Пост и Пасха

"Początek piekła jest już tu na ziemi. Podobnie niebo zaczyna się w duszy człowieka już w życiu ziemskim. Tutaj już doświadczamy dotknięć Boskości w dniu Jasnego Zmartwychwstania i kiedy godnie przyjmujemy Komunię." Arcybiskup Jan Jezus wszedł do Jerycha i przeszedł przez nie. I tak niejaki Zacheusz, przełożony celników i człowiek bogaty, chciał zobaczyć Jezusa, kim był. Ale nie mógł podążać za ludźmi, ponieważ był niskiego wzrostu. I biegnąc naprzód, wspiął się na drzewo figowe, aby Go zobaczyć, gdyż musiał przejść obok niego. Kiedy Jezus przyszedł na to miejsce, spojrzał, zobaczył go i powiedział: „Zacheuszu, zejdź szybko, bo dzisiaj muszę być w twoim domu”. A on pospieszył i przyjął Go z radością. I wszyscy, widząc to, zaczęli szemrać i mówić, że przyszedł do grzesznego człowieka. Zacheusz wstał i rzekł do Pana: «Panie, połowę mojego majątku oddam ubogim, a jeśli w czymkolwiek obraziłem kogoś, oddam mu czterokrotnie». Jezus powiedział: „Teraz przyszło zbawienie do tego domu, ponieważ i on jest synem Abrahama, albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19,1-10). On jest przełożonym celników – „starszym celnikiem”. Typowy kontrast między pokornym celnikiem a dumnym faryzeuszem często zaciemnia w naszej świadomości rzeczywiste zarysy tych dwóch obrazów. Tymczasem, aby właściwie zrozumieć Ewangelię, trzeba je jasno sobie wyobrazić. Faryzeusze rzeczywiście byli sprawiedliwi. Jeśli w naszych ustach imię „faryzeusz” brzmi jak potępienie, to w czasach Chrystusa i pierwszych dziesięcioleciach chrześcijaństwa tak nie było. Wręcz przeciwnie, apostoł Paweł uroczyście wyznaje przed Żydami: „Jestem faryzeuszem i synem faryzeusza” (Dz 23,6). A następnie do chrześcijan, swoich duchowych dzieci, pisze: „Jestem z rodziny Izraela, z pokolenia Beniamina, Żyd spośród Żydów według nauki faryzeusza” (Fil. 3:5). A poza św. Apostołem Pawłem wielu faryzeuszy zostało chrześcijanami: Józef, Nikodem, Gamaliel. Faryzeusze (w starożytnym hebrajskim – perusim, w aramejskim – ferisim, co oznacza „inni” – oddzieleni, mnisi) byli fanatykami prawa Bożego. „Opierali się na Prawie”, czyli nieustannie o nim myśleli, kochali je, starali się je dokładnie wypełniać, głosili je, interpretowali. A znaczenie nagan Pana wobec faryzeuszy jest takie, że Pan ostrzega ich, że wszystkie ich wyczyny, wszystkie ich naprawdę dobre wysiłki tracą na wartości w oczach Boga, zamieniają się w nic i zyskują potępienie od Pana, a nie błogosławieństwo, przez wywyższanie uczynków prawości, dumne wywyższanie się, a co najważniejsze, przez potępianie swoich bliźnich, czego żywy przykład daje faryzeusz dopływowy, który mówi: „Dziękujcie Ciebie, Boże, dlatego nie jestem jak inni ludzie”. Wręcz przeciwnie, celnicy są prawdziwymi grzesznikami, gwałcącymi podstawowe prawa Pana. Celnicy są celnikami od Żydów na rzecz Rzymian. Musimy pamiętać, że Żydzi, doskonale świadomi swojej wyłącznej pozycji jako wybrańców Bożych, słynęli z tego, że „jesteśmy potomstwem Abrahama i nigdy nie byliśmy niczyimi niewolnikami” (Jana 8:33). I tutaj, w wyniku znanych wydarzeń historycznych, zostali zniewoleni, zniewoleni przez dumnych i niegrzecznych „żelaznych” ludzi, pogan, Rzymian. A jarzmo tego zniewolenia zaciskało się coraz mocniej i stawało się coraz bardziej wrażliwe. Najbardziej namacalnym, wizualnym znakiem zniewolenia i podporządkowania Żydów Rzymianom było płacenie przez Żydów wszelkiego rodzaju podatków swoim zniewolonym – daniny. Składanie daniny Żydom, jak wszystkim starożytnym ludom, było przede wszystkim symbolem uległości. A Rzymianie bez wahania wobec podbitego ludu brutalnie i zdecydowanie ściągnęli od nich zarówno wymagane, jak i dodatkowe podatki. Oczywiście Żydzi płacili nienawiścią i obrzydzeniem. Nic dziwnego, że chcąc skompromitować Pana w oczach swego ludu, uczeni w Piśmie pytali Go: „Czy wolno płacić daninę Cezarowi?” (Mateusza 22:17). Wiedzieli, że gdyby Chrystus powiedział, że nie można oddać daniny Cezarowi, to łatwo byłoby go oskarżyć przed Rzymianami, a gdyby powiedział, że trzeba płacić daninę, to byłby beznadziejnie skompromitowany w oczach ludu. Podczas gdy Rzymianie rządzili Judeą za pośrednictwem lokalnych królów, takich jak Herod, Archelaus, Agryppa i inni, to zniewolenie Rzymu, a w szczególności konieczność płacenia podatków, zostało złagodzone dla Żydów przez fakt, że bezpośrednio byli posłuszni i płacili daninę swoim królom, a także byli już posłuszni i płacili Rzymowi. Jednak tuż przed rozpoczęciem głoszenia Chrystusa Zbawiciela nastąpiła zmiana w systemie rządów w Judei. Powszechny spis ludności związany z wydarzeniem Narodzenia Chrystusa był pierwszym krokiem w kierunku ustanowienia pogłównego na wszystkich poddanych rzymskich na tym terenie. Według R.H. o godzinie 6 lub 7 po wysiedleniu Archelausa, kiedy na wszystkich mieszkańców Palestyny ​​wprowadzono podatek osobisty, Żydzi odpowiedzieli na to powstaniami faryzeusza Cadoka i Judasza Galilejczyka (patrz Dz 5:37) i tylko z wielkim trudem arcykapłan Jazar zdołał uspokoić lud. Zamiast lokalnych królów władcami Judei i przyległych regionów zostali mianowani rzymscy prokuratorzy. Aby skuteczniej ściągać podatki, Rzymianie wprowadzili także instytucję poborców podatkowych, która istniała w Rzymie od czasów starożytnych. Ale podczas gdy w Rzymie i w całych Włoszech celników rekrutowano z czcigodnej klasy jeździeckiej, w Judei Rzymianie musieli rekrutować celników spośród osób odrzucających moralność, spośród Żydów, którzy zgodzili się im służyć i zmuszać swoich współbraci do płacenia daniny. Przyjęcie takiego stanowiska wiązało się z najgłębszą porażką moralną. Wiązało się to nie tylko ze zdradą narodową, ale przede wszystkim religijną: aby stać się narzędziem zniewolenia ludu wybranego przez Boga przez niegrzecznych pogan, trzeba było wyrzec się nadziei Izraela, jego świątyń, jego dążeń, zwłaszcza że Rzymianie nie liczyli się z duchowymi doświadczeniami swoich agentów: przystępując do służby celnicy musieli składać cesarzowi pogańską przysięgę wierności i składać pogańską ofiarę z jego ducha (geniusza cesarza). Oczywiście celnicy nie tylko dbali o interesy Rzymu, pobierając podatki od współplemieńców. Ale realizując własne, samolubne cele, wzbogacając się kosztem zniewolonych braci, uczynili jarzmo rzymskiego ucisku jeszcze bardziej wrażliwym, jeszcze bardziej nieznośnie ciężkim. Takimi byli celnicy. Dlatego otaczała ich uzasadniona nienawiść i pogarda, jako zdrajców swego ludu, którzy zdradzili nie zwykłych ludzi, ale naród wybrany przez Boga, narzędzie Boga w świecie, przez którego do ludzkości mogło przyjść jedynie odrodzenie i zbawienie. Wszystko to w szczególnym stopniu odnosi się do Zacheusza, gdyż nie był on zwykłym celnikiem, lecz naczelnikiem celników – architelonis. Bez wątpienia dokonał wszystkiego: złożył pogańską ofiarę i pogańską przysięgę, bezlitośnie pobierał od braci podatki, zwiększając je na swoją korzyść. I stał się, jak świadczy Ewangelia, człowiekiem bogatym. Oczywiście Zacheusz wyraźnie rozumiał, że nadzieje Izraela były dla niego stracone. Wszystko, co głosili prorocy, kochani od dzieciństwa, od czego radośnie drżała każda „wołająca” wierząca dusza Starego Testamentu, nie było dla niego. Jest zdrajcą, zdrajcą, wyrzutkiem. Nie ma on żadnego udziału w Izraelu. I wtedy dochodzą do niego pogłoski, że Święty Izraela, głoszony przez proroków Mesjasz, pojawił się już na świecie i wraz z małą grupą uczniów przechadza się po polach Galilei i Judei, głosząc ewangelię Królestwa i dokonując wielkich cudów. Radosne nadzieje płoną w sercach wierzących. Jak Zacheusz na to zareaguje? Dla niego osobiście przyjście Mesjasza jest katastrofą. Władza Rzymian musi się skończyć, a triumfujący Izrael oczywiście zemści się na nim za wyrządzone mu szkody, za zniewagi i ucisk, jaki spowodował. Ale nawet jeśli tak nie jest, bo Mesjasz, zgodnie ze świadectwem proroka, „przychodzi sprawiedliwy, zbawiający jest cichy”, to triumf Mesjasza powinien przynieść jemu, Zacheuszowi, jedynie największą hańbę i pozbawienie całego bogactwa i pozycji, które zdobył straszliwą ceną zdrady Boga, swego rodzimego ludu i wszystkich nadziei Izraela. Być może jednak jeszcze tak nie jest. Być może nowy kaznodzieja wcale nie jest Mesjaszem. Nie wszyscy w Niego wierzą. Główni wrogowie celników, a w szczególności jego Zacheusz, faryzeusze i uczeni w Piśmie, nie wierzą Mu. Być może to wszystko to tylko pusta, popularna plotka. Wtedy będziesz mógł dalej żyć spokojnie, jak poprzednio. Ale Zacheusz nie chce utwierdzać się w takich myślach. Chce zobaczyć Jezusa, żeby się dowiedzieć – wiedzieć na pewno: kim On jest? A Zacheusz chce, aby przechodzący obok Kaznodzieja był naprawdę Mesjaszem Chrystusem. Chce powiedzieć wraz z prorokami: „O, gdybyście rozerwali niebiosa i zstąpili na dół!”, nawet jeśli wiąże się to z katastrofalną dla niego – Zacheusza – katastrofą. Okazuje się, że w jego duszy są takie głębiny, jakich on sam wcześniej nie czuł; jest w nim płomienna, ognista, paląca, całkowicie bezinteresowna miłość do „Dążenia Języków”, do obrazu cichego Mesjasza zarysowanego przez proroków, który „wziął na siebie nasze słabości i dźwigał nasze choroby”. A kiedy nadarza się okazja, aby Go zobaczyć, Zacheusz nie myśli o sobie. W triumfie Mesjasza, dla niego osobiście, dla Zacheusza jest katastrofa i śmierć. Ale on o tym nie myśli. Chce tylko zobaczyć, przynajmniej kątem oka, Tego, o którym przepowiedział Mojżesz i prorocy. A potem przechodzi Chrystus. Otacza go tłum. Zacheusz nie może Go zobaczyć, ponieważ jest mały. Ale pragnienie, całkowicie bezinteresowne, niezwykle bezinteresowne pragnienie Zacheusza, aby zobaczyć Chrystusa nawet z daleka, jest tak bezgraniczne, tak nie do odparcia, że on, człowiek bogaty, obdarzony stanowiskiem, urzędnik Cesarstwa Rzymskiego, wśród wrogiego tłumu, który go nienawidzi i gardzi, nie zwracając uwagi na nic, zaabsorbowany jedynie żarliwym pragnieniem zobaczenia Chrystusa, w tym celu gwałci wszelkie konwencje, wszelką zewnętrzną przyzwoitość i wspina się na drzewo, na sykomorę drzewo figowe rosnące po drodze. A oczy poważnego grzesznika – przywódcy zdrajców i zdrajców – spotkały się z oczami Świętego Izraela – Chrystusa Mesjasza – Syna Bożego. Miłość widzi to, co niedostępne dla obojętnego i wrogiego spojrzenia. Bezinteresownie kochając obraz Mesjasza, Zacheusz mógł natychmiast rozpoznać Chrystusa Pana w przechodzącym Galilejskim Nauczycielu, a Pan, pełen Bożej i ludzkiej miłości, ujrzał w tym Zacheuszu patrzącym na Niego z gałęzi sykomory te duchowe głębiny, które wcześniej były nieznane samemu Zacheuszowi: Pan widział, że wcale nie przyćmiona żadnym egoizmem, płonąca miłość do Świętego Izraela w sercu zdrajcy może ją ożywić i odnowić. Rozległ się Boski głos: „Zacheusz, trudząc się we łzach, wypada mi dzisiaj być w twoim domu”. I moralne odrodzenie, zbawienie i odnowa przyszły na Zacheusza i na cały jego dom. Syn Człowieczy naprawdę przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło. Panie, Panie, my, jak kiedyś Zacheusz, zdradziliśmy Ciebie i Twoje dzieło, pozbawiliśmy się naszego udziału w Izraelu, zdradziliśmy naszą nadzieję! Ale niech nadejdzie Twoje Królestwo, Twoje zwycięstwo i Twój triumf, nawet ku hańbie nam i nam podobnym! Niech nie naśmiewają się Twoi wrogowie z Twojego dziedzictwa! Nawet jeśli na to zasłużyliśmy z powodu naszych grzechów, Twoje przyjście sprowadzi na nas śmierć i potępienie, przyjdź Panie, przyjdź szybko! Ale pozwól nam choć z daleka ujrzeć triumf Twojej prawdy, choć nie możemy być w nim uczestnikami. I zmiłuj się nad nami ponad nadzieję, jak kiedyś zlitowałeś się nad Zacheuszem! (Św. Klemens Rzymski zaświadcza, że Zacheusz został później towarzyszem św. Apostoła Piotra i wraz ze świętym Najwyższym Apostołem głosił kazania w Rzymie, gdzie za Chrystusa pod Neronem poniósł męczeństwo. W ujęciu chrześcijańskim: największym dobrem zapłacił Rzymianom za największe zło, jakie prawie mu dopuścili. Do dumnej stolicy tych, którzy go niegdyś uwiedli i zniewolili Rzymianie, którzy zmusili go do wyrzeczenia się wszystkich świętych rzeczy swojej duszy, przybywa: wyzwolony i odrodzony dzięki łasce Kochającego ludzkość, naszego Pana, i przynosi Rzymowi nie przekleństwo, ale ewangelię, oddając za nią życie.) Budująca lekcja dla młodych mężczyzn z przypowieści o synu marnotrawnym „A najmłodszy rzekł... do swego ojca: Ojcze, daj mi godną część majątku” (Łk 15,12-14). – Przypowieść o synu marnotrawnym zawiera najbardziej pouczającą lekcję dla młodego człowieka. Rzeczywiście, w synu marnotrawnym widzimy pełny charakter lekkomyślnej młodości: frywolność, bezmyślność, zamiłowanie do niezależności, jednym słowem – wszystko to, co zwykle wyróżnia większość młodych mężczyzn. Najmłodszy syn wychował się w domu rodziców. Osiągnąwszy wiek młodzieńczy, marzył już o tym, że dom rodziców jest dla niego za mały. Życie pod przewodnictwem ojca i nadzorem matki wydawało mu się nieprzyjemne; chciał naśladować swoich towarzyszy, którzy oddawali się hałaśliwym przyjemnościom świata. „Jestem” – argumentuje – „jestem spadkobiercą bogatego majątku. Czy nie byłoby lepiej, gdybym dostał swoją część teraz? Mogę zarządzać swoim majątkiem inaczej niż mój ojciec”. A niepoważny młodzieniec dał się ponieść zwodniczemu blaskowi przyjemności świata i postanowił zrzucić jarzmo posłuszeństwa, postanowił opuścić dom rodziców. Czy to nie podobne motywacje zmuszają wielu już teraz do opuszczenia, jeśli nie domu swoich ziemskich rodziców, to domu Ojca Niebieskiego, czyli porzucenia posłuszeństwa Kościołowi Świętemu? Jarzmo Chrystusa wydaje się niedojrzałym umysłom trudne, a Jego przykazania są ciężkie. Uważają, że nie ma szczególnej potrzeby przestrzegania tego, co nakazuje nam Bóg i Jego Święty Kościół. Mogą służyć, zdaje im się, Bogu i nie rezygnować ze służenia światu. "My" - mówią - "jesteśmy już dość silni, aby oprzeć się zgubnym pokusom i pokusom. Sami możemy trzymać się prawdy i zdrowej nauki. Udoskonalajmy swój umysł wielostronnymi informacjami! Zostaw nam wzmocnienie naszej woli pośród pokus i pokus! I niech nasze uczucia przekonają się doświadczeniem o podłości występku!" - Takie pragnienia są lepsze niż bezmyślna prośba, którą najmłodszy syn skierował do ojca: „Ojcze, daj mi godną część majątku!” ? I tak niepoważny młodzieniec przestaje przestrzegać przykazań i sugestii Kościoła Świętego. Przestaje studiować Słowo Boże i nauki świętych ojców, ale skłania uszy ku mądrości fałszywych nauczycieli i zabija na tych studiach najlepsze godziny swojego życia. Zaczyna coraz rzadziej odwiedzać kościoły Boże lub przebywa w nich nieuważnie, w roztargnieniu. Nie znajduje okazji do gorliwego praktykowania pobożności i praktykowania cnót, gdyż większość czasu spędza na przedstawieniach, rozrywkach publicznych itp. Jednym słowem, z każdym dniem coraz bardziej oddaje się światu, aż w końcu wyjeżdża „do dalekiego kraju”. Do czego prowadzi taki dystans od Kościoła Świętego? Co więcej, do czego doprowadziło usunięcie syna marnotrawnego z domu rodziców? Frywolni młodzi ludzie bardzo szybko marnują cudowne siły i zdolności duszy i ciała, rujnując wszystko, co zrobili dobrego, na czas wieczności. Tymczasem w tym kraju panuje „silny głód”; pojawia się pustka i niezadowolenie - niezbędne konsekwencje hałaśliwych przyjemności; istnieje pragnienie przyjemności, które wzmaga się jeszcze bardziej od zaspokojenia złośliwych namiętności i w końcu staje się nienasycone. I jak często zdarza się, że nieszczęsny miłujący pokój, aby zaspokoić swoje namiętności, ucieka się do czynów niskich i haniebnych, które nie prowadzą go do siebie jak syn marnotrawny i nie zawracają go na drogę zbawienia, ale dopełniają jego zagładę, tymczasową i wieczną! Dziś jest tydzień Sądu Ostatecznego i naturalnym jest, że mówimy o Sądzie Ostatecznym i znakach końca świata. Tego dnia nikt nie zna, zna tylko Bóg Ojciec, ale znaki jego zbliżania się są podane zarówno w Ewangelii, jak i w Objawieniu św. ap. Jana Teologa. Objawienie mówi o wydarzeniach końca świata i Sądzie Ostatecznym przede wszystkim w obrazach i w tajemnicy, ale św. Ojcowie to wyjaśnili, a istnieje autentyczna tradycja kościelna, która mówi nam o znakach zbliżającego się końca świata io Sądzie Ostatecznym. Przed końcem życia ziemskiego nastąpi zamieszanie, wojny, konflikty domowe, głód i trzęsienia ziemi. Ludzie będą cierpieć ze strachu, będą umierać w oczekiwaniu na katastrofy. Nie będzie życia, nie będzie radości życia, ale bolesny stan odpadania od życia. Ale nastąpi odpadnięcie nie tylko od życia, ale także od wiary, a kiedy Syn Człowieczy przyjdzie, czy znajdzie wiarę na ziemi? Ludzie staną się pyszni, niewdzięczni, zaprzeczą Boskiemu Prawu: wraz z odpadaniem od życia nastąpi zubożenie życia moralnego. Nastąpi wyczerpywanie się dobra i wzrost zła. O tym czasie mówi św. ap. Jan Teolog w swoim natchnionym dziele zatytułowanym Objawienie. On sam mówi, że „był w Duchu”, co oznacza, że ​​sam Duch Święty był w nim, gdy w różnych obrazach objawiły mu się losy Kościoła i świata, a zatem jest to Objawienie Boże. Przedstawia losy Kościoła w obrazie kobiety, która w tamtych czasach ukrywała się na pustyni: nie pojawia się w życiu, jak teraz w Rosji. W życiu znaczenie przewodnie będą miały te siły, które przygotowują pojawienie się Antychrysta. Antychryst będzie człowiekiem, a nie wcielonym diabłem. „Anty” to słowo, które oznacza „stary”, „zamiast” lub „przeciw”. Ta osoba chce być zamiast Chrystusa, zająć Jego miejsce i mieć to, co Chrystus powinien mieć. Chce mieć ten sam urok i władzę nad całym światem. I otrzyma tę moc przed zagładą siebie i całego świata. Będzie miał pomocnika, Maga, który mocą fałszywych cudów wykona jego wolę i zabije tych, którzy nie uznają mocy Antychrysta. Przed śmiercią Antychrysta pojawi się dwóch sprawiedliwych, którzy go potępią. Mag ich zabije i przez trzy dni ich ciała będą leżały niepogrzebane, a Antychryst i wszyscy jego słudzy zapanują skrajną radość i nagle sprawiedliwi zostaną wskrzeszeni, a cała armia Antychrysta będzie w zamieszaniu i przerażeniu, a sam Antychryst nagle padnie martwy, zabity mocą Ducha. Ale co wiadomo o człowieku Antychryście? Jego dokładne pochodzenie nie jest znane. Ojciec jest zupełnie nieznany, a matka to paskudna, wyimaginowana dziewczyna. Będzie to Żyd z pokolenia Dana. Dowodem na to jest umierający Jakub, który powiedział, że on, jako jego potomek, „jest wężem na drodze, który uderzy konia, a wtedy jeździec upadnie do tyłu”. Jest to symboliczna wskazówka, że ​​będzie postępował przebiegle i źle. Jan Teolog w Apokalipsie mówi o zbawieniu synów Izraela, że ​​przed końcem świata wielu Żydów zwróci się do Chrystusa, ale plemienia Dana nie ma na liście plemion do zbawienia. Antychryst będzie bardzo mądry i obdarzony umiejętnością radzenia sobie z ludźmi. Będzie czarujący i czuły. Filozof Władimir Sołowjow ciężko pracował, aby wyobrazić sobie przyjście i osobowość Antychrysta. Starannie wykorzystał wszystkie materiały na ten temat, nie tylko patrystyczne, ale także muzułmańskie, i stworzył tak żywy obraz. Przed przyjściem Antychrysta świat już przygotowywał się na jego pojawienie się. „Sekret już działa”, a siły przygotowujące jego ukazanie walczą przede wszystkim z legalną władzą królewską. Św. ap. Jan mówi, że „Antychryst nie może się pojawić, dopóki „Posiadacz” nie zostanie usunięty”. Jan Chryzostom wyjaśnia, że ​​„powstrzymujący” to prawowity, boski autorytet. Taka moc zwalcza zło. Działająca w świecie „Tajemnica” nie chce tego, nie chce walczyć ze złem mocą mocy: wręcz przeciwnie, chce mocy bezprawia i gdy to osiągnie, nic nie przeszkodzi pojawieniu się Antychrysta. Będzie nie tylko mądry i czarujący: będzie współczujący, będzie czynił miłosierdzie i dobroć, aby wzmocnić swoją moc. A gdy wzmocni go tak bardzo, że rozpozna go cały świat, wtedy odsłoni swoje oblicze. Na swoją stolicę wybierze Jerozolimę, ponieważ to tutaj Zbawiciel objawił Boską naukę i Swoją Osobowość, a cały świat został powołany do błogości dobroci i zbawienia. Ale świat nie przyjął Chrystusa i ukrzyżował Go w Jerozolimie, a pod rządami Antychrysta Jerozolima stanie się stolicą świata, który uznał moc Antychrysta. Osiągnąwszy szczyt mocy, Antychryst będzie żądał od ludzi uznania, że ​​osiągnął to, czego nie była w stanie osiągnąć żadna ziemska władza ani nikt inny, i będzie żądał czci dla siebie jako istoty wyższej, jako boga. W. Sołowjow dobrze opisuje charakter swojej działalności jako Najwyższego Władcy. Zrobi dla każdego coś przyjemnego, pod warunkiem, że jego Najwyższa Moc zostanie uznana. Zapewni możliwość życia Kościołowi, pozwoli mu oddawać cześć, obiecuje budowę pięknych cerkwi, pod warunkiem uznania go za „Istotę Najwyższą” i oddania mu czci. Będzie miał osobistą nienawiść do Chrystusa. Będzie żył tą nienawiścią i radował się z odstępstwa ludzi od Chrystusa i Kościoła. Nastąpi masowe odejście od wiary, a wielu biskupów zdradzi swoją wiarę i jako usprawiedliwienie wskaże znakomitą pozycję Kościoła. Charakterystycznym nastrojem ludzi będzie poszukiwanie kompromisu. Zniknie bezpośredniość spowiedzi. Ludzie będą subtelnie usprawiedliwiać swój upadek, a delikatne zło będzie wspierać taki ogólny nastrój, a ludzie posiądą umiejętność odstępowania od prawdy i słodyczy kompromisu i grzechu. Antychryst pozwoli ludziom na wszystko, pod warunkiem, że „upadną i oddadzą mu pokłon”. Nie jest to nowa postawa wobec ludzi: także cesarze rzymscy byli gotowi dać chrześcijanom wolność, gdyby tylko uznali Jego boskość i Boską suwerenność, a torturowali chrześcijan tylko za to, że wyznawali: „Tylko Bogu czcijcie i jemu samemu służcie” (Mt 4,10). Cały świat mu się podporządkuje i wówczas objawi oblicze swojej nienawiści do Chrystusa i chrześcijaństwa. Św. Jan Teolog mówi, że wszyscy, którzy oddają mu cześć, będą mieli znak na czole i prawej ręce. Nie wiadomo, czy rzeczywiście będzie to znak na ciele, czy też będzie to przenośny wyraz faktu, że swoimi umysłami ludzie rozpoznają potrzebę oddania czci Antychrystowi i ich wola zostanie mu całkowicie podporządkowana. Podczas takiego całkowitego – wolą i świadomością – ujarzmienia całego świata, pojawi się wspomniana dwójka sprawiedliwych, którzy bez lęku będą głosić wiarę i potępiać Antychrysta. Pismo Święte mówi, że przed przyjściem Zbawiciela pojawią się dwie „lampy”, dwa „płonące drzewa oliwne”, „dwoje sprawiedliwych”. Zostaną zabici przez Antychrysta siłami Maga. Kim są ci prawi ludzie? Według tradycji kościelnej są dwaj sprawiedliwi, którzy nie zaznali śmierci: prorok Eliasz i prorok Enoch. Istnieje proroctwo, że ci sprawiedliwi, którzy nie zakosztowali śmierci, będą jej smakować przez trzy dni, a po trzech dniach zmartwychwstaną. Ich śmierć będzie wielką radością Antychrysta i jego sług. Ich powstanie za trzy dni wprowadzi ich w niewysłowione przerażenie, strach i zamieszanie. Wtedy właśnie nastąpi koniec świata. Apostoł Piotr mówi, że pierwszy świat powstał z wody i przez wodę zginął. „Wyjście z wody” to także obraz chaosu fizycznej masy, która zginęła w wodzie potopu. „A teraz świat jest konserwowany dla ognia”. „Ziemia i wszystko, co na niej, spłonie”. Wszystkie elementy zapalą się. Ten obecny świat zginie w jednej chwili. W jednej chwili wszystko się zmieni (2 Piotra 3:10). I pojawi się znak Syna Bożego, czyli znak krzyża. Cały świat, który dobrowolnie poddał się Antychrystowi, będzie „płakać”. To koniec. Antychryst został zabity. Koniec jego królestwa, walka z Chrystusem. Koniec i odpowiedzialność za całe życie, odpowiedź przed Prawdziwym Bogiem. Wtedy Arka Przymierza pojawi się z gór Palestyny ​​- prorok Jeremiasz ukrył Arkę i Święty Ogień w głębokiej studni. Kiedy ze studni zaczerpnięto wodę, zaczęła się ona świecić. Ale samej Arki nie odnaleziono. Kiedy teraz patrzymy na życie, ci, którzy widzą, widzą, że spełnia się wszystko, co przepowiedziane o końcu świata. Kim jest ten człowiek, Antychryst? Św. Jan Teolog w przenośni podaje swoje imię 666, lecz wszelkie próby zrozumienia tego oznaczenia poszły na marne. Życie współczesnego świata daje nam dość jasne pojęcie o możliwości spalenia świata, kiedy „zapalą się wszystkie żywioły”. Pojęcie to nadawane jest nam przez rozkład atomu. Koniec świata nie oznacza jego zniszczenia, ale jego zmianę. Wszystko się zmieni, nagle, w mgnieniu oka. Umarli powstaną w nowych ciałach – własnych, ale odnowionych, tak jak Zbawiciel zmartwychwstał w Swoim Ciele, które miało ślady ran od gwoździ i włóczni, ale miało nowe właściwości i w tym sensie było nowym ciałem. Nie jest jasne, czy będzie to zupełnie nowe ciało, czy też sposób, w jaki został stworzony człowiek. I ukaże się Pan w chwale na obłoku. Jak zobaczymy? Wizja duchowa. A teraz, w chwili śmierci, prawi ludzie widzą to, czego nie widzą inni ludzie wokół nich. Trąby zabrzmią potężnie i głośno. Będą trąbić w duszach i sumieniach. Wszystko stanie się jasne w sumieniu człowieka. Prorok Daniel, mówiąc o Sądzie Ostatecznym, opowiada, że ​​Starszy Sędzia zasiada na tronie, a przed nim jest rzeka ognia. Ogień jest elementem oczyszczającym. Ogień spala grzech, pali go i smutek, jeśli grzech jest naturalny dla samego człowieka, to spala samego człowieka. Ten ogień rozpali się w człowieku: na widok Krzyża niektórzy będą się radować, a inni popadną w rozpacz, zamęt i przerażenie. Zatem ludzie natychmiast zostaną podzieleni: w narracji ewangelii, przed Sędzią, jedni stoją po prawej, inni po lewej stronie – dzieliła ich wewnętrzna świadomość. Sam stan duszy człowieka rzuca go w tę czy inną stronę, w prawo lub w lewo. Im bardziej świadomie i wytrwale ktoś w swoim życiu zabiegał o Boga, tym większa będzie jego radość, gdy usłyszy słowo „Przyjdźcie do mnie błogosławieni” (Mt 25,34) i odwrotnie, te same słowa wywołają ogień grozy i udręki u tych, którzy Go nie chcieli, unikali, walczyli i bluźnili za życia. Sąd Ostateczny nie zna świadków ani zapisów protokołów. Wszystko jest zapisane w ludzkich duszach i te zapisy, te „księgi” zostają ujawnione. Wszystko staje się jasne dla wszystkich i dla siebie, a stan duszy człowieka określa go w prawo lub w lewo. Niektórzy idą z radością, inni z przerażeniem. Kiedy „książki” zostaną otwarte, dla wszystkich stanie się jasne, że korzenie wszystkich wad tkwią w ludzkiej duszy. Oto pijak, cudzołożnik – gdy ciało umrze, ktoś pomyśli – umarł także grzech. Nie, w duszy była skłonność i grzech był słodki w duszy. A jeśli nie żałowała za ten grzech, nie uwolniła się od niego, przyjdzie na Sąd Ostateczny z tym samym pragnieniem słodyczy grzechu i nigdy jej pragnienia nie zaspokoi. Będzie zawierać cierpienie nienawiści i złośliwości. To jest piekielny stan. „Gehenna ognista” to ogień wewnętrzny, płomień występku, płomień słabości i złości, a „tu będzie płacz i zgrzytanie zębów” (Mt 8,12) bezsilnej złośliwości. Nadszedł dla nas czas przygotowania się do życia wiecznego, czas spotkania Pana, który ponownie przyjdzie na ziemię. Kościół wzywa nas wszystkich, abyśmy pamiętali, że oprócz codziennych trosk i spraw ziemskich istnieje także życie wieczne, do którego wszyscy jesteśmy wezwani, aby żyć wiecznie. Jakie powinno być przygotowanie? W oczyszczeniu ducha i wstrzemięźliwości ciała. „Rady demoniczne” – powiedział Chrystus – „można pokonać jedynie postem i modlitwą”. Dlatego przede wszystkim potrzebna jest modlitwa. Wielki Post jest dłuższym nabożeństwem, a modlitwy obejmują ciągłą modlitwę o odpuszczenie grzechów. Ale oprócz modlitwy potrzebny jest także post. Post jest jak ofiara składana Bogu z naszego ciała. Co oznacza słowo szybko? Wiemy, że placówka to zarówno wysokie stanowisko w służbie cywilnej, jak i miejsce, w którym stoi wartownik. Zarówno wysoki mąż stanu, jak i zwłaszcza wartownik na straży muszą czujnie obserwować wszystko, co się dzieje, aby nic nie stało się ze szkodą dla tego, co mu powierzono. Zatem nasz post stoi na straży duszy. Post to uważna obserwacja, aby nic nie zaszkodziło naszej duszy. Post to obserwowanie swoich myśli, ochrona wzroku przed szkodliwymi widokami, słuchu przed rozmowami niszczącymi duszę, języka przed wulgarnymi i pustymi słowami, ust przed nieodpowiednim jedzeniem. Czas postu to czas, w którym całą naszą uwagę powinniśmy zwrócić na nieunikniony koniec ziemskiego życia każdego człowieka i nieunikniony Sąd Ostateczny. Post jest w szczególności ograniczeniem własnej woli. Wartownik pełniący służbę nie ma własnej woli. Musi robić dokładnie to, co mu każą, nie pozwolić, aby wydarzyło się coś, co nie powinno się wydarzyć, i nie przepuszczać nikogo, kto nie ma do tego prawa. Podobnie, gdy pościmy, nie powinniśmy pościć tak, jak komukolwiek się podoba, ale tak, jak wskazuje Kościół. „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18) – powiedział Chrystus. Kościół został stworzony przez Chrystusa na ziemi w tym celu, aby prowadził ludzi z ziemi do nieba. Słuchajcie, dzieci Kościoła, Jej głosu jako głosu Boga, bo na Jej czele stoi Syn Boży i prowadzony przez Ducha Świętego. Od każdego wymagana jest chęć wypełnienia tego, co Ona napisała i wysiłek, aby to zrobić poprzez modlitwę, niech Pan mu pomoże. A kto nie jest w stanie wypełnić wszystkiego zgodnie z przepisami lub nie wie, powinien zwrócić się do kapłanów, którzy mają przewodzić owczarni, prowadząc ją drogą zbawienia. Drzwi pokuty otwierają się i rozpoczyna się Wielki Post. Powtarza się go co roku i za każdym razem przyniesie nam ogromne korzyści, jeśli odpowiednio go przeprowadzimy. Wielki Post jest przygotowaniem do przyszłego życia, a przede wszystkim przygotowaniem do Jasnego Zmartwychwstania. Tak jak w wysokim budynku buduje się klatkę schodową, po której można łatwo wspiąć się na wysokość budynku, tak różne dni w roku są etapami naszego duchowego wznoszenia się i wznoszenia. Należą do nich zwłaszcza dni Wielkiego Postu i Święta Wielkanocy. W Wielkim Poście zostajemy oczyszczeni z grzesznych brudów, a w Świętą Paschę odczuwamy błogość nadchodzącego Królestwa Chrystusowego. Wspinając się na wysoką górę, starają się uwolnić od zbędnych kilogramów. Im mniej ktoś jest obciążony, tym łatwiej mu się wspinać i wyżej może się wznieść. Aby więc wznieść się duchowo, trzeba przede wszystkim uwolnić się od ciężaru grzechu. Usuwa się je z nas przez pokutę, pod warunkiem, że sami wypędzimy z siebie wszelką wrogość i przebaczymy każdemu, kogo uważamy za winnego. Oczyszczeni i przebaczeni przez Boga, spotykamy następnie Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa. Jaki zatem najcenniejszy dar Boży otrzymujemy, jakim jest dopełnienie naszego wielkopostnego wyczynu? Mówi nam o tym pierwszy hymn, rozpoczynający codzienne śpiewanie stichery Wielkiego Postu: „A Baranek Boży jest nam dany na pokarm w świętą i świetlaną noc zmartwychwstania, dla nas dokonano rzezi, której uczeń uczestniczył w wieczór sakramentu”. Komunia Ciała i Krwi Chrystusa Zmartwychwstałego do życia wiecznego, oto cel Świętej Pięćdziesiątnicy. Przyjmują komunię nie tylko na Wielkanoc. Wręcz przeciwnie, komunię należy podawać tym, którzy pościli, spowiadali się i przyjmowali komunię w czasie Wielkiego Postu w Wielkanoc. Przed samą Wielkanocą nie ma możliwości, aby wszystko dobrze wyspowiadać; czas i księża są zajęci nabożeństwami pasyjnymi. Trzeba się do tego przygotować z wyprzedzeniem. Każda komunia Tajemnic Chrystusa jest zjednoczeniem z samym Chrystusem i jest dla nas zbawieniem. Dlaczego Komunia Święta w noc Wielkanocną ma takie znaczenie i wszyscy jesteśmy do tego powołani? Zwłaszcza wtedy możemy doświadczyć Królestwa Chrystusowego. Szczególnie wtedy jesteśmy oświeceni Wiecznym Światłem i wzmocnieni do duchowego wznoszenia się. Jest to niezastąpiony dar Chrystusa, dobro niezrównane. Niech nikt sam nie będzie pozbawiony tej radości i zamiast przyjąć komunię w noc wielkanocną, nie śpiesz się z kosztowaniem mięsa i innych potraw. Komunia Świętych Tajemnic przygotowuje nas wówczas na posiłek w wiecznym Królestwie Bożym. Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia Trudno jest odpokutować, zmienić się wewnętrznie i narodzić się na nowo. Potrzebujesz świadomości potrzeby zmiany, pragnienia jej i potrzebujesz łaskawej pomocy. Im świadomie i zdecydowanie rozpoczynamy pokutę, im szerzej otwieramy drzwi duszy, tym skuteczniej osiągamy swój cel. Przykładem takiego całkowitego odrodzenia jest Święta Maria Egipska, grzesznica znana w całej Aleksandrii od dzieciństwa. Gdzie ludzie się gromadzą, tam ona jest za grzech. Oto ona wśród pielgrzymów udających się do Jerozolimy, ale nie ze względu na Boga, ale ze względu na zabawę i grzech, a swoim zachowaniem dezorientuje wszystkich. Pielgrzymi idą do cerkwi, a ona jest z nimi. Wszyscy wchodzą, ale ona nie może wejść i po raz pierwszy w życiu czuje się zawstydzona. Ona jednak walczy z tym uczuciem i próbuje przedostać się do cerkwi, ale na próżno: związana grzesznym życiem, nie może wejść do Cerkwi Najświętszego. Wtedy wstyd za siebie, za swoje życie, wkrada się do jej duszy. Zdezorientowana po raz pierwszy modli się w pokucie przed ikoną Matki Bożej, a Najświętsza Przeczysta Dziewica otwiera przed nią drzwi cerkwi. Rano uczestniczy w liturgii, a po przyjęciu Tajemnic Świętych, prosto z kościoła, kupiwszy po drodze trzy bochenki chleba, udaje się na pustynię. Wiele lat później odnalazł ją mnich Zosima. Opowiedziała mu o swoim życiu, o męce walki z grzechem i odrodzeniu. Męki te były tak dotkliwe, ataki pokusy były tak szybkie, że uderzyła o ziemię. Potem nadeszły dni pokoju i światła. Teraz jest to dla niej łatwe. Prosi mnicha Zosimę, aby za rok przyszedł do niej i udzielił komunii. Przyszedł i zobaczył ją po drugiej stronie rzeki. Przeszła do niego przez wodę, przyjęła komunię i poprosiła, aby przyszedł ponownie za rok. Przyszedł i znalazł ją martwą, a obok jej ciała widniał dzień, w którym rok temu mnich Zosima udzielił jej komunii. To przykład szybkiej determinacji do zmiany swojego życia i pokuty, intensywności walki z grzechami. To jest przykład oczyszczenia i odrodzenia. „Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia”. „Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia!” Skruchę wyraża greckie słowo metanoia. Dosłownie oznacza to zmianę zdania i mądrości. Innymi słowy, pokuta to zmiana nastroju, sposobu myślenia, zmiana w człowieku w jego wnętrzu. Pokuta to rewizja swoich poglądów, zmiana w życiu. Jak to się może stać? Podobnie jak wtedy, gdy ciemny pokój, w którym się człowiek znajduje, zostaje oświetlony promieniami słońca: kiedy patrzył na ten pokój w ciemności, wydawało mu się to w jednej formie: niewiele widział, co tam było, i nawet nie wyobrażał sobie, że tam jest. Wiele rzeczy wydawało mu się zupełnie odmiennych od tego, jakie były w rzeczywistości. Musiał poruszać się ostrożnie, bo nie wiedział, gdzie są przeszkody. Ale teraz w pokoju zrobiło się jasno, widzi wszystko wyraźnie i porusza się swobodnie. To samo dzieje się w życiu duchowym. Kiedy jesteśmy pogrążeni w grzechach, a umysł nasz zajęty jest jedynie codziennymi zmartwieniami, nie zauważamy stanu naszej duszy. Jesteśmy obojętni na to, jacy jesteśmy w środku i stale podążamy złą drogą, sami tego nie zauważając. Ale teraz promień Bożego Światła przenika naszą duszę. Ile brudu zobaczymy wtedy w sobie! Ile nieprawdy, ile kłamstw! Jak brzydkie okaże się wiele działań, które uważaliśmy za piękne. Stanie się dla nas jasne, że idziemy w złym kierunku. Staje się dla nas jasne, która ścieżka jest właściwa. Jeśli wtedy zdamy sobie sprawę z naszej duchowej znikomości, naszej grzeszności i szczerze będziemy pragnąć naszej naprawy, będziemy bliscy zbawienia. Z głębi duszy wołamy do Boga: „Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się według miłosierdzia Twojego!” "Przebacz mi i zbaw mnie! Daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mego brata!" Na początku Wielkiego Postu spieszmy się, aby przebaczyć sobie nawzajem wszelkie smutki i zniewagi. Obyśmy zawsze mogli usłyszeć słowa Ewangelii o Zmartwychwstaniu przebaczonym: „Jeśli odpuścicie... ich grzechy, odpuści wam i Ojciec wasz niebieski; jeśli nie przebaczycie ludziom ich wykroczeń, Ojciec wasz nie odpuści wam waszych wykroczeń” (Mt 6,14-15). Ortodoksyjne chrześcijaństwo Wkrótce po tym, jak nauka Chrystusa zaczęła się szerzyć wśród pogan, w Antiochii tych, którzy uwierzyli w Chrystusa i zostali Jego naśladowcami, zaczęto nazywać chrześcijanami. Słowo chrześcijanin wskazywało, że ten, kto nosi to imię, poświęcił się Chrystusowi, całym sercem do Niego należał i będzie postępował zgodnie z Jego nauką. Imię chrześcijanie, które dobrze określało istotę wyznawców Chrystusa, trafiło do ich serc, a nazywanie ich chrześcijanami z Antiochii szybko rozprzestrzeniło się wszędzie. Chrześcijanie cenili to imię, ciesząc się, że mogą nazywać siebie imieniem swego umiłowanego Nauczyciela i Pana. Często chrześcijanie pytani o imię i nazwisko odpowiadali, że nazywają się „chrześcijańscy”. Żydzi i poganie również zaczęli ich nazywać tym imieniem, łącząc z nim całą złośliwość i nienawiść, jaką oddychali przeciwko Chrystusowi. „Skąd pochodzisz, jakie jest twoje imię i patronimika?” – pyta dręczyciel Latronian starszego prezbitera Epikteta i jego młodego ucznia Astiona (7 lipca). „Jesteśmy chrześcijanami i zrodziliśmy się z chrześcijańskich rodziców” – odpowiadają. „Nie o to cię proszę, podaj mi swoje imię, znam twoją wiarę” – mówi dręczyciel. „Jesteśmy chrześcijanami: czcimy naszego jedynego Pana, Jezusa Chrystusa i brzydzimy się bożkami” – kontynuują święci. męczennicy. Dręczyciel każe ich bić, strugać żelaznymi pazurami, przypalać zapalonymi pochodniami, ale z ich ust nie słychać nic poza: „Jesteśmy chrześcijanami, niech się w nas wypełni wola Pana, Boga naszego”. Robi to takie wrażenie na jednym z pogan, Wigilancjuszu, że przez trzy dni nieustannie powtarza w myślach słowa zasłyszane od męczenników, a czwartego dnia oznajmia przed wszystkimi: „Jestem chrześcijaninem” i przyjmuje chrzest św. Nawet potem święci Epiktet i Astion zostali poddani wielu mękom, ale nie przestali wyznawać, że „jesteśmy chrześcijanami” i przyjęwszy męczeństwo przez ścięcie im głowy mieczem, udali się do Chrystusa, którego kochali i dla którego cierpieli. Jednak niezależnie od tego, jak cenne było dla chrześcijan ich imię, wkrótce po początkach chrześcijaństwa często zaczynało ono nie odpowiadać jego treści. Pojawili się ludzie, którzy podając się za chrześcijan, nie byli duchem Chrystusowym. O nich sam Chrystus powiedział także: „Nie każdy, kto mówi do Mnie: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, lecz wykonuje wolę mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 7,21). Chrystus przepowiedział nawet, że wielu będzie udawać, że jest Nim, nazywając się Jego Imieniem. „Wielu przyjdzie w moim imieniu i będą mówić: Ja jestem Chrystus” (Mt 24,5). Apostołowie w swoich natchnionych listach zwrócili uwagę, że fałszywi nosiciele imienia Chrystusa pojawili się już w ich czasach i przestrzegali przed jakąkolwiek komunikacją z nimi. „Jakbyście słyszeli, że Antychryst nadchodzi, a teraz jest wielu Antychrystów... Odeszli od nas, ale nas nie rozwścieczyli” (1 Jana 2,18-19), pisze św. Ewangelista Jan Teolog. Pouczając uczniów, aby w każdy możliwy sposób unikali sporów i nieporozumień w sprawach nieistotnych dla zbawienia (1 Kor. 1:10-14), apostołowie jednocześnie nakazali im, aby całkowicie stronili od tych, którzy nie przynoszą prawdziwej nauki. Wskazywali, że prawdziwego sługę Bożego poznaje się nie po imieniu, ale po wierze i uczynkach (Rz 2,17–29), gdyż jeśli imię im nie odpowiada, jest fałszywe. Sam Pan w Objawieniu danym św. Janowi Teologowi groźnie mówił o tych, którzy fałszywie przywłaszczyli sobie imię wyznawców Starego Testamentu: „mówią o sobie, że są Żydami, ale nimi nie są, tylko synagogą szatana” (Apok. 2,9). Podobnie chrześcijaninem sensu stricto jest tylko ten, kto wyznaje prawdziwą naukę Chrystusa i żyje według niej. „Pozostaliśmy bez Chrystusa, wypadliśmy z łaski” (Gal. 5,4), pisze św. Apostoł Paweł o tych, którzy wypaczają prawdziwą naukę. Wielu takich wypaczycieli prawdziwej wiary, którzy w dalszym ciągu fałszywie nazywali się chrześcijanami, żyło w czasach apostołów, a w kolejnych stuleciach pojawiło się jeszcze więcej. „W przeciwieństwie do takich fałszywych chrześcijan, wyznawców prawdziwej wiary zaczęto nazywać prawosławnymi, gdyż prawdziwe chrześcijaństwo polega na wysławianiu Boga własnym życiem”. „Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” – nakazuje Chrystus (Mt 5,16). Uwielbienie Boga swoim życiem jest możliwe tylko wtedy, gdy mamy właściwą wiarę i tę wiarę wyrażamy w słowach i czynach. „Dlatego prawosławny w prawdziwym tego słowa znaczeniu to ten, kto wyznaje prawo, czyli prawdziwą wiarę i według niej żyje”. Nazywając naszą wiarę prawosławną, odróżniamy ją od fałszywego chrześcijaństwa, a nazywając siebie prawosławnymi, wskazujemy, że nasza wiara jest prawdziwym, autentycznym i nieuszkodzonym chrześcijaństwem, a naszym obowiązkiem jest ścisłe wypełnianie jego nauk. I że prawosławie nie na próżno nosi to imię, ale jest prawdziwą prawdą, która wyklucza istnienie jakiejkolwiek innej prawdy i że Cerkiew prawosławna jest właśnie tą, o której Chrystus powiedział: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18), o czym świadczy i potwierdza wiele znaków, które miały miejsce od założenia Kościoła i które nie przestają się wyraźnie ukazywać w Kościele. prawosławnych, a także cudami nie tylko starożytnych, ale także w bliskich nam czasach świetlistych świętych Bożych. Dlatego wypada nam radośnie ogłosić w dniu Triumfu Prawosławia: „To jest wiara apostolska, to jest wiara ojcowska, to jest wiara prawosławna, to jest wiara, która ustanawia wszechświat”. Kazanie na niedzielę prawosławia W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego! „Pośród dwóch złoczyńców został znaleziony Krzyż Twój jako sztandar sprawiedliwości: dla jednego, którego brzemieniem bluźnierstwa sprowadzono do piekła, dla drugiego, który jest uwolniony od grzechu, do poznania teologii…” (Wielkopostny troparion godziny 9, ku chwale). - Tak mówią o Krzyżu Pańskim. W pośrodku dwóch zbójców znaleziono miarę sprawiedliwości; Piłat postawił na Golgocie trzy krzyże – dwóch zbójców i jednego Życiodawcę. Ale tylko Krzyż Zbawiciela był zbawieniem dla całej ludzkości, ten Krzyż, który stał pośrodku, jest narzędziem pokoju, zwycięstwa niezwyciężonego – zwycięstwa nad diabłem i zwycięstwa nad śmiercią. Pozostałe dwa krzyże - jeden oszczędzał dla tego, który na nim wisiał, drugi był dla niego schodami do piekła. Dwóch złodziei wisiało na krzyżach w pobliżu Pana Jezusa Chrystusa, jeden cały czas Mu bluźnił i bluźnił dalej, a drugi, który zaczął bluźnić, potem opamiętał się i rozpoznawszy wszystkie swoje grzechy, zawołał do Pana: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swego królestwa! A Pan mu odpowiedział: dziś będziesz ze mną w raju! (Łk 23, 42–43). A więc przez krzyż, przez cierpienie, roztropny łotr uwierzył w Chrystusa ukrzyżowanego, uwierzył, jak mówią, w wiedzę teologiczną. Ale kiedy Pan przebaczył mu grzechy, rozpoznał w Nim samego Syna Bożego, zrozumiał, że Człowiek, który wisi w hańbie i hańbie, jest chwalebnym Królem Chwały, zrozumiał, że Ten, który teraz wydaje się słaby i słaby, sam jest wszechmocnym Stwórcą i Władcą całego wszechświata. Zatem otworzyły się na to inteligentne oczy, oczy duchowe złodziej, który wisiał po prawej stronie, do którego doszedł przez skruchę, przez pokorę. W ten sposób Chrystus uniżył się bardziej niż wszyscy inni ludzie, upokorzył się, aby w ten sposób zmazać i zniszczyć grzech pychy Adama. Zatem złodziej, który pokornie przyznał się do swoich grzechów, poprosił Pana o przebaczenie i przez to Pan ukazał mu się w całej swojej chwale. A ten drugi zbójca, wiszący po lewej stronie, „po lewej” – jak to się mówi po słowiańsku, bluźnił Mu cały czas, bluźnił, bo zdał sobie sprawę, że jest grzesznikiem, że jest zbrodniarzem, że naruszył prawa ludzkie i Boskie, ale nie chciał żałować, nie chciał się poniżyć i bluźnił tym samym prawom, które złamał, bluźnił samemu Prawodawcy, który dał prawa natury, który włożył w ludzi sumieniu, według którego piszą swoje ludzkie prawa”, choć nie zawsze się z tym zgadzając, bluźnił Mu i bluźnił dalej, aż jego dusza zeszła do piekła pod ciężarem bluźnierstwa. Oto dwie ścieżki, które stoją przed ludźmi. Przed nami leży Życiodajny Krzyż Pana. Pan powiedział: „Kto chce iść za Mną, niech weźmie krzyż swój i naśladuje mnie” (Mt 16, Mk 8, Łk 9,23). Gdzie to nadchodzi? – Najpierw przez cierpienie, tak jak cierpiał Chrystus, potem wejdzie z Chrystusem do Królestwa Wiecznego, do Królestwa Niebieskiego, gdzie Pan Jezus Chrystus zasiada na swoim tronie. Nie ma innego wyjścia, jak tylko podążać za Panem. A złodziej, który wisiał po prawej stronie, poznał Boga i poszedł za Nim duszą. On oczywiście nie mógł wtedy cudownie się zmienić, nie jest to konieczne, duszą poszedł za Chrystusem, rozpoznał w Nim Boga, uniżył się dla zbawienia ludzi, uniżył się, rozpoznał swoje grzechy i poszedł z Chrystusem do nieba. Przed nami droga dwóch rabusiów. Którędy pójdziemy? Przez cały czas ludzkość podążała w tę czy inną stronę. Krzyż Pański był dla Żydów pokusą, ale dla Greków, czyli dla pogan, był szaleństwem. Jak można czcić narzędzie pokory, narzędzie egzekucji? – nie rozumieli, że tą bronią Pan ocalił całą ludzkość od królestwa diabła, od królestwa grzechu, od wiecznej zagłady. Dla Żydów Krzyż Pański był także pokusą; chcieli widzieć w swoim Mesjaszu króla chwały, króla ziemi, który wywyższy ich rasę żydowską, a Krzyż, na którym ukrzyżowano Chrystusa, był dla nich pokusą. Ukrzyżowanie Chrystusa wydawało się pokusą i szaleństwem; i przez to, jak mówi nam św. Apostoł Paweł: Dla Żydów istnieje pokusa, dla Greków głupstwo, dla nas Chrystus jest mocą Bożą i mądrością Bożą. To, co dla jednych było śmiercią, dla innych stało się zbawieniem. Krzyż Pański dzieli ludzi na dwie części. Niektórzy więc uwierzyli w Chrystusa, inni zaś potknęli się o przeszkodę i prześladowali Kościół Chrystusowy, Ciało Chrystusa, którego Głową jest sam Pan Jezus Chrystus. Kościół Chrystusowy jest Ciałem Chrystusa, On sam na jego czele stoi i swoim Boskim Ciałem i Krwią karmi wierzących, karmi dzieci Swojego Kościoła, abyśmy byli jedno z Chrystusem zarówno fizycznie, jak i duchowo. Jednoczymy ciało z Chrystusem poprzez Boską Komunię, musimy połączyć się duchowo i natychmiast przestrzegać Jego przykazań. Wszyscy grzeszymy, ale niektórzy grzeszą i żałują, inni bluźnią wszystkim prawom, które łamią. Tak było w starożytności, kiedy Ariusz i inni heretycy odrzucali dogmaty Kościoła Świętego, przez co wierzący często cierpieli. Wierzący cierpieli, gdy byli niegodziwi władcy, którzy wysyłali ich na wygnanie; tak więc św. Atanazy Wielki z czterdziestu siedmiu lat swego kapłaństwa spędził dwadzieścia lat na wygnaniu. I inni święci też cierpieli za prawdę, wielu wierzących też cierpiało, ale w czystości prawosławia zostali zbawieni i otworzyli bramy życia wiecznego, bramy Królestwa Niebieskiego. Niewierzący często triumfowali, często deptali Kościół Chrystusowy, ale potem przyszła ich śmierć i upadek, a ich dusze zostały zesłane nie do Królestwa Niebieskiego, ale na wieczne męki w podziemiach, tak jak kiedyś Chrystus posłał duszę Heroda i innych, którzy szukali Jego duszy, do piekła. Przed nami leży droga zbawienia lub ścieżka zagłady. Chrześcijanie potknęli się o Krzyż także w okresie ikonoklazmu, kiedy zaczęli prześladować św. ikony, kiedy zaczęto pogardzać innymi sanktuariami i Krzyżem Pańskim. A to są ci, którzy nazywali siebie prawdziwymi wierzącymi, a nawet uważali się za prawosławnych. I tak przez sto pięćdziesiąt lat królowała obrazoburcza herezja, aż w końcu została całkowicie złamana. W dniu Triumfu Prawosławia świętujemy zwycięstwo Chrystusa nad ikonoklazmem i wszystkimi demonami. Krzyż Pański oddzielił wierzących od niewierzących, tych, którzy kroczyli drogą zbawienia i tych, którzy kroczyli drogą zagłady. Krzyż Pański odrzucają także obecni protestanccy ikonoklastowie i inni, którzy zaprzeczają świętym ikonom. Są gotowi pozwolić na umieszczenie w swoich domach pięknych obrazów przedstawiających niektóre wydarzenia ewangeliczne, odrzucają jednak kult świętych ikon, które przypominają nam, że zbawienie można osiągnąć przez trudną i wąską ścieżkę, którą kroczył sam Pan Jezus Chrystus, zmagając się z grzechami i wadami, postem i modlitwą. Nie uznają tego ci, którzy chcą widzieć w chrześcijaństwie jedynie coś różowego i pięknego, gdzie można wejść do wiecznej szczęśliwości bez żadnego wysiłku, bez żadnego wysiłku, bez walki ze swoimi grzechami. Idą drogą obraną przez złodzieja wiszącego po jego lewej stronie: zaprzeczają wszelkim prawom, które Pan swoimi ustami dał i posłał apostołów, aby głosili je po całym wszechświecie; zaprzeczają tym ustawom i pismom, które są uświęcone przez Święty Kościół Prawosławny. I przez Krzyż jedni zostają zbawieni do poznania teologii, do poznania Prawdy wiecznej, inni zaś pod ciężarem bluźnierstwa zstępują do męk piekielnych. Tak długa droga stoi przed nami, prawosławnymi, a tutaj istnieją pokusy, które dzielą wierzących, jeśli chcą i pragną podążać drogą, którą wskazał im Chrystus. Wszyscy grzeszymy, wszyscy łamiemy przykazania Chrystusa i prawa Kościoła Świętego, ale niektórzy uznają się za grzeszników w tym, że je łamią i żałują za swoje grzechy, podczas gdy inni zamiast tego zaprzeczają samym prawom i nie chcą ich przestrzegać, mówiąc, że te prawa są przestarzałe, prawa nie są już potrzebne, sami jesteśmy mądrzejsi od tych, którzy dali prawa kościelne, które sam Pan dał przez apostołów i swoich świętych. Oto dwie drogi przed tobą – droga roztropnego złodzieja i droga tego, który pod ciężarem bluźnierstwa zstąpił do piekła. Tutaj także mamy przed sobą te wieczne dzieła. Niektórzy są gotowi rozpoznać obrazy, jeśli są dobrze namalowane, jeśli są piękne i miłe dla oka, inni czczą ikony, na których święci są przedstawieni w cierpieniu, gdzie jest przedstawione ich męczeństwo, post i modlitwy, te zewnętrzne hańby, ale w tych świętych obrazach widać wewnętrzną dobroć. To, bracia, jest droga dwóch złodziei. Niektórzy chcą zbawienia, inni chcą tylko przyjemności na tym świecie, a gdy im to nie jest dane, bluźnią prawom, które zostały dane dla naszego zbawienia. A teraz też możemy mieć różne podziały. Ponieważ prawa Kościoła Chrystusowego są niezmienne, chrześcijanin musi przestrzegać praw i statutów Kościoła, bez względu na to, co myślą o tym inni, jak otaczające społeczeństwo traktuje prawa Kościoła, przychylnie lub negatywnie. Wierni Chrystusa podążają za Chrystusem drogą tych praw, tych ustaw. które są święte przechowywane przez Kościół Święty. A ci, którzy pragną dodatkowych wygód i radości na tym ziemskim świecie, który prędzej czy później zginie, wolą inne prawa - nie kościelne, ale takie, które pozwalają im żyć, jak chcą i myśleć, jak chcą, przedkładać swoją wolę ponad ducha Kościoła, ducha, który jest dany od samego Pana Boga, i wzywać innych, aby podążali ich drogą. Być może, bracia, wkrótce znów zapanuje tu przed wami niepokój i niektórzy z was zostaną wezwani, aby podążać ścieżką zaprzeczania świętym prawom i przestrzegać tylko tych praw, które są nadawane jedynie ludzką siłą. Uważaj na tę ścieżkę! Bójcie się tej drogi, którą wybrał złodziej wiszący na lewej ręce, bo przez ciężar bluźnierstwa, ciężar bluźnierstwa Chrystusa, poszedł na wieczną zagładę. A ci, którzy bluźnią prawom Kościoła, ci, którzy bluźnią samemu Chrystusowi, który jest Głową Kościoła, gdyż prawa Kościoła zostały nadane przez Ducha Świętego przez Apostołów. A prawa lokalne opierają się na tych samych prawach, na prawach i kanonach Kościoła. Nie uważajmy się za mądrzejszych od świętych, którzy ustanowili zasady Kościoła, nie wyobrażajmy sobie siebie jako wielkich mądrych. Pokornie wołamy do roztropnego łotra: wspomnij na mnie, Panie, w Twoim Królestwie! Módlcie się o odpuszczenie grzechów. Jeśli odstąpimy od praw Kościoła, jeśli stale je łamiemy, módlmy się, aby Pan zlitował się i wprowadził nas ze złodziejem do Królestwa Niebieskiego. Wtedy nie pójdziemy drogą, którą poszedł niegodziwy złodziej, pozostając niegodziwymi do końca i zstępując do podziemi. Od którego niech Pan nas wszystkich wybawi. Amen. Triumf prawosławia został ustanowiony w IX wieku za patriarchy Konstantynopola, św. Metodego, po ostatecznym zwycięstwie nad ikonoklazmem, jako triumf zwycięstwa nad wszelkimi fałszywymi naukami i herezjami. Prawosławie to czyste chrześcijaństwo, bez wprowadzania do niego ludzkich wynalazków. Opiera się na Piśmie Świętym i Tradycji Świętej, pochodzącej od apostołów wysłanych przez samego Syna Bożego po zstąpieniu na nich Ducha Świętego, aby głosili Prawdę wszystkim narodom. Następnie Sobory Ekumeniczne i święci Ojcowie Kościoła ustalili jedynie to, co było zgodne z Pismem Świętym i naukami świętych. Apostołowie. Bycie prawosławnym jest ważne, ponieważ prawosławna nauka o Bogu jest tą, którą objawił sam Syn Boży. Prawosławne wskazówki dotyczące życia ziemskiego również opierają się na Ewangelii i są weryfikowane doświadczeniem życiowym wielu ascetów, ukoronowanych przez Boga świętością, poświadczonych cudami. Być prawosławnym oznacza posiadać właściwą wiedzę o Najwyższym, o ile jest ona dostępna człowiekowi, a także znać drogę do Wyższego Świata. Prawosławie daje nie tylko wiedzę abstrakcyjną, ale daje siłę duchową do prowadzenia prawidłowego trybu życia, gdyż poprzez Kościół udzielane są dary Ducha Świętego, umacniającego nas w dobroci. Każde odstępstwo od prawosławia jest uszkodzeniem jasnej wizji duchowej, a także osłabieniem siły duchowej. Dlatego ci, którzy nie tylko sami odstępują od prawosławia, ale i namawiają innych, są przez Kościół odcinani od siebie, tak jak odcina się część ciała zakażoną nowotworem lub równie niebezpieczną chorobą, aby uchronić zdrową część przed infekcją. W języku greckim wyraża się to słowem „Anathema”, które oznacza „oddzielenie wraz z wstąpieniem w górę”, czyli poddanie się Sądowi Bożemu. Jednocześnie zanosi się modlitwy, aby wszyscy błądzący zwrócili się do prawdy i „przyszli do umysłu prawdy”, czyli poznali Prawdę i podążali za nią. Homilia na I Niedzielę Wielkiego Postu Wielki Post i wszystkie jego nabożeństwa łączy idea przygotowania się do św. Wielkanocy, z czystym sercem na spotkanie Chrystusa Zmartwychwstałego. Dlaczego tak się przygotowujemy? Co to jest Wielkanoc? Wielkanoc to smak niebiańskiej radości! Gdzie jest radość? To widzieć Boga i Jego chwałę! Kościół kocha chwałę Pańską! Kiedy świętuje Triumf Prawosławia, obchodzi dzień przywrócenia kultu ikon. Ikona jest przypomnieniem Chrystusa Boga-Człowieka na ziemi. Ikony świętych przypominają o wszystkich, którzy poszli za Chrystusem, są Mu wierni i oddani, którzy płonęli miłością do Niego. Cześć ikon św. jest czcią chwały Pana: kto raduje się chwałą Boga i wszystkim, co ją przypomina w tym życiu, będzie się radował w następnym stuleciu. Każdy, kto w życiu zabiegał o Boga, z radością pobiegnie do Niego, gdy na Sądzie Ostatecznym usłyszy słowo: „Przyjdźcie do mnie, błogosławieni”. Wszyscy, którzy nie umieją radować się chwałą Boga, w których boski świat i jego prawa budzą niezadowolenie, którzy kochają ciemność lub zmierzch, nie lubią światła, nie odpowiedzą na wezwanie „przyjdźcie do mnie”. Cofną się z oburzeniem, niezadowoleniem, zazdrością i złością na pokornych i cichych, którzy idą do światła, na samego Boga, którego będą winić za taki nastrój; w złości na siebie, jednak z niechęcią do przyznania się do winy. Ten nastrój to prawdziwa męka. Początek piekła jest już tu, na ziemi. Podobnie niebo zaczyna się w duszy człowieka już w życiu ziemskim. Tutaj już doświadczamy dotknięcia Boskości w dniu Jasnego Zmartwychwstania i kiedy godnie przyjmujemy komunię. Musimy przygotować się do spowiedzi. Należy usunąć całą infekcję, ponieważ jeśli pozostanie cząsteczka, rozpocznie się ropienie. Musimy modlić się o pokutę i radość oczyszczenia, aby promień światła dotknął duszy i zakochała się w świetle. Trzeba się modlić, aby z czystym sercem spotkać Chrystusa Zmartwychwstałego, aby potem choć w małym stopniu zakosztować radości Królestwa Niebieskiego. Homilia w Niedzielę Krzyża „Wielbimy Twój Krzyż, Mistrzu”. Dlaczego czcimy Krzyż Pański? Czym jest Krzyż Pański? Krzyż Pański jest bronią. Krzyż Pański ocalił nas od śmierci wiecznej. W raju człowiek chciał stać się równy Bogu i uległ pokusie diabła. Kiedy ktoś dopuścił tę rzecz do swego serca, stracił szacunek i miłość i złamał przykazanie Pana. Wtedy raj właściwie się dla niego zamknął. Mężczyzna stał się dumny i uwierzył Lucyferowi, który marzył o byciu równym Synowi Bożemu. Diabeł został wyrzucony z nieba przez Archanioła Michała. Człowiek uwierzył kusicielowi diabła i zapragnął stać się równy Bogu. Myślał, czyli nie myślał, ale nagle przyszła mu do głowy myśl: czego warto skosztować z tego drzewa – on będzie wiedział wszystko i będzie doskonały jak Bóg, doskonały nie w swoich właściwościach, ale w sile i mocy. Ale gdy tylko człowiek o tym śnił, gdy tylko został wywyższony, natychmiast spadł w otchłań. Odpadł od Boga i stał się zgubny. Teraz drzwi do niebiańskiej słodyczy i piękna, w których się znajdował, zostały zamknięte, Królestwo Niebieskie było dla niego zamknięte. Ale Pan nie chciał zniszczenia. Jeśli Lucyfer zniszczył nas pychą i zazdrością w stosunku do Syna Bożego, w stosunku do Boga, który był od niego potężniejszy, to Pan zbawia nas pokorą. A teraz Syn Boży zstępuje z nieba. On, Wszechmogący, Pan stworzeń, ich Stwórca, staje się Jego stworzeniem, staje się nam równy we wszystkim oprócz grzechu. Co więcej, znosi wyrzuty jak przestępca, dzieląc się karą bez skargi. I odrzucony przez ludzi zstępuje do piekła, aby uwolnić dusze zmarłych od zepsucia. On, jako człowiek, otrzymał łaskę Bożą, stał się wyższy od aniołów, stał się wyższy od wszystkich stworzeń. Zabiera z Nim do nieba każdego, kto się do Niego zbliża i ma z Nim swoje uczucia. Dlatego krzyż jest Jego narzędziem cierpliwości. Z narzędzia, za pomocą którego Chrystus został upokorzony, Krzyż stał się narzędziem naszego zbawienia. Kiedy adorujemy Krzyż Pana, czcimy w ten sposób narzędzie Jego cierpienia, narzędzie hańby i sami czcimy to, czym człowiek został zhańbiony od wieków. Znak hańby i wstydu. Adorując Krzyż, zdaje się obiecujemy Panu, że w ten sam sposób ukorzymy się, zniesiemy także dla Niego hańby i wyrzuty. Kiedy adorujemy Krzyż Pana, czcimy także Jego cierpienie – ani Jego cześć, ani Jego chwałę, ale Jego hańbę. Ta hańba Jego jako człowieka jest chwałą w oczach Boga. To, co ludziom wydaje się hańbą, często jest chwałą w oczach Pana i ludzie otrzymują od Niego koronę. Męczennicy zostali zhańbieni – pozbawieni nagród. Męczennicy, których pamięć jutro będziemy obchodzić, zostali pozbawieni stopnia wojskowego, odebrano im insygnia, zostali skazani na śmierć jako przestępcy. Weszli do Królestwa Niebieskiego na równi z aniołami. A kiedy głupcy ze względu na Chrystusa popadli w szaleństwo, cierpieli zniewagę ze strony ludzi, to samo stało się ich chwałą, to samo uczyniło ich świętymi Bożymi i przywódcami w Królestwie Niebieskim. Kiedy człowiek cierpi niedostatek, znosi wyrzuty, pozbawia się ziemskiego dobrobytu, jeśli tylko dzieje się to na chwałę Boga, ze względu na imię Boga, wówczas upodabnia się do Niego w uczuciach i nastroju. Święty Apostoł Paweł mówi: „Niech takie będzie w was usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie” (Flp 2,5). Jaki był jego cel? Aby wypełnić słowo Boże. I dlatego był gotowy znieść wszystko – cierpiał aż do śmierci, śmierci krzyżowej. Kto się uniżył? Król Wszechświata. Kto został ukrzyżowany przez człowieka? Bóg stwarzający człowieka. Bardziej niż niebo, bardziej niż jakiekolwiek imię, wszystkie moce niebieskie oddają Mu cześć, oblicza nieba oddają Mu cześć, czczą Jego ludzką istotę, wysławiają Go jako Boga. Kiedy człowiek był z Bogiem i kiedy został ukrzyżowany, i kiedy go wyśmiewano, przetrwał jako człowiek, ale jednocześnie pozostał Bogiem. Pozostał Bogiem z boską naturą. Ale jako człowiek wytrwał. Pan jest wolny i nie przypisywał sobie tego, nie powiedział: „Ojcze, spełniłem Twoją wolę, uwielbij Mnie”. Nie, pokornie wypełnił wolę Swojego Ojca Niebieskiego. Adorujemy Krzyż Pański, dziękując za szyderstwa i zniewagi. Adorujemy Krzyż, gdy znosimy zniewagi, znosimy rany, znosimy dziękczynienie ze względu na Boga. Apostoł Piotr mówi: „Jeśli nikt z was nie cierpi jako zabójca, złodziej, złoczyńca lub wkraczający na cudzą własność, a jeśli jesteście chrześcijanami, to nie wstydźcie się, ale chwalcie Boga za taki los” (1 Piotra 4:15-16). Kiedy będziemy adorować Krzyż Pański, będziemy starali się mieć takie same uczucia. W Jego wielkim Królestwie będziemy Go na zawsze wysławiać i cieszyć się Jego niezrównanym pięknem i dobrocią, gdyż On jest Królem Chwały i Panem całego świata. Amen. Wielki Tydzień (Zwiastowanie zbiega się z wjazdem Pana do Jerozolimy) Zwiastowanie jest radosną nowiną o wcieleniu Syna Bożego, o Jego zstąpieniu na ziemię, aby zbawić świat. Następnie Duch Święty zstąpił na Najczystszą Dziewicę i Ona poczęła Pana. To był początek Nowego Testamentu, początek zbawienia rodzaju ludzkiego, przyjście na ziemię Syna Bożego. A uroczysty wjazd Pana do Jerozolimy jest początkiem Jego cierpień. Przy radosnych okrzykach ludu Chrystus szedł na śmierć, na co został zdradzony przez lud, który tak entuzjastycznie Go witał. A Cerkiew prawosławna tego dnia zaczyna, jakby podążając za Nim, codziennie wspominać wydarzenia kolejnych dni. W Wielki Poniedziałek Pan na Górze Oliwnej, osuszywszy wcześniej swoim słowem drzewo figowe, objawia swoim uczniom przyszłość Jerozolimy, potępia faryzeuszy i uczonych w Piśmie za to, że jedynie zewnętrznie wypełniają przepisy Prawa Mojżeszowego. Kontynuując swoje nauczanie, Pan najpierw w przypowieściach, a następnie wyraźnie ukazuje koniec świata i Sąd Ostateczny. W środę w domu Szymona trędowatego kobieta wylewa mirrę na Jego stopy, a Judasz obiecuje biskupom zdradzić Nauczyciela. W Wielki Czwartek Pan sprawuje Ostatnią Wieczerzę, a liturgia tego dnia szczególnie żywo przypomina nam, że przystępując z czcią do Świętych Tajemnic, apostołowie i ja przystępujemy do Ciała i Krwi Chrystusa, a ci, którzy uczestniczą niegodnie, są podobni do Judasza. Ale niech wszyscy starają się przyjąć komunię, szczerze żałując za swoje grzechy i otrzymać miłosierdzie od Pana. Po Ostatniej Wieczerzy następuje modlitwa Chrystusa w Getsemane, Chrystus zostaje pojmany i zabrany do arcykapłanów, gdzie w nocy odbywa się nad Nim proces, a rano zabierają Go do Piłata. Wieczorem w Wielki Czwartek czytanych jest 12 Ewangelii Męki Pańskiej. Nadchodzi Wielki Piątek. Zegar odczytuje także Ewangelie o procesie Piłata, ukrzyżowaniu i śmierci na krzyżu Chrystusa. W tym dniu chrześcijanie przestrzegają ścisłego postu. Nieszpory, odprawiane w miarę możliwości o godzinie 15:00, zawierają wspomnienie śmierci Chrystusa i kończą się zdjęciem całunu, wyobrażającym zdjęcie z krzyża i pogrzebanie Ciała Chrystusa. Następnie przy całunie odczytany zostaje kanon „Opłakiwania Najświętszej Marii Panny nad grobem”. Jutrznia Wielkiej Soboty przedstawia pobyt Ciała Chrystusa w grobie i zstąpienie Duszy do piekła. Procesja z krzyżem na końcu w tajemniczy sposób przedstawia procesję Chrystusa do piekła (a nie jego pogrzeb, jak się powszechnie mówi), które zostało zniszczone przez Światło Chrystusa, a wyzwolone dusze przodków radośnie uwielbiły Chrystusa. Po uwolnieniu dusz zmarłych z piekła, Dusza Chrystusa powraca do Jego Ciała. Nikt na ziemi nie wie jeszcze, co dzieje się na tamtym świecie, wojownicy stoją na straży grobu, apostołowie opłakują, kobiety niosące mirrę są gotowe iść, aby namaścić Ciało, ale aniołowie wraz z prorokami i sprawiedliwymi już wychwalają Zwycięzcę śmierci. Obrazują to czytania i śpiewy Nieszporów Wielkiej Soboty, połączone z liturgią, w której podczas śpiewania „Powstań, Boże, sędzio ziemi…”, czarne szaty zostają zastąpione jasnymi. Oczekiwanie na tę jasną godzinę nadchodzi, gdy wszystko zostaje oświetlone Światłem, a niebo i ziemia napełniają się zwycięską chwałą Zmartwychwstałego Chrystusa. W Liturgii Wielkanocnej uczestniczymy w Chrystusie Zmartwychwstałym. Żałosne spotkanie. Smutny widok. Przed nami martwy człowiek, i to niezwykły martwy człowiek. Przed nami leży Król nieba i ziemi, Stwórca całego wszechświata. Umarł za nas. My zgrzeszyliśmy, a On cierpiał. Ludzie łamali przykazanie Boże, odsuwali się od Boga, a Bóg, chcąc ich przyciągnąć do siebie swoją miłością, cierpi i umiera dla nich. Bóg nie mógł cierpieć i umrzeć jako Bóstwo, dlatego inkarnuje się, a wraz ze swoją ludzką naturą cierpi i umiera, nie przestając być Bogiem. Czyni to wszystko dla nas, aby okazać swoją miłość do nas. Jakże wdzięczne powinny być Mu nasze serca! Jak możemy Mu odpowiednio podziękować? Na Jego grób złożono kwiaty, przy Nim zapalono znicze. Pan też nie odrzuca tych ofiar, ale chce od nas czegoś innego i tylko z tym przyjmie resztę ofiar. „Synu, oddaj Mi swoje serce” (Przyp. 23,26), powiedział Bóg poprzez Pismo Święte Starego Testamentu. Pan czeka na nasze serca; to właśnie musimy Mu dać. Kochać Jego przykazania i nauki oraz wypełniać je, to wdzięczność Temu, który cierpiał za nas, co Mu się podoba i podoba. Zbliżając się do ucałowania twarzy martwego Zbawiciela, podejmijmy stanowczą decyzję o podążaniu wskazaną przez Niego drogą. A jeśli na tej drodze będziesz musiał znosić trudy i doświadczać trudności, sam Chrystus będzie twoim Pomocnikiem, który wskrzesi tych, którzy cierpieli razem z Nim i obdarzy ich nieskończonymi dobrodziejstwami w swoim Królestwie Niebieskim, na które i my możemy być godni. Amen. „Choć zstąpiłeś do grobu, Nieśmiertelny, zniszczyłeś moc piekła”. Grób i piekło są konsekwencjami grzechu. Grzech spowodował śmierć, oddzielając duszę od ciała. Kiedy człowiek umierał przed przyjściem Chrystusa, jego ciało szło do grobu, a dusza do piekła. „Pójdę do syna mego, lamentując do piekła” (Rdz 37,35), powiedział nawet sprawiedliwy Jakub, gdy usłyszał wiadomość o śmierci swego syna Józefa. Ale potem przychodzi Samo Życie – bezgrzeszny Chrystus – i bierze na siebie konsekwencje grzechu – śmierć. „Och, cud! Jak śmierć smakuje każdemu życiu!” Niepołączeni nie mogą się zjednoczyć. Tak jak światło i ciemność nie mogą istnieć razem, tak śmierć i życie nie mogą istnieć razem. Kto wygra? Widocznie śmierć zwycięża, gdyż Życiodawca umiera na krzyżu. W rzeczywistości tymczasowe zwycięstwo śmierci sprowadza na siebie śmierć wieczną. „Dziś piekło woła, mówiąc: byłoby lepiej, gdyby nie przyjął narodzonego z Maryi! Śmierć blednie, porażona blaskiem Życia, czuje, że zbliża się jej koniec – jej żądło, które wszystkich zabiło, wbiło się w bezgrzesznego Zbawiciela świata, odrywa się, zadając śmierć samą śmierć. Przez swoją śmierć Chrystus objawia życie wieczne. Ci, którzy umierają w Chrystusie, nie „schodzą już ze smutkiem do piekła”, ale wstępują do Królestwa Niebieskiego, aby żyć wiecznie z Chrystusem. Grób Chrystusa staje się źródłem życia, do którego przybywają ludzie z całego świata, aby znaleźć u Niego uzdrowienie i siłę ducha. Groby tych, których dusze królują w niebie z Chrystusem, stają się także źródłami uzdrowień, z których wypływają miłosierdzie Boże. Trumna, która w starożytności była uosobieniem piekła, teraz mówi nam o życiu wiecznym. Umartwiajmy wszyscy w sobie nasze grzechy i pożądliwości, aby żyć wiecznie z Chrystusem i bez obawy przed śmiercią wołajmy teraz ustami i sercem: „Świętujemy umartwienie śmierci, zniszczenie piekła, początek innego życia wiecznego”. Jezus powstał z grobu, tak jak przepowiedział. Pan zmartwychwstał... Zapieczętowany grób nie powstrzymał Chrystusa, ani żołnierze stacjonujący przy grobie nie zablokowali Jego drogi. Zmartwychwstał, jak prorokował. Co powiedział, to zrobił. Nie ma takiej mocy, która byłaby w stanie zwyciężyć Pana, nie ma takiej mocy, która mogłaby przeszkodzić Chrystusowi w wypełnieniu Jego woli. Sampson pewnego razu dał się związać, śmiejąc się w sercu ze swoich wrogów (Sdz 15:13). Ale potem, napełniony Duchem Pana, zerwał więzy i pokonał swoich wrogów. Tak więc Pan pozwolił, aby śmierć związała się z Nim, ale potem zrywając więzy śmierci, zniszczył bramy piekła. Wrogowie Chrystusa radowali się; myśleli, że Chrystusa już nie ma. Ale Pan powstał jak ze snu i zniszczył machinacje Swoich wrogów. Ten, o którym myślano, że umarł, zmartwychwstał. Wydawał się niezniszczalny, zamknięty w trumnie. Jezus zmartwychwstał dając nam życie wieczne i wielkie miłosierdzie. Źródło życia, Zwycięzca śmierci, swoim Zmartwychwstaniem otwiera drogę do Zmartwychwstania Powszechnego. Powstając z martwych, daje ludzkości życie wieczne. Jezus daje nam wielkie miłosierdzie - przebaczenie grzechów, wyzwolenie z niewoli diabła, siłę do wykorzenienia naszych wad i słabości. Przyjdź, ciesz się miłosierdziem, przyjmij dary Chrystusa. Oto skarbnica darów Pańskich – Nowy Syjon – Kościół Święty. W nim zawarte jest całe bogactwo duchowe dane wiernym. Hojnie rozdaje swoim dzieciom prezenty, oświecając ich umysły, oczyszczając uczucia, wzmacniając ich wolę. Przyjdźcie, cieszmy się świętem Wiary! Skarby Kościoła nie stają się rzadkością i nie ma siły, która mogłaby mu je odebrać. Pan czasami pozwala swemu Kościołowi przetrwać przeciwności losu, ale nawet wtedy jaśnieje on swoim łaskawym światłem! „Ja jestem z wami” – powiedział Pan – „zawsze aż do skończenia świata” (Mt 28,20). I niezależnie od tego, czy cieszymy się z nią pokojem w sprzyjających latach, czy też znosimy z nią prześladowania w złych dniach, niewidzialne Światło oświeca dusze wierzących. A w czasie miłym Panu objawia swoją moc, której prześladowcy Kościoła nie mogą się oprzeć. Bóg zmartwychwstanie, a Jego wrogowie zostaną rozproszeni! Przez wszystkie dni aż do końca stulecia Zmartwychwstały jest z nami, a zwłaszcza w dni Wielkiej Nocy! Zapomnijmy o chwilowych smutkach i czekajmy na wieczną radość Królestwa Chrystusowego! „Dzień ten, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy w nim!” „To jest dzień wyznaczony i święty, jeden jest król i Pan szabatu, święto świąt i uroczystość uroczystości”. Są dni w roku, które Pan wywyższył i uświęcił (Syr. 33:9), dni, które ludzie czczą z powodu wielkich czynów i chwalebnych wydarzeń, które się w nich dokonały. Ale żaden z nich nie może się równać z jasnym dniem zmartwychwstania Chrystusa. Tego dnia niewinnie potępiony Nauczyciel powstał z martwych, Zbawiciel świata powstał z grobu. W tym dniu śmierć zostaje uśmiercona, owoce grzechu zniszczone, moc diabła zniszczona, a jego moc obalona. W tym dniu Chrystus przez swoje Zmartwychwstanie otworzył wszystkim ludziom drogę do zmartwychwstania i zapewnił całej ludzkości życie wieczne. Dusze tych, którzy umarli, zanim Zbawiciel zstąpił do niego, zostały usunięte z piekła, a ci, którzy zmarli po Zmartwychwstaniu w ortodoksji i pobożności, zostali z niego wybawieni. nadziei na wybawienie nie są pozbawieni także ci, którzy zostaną tam wrzuceni za grzechy, jeśli mają w sobie zaczątki dobroci i zaufają miłosierdziu Bożemu; Codziennie w kościele składana jest za nich Bezkrwawa Ofiara Zmartwychwstałemu. Radość jest teraz głoszona wszystkim. I tych, którzy umarli, i tych, którzy żyją, i tych, którzy żyli wcześniej, i tych, którzy muszą żyć później. Niektórzy już jedzą owoce; dla innych światło Zmartwychwstania oświetla drogę przez morze życia. Niektórzy już słyszeli: „Odtąd błogosławieni są umarli, którzy w Panu umierają. Do niej – mówi Duch – niech odpoczną od swoich trudów, bo ich uczynki idą za nimi!” (Obj. 14:13). Inni słyszą głos Wołającego: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28). Weszliśmy już do miasta Boga żywego, niebieskiego Jeruzalem, w ciemność aniołów, Triumf i Kościół pierworodnych, zapisany w niebie, sam (Hbr 12:22); Inni zwracają się do tych ludzi, prosząc o pomoc. Niebiosa radują się teraz godnie, raduje się ziemia, cały świat widzialny i niewidzialny świętuje! Wielki był dzień, w którym „Bóg stworzył niebo i ziemię” (Rdz 1:1). Ale niebiosa były zszokowane oburzeniem i upadkiem Dennicy, a ziemia została skalana grzechami ludzi. Niebo pociemniało, a ziemia zatrzęsła się do fundamentów, gdy ich Stwórca został zabity przez swoje stworzenie niczym złoczyńca. A teraz niebo, ziemia i podziemia są wypełnione światłem. Książę tego świata został wyrzucony, Pan mówi do tych, którzy są w piekle: „przyjdźcie ponownie do raju”. Dzień ten przywraca pierwotną dobroć natury stworzonej przez Boga, objawia ludziom królestwo przygotowane od założenia świata. Błogosławieństwa i Boża radość udzielona przez Zmartwychwstanie Chrystusa są wieczne i niezmienne. Dlatego nie ma dnia bardziej chwalebnego niż dzień Zmartwychwstania, w którym błogosławimy Chrystusa na wieki! Dziś wszelkie stworzenie raduje się i raduje, bo Chrystus zmartwychwstał, a piekło zostało zajęte! Do stad i dzieci duchowych z Europy Zachodniej i Azji Wschodniej „Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy cześć świętemu Panu Jezusowi, Jedynemu Bezgrzesznemu”. Przyjdźcie, wierni, oddajmy cześć Świętemu Zmartwychwstaniu! Dziś świat zostanie zbawiony, śpiewajmy Temu, który powstał z grobu i jest Sprawcą naszego życia! Radujmy się i weselmy w ten dzień, który Pan uczynił. Dziś całe stworzenie raduje się i raduje, bo Chrystus zmartwychwstał, a piekło zostało zajęte. Skąd bierze się ta radość? O tym głoszą żony niosące mirrę, które usłyszały tę radosną nowinę od anioła. Głoszą to apostołowie, którzy widzieli samego Zmartwychwstałego Pana. Moc Chrystusa Zmartwychwstałego objawia się w niezliczonych znakach i cudach objawianych i objawianych w świecie. Nieuczeni i dawniej bojaźliwi rybacy, którzy zostali apostołami, otrzymali mądrość i nieustraszoność od Zmartwychwstania. Męczennicy okazali niezachwianą cierpliwość i siłę w swojej nadziei w Chrystusie Zmartwychwstałym. Święci, wyznawcy, ojcowie i nauczyciele Kościoła czerpali siłę wiary i mądrości ze Zmartwychwstania Chrystusa. Radość zmartwychwstania napełniła dusze świętych, które odwróciły wzrok od ziemskiej próżności i pokonanych namiętności. Światło Zmartwychwstania Chrystusa oświeciło ścieżki wszystkich, którzy walczą i wytrwają dla Imienia Chrystusa, wszystkich, którzy Jemu ufają. Zmartwychwstanie Chrystusa otworzyło nam drogę do życia wiecznego. Otworzyło nam bramy nieba. Zmartwychwstanie Chrystusa daje nam nieskończoną radość w Jego Królestwie. Jedzą to sprawiedliwi, którzy już umarli. Zmartwychwstały Chrystus, zwycięzca piekła i śmierci, Źródło życia, obdarza niezwyciężoną mocą tych, którzy w Niego wierzą i którzy pełnią Jego wolę. Święci Boży są obficie pijani tą mocą i wylewają ją na tych, którzy do nich przychodzą. Od Zmartwychwstania Chrystusa wszelkie błogosławieństwa w życiu przyszłym. Od Niego pochodzi prawdziwa radość i radość w tym życiu. Dziś jest jasne święto całego świata! W dzisiejszych czasach tylko demony płaczą, ich sługi są wściekłe. Przyjdźcie wszyscy i cieszcie się świętem wiary! Jeśli ktoś jest pobożny i miłujący Boga, niech cieszy się tym dobrym i jasnym świętem! Co przeszkadza komuś radować się całym sercem i światłem zmartwychwstania oświetlającym jego duszę? Czy w życiu są jakieś smutki? Zostawmy i zapomnijmy teraz o krótkotrwałych smutkach, czekajmy na wieczną radość, która dziś jaśnieje. Czy następuje rozłąka z bliskimi, którzy przenieśli się do innego świata? Teraz cieszą się i bawią w jasnych pałacach! Czy jest to brak wiary, grzeszne pokusy? Oczyśćmy nasze zmysły i zobaczmy jaśniejące światło Zmartwychwstania Chrystusa światłem nie do zdobycia. Nie patrzmy oczami ciała, będziemy patrzeć oczami serca, a „radujmy się”, a nasze serce wyraźnie usłyszy wołanie Chrystusa. Teraz wszystko jest wypełnione światłem, niebo, ziemia i podziemia! Niech nasze dusze napełnią się tym światłem! Chrystus Zmartwychwstał! Chrystus Zmartwychwstał! Chrystus Zmartwychwstał! Jasne zmartwychwstanie 1954 Bruksela-Wersal”. Stado z Europy Zachodniej i Azji Wschodniej „Jeśli ktoś jest pobożny i miłujący Boga, niech cieszy się tym dobrym i jasnym świętem”. Teraz wszystko jest wypełnione światłem, niebiosa, ziemia i podziemia. O Zmartwychwstaniu Chrystusa śpiewają aniołowie w niebie. Ludzie na ziemi wychwalają tych, którzy mają czyste serce. Dziś wszelkie stworzenie raduje się i raduje, bo Chrystus zmartwychwstał. Dziś Adam się raduje i Ewa się raduje. Apostołowie cieszą się teraz, widząc zmartwychwstałego Nauczyciela. Niewiasty niosące mirrę radują się, odnalazły żywego Tego, którego uważały za zmarłego. Wszyscy, którzy kochają Chrystusa, radują się z Jego zmartwychwstania. Radują się wszyscy, którzy w Niego wierzą, wiedząc, że On każdemu z nas przez Swoje Zmartwychwstanie da życie wieczne. Widzący sprawiedliwi ludzie radują się chwałą Chrystusa, ciesząc się widokiem Boskiego Światła. Zmarli grzesznicy radują się w pokucie, uwolnieni z więzów przez zstąpienie Chrystusa do piekła i wyprowadzeni na światło. Ci, którzy nawrócili się do Chrystusa, cieszą się w ostatniej godzinie życia i są prowadzeni przez Chrystusa do rajskich wiosek z roztropnym łotrem. Będziemy się z nimi radować w tym dniu, Pan go stworzy, będziemy się z tego radować i radować! Dziś Chrystus oświetla cały świat promieniami swego Zmartwychwstania, ukazuje chwałę Swojego Wiecznego Królestwa i sprawia, że ​​czujemy słodycz niebiańskiego pokarmu. Wzywa każdego, kto chce być z Nim, nikogo nie odrzuca i każdemu daje swój Boski dar. Podobnie jak apostołowie, pojawiwszy się po zmartwychwstaniu, teraz głosi „pokój z wami”, zsyłając pokój Boży, który łagodzi bunt naszych dusz. Podobnie jak nosiciele mirry, smutek zamienia na radość. Podobnie jak Luca i Kleofas odkrywa tajemnice Boga i daje się poznać tym, którzy Go szukają z czystym sumieniem. Dziś zasłona nadchodzącego wieku zostaje otwarta. Ta niewysłowiona wieczna radość, jaką będą się cieszyć sprawiedliwi w Królestwie Chrystusowym, której „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie weszła” (1 Kor. 2:9), którą Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują, jest częściowo zakosztowana przez duszę w Jasną Noc i Jasny Dzień Wielkanocy. Odwróćmy się teraz od tego, co prędzej czy później zniknie jak dym i cieszmy się tym, co trwa wiecznie! Teraz porzuć wszystkie ziemskie smutki, wszystkie ziemskie smutki, pokonaj choroby! Bogaci i biedni, zdrowi i chorzy, bogaci i nieświadomi, wolni i w okowach, starzy i młodzi, mieszkający w miastach i na opuszczonych miejscach we wszystkich zakątkach świata, wszyscy będziemy się teraz radować i radować. Chrystus zmartwychwstał, śmiercią depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach! Jasne zmartwychwstanie 1955 „Gdzie jest żądło, śmierć; Gdzie do cholery jest zwycięstwo? Przyjdźcie, ludzie, śpiewajmy i oddajmy cześć Chrystusowi, wielbiąc Jego zmartwychwstanie. Dziś nadeszło zbawienie świata: straszliwy i dotychczas niepokonany wróg rodzaju ludzkiego i całego świata, śmierć, został zdeptany i pokonany. Człowiek został stworzony nieśmiertelnym, lecz grzech dotknął go śmiercią. Wielu z pierwszych ludzi żyło przez stulecia, ale i dla nich przyszła śmierć. Byli silni ludzie, którzy pokonali wszystkich przeciwników, podbili kraje i narody, ale żaden z nich nie był w stanie pokonać śmierci. Niektórzy swoją mądrością wznieśli się ponad innych, wzbogacili się wiedzą, odkryli tajemnice natury, ale żaden z nich nie był w stanie zabić śmierci. Ze smutkiem nawet dusze sprawiedliwe schodziły do ​​piekła, czując, że wszystko w życiu jest marnością i marnością ducha, która trwa po śmierci. Ale teraz śmierć została pokonana. Chrystus zmartwychwstał. Chrystus zmartwychwstał, pierworodny zmartwychwstałych. Chrystus, wiecznie żyjący Syn Boży, nie zaznał dla siebie śmierci i zmartwychwstał. Aby pokonać śmierć w sobie i dla nas, ludzi, otworzyć bramy życia wiecznego, przyjął śmierć i pogrzeb, a powstawszy z martwych, stał się zwycięzcą śmierci. Zmartwychwstając swoją Boską mocą, daje życie wieczne i nieśmiertelność wszystkim, którzy do Niego przychodzą i podążają za Nim. Karmi swoich wiernych swoim zmartwychwstałym Ciałem i Krwią, wlewając w nich strumień życia. Prowadzi do radosnego życia, do nowego raju wypełnionego światłem Jego Boskiej chwały. Podobnie jak Chrystus, który zasmakował śmierci tylko przez krótki czas, ludzie teraz umierają, aby powstać z martwych i być z Nim w Jego Królestwie. Dziś Dzień Zmartwychwstania. Szczęśliwi ludzie świętowania. Radują się nasi ojcowie i bracia, którzy odeszli do innego świata, marnując światło Zmartwychwstania i oczekując swojego zmartwychwstania, kiedy będą jeszcze bardziej przesiąknięci Bożą chwałą. Radujcie się wszyscy chorzy, wszyscy smutni i pogrążeni w żałobie. Życie pełne radości nadejdzie także dla Ciebie. Radujcie się, radujcie się wszyscy, starzy i młodzi, bogaci i biedni, silni i słabi, pracujący i nie mogący znaleźć pracy, mieszkający w miastach, wioskach i na pustyniach, podróżujący i żyjący w łańcuchach. Radujmy się teraz wszyscy! Świętujemy śmierć, zniszczenie piekła, początek kolejnego życia wiecznego. „Oto dzień, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy”. Cieszmy się i radujmy już teraz. Radujmy się, bo Chrystus zmartwychwstał. Tak jak po ciemnej nocy jasne promienie słońca rozpraszają ciemność, tak ciemność naszych dusz zostaje zniszczona przez Chrystusa Zmartwychwstałego! Adam, który zgrzeszył, pogrążył się kiedyś w duchowej ciemności. Zjadł z drzewa, o czym Bóg mu powiedział: „w dniu, w którym... zjesz z niego, umrzesz” (Rdz 2,17). Zewnętrznie Adam nie umarł tego dnia, lecz duchowo przyszła na niego śmierć. Spadł na niego znak śmierci, zniknęła radość komunikacji z Bogiem, Źródłem Życia. Smutek ogarnął jego serce, smutek zaczął ogarniać jego duszę. Jego duch niósł ziarno śmierci, aż w końcu jego ciało umarło, a dusza zeszła do piekła. Teraz Chrystus zmartwychwstał, dając nam wszystkim życie! Niszcząc grzech, wlewa w nas strumień życia. Zmartwychwstaniemy najpierw duszami, a później będziemy mogli zmartwychwstać naszymi ciałami. Tak jak życie Adama po grzechu zostało zaciemnione oczekiwaniem i świadomością śmierci, tak po zmartwychwstaniu Chrystusa życie tych, którzy w Niego wierzą, rozjaśnia oczekiwanie i oczekiwanie na przyszłe zmartwychwstanie. Już teraz Chrystus daje nam odczuć radość i słodycz Swojej Dobroci. Umacnia nasze dusze i ciała Swoimi Boskimi Sakramentami. Z wiarą spełnia zanoszone do Niego modlitwy. Pociesza nas w naszych smutkach. Czasem napełnia nas niewysłowioną czułością i duchowym ciepłem po nabożnym obcowaniu z Jego Świętymi Tajemnicami lub żarliwej modlitwie. On daje nam wszystko, co dobre w tym życiu, bo żyje, podeptał śmierć i powstał z martwych. Radujmy się tym dniem i zbliżmy się do Chrystusa jako Żywego Źródła życia wiecznego. Co może nas od Niego odłączyć? Grzech? Ale przyszedł, aby każdemu udzielić przebaczenia. Niedowierzanie? Ale spełnia prośby tych, którzy wołają do Niego: "Panie! Pomóż mojej niewierze! (Mk 9,24). Czy są choroby? Czy są w życiu smutki? Ale jak ulotny sen przeminą i zostaną zapomniane w życiu wiecznym, tak jak dziecko zapomina zwykłych, gorzkich łez. Czy to śmierć naszych bliskich? Ci, którzy umarli w Chrystusie, radośnie ciesząc się Boskim światłem, teraz świętują z nami Zmartwychwstanie Chrystusa. Módlmy się, aby Chrystus zjednoczył nas z nimi w swoim wiecznym Królestwie. Odrzućmy teraz wszystko, co oddziela nas od Chrystusa. Odwróćmy twarz od ciemności grzechu i życia i zwróćmy ją ku Wschodzącemu Słońcu Prawdy. Dajmy się oświecić Jego Światłem i radośnie śpiewajmy: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i ożywiając tych, którzy są w grobowcach!” „Relujcie radość wielką na ziemię – śpiewajcie niebiosom chwałę Boga”. Anioł wołał z największą łaską: „Dziewczyno czysta, raduj się”. O jakiej radości głosi Archanioł? O Tym, do którego głoszenia powołana jest cała ziemia. Syn Boży, Syn Dziewicy, jest zatem Gabriel głosi dobrą nowinę. Ale teraz, w dniu Zwiastowania, Dziewica gorzko płacze, widząc Swojego Syna ukrzyżowanego na krzyżu. Gdzie jest radość, gdy sam Syn woła: „Boże mój, Boże mój, czyś mnie opuścił?” Ale z tego smutku rodzi się radość, upokorzenie Syna Człowieczego przemienia się w Jego Boską chwałę. Promienie Słońca Prawdy, które zaszło pod ziemią, jeszcze nie przygasły, gdy wstał już świt Jego Zmartwychwstania. Znów anioł staje przed Dziewicą i ponownie przekazuje Jej słowa: „Raduj się!” „Twój Syn powstał z grobu” i nie tylko sam zmartwychwstał, ale także wskrzesił umarłych z grobu. Ludzie, bawcie się dobrze! Dla nas Syn Boży wcielił się z Dziewicy; dla naszego zbawienia zakosztował śmierci na krzyżu, zstąpił ze swoją duszą do piekła i po zniszczeniu jej powstał z martwych. O, jak wielka jest mądrość Boga, jak niepojęte są Jego drogi! To, co wydaje nam się smutne, jest początkiem wielkiej radości, upokorzenie poprzedza chwałę, życie jaśnieje z grobu, śmiertelnik przyobleczony jest w blask niezniszczalności. Radujmy się teraz wszyscy: zadowoleni i smutni, zdrowi i chorzy, ci, którzy rozpoczynają życie na ziemi i odchodzą z niego do wieczności. Teraz wszystko jest wypełnione światłem, niebo, ziemia i piekło. Chrystus zmartwychwstał, śmiercią depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach! Chrystus Zmartwychwstał! „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i daj nam na ziemi wielbić Cię czystym sercem”. Teraz wszystko jest wypełnione światłem, niebo, ziemia i podziemia, całe stworzenie raduje się i raduje. Ziemia raduje się, uwolniona od przekleństwa za grzech Adama. Niebiosa radują się, widząc Tego, który zstąpił z nich na ziemię, a teraz wstępuje z podziemi i wyprowadza tych, którzy tam marnieją. Aniołowie śpiewają, wysławiając Zwycięzcę śmierci, Jego Stwórcę, widocznego dzisiaj. Całe stworzenie, wszystkie siły natury, chwalą Pana. Każdy z nich na swój sposób śpiewa i wychwala Zmartwychwstałego. Na całym świecie dzieje się coś niezwykłego. Święta i zbawcza noc ustępuje miejsca świetlistemu Wielkiemu Dniu. Wschodzące słońce igra ze swoimi promieniami, jak Jan Chrzciciel skaczący w łonie matki, witający wschodzące z grobu Słońce Prawdy. Wszystko jest teraz przesiąknięte łaską Bożą i antycypuje odnowę wszechświata. Czy nasze serce to czuje? Tak, ci, którzy z wiarą i czcią witają Święta Wielkanocne, mają teraz dusze niewysłowioną radością, błogosławiony pokój dotyka ich serc. Wszystkie smutki i smutki uciekają daleko, nawet cierpienie i przeciwności stają się jasne. Boski Posiłek jest w tajemniczy sposób oczekiwany w nadchodzącym, chwalebnym Królestwie Bożym. Chciałbym, aby te błogie godziny nie ustały, aby noc i dzień Wielkiej Nocy trwały w nieskończoność. Podobnie jak apostołowie na Taborze, jesteśmy wtedy gotowi zawołać: „Panie, dobrze... że tu jesteśmy!” (Mateusza 17:4). Ale czy zawsze odczuwamy to całkowicie? Czy nie zdarza się tak, że kiedy wszystko się raduje, nasze serce jest zasłonięte chmurą, a czasem napełnione smutkiem? Wspominając poprzednie lata, żałujemy wówczas utraconej zdolności odczuwania wielkanocnej radości, a inni nie rozumieją, dlaczego i jak ludzie mogą się teraz cieszyć. Ale bez względu na to, jak to wyjaśnią, bez względu na to, jakie znajdą powody, prawda jest tylko jedna: nasze serce jest nieczyste. Jeśli zachwialiśmy się w wierze, jeśli w naszej duszy pojawiły się wątpliwości, jeśli odpadliśmy lub odsunęliśmy się od Kościoła, to niczym arcykapłani żydowscy odrzucamy od siebie myśl o Chrystusie Zmartwychwstałym, bo boimy się Zmartwychwstania Chrystusa. Jeśli popełniliśmy poważny grzech, a sumienie nas przekonuje o niewierności Chrystusowi i Jego przykazaniom, na naszym sercu leży kamień, który blokuje wejście do niego światła Zmartwychwstania. Jeśli jesteśmy zanurzeni w sprawach życia i oddajemy im swoje serce, nie odczuwamy pełnej radości. Zwłaszcza jeśli wobec bliźnich mamy wrogość lub, co gorsza, wrogość, jeśli ich potępiamy i wynosimy się ponad nich, nie możemy się cieszyć spotkaniem ze Zmartwychwstałym. Wtedy w Dniu Zmartwychwstania albo wątpimy jak chwiejni uczniowie, albo nie wierzymy jak Jego wrogowie, albo podświadomie nie chcemy się z Nim spotkać. Ale odrzućmy wszelkie wątpliwości i przynieśmy pokutę! Obejmijmy się nawzajem, przebaczajmy tym, którzy nas nienawidzą i radośnie wołajmy: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią podeptał śmierć i ożywił tych, którzy są w grobowcach!” Wielkanoc 1962 Paryż-Bruksela. Chrystus Zmartwychwstał! Aniołowie śpiewają pieśni ku chwale Jego zmartwychwstałego Stwórcy w niebie. Nieustającymi pieśniami wychwalają Zwycięzcę diabła i śmierci. Radują się wszystkie siły natury, wszystkie żywioły triumfują i wysławiają Zmartwychwstałego. Zło i zepsucie zostają pokonane, wszystko co złe, co weszło w naturę podczas Upadku Adama, znika. Teraz cała natura zostanie odnowiona do nieskazitelności, do wiecznego Królestwa Bożego, w którym nie będzie brudu! Ci, którzy już odeszli, cieszą się. Zapomnieli o chorobach i smutkach, jakie musieli znosić w ziemskim życiu. Oświeca ich światło Trójcy, ich radość jest niewysłowiona ziemskimi słowami, wypełnia je życie. Przodkowie triumfują, wspominając swoje zejście z piekła i wychwalając swojego Wyzwoliciela. Niedawno zmarli są zdumieni wielkością niebiańskiego triumfu i pośpiesznie spieszą się, aby stać się jego uczestnikami. Niebiosa się radują, góry wołają z radości! Chrystus, nasz Bóg, cierpiawszy w ciele, zmartwychwstał i dał światu radość, dając wszystkim życie i odnowę! Teraz cały wszechświat się raduje! Radujcie się wszystkie narody, cała ludzkość! Bramy nieba są szeroko otwarte przez Chrystusa! Posyła apostołów, aby głosili wszystkim narodom, całemu stworzeniu. Radujmy się teraz wszyscy! Radujcie się, którzy zgrzeszyliście i płaczcie za grzechy, gdyż otrzymaliście przebaczenie. Odwagi, chorzy i cierpiący: Zmartwychwstały Chrystus daje zdrowie duszom i ciałom! Twoje choroby i smutki wkrótce miną. Radujcie się prześladowani za wiarę Chrystusową i za prawdę Bożą! Z Golgoty Chrystus wyciąga dla was niezniszczalną koronę. Radujcie się, wszystkie dzieci Prawosławnego Kościoła Chrystusowego! Radujcie się wszyscy w ten jasny dzień zmartwychwstania! Wybaczajmy sobie wzajemne żale i zniewagi! Dzień Zmartwychwstania! I bądźmy oświeceni triumfem i obejmijmy się nawzajem! Wołaniem, bracia, przebaczymy wszystkim, którzy nas nienawidzą przez zmartwychwstanie i dlatego będziemy wołać: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i ożywiając tych, którzy są w grobowcach”. San Francisco – Bruksela-Paryż, 1963 „Chociaż zstąpiłeś do grobu, Nieśmiertelny, zniszczyłeś moc piekła”. „Pójdę do syna mego z lamentacją do piekła” (Rdz 37,35), powiedział praojciec Jakub, gdy usłyszał o urojonej śmierci, że Józef umarł, faktycznie sprzedany przez swoich braci. Choć Jakub był sprawiedliwy i otrzymał wiele miłosierdzia od Boga, stale czując chroniącą go Rękę Pana, nie spodziewał się w przyszłości niczego innego poza piekłem. Głęboki był upadek przodków w raju, a wraz z nimi wszystkich ich potomków. Choć wielu próbowało żyć podobać się Bogu, jedynie na zewnątrz wypełniali prawo Boże – nie przenikało ono do ich serc i dusz – w duchu pozostawali daleko od Boga. Dlatego nie było wówczas raju dla potomków Adama, nie mogli odczuć blasku chwały Bożej, ich dusze nie mogły mieszkać z aniołami. Wszystkie dusze zmarłych utraciły łączność z Bogiem, pozostając w ciemności i ospałości ducha. Aby ocalić ludzi od wiecznej zagłady i ponownie zjednoczyć rodzaj ludzki ze sobą, Syn Boży przyszedł na ziemię. Zjednoczywszy w sobie Boskość i człowieczeństwo, przyciągał do siebie ludzi, nauczając ich i ucząc doskonale rozumieć i pełnić wolę Boga. Choć wielu poszło za Nim i z zachwytem słuchało Jego słów, wewnętrznie pozostawali Mu obcy duchem. Nawet Jego najbliżsi uczniowie, apostołowie, podczas Ostatniej Wieczerzy swoimi pytaniami i odpowiedziami wyraźnie pokazali, że nie rozumieją, kim On jest i Jego nauk. Dopiero gdy Chrystus przeszedł straszliwe męki, został odrzucony przez prawie wszystkich, umarł na krzyżu i zstąpił w duszy do piekła, zmęczone dusze praojców Starego Testamentu i innych, wraz z nimi, oczekując Wybawiciela, rozpoznały w Nim Syna Bożego. Piekło przestało dla nich istnieć, napełnieni Boskim Światłem i razem z Chrystusem weszli do Królestwa Niebieskiego. A w Chrystusa Zmartwychwstałego za nas, którzy cierpieliśmy i umarliśmy, apostołowie i inni uczniowie Chrystusa uwierzyli teraz z doskonałą wiarą, poznawszy miłość Boga i Jego prawdziwe łaskawe Prawo. Niebo otworzyło się teraz dla całego rodzaju ludzkiego, dla wszystkich, którzy uwierzyli w Chrystusa wiarą apostolską i za nimi oraz nosicielami mirry duchowo naśladowali Chrystusa. Żadne ziemskie nieszczęścia nie są im straszne, bo nawet jeśli będą cierpieć dla Chrystusa, będą się radować na zawsze w Jego Królestwie. Śmierć nie jest już strachem dla tych, którzy wierzą w Chrystusa; Ich dusze wejdą do nieba do piekła nie ze smutkiem, ale z radością. Piekło zostało zdeptane, śmierć pokonana, smutki ziemi są krótkotrwałe. Odwieczny wróg Boga, diabeł, jest zdumiony i swoimi konwulsjami na próżno próbuje wyrządzić ludziom zło. Radujcie się wszyscy żyjący! Radujcie się w Chrystusie umierającymi, radujcie się chorymi i pogrążonymi w żałobie, radujcie się za tych, którzy cierpią dla Chrystusa! Radujcie się, żyjący w zadowoleniu, nie z powodu swego ziemskiego dobrobytu, ale z tego, że Chrystus dał nam Królestwo wieczne. Wierzmy w Niego, służmy Mu i wysławiajmy Go w tym życiu i w życiu przyszłym! Albowiem Chrystus zmartwychwstał i demony upadły, Chrystus zmartwychwstał i aniołowie się radują! My także będziemy się radować, zapominając o wszystkim, co nas dzieli, i jednym głosem zawołamy: Może zainteresuje Cię: