Пост и Пасха

„Почетокот на пеколот е веќе овде на земјата. Исто така, рајот започнува во душата на човекот веќе во земниот живот. Овде веќе доживуваме допири на Божественото на денот на Светлото Воскресение и кога достојно се причестуваме“. Архиепископот Јован Исус влегол во Ерихон и поминал низ него. И така, некој Закхеј, началникот на даночниците и богат човек, бараше да го види Исус кој е Тој. Но, тој не можеше да го следи народот, бидејќи беше мал по раст. И трчајќи напред, се искачи на смоквата за да Го види, зашто мораше да помине покрај неа. Кога дојде Исус на ова место, погледна, го виде и рече: „Закхеј, слези брзо, зашто денес треба да бидам во твојата куќа“. И тој побрза и Го прими со радост. И сите, гледајќи го тоа, почнаа да мрморат и да зборуваат дека дошол кај грешен човек. Закхеј стана и му рече на Господа: „Господи, ќе им дадам половина од својот имот на сиромасите, и ако некого навредив на некој начин, ќе му вратам четирикратно“. Исус рекол: „Сега дојде спасението во оваа куќа, бидејќи и тој е син на Авраам, зашто Синот Човечки дојде да го бара и да го спаси изгубеното“ (Лука 19:1-10). Тој е началник на митниците - „постариот митник“. Вообичаениот контраст помеѓу скромниот митник и гордиот фарисеј често ги замаглува вистинските контури на овие две слики во нашата свест. Во меѓувреме, за правилно да се разбере Евангелието, мора јасно да се замисли. Фарисеите беа навистина праведни. Ако во нашите усти името „фарисеј“ звучи како осуда, тогаш во деновите на Христос и во првите децении на христијанството тоа не беше случај. Напротив, апостол Павле свечено се исповеда пред Евреите: „Јас сум фарисеј и син на фарисеј“ (Дела 23,6). А потоа на христијаните, неговите духовни чеда, им пишува: „Јас сум од семејството на Израел, од племето на Венијамин, Евреин од Евреите, според учењето на фарисеите“ (Фил. 3:5). А покрај свети апостол Павле, христијани станале и многу фарисеи: Јосиф, Никодим, Гамалиил. Фарисеите (на стар хебрејски - perusim, на арамејски - ferisim, што значи „други“ - разделени, монаси) беа ревносни на Божјиот закон. Тие „почиваа на Законот“, т.е. постојано размислуваа за него, го сакаа, се трудеа точно да го исполнат, го проповедаа, толкуваа. А смислата на Господовите укори против фарисеите е дека Господ ги предупредува дека сите нивни подвизи, сите нивни навистина добри напори, тие ги омаловажуваат во Божјите очи, се претвораат во ништо и добиваат осуда од Господа, а не благословување, со нивното воздигнување на делата на праведноста, горделивото самовозвишување, што е најважно од нивниот ближен пример, е дадена од притоката фарисеј, кој вели: „Ти благодарам, Боже, што не сум како другите луѓе“. Напротив, даночниците се вистински грешници, прекршувачи на основните закони Господови. Митарите се даночник од Евреите во корист на Римјаните. Мораме да запомниме дека Евреите, добро свесни за својата ексклузивна положба како Божји избраници, беа познати по фактот дека „ние сме Авраамовото семе и никогаш не сме биле робови на никого“ (Јован 8:33). И тука, како резултат на познати историски настани, тие се најдоа потчинети, поробени од гордиот и груб „железен“ народ, паганите, Римјаните. И јаремот на ова ропство се влечеше сè поцврсто и стануваше сè почувствителен. Најопипливиот, визуелен знак за ропството и потчинувањето на Евреите на Римјаните било плаќањето од страна на Евреите на секакви даноци на нивните поробувачи - данок. Однесувањето почит за Евреите, како и за сите древни народи, првенствено било симбол на потчинување. А Римјаните, без никакво колебање со покорените луѓе, грубо и одлучно ги наплатувале од нив и бараните и дополнителните даноци. Се разбира, Евреите платија со омраза и одвратност. Не е ни чудо, сакајќи да го компромитираат Господа во очите на својот народ, книжниците Го прашале: „Дали е дозволено да се дава данок на цезарот? (Матеј 22:17). Тие знаеја дека ако Христос рече дека е невозможно да му се оддаде данок на цезарот, тогаш ќе биде лесно да се обвини пред Римјаните, а ако рече дека е неопходно да се плати данок, тогаш Тој ќе биде безнадежно компромитиран во очите на луѓето. Наместо локални кралеви, римски прокуратори биле назначени за владетели на Јудеја и соседните области. За поуспешно собирање даноци, Римјаните ја вовеле и институцијата собирачи на даноци, која постоела во Рим уште од античко време. Но, додека во Рим и низ цела Италија митари биле регрутирани од преподобната класа на коњаници, во Јудеја Римјаните морале да регрутираат митари од морални отфрлачи, од Евреи кои се согласиле да им служат и да ги принудат своите сонародници да плаќаат данок. Прифаќањето на таква позиција беше поврзано со најдлабокиот морален неуспех. Тоа беше поврзано не само со национално, туку пред сè со религиозно предавство: за да стане инструмент за ропство на Божјиот избран народ од груби пагани, неопходно беше да се одрече надежта на Израел, неговите светилишта, неговите аспирации, особено затоа што Римјаните не ги земаа предвид духовните искуства на нивните агенти: при стапувањето во служба, митниците мораа да преземат сета незнабожечка верност и верност. за него дух (генијот на царот). Се разбира, не беа само интересите на Рим што митниците ги набљудуваа собирајќи даноци од своите соплеменски сонародници. Но, стремејќи се кон сопствените себични цели, збогатувајќи се на сметка на нивните поробени браќа, тие го направија јаремот на римското угнетување уште почувствителен, уште понеподносливо тежок. Тоа беа даночниците. Затоа беа опкружени со оправдана омраза и презир, како предавници на својот народ, кои го предадоа не обичниот народ, туку Божјиот избран народ, Божјото орудие во светот, луѓето преку кои само преродба и спас можеше да дојде до човештвото. Сето горенаведено во одредена мера се однесува на Закхеј, бидејќи тој не бил обичен митник, туку началник на митниците - architelonis. Без сомнение, тој постигна сè: направи паганска жртва и паганска заклетва, безмилосно собираше даноци од своите браќа, зголемувајќи ги во своја полза. И стана, како што сведочи Евангелието, богат човек. Се разбира, Закхеј јасно разбрал дека надежите на Израел се изгубени за него. Сè што проповедале пророците, сакано уште од детството, од кое радосно треперела секоја „вика“ на старозаветната верна душа, не било за него. Тој е предавник, предавник, отфрлен. Тој нема удел во Израел. И тогаш до него стигнуваат гласини дека Светецот Израилев, кој пророците го објавиле за Месија, веќе се појавил во светот и заедно со мала група ученици шета низ полињата на Галилеја и Јудеја, проповедајќи го Евангелието на Царството и прави големи чуда. Во срцата на верниците треперат радосни надежи. Како ќе реагира Закхеј на ова? За него лично доаѓањето на Месијата е катастрофа. На моќта на Римјаните мора да му дојде крајот, а триумфалниот Израел, се разбира, ќе му се одмазди за претрпената штета од него, за навредите и угнетувањето што ги предизвикал. Но, дури и ако тоа не е така, зашто Месијата, според сведочењето на пророкот, „праведен доаѓа, оној што спасува е кроток“, тогаш триумфот на Месијата треба да му донесе, Закхеј, само најголем срам и лишување од целото богатство и положба што ги стекнал по ужасната цена на неговиот роден народ и предавството на Бога. Но, можеби ова сè уште не е случај. Можеби новиот проповедник воопшто не е Месијата. Не веруваат сите во Него. Главните непријатели на даночниците, а особено на него, Закхеј, фарисеите и книжниците, не Му веруваат. Можеби сето ова е само празна популарна гласина. Потоа можете да продолжите да живеете мирно како порано. Во триумфот на Месијата, за него лично, за Закхеј има несреќа и смрт. Но, тој не размислува за тоа. Тој сака само да го види, барем со аголот на окото, Оној за кого пророкувале Мојсеј и пророците. И тогаш Христос поминува. Тој е опкружен со толпа. Закхеј не може да Го види затоа што е мал. Но, жедта, потполно несебичната, крајно несебичната жед на Закхеј, да го види Христос дури и оддалеку, е толку безгранична, толку неодолива што тој, богат човек, обдарен со позиција, службеник на Римската империја, меѓу непријателската толпа што го мрази и презира, не обрнувајќи внимание на ништо, се впива во сите надворешни намери, се впива само во сите надворешни работи. пристојност, и се качува на дрвото, на смоквата чима која расте по патот. А очите на тешкиот грешник - водачот на предавниците и предавниците - се сретнаа со очите на Светиот Израилев - Христос Месијата - Синот Божји. Господи, Господи, ние, како некогаш Закхеј, Те предадовме Тебе и Твоето дело, се лишивме од нашиот дел во Израел, ја предадовме нашата надеж! Но, нека дојде Твоето Царство, твојата победа и Твојот триумф, дури и на нас и на оние како нас! Нека не се потсмеваат Твоите непријатели со Твоето наследство! И да е заслужено, заради нашите гревови, Твоето доаѓање ќе ни донесе смрт и осуда, дојди Господи, дојди брзо! Но, да го видиме ние, иако оддалеку, триумфот на Твојата вистина, дури и ако не можеме да бидеме учесници во неа. И помилуј нѐ, над надежта, како што некогаш си го помилувал Закхеј! (Св. Климент Римски сведочи дека Закхеј потоа станал придружник на свети апостол Петар и заедно со светиот врховен апостол проповедал во Рим, каде што пострадал маченички за Христа под Нерон. Во христијанска смисла: тој им платил на Римјаните со најголемо добро за најголемото зло што тие за малку ќе му го извршиле. да се одрече од сите свети нешта на својата душа, тој доаѓа, ослободен и прероден со благодатта на Човекољубецот, нашиот Господ, и на Рим не му носи проклетство, туку евангелие, давајќи го самиот живот за тоа.) Поучна лекција за млади мажи од Параболата за блудниот син „И најмладиот му рече... на својот татко: Татко, дај ми достоен дел од имотот“ (Лука 15:12-14). – Параболата за блудниот син ја содржи најпоучната поука за еден млад човек. Христовиот јарем изгледа тежок за незрелите умови, а Неговите заповеди се тешки. Тие мислат дека нема посебна потреба да го набљудуваме она што ни заповеда Бог и Неговата Света Црква. Тие можат да му служат, им се чини, на Бога и да не се откажат од служењето на светот. „Ние“, велат тие, „веќе сме доста силни за да се спротивставиме на катастрофалните искушенија и мами. Ние самите можеме да се држиме цврсто до вистината и здравата доктрина. Да го подобриме нашиот ум со повеќеслојни информации! Оставете ни да ја зајакнеме нашата волја среде искушенија и мами! - Таквите желби се подобри од непромисленото барање што најмладиот син му го упати на татко му: „Татко, дај ми достоен дел од имотот!“ ? За ова време зборува св. ап. Јован Богослов во неговото вдахновено дело наречено Откровение. Тој самиот вели дека „бил во Духот“, што значи дека Самиот Свети Дух бил во него кога му биле откриени судбините на Црквата и на светот во различни слики, и затоа тоа е Божјо Откровение. Тој ја претставува судбината на Црквата во ликот на жена која во тие денови се криела во пустината: таа не се појавува во животот, како сега во Русија. Во животот, оние сили кои го подготвуваат појавувањето на Антихристот ќе имаат водечко значење. Антихристот ќе биде човек, а не ѓаволот воплотен. „Анти“ е збор што значи стар, или значи „наместо“ или „против“. Таа личност сака да биде наместо Христос, да го заземе Неговото место и да го има она што Христос требало да го има. Тој сака да го има истиот шарм и моќ над целиот свет. И тој ќе ја добие таа моќ пред уништувањето на себе и на целиот свет. Тој ќе има помошник, Волшебникот, кој со силата на лажните чуда ќе ја изврши својата волја и ќе ги убие оние кои не ја препознаваат моќта на Антихристот. Пред смртта на Антихристот ќе се појават двајца праведници кои ќе го осудат. Магионичарот ќе ги убие и три дена нивните тела ќе лежат незакопани и ќе има екстремна радост на Антихристот и сите негови слуги, и одеднаш тие праведници ќе воскреснат и целата војска на Антихристот ќе биде во збунетост, ужас, а самиот Антихрист одеднаш ќе падне мртов, убиен од силата на Духот. Но, што се знае за човекот Антихрист? Неговото точно потекло е непознато. Таткото е целосно непознат, а мајката е гадно имагинарно девојче. Тој ќе биде Евреин од племето Дан. Показател за тоа е дека Јаков, умирајќи, рекол дека тој, во своите потомци, „е змија на патот, која ќе го удри коњот, а потоа јавачот ќе падне назад“. Ова е фигуративен показател дека ќе постапува со лукавство и зло. Јован Богослов во Откровението зборува за спасението на синовите на Израел, дека пред крајот на светот многу Евреи ќе се свртат кон Христа, но племето Дан не е во списокот на спасени племиња. Крајот на светот не значи негово уништување, туку негово менување. Сè ќе се промени, одеднаш додека трепнеш. Мртвите ќе воскреснат во нови тела - нивни, но обновени, исто како што Спасителот воскресна во Неговото Тело, имаше траги од рани од клинци и копја, но имаше нови својства и во оваа смисла беше ново тело. Не е јасно дали тоа ќе биде целосно ново тело или начинот на кој е создаден човекот. И Господ ќе се појави со слава на облак. Како ќе видиме? Духовна визија. И сега, при смртта, праведните луѓе го гледаат она што другите луѓе околу нив не го гледаат. Трубите ќе звучат силно и гласно. Ќе трубат во душите и совеста. Сè ќе стане јасно во човечката совест. Пророкот Даниил, зборувајќи за Страшниот суд, раскажува дека на престолот е Старецот Судија, а пред него е огнена река. Огнот е прочистувачки елемент. Огнот го гори гревот, го гори и тагата, ако гревот е природен за самиот човек, тогаш го гори самиот човек. Тој оган ќе се запали во човекот: кога ќе го видат Крстот, некои ќе се радуваат, а други ќе паднат во очај, збунетост и ужас. Така, луѓето веднаш ќе бидат поделени: во евангелската нарација, пред Судијата, едни стојат десно, други лево - тие беа поделени од нивната внатрешна свест. Самата состојба на душата на една личност го фрла во една или друга насока, десно или лево. Колку посвесно и поупорно човек се стремел кон Бога во својот живот, толку поголема ќе биде неговата радост кога ќе го слушне зборот „Дојдете кај Мене, благословени“ (Матеј 25:34) и обратно, истите зборови ќе предизвикаат оган од ужас и мачење кај оние кои не го сакале, избегнувале или се бореле за време на животот. Последната пресуда не познава сведоци или протоколарни записи. Сè е напишано во човечките души и овие записи, овие „книги“ се откриваат. Сè станува јасно за секого и за себе, а состојбата на душата на човекот го одредува десно или лево. Некои одат во радост, други во ужас. Многу години подоцна ја нашол монахот Зосима. Му раскажала за својот живот и за маките од борбата со гревот и повторното раѓање. Тие маки беа толку тешки, нападите на искушенија беа толку брзи, што таа тепаше на земја. Потоа дојдоа денови на мир и светлина. Сега и е лесно. Таа го моли монахот Зосима да дојде кај неа за една година и да се причести. Дојде и ја виде преку реката. Таа отиде преку водата до него, се причести и го замоли да дојде повторно за една година. Дошол и ја нашол мртва, а покрај нејзиното тело бил испишан денот кога монахот Зосима се причестил пред една година. Ова е пример за брза решеност да се промени животот и покајанието, интензитетот на борбата против гревовите. Ова е пример за прочистување и повторно раѓање. „Отвори ги вратите на покајанието, Животодалу“. „Отвори ги вратите на покајанието, Животодалу! Покајанието се изразува со грчкиот збор metanoia. Буквално, ова значи менување на вашиот ум, вашата мудрост. Со други зборови, покајанието е промена на нечие расположение, нечиј начин на размислување, промена на личноста во себе. Покајанието е ревизија на нечии ставови, промена во животот. Како може да се случи? Исто како кога темната соба во која се наоѓа човекот е осветлена од сончевите зраци: додека ја гледаше собата во мракот, му се чинеше во една форма: не виде многу што беше таму и не ни замислуваше дека е таму. Многу работи му се чинеа сосема поинакви од тоа како навистина беа. Мораше внимателно да се движи бидејќи не знаеше каде се пречките. Но, сега, собата стана светла, тој гледа сè јасно и слободно се движи. Истото се случува и во духовниот живот. Кога сме потопени во гревови, а нашиот ум е зафатен само со секојдневни грижи, не ја забележуваме состојбата на нашата душа. Ние сме рамнодушни кон тоа какви сме внатре и постојано одиме по погрешен пат без самите да го забележиме. Мачителот заповеда да ги тепаат, да ги изматат со железни канџи, да ги изгорат со запалени факели, но ништо не можело да се слушне од нив освен: „Ние сме христијани, нека биде во нас волјата на Господ, нашиот Бог“. Тоа остава таков впечаток кај еден од незнабошците, Вигилантиј, што три дена постојано ги повторува во мислите зборовите што ги слушнал од мачениците, а четвртиот ден пред сите изјавува: „Јас сум христијанин“ и го прифаќа св. И после тоа, светите Епиктет и Астион биле подложени на многу маки, но не престанале да признаваат „ние сме христијани“ и, откако го прифатиле мачеништвото преку обезглавувањето на нивните глави со меч, отишле кај Христос, Кого го сакале и за Кого страдале. Упатувајќи им на учениците да избегнуваат на секој можен начин спорови и несогласувања за прашања кои не се важни за спасение (1. Кор. 1:10-14), апостолите во исто време им заповедале целосно да ги избегнуваат оние што не го носат вистинското учење. Тие истакнаа дека вистинскиот Божји слуга не се препознава по име, туку по неговата вера и дела (Рим. 2:17-29), бидејќи ако името не одговара на нив, тоа е лажно. Самиот Господ во Откровението дадено на свети Јован Богослов, заканувачки зборувал за оние кои лажно го присвоиле името на следбениците на Стариот Завет: „За себе велат дека се Евреи, но не се, туку синагога на сатаната“ (Апок. 2, 9). Исто така, христијанин во строга смисла е само оној кој го исповеда вистинското Христово учење и живее според него. „Останавме без Христос, паднавме од благодат“ (Гал. 5, 4), пишува свети апостол Павле за оние што го изопачуваат вистинското учење. Многу такви изопачувачи на вистинската вера, кои продолжиле лажно да го носат името Христијанин, живееле во времето на апостолите, а уште повеќе се појавиле во следните векови. „За разлика од таквите лажни христијани, оние што ја исповедаат вистинската вера почнаа да се нарекуваат православни, зашто вистинското христијанство лежи во славењето на Бога со својот живот“. „Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“, заповеда Христос (Матеј 5:16). Можно е да го славиме Бога со нашите животи само кога ја имаме вистинската вера, а оваа вера во она што е навистина вистинито ја изразуваме со зборови и дела. „Затоа, православен во вистинска смисла е оној кој го исповеда правото, односно вистинската вера и живее според тоа. Нарекувајќи ја нашата вера православна, ние ја разликуваме од лажното христијанство, а нарекувајќи се себеси православни укажуваме дека нашата вера е вистинско, вистинско и неоштетено христијанство и наша должност е строго да го спроведуваме неговото учење. И дека Православието не залудно го носи тоа име, туку е вистинска вистина која ја исклучува можноста за постоење на која било друга вистина, и дека Православната Црква е токму онаа за која Христос рекол: „Јас ќе ја изградам мојата црква и портите на пеколот нема да надвладеат против неа“ (Матеј 16:18), ова е посведочено и потврдено, бидејќи црквата не е докажана и потврдена. да се манифестираат јасно во Црквата. Православни, како и со чудата не само на старите, туку и во нам блиските времиња на светите Божји светци. Затоа, ни прилега радосно да објавиме на денот на триумфот на Православието: „Ова е апостолската вера, ова е татковската вера, ова е православната вера, тоа е верата што ја воспоставува вселената“. Беседа за Неделата на Православието Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух! Пред нас лежи патот на двајца разбојници. По кој пат ќе одиме? Цело време, човештвото оди на овој или оној начин. Крстот Господов бил искушение за Евреите, но за Грците, односно за незнабошците тоа било лудило. Како може некој да се поклони на инструмент на понизност, на инструмент за погубување? - не разбраа дека со ова оружје Господ го спасил целото човештво од царството на ѓаволот, од царството на гревот, од вечното уништување. И за Евреите Крстот Господов бил искушение; тие сакаа да го видат својот месија како крал на славата, како крал на земјата, кој ќе го воздигне нивниот еврејски род, а Крстот на кој беше распнат Христос беше искушение за нив. Распнувањето на Христос изгледало како искушение и лудило; и преку ова, како што ни кажува св. Апостол Павле: За Евреите има искушение, за Грците има глупост, но за нас Христос е силата Божја и Божјата мудрост. Она што за некои беше смрт, за други стана спас. Крстот Господов ги дели луѓето на два дела. Така, едни поверуваа во Христа, додека други се сопнаа на камен на сопнување и ја прогонуваа Црквата Христова, Телото Христово, чија Глава е Самиот Господ Исус Христос. Црквата Христова е Тело Христово, Тој Самиот раководи со неа и со Своето Божествено Тело и Крв ги храни верниците, ги храни децата на Неговата Црква, за да бидеме едно со Христа и физички и духовно. Телото го соединуваме со Христа преку Божествената Причест, мораме духовно да се придружиме и веднаш да ги следиме Неговите заповеди. Сите грешиме, но некои грешат и се каат, други ги хулат сите закони што ги прекршуваат. Така било во старите времиња, кога Ариј и другите еретици ги отфрлале догмите на Светата Црква, а потоа често страдале верниците. Верниците страдаа кога имаше зли владетели кои ги испратија во егзил; па свети Атанасиј Велики, од четириесет и седумте години на свештенството, помина дваесет години во егзил. А за вистината пострадаа и други светци, пострадаа и многу верници, но во чистотата на Православието се спасија и ги отворија портите на вечниот живот, портите на Царството Небесно. Неверниците често триумфирале, често ја газеле Христовата Црква, но потоа дошла нивната смрт и пад, а нивните души биле испратени не во Царството Небесно, туку на вечни маки во подземниот свет, како што некогаш Христос ја испратил душата на Ирод и другите кои ја барале Неговата душа во пеколот. Пред нас лежи патот на спасението, или патот на уништувањето. На Крстот се сопнале и христијаните за време на иконоборството, кога почнале да ги прогонуваат иконите на Светите, кога почнале да се презираат другите светилишта и Крстот Господов. А тоа се оние кои себеси се нарекуваа вистински верници, дури се сметаа себеси за православни. Така, сто и педесет години владееше иконоборската ерес додека, конечно, целосно не беше скршена. Сите ние грешиме, сите ги прекршуваме Христовите заповеди и законите на Светата Црква, но некои се препознаваат себеси како грешници со тоа што ги прекршуваат и се каат за своите гревови, додека други, наместо тоа, самите ги негираат законите и не сакаат да ги почитуваат, велејќи дека овие закони се застарени, законите повеќе не се потребни, ние самите сме попаметни од оние што ги дал црквата преку Неговите закони. светци. Еве пред вас два патеки - патот на разумниот крадец и патот на оној кој преку товарот на богохулењето се спуштил во пеколот. Тука пред нас ги имаме и тие вечни дела. Некои се подготвени да ги препознаат сликите ако се добро насликани, ако се убави и пријатни за око, други ги почитуваат оние икони каде што светите се прикажани како страдаат, каде што се прикажани нивното мачеништво, нивниот пост и молитви, тие надворешни срамови, но внатрешната добрина се гледа во овие свети слики. Ова, браќа, е патот на двајца крадци. Некои сакаат спас, други сакаат само задоволство во овој свет, а кога тоа не им се дава, тие хули на оние закони кои се дадени за наше спасение. И сега можеби имаме и различни поделби. Бидејќи законите на Црквата Христова се непроменливи, христијанинот мора да ги почитува законите и статутите на Црквата, без оглед на тоа како другите се чувствуваат за тоа, како околното општество се однесува кон законите на Црквата, позитивно или негативно. Христовите верни го следат Христа по патот на тие закони, тие закони. кои се свето сочувани од Светата Црква. А оние кои сакаат дополнителна удобност и радост во овој земен свет, кој порано или подоцна ќе пропадне, претпочитаат други закони - не црковни, туку оние кои им дозволуваат да живеат како што сакаат и да мислат како што сакаат, да ја стават својата волја над духот на Црквата, духот што е даден од Самиот Господ Бог, и да ги повикуваат другите да го следат нивниот пат. Да се ​​биде православен е важно затоа што православното учење за Бог е она што го објави Самиот Божји Син. Православното водство за земниот живот е исто така засновано на Евангелието и потврдено со животното искуство на многу подвижници, овенчани од Бога со светост, посведочени со чуда. Да се ​​биде православен значи да се има точно познавање на Највисокото, колку што е достапно за човекот, а исто така да се знае патот до Вишиот свет. Сите оние кои не знаат да се радуваат на славата Божја, во која божествениот свет и неговите закони предизвикуваат незадоволство, кои ја сакаат темнината или самракот, не ја сакаат светлината, нема да одговорат на повикот „дојди кај Мене“. Тие ќе се одвратат во огорченост, незадоволство, завист и гнев кон понизните и кротките кои одат кон светлината, кон Самиот Бог, Кого ќе го обвинат што е во такво расположение; во лутина на себе, со неподготвеност, сепак, да ја признаат својата вина. Ова расположение е вистинско мачење. Почетокот на пеколот е веќе овде на земјата. Исто така, рајот започнува во душата на човекот веќе во земниот живот. Овде веќе доживуваме допири на Божественото на денот на Светлото Воскресение и кога достојно се причестуваме. Мора да се подготвиме за исповед. Целата инфекција мора да се отстрани, бидејќи ако се остави некоја честичка, ќе започне супурација. Мораме да се молиме за покајание и радост на очистувањето, така што зрак светлина ќе ја допре душата и таа ќе се заљуби во светлината. Мораме да се молиме за да го сретнеме Воскреснатиот Христос со чисто срце, за потоа барем во мала мера да ја вкусиме радоста на Царството Небесно. Проповед во Крстовден „Ние се поклонуваме на Твојот крст, Учителе. Зошто го обожаваме Крстот Господов? Што е Крстот Господов? Крстот Господов е оружје. Крстот Господов не спаси од вечна смрт. Во рајот, еден човек сакал да стане еднаков на Бога и тој подлегнал на искушението на ѓаволот. Кога човек го дозволувал тоа во своето срце, тој ја изгубил почитта и љубовта и ја прекршил заповедта Господова. Тогаш рајот всушност се затвори за него. Човекот се гордееше и поверуваше на Луцифер, кој сонуваше да биде еднаков на Божјиот Син. Ѓаволот беше избркан од небото од Архангел Михаил. Човекот веруваше во искушувачот на ѓаволот и сакаше да стане еднаков на Бога. Мислеше, т.е. не размислуваше, но наеднаш му дојде мисла: што вреди да се вкуси од тоа дрво - сè ќе знае и ќе биде совршен како Бог, совршен не по Неговите својства, туку по сила и моќ. Но, штом човекот сонуваше за ова, штом се воздигна, веднаш падна во бездната. Отпадна од Бога и стана погубен. Сега вратата на небесната сладост и убавина во која се најде беше затворена, Царството Небесно му беше затворено. Бог го создал човекот. Повеќе од небото, повеќе од секое име, сите небесни сили Му се поклонуваат, лицата на небото Му се поклонуваат, му се поклонуваат на Неговото човечко битие, Го слават како Бог. Кога човекот беше со Бога и кога беше распнат на крст и кога го исмеваа, Тој издржа како човек, но во исто време остана и Бог. Тој остана Бог со божествена природа. Но, како човек издржа. Господ е слободен и не ја зема заслугата за тоа, не рече: „Татко, ја извршив Твојата волја, прослави Ме“. Не, Тој понизно ја исполни волјата на Својот Небесен Татко. Ние се поклонуваме на Крстот Господов, благодарејќи за исмејувањето и прекорот. На Крстот му се поклонуваме кога трпиме срам, трпиме рани, трпиме со благодарност заради Бога. Апостол Петар вели: „Ако никој од вас не страда како убиец, или крадец, или злосторник, или како некој што посегнува по туѓ имот, а ако сте христијанин, тогаш не срамете се, туку прославете го Бога за таквата судбина“ (1. Пет. 4,15-16). Кога се поклонуваме на Крстот Господов, ќе се трудиме да ги имаме истите чувства. Утрената на Велика сабота го прикажува престојот на Телото Христово во гробот и слегувањето на душата во пеколот. Поворката на крстот на крајот мистериозно ја прикажува поворката Христова во пеколот (а не Неговото погребување, како што обично се вели), што беше уништено од Светлината Христова, а ослободените души на праотците радосно Го прославија Христа. Откако ги ослободи душите на мртвите од пеколот, Христовата душа се враќа во Неговото Тело. Никој на земјата сè уште не знае што се случува во другиот свет, воините чуваат стража на гробот, апостолите тагуваат, жените мироносици се подготвени да одат да го помазаат Телото, но ангелите со пророците и праведниците веќе го слават Победникот на смртта. Тоа го прикажуваат читањата и пеењето на Вечерната на Велика Сабота, во комбинација со литургијата, во која при пеењето „Стани Боже судијо на земјата...“ црните одежди се заменуваат со светли. Исчекувањето на тој светол час доаѓа кога сè ќе биде осветлено со Светлина и небото и земјата се исполнети со победничките пофалби на Воскреснатиот Христос. На Велигденската Литургија се причестуваме со Воскреснатиот Христос. Жална средба. Тажна глетка. Пред нас е мртов човек, а притоа необичен мртовец. Царот на небото и земјата, Создателот на целата вселена, лежи пред нас. Тој умре за нас. Ние згрешивме, а Тој страдаше. Луѓето ја прекршиле Божјата заповед, се повлекувале од Бога, а Бог сакајќи да ги привлече кон Себе со Својата љубов, страда и умира за нив. Бог не можеше да страда и да умре како Божество, затоа се воплоти и со Својата човечка природа страда и умира, без да престане да биде Бог. Сето тоа го прави за нас за да ја покаже Својата љубов кон нас. Колку нашите срца треба да му бидат благодарни на Него! Како можеме адекватно да Му се заблагодариме? Цвеќе беа донесени на Неговиот гроб, беа запалени свеќи во Него. И Господ не ги отфрла овие жртви, туку сака нешто друго од нас и само со тоа ќе го прифати остатокот од приносите. „Синко, дај ми го срцето свое“ (Изр. 23:26), рекол Бог преку Светото Писмо од Стариот Завет. Господ ги чека нашите срца; тоа е она што треба да Му го дадеме. Да се ​​љубат Неговите заповеди и учења и да се исполнуваат е благодарност кон Оној што пострада заради нас, Нему угодно и угодно. Како што се приближуваме да го бакнеме лицето на безживотниот Спасител, да донесеме цврста одлука да го следиме патот што го посочил. И ако треба да трпите тешкотии и да искусите тешкотии на овој пат, Самиот Христос ќе ви биде Помошник, Кој со Себе ќе ги воскресне оние што Го пострадаа и ќе им даде бескрајни придобивки во Неговото Небесно Царство, за што да бидеме и ние достојни. Амин. „Иако си слегол во гробот, о бесмртен, си ја уништил моќта на пеколот“. Гробот и пеколот се последиците од гревот. Гревот произвел смрт, одвојувајќи ја душата од телото. Кога човек умирал, пред доаѓањето Христово, неговото тело одело во гробот, а неговата душа во пеколот. „Ќе слезам кај синот мој, со оплакување во пеколот“ (1. Мој. 37:35), рекол дури и праведниот Јаков кога ја слушнал веста за смртта на својот син Јосиф. Но, тогаш доаѓа Самиот Живот - безгрешниот Христос - и ги презема на Себе последиците од гревот - смртта. „О, чудо! Како смртта го вкусува животот за секого!“ Неповрзаните не можат да се обединат. Како што светлината и темнината не можат да постојат заедно, така и смртта и животот не можат да постојат заедно. Сите да ги ублажиме нашите гревови и похоти во себе, за да живееме вечно со Христа и, без страв од смртта, сега да извикуваме со нашите усни и срца: „Го славиме смртта на смртта, уништувањето на пеколот, почетокот на уште еден вечен живот“. Исус воскресна од гробот, исто како што пророкуваше. Господ воскресна... Запечатениот гроб не го задржа Христос, ниту војниците стационирани на гробот не Му го попречија патот. Воскресна, како што пророкуваше. Тоа што го кажа, го направи. Не постои сила што може да го победи Господа, нема сила што може да го спречи Христос да ја исполни Неговата волја. Сампсон еднаш дозволи да биде врзан, смеејќи им се во срцето на своите непријатели ( Судии 15:13 ). Но, тогаш, исполнет со Дух Господов, ги раскина врските и ги победи своите непријатели. Така Господ дозволил смртта да се врзе Себеси, но, потоа раскинувајќи ги оковите на смртта, ги скршил портите на пеколот. Непријателите Христови се радуваа; мислеа дека Христос веќе го нема. Но Господ стана како од сон и ги уништи махинациите на Неговите непријатели. Оној за кој се мислеше дека е мртов, воскресна жив. Тој се појави нераспадлив, запечатен во ковчег. Исус воскресна, давајќи ни вечен живот и голема милост. Изворот на животот, Победникот на смртта, со Своето Воскресение го отвора патот кон Општото Воскресение. Воскреснувајќи од мртвите, Тој му дава вечен живот на човештвото. Исус ни дава голема милост - простување на гревовите, ослободување од ропството на ѓаволот, сила да ги искорениме нашите пороци и слабости. Дојдете, уживајте во милосрдите, прифатете ги Христовите дарови. Еве ја ризницата на даровите Господови - Нов Сион - Света Црква. Во него е целото духовно богатство дадено на верниците. Таа великодушно им дели подароци на своите деца, просветлувајќи ги нивните умови, прочистувајќи ги нивните чувства, зајакнување на нивната волја. Дојдете, да уживаме во празникот на верата! Богатствата на Црквата не стануваат оскудни и нема сила што би можела да ги одземе од неа. Господ понекогаш дозволува Неговата Црква да трпи неволја, но дури и тогаш таа свети со својата благодатна светлина! „Јас сум со вас“, рекол Господ, „секогаш до крајот на векот“ (Матеј 28:20). И без разлика дали уживаме во мир со неа во поволни години или трпиме прогонство со неа во лоши денови, невидливата Светлина ги просветлува душите на верниците. Голем беше денот кога „Бог ги создаде небото и земјата“ (1. Мој. 1:1). Но, небото беше шокирано од гневот и падот на Деница, а земјата беше осквернета од гревовите на луѓето. Небото се затемни и земјата се затресе до темел кога нивниот Создател беше убиен од Неговото создание како негативец. И сега небото, земјата и подземниот свет се исполнети со светлина. Кнезот на овој свет е исфрлен, Господ им вели на оние во пеколот: „Повторно дојдете во рајот“. Овој ден ја враќа примитивната добрина на природата создадена од Бога, им го открива на луѓето царството подготвено од основањето на светот. Благословите и божествената радост што ги дарува Христовото Воскресение се вечни и непроменливи. Затоа, нема пославен ден од денот на Воскресението, на кој засекогаш Го благословуваме Христа! Денес секое создание се радува и се радува, зашто Христос воскресна и пеколот се зароби! На западноевропските и источноазиските стада и духовните чеда „Кога го видовме Христовото Воскресение, да се поклониме на светиот Господ Исус, единствениот безгрешен“. Дојдете, верни, да се поклониме на Светото Воскресение! Денес светот ќе се спаси, да му пееме на Оној Кој воскресна од гробот и е Авторот на нашиот живот! Овој ден, што го создаде Господ, да се радуваме и да се радуваме на него. Денес се радува и се радува целото создание, зашто Христос воскресна и пеколот беше заробен. Од каде доаѓа оваа радост? За тоа проповедаат и жените мироносици, кои ја слушнале оваа радосна вест од ангелот. Ова го проповедаат апостолите кои го виделе Самиот воскреснат Господ. Силата на Воскреснатиот Христос се појавува во безброј знаци и чуда откриени и откриени во светот. Неучените и порано страшни рибари кои станаа апостоли добија мудрост и бестрашност од Воскресението. Мачениците покажаа непоколебливо трпение и сила во надежта во Воскреснатиот Христос. Светителите, исповедниците, отците и учителите на Црквата ја црпеа силата на верата и мудроста од Воскресението Христово. Радоста на воскресението ги исполни душите на светиите, кои го оттргнаа погледот од световната суета и ги победија страстите. Светлината на Христовото Воскресение ги осветли патиштата на сите кои се борат и трпат за Христовото Име, на сите кои се надеваат во Него. Воскресението Христово ни го отвори патот кон вечниот живот. Ни ги отвори рајските порти. Да не гледаме со очите на нашите тела, ќе видиме со очите на нашите срца и „да се радуваме“ нашето срце јасно ќе го слушне Христовиот плач. Сега сè е исполнето со светлина, небото и земјата и подземниот свет! Нека нашите души се исполнети со таа светлина! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Светло воскресение 1954 Брисел-Версај“. Западноевропско и источноазиско јато „Ако некој е побожен и богољубив, нека ужива во оваа добра и светла прослава“. Сега сè е исполнето со светлина, небото и земјата и подземниот свет. Воскресението Христово го пеат ангелите на небото. Луѓето на земјата ги фалат оние кои се со чисто срце. Денес секое создание се радува и се радува, зашто Христос воскресна. Денес се радува Адам, а Ева се радува. Апостолите сега се радуваат што го виделе својот Учител воскреснат. Жените мироносици се радуваат што го нашле жив Оној Кого го сметале за мртов. Сите кои го љубат Христос се радуваат на Неговото воскресение од мртвите. Сите кои веруваат во Него се радуваат, знаејќи дека Тој ќе ни подари вечен живот на сите со Своето Воскресение. Гледачите праведници се радуваат на Христовата слава, уживајќи во глетката на Божествената Светлина. Покојните грешници се радуваат на покајание, ослободени од нивните врски со Христовото слегување во пеколот и донесени во светлината. Оние кои се обратиле кон Христа се радуваат во последниот час од животот, а Христос ги води во рајските села со разумниот разбојник. Со нив ќе се радуваме на овој ден, Господ ќе го создаде, ќе се радуваме и ќе се радуваме на него! Денес Христос го осветлува целиот свет со зраците на Неговото Воскресение, ја покажува славата на Неговото Вечно Царство и нè прави да ја почувствуваме сладоста на небесната храна. Тој го повикува секој што сака да биде со Него, не отфрла никого и на секого го дава Својот Божествен дар. Исто како што на Неговите апостоли, откако воскресна од мртвите, Тој сега им објавува „мир со вас“, испраќајќи го Божјиот мир, кој го смирува бунтот на нашите души. Како мироносците, тагата ја заменува со радост. Како Лука и Клеопа, Тој ги открива Божјите тајни и дозволува да им биде познат на оние кои Го бараат со чиста совест. Денес дојде спасението на светот: ужасниот и дотогаш непобедлив непријател на човечкиот род и на целиот свет, смртта, е прегазена и поразена. Човекот бил создаден бесмртен, но гревот го погодил со смрт. Многу од првите луѓе живееле со векови, но за нив дошла и смртта. Имаше силни луѓе кои ги победија сите противници, ги освоија земји и народи, но никој од нив не можеше да ја победи смртта. Некои со својата мудрост се издигнаа над сите, се збогатија со знаење, ги открија тајните на природата, но никој од нив не можеше да ја убие смртта. Со тага, дури и праведните души се симнаа во пеколот, чувствувајќи дека сè во животот е суета и мрморење на духот, што продолжува и по смртта. Но, сега смртта е победена. Христос воскресна. Христос воскресна, првородениот на воскреснатиот. Христос, вечно живиот Син Божји, не ја вкуси смртта за Себе и воскресна. За да ја победи смртта во Себе, а ние, луѓето, да ги отвориме портите на вечниот живот, Тој ја прифати смртта и погребот и, откако воскресна од мртвите, стана победник на смртта. Откако се воскресна со Својата Божествена сила, Тој им дава вечен живот и бесмртност на сите кои доаѓаат кај Него и Го следат. Тој ги храни Своите верни со Своето воскресна Тело и Крв, излевајќи во нив поток на живот. Тој води кон радосен живот, во нов рај исполнет со светлината на Неговата Божествена слава. Како Христос, кој ја вкуси смртта само за кратко, луѓето сега умираат за да воскреснат од мртвите и да бидат со Него во Неговото Царство. Денеска е Ден на Воскресението. Среќна прослава луѓе. Нашите отци и браќа кои заминаа во друг свет се радуваат, трошејќи ја светлината на Воскресението и очекувајќи го нивното воскресение, кога уште повеќе ќе бидат заситени со Божествена слава. Радувај се сите болни, сите тажни и тажни. И за вас ќе дојде живот полн со радост. Радувај се, радувај се сите луѓе, стари и млади, богати и сиромашни, силни и слаби, кои работат и не можат да најдат работа, живеат во градови, села и пустини, патуваат и живеат во синџири. Сега сите да се радуваме! Ја славиме смртта, уништувањето на пеколот, почетокот на уште еден вечен живот. „Ова е денот што го направи Господ, да се радуваме и да се радуваме“. Да се ​​радуваме и да се радуваме сега. Да се ​​радуваме, зашто Христос воскресна од мртвите. Како што по темна ноќ светлите сончеви зраци ја растураат темнината, така темнината на нашите души ја уништува Воскреснатиот Христос! Адам, кој згрешил, еднаш паднал во духовна темнина. Јадел од дрвото, за кое Бог му рекол: „во денот кога ќе јадеш од него, ќе умреш“ (1. Мој. 2:17). Однадвор Адам не умре тој ден, но духовно тогаш смртта дојде за него. На него падна белегот на смртта, исчезна радоста од комуникацијата со Бога, Изворот на животот. Во срцето му падна тага, душата почнаа да ја обземаат таги. Неговиот дух го носеше зрното на смртта додека неговото тело конечно не умре и неговата душа не се спушти во пеколот. Сега Христос воскресна, давајќи ни живот на сите! Уништувајќи го гревот, тој истура поток на живот во нас. Ние прво воскреснуваме со нашите души, за подоцна да воскреснеме со нашите тела. Како што животот на Адам по гревот беше помрачен од очекувањето и свеста за смртта, така, по Воскресението Христово, за оние кои веруваат во Него, животот е осветлен со очекувањето и исчекувањето на нивното идно воскресение. Да се ​​молиме Христос да не соедини со нив во Неговото вечно Царство. Сега да отфрлиме се што нè одвојува од Христа. Да го свртиме своето лице од темнината на гревот и животот и да го свртиме кон изгрејсонцето на вистината. Да бидеме осветлени од Неговата Светлина и радосно да пееме: „Христос воскресна од мртвите, со смрт ја гази смртта и им дава живот на оние во гробовите! „Емитувајте голема радост на земјата - пејте ја на небото славата Божја“. Ангелот извикал со Пресвета: „Пречиста Дево, радувај се“. За каква радост проповеда Архангел? За оној кого целата земја е повикана да го проповеда. Синот Божји, Синот на Богородица е, затоа Гаврил ја проповеда добрата вест. Но сега, на денот на Благовештението, Богородица горко плаче гледајќи го Нејзиниот Син распнат на Крстот. Каде е радоста кога Самиот Син извикува: „Боже мој, Боже мој, дали ме остави?“ Но од таа тага се раѓа радост, понижувањето на Синот Човечки се преобразува во Негова Божествена слава. Зраците на Сонцето на Вистината, кое зајде под земја, сè уште не избледеа кога веќе изгреа зората на Неговото Воскресение. Повторно ангелот стои пред Богородица, повторно ѝ пренесува - „Радувај се! „Твојот Син воскресна од гробот“ и не само што Самиот воскресна, туку и ги воскресна мртвите од гробот. Луѓето се забавуваат! Заради нас, Синот Божји се воплоти од Дева; за нашето спасение, Тој ја вкуси смртта на Крстот, слезе со душата Своја во пеколот и, откако ја уништи, воскресна од мртвите. О, колку е голема мудроста Божја, колку се неразбирливи Неговите патишта! Она што ни изгледа тажно е почеток на голема радост, понижувањето и претходи на славата, животот свети од гробот, смртникот се облекува во сјајот на нераспадливоста. Да се ​​радуваме сега сите, самозадоволните и тажните, здравите и болните, оние кои го започнуваат својот живот на земјата и заминуваат од неа во вечното. Сега сè е исполнето со светлина, рајот, земјата и пеколот. Христос воскресна од мртвите, со смрт ја гази смртта и им дава живот на оние во гробовите! Христос Воскресе! „Воскресението Твое, Христе Спасителу, ангелите пеат на небото и дарувај ни на земјата да Те славиме со чисто срце“. Сега сè е исполнето со светлина, небото, земјата и подземниот свет, целото создание се радува и се радува. Земјата се радува, ослободена од проклетството за гревот на Адам. Небесата се радуваат, гледајќи го Оној што слезе од нив на земјата, сега како се издигнува од подземниот свет и ги извлекува оние што таму измачуваа. Ангелите пеат, славејќи го Победникот на смртта, Неговиот Творец, видлив денес. Целото создание, сите сили на природата, го слават Господа. Секој од нив пее и го фали Воскреснатиот на свој начин. Нешто необично се случува насекаде низ светот. Светата и спасоносна ноќ му отстапува место на светлиот Велики Ден. Изгрејсонцето си игра со своите зраци, како Јован Крстител кој скока во утробата, пречекувајќи го изгрејсонцето на вистината од гробот. Сега сè е заситено со Божјата благодат и го очекува обновувањето на универзумот. Дали нашето срце го чувствува тоа? Да, оние кои со вера и почит го поздравуваат Светиот Велигден, сега душата им е исполнета со неискажлива радост, благословениот мир ги допира нивните срца. Сите таги и таги бегаат далеку, дури и страдањата и неволјите стануваат светли. Божествената трпеза мистериозно се очекува во претстојното вечно славно Царство Божјо. Би сакал тие блажени часови да не престанат, ноќта и денот на Светиот Велигден да продолжат бескрајно. Како апостолите на Тавор, тогаш сме подготвени да извикаме: „Господи, добро е... да бидеме овде!“ (Матеј 17:4). Ако сме се поколебале во верата, ако во нашата душа влегле сомнежи, ако сме отпаднале или се оддалечиле од Црквата, тогаш, како првосвештениците јудејски, ја истераме од себе мислата за Воскреснатиот Христос, зашто се плашиме од Воскресението Христово. Ако сме направиле сериозен грев и нашата совест нè осуди за нелојалност кон Христа и Неговите заповеди, на нашето срце лежи камен, кој го блокира влезот во него на светлината на Воскресението. Ако сме нурнати во животните работи и им го даваме срцето, тоа не чувствува целосна радост. Особено ако имаме непријателство или, уште полошо, непријателство кон ближните, ако ги осудуваме и се издигнуваме над нив, не можеме да се радуваме на средбата со Воскреснатиот Господ. Тогаш, на Денот на Воскресението, или се сомневаме како колебливите ученици, или не веруваме како Неговите непријатели, или потсвесно не сакаме да Го сретнеме. Но, да ги отфрлиме сите сомнежи и да донесеме покајание! Да се ​​прегрнеме, да им простиме на оние што нè мразат и радосно да извикуваме: „Христос воскресна од мртвите, со смрт ја гази смртта и ги оживува оние во гробовите! Велигден 1962 година Париз-Брисел. „Иако си слегол во гробот, Бесмртниот, ја уништил моќта на пеколот“. „Ќе слезам кај синот мој со плачење во пеколот“ (1. Мој. 37:35), рекол отецот Јаков, кога слушнал за замислената смрт, дека Јосиф умрел, а всушност бил продаден од неговите браќа. Иако Јаков бил праведен и добивал многу милости од Бога, постојано чувствувајќи ја раката Господова како го штити, тој не очекувал ништо друго во иднина освен пеколот. Длабок бил падот на предците во рајот, а со нив и сите нивни потомци. Иако многумина се трудеа да живеат богоугодно, тие само однадвор го исполнија Божјиот закон - тој не продре во нивните срца и души - тие останаа далеку од Бога во својот дух. Затоа, тогаш немаше рај за потомците на Адам, тие не можеа да го почувствуваат сјајот на славата Божја, нивните души не можеа да живеат со ангелите. Сите души на мртвите останаа без комуникација со Бога, останувајќи во темнина и мрморење на духот. Небото сега се отвори за целиот човечки род, за сите кои веруваа во Христа со апостолска вера и, следејќи ги нив и мироносците, духовно Го следеа Христа. Ниту една земна несреќа не е страшна за нив, бидејќи дури и да страдаат за Христа, тие ќе се радуваат засекогаш во Неговото Царство. Смртта повеќе не е страв за оние кои веруваат во Христа; Нивните души ќе влезат во рајот во пеколот не со тага, туку со радост. Пеколот е згазен, смртта е победена, тагите на земјата се краткотрајни. Вечниот непријател Божји, ѓаволот, се чуди и со своите грчеви залудно се обидува да им нанесе зло на луѓето. Радувај се, сите живи! Радувајте се во Христа оние што умираат, радувајте се оние што се болни и тагуваат, радувајте се на оние што страдаат за Христа! Радувај се, ти што живееш во задоволство, не за својата земна благосостојба, туку за тоа што вечното Царство ни е дадено од Христос. Да веруваме во Него, да Му служиме и да Го славиме во овој и во идниот живот! Зашто Христос воскресна и демоните паднаа, Христос воскресна и ангелите се радуваат! И ние ќе се радуваме заборавајќи на се што не разделува и со еден глас ќе извикаме: Можеби ќе ве интересира: