Biserica Ortodoxă este tocmai cea despre care Hristos a spus: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei” (Matei 16, 18), acest lucru s-a întâmplat de multe semne constatate și confirmate de Biserica. și care nu încetează să se manifeste clar în Biserică. Ortodocși, precum și prin minunile nu numai ale strămoșilor, ci și din vremurile apropiate nouă ale strălucitorilor sfinți ai lui Dumnezeu. Prin urmare, se cuvine ca noi să proclamăm cu bucurie în ziua Triumfului Ortodoxiei: „Aceasta este credința apostolică, aceasta este credința părintească, aceasta este credința ortodoxă, aceasta este credința care întemeiază universul.” Predica din Duminica Ortodoxiei În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh! Doi tâlhari atârnau pe cruci lângă Domnul Iisus Hristos, unul Îl huli tot timpul și continua să hule, iar celălalt, care a început să hule, apoi și-a revenit în fire și, recunoscând toate păcatele, a strigat către Domnul: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta! Și Domnul i-a răspuns cu el: Luca, astăzi, în Paradis! 23:42–43) Deci prin Cruce, prin suferință, tâlharul înțelept a crezut în Hristosul răstignit, a crezut, după cum se spune, la cunoștințele teologiei. Dar când Domnul l-a iertat pentru păcatele sale, a recunoscut în El însuși Fiul lui Dumnezeu, a înțeles că Omul care atârnă în ignominie și necinste, este cel care este acum cel slavă și slavă Împăratul slavei și al slavei. Însuși, atotputernicul Creator și Stăpânitor al întregului univers, s-au deschis ochii inteligenți, ochii spirituali, acelui hoț care era atârnat de partea dreaptă, la care a venit prin pocăință, prin smerenie. Așa că Hristos S-a umilit pe Sine mai mult decât toți ceilalți oameni, S-a umilit pe Sine pentru a șterge și a distruge mândria lui Adam. Acestea sunt cele două căi care se află în fața oamenilor. În fața noastră se află Crucea dătătoare de viață a Domnului. Domnul a spus: „Cine vrea să umble după Mine, să-și ia crucea și să Mă urmeze” (Matei 16 Marcu 8 Luca 9:23). Unde vine? – Mai întâi, prin suferință, așa cum a suferit Hristos, apoi va intra împreună cu Hristos în Împărăția veșnică, în Împărăția Cerurilor, unde Domnul Isus Hristos șade pe tronul Său. Nu există altă cale decât să-L urmezi pe Domnul. Iar tâlharul, care era atârnat pe partea dreaptă, l-a cunoscut pe Dumnezeu și L-a urmat cu sufletul. El, desigur, nu s-a putut schimba în mod miraculos atunci, acest lucru nu este necesar, L-a urmat pe Hristos cu sufletul său, L-a recunoscut pe Dumnezeu în El, s-a smerit pentru mântuirea oamenilor, s-a smerit, și-a recunoscut păcatele și s-a dus la cer cu Hristos. În fața noastră se află calea a doi tâlhari. Pe ce cale vom merge? Tot timpul, omenirea a mers într-un fel sau altul. Crucea Domnului a fost o ispită pentru evrei, dar pentru greci, adică pentru păgâni, a fost o nebunie. Cum se poate închina un instrument al umilinței, un instrument al execuției? – nu au înțeles că cu această armă Domnul a mântuit toată omenirea din împărăția diavolului, din împărăția păcatului, de la distrugerea veșnică. Pentru evrei, Crucea Domnului era și o ispită; ei voiau să-și vadă pe Mesia ca regele gloriei, ca regele pământului, care avea să-și înalțe neamul evreiesc, iar Crucea pe care a fost răstignit Hristos a fost o ispită pentru ei. Răstignirea lui Hristos părea ispită și nebunie; si prin aceasta, precum ne spune Sf. Apostol Pavel: Pentru iudei este ispită, pentru greci este nebunie, dar pentru noi Hristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. Ceea ce a fost moartea pentru unii, a devenit mântuire pentru alții. Crucea Domnului împarte oamenii în două părți. Deci unii au crezut în Hristos, în timp ce alții s-au împiedicat de o piatră de poticnire și au persecutat Biserica lui Hristos, Trupul lui Hristos, al cărei Cap este Însuși Domnul Isus Hristos. Biserica lui Hristos este Trupul lui Hristos, El Însuși o conduce și cu Trupul și Sângele Său divin hrănește pe credincioși, hrănește copiii Bisericii Sale, astfel încât să fim una cu Hristos atât fizic, cât și spiritual. Ne unim trupul cu Hristos prin Împărtășania Divină, trebuie să ne unim spiritual și să urmăm imediat poruncile Lui. Toți păcătuim, dar unii păcătuiesc și se pocăiesc, alții hulesc toate legile pe care le încalcă. Așa era cazul în vremuri străvechi, când Arie și alți eretici respingeau dogmele Sfintei Biserici, iar atunci credincioșii sufereau adesea. Credincioșii au suferit când au existat conducători răi care i-au trimis în exil; așa că Sfântul Atanasie cel Mare, din cei patruzeci și șapte de ani ai preoției sale, a petrecut douăzeci de ani în exil. Și alți sfinți au pătimit pentru adevăr, au pătimit și mulți credincioși, dar în curăția Ortodoxiei au fost mântuiți și au deschis porțile vieții veșnice, porțile Împărăției Cerurilor. Necredincioșii au triumfat adesea, au călcat adesea în picioare Biserica lui Hristos, dar apoi a venit moartea și căderea lor, iar sufletele lor au fost trimise nu în Împărăția Cerurilor, ci la chinurile veșnice în lumea interlopă, așa cum Hristos a trimis cândva sufletul lui Irod și al altora care Îl căutau sufletul în iad. În fața noastră se află calea mântuirii sau calea distrugerii. Creștinii s-au împiedicat de Cruce și în timpul Iconoclasmei, când au început să persecute Sf. icoane, când alte lăcașuri și Crucea Domnului au început să fie disprețuite. Și aceștia sunt cei care se numeau credincioși adevărați, ba chiar se considerau ortodocși. Așadar, timp de o sută cincizeci de ani, erezia iconoclastă a domnit până când, în cele din urmă, a fost complet ruptă. Cu toții păcătuim, cu toții încălcăm poruncile lui Hristos și legile Sfintei Biserici, dar unii se recunosc păcătoși prin faptul că le încalcă și se pocăiesc de păcatele lor, în timp ce alții, în schimb, neagă legile înșiși și nu vor să le asculte, spunând că aceste legi sunt învechite, legile nu mai sunt necesare, noi înșine i-am dat pe cei care ne-am dat legea pe cei mai deștepți decât El. apostoli și sfinții Săi. Iată două căi înaintea ta - calea hoțului prevăzător și calea celui care, prin povara blasfemiei, a coborât în ​​iad. Aici avem și noi înaintea noastră acele lucrări veșnice. Unii sunt gata să recunoască imagini dacă sunt bine pictate, dacă sunt frumoase și plăcute ochiului, alții venerează acele icoane în care sfinții sunt înfățișați suferind, unde sunt înfățișați martiriul lor, postul și rugăciunile lor, acele dizgrații exterioare, dar bunătatea interioară se vede în aceste imagini sacre. Aceasta, fraților, este calea a doi hoți. Unii vor mântuirea, alții vor doar plăcere în această lume, iar când aceasta nu le este dat, ei hulesc acele legi care au fost date pentru mântuirea noastră. Și acum s-ar putea să avem și diviziuni diferite. Deoarece legile Bisericii lui Hristos sunt imuabile, un creștin trebuie să se supună legile și statutele Bisericii, indiferent de ce simt alții despre aceasta, de modul în care societatea din jur tratează legile Bisericii, favorabil sau negativ. Credincioșii lui Hristos Îl urmează pe Hristos pe calea acelor legi, acelor statute. care sunt păstrate cu sfinţenie de Sfânta Biserică. Iar cei care doresc un plus de mângâiere și bucurie în această lume pământească, care va pieri mai devreme sau mai târziu, preferă alte legi - nu cele bisericești, ci cele care le permit să trăiască așa cum vor și să gândească așa cum vor, să-și pună voința mai presus de spiritul Bisericii, spiritul care este dat de la Însuși Domnul Dumnezeu, și cheamă pe alții să-și urmeze calea. Poate, fraților, în curând vor fi din nou tulburări aici în fața voastră și unii dintre voi vor fi chemați să urmeze calea tăgăduirii legilor sfinte și să se supună doar acelor legi care sunt date numai de puterea umană. Atenție la această cale! Teme-te de această cale pe care a luat-o hoțul, atârnând de mâna stângă, căci prin povara hulei, povara hulei lui Hristos, a intrat în distrugerea veșnică. Iar cei ce hulesc legile Bisericii, cei ce hulesc pe Însuși Hristos, Care este Capul Bisericii, căci legile Bisericii au fost date de Duhul Sfânt prin Apostoli. Iar legile locale se bazează pe aceleași legi, pe legile și canoanele Bisericii. Să nu ne considerăm mai înțelepți decât acei sfinți care au stabilit regulile Bisericii, să nu ne închipuim că suntem mari înțelepți. Să strigăm cu smerenie către tâlharul priceput: pomenește-mă, Doamne, în Împărăția Ta! Roagă-te pentru iertarea păcatelor. Dacă ne abatem de la legile Bisericii, dacă le încălcăm constant, roagă-te ca Domnul să aibă milă și să ne aducă în Împărăția Cerurilor împreună cu tâlharul. Atunci nu vom merge pe calea pe care a mers hoțul cel rău, rămânând rău până la capăt și coborând în lumea interlopă. De care Domnul să ne izbăvească pe toți. Amin. Triumful Ortodoxiei a fost stabilit în secolul al IX-lea sub Patriarhul Constantinopolului, Sfântul Metodie, după victoria finală asupra iconoclasmului, ca un triumf al biruinței asupra tuturor învățăturilor și ereziilor false. Ortodoxia este creștinismul pur, fără a introduce în ea invenții umane. Se bazează pe Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție, venită de la apostolii trimiși de Însuși Fiul lui Dumnezeu după coborârea Duhului Sfânt asupra lor pentru a propovădui Adevărul tuturor neamurilor. Ulterior, Sinoadele Ecumenice și Sfinții Părinți ai Bisericii au stabilit doar ceea ce era în concordanță cu Sfintele Scripturi și cu învățăturile sfinților. Apostoli. Ortodoxia dă nu numai cunoaștere abstractă, ci dă putere duhovnicească pentru a duce un stil de viață corect, căci prin Biserică se dau darurile Duhului Sfânt, întărindu-ne în bunătate. Orice abatere de la Ortodoxie este o deteriorare a vederii spirituale clare, precum și o slăbire a puterii spirituale. Așadar, cei care nu numai că se abat de la Ortodoxie înșiși, ci și îi ademenesc pe alții, sunt tăiați de Biserică de ei înșiși, la fel cum este tăiată o parte a corpului infectată cu cancer sau o boală la fel de periculoasă pentru a proteja partea sănătoasă de infecție. În greacă, acest lucru este exprimat prin cuvântul „Anatema”, care înseamnă „despărțire cu înălțare în sus”, adică predarea Judecății lui Dumnezeu. În același timp, sunt făcute rugăciuni pentru ca toți cei care greșesc să se întoarcă la adevăr și să „vină în mintea adevărului”, adică să cunoască Adevărul și să-l urmeze. Omilie pentru Duminica I din Postul Mare Postul Mare și toate slujbele sale sunt unite de ideea pregătirii pentru Sfântul Paște, cu inima curată pentru a-L întâlni pe Hristos Înviat. De ce ne pregătim așa? Ce este Paștele? Paștele este un gust de bucurie cerească! Unde este bucuria? Este să-L vezi pe Dumnezeu și slava Lui! Biserica iubește slava Domnului! Când sărbătorește Triumful Ortodoxiei, ea sărbătorește ziua restaurării cinstirii icoanelor. Icoana este o amintire a lui Hristos Dumnezeu-Omul de pe pământ. Icoanele sfinților sunt amintiri ale tuturor celor care L-au urmat pe Hristos, care sunt credincioși și devotați Lui, care au ars de dragoste pentru El. Cinstirea Sfintelor icoane sunt cinstirea slavei Domnului: cine se bucură de slava lui Dumnezeu și de tot ce se aseamănă cu ea în această viață, se va bucura în secolul următor. Oricine s-a luptat pentru Dumnezeu în viață se va repezi la El cu bucurie când la Judecata de Apoi va auzi cuvântul: „Vino la Mine, binecuvântați”. „Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne.” De ce ne închinăm Crucii Domnului? Ce este Crucea Domnului? Crucea Domnului este o armă. Crucea Domnului ne-a salvat de la moartea veșnică. În paradis, un om a vrut să devină egal cu Dumnezeu și a cedat ispitei diavolului. Când o persoană a lăsat acest lucru în inima lui, a pierdut reverența și dragostea și a încălcat porunca Domnului. Atunci paradisul s-a închis pentru el. Omul a devenit mândru și l-a crezut pe Lucifer, care visa să fie egal cu Fiul lui Dumnezeu. Diavolul a fost alungat din rai de Arhanghelul Mihail. Omul a crezut în ispititorul diavolului și a vrut să devină egal cu Dumnezeu. S-a gândit, adică n-a gândit, dar i-a venit brusc un gând: ce merită să guste din acel copac - va ști totul și va fi desăvârșit ca Dumnezeu, desăvârșit nu în proprietățile Sale, ci în putere și putere. Dar de îndată ce omul a visat asta, de îndată ce s-a înălțat, a căzut imediat în prăpastie. S-a îndepărtat de Dumnezeu și a devenit pernicios. Acum era închisă ușa către dulceața și frumusețea cerească în care se afla, Împărăția Cerurilor era închisă pentru el. Dar Domnul nu a vrut nimicire. Dacă Lucifer ne-a nimicit cu mândrie și invidie în raport cu Fiul lui Dumnezeu, în raport cu Dumnezeu, care era mai puternic decât el, atunci Domnul ne mântuiește cu smerenie. Și acum Fiul lui Dumnezeu se coboară din ceruri. El, Atotputernicul, Domnul creaturilor, Creatorul ei, devine creația Sa, devine egal cu noi în toate în afară de păcat. Mai mult, El suportă reproșul ca un criminal, împărțind pedeapsa fără plângere. Și, respins de oameni, El coboară în iad pentru a elibera sufletele morților de corupție. El, ca om, i s-a acordat harul lui Dumnezeu, a devenit mai înalt decât îngerii, a devenit mai înalt decât toate creaturile. Îi duce pe toți cei care se apropie de El, care au propriile sentimente cu El, în rai cu El. Și astfel Crucea este instrumentul Său de răbdare. Din instrumentul cu care Hristos a fost umilit, Crucea a devenit instrumentul mântuirii noastre. Când ne închinăm Crucii Domnului, ne închinăm astfel instrumentul suferinței Sale, instrumentul dezonoarei, și noi înșine ne închinăm la ceea ce omul a fost dezonorat din veșnicie. Un semn de dezonoare și rușine. Închinându-ne Crucii, se pare că Îi promitem Domnului că ne smerim pe noi înșine în același mod, să îndurăm și ocara și ocara pentru El. Când ne închinăm Crucii Domnului, ne închinăm și suferința Lui - nici cinstea Lui, nici slava Lui, ci dezonoarea Lui. Această dezonoare a Lui ca om este slavă în ochii lui Dumnezeu. În marea Sa Împărăție, Îl vom slăvi pentru totdeauna și ne vom bucura de frumusețea și bunătatea Lui incomparabile, pentru că El este Regele Slavei și Domnul întregii lumi. Amin. Săptămâna Mare (Bunvestirea coincide cu Intrarea Domnului în Ierusalim) Buna Vestire este vestea fericită a întrupării Fiului lui Dumnezeu, a coborârii Lui pe pământ pentru a salva lumea. S-a pogorât apoi Duhul Sfânt peste Fecioara Preacurată, iar Ea L-a zămislit pe Domnul. Acesta a fost începutul Noului Testament, începutul mântuirii neamului omenesc, venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu. Iar Intrarea solemnă a Domnului în Ierusalim este începutul suferinței Sale. Cu exclamațiile de bucurie ale poporului, Hristos a mărșăluit spre moarte, la care a fost trădat de oamenii care L-au salutat cu atâta entuziasm. Și Biserica Ortodoxă din acea zi începe, parcă după El, să-și amintească zilnic evenimentele din zilele următoare. În Lunia Mare, Domnul de pe Muntele Măslinilor, după ce a secat în prealabil smochinul cu cuvântul Său, le descoperă ucenicilor Săi viitorul Ierusalimului, îi denunță pe farisei și pe cărturari pentru că au îndeplinit numai în exterior prescripțiile Legii lui Moise. Continuând învățăturile Sale, Domnul mai întâi în pilde și apoi descrie în mod clar sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. Miercuri, în casa lui Simon leprosul, o femeie îi toarnă mir pe picioarele Lui, iar Iuda promite episcopilor să-l trădeze pe Învățător. În Joia Mare, Domnul celebrează Cina cea de Taină, iar liturghia acelei zile ne amintește în mod deosebit de viu că, împărtășindu-ne cu evlavie la Sfintele Taine, apostolii și cu mine ne împărtășim cu Trupul și Sângele lui Hristos, iar cei care se împărtășesc cu nevrednicie sunt asemănați cu Iuda. Dar fiecare să se străduiască să primească împărtășania, pocăindu-se sincer de păcatele lor și să primească milă de la Domnul. Cina cea de Taină este urmată de rugăciunea lui Hristos în Ghetsimani, Hristos este prins și dus la marii preoți, unde se face un proces asupra Lui noaptea, iar dimineața îl duc la Pilat. În seara de Joia Mare se citesc cele 12 Evanghelii ale Patimilor lui Hristos. Vinerea Mare vine. Ceasul citește și Evangheliile despre procesul lui Pilat, răstignirea și moartea pe crucea lui Hristos. Creștinii țin postul strict în acea zi. Vecernia, celebrată, dacă se poate, la ora 3 după-amiaza, conține pomenirea morții lui Hristos și se termină cu scoaterea giulgiului, înfățișând scoaterea de pe Cruce și înmormântarea Trupului lui Hristos. Apoi, la giulgiu, se citește canonul pentru „Plângerea Fecioarei Maria peste Mormânt”. Utrenia Sâmbetei Mari înfățișează șederea Trupului lui Hristos în mormânt și coborârea Sufletului în iad. Procesiunea crucii de la sfârșit înfățișează în mod misterios procesiunea lui Hristos în iad (și nu înmormântarea Sa, așa cum se spune în mod obișnuit), care a fost distrusă de Lumina lui Hristos, iar sufletele eliberate ale strămoșilor L-au slăvit cu bucurie pe Hristos. După ce a eliberat sufletele morților din iad, Sufletul lui Hristos se întoarce la Trupul Său. Nimeni pe pământ nu știe încă ce se întâmplă în lumea cealaltă, războinicii stau de pază la mormânt, apostolii plâng, femeile smirnă sunt gata să meargă să ungă Trupul, dar îngerii cu profeții și drepții îl preamăresc deja pe Învingătorul morții. Acest lucru este înfățișat prin lecturile și cântarea Vecerniei din Sâmbăta Mare, combinată cu liturghia, în care, când se cântă „Ridică-te, Doamne, judecător al pământului...”, veșmintele negre sunt înlocuite cu cele ușoare. Anticiparea acelei ore strălucitoare vine când totul este luminat cu Lumină, iar cerul și pământul sunt umplute cu laudele biruitoare ale lui Hristos Înviat. La Liturghia de Paști ne împărtășim cu Hristos Înviat. Întâlnire tristă. O priveliște tristă. În fața noastră este un om mort și un mort extraordinar de altfel. Regele cerului și pământului, Creatorul întregului univers, stă în fața noastră. El a murit pentru noi. Noi am păcătuit, iar El a suferit. Oamenii au încălcat porunca lui Dumnezeu, s-au retras de la Dumnezeu, iar Dumnezeu, dorind să-i atragă la Sine cu dragostea Sa, suferă și moare pentru ei. Dumnezeu nu putea să sufere și să moară ca Divinitate, de aceea El se întrupează, iar odată cu natura Sa umană suferă și moare, fără a înceta să fie Dumnezeu. El face toate acestea pentru ca noi să ne arătăm dragostea Lui. Cât de recunoscătoare ar trebui să fie inimile noastre față de El! Cum putem să-I mulțumim în mod adecvat? S-au adus flori la mormântul Lui, s-au aprins lumânări lângă El. Nici Domnul nu respinge aceste jertfe, dar El vrea altceva de la noi și numai cu asta va accepta restul ofrandelor. „Fiule, dă-Mi inima ta” (Prov. 23:26), a spus Dumnezeu prin Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament. Domnul așteaptă inimile noastre; aceasta este ceea ce trebuie să-I dăm. A iubi poruncile și învățăturile Sale și a le împlini este recunoștință față de Cel care a suferit pentru noi, plăcut și plăcut Lui. Pe măsură ce ne apropiem să sărutăm chipul Mântuitorului fără viață, să luăm o decizie fermă de a urma calea indicată de El. Și dacă trebuie să îndurați greutăți și să experimentați dificultăți pe această cale, Hristos Însuși va fi Ajutorul vostru, Care va învia pe cei care L-au suferit împreună cu Sine și le va oferi nesfârșite beneficii în Împărăția Sa Cerească, de care să fim și noi vrednici. Amin. „Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, nemuritor, ai distrus puterea iadului.” Mormântul și iadul sunt consecințele păcatului. Păcatul a produs moartea, despărțind sufletul de trup. Când o persoană moare, înainte de venirea lui Hristos, trupul său mergea în mormânt, iar sufletul său în iad. „Mă voi pogorî la fiul meu, plângându-mă în iad” (Geneza 37:35), chiar a spus dreptul Iacov când a auzit vestea morții fiului său Iosif. Dar apoi vine Viața însăși – Hristosul fără păcat – și își ia asupra Sa consecințele păcatului – moartea. "Oh, un miracol! Cum gustă moartea viața pentru toată lumea!" Cei neconectați nu se pot uni. Așa cum lumina și întunericul nu pot exista împreună, tot așa moartea și viața nu pot exista împreună. Cine va câștiga? Se pare că moartea învinge, căci Dătătorul de Viață moare pe Cruce. În realitate, victoria temporară a morții aduce în sine moartea veșnică. „Astăzi iadul strigă, zicând: ar fi mai bine dacă nu l-ar fi primit pe cel născut din Maria! Moartea palidează, lovită de strălucirea Vieții, simte că se apropie sfârșitul ei - înțepătura ei, care i-a ucis pe toți, străpunsă în Mântuitorul fără păcat al lumii, se desprinde, provocând moartea însăși la moarte. Prin moartea Sa, Hristos descoperă viața veșnică. Cei care mor în Hristos nu mai „coboară cu întristare în iad”, ci se înalță în Împărăția Cerească pentru a trăi pentru totdeauna cu Hristos. Mormântul lui Hristos devine o sursă de viață, la care se adună oameni din toată lumea pentru a găsi vindecare și putere de spirit de la El. Mormintele celor al căror suflet domnește în ceruri împreună cu Hristos devin și ele izvoare de vindecare, din care curg îndurările lui Dumnezeu. Sicriul, care în antichitate era personificarea iadului, acum ne vorbește despre viața veșnică. Să ne împotrivim cu toții păcatele și poftele în noi înșine, pentru a trăi veșnic cu Hristos și, fără teamă de moarte, să strigăm acum cu buzele și inimile noastre: „Sărbătorim mortificarea morții, distrugerea iadului, începutul unei alte vieți veșnice”. Isus a înviat din mormânt, așa cum a proorocit. Domnul a înviat... Mormântul pecetluit nu L-a reținut pe Hristos și nici soldații staționați la mormânt nu i-au blocat calea. El a înviat, așa cum a proorocit. Ceea ce a spus, a făcut. Nu există nicio putere care să-L poată birui pe Domnul, nu există nicio putere care să-L împiedice pe Hristos să-și împlinească voința. Sampson s-a lăsat odată legat, râzând în inima sa de dușmanii săi (Judecători 15:13). Dar apoi, plin de Duhul Domnului, el a rupt legăturile și și-a învins dușmanii. Deci Domnul a îngăduit ca moartea să Se lege, dar, rupând apoi legăturile morții, El a zdrobit porțile iadului. Vrăjmașii lui Hristos s-au bucurat; au crezut că Hristos nu mai era. Dar Domnul s-a ridicat ca dintr-un vis și a distrus uneltirile vrăjmașilor Săi. Cel despre care se credea că este mort a înviat viu. Părea incoruptibil, pecetluit într-un sicriu. Isus a înviat, dându-ne viață veșnică și mare milă. Izvorul vieții, Cuceritorul morții, cu Învierea Sa deschide calea către Învierea Generală. Înviind din morți, El dă omenirii viață veșnică. Isus ne dă mare milă - iertarea păcatelor, eliberarea din sclavia diavolului, puterea de a ne eradica viciile și slăbiciunile. Vino, bucură-te de îndurări, acceptă darurile lui Hristos. Iată vistieria darurilor Domnului - Noua Sion - Sfânta Biserică. În ea se află toată bogăția spirituală dată credincioșilor. Ea împarte cu generozitate cadouri copiilor ei, luminându-le mințile, purificându-le sentimentele, întărindu-le voința. Vino, să ne bucurăm de sărbătoarea Credinței! Comorile Bisericii nu se raresc și nu există nicio forță care să le poată lua de la ea. Domnul permite uneori Bisericii Sale să îndure necazurile, dar chiar și atunci ea strălucește cu lumina ei plină de har! „Eu sunt cu voi”, a spus Domnul, „totdeauna până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Și indiferent dacă ne bucurăm de pace cu ea în anii favorabili sau îndurăm persecuția cu ea în zilele rele, Lumina invizibilă luminează sufletele credincioșilor. Și într-un timp plăcut Domnului, El își descoperă puterea, în fața căreia prigonitorii Bisericii nu pot rezista. Dumnezeu va învia din nou, iar dușmanii Săi vor fi împrăștiați! În toate zilele până la sfârșitul secolului Cel Înviat este cu noi, și mai ales în zilele Sfintelor Paști! Să uităm de durerile temporare și să așteptăm cu nerăbdare bucuria veșnică a Împărăției lui Hristos! „Aceasta zi pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea!” „Aceasta este ziua hotărâtă și sfântă, unul este regele și Domnul Sabatului, sărbătoarea sărbătorilor și solemnitatea solemnităților.” Sunt zile în an pe care Domnul le-a înălțat și sfințit (Sir. 33:9), zile cinstite de oameni pentru faptele mărețe și evenimentele glorioase săvârșite în ei. Dar niciunul dintre ei nu se poate compara cu Ziua strălucitoare a Învierii lui Hristos. În această zi, Învățătorul, condamnat nevinovat, a înviat din morți, Mântuitorul lumii a înviat din mormânt. În această zi moartea este omorâtă, roadele păcatului sunt distruse, puterea diavolului este zdrobită, puterea lui este doborâtă. În această zi, prin Învierea Sa, Hristos a deschis calea spre înviere pentru toți oamenii și a dat viață veșnică întregii omeniri. Sufletele celor care au murit înainte ca Mântuitorul să coboare în el au fost îndepărtate din iad, iar cei care au murit după Înviere în ortodoxie și evlavie au fost eliberați de el. Cei care vor fi aruncați acolo pentru păcate nu sunt, de asemenea, lipsiți de speranța eliberării dacă au începuturile bunătății în ei înșiși și se încred în mila lui Dumnezeu; Un sacrificiu fără sânge este oferit pentru ei în biserică în fiecare zi celui Înviat. Bucuria este acum proclamată tuturor. Și cei care au murit, și cei care trăiesc, și cei care au trăit înainte și cei care trebuie să trăiască după. Unii mănâncă deja fructele; pentru alții, lumina Învierii luminează calea prin marea vieții. Unii au auzit deja: „Fericiți morții care mor de acum înainte în Domnul. Pentru ea, zice Duhul, să se odihnească de ostenelile lor, căci lucrările lor merg după ei!” (Apoc. 14:13). Alții aud vocea Apelului: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). Am intrat deja în cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc, în întunericul Îngerilor, în Triumful și în biserica întâiului născut, scrisă în ceruri, singuri (Evr. 12:22); Alții recurg la acești oameni, căutându-le ajutorul. Acum cerurile se bucură cu demnitate, pământul se bucură, toată lumea vizibilă și invizibilă sărbătorește! Mare a fost ziua când „Dumnezeu a creat cerul și pământul” (Geneza 1:1). Dar cerurile au fost șocate de indignarea și căderea Denniței, iar pământul a fost pângărit de păcatele oamenilor. Cerul s-a întunecat și pământul s-a zguduit până la temelie când Creatorul lor a fost ucis de creația Sa ca un răufăcător. Și acum cerul, pământul și lumea interlopă sunt pline de lumină. Prințul acestei lumi a fost izgonit, Domnul le spune celor din iad: „veniți din nou în paradis”. Această zi restaurează bunătatea primitivă a naturii create de Dumnezeu, dezvăluie oamenilor împărăția pregătită de la întemeierea lumii. Binecuvântările și bucuria divină dăruite de Învierea lui Hristos sunt eterne și imuabile. De aceea, nu există zi mai glorioasă decât ziua Învierii, în care Îl binecuvântăm pe Hristos în veci! Astăzi fiecare făptură se bucură și se bucură, căci Hristos a înviat și iadul a fost captivat! Pentru turmele și copiii spirituali din Europa de Vest și din Asia de Est „După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, Singurul fără de păcat.” Veniți, credincioșilor, să ne închinăm Sfintei Învieri! Astăzi lumea va fi mântuită, să-i cântăm Celui care a înviat din mormânt și este Autorul vieții noastre! Această zi, pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea. Astăzi toată făptura se bucură și se bucură, căci Hristos a înviat și iadul a fost răpit. De unde această bucurie? Soțiile purtătoare de smirnă, care au auzit această veste fericită de la înger, propovăduiesc despre aceasta. Acest lucru este predicat de apostolii care L-au văzut pe Însuși Domnul înviat. Puterea lui Hristos Înviat apare în nenumărate semne și minuni revelate și revelate în lume. Pescarii neînvățați și odinioară înfricoșați, care au devenit apostoli, au primit înțelepciune și neînfricare de la Înviere. Mucenicii au dat dovadă de răbdare și putere de neclintit în nădejdea lor în Hristos cel Înviat. Sfinții, mărturisitorii, părinții și învățătorii Bisericii au extras puterea credinței și a înțelepciunii din Învierea lui Hristos. Bucuria învierii a umplut sufletele sfinților, care și-au întors privirea de la deșertăciunea lumească și au biruit patimile. Lumina Învierii lui Hristos a luminat cărările tuturor celor care luptă și îndură pentru Numele lui Hristos, tuturor celor care se încred în El. Învierea lui Hristos ne-a deschis calea către viața veșnică. Ne-a deschis porțile raiului. Învierea lui Hristos ne oferă bucurie nesfârșită în Împărăția Sa. Cei neprihăniți care au murit deja îl mănâncă. Hristos Înviat, biruitorul iadului și al morții, Izvorul vieții, îi învestește cu o putere invincibilă pe cei care cred în El și pe cei care fac voia Lui. Sfinții lui Dumnezeu sunt îmbătați din belșug cu această putere și o revarsă asupra celor care vin în fugă la ei. De la Învierea lui Hristos toate binecuvântările în viața viitoare. De la el este adevărata bucurie și bucurie în această viață. Astăzi este o sărbătoare strălucitoare a lumii întregi! În zilele noastre doar demonii plâng, slujitorii lor sunt supărați. Veniți, toți, bucurați-vă de sărbătoarea credinței! Dacă cineva este evlavios și iubitor de Dumnezeu, să se bucure de această sărbătoare bună și strălucitoare! Ce împiedică pe cineva să se bucure din toată inima și lumina învierii luminându-i sufletul? Există necazuri în viață? Să plecăm și să uităm acum durerile de scurtă durată, să așteptăm cu nerăbdare bucuria veșnică care strălucește astăzi. Există o separare de cei dragi care au trecut în altă lume? Acum se bucură și se distrează în palatele luminoase! Este lipsă de credință, ispite păcătoase? Să ne purificăm simțurile și să vedem lumina strălucitoare a Învierii lui Hristos cu lumina inexpugnabilă. Să nu vedem cu ochii trupurilor noastre, vom vedea cu ochii inimii noastre și „bucurați-vă” inima noastră va auzi clar strigătul lui Hristos. Acum totul este plin de lumină, cerul și pământul și lumea interlopă! Fie ca sufletele noastre să fie pline de acea lumină! Hristos a Înviat! Hristos a Înviat! Hristos a Înviat! Învierea strălucitoare 1954 Bruxelles-Versailles.” turmă din Europa de Vest și Asia de Est „Dacă cineva este evlavios și iubitor de Dumnezeu, să se bucure de această sărbătoare bună și strălucitoare.” Acum totul este plin de lumină, cerurile și pământul și lumea interlopă. Învierea lui Hristos este cântată de îngerii din ceruri. Oamenii de pe pământ îi laudă pe cei care au inima curată. Astăzi fiecare făptură se bucură și se bucură, căci Hristos a înviat. Astăzi Adam se bucură și Eva se bucură. Apostolii se bucură acum, văzându-l pe Învățătorul lor înviat. Se bucură femeile smirnă, găsindu-l viu pe Cel pe care l-au socotit mort. Toți cei care Îl iubesc pe Hristos se bucură de învierea Sa din morți. Toți cei care cred în El se bucură, știind că El ne va da viața veșnică tuturor prin Învierea Sa. Oamenii drepți care văd se bucură de Slava lui Hristos, bucurându-se de vederea Luminii divine. Păcătoșii decedați se bucură de pocăință, eliberați de legăturile lor prin coborârea lui Hristos în iad și aduși la lumină. Cei care s-au întors la Hristos se bucură în ultimul ceas al vieții și sunt conduși de Hristos în satele paradisului cu hoțul prevăzător. Ne vom bucura împreună cu ei în această zi, Domnul o va crea, ne vom bucura și ne vom veseli de ea! Astăzi Hristos luminează întreaga lume cu razele Învierii Sale, arată slava Împărăției Sale veșnice și ne face să simțim dulceața mâncării cerești. El cheamă pe toți cei care vor să fie cu El, nu respinge pe nimeni și dă darul Său divin tuturor. La fel ca apostolilor Săi, care s-au arătat după înviarea din morți, El proclamă acum „pacea fie cu voi”, trimițând pacea lui Dumnezeu, care potolește răzvrătirea sufletelor noastre. Precum mironosii, el schimbă tristețea cu bucurie. La fel ca Luca și Cleopa, El dezvăluie secretele lui Dumnezeu și Se lasă cunoscut celor care Îl caută cu conștiința curată. Astăzi se deschide vălul epocii viitoare. Acea bucurie eternă inexprimabilă de care se vor bucura cei drepți în Împărăția lui Hristos, aceea pe care „n-a văzut ochiul, nici urechea n-a auzit, nici nu a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9), aceea pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru cei care Îl iubesc, este parțial gustată de suflet în Noaptea strălucitoare și în ziua strălucitoare a Paștelui. Să ne întoarcem acum de la ceea ce va dispărea mai devreme sau mai târziu ca fumul și să ne bucurăm de ceea ce va dăinui pentru totdeauna! Acum lasă toate necazurile lumești, toate necazurile pământești, învinge bolile! Bogați și săraci, sănătoși și bolnavi, bogați și ignoranți, liberi și în lanțuri, bătrâni și tineri, trăind în orașe și locuri pustii din toate colțurile lumii, cu toții ne vom bucura și ne vom bucura împreună acum. Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte! Învierea strălucitoare 1955 „Unde este înțepătura, moartea; Unde dracu este victoria? Veniți, oameni buni, să cântăm și să ne închinăm lui Hristos, slăvind învierea Sa din morți. Astăzi a venit mântuirea lumii: dușmanul teribil și până acum invincibil al neamului omenesc și al întregii lumi, moartea, a fost călcat în picioare și înfrânt. Omul a fost creat nemuritor, dar păcatul l-a lovit cu moartea. Mulți dintre primii oameni au trăit secole, dar a venit și moartea pentru ei. Au fost oameni puternici care au învins toți adversarii, au cucerit țări și popoare, dar niciunul dintre ei nu a putut învinge moartea. Unii s-au ridicat deasupra tuturor cu înțelepciunea lor, s-au îmbogățit cu cunoștințe, au descoperit secretele naturii, dar niciunul dintre ei nu a putut ucide moartea. Cu tristețe, până și sufletele drepte au coborât în ​​iad, simțind că totul în viață este deșertăciune și slăbiciune a spiritului, care continuă și după moarte. Dar acum moartea a fost cucerită. Hristos a înviat. Hristos a înviat, întâiul născut al celor înviați. Hristos, Fiul lui Dumnezeu etern viu, nu a gustat moartea pentru Sine și a înviat. Pentru a învinge moartea în Sine și pentru noi, oamenii, pentru a deschide porțile vieții veșnice, El a acceptat moartea și înmormântarea și, înviat din morți, a devenit biruitorul morții. După ce S-a înviat cu puterea Sa divină, El dă viață veșnică și nemurire tuturor celor care vin la El și Îl urmează. El își hrănește credincioșii cu Trupul și Sângele Său înviați, revarsând în ei un curent de viață. El duce la o viață plină de bucurie, la un nou paradis plin de lumina gloriei Sale divine. Asemenea lui Hristos, care a gustat moartea doar pentru o perioadă scurtă de timp, oamenii mor acum pentru a învia din morți și a fi cu El în Împărăția Sa. Astăzi este Ziua Învierii. Sărbători fericite oameni buni. Părinții și frații noștri plecați într-o altă lume se bucură, irosind lumina Învierii și anticipând învierea lor, când vor fi și mai plini de slavă divină. Bucurați-vă, toți cei bolnavi, toți cei triști și îndoliați. O viață plină de bucurii va veni și pentru tine. Bucurați-vă, bucurați-vă, toți oamenii, bătrâni și tineri, bogați și săraci, puternici și slabi, muncitori și incapabili de muncă, trăind în orașe, sate și pustii, călătorind și trăind în lanțuri. Să ne bucurăm cu toții acum! Sărbătorim moartea, distrugerea iadului, începutul unei alte vieți eterne. „Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne bucurăm.” Să ne bucurăm și să ne bucurăm acum. Să ne bucurăm, că Hristos a înviat din morți. Așa cum după o noapte întunecată razele strălucitoare ale soarelui împrăștie întunericul, tot așa întunericul sufletelor noastre este distrus de Hristos Înviat! Adam, care a păcătuit, s-a cufundat odată în întunericul spiritual. A mâncat din pom, despre care Dumnezeu i-a spus: „În ziua în care... vei mânca din el, vei muri” (Geneza 2:17). În exterior, Adam nu a murit în acea zi, dar spiritual atunci a venit moartea pentru el. Semnul morții a căzut asupra lui, bucuria comunicării cu Dumnezeu, Izvorul Vieții, a dispărut. Tristețea i-a căzut pe inimă, durerile au început să-i copleșească sufletul. Spiritul lui a purtat bobul morții până când trupul său a murit în cele din urmă și sufletul său a coborât în ​​iad. Acum Hristos a înviat, dându-ne tuturor viață! Distrugând păcatul, el revarsă un curent de viață în noi. Mai întâi suntem înviați cu sufletul, pentru ca mai târziu să putem învia cu trupurile noastre. După cum viața lui Adam după păcat a fost întunecată de așteptarea și conștiința morții, tot așa, după Învierea lui Hristos, pentru cei care cred în El, viața este luminată de așteptarea și anticiparea învierii lor viitoare. Să ne rugăm ca Hristos să ne unească cu ei în Împărăția Sa veșnică. Să respingem acum tot ceea ce ne desparte de Hristos. Să ne întoarcem fața de la întunericul păcatului și al vieții și să o întoarcem către Soarele Răsare al Adevărului. Să fim luminați de Lumina Lui și să cântăm cu bucurie: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dă viață celor din morminte!” „Răspândiți mare bucurie pe pământ – cântați cerurilor slava lui Dumnezeu.” Îngerul a strigat cu Prea Har: „Fecioara curată, bucură-te”. Despre ce bucurie predică Arhanghelul? Despre cel pe care întregul pământ este chemat să-l propovăduiască. Fiul lui Dumnezeu, Fiul Fecioarei, este, de aceea Gavriil propovăduiește vestea bună. Dar acum, în ziua Bunei Vestiri, Fecioara plânge amar văzând pe Fiul Său răstignit pe Cruce. Unde este bucuria când Însuși Fiul strigă: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, m-ai părăsit?” Dar din acea întristare se naște bucuria, umilirea Fiului Omului este transformată în slava Sa Divină. Razele Soarelui Adevărului, care apusese sub pământ, nu se stinguseră încă când răsărise deja zorii Învierii Sale. Îngerul stă din nou în fața Fecioarei și îi transmite din nou - „Bucură-te!” „Fiul tău a înviat din mormânt” și nu numai că S-a înviat, ci a înviat și morții din mormânt. Oamenii se distreaza! Pentru noi, Fiul lui Dumnezeu s-a întrupat din Fecioară; pentru mântuirea noastră, El a gustat moartea pe cruce, a coborât cu sufletul Său în iad și, după ce a distrus-o, a înviat din morți. O, cât de mare este înțelepciunea lui Dumnezeu, cât de neînțeles sunt căile Lui! Ceea ce ni se pare întristat este începutul marii bucurii, umilirea precede slava, viața strălucește din mormânt, muritorul este îmbrăcat în splendoarea neputinței. Să ne bucurăm cu toții acum, cei mulțumiți și triști, sănătoși și bolnavi, cei care își încep viața pe pământ și pleacă de la ea în cele veșnice. Acum totul este plin de lumină, rai, pământ și iad. Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte! Hristos a Înviat! „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și dă-ne pe pământ să Te slăvim cu inima curată.” Acum totul este plin de lumină, cerul, pământul și lumea interlopă, toată creația se bucură și se bucură. Pământul se bucură, eliberat de blestemul pentru păcatul lui Adam. Cerurile se bucură, văzându-L pe Cel ce S-a pogorât din ele pe pământ, urcându-se acum din lumea subterană și scoțând la iveală pe cei care slăveau acolo. Îngerii cântă, slăvind pe Învingătorul morții, Creatorul Său, vizibil astăzi. Toată creația, toate forțele naturii, laudă pe Domnul. Fiecare dintre ei îl cântă și îl laudă pe Cel Înviat în felul său. Ceva neobișnuit se întâmplă peste tot în lume. Noaptea sacră și mântuitoare lasă loc Marii Zi luminoase. Soarele răsărit se joacă cu razele sale, precum Ioan Botezătorul care sărește în pântece, primind Soarele Adevărului răsărit din mormânt. Totul este acum saturat de harul lui Dumnezeu și anticipează reînnoirea universului. O simte inima noastră? Da, cei care salută Sfântul Paște cu credință și evlavie acum au sufletul plin de bucurie inexprimată, pacea binecuvântată le atinge inimile. Toate necazurile și necazurile fug departe, chiar și suferința și necazurile devin strălucitoare. Masa Divină este anticipată în mod misterios în Împărăția veșnică glorioasă a lui Dumnezeu. Mi-aș dori să nu se oprească acele ore fericite, ca noaptea și ziua Sfintelor Paști să continue la nesfârșit. Asemenea apostolilor de pe Tabor, suntem atunci gata să exclamăm: „Doamne, bine... să fim aici!” (Matei 17:4). Dar o simțim întotdeauna complet? Nu se întâmplă că, atunci când totul se bucură, inima noastră să fie acoperită de un nor și uneori plină de tristețe? Amintindu-ne de anii precedenți, regretăm apoi capacitatea pierdută de a simți bucuria Paștelui, în timp ce alții nu înțeleg de ce și cum se pot bucura oamenii acum. Dar, indiferent cum o explică, indiferent de motivele pe care le găsesc, există un singur adevăr: inima noastră este necurată. Dacă ne-am șovăit în credință, dacă ne-au intrat îndoieli în suflet, dacă ne-am depărtat sau ne-am îndepărtat de Biserică, atunci, ca marii preoți ai evreilor, alungăm de la noi gândul la Hristos cel Înviat, căci ne este frică de Învierea lui Hristos. Dacă am săvârșit un păcat grav și conștiința noastră ne convinge de neloialitate față de Hristos și poruncile Lui, o piatră se află pe inima noastră, blocând intrarea în ea a luminii Învierii. Dacă suntem cufundați în treburile vieții și le dăm inimile noastre, nu se simte bucurie deplină. Mai ales dacă avem ostilitate sau, și mai rău, dușmănie față de aproapele noștri, dacă îi condamnăm și ne înălțăm mai presus de ei, nu ne putem bucura de întâlnirea cu Domnul Înviat. Apoi, în Ziua Învierii, fie ne îndoim ca ucenicii șovăitori, fie nu credem ca vrăjmașii Săi, fie subconștient nu vrem să-L întâlnim. Dar să lăsăm deoparte toate îndoielile și să aducem pocăință! Să ne îmbrățișăm, să iertăm pe cei ce ne urăsc și să strigăm cu bucurie: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dă viață celor din morminte!” Paștele 1962 Paris-Bruxelles. Cerurile se bucură, munții strigă de bucurie! Hristos Dumnezeul nostru, după ce a suferit în trup, a înviat și a dat lumii bucurie, dând viață și înnoire tuturor! Acum se bucură întreg universul! Bucurați-vă, toate neamurile, toată omenirea! Porțile raiului sunt larg deschise de Hristos! El îi trimite pe apostoli să predice tuturor neamurilor, întregii creații. Să ne bucurăm cu toții acum! Bucură-te, cel ce ai păcătuit și plângi pentru păcate, că ți se dă iertarea. Luați inima, cei bolnavi și suferinzi: Hristos cel Înviat dă sănătate sufletelor și trupurilor! Bolile și necazurile tale vor trece în curând. Bucură-te, cel prigonit pentru credința lui Hristos și pentru adevărul lui Dumnezeu! De pe Golgota, Hristos vă întinde o coroană nepieritoare. Bucurați-vă, toți copiii Bisericii Ortodoxe a lui Hristos! Bucurați-vă pe toți în această zi strălucitoare a Învierii! Să ne iertăm reciproc durerea și insultele! Ziua Învierii! Și să fim luminați de triumf și să ne îmbrățișăm! Cu strigăt, fraților, vom ierta pe toți cei ce ne urăsc prin înviere și astfel vom striga: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte.” San Francisco - Bruxelles-Paris, 1963 „Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, Cel Nemuritor, ai distrus puterea iadului.” „Voi coborî la fiul meu plângând în iad” (Geneza 37:35), a spus strămoșul Iacov, când a auzit de moartea imaginară, că Iosif murise, fiind de fapt vândut de frații săi. Deși Iacov era neprihănit și a primit multe îndurari de la Dumnezeu, simțind în mod constant Mâna Domnului care îl protejează, el nu se aștepta la nimic altceva în viitor decât la iad. Adâncă a fost căderea strămoșilor în paradis și odată cu ei toți urmașii lor. Deși mulți au încercat să trăiască plăcut lui Dumnezeu, ei au împlinit numai pe dinafară legea lui Dumnezeu - nu le-a pătruns în inimile și sufletele - au rămas departe de Dumnezeu în spiritul lor. Prin urmare, nu exista atunci un paradis pentru urmașii lui Adam, ei nu puteau simți strălucirea slavei lui Dumnezeu, sufletele lor nu puteau locui cu îngerii. Toate sufletele morților erau în afara comunicării cu Dumnezeu, rămânând în întuneric și în slăbirea spiritului. Raiul s-a deschis acum pentru întregul neam omenesc, pentru toți cei care au crezut în Hristos cu credința apostolică și, urmându-le și mironositorilor, L-au urmat spiritual pe Hristos. Niciun dezastru pământesc nu este înfricoșător pentru ei, căci chiar dacă suferă pentru Hristos, se vor bucura pentru totdeauna de Împărăția Sa. Moartea nu mai este o frică pentru cei care cred în Hristos; Sufletele lor nu vor intra în rai în iad cu tristețe, ci cu bucurie. Iadul a fost călcat în picioare, moartea a fost cucerită, durerile pământului sunt de scurtă durată. Vrăjmașul etern al lui Dumnezeu, diavolul, este uimit și cu convulsiile sale încearcă în zadar să provoace rău oamenilor. Bucurați-vă, toți cei vii! Bucurați-vă în Hristos cei ce mor, bucurați-vă de cei bolnavi și jeliți, bucurați-vă de cei ce suferă pentru Hristos! Bucură-te, cel ce trăiești în mulțumire, nu de bunăstarea ta pământească, ci de faptul că Împărăția veșnică ne-a fost dată de Hristos. Să credem în El, să-I slujim și să-L slăvim în această viață și în cea viitoare! Căci Hristos a înviat și demonii au căzut, Hristos a înviat și îngerii se bucură! Ne vom bucura și noi, uitând tot ce ne desparte și cu un glas vom exclama: Ați putea fi interesat de: