Пост и Пасха

"Le début de l'enfer est déjà ici sur terre. De même, le ciel commence dans l'âme d'une personne déjà dans la vie terrestre. Ici, nous expérimentons déjà les touches du Divin le jour de la Lumineuse Résurrection et lorsque nous communiquons dignement." Archevêque Jean Jésus entra dans Jéricho et la traversa. C’est ainsi qu’un certain Zachée, chef des collecteurs d’impôts et homme riche, chercha à voir Jésus qui il était. Mais il ne pouvait pas suivre le peuple, car il était de petite taille. Et courant devant lui, il grimpa sur le figuier pour Le voir, car Il devait passer par là. Quand Jésus arriva à cet endroit, il le regarda, le vit et dit : « Zachée, descends vite, car aujourd'hui j'ai besoin d'être dans ta maison. » Et il accourut et le reçut avec joie. Et tout le monde, voyant cela, commença à murmurer et à dire qu'il était venu vers un homme pécheur. Zachée se leva et dit au Seigneur : « Seigneur, je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai offensé quelqu'un de quelque manière que ce soit, je lui rendrai le quadruple. » Jésus a dit : « Or, le salut est venu dans cette maison, parce que lui aussi est fils d'Abraham, car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19 : 1-10). Il est le chef des publicains – « le publicain le plus âgé ». Le contraste habituel entre l’humble publicain et le fier pharisien obscurcit souvent les contours réels de ces deux images dans notre conscience. En attendant, pour bien comprendre l'Évangile, il faut les imaginer clairement. Les Pharisiens étaient effectivement justes. Si dans nos bouches le nom de « Pharisien » sonne comme une condamnation, alors à l'époque du Christ et dans les premières décennies du christianisme, ce n'était pas le cas. Au contraire, l'apôtre Paul se confesse solennellement devant les Juifs : « Je suis pharisien et fils de pharisien » (Actes 23 :6). Et puis aux chrétiens, ses enfants spirituels, il écrit : « Je suis de la famille d'Israël, de la tribu de Benjamin, Juif d'entre les Juifs, selon la doctrine d'un pharisien » (Phil. 3 : 5). Et outre saint Apôtre Paul, de nombreux pharisiens sont devenus chrétiens : Joseph, Nicodème, Gamaliel. Les Pharisiens (en hébreu ancien – perusim, en araméen – ferisim, qui signifie « les autres » – séparés, moines) étaient des fanatiques de la loi de Dieu. Ils « se reposaient sur la Loi », c'est-à-dire qu'ils y pensaient constamment, l'aimaient, s'efforçaient de l'accomplir exactement, la prêchaient, l'interprétaient. Et le sens des reproches du Seigneur contre les Pharisiens est que le Seigneur les avertit que tous leurs exploits, tous leurs efforts vraiment bons, ils sont dépréciés aux yeux de Dieu, se transforment en néant et acquièrent la condamnation du Seigneur, et non la bénédiction, par l'exaltation des actes de justice, l'orgueilleuse exaltation de soi, et surtout, par la condamnation de leurs voisins, dont un exemple frappant est donné par le pharisien tributaire, qui dit : « Merci, mon Dieu, pour cela, je ne suis pas comme les autres. » Au contraire, les publicains sont de véritables pécheurs, des contrevenants aux lois fondamentales du Seigneur. Les publicains sont des collecteurs d'impôts auprès des Juifs en faveur des Romains. Nous devons nous rappeler que les Juifs, bien conscients de leur position exclusive en tant qu’élus de Dieu, étaient célèbres pour le fait que « nous sommes la postérité d’Abraham et n’avons jamais été esclaves de personne » (Jean 8 : 33). Et ici, à la suite d'événements historiques bien connus, ils se sont retrouvés soumis, asservis par le peuple de « fer » fier et grossier, les païens, les Romains. Et le joug de cet esclavage se resserrait de plus en plus et devenait de plus en plus sensible. Le signe visuel le plus tangible de l'esclavage et de la subordination des Juifs aux Romains était le paiement par les Juifs de toutes sortes d'impôts à leurs esclavagistes - le tribut. Apporter un tribut aux Juifs, comme à tous les peuples anciens, était avant tout un symbole de soumission. Et les Romains, sans aucune hésitation envers le peuple conquis, percevaient d'eux de manière brutale et décisive à la fois les impôts requis et supplémentaires. Bien entendu, les Juifs ont payé avec haine et dégoût. Ce n’est pas pour rien que, voulant compromettre le Seigneur aux yeux de leur peuple, les scribes lui ont demandé : « Est-il permis de rendre hommage à César ? (Matthieu 22 :17). Ils savaient que si le Christ disait qu'il était impossible de rendre hommage à César, alors il serait facile de l'accuser devant les Romains, et s'il disait qu'il était nécessaire de rendre hommage, alors il serait désespérément compromis aux yeux du peuple. Alors que les Romains gouvernaient la Judée par l'intermédiaire de rois locaux comme Hérode, Archelaus, Agrippa et d'autres, cet asservissement à Rome, et en particulier la nécessité de payer des impôts, était atténué pour les Juifs par le fait qu'ils obéissaient directement et payaient tribut à leurs rois, et qu'ils obéissaient et payaient déjà à Rome. Mais peu de temps avant le début de la prédication du Christ Sauveur, un changement s’est produit dans le système de gouvernement de la Judée. Le recensement général associé à l'événement de la Nativité du Christ fut la première étape vers l'établissement d'une capitation sur tous les sujets romains de cette région. À 6 ou 7 ans selon R.H., après le déplacement d'Archélaüs, lorsqu'un impôt personnel fut introduit pour tous les résidents de Palestine, les Juifs répondirent à cela par les soulèvements du pharisien Tsadok et de Judas le Galiléen (voir Actes 5 : 37), et ce n'est qu'avec beaucoup de difficulté que le grand prêtre Jazar parvint à calmer le peuple. Bien sûr, Zachée a clairement compris que les espoirs d’Israël étaient perdus pour lui. Tout ce que les prophètes proclamaient, aimé depuis l'enfance, dont tremblait joyeusement toute âme croyante de l'Ancien Testament « criant », n'était pas pour lui. C'est un traître, un traître, un paria. Il n'a aucun rôle en Israël. Et puis des rumeurs lui parviennent selon lesquelles le Saint d'Israël, proclamé Messie par les prophètes, est déjà apparu dans le monde et, avec un petit groupe de disciples, parcourt les champs de Galilée et de Judée, prêchant l'évangile du Royaume et accomplissant de grands miracles. De joyeux espoirs scintillent dans le cœur des croyants. Comment Zachée réagira-t-il à cela ? Mais Zachée ne veut pas s’imposer dans de telles pensées. Il veut voir Jésus pour découvrir, pour être sûr : qui est-Il ? Et Zachée veut que le prédicateur qui passe soit vraiment le Messie Christ. Il veut dire avec les prophètes : « Oh, tu déchirerais les cieux et tu descendrais ! », même si cela est lié à une catastrophe désastreuse pour lui - Zachée. Il s'avère que dans son âme il y a de telles profondeurs qu'il n'avait lui-même jamais ressenti auparavant ; il y a en lui un amour ardent, ardent, brûlant, complètement désintéressé pour « l’aspiration des langues », pour l’image du doux Messie esquissé par les prophètes, qui « a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies ». Et quand l’occasion se présente de Le voir, Zachée ne pense pas à lui-même. L'amour voit ce qui est inaccessible à un regard indifférent ou hostile. Aimant de manière désintéressée l'image du Messie, Zachée a pu immédiatement reconnaître le Christ Seigneur dans le Maître galiléen de passage, et le Seigneur, plein d'amour divin et humain, a vu dans ce Zachée le regardant depuis les branches de sycomore ces profondeurs spirituelles qui étaient auparavant inconnues de Zachée lui-même : le Seigneur a vu que, nullement obscurci par aucun égoïsme, l'amour brûlant pour le Saint d'Israël dans ce cœur du traître peut le raviver et le renouveler. La voix divine résonna : « Zachée, ayant travaillé en larmes : aujourd’hui il convient que je sois dans ta maison. » Et le renouveau moral, le salut, le renouveau sont venus pour Zachée et pour toute sa maison. Le Fils de l’homme est véritablement venu chercher et sauver ce qui était perdu. (Saint Clément de Rome témoigne que Zachée est ensuite devenu le compagnon de saint Apôtre Pierre et qu'il a prêché avec le saint Apôtre suprême à Rome, où il a souffert le martyre pour le Christ sous Néron. En termes chrétiens : il a payé les Romains avec le plus grand bien pour le plus grand mal qu'ils ont failli lui commettre. Dans la fière capitale de ceux qui l'ont autrefois séduit et asservi aux Romains, qui l'ont forcé à renoncer à toutes les choses sacrées de son âme, il vient, libéré et renaît. par la grâce de l'Amant de l'humanité, notre Seigneur, et il apporte à Rome non pas une malédiction, mais l'Évangile, en donnant sa vie pour cela.) Une leçon édifiante pour les jeunes gens tirée de la parabole du fils prodigue « Et le plus jeune dit... à son père : Père, donne-moi une part digne de la propriété » (Luc 15 : 12-14). – La parabole du fils prodigue contient la leçon la plus instructive pour un jeune homme. Et ainsi, le jeune homme frivole cesse de tenir compte des commandements et des suggestions de la Sainte Église. Il cesse d'étudier la parole de Dieu et les enseignements des saints pères, mais incline ses oreilles vers la sagesse des faux docteurs et tue les meilleures heures de sa vie dans ces études. Il commence à visiter les églises de Dieu moins souvent, ou s'y tient avec inattention, distraitement. Il ne trouve pas l’occasion de pratiquer assidûment la piété et la vertu, car la plupart de son temps est consacré à assister à des spectacles, à des divertissements publics, etc. En un mot, chaque jour il se consacre de plus en plus au monde et, finalement, va « dans un pays lointain ». St. parle de cette époque. ap. Jean le Théologien dans son œuvre inspirée intitulée Apocalypse. Il dit lui-même qu’il « était dans l’Esprit », ce qui signifie que l’Esprit Saint lui-même était en lui lorsque les destinées de l’Église et du monde lui furent révélées en diverses images, et c’est donc la révélation de Dieu. Il représente le sort de l'Église à l'image d'une femme qui se cachait alors dans le désert : elle n'apparaît pas dans la vie, comme aujourd'hui en Russie. Dans la vie, les forces qui préparent l’apparition de l’Antéchrist auront une signification directrice. L'Antéchrist sera un homme et non le diable incarné. "Anti" est un mot qui signifie vieux, ou qui signifie "au lieu de" ou "contre". Cette personne veut être à la place de Christ, prendre sa place et avoir ce que Christ aurait dû avoir. Il veut avoir le même charme et le même pouvoir sur le monde entier. Et il recevra ce pouvoir avant sa destruction et celle du monde entier. Il aura un assistant, le Magicien, qui, par le pouvoir de faux miracles, exécutera sa volonté et tuera ceux qui ne reconnaissent pas le pouvoir de l'Antéchrist. Avant la mort de l'Antéchrist, deux justes apparaîtront qui le dénonceront. Le magicien les tuera et pendant trois jours leurs corps resteront sans sépulture et il y aura une joie extrême de l'Antéchrist et de tous ses serviteurs, et soudain ces justes seront ressuscités et toute l'armée de l'Antéchrist sera dans la confusion, l'horreur, et l'Antéchrist lui-même tombera soudainement mort, tué par la puissance de l'Esprit. Mais que sait-on de l’homme Antichrist ? Son origine exacte est inconnue. Le père est complètement inconnu et la mère est une méchante fille imaginaire. Ce sera un Juif de la tribu de Dan. Une indication en est que Jacob, mourant, a dit que lui, parmi ses descendants, « est un serpent sur le chemin, qui frappera le cheval et alors le cavalier tombera à la renverse ». C'est une indication figurative qu'il agira avec ruse et méchanceté. Jean le Théologien dans l'Apocalypse parle du salut des fils d'Israël, qu'avant la fin du monde, de nombreux Juifs se tourneront vers Christ, mais la tribu de Dan ne figure pas dans la liste des tribus sauvées. Un tel pouvoir combat le mal. Le « Mystère » qui opère dans le monde ne veut pas cela, ne veut pas combattre le mal avec le pouvoir du pouvoir : au contraire, il veut le pouvoir de l'anarchie et quand il y parviendra, alors rien n'empêchera l'apparition de l'Antéchrist. Il ne sera pas seulement intelligent et charmant : il sera compatissant, fera miséricorde et bonté afin de renforcer son pouvoir. Et quand il le renforcera suffisamment pour que le monde entier le reconnaisse, alors il révélera son visage. Il choisira Jérusalem comme capitale parce que c'est ici que le Sauveur a révélé l'enseignement divin et sa personnalité, et que le monde entier a été appelé à la félicité de la bonté et du salut. Mais le monde n'a pas accepté le Christ et l'a crucifié à Jérusalem, et sous l'Antéchrist, Jérusalem deviendra la capitale du monde, qui a reconnu la puissance de l'Antéchrist. Ayant atteint le sommet du pouvoir, l'Antéchrist exigera des gens qu'ils reconnaissent qu'il a réalisé ce qu'aucune puissance terrestre ni personne ne pourrait réaliser et exigera qu'il soit adoré en tant qu'être supérieur, en tant que dieu. V. Soloviev décrit bien la nature de ses activités en tant que souverain suprême. Il fera quelque chose d'agréable pour tout le monde, à condition que son Pouvoir Suprême soit reconnu. Il offrira l'opportunité de la vie de l'Église, lui permettra d'adorer, promettra la construction de beaux églises, sous réserve de sa reconnaissance comme « l'Être suprême » et de son culte. Il aura une haine personnelle envers Christ. Il vivra de cette haine et se réjouira de l'apostasie des gens du Christ et de l'Église. Il y aura un abandon massif de la foi, et de nombreux évêques trahiront leur foi et invoqueront la brillante position de l’Église pour se justifier. La recherche d’un compromis sera une humeur caractéristique des gens. Le caractère direct de la confession disparaîtra. Les gens justifieront subtilement leur chute et le mal doux soutiendra une telle humeur générale, et les gens auront l'habileté de s'écarter de la vérité et la douceur du compromis et du péché. Les Saintes Écritures disent qu'avant la venue du Sauveur, deux « lampes », deux « oliviers ardents », « deux justes » apparaîtront. Ils seront tués par l'Antéchrist avec les forces du Magicien. Qui sont ces justes ? Selon la tradition de l'Église, il existe deux justes qui n'ont pas goûté à la mort : le prophète Élie et le prophète Enoch. Il y a une prophétie selon laquelle ces justes qui n’ont pas goûté la mort la goûteront pendant trois jours, et après trois jours ils ressusciteront. Leur mort fera la grande joie de l'Antéchrist et de ses serviteurs. Leur soulèvement dans trois jours les entraînera dans une horreur, une peur et une confusion indescriptibles. C'est alors que le monde prendra fin. L'apôtre Pierre dit que le premier monde a été créé à partir de l'eau et a péri par l'eau. « Hors de l'eau » est aussi une image du chaos de la masse physique, et elle a péri dans l'eau du déluge. "Et maintenant, le monde est préservé du feu." « La terre et tout ce qui s’y trouve va brûler. » Tous les éléments vont s’enflammer. Le monde actuel périra en un instant. En un instant, tout va changer (2 Pierre 3 : 10). Ce feu s’allumera à l’intérieur d’une personne : lorsqu’elle verra la Croix, certains se réjouiront, tandis que d’autres tomberont dans le désespoir, la confusion et l’horreur. Les gens seront donc immédiatement divisés : dans le récit évangélique, devant le Juge, les uns se tiennent à droite, les autres à gauche – ils étaient divisés par leur conscience intérieure. L’état même de l’âme d’une personne la jette dans un sens ou dans un autre, à droite ou à gauche. Plus une personne a lutté consciemment et avec persistance pour Dieu dans sa vie, plus sa joie sera grande lorsqu'elle entendra le mot « Venez à moi, vous qui êtes bénis » (Matthieu 25 :34) et vice versa, les mêmes mots provoqueront un feu d'horreur et de tourment chez ceux qui ne voulaient pas de Lui, qui l'ont évité ou combattu et blasphémé au cours de leur vie. Le Jugement dernier ne connaît ni témoins ni actes protocolaires. Tout est écrit dans les âmes humaines et ces archives, ces « livres » sont révélés. Tout devient clair pour chacun et pour soi-même, et l’état d’âme d’une personne la détermine à droite ou à gauche. Certains y vont avec joie, d’autres avec horreur. Les portes du repentir s'ouvrent et le Carême commence. Elle se répète chaque année et, à chaque fois, elle nous apportera de grands bénéfices si nous la menons à bien. Le Grand Carême est une préparation à la vie future et, le plus immédiatement, à la Lumineuse Résurrection. Tout comme un escalier est construit dans un bâtiment de grande hauteur afin que les marches puissent être facilement utilisées pour monter jusqu'à la hauteur du bâtiment, de même différents jours de l'année sont des étapes pour notre ascension et notre ascension spirituelles. Ceux-ci incluent notamment les jours du Grand Carême et de la Sainte Pâques. Pendant le Grand Carême, nous sommes purifiés de la saleté pécheresse et, à Pâques, nous ressentons la félicité du Royaume à venir du Christ. Lorsqu’ils gravissent une haute montagne, ils essaient de se libérer de tout poids supplémentaire. Moins quelqu'un est chargé, plus il lui est facile de grimper et plus il peut s'élever. Ainsi, pour vous élever spirituellement, vous devez d’abord vous libérer du fardeau du péché. Elle nous est retirée par le repentir à la condition indispensable que nous expulsions nous-mêmes toute inimitié de nous-mêmes et pardonnions à tous ceux que nous considérons coupables de nous. Purifiés et pardonnés par Dieu, nous rencontrons alors la brillante résurrection du Christ. Quel don le plus précieux de Dieu recevons-nous alors, qui est l’achèvement de notre exploit de Carême ? Le premier hymne, qui ouvre le chant quotidien de la stichera du Carême, nous raconte ceci : « Et l’Agneau de Dieu nous est donné en nourriture, dans la nuit sacrée et lumineuse de la résurrection, à cause de nous le massacre donné, auquel le disciple a participé le soir du sacrement. » Communion du Corps et du Sang du Christ ressuscité à la vie éternelle, tel est le but de la Sainte Pentecôte. Ils ne communient pas seulement à Pâques. Au contraire, la communion doit être donnée à ceux qui ont jeûné, se sont confessés et ont communié pendant le Grand Carême de Pâques. Avant Pâques elle-même, il n'y a aucune possibilité de bien tout confesser ; le temps et les prêtres sont occupés avec les services de la Passion. Vous devez vous y préparer à l'avance. Plusieurs années plus tard, le moine Zosime la retrouva. Elle lui raconta sa vie et les tourments de la lutte contre le péché et la renaissance. Ces tourments étaient si violents, les accès de tentation si rapides, qu'elle frappait le sol. Puis vinrent des jours de paix et de lumière. Maintenant, c'est facile pour elle. Elle demande au moine Zosime de venir la voir dans un an et de lui donner la communion. Il est venu et l'a vue de l'autre côté de la rivière. Elle traversa l'eau jusqu'à lui, prit la communion et lui demanda de revenir dans un an. Il est venu et l'a trouvée morte et à côté de son corps était écrit le jour où le moine Zosime lui avait donné la communion il y a un an. C’est un exemple d’une détermination rapide à changer de vie et de repentir, de l’intensité de la lutte contre les péchés. Ceci est un exemple de purification et de renaissance. «Ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie.» « Ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie ! » La repentance est exprimée par le mot grec metanoia. Littéralement, cela signifie changer d’avis, de sagesse. En d’autres termes, le repentir est un changement dans l’humeur d’une personne, dans sa façon de penser, un changement chez une personne en elle-même. Mais maintenant, un rayon de Lumière divine pénètre notre âme. Quelle quantité de saleté nous verrons alors à l’intérieur de nous-mêmes ! Combien de contrevérités, combien de mensonges ! Combien d’actions que nous imaginions belles se révéleront laides. Il nous apparaîtra clairement que nous faisons fausse route. Il nous devient clair quel chemin est le bon. Si nous réalisons alors notre insignifiance spirituelle, notre état de péché et souhaitons sincèrement notre correction, nous sommes proches du salut. Du plus profond de notre âme, crions à Dieu : « Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié selon ta miséricorde ! » "Pardonne-moi et sauve-moi ! Donne-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère !" En ce début de Carême, empressons-nous de nous pardonner mutuellement tous les chagrins et toutes les insultes. Puissions-nous toujours entendre les paroles de l'Évangile de la Résurrection pardonnée : « Si vous pardonnez... leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, votre Père ne vous pardonnera pas vos offenses » (Matthieu 6 : 14-15). Christianisme orthodoxe Cependant, quelle que soit la valeur de leur nom pour les chrétiens, peu après le début du christianisme, il a souvent commencé à ne plus correspondre à son contenu. Des gens apparurent qui, se disant chrétiens, n’avaient pas l’esprit du Christ. À leur sujet, le Christ lui-même a également dit : « Tous ceux qui disent Moi, Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le Royaume des Cieux, mais ils feront la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 7 : 21). Le Christ a même prédit que beaucoup prétendraient être Lui-même, se faisant appeler par Son Nom. « Beaucoup viendront en mon nom, disant : Je suis Christ » (Matthieu 24 : 5). Les apôtres, dans leurs lettres inspirées, soulignaient que de faux porteurs du nom du Christ étaient déjà apparus à leur époque et mettaient en garde contre toute communication avec eux. « Comme si vous aviez appris que l'Antéchrist arrive, et maintenant les Antéchrists sont nombreux... Ils se sont éloignés de nous, mais ils ne nous ont pas mis en colère » (1 Jean 2, 18-19), écrit saint évangéliste Jean le Théologien. En ordonnant aux disciples d'éviter par tous les moyens possibles les disputes et les désaccords sur des questions qui n'ont pas d'importance pour le salut (1 Cor. 1 : 10-14), les apôtres leur ont en même temps ordonné d'éviter complètement ceux qui n'apportent pas le véritable enseignement. Ils ont souligné qu'un vrai serviteur de Dieu ne se reconnaît pas par son nom, mais par sa foi et ses actes (Rom. 2 : 17-29), car si le nom ne leur correspond pas, il est faux. Le Seigneur lui-même, dans l'Apocalypse donnée à saint Jean le Théologien, a parlé de manière menaçante à l'égard de ceux qui s'appropriaient faussement le nom des adeptes de l'Ancien Testament : « ils disent d'eux-mêmes qu'ils sont Juifs, mais ils ne le sont pas, mais ils sont une synagogue de Satan » (Apoc. 2 : 9). De même, un chrétien au sens strict est seulement celui qui professe le véritable enseignement du Christ et vit selon lui. « Nous sommes restés sans Christ, nous sommes tombés en disgrâce » (Galates 5, 4), écrit l'apôtre Paul à propos de ceux qui pervertissent le véritable enseignement. Beaucoup de ces pervers de la vraie foi, qui ont continué à porter faussement le nom de chrétien, ont vécu à l’époque des apôtres et sont apparus encore plus au cours des siècles suivants. « Contrairement à ces faux chrétiens, ceux qui professent la vraie foi ont commencé à être appelés orthodoxes, car le vrai christianisme consiste à glorifier Dieu par sa vie. » « Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux », ordonne le Christ (Matthieu 5 : 16). Il n’est possible de glorifier Dieu par notre vie que lorsque nous avons la bonne foi et que nous exprimons cette foi dans ce qui est vraiment vrai en paroles et en actes. « Par conséquent, l’orthodoxe au vrai sens du terme est celui qui professe la vraie foi, c’est-à-dire la vraie foi, et vit selon elle. » En appelant notre foi orthodoxe, nous la distinguons du faux christianisme, et en nous appelant orthodoxes, nous indiquons que notre foi est un christianisme vrai, authentique et intact et que notre devoir est d'appliquer strictement ses enseignements. Et que l'Orthodoxie ne porte pas ce nom en vain, mais qu'elle est une vérité réelle qui exclut la possibilité de l'existence de toute autre vérité, et que l'Église orthodoxe est précisément celle dont le Christ a dit : « Je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16, 18), ceci est attesté et confirmé par de nombreux signes survenus depuis la fondation de l'Église et qui ne cessent de se manifester clairement dans l'Église. Orthodoxe, ainsi que par les miracles non seulement des anciens, mais aussi, à notre époque proche, des saints brillants de Dieu. Il convient donc que nous proclamions avec joie, le jour du Triomphe de l’Orthodoxie : "C'est la foi apostolique, c'est la foi paternelle, c'est la foi orthodoxe, c'est la foi qui fonde l'univers." Sermon du dimanche de l'Orthodoxie Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ! « Au milieu de deux voleurs, ta Croix a été trouvée comme étendard de justice : pour celui qui est descendu en enfer par le fardeau du blasphème : pour l'autre, qui est délivré du péché, pour la connaissance de la théologie... » (Tropaire de Carême de la 9e heure, pour la gloire). - C'est ce qu'on dit de la Croix du Seigneur. L'étendard de la justice a été trouvé au milieu de deux voleurs ; Pilate a érigé trois croix sur le Golgotha ​​​​- deux voleurs et un donneur de vie. Mais seule la Croix du Sauveur était le salut de toute l'humanité, cette Croix qui se tenait au milieu, elle est un instrument de paix, une victoire invincible - victoire sur le diable et victoire sur la mort. Les deux croix restantes - l'une réservait à celui qui y était accroché, l'autre était pour lui un escalier vers l'enfer. Alors le voleur, qui a humblement reconnu ses péchés, a demandé pardon au Seigneur, et à travers cela, le Seigneur lui est apparu dans toute sa gloire. Et cet autre voleur, pendu du côté gauche, "à gauche", - comme on dit en slave, il le blasphémait tout le temps, blasphémait parce qu'il se rendait compte qu'il était un pécheur, qu'il était un criminel, qu'il avait violé à la fois les lois humaines et divines, mais il ne voulait pas se repentir, ne voulait pas s'humilier, et il blasphémait les lois mêmes qu'il avait violées, blasphémait le Législateur lui-même, qui a donné les lois de la nature, qui a mis dans la conscience des gens, selon laquelle ils écrivent leurs lois humaines », bien qu'il ne soit pas toujours d'accord avec cela, il l'a blasphémé et a continué à blasphémer jusqu'à ce que son âme descende aux enfers sous le fardeau du blasphème. Devant nous se trouve le chemin de deux voleurs. Dans quelle direction irons-nous ? Depuis toujours, l’humanité va dans un sens ou dans l’autre. La Croix du Seigneur était une tentation pour les Juifs, mais pour les Grecs, c'est-à-dire pour les païens, c'était une folie. Comment peut-on adorer un instrument d’humilité, un instrument d’exécution ? - ils n'ont pas compris qu'avec cette arme le Seigneur sauvait toute l'humanité du royaume du diable, du royaume du péché, de la destruction éternelle. Pour les Juifs, la Croix du Seigneur était aussi une tentation ; ils voulaient voir leur Messie comme le roi de gloire, comme le roi de la terre, qui élèverait leur race juive, et la Croix sur laquelle le Christ a été crucifié était pour eux une tentation. La crucifixion du Christ semblait une tentation et une folie ; et à travers cela, comme nous le dit St.. Apôtre Paul : Pour les Juifs, il y a une tentation, pour les Grecs, il y a une folie, mais pour nous, Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. Ce qui était la mort pour les uns est devenu le salut pour les autres. La Croix du Seigneur divise les gens en deux parties. Ainsi, certains ont cru au Christ, tandis que d'autres ont trébuché sur une pierre d'achoppement et ont persécuté l'Église du Christ, le Corps du Christ, dont le Chef est le Seigneur Jésus-Christ lui-même. L'Église du Christ est le Corps du Christ, Il la dirige lui-même et avec Son Corps et Son Sang divins nourrit les croyants, nourrit les enfants de Son Église, de sorte que nous soyons un avec le Christ à la fois physiquement et spirituellement. Nous unissons notre corps au Christ par la communion divine, nous devons nous joindre spirituellement et suivre immédiatement ses commandements. Le jour du Triomphe de l'Orthodoxie, nous célébrons la victoire du Christ sur l'iconoclasme et sur tous les démons. La Croix du Seigneur a séparé les croyants et les incroyants, ceux qui ont emprunté le chemin du salut et ceux qui ont emprunté le chemin de la destruction. La Croix du Seigneur est également rejetée par les iconoclastes protestants actuels et par d'autres qui nient les saintes icônes. Ils sont prêts à admettre dans leurs maisons de belles images de certains événements évangéliques, mais ils rejettent néanmoins la vénération des saintes icônes, qui nous rappellent que le salut s’acquiert à travers le chemin dur et étroit que le Seigneur Jésus-Christ lui-même a parcouru, en luttant contre ses péchés et ses vices, par le jeûne et les prières. Ceci n'est pas reconnu par ceux qui veulent voir dans le christianisme seulement quelque chose de rose et de beau, quand on peut entrer dans la félicité éternelle sans aucun effort, sans aucune tension sur soi-même, sans aucune lutte contre ses péchés. Nous péchons tous, nous violons tous les commandements du Christ et les lois de la Sainte Église, mais certains se reconnaissent comme pécheurs dans le fait qu'ils les violent et se repentent de leurs péchés, tandis que d'autres, au contraire, nient les lois elles-mêmes et ne veulent pas y obéir, disant que ces lois sont dépassées, que les lois ne sont plus nécessaires, nous sommes nous-mêmes plus intelligents que ceux qui ont donné les lois de l'Église, que le Seigneur lui-même a données à travers les apôtres et ses saints. Voici deux chemins devant vous : le chemin du voleur prudent et le chemin de celui qui, sous le fardeau du blasphème, est descendu aux enfers. Ici, nous avons aussi devant nous ces œuvres éternelles. Certains sont prêts à reconnaître les images si elles sont bien peintes, si elles sont belles et agréables à l'œil, d'autres vénèrent ces icônes où sont représentés les saints souffrant, où sont représentés leur martyre, leurs jeûnes et leurs prières, ces disgrâces extérieures, mais la bonté intérieure se voit dans ces images sacrées. Ceci, mes frères, est le chemin de deux voleurs. Certains veulent le salut, d'autres veulent seulement le plaisir dans ce monde, et quand cela ne leur est pas donné, ils blasphèment les lois qui ont été données pour notre salut. Peut-être, frères, qu'il y aura bientôt à nouveau des troubles ici devant vous, et certains d'entre vous seront appelés à suivre le chemin du reniement des lois saintes et à n'obéir qu'à ces lois qui ne sont données que par la puissance humaine. Attention à ce chemin ! Craignez ce chemin qu'a emprunté le voleur, pendu à sa main gauche, car à travers le fardeau du blasphème, le fardeau du blasphème du Christ, il est entré dans la destruction éternelle. Et ceux qui blasphèment les lois de l'Église, ceux qui blasphèment le Christ lui-même, qui est le chef de l'Église, car les lois de l'Église ont été données par le Saint-Esprit par les Apôtres. Et les lois locales sont fondées sur les mêmes lois, sur les lois et les canons de l'Église. Ne nous considérons pas plus sages que ces saints qui ont établi les règles de l’Église, ne nous imaginons pas très sages. Crions humblement au voleur prudent : souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume ! Être orthodoxe est important parce que l’enseignement orthodoxe sur Dieu est celui qui a été révélé par le Fils de Dieu lui-même. La direction orthodoxe pour la vie terrestre est également basée sur l'Évangile et vérifiée par l'expérience de vie de nombreux ascètes, couronnés de sainteté par Dieu et attestés par des miracles. Être orthodoxe signifie avoir une connaissance correcte du Très-Haut, dans la mesure où il est accessible à l'homme, et aussi connaître le chemin vers le Monde Supérieur. "Nous adorons Ta Croix, Maître." Pourquoi adorons-nous la Croix du Seigneur ? Qu'est-ce que la Croix du Seigneur ? La Croix du Seigneur est une arme. La Croix du Seigneur nous a sauvés de la mort éternelle. Au paradis, un homme voulait devenir l’égal de Dieu et il a succombé à la tentation du diable. Lorsqu’une personne laissait cela entrer dans son cœur, elle perdait le respect et l’amour et violait le commandement du Seigneur. Puis le paradis s'est effectivement fermé pour lui. L'homme devint fier et crut Lucifer, qui rêvait d'être l'égal du Fils de Dieu. Le diable a été chassé du ciel par l'archange Michel. L’homme croyait au diable tentateur et voulait devenir l’égal de Dieu. Il pensa, c'est-à-dire ne réfléchit pas, mais une pensée lui vint soudain : que vaut-il la peine de goûter à cet arbre - il saura tout et sera parfait comme Dieu, parfait non pas dans ses propriétés, mais en force et en puissance. Mais dès que l’homme rêvait de cela, dès qu’il s’exaltait, il tombait aussitôt dans l’abîme. Il s'est éloigné de Dieu et est devenu pernicieux. Désormais, la porte de la douceur et de la beauté célestes dans lesquelles il se trouvait était fermée, le Royaume des Cieux lui était fermé. En tant qu'homme, il a reçu la grâce de Dieu, est devenu supérieur aux anges, est devenu supérieur à toutes les créatures. Il emmène au ciel avec Lui tous ceux qui s'approchent de Lui et qui ont leurs propres sentiments à son égard. La Croix est donc son instrument de patience. De l'instrument sur lequel le Christ a été humilié, la Croix est devenue l'instrument de notre salut. Lorsque nous adorons la Croix du Seigneur, nous adorons ainsi l'instrument de ses souffrances, l'instrument du déshonneur, et nous adorons nous-mêmes ce avec lequel l'homme a été déshonoré de toute éternité. Un signe de déshonneur et de honte. En adorant la Croix, nous semblons promettre au Seigneur de nous humilier de la même manière, d'endurer également les reproches et les reproches pour Lui. Lorsque nous adorons la Croix du Seigneur, nous adorons aussi ses souffrances – ni son honneur, ni sa gloire, mais son déshonneur. Ce déshonneur de Lui en tant qu’homme est gloire aux yeux de Dieu. Dieu créant l'homme. Plus que le ciel, plus que tout nom, toutes les puissances du ciel l’adorent, les visages du ciel l’adorent, adorent son être humain, le glorifient comme Dieu. Quand l’homme était avec Dieu, quand il était crucifié et quand on se moquait de lui, il a enduré en tant qu’homme, mais en même temps il est resté Dieu. Il est resté Dieu de nature divine. Mais en tant qu’homme, il a enduré. Le Seigneur est libre et il ne s’en est pas attribué le mérite, il n’a pas dit : « Père, j’ai fait ta volonté, glorifie-moi ». Non, il a humblement accompli la volonté de son Père céleste. Nous adorons la Croix du Seigneur, rendant grâce pour les moqueries et les reproches. Nous adorons la Croix lorsque nous supportons les reproches, nous supportons les blessures, nous supportons avec action de grâces pour l'amour de Dieu. L’apôtre Pierre dit : « Si seulement aucun de vous ne souffre comme meurtrier, ou voleur, ou malfaiteur, ou comme quelqu’un qui empiète sur le bien d’autrui, et si vous êtes chrétien, n’ayez pas honte, mais glorifiez Dieu pour un tel sort » (1 Pierre 4 : 15-16). Lorsque nous adorons la Croix du Seigneur, nous essaierons d’éprouver les mêmes sentiments. Dans son grand Royaume, nous le glorifierons à jamais et profiterons de sa beauté et de sa bonté incomparables, car il est le Roi de Gloire et le Seigneur du monde entier. Amen. Semaine Sainte (L'Annonciation coïncide avec l'Entrée du Seigneur à Jérusalem) L'Annonciation est la joyeuse nouvelle de l'incarnation du Fils de Dieu, de sa descente sur terre pour sauver le monde. Le Saint-Esprit descendit alors sur la Très Pure Vierge, et elle conçut le Seigneur. Ce fut le début du Nouveau Testament, le début du salut du genre humain, la venue sur terre du Fils de Dieu. Et l'entrée solennelle du Seigneur à Jérusalem est le début de ses souffrances. Avec les exclamations joyeuses du peuple, le Christ marcha vers la mort, à laquelle il fut livré par le peuple qui l'avait accueilli avec tant d'enthousiasme. Et ce jour-là, l'Église orthodoxe commence, comme si elle le suivait, à se souvenir quotidiennement des événements des jours suivants. Le Grand Lundi, le Seigneur sur le mont des Oliviers, après avoir séché le figuier avec sa parole, révèle à ses disciples l'avenir de Jérusalem, dénonce les pharisiens et les scribes qui n'accomplissent qu'extérieurement les prescriptions de la loi de Moïse. Poursuivant ses enseignements, le Seigneur commence par des paraboles, puis dépeint clairement la fin du monde et le Jugement dernier. Mercredi, dans la maison de Simon le lépreux, une femme lui verse de la myrrhe sur les pieds et Judas promet aux évêques de trahir le Maître. Le Jeudi Saint, le Seigneur célèbre la Dernière Cène et la liturgie de ce jour nous rappelle particulièrement vivement qu'en participant aux saints mystères avec révérence, les apôtres et moi participons au Corps et au Sang du Christ, et ceux qui y participent indignement sont comparés à Judas. Mais que chacun s'efforce de communier, en se repentant sincèrement de ses péchés, et en recevant la miséricorde du Seigneur. La Dernière Cène est suivie de la prière du Christ à Gethsémani, le Christ est saisi et emmené chez les grands prêtres, où un procès est effectué contre lui la nuit, et le matin ils l'emmènent à Pilate. Le soir du Jeudi Saint, sont lus les 12 Évangiles de la Passion du Christ. Le Vendredi Saint arrive. L'horloge lit également les Évangiles sur le procès de Pilate, la crucifixion et la mort sur la croix du Christ. Les chrétiens observent un jeûne strict ce jour-là. Les Vêpres, célébrées si possible à 15 heures, contiennent le souvenir de la mort du Christ et se terminent par le retrait du linceul, représentant le retrait de la Croix et l'enterrement du Corps du Christ. Puis, près du linceul, est lu le canon de « La Lamentation de la Vierge Marie sur le Tombeau ». Matins of Great Saturday depicts the stay of the Body of Christ in the tomb and the descent of the Soul into hell. La procession de la croix à la fin représente mystérieusement la procession du Christ vers l'enfer (et non son enterrement, comme on le dit communément), qui a été détruite par la Lumière du Christ, et les âmes libérées des ancêtres ont joyeusement glorifié le Christ. Having freed the souls of the dead from hell, the Soul of Christ returns to His Body. Personne sur terre ne sait encore ce qui se passe dans l'autre monde, les guerriers montent la garde au tombeau, les apôtres sont en deuil, les femmes porteuses de myrrhe sont prêtes à aller oindre le Corps, mais les anges avec les prophètes et les justes glorifient déjà le Conquérant de la mort. Ceci est illustré par les lectures et le chant des Vêpres du Grand Samedi, combinés à la liturgie, dans laquelle, lors du chant « Lève-toi, Dieu, juge de la terre... », les vêtements noirs sont remplacés par des vêtements clairs. L’anticipation de cette heure lumineuse survient lorsque tout est illuminé de Lumière et que le ciel et la terre sont remplis des louanges victorieuses du Christ ressuscité. At the Easter Liturgy we partake of the Risen Christ. Alors que nous nous approchons d’embrasser le visage du Sauveur sans vie, prenons la ferme décision de suivre le chemin qu’il nous a indiqué. Et si vous devez endurer des épreuves et éprouver des difficultés sur ce chemin, le Christ lui-même sera votre aide, qui ressuscitera ceux qui l'ont souffert avec lui et leur donnera des bienfaits infinis dans son Royaume céleste, dont nous soyons également dignes. Amen. "Même si tu es descendu dans la tombe, ô Immortel, tu as détruit le pouvoir de l'enfer." La tombe et l'enfer sont les conséquences du péché. Le péché a produit la mort, séparant l'âme du corps. Lorsqu'une personne mourait, avant la venue du Christ, son corps allait dans la tombe et son âme en enfer. « Je descendrai vers mon fils, me lamentant en enfer » (Gen. 37 : 35), a dit même le juste Jacob lorsqu'il a appris la nouvelle de la mort de son fils Joseph. Mais alors la vie elle-même vient – ​​le Christ sans péché – et prend sur elle les conséquences du péché : la mort. "Oh un miracle ! Comme la mort goûte la vie pour tout le monde !" Ceux qui ne sont pas connectés ne peuvent pas s’unir. Tout comme la lumière et les ténèbres ne peuvent coexister, la mort et la vie ne peuvent coexister. Mortifions tous nos péchés et nos convoitises en nous-mêmes, afin de vivre éternellement avec le Christ et, sans crainte de la mort, crions maintenant de nos lèvres et de notre cœur : « Nous célébrons la mortification de la mort, la destruction de l'enfer, le début d'une autre vie éternelle. » Jésus est ressuscité du tombeau, comme il l'avait prophétisé. Le Seigneur est ressuscité... Le tombeau scellé n'a pas retenu le Christ, et les soldats stationnés près du tombeau n'ont pas non plus bloqué son chemin. Il est ressuscité, comme il l'avait prophétisé. Ce qu’il a dit, il l’a fait. Aucune puissance ne peut vaincre le Seigneur, aucune puissance ne peut empêcher Christ d’accomplir sa volonté. Sampson s'est un jour laissé lier, se moquant dans son cœur de ses ennemis (Juges 15 : 13). Mais ensuite, rempli de l’Esprit du Seigneur, il brisa les liens et vainquit ses ennemis. Ainsi, le Seigneur a permis à la mort de se lier, mais, brisant ensuite les liens de la mort, il a brisé les portes de l'enfer. Les ennemis du Christ se réjouirent ; ils pensaient que Christ n'était plus. Mais le Seigneur est sorti comme d’un rêve et a détruit les machinations de ses ennemis. Celui que l’on croyait mort est ressuscité vivant. Il paraissait incorruptible, enfermé dans un cercueil. Jésus est ressuscité, nous donnant la vie éternelle et une grande miséricorde. La Source de la vie, le Vainqueur de la mort, ouvre avec sa Résurrection la voie à la Résurrection Générale. En ressuscitant des morts, il donne la vie éternelle à l'humanité. Jésus nous donne une grande miséricorde : le pardon des péchés, la libération de l'esclavage du diable, la force d'éradiquer nos vices et nos faiblesses. Venez profiter des miséricordes, acceptez les dons du Christ. Voici le trésor des dons du Seigneur - Nouvelle Sion - Sainte Église. C'est là que réside toute la richesse spirituelle donnée aux fidèles. Elle distribue généreusement des cadeaux à ses enfants, éclairant leur esprit, purifiant leurs sentiments, renforçant leur volonté. Venez, profitons de la fête de la Foi ! Les trésors de l’Église ne se raréfient pas et aucune force ne pourrait les lui enlever. Le Seigneur permet parfois à son Église d’endurer l’adversité, mais même alors, elle brille de sa gracieuse lumière ! «Je suis avec vous», dit le Seigneur, «toujours jusqu'à la fin des temps» (Matthieu 28 :20). Et que nous jouissions de la paix avec elle dans les années favorables ou que nous soyons persécutés avec elle dans les jours mauvais, la Lumière invisible éclaire l'âme des croyants. Et au moment qui plaît au Seigneur, il révèle sa puissance, devant laquelle les persécuteurs de l'Église ne peuvent résister. Dieu ressuscitera et ses ennemis seront dispersés ! Tous les jours jusqu'à la fin du siècle, le Ressuscité est avec nous, et spécialement les jours de Sainte Pâques ! Oublions les peines passagères et attendons avec impatience la joie éternelle du Royaume du Christ ! « Ce jour que le Seigneur a fait, réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse ! » "C'est le jour fixé et saint, l'un est le roi et le Seigneur du sabbat, la fête des fêtes et la solennité des solennités." Il y a des jours dans l'année que le Seigneur a exalté et sanctifié (Sir. 33 : 9), des jours honorés par les gens pour les grandes actions et les événements glorieux accomplis en eux. Mais aucun d’entre eux ne peut se comparer au jour radieux de la résurrection du Christ. Ce jour-là, le Maître innocemment condamné est ressuscité des morts, le Sauveur du monde est ressuscité du tombeau. Ce jour-là, la mort est mise à mort, les fruits du péché sont détruits, la puissance du diable est écrasée, sa puissance est renversée. Ce jour-là, par sa résurrection, le Christ a ouvert la voie à la résurrection pour tous et a accordé la vie éternelle à toute l’humanité. Les âmes de ceux qui sont morts avant que le Sauveur n'y descende ont été retirées de l'enfer, et ceux qui sont morts après la Résurrection dans l'orthodoxie et la piété en ont été délivrés. Ceux qui y seront jetés pour leurs péchés ne sont pas non plus privés de l’espoir d’être délivrés s’ils ont en eux-mêmes un début de bonté et ont confiance en la miséricorde de Dieu ; Un sacrifice sans effusion de sang est offert chaque jour pour eux à l'église au Ressuscité. La joie est désormais annoncée à tous. Et ceux qui sont morts, et ceux qui vivent, et ceux qui ont vécu avant, et ceux qui doivent vivre après. Certains en mangent déjà les fruits ; pour d’autres, la lumière de la Résurrection éclaire le chemin à travers la mer de la vie. Certains ont déjà entendu "Heureux les morts qui meurent désormais dans le Seigneur. A elle, dit l'Esprit, qu'ils se reposent de leurs travaux, car leurs œuvres les poursuivent !" (Apocalypse 14 : 13). D'autres entendent la voix de celui qui appelle : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 : 28). Nous sommes déjà entrés dans la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, dans les ténèbres des anges, du Triomphe et de l'Église des premiers-nés, écrite dans le ciel, seule (Hébreux 12 :22) ; D’autres ont recours à ces personnes pour solliciter leur aide. Les cieux se réjouissent désormais dignement, la terre se réjouit, tout le monde visible et invisible est en fête ! Grand fut le jour où « Dieu créa le ciel et la terre » (Genèse 1 : 1). Mais les cieux furent choqués par l'indignation et la chute de Dennitsa, et la terre fut souillée par les péchés des hommes. Le ciel s'est assombri et la terre a tremblé jusqu'à ses fondations lorsque leur Créateur a été tué par Sa création comme un méchant. Et maintenant, le ciel, la terre et les enfers sont remplis de lumière. Le prince de ce monde a été chassé, le Seigneur dit à ceux qui sont en enfer : « revenez au paradis ». Ce jour restaure la bonté primitive de la nature créée par Dieu, révèle aux hommes le royaume préparé depuis la fondation du monde. Les bénédictions et la joie divine accordées par la Résurrection du Christ sont éternelles et immuables. Il n’y a donc pas de jour plus glorieux que le jour de la Résurrection, où nous bénissons le Christ pour toujours ! Aujourd'hui, toute créature se réjouit et se réjouit, car le Christ est ressuscité et l'enfer a été captivé ! Aux troupeaux et aux enfants spirituels d’Europe occidentale et d’Asie de l’Est « Après avoir vu la résurrection du Christ, adorons le saint Seigneur Jésus, le seul sans péché. » Venez, fidèles, adorons la Sainte Résurrection ! Aujourd’hui, le monde sera sauvé, chantons Celui qui est ressuscité du tombeau et qui est l’Auteur de notre vie ! Ce jour que le Seigneur a fait, réjouissons-nous et soyons dans l'allégresse. Aujourd'hui, toute la création se réjouit et se réjouit, car le Christ est ressuscité et l'enfer a été captivé. D'où vient cette joie ? Les épouses porteuses de myrrhe, qui ont entendu cette joyeuse nouvelle de l'ange, prêchent à ce sujet. Ceci est prêché par les apôtres qui ont vu le Seigneur ressuscité lui-même. La puissance du Christ ressuscité apparaît dans d’innombrables signes et prodiges révélés et révélés dans le monde. Les pêcheurs ignorants et autrefois craintifs qui sont devenus apôtres ont reçu de la Résurrection sagesse et intrépidité. Les martyrs ont fait preuve d'une patience et d'une force inébranlables dans leur espérance dans le Christ ressuscité. Les saints, confesseurs, pères et docteurs de l'Église ont puisé la force de la foi et de la sagesse dans la Résurrection du Christ. La joie de la résurrection remplissait les âmes des saints, qui détournaient leur regard de la vanité du monde et des passions vaincues. La lumière de la Résurrection du Christ a illuminé les chemins de tous ceux qui luttent et endurent pour le Nom du Christ, de tous ceux qui ont confiance en Lui. La Résurrection du Christ nous a ouvert la voie à la vie éternelle. Cela nous a ouvert les portes du ciel. La Résurrection du Christ nous donne une joie sans fin dans Son Royaume. Les justes déjà morts en mangent. Le Christ ressuscité, vainqueur de l'enfer et de la mort, Source de vie, investit d'une puissance invincible ceux qui croient en lui et ceux qui font sa volonté. Les saints de Dieu sont abondamment ivres de cette puissance et la déversent sur ceux qui accourent vers eux. De la Résurrection du Christ toutes les bénédictions de la vie à venir. De lui vient la vraie joie et la vraie joie dans cette vie. Aujourd'hui, c'est une célébration lumineuse du monde entier ! De nos jours, seuls les démons pleurent, leurs serviteurs sont en colère. Venez tous profiter de la fête de la foi ! Si quelqu’un est pieux et aime Dieu, qu’il profite de cette bonne et lumineuse célébration ! Qu’est-ce qui empêche quelqu’un de se réjouir de tout son cœur et que la lumière de la résurrection éclaire son âme ? Y a-t-il des chagrins dans la vie ? Partons et oublions maintenant les chagrins à court terme, attendons avec impatience la joie éternelle qui brille aujourd'hui. Y a-t-il une séparation d’avec les êtres chers qui sont partis dans un autre monde ? Ils se réjouissent désormais et s'amusent dans les palais lumineux ! Est-ce un manque de foi, des tentations pécheresses ? Purifions nos sens et voyons la lumière brillante de la Résurrection du Christ avec la lumière imprenable. Ne voyons pas avec les yeux de notre corps, nous verrons avec les yeux de notre cœur, et « réjouissons-nous », notre cœur entendra clairement le cri du Christ. Maintenant, tout est rempli de lumière, le ciel, la terre et le monde souterrain ! Que nos âmes soient remplies de cette lumière ! Le Christ est ressuscité ! Le Christ est ressuscité ! Le Christ est ressuscité ! Bright Resurrection 1954 Bruxelles-Versailles. Troupeau d'Europe occidentale et d'Asie de l'Est « Si quelqu’un est pieux et aime Dieu, qu’il profite de cette bonne et lumineuse célébration. » Maintenant, tout est rempli de lumière, les cieux, la terre et les enfers. La Résurrection du Christ est chantée par les anges au ciel. Les gens sur terre louent ceux qui ont le cœur pur. Aujourd'hui, toute créature se réjouit et se réjouit, car le Christ est ressuscité. Aujourd'hui, Adam se réjouit et Eve se réjouit. Les apôtres se réjouissent maintenant d’avoir vu leur Maître ressuscité. Les femmes porteuses de myrrhe se réjouissent d'avoir retrouvé vivant Celui qu'elles considéraient comme mort. Tous ceux qui aiment Christ se réjouissent de sa résurrection. Tous ceux qui croient en lui se réjouissent, sachant qu’il nous accordera à tous la vie éternelle par sa résurrection. Les justes qui voient se réjouissent de la Gloire du Christ, appréciant la vue de la Lumière Divine. Les pécheurs décédés se réjouissent dans la repentance, libérés de leurs liens par la descente du Christ aux enfers et amenés à la lumière. Ceux qui se sont tournés vers Christ se réjouissent dans la dernière heure de la vie et sont conduits par Christ dans les villages du paradis avec le voleur prudent. Nous nous réjouirons avec eux ce jour-là, le Seigneur le créera, nous nous en réjouirons et nous en réjouirons ! Aujourd’hui, le Christ illumine le monde entier des rayons de sa Résurrection, montre la gloire de son Royaume éternel et nous fait ressentir la douceur de la nourriture céleste. Il appelle tous ceux qui veulent être avec lui, ne rejette personne et donne son don divin à chacun. Tout comme ses apôtres, apparus après leur résurrection, il proclame désormais « la paix soit avec vous », faisant descendre la paix de Dieu qui apaise la rébellion de nos âmes. Comme les porteurs de myrrhe, il échange le chagrin contre la joie. Comme Luca et Cléopas, il révèle les secrets de Dieu et se laisse connaître à ceux qui le cherchent en toute conscience. Aujourd’hui, le voile de l’ère à venir est ouvert. Cette joie éternelle inexprimable dont jouiront les justes dans le Royaume du Christ, celle que « nul œil n’a vue, ni aucune oreille entendue, ni entrée dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 : 9), celle que Dieu a préparée pour ceux qui l’aiment, est en partie goûtée par l’âme lors de la nuit brillante et du jour lumineux de Pâques. Détournons-nous maintenant de ce qui finira tôt ou tard par disparaître comme de la fumée, et profitons de ce qui durera pour toujours ! Maintenant, abandonnez toutes les peines du monde, toutes les peines terrestres, surmontez les maladies ! Riches et pauvres, en bonne santé et malades, riches et ignorants, libres et enchaînés, vieux et jeunes, vivant dans des villes et des endroits déserts aux quatre coins du monde, nous allons tous nous réjouir et être heureux ensemble maintenant. Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux ! Résurrection lumineuse 1955 « Où est l'aiguillon, la mort ; où est la victoire ? Venez, mes amis, chantons et adorons le Christ, glorifiant sa résurrection d'entre les morts. Aujourd’hui, le salut du monde est venu : l’ennemi terrible et jusqu’ici invincible du genre humain et du monde entier, la mort, a été piétiné et vaincu. L’homme a été créé immortel, mais le péché l’a frappé de mort. Beaucoup des premiers peuples ont vécu des siècles, mais la mort est également venue pour eux. Il y avait des hommes forts qui ont vaincu tous les adversaires, conquis les pays et les peuples, mais aucun d'entre eux n'a pu vaincre la mort. Certains se sont élevés au-dessus de tous les autres grâce à leur sagesse, se sont enrichis de connaissances, ont découvert les secrets de la nature, mais aucun d'entre eux n'a pu tuer la mort. Avec tristesse, même les âmes justes descendirent aux enfers, sentant que tout dans la vie n'est que vanité et langueur d'esprit, qui perdurent après la mort. Mais désormais, la mort a été vaincue. Le Christ est ressuscité. Le Christ est ressuscité, le premier-né des ressuscités. Le Christ, le Fils de Dieu éternellement vivant, n’a pas goûté à la mort pour lui-même et est ressuscité. Afin de vaincre la mort en lui-même et pour nous, les hommes, d'ouvrir les portes de la vie éternelle, il a accepté la mort et l'enterrement et, étant ressuscité des morts, est devenu le conquérant de la mort. S'étant ressuscité avec sa puissance divine, il accorde la vie éternelle et l'immortalité à tous ceux qui viennent à lui et le suivent. Il nourrit ses fidèles de sa chair et de son sang ressuscités, déversant en eux un courant de vie. Il mène à une vie joyeuse, à un nouveau paradis rempli de la lumière de sa gloire divine. Comme le Christ, qui n’a goûté la mort que pendant une courte période, les gens meurent maintenant pour ressusciter des morts et être avec Lui dans Son Royaume. Aujourd'hui, c'est le jour de la résurrection. Bonne fête les gens. Nos pères et frères partis dans un autre monde se réjouissent, gaspillant la lumière de la Résurrection et attendant leur résurrection, lorsqu'ils seront encore plus saturés de gloire divine. Réjouissez-vous, tous ceux qui sont malades, tous ceux qui sont tristes et en deuil. Une vie pleine de joie viendra pour vous aussi. Réjouissez-vous, réjouissez-vous, tous les gens, vieux et jeunes, riches et pauvres, forts et faibles, qui travaillent et ne trouvent pas de travail, vivent dans les villes, les villages et les déserts, voyagent et vivent enchaînés. Réjouissons-nous tous maintenant ! Nous célébrons la mort, la destruction de l'enfer, le début d'une autre vie éternelle. "C'est le jour que le Seigneur a créé, réjouissons-nous et soyons heureux." Réjouissons-nous et soyons heureux maintenant. Réjouissons-nous, car le Christ est ressuscité des morts. Tout comme après une nuit sombre, les rayons lumineux du soleil dispersent les ténèbres, ainsi les ténèbres de nos âmes sont détruites par le Christ ressuscité ! Adam, qui a péché, a plongé dans les ténèbres spirituelles. Il mangea de l'arbre, ce dont Dieu lui dit : « le jour où... tu en mangeras, tu mourras » (Genèse 2 : 17). Extérieurement, Adam n'est pas mort ce jour-là, mais spirituellement, la mort est venue pour lui. La marque de la mort est tombée sur lui, la joie de communiquer avec Dieu, Source de Vie, a disparu. La tristesse tomba sur son cœur, les chagrins commencèrent à submerger son âme. Son esprit portait le grain de la mort jusqu'à ce que son corps meure finalement et que son âme descende aux enfers. Maintenant, Christ est ressuscité, nous donnant la vie à tous ! En détruisant le péché, il déverse en nous un flot de vie. Nous sommes ressuscités d’abord avec notre âme, pour pouvoir ensuite ressusciter avec notre corps. Tout comme la vie d’Adam après le péché a été obscurcie par l’attente et la conscience de la mort, de même, après la résurrection du Christ, pour ceux qui croient en Lui, la vie est illuminée par l’attente et l’anticipation de leur future résurrection. Mais de cette douleur naît la joie, l'humiliation du Fils de l'homme se transforme en sa gloire divine. Les rayons du Soleil de Vérité, qui s'était couché sous terre, ne s'étaient pas encore éteints lorsque l'aube de sa Résurrection s'était déjà levée. L'ange se tient à nouveau devant la Vierge et lui transmet à nouveau : « Réjouis-toi ! « Votre Fils est ressuscité du tombeau », et non seulement il s'est levé lui-même, mais il a aussi ressuscité les morts du tombeau. Les gens s'amusent ! Pour nous, le Fils de Dieu s'est incarné à partir de la Vierge ; pour notre salut, il a goûté la mort sur la croix, est descendu avec son âme aux enfers et, l'ayant détruit, est ressuscité des morts. Oh, combien grande est la sagesse de Dieu, combien ses voies sont incompréhensibles ! Ce qui nous semble douloureux est le début d'une grande joie, l'humiliation précède la gloire, la vie resplendit du tombeau, le mortel est revêtu de la splendeur de l'incorruptibilité. Réjouissons-nous tous maintenant, les complaisants et les tristes, les sains et les malades, ceux qui commencent leur vie sur terre et la quittent pour l'éternel. Désormais, tout est rempli de lumière, le ciel, la terre et l'enfer. Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux ! Le Christ est ressuscité ! "Ta Résurrection, ô Christ Sauveur, les anges chantent dans le ciel, et accorde-nous sur terre de te glorifier d'un cœur pur." Maintenant tout est rempli de lumière, le ciel, la terre et le monde souterrain, toute la création se réjouit et se réjouit. La terre se réjouit, libérée de la malédiction du péché d'Adam. Les cieux se réjouissent de voir Celui qui est descendu d'eux sur la terre, remonter maintenant des enfers et faire ressortir ceux qui y languissaient. Les anges chantent, glorifiant le Conquérant de la mort, son Créateur, visible aujourd'hui. Toute la création, toutes les forces de la nature louent le Seigneur. Chacun d’eux chante et loue le Ressuscité à sa manière. Quelque chose d’inhabituel se produit partout dans le monde. La nuit sacrée et salvatrice laisse place au lumineux Grand Jour. Le soleil levant joue avec ses rayons, comme Jean-Baptiste bondissant dans le sein maternel, accueillant du tombeau le Soleil levant de Vérité. Tout est désormais saturé de la grâce de Dieu et anticipe le renouveau de l'univers. Notre cœur le ressent-il ? Oui, ceux qui saluent la Sainte Pâques avec foi et révérence ont maintenant l'âme remplie d'une joie inexprimable, la paix bénie touche leur cœur. Tous les chagrins et chagrins s'enfuient au loin, même la souffrance et l'adversité deviennent brillantes. Le Repas Divin est mystérieusement anticipé dans le futur Royaume glorieux et éternel de Dieu. Je voudrais que ces heures de bonheur ne s'arrêtent pas, que la nuit et le jour de la Sainte Pâques continuent sans fin. Comme les apôtres sur le Thabor, nous sommes alors prêts à nous écrier : « Seigneur, il est bon... que nous soyons ici ! » (Matthieu 17 : 4). Mais le ressentons-nous toujours complètement ? N’arrive-t-il pas que lorsque tout est joyeux, notre cœur se couvre d’un nuage, et parfois rempli de tristesse ? En nous souvenant des années précédentes, nous regrettons alors la capacité perdue de ressentir la joie pascale, tandis que d’autres ne comprennent pas pourquoi et comment les gens peuvent se réjouir maintenant. Mais peu importe comment ils l’expliquent, quelles que soient les raisons qu’ils trouvent, il n’y a qu’une seule vérité : notre cœur est impur. Si nous avons hésité dans la foi, si des doutes sont entrés dans notre âme, si nous nous sommes éloignés ou éloignés de l'Église, alors, comme les grands prêtres des Juifs, nous chassons de nous-mêmes la pensée du Christ ressuscité, car nous avons peur de la résurrection du Christ. Si nous avons commis un péché grave et que notre conscience nous convainc de déloyauté envers le Christ et ses commandements, une pierre repose sur notre cœur, bloquant l'entrée de la lumière de la Résurrection. Si nous sommes immergés dans les affaires de la vie et y donnons notre cœur, nous ne ressentons pas une joie totale. Surtout si nous avons de l'hostilité ou, pire encore, de l'inimitié envers notre prochain, si nous le condamnons et nous exaltons au-dessus d'eux, nous ne pouvons pas nous réjouir de rencontrer le Seigneur ressuscité. Puis, le Jour de la Résurrection, soit nous doutons comme les disciples hésitants, soit nous ne croyons pas comme ses ennemis, soit nous ne voulons pas inconsciemment le rencontrer. Mais mettons de côté tous les doutes et apportons le repentir ! Embrassons-nous les uns les autres, pardonnons à ceux qui nous haïssent et crions avec joie : « Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux ! » Pâques 1962 Paris-Bruxelles. Le Christ est ressuscité ! Les anges chantent les louanges de son Créateur ressuscité au ciel. Avec des chants incessants, ils glorifient le Vainqueur du diable et de la mort. Toutes les forces de la nature se réjouissent, tous les éléments triomphent et glorifient le Ressuscité. Le mal et la corruption sont vaincus, tout ce qui est mauvais entré dans la nature lors de la chute d'Adam disparaît. Désormais, toute la nature sera renouvelée pour l'incorruption, pour le Royaume éternel de Dieu, dans lequel il n'y aura pas de saleté ! Les défunts se réjouissent. Ils ont oublié les maladies et les chagrins qu'ils ont endurés dans la vie terrestre. La lumière de la Trinité les illumine, leur joie est inexprimable en paroles terrestres, la vie les remplit. Les ancêtres triomphent, se souvenant de leur descente des enfers et glorifiant leur Libérateur. Les personnes récemment décédées sont émerveillées par la grandeur du triomphe céleste et se précipitent à la hâte pour y participer. "Même si tu es descendu dans la tombe, l'Immortel, tu as détruit le pouvoir de l'enfer." «Je descendrai vers mon fils en me lamentant aux enfers» (Gen. 37:35), a déclaré l'ancêtre Jacob, lorsqu'il a entendu parler de la mort imaginaire, selon laquelle Joseph était mort, ayant en réalité été vendu par ses frères. Même si Jacob était juste et recevait de nombreuses miséricordes de la part de Dieu, sentant constamment la Main du Seigneur le protéger, il ne s'attendait à rien d'autre dans le futur que l'enfer. La chute des ancêtres au paradis fut profonde, et avec eux tous leurs descendants. Bien que beaucoup aient essayé de vivre pour plaire à Dieu, ils n'ont accompli la loi de Dieu qu'en apparence - elle n'a pas pénétré leurs cœurs et leurs âmes - ils sont restés loin de Dieu dans leur esprit. Par conséquent, il n'y avait pas alors de paradis pour les descendants d'Adam, ils ne pouvaient pas ressentir le rayonnement de la gloire de Dieu, leur âme ne pouvait pas habiter avec les anges. Toutes les âmes des morts étaient hors de communication avec Dieu, restant dans les ténèbres et la langueur spirituelle. Le ciel est maintenant ouvert à tout le genre humain, à tous ceux qui ont cru au Christ avec la foi apostolique et qui, à leur suite ainsi que les porteurs de myrrhe, ont suivi spirituellement le Christ. Aucun désastre terrestre ne leur fait peur, car même s’ils souffrent pour Christ, ils se réjouiront pour toujours dans Son Royaume. La mort n'est plus une peur pour ceux qui croient au Christ ; Leurs âmes entreront au ciel et en enfer, non pas avec tristesse, mais avec joie. L’enfer a été foulé aux pieds, la mort a été vaincue, les chagrins de la terre sont de courte durée. L'ennemi éternel de Dieu, le diable, est étonné et, avec ses convulsions, il essaie en vain de causer du mal aux gens. Réjouissez-vous, vous tous vivants ! Réjouissez-vous en Christ pour ceux qui meurent, réjouissez-vous pour ceux qui sont malades et en deuil, réjouissez-vous pour ceux qui souffrent pour Christ ! Réjouissez-vous, vous qui vivez dans le contentement, non pas de votre bien-être terrestre, mais du fait que le Royaume éternel nous a été donné par le Christ. Croyons en Lui, servons-Le et glorifions-Le dans cette vie et dans la suivante ! Car le Christ est ressuscité et les démons sont tombés, le Christ est ressuscité et les anges se réjouissent ! Nous nous réjouirons nous aussi, oubliant tout ce qui nous sépare, et d'une seule voix nous nous écrierons : Vous pourriez être intéressé par :