Пост и Пасха

"Η αρχή της κόλασης είναι ήδη εδώ στη γη. Ομοίως, ο παράδεισος αρχίζει στην ψυχή ενός ατόμου ήδη στην επίγεια ζωή. Εδώ βιώνουμε ήδη πινελιές του Θείου την ημέρα της Λαμπρής Ανάστασης και όταν λαμβάνουμε κοινωνία επάξια." Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης Ο Ιησούς μπήκε στην Ιεριχώ και πέρασε μέσα από αυτήν. Και έτσι κάποιος Ζακχαίος, ο αρχηγός των τελώνων και ένας πλούσιος, έψαξε να δει τον Ιησού ποιος ήταν. Δεν μπορούσε όμως να ακολουθήσει τον κόσμο, γιατί ήταν μικρόσωμος. Και τρέχοντας μπροστά, ανέβηκε στη συκιά για να Τον δει, γιατί έπρεπε να περάσει δίπλα της. Όταν ο Ιησούς ήρθε σε αυτό το μέρος, κοίταξε, τον είδε και είπε: «Ζακχαίο, κατέβα γρήγορα, γιατί σήμερα πρέπει να είμαι στο σπίτι σου». Και έσπευσε και Τον δέχτηκε με χαρά. Και όλοι, βλέποντας αυτό, άρχισαν να μουρμουρίζουν και να λένε ότι ήρθε σε έναν αμαρτωλό άνθρωπο. Ο Ζακχαίος σηκώθηκε και είπε στον Κύριο: «Κύριε, θα δώσω τη μισή περιουσία μου στους φτωχούς και αν έχω προσβάλει κάποιον με οποιονδήποτε τρόπο, θα του ανταποδώσω τετραπλά». Ο Ιησούς είπε: «Τώρα ήρθε η σωτηρία σε αυτό το σπίτι, γιατί κι αυτός είναι γιος του Αβραάμ, γιατί ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει τα χαμένα» (Λουκάς 19:1-10). Είναι ο αρχηγός των τελώνων - «ο πρεσβύτερος τελώνης». Η συνήθης αντίθεση μεταξύ του ταπεινού τελώνη και του περήφανου Φαρισαίου συχνά συσκοτίζει τα πραγματικά περιγράμματα αυτών των δύο εικόνων στη συνείδησή μας. Εν τω μεταξύ, για να κατανοήσει κανείς σωστά το Ευαγγέλιο, πρέπει να τα φανταστεί καθαρά. Οι Φαρισαίοι ήταν πράγματι δίκαιοι. Αν στο στόμα μας το όνομα «Φαρισαίος» ακούγεται σαν καταδίκη, τότε στις μέρες του Χριστού και στις πρώτες δεκαετίες του Χριστιανισμού αυτό δεν ίσχυε. Αντίθετα, ο Απόστολος Παύλος ομολογεί επίσημα τον εαυτό του ενώπιον των Ιουδαίων: «Εγώ είμαι Φαρισαίος και γιος Φαρισαίου» (Πράξεις 23:6). Και μετά στους Χριστιανούς, τα πνευματικά του τέκνα, γράφει: «Είμαι από την οικογένεια Ισραήλ, από τη φυλή Βενιαμίν, Εβραίος από τους Ιουδαίους, σύμφωνα με τη διδασκαλία ενός Φαρισαίου» (Φιλ. 3:5). Και εκτός από τον Άγιο Απόστολο Παύλο, πολλοί Φαρισαίοι έγιναν χριστιανοί: Ιωσήφ, Νικόδημος, Γαμαλιήλ. Οι Φαρισαίοι (στα αρχαία εβραϊκά - perusim, στα αραμαϊκά - ferisim, που σημαίνει "άλλοι" - χωρισμένοι, μοναχοί) ήταν ζηλωτές του νόμου του Θεού. «Απαύονταν στον Νόμο», δηλ. τον σκέφτονταν συνεχώς, τον αγαπούσαν, προσπαθούσαν να τον εκπληρώσουν ακριβώς, τον κήρυτταν, τον ερμήνευαν. Και το νόημα των επιπλήξεων του Κυρίου εναντίον των Φαρισαίων είναι ότι ο Κύριος τους προειδοποιεί ότι όλα τα κατορθώματά τους, όλες οι αληθινά καλές προσπάθειές τους, υποτιμούνται στα μάτια του Θεού, μετατρέπονται σε τίποτα και αποκτούν καταδίκη από τον Κύριο, και όχι ευλογία, με την εξύψωση των πράξεων δικαιοσύνης, υπερήφανη αυτοεξύψωση, εξύψωση του πλησίον τους, δίνεται από τον παραπόταμο Φαρισαίο, ο οποίος λέει: «Σε ευχαριστώ, Θεέ, γιατί δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους». Αντίθετα, οι φοροεισπράκτορες είναι αληθινά αμαρτωλοί, παραβάτες των βασικών νόμων του Κυρίου. Οι τελώνες είναι φοροεισπράκτορες από Εβραίους υπέρ των Ρωμαίων. Πρέπει να θυμόμαστε ότι οι Εβραίοι, γνωρίζοντας καλά την αποκλειστική τους θέση ως εκλεκτοί του Θεού, ήταν διάσημοι για το γεγονός ότι «είμαστε το σπέρμα του Αβραάμ και δεν υπήρξαμε ποτέ δούλοι κανενός» (Ιωάννης 8:33). Και εδώ, ως αποτέλεσμα γνωστών ιστορικών γεγονότων, βρέθηκαν υποταγμένοι, σκλαβωμένοι από τον περήφανο και αγενή «σιδερένιο» λαό, τους παγανιστές, τους Ρωμαίους. Και ο ζυγός αυτής της υποδούλωσης τραβούνταν όλο και πιο σφιχτός και γινόταν όλο και πιο ευαίσθητος. Το πιο απτό, οπτικό σημάδι της υποδούλωσης και της υποταγής των Εβραίων στους Ρωμαίους ήταν η καταβολή από τους Εβραίους πάσης φύσεως φόρων στους σκλάβους - φόρους τους. Η απόδοση φόρου τιμής στους Εβραίους, όπως και για όλους τους αρχαίους λαούς, ήταν πρωτίστως σύμβολο υποταγής. Και οι Ρωμαίοι, χωρίς κανένα δισταγμό με τον κατακτημένο λαό, εισέπραξαν με αγένεια και αποφασιστικότητα από αυτούς και τους απαιτούμενους και τους πρόσθετους φόρους. Φυσικά, οι Εβραίοι πλήρωσαν με μίσος και αηδία. Δεν είναι περίεργο, θέλοντας να συμβιβάσουν τον Κύριο στα μάτια του λαού τους, οι γραμματείς Τον ρώτησαν: «Επιτρέπεται να αποδοθεί φόρος στον Καίσαρα;» (Ματθαίος 22:17). Γνώριζαν ότι αν ο Χριστός έλεγε ότι ήταν αδύνατο να αποδοθεί φόρος στον Καίσαρα, τότε θα ήταν εύκολο να κατηγορηθεί ενώπιον των Ρωμαίων, και αν έλεγε ότι ήταν απαραίτητο να αποδοθεί φόρος, τότε θα ήταν απελπιστικά συμβιβασμένος στα μάτια του λαού. Ενώ οι Ρωμαίοι κυβέρνησαν την Ιουδαία μέσω τοπικών βασιλιάδων όπως ο Ηρώδης, ο Αρχέλαος, ο Αγρίππας και άλλοι, αυτή η υποδούλωση στη Ρώμη, και ειδικότερα η ανάγκη να πληρώνουν φόρους, μετριάστηκε για τους Εβραίους από το γεγονός ότι υπάκουαν άμεσα και πλήρωναν φόρους στους βασιλιάδες τους, και ήδη υπάκουαν και πλήρωναν στη Ρώμη. Όμως λίγο πριν από την έναρξη του κηρύγματος του Σωτήρος Χριστού, συνέβη μια αλλαγή στο σύστημα διακυβέρνησης της Ιουδαίας. Η γενική απογραφή που συνδέθηκε με το γεγονός της Γέννησης του Χριστού ήταν το πρώτο βήμα για τη θέσπιση εκλογικού φόρου σε όλα τα Ρωμαϊκά θέματα σε αυτήν την περιοχή. Στις 6 ή 7, σύμφωνα με τον R.H. μετά τον εκτοπισμό του Αρχέλαου, όταν εισήχθη προσωπικός φόρος σε όλους τους κατοίκους της Παλαιστίνης, οι Εβραίοι απάντησαν σε αυτό με τις εξεγέρσεις του Φαρισαίου Ζαδώκ και του Ιούδα του Γαλιλαίου (βλ. Πράξεις 5:37) και μόνο με μεγάλη δυσκολία ο αρχιερέας Ιαζάρ κατάφερε να ηρεμήσει τον κόσμο. Αντί για ντόπιους βασιλιάδες, Ρωμαίοι εισαγγελείς διορίστηκαν ηγεμόνες της Ιουδαίας και των παρακείμενων περιοχών. Για την πιο επιτυχημένη είσπραξη φόρων, οι Ρωμαίοι εισήγαγαν και τον θεσμό των φοροεισπράκτορων, που υπήρχε στη Ρώμη από την αρχαιότητα. Αλλά ενώ στη Ρώμη και σε ολόκληρη την Ιταλία στρατολογούσαν τελώνες από την αξιοσέβαστη ιππική τάξη, στην Ιουδαία οι Ρωμαίοι έπρεπε να στρατολογούν τελώνες από ηθικούς αρνητές, από Εβραίους που συμφώνησαν να τους υπηρετήσουν και να αναγκάσουν τους συναδέλφους τους να πληρώσουν φόρο. Η αποδοχή μιας τέτοιας θέσης συνδέθηκε με τη βαθύτερη ηθική αποτυχία. Συνδέθηκε όχι μόνο με την εθνική, αλλά κυρίως με τη θρησκευτική προδοσία: για να γίνει όργανο υποδούλωσης του εκλεκτού λαού του Θεού από αγενείς ειδωλολάτρες, ήταν απαραίτητο να αποκηρύξουμε την ελπίδα του Ισραήλ, τα ιερά του, τις φιλοδοξίες του, ειδικά επειδή οι Ρωμαίοι δεν έλαβαν υπόψη τις πνευματικές εμπειρίες των πρακτόρων τους: όταν έμπαιναν στην υπηρεσία, οι τελώνες έπρεπε να λάβουν ειδωλολατρία και πίστη. για αυτόν πνεύμα (η μεγαλοφυΐα του αυτοκράτορα). Για αυτόν προσωπικά ο ερχομός του Μεσσία είναι καταστροφή. Η εξουσία των Ρωμαίων πρέπει να τελειώσει και ο θριαμβευτής Ισραήλ, φυσικά, θα τον εκδικηθεί για τη ζημιά που υπέστη από αυτόν, για τις προσβολές και την καταπίεση που προκάλεσε. Αλλά ακόμα κι αν δεν είναι έτσι, γιατί ο Μεσσίας, σύμφωνα με τη μαρτυρία του προφήτη, «έρχεται δίκαιος, αυτός που σώζει είναι πράος», τότε ο θρίαμβος του Μεσσία θα του φέρει, Ζακχαίο, μόνο τη μεγαλύτερη ντροπή και στέρηση όλου του πλούτου και της θέσης που απέκτησε με το τρομερό κόστος της προδοσίας του λαού του Ισραήλ και όλου του Θεού. Ίσως όμως αυτό να μην ισχύει ακόμα. Ίσως ο νέος κήρυκας να μην είναι καθόλου ο Μεσσίας. Δεν πιστεύουν όλοι σε Αυτόν. Οι κύριοι εχθροί των φοροεισπράκτορων, και ειδικότερα αυτού, ο Ζακχαίος, οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς, δεν Τον πιστεύουν. Ίσως όλα αυτά να είναι απλώς κενή λαϊκή φήμη. Τότε μπορείτε να συνεχίσετε να ζείτε ειρηνικά όπως πριν. Όμως ο Ζακχαίος δεν θέλει να εδραιωθεί σε τέτοιες σκέψεις. Θέλει να δει τον Ιησού για να μάθει - για να μάθει σίγουρα: ποιος είναι; Και ο Ζακχαίος θέλει ο Ιεροκήρυκας που περνάει να είναι αληθινά ο Μεσσίας Χριστός. Θέλει να πει με τους προφήτες: «Αχ, να έσχιζες τους ουρανούς και να κατέβεις!», ακόμα κι αν αυτό συνδέεται με μια καταστροφική για αυτόν καταστροφή - τον Ζακχαίο. Αποδεικνύεται ότι στην ψυχή του υπάρχουν τέτοια βάθη που ο ίδιος δεν είχε νιώσει πριν. υπάρχει μέσα του μια φλεγόμενη, φλογερή, καυτή, εντελώς ανιδιοτελής αγάπη για την «Επιδίωξη των Γλωσσών», για την εικόνα του πράου Μεσσία που σκιαγραφούν οι προφήτες, ο οποίος «πήρε τις αδυναμίες μας και έφερε τις ασθένειές μας». Και όταν δίνεται η ευκαιρία να Τον δει, ο Ζακχαίος δεν σκέφτεται τον εαυτό του. Στον θρίαμβο του Μεσσία, για αυτόν προσωπικά, για τον Ζακχαίο υπάρχει η καταστροφή και ο θάνατος. Αλλά δεν το σκέφτεται. Θέλει μόνο να δει, τουλάχιστον με την άκρη του ματιού του, Αυτόν για τον οποίο προείπε ο Μωυσής και οι προφήτες. Και μετά περνάει ο Χριστός. Είναι περικυκλωμένος από ένα πλήθος. Ο Ζακχαίος δεν μπορεί να Τον δει γιατί είναι μικρός. Αλλά η δίψα, η εντελώς ανιδιοτελής, εξαιρετικά ανιδιοτελής δίψα του Ζακχαίου, να δει τον Χριστό έστω και από μακριά, είναι τόσο απεριόριστη, τόσο ακαταμάχητη που αυτός, ένας πλούσιος, προικισμένος με θέση, ένας αξιωματούχος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ανάμεσα σε ένα εχθρικό πλήθος που τον μισεί και τον περιφρονεί, που δεν δίνει σημασία σε τίποτα, απορροφά τον Χριστό μόνο για κάθε σκοπό. ευπρέπεια, και σκαρφαλώνει σε δέντρο, πάνω στη συκιά που φυτρώνει στην πορεία. Και τα μάτια του σοβαρού αμαρτωλού - του αρχηγού των προδοτών και των προδοτών - συνάντησαν τα μάτια του Αγίου του Ισραήλ - Χριστού του Μεσσία - του Υιού του Θεού. Η αγάπη βλέπει ό,τι είναι απρόσιτο σε ένα αδιάφορο ή εχθρικό βλέμμα. Αγαπώντας ανιδιοτελώς την εικόνα του Μεσσία, ο Ζακχαίος μπόρεσε να αναγνωρίσει αμέσως τον Χριστό τον Κύριο στον διερχόμενο Γαλιλαίο Δάσκαλο, και ο Κύριος, γεμάτος θεϊκή και ανθρώπινη αγάπη, είδε σε αυτόν τον Ζακχαίο να Τον κοιτάζει από τα κλαδιά της πλάτας εκείνα τα πνευματικά βάθη που ήταν προηγουμένως άγνωστα στον ίδιο τον Ζακχαίο: σε αυτή την καρδιά του προδότη μπορεί να την αναβιώσει και να την ανανεώσει. Ακούστηκε η Θεία φωνή: «Ζακχαίο, έχοντας κοπιάσει με δάκρυα: σήμερα μου ταιριάζει να είμαι στο σπίτι σου». Και η ηθική αναγέννηση, η σωτηρία, η ανανέωση ήρθε στον Ζακχαίο και σε ολόκληρο το σπιτικό του. Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε αληθινά για να αναζητήσει και να σώσει ό,τι χάθηκε. Κύριε, Κύριε, εμείς, όπως κάποτε ο Ζακχαίος, προδώσαμε Εσένα και το έργο Σου, στερήσαμε τον ρόλο μας στο Ισραήλ, προδώσαμε την ελπίδα μας! Αλλά ας έρθει η Βασιλεία Σου, η νίκη και ο θρίαμβός Σου, ακόμη και προς ντροπή μας και όσων σαν εμάς! Ας μην κοροϊδεύουν οι εχθροί Σου την κληρονομιά Σου! Ακόμα κι αν αξίζει, λόγω των αμαρτιών μας, ο ερχομός Σου θα μας φέρει θάνατο και καταδίκη, έλα Κύριε, έλα γρήγορα! Ας δούμε όμως, αν και από μακριά, τον θρίαμβο της αλήθειας Σου, ακόμα κι αν δεν μπορούμε να είμαστε συμμετέχοντες σε αυτήν. Και ελέησέ μας, πάνω από την ελπίδα, όπως κάποτε ελέησες τον Ζακχαίο! Για αυτήν την εποχή μιλάει ο Στ. απ. Ιωάννης ο Θεολόγος στο εμπνευσμένο έργο του που ονομάζεται Αποκάλυψη. Ο ίδιος λέει ότι «ήταν εν Πνεύματι», πράγμα που σημαίνει ότι το ίδιο το Άγιο Πνεύμα ήταν μέσα του όταν του αποκαλύφθηκαν τα πεπρωμένα της Εκκλησίας και του κόσμου σε διάφορες εικόνες, και επομένως αυτή είναι η Αποκάλυψη του Θεού. Αντιπροσωπεύει τη μοίρα της Εκκλησίας με την εικόνα μιας γυναίκας που κρυβόταν στην έρημο εκείνες τις μέρες: δεν εμφανίζεται στη ζωή, όπως τώρα στη Ρωσία. Στη ζωή, εκείνες οι δυνάμεις που προετοιμάζουν την εμφάνιση του Αντίχριστου θα έχουν καθοδηγητική σημασία. Ο Αντίχριστος θα είναι άνθρωπος, και όχι ο ενσαρκωμένος διάβολος. Το "Anti" είναι μια λέξη που σημαίνει παλιά, ή σημαίνει "αντί" ή "κατά". Αυτό το άτομο θέλει να είναι αντί του Χριστού, να πάρει τη θέση Του και να έχει αυτό που έπρεπε να είχε ο Χριστός. Θέλει να έχει την ίδια γοητεία και δύναμη σε όλο τον κόσμο. Ο Αντίχριστος θα είναι πολύ έξυπνος και προικισμένος με την ικανότητα να αντιμετωπίζει τους ανθρώπους. Θα είναι γοητευτικός και στοργικός. Ο φιλόσοφος Vladimir Solovyov εργάστηκε σκληρά για να φανταστεί τον ερχομό και την προσωπικότητα του Αντίχριστου. Χρησιμοποίησε προσεκτικά όλα τα υλικά για αυτό το θέμα, όχι μόνο πατερικά, αλλά και μουσουλμανικά, και ανέπτυξε μια τόσο ζωντανή εικόνα. Πριν από την έλευση του Αντίχριστου, ο κόσμος προετοιμάζεται ήδη για την εμφάνισή του. «Το μυστικό είναι ήδη σε δράση» και οι δυνάμεις που προετοιμάζουν την εμφάνισή του μάχονται κατά κύριο λόγο ενάντια στη νόμιμη βασιλική εξουσία. Απ. Αγ. Ο Ιωάννης λέει ότι «ο Αντίχριστος δεν μπορεί να εμφανιστεί μέχρι να αφαιρεθεί ο «Κάτοχος». Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί ότι ο «Αποστολέας» είναι η νόμιμη θεϊκή εξουσία. Ο V. Solovyov περιγράφει καλά τη φύση των δραστηριοτήτων του ως Ανώτατου Κυβερνήτη. Θα κάνει κάτι ευχάριστο για όλους, με την προϋπόθεση ότι αναγνωρίζεται η Υπέρτατη Δύναμη του. Θα δώσει την ευκαιρία για τη ζωή της Εκκλησίας, θα της επιτρέψει να προσκυνήσει, θα υποσχεθεί την ανέγερση όμορφων ναών, με την επιφύλαξη της αναγνώρισης του ως του «Υπέρτατου Ον» και της λατρείας του. Θα έχει προσωπικό μίσος για τον Χριστό. Θα ζήσει με αυτό το μίσος και θα χαίρεται για την αποστασία των ανθρώπων από τον Χριστό και την Εκκλησία. Θα υπάρξει μαζική απομάκρυνση από την πίστη και πολλοί επίσκοποι θα προδώσουν την πίστη τους και θα υποδείξουν τη λαμπρή θέση της Εκκλησίας ως δικαίωση. Η αναζήτηση συμβιβασμού θα είναι μια χαρακτηριστική διάθεση των ανθρώπων. Η αμεσότητα της εξομολόγησης θα εκλείψει. Οι άνθρωποι θα δικαιολογήσουν διακριτικά την πτώση τους και το ήπιο κακό θα υποστηρίξει μια τέτοια γενική διάθεση, και οι άνθρωποι θα έχουν την ικανότητα να παρεκκλίνουν από την αλήθεια και τη γλυκύτητα του συμβιβασμού και της αμαρτίας. Ο Αντίχριστος θα επιτρέψει στους ανθρώπους τα πάντα, αρκεί να «πέσουν και να τον προσκυνήσουν». Αυτή δεν είναι μια νέα στάση απέναντι στους ανθρώπους: οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες ήταν επίσης έτοιμοι να δώσουν ελευθερία στους Χριστιανούς, αρκεί να αναγνώριζαν τη θεότητά του και τη θεϊκή κυριαρχία του, και βασάνιζαν τους Χριστιανούς μόνο επειδή δήλωναν «Λατρεύετε μόνο τον Θεό και υπηρετείτε μόνο Αυτόν» (Ματθαίος 4:10). Όλος ο κόσμος θα υποταχθεί σε αυτόν και τότε θα αποκαλύψει το πρόσωπο του μίσους του για τον Χριστό και τον Χριστιανισμό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει ότι όλοι όσοι τον προσκυνούν θα έχουν σημάδι στο μέτωπο και στο δεξί τους χέρι. Είναι άγνωστο αν αυτό θα είναι πράγματι ένα σημάδι στο σώμα ή αν είναι μια μεταφορική έκφραση του γεγονότος ότι με το μυαλό τους οι άνθρωποι θα αναγνωρίσουν την ανάγκη να λατρεύουν τον Αντίχριστο και το θέλημά τους θα υποταχθεί πλήρως σε αυτόν. Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας πλήρους –από θέληση και συνείδηση– υποταγή όλου του κόσμου, θα εμφανιστούν οι αναφερόμενοι δύο δίκαιοι και θα κηρύξουν άφοβα την πίστη και θα καταγγείλουν τον Αντίχριστο. Η Αγία Γραφή λέει ότι πριν από τον ερχομό του Σωτήρος θα εμφανιστούν δύο «λυχνάρια», δύο «ελαιόδεντρα που καίγονται», «δύο δίκαιοι άνθρωποι». Θα σκοτωθούν από τον Αντίχριστο με τις δυνάμεις του Μάγου. Ποιοι είναι αυτοί οι δίκαιοι άνθρωποι; Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, δύο είναι οι δίκαιοι άνθρωποι που δεν γεύτηκαν τον θάνατο: ο προφήτης Ηλίας και ο προφήτης Ενώχ. Υπάρχει μια προφητεία ότι αυτοί οι δίκαιοι άνθρωποι που δεν έχουν γευτεί το θάνατο θα τον γευτούν για τρεις ημέρες και μετά από τρεις ημέρες θα αναστηθούν. Ο θάνατός τους θα είναι η μεγάλη χαρά του Αντίχριστου και των υπηρετών του. Η εξέγερσή τους σε τρεις μέρες θα τους οδηγήσει σε ανείπωτη φρίκη, φόβο και σύγχυση. Τότε θα τελειώσει ο κόσμος. Ο Απόστολος Πέτρος λέει ότι ο πρώτος κόσμος δημιουργήθηκε από νερό και χάθηκε από το νερό. Το "Out of the Water" είναι επίσης μια εικόνα του χάους της φυσικής μάζας, και χάθηκε στο νερό της πλημμύρας. «Και τώρα ο κόσμος φυλάσσεται για φωτιά». «Η γη και τα πάντα πάνω της θα καούν». Όλα τα στοιχεία θα αναφλεγούν. Αυτός ο σημερινός κόσμος θα χαθεί σε μια στιγμή. Σε μια στιγμή όλα θα αλλάξουν (2 Πέτρου 3:10). Και θα εμφανιστεί το σημείο του Υιού του Θεού - δηλαδή το σημείο του σταυρού. Όλος ο κόσμος, που υποτάχθηκε ελεύθερα στον Αντίχριστο, θα «θρηνήσει». τελείωσε. Ο Αντίχριστος σκοτώθηκε. Το τέλος της βασιλείας του, ο αγώνας με τον Χριστό. Το τέλος και η ευθύνη για όλη τη ζωή, η απάντηση στον Αληθινό Θεό. Τότε η Κιβωτός της Διαθήκης θα εμφανιστεί από τα βουνά της Παλαιστίνης - ο προφήτης Ιερεμίας έκρυψε την κιβωτό και την Αγία Φωτιά σε ένα βαθύ πηγάδι. Όταν πήραν νερό από αυτό το πηγάδι, άρχισε να λάμπει. Αλλά η ίδια η Κιβωτός δεν βρέθηκε. Όταν τώρα κοιτάμε τη ζωή, όσοι μπορούν να δουν βλέπουν ότι όλα όσα είχαν προβλεφθεί για το τέλος του κόσμου εκπληρώνονται. Ποιος είναι αυτός ο Αντίχριστος; Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος δίνει μεταφορικά το όνομά του 666, αλλά όλες οι προσπάθειες να κατανοηθεί αυτός ο προσδιορισμός ήταν μάταιες. Η ζωή του σύγχρονου κόσμου μας δίνει μια αρκετά σαφή αντίληψη για την πιθανότητα να καεί ο κόσμος, όταν «όλα τα στοιχεία θα αναφλεγούν». Αυτή η έννοια μας δίνεται από την αποσύνθεση του ατόμου. Παράδειγμα τέτοιας πλήρους αναγέννησης είναι η Αγία Μαρία η Αιγύπτια, μια αμαρτωλή γνωστή σε όλη την Αλεξάνδρεια από παιδική ηλικία. Όπου μαζεύονται άνθρωποι, εκεί είναι για την αμαρτία. Εδώ είναι ανάμεσα στους προσκυνητές που πηγαίνουν στα Ιεροσόλυμα, όχι όμως για χάρη του Θεού, αλλά για χάρη της διασκέδασης και της αμαρτίας και με τη συμπεριφορά της μπερδεύει τους πάντες. Οι προσκυνητές πηγαίνουν στο ναό, και αυτή είναι μαζί τους. Μπαίνουν όλοι, αλλά εκείνη δεν μπορεί να μπει και για πρώτη φορά στη ζωή της ντρέπεται. Αλλά παλεύει με αυτό το συναίσθημα και προσπαθεί να μπει με το ζόρι στο ναό, αλλά μάταια: δεμένη από μια αμαρτωλή ζωή, δεν μπορεί να μπει στο Ναό του Αγίου. Τότε μπαίνει στην ψυχή της η ντροπή για τον εαυτό της, για τη ζωή της. Ταραγμένη προσεύχεται για πρώτη φορά μετάνοια μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και η Υπεραγία Παναγία της ανοίγει τις πόρτες του ναού. Το πρωί παρακολουθεί τη λειτουργία και μετά την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, κατευθείαν από την εκκλησία, έχοντας αγοράσει στην πορεία τρία ψωμιά, πηγαίνει στην έρημο. Αλλά τώρα, μια ακτίνα του Φωτός του Θεού διαπερνά την ψυχή μας. Πόση βρωμιά θα δούμε τότε μέσα μας! Πόσες αναλήθειες, πόσα ψέματα! Πόσο άσχημες θα γίνουν πολλές πράξεις που φανταστήκαμε όμορφες. Θα μας γίνει ξεκάθαρο ότι βαδίζουμε σε λάθος δρόμο. Μας γίνεται σαφές ποιος δρόμος είναι σωστός. Αν τότε συνειδητοποιήσουμε την πνευματική μας ασημαντότητα, την αμαρτωλότητά μας και ευχηθούμε ειλικρινά τη διόρθωσή μας, είμαστε κοντά στη σωτηρία. Από τα βάθη της ψυχής μας ας φωνάξουμε στον Θεό: «Ελέησόν με, Θεέ, ελέησον κατά το έλεός Σου!» "Συγχώρεσέ με και σώσε με! Δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην καταδικάσω τον αδελφό μου!" Στην αρχή της Σαρακοστής, ας σπεύσουμε να συγχωρήσουμε ο ένας στον άλλον όλες τις θλίψεις και τις προσβολές. Είθε να ακούμε πάντα τα λόγια του Ευαγγελίου της Συγχωρημένης Ανάστασης: «Εάν συγχωρήσετε... τις αμαρτίες τους, θα σας συγχωρήσει και ο Επουράνιος Πατέρας σας· Εάν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα παραπτώματά σας» (Ματθαίος 6:14–15). Ορθόδοξος Χριστιανισμός «Από πού είσαι, ποιο είναι το όνομά σου και το πατρώνυμο σου;» ρωτά ο βασανιστής Latronian τον ηλικιωμένο πρεσβύτερο Επίκτητο και τον νεαρό μαθητή του Astion (7 Ιουλίου). «Είμαστε Χριστιανοί και γεννηθήκαμε από Χριστιανούς γονείς», απαντούν. «Δεν είναι αυτό που σε ρωτάω, πες μου τα ονόματά σου, ξέρω την πίστη σου», λέει ο βασανιστής. «Είμαστε Χριστιανοί: λατρεύουμε τον μοναδικό μας Κύριο Ιησού Χριστό και απεχθόμαστε τα είδωλα», συνεχίζουν οι άγιοι. μάρτυρες. Ωστόσο, όσο πολύτιμο κι αν ήταν το όνομά τους για τους Χριστιανούς, αμέσως μετά την έναρξη του Χριστιανισμού άρχισε συχνά να μην αντιστοιχεί στο περιεχόμενό του. Εμφανίστηκαν άνθρωποι που, αποκαλώντας τους εαυτούς τους Χριστιανούς, δεν ήταν του Χριστού στο πνεύμα. Σχετικά με αυτούς, ο ίδιος ο Χριστός είπε επίσης: «Δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών καθένας που με λέει, Κύριε, Κύριε, αλλά θα κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 7:21). Ο Χριστός μάλιστα προέβλεψε ότι πολλοί θα προσποιούνταν ότι ήταν ο εαυτός Του, αποκαλώντας τον εαυτό τους με το όνομά Του. «Πολλοί θα έρθουν στο όνομά μου, λέγοντας: Εγώ είμαι ο Χριστός» (Ματθαίος 24:5). Οι απόστολοι, στις θεόπνευστες επιστολές τους, επεσήμαναν ότι στην εποχή τους είχαν ήδη εμφανιστεί ψευδοφορείς του ονόματος του Χριστού και προειδοποιούσαν για οποιαδήποτε επικοινωνία μαζί τους. «Σαν ακούσατε ότι ερχόταν ο Αντίχριστος, και τώρα οι Αντίχριστοι είναι πολλοί... Έφυγαν από εμάς, αλλά δεν μας εξόργισαν» (Α' Ιωάννου 2, 18-19), γράφει ο άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος. Ομοίως, χριστιανός με τη στενή έννοια είναι μόνο αυτός που ομολογεί την αληθινή διδασκαλία του Χριστού και ζει σύμφωνα με αυτήν. «Μείναμε χωρίς Χριστό, πέσαμε από χάρη» (Γαλ. 5,4), γράφει ο άγιος Απόστολος Παύλος για όσους διαστρεβλώνουν την αληθινή διδασκαλία. Πολλοί τέτοιοι διαστρεβλωτές της αληθινής πίστης, που συνέχισαν να φέρουν ψευδώς το όνομα Χριστιανός, έζησαν την εποχή των αποστόλων και ακόμη περισσότεροι εμφανίστηκαν στους επόμενους αιώνες. «Σε αντίθεση με τέτοιους ψεύτικους Χριστιανούς, όσοι ομολογούν την αληθινή πίστη άρχισαν να αποκαλούνται Ορθόδοξοι, γιατί ο αληθινός Χριστιανισμός έγκειται στο να δοξάζει κανείς τον Θεό με τη ζωή του». «Ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς», διατάζει ο Χριστός (Ματθαίος 5:16). Είναι δυνατό να δοξάζουμε τον Θεό με τη ζωή μας μόνο όταν έχουμε τη σωστή πίστη, και εκφράζουμε αυτή την πίστη σε ό,τι είναι αληθινά αληθινό με λόγια και έργα. «Επομένως, Ορθόδοξος με την πραγματική έννοια είναι αυτός που ομολογεί το δικαίωμα, δηλαδή την αληθινή πίστη και ζει σύμφωνα με αυτό». Ο κλέφτης λοιπόν, που ταπεινά αναγνώρισε τις αμαρτίες του, ζήτησε από τον Κύριο συγχώρεση και μέσω αυτής του εμφανίστηκε ο Κύριος σε όλη Του Δόξα. Και εκείνος ο άλλος ληστής, κρεμασμένος στην αριστερή πλευρά, «στα αριστερά», - όπως λένε στα σλαβικά, Τον βλασφήμησε όλη την ώρα, βλασφήμησε γιατί κατάλαβε ότι ήταν αμαρτωλός, ότι ήταν εγκληματίας, ότι είχε παραβιάσει και ανθρώπινους και θεϊκούς νόμους, αλλά δεν ήθελε να μετανοήσει, δεν ήθελε να ταπεινωθεί πολύ, ταπεινώθηκε ότι βρήκε τον εαυτό του. ο ίδιος ο Νομοθέτης, που έδωσε τους νόμους της φύσης, που έβαλε στους ανθρώπους τη συνείδηση, σύμφωνα με την οποία γράφουν τους ανθρώπινους νόμους τους», αν και δεν συμφωνούσε πάντα με αυτό, Τον βλασφήμησε και συνέχισε να βλασφημεί μέχρι που η ψυχή του κατέβηκε στην κόλαση μέσα από το βάρος της βλασφημίας. Αυτά είναι τα δύο μονοπάτια που βρίσκονται μπροστά στους ανθρώπους. Μπροστά μας βρίσκεται ο Ζωοδόχος Σταυρός του Κυρίου. Ο Κύριος είπε: «Όποιος θέλει να περπατήσει πίσω μου, ας σηκώσει τον Σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Ματθαίος 16 Μάρκος 8 Λουκάς 9:23). Πού έρχεται; – Πρώτα, με τα βάσανα, όπως υπέφερε ο Χριστός, μετά θα εισέλθει μαζί με τον Χριστό στην Αιώνια Βασιλεία, στη Βασιλεία των Ουρανών, όπου ο Κύριος Ιησούς Χριστός κάθεται στον θρόνο Του. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος παρά να ακολουθήσουμε τον Κύριο. Και ο κλέφτης, που κρεμόταν στη δεξιά πλευρά, γνώρισε τον Θεό και Τον ακολούθησε με την ψυχή του. Δεν μπορούσε βέβαια να αλλάξει θαυματουργικά τότε, αυτό δεν είναι απαραίτητο, ακολούθησε τον Χριστό με την ψυχή του, αναγνώρισε τον Θεό μέσα Του, ταπεινώθηκε για τη σωτηρία των ανθρώπων, ταπείνωσε τον εαυτό του, αναγνώρισε τις αμαρτίες του και πήγε στον ουρανό με τον Χριστό. Ο Σταυρός του Κυρίου χωρίζει τους ανθρώπους σε δύο μέρη. Κάποιοι λοιπόν πίστεψαν στον Χριστό, ενώ άλλοι σκόνταψαν σε εμπόδιο και καταδίωξαν την Εκκλησία του Χριστού, το Σώμα του Χριστού, Κεφαλή της οποίας είναι ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Η Εκκλησία του Χριστού είναι το Σώμα του Χριστού, ο Ίδιος την ηγείται και με το Θείο Σώμα και το Αίμα Του τρέφει τους πιστούς, τρέφει τα παιδιά της Εκκλησίας Του, ώστε να είμαστε ένα με τον Χριστό και σωματικά και πνευματικά. Ενώνουμε σώμα με τον Χριστό μέσω της Θείας Κοινωνίας, πρέπει να ενωθούμε πνευματικά και να ακολουθήσουμε αμέσως τις εντολές Του. Όλοι αμαρτάνουμε, αλλά κάποιοι αμαρτάνουν και μετανοούν, άλλοι βλασφημούν όλους τους νόμους που παραβιάζουν. Αυτό συνέβαινε στην αρχαιότητα, όταν ο Άρειος και άλλοι αιρετικοί απέρριπταν τα δόγματα της Αγίας Εκκλησίας και τότε οι πιστοί υπέφεραν συχνά. Οι πιστοί υπέφεραν όταν υπήρχαν πονηροί άρχοντες που τους έστειλαν στην εξορία. έτσι ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας, από τα σαράντα επτά χρόνια της ιερωσύνης του, πέρασε είκοσι χρόνια στην εξορία. Και άλλοι άγιοι υπέφεραν και για την αλήθεια, υπέφεραν και πολλοί πιστοί, αλλά στην καθαρότητα της Ορθοδοξίας σώθηκαν και άνοιξαν τις πύλες της αιώνιας ζωής, τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών. Οι άπιστοι συχνά θριάμβευαν, συχνά ποδοπάτησαν την Εκκλησία του Χριστού, αλλά μετά ήρθε ο θάνατος και η πτώση τους και οι ψυχές τους δεν στάλθηκαν στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά σε αιώνιο μαρτύριο στον κάτω κόσμο, όπως κάποτε ο Χριστός έστειλε την ψυχή του Ηρώδη και άλλων που αναζητούσαν την ψυχή Του στην κόλαση. Μπροστά μας βρίσκεται ο δρόμος της σωτηρίας, ή ο δρόμος της καταστροφής. Οι χριστιανοί σκόνταψαν πάνω στον Σταυρό και κατά την Εικονομαχία, όταν άρχισαν να διώκουν τις εικόνες των Αγίων, όταν άλλα ιερά και ο Σταυρός του Κυρίου άρχισαν να περιφρονούνται. Και αυτοί είναι εκείνοι που αυτοαποκαλούνταν αληθινοί πιστοί, θεωρούσαν μάλιστα τους εαυτούς τους Ορθόδοξους. Έτσι, επί εκατόν πενήντα χρόνια βασίλεψε η εικονομαχική αίρεση μέχρι που τελικά διαλύθηκε τελείως. Την ημέρα του Θριάμβου της Ορθοδοξίας γιορτάζουμε τη νίκη του Χριστού επί της εικονομαχίας και επί όλων των δαιμόνων. Ο Σταυρός του Κυρίου χώρισε πιστούς και απίστους, αυτούς που βάδισαν το μονοπάτι της σωτηρίας και εκείνους που βάδισαν τον δρόμο της καταστροφής. Ο Σταυρός του Κυρίου απορρίπτεται επίσης από τους σημερινούς προτεστάντες εικονομάχους και άλλους που αρνούνται τις ιερές εικόνες. Είναι έτοιμοι να επιτρέψουν όμορφες εικόνες ορισμένων ευαγγελικών γεγονότων στα σπίτια τους, αλλά απορρίπτουν ωστόσο τη λατρεία των αγίων εικόνων, που μας θυμίζουν ότι η σωτηρία αποκτάται μέσα από το σκληρό, στενό μονοπάτι που βάδισε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, παλεύοντας με τις αμαρτίες και τις κακίες, με νηστεία και προσευχές. Αυτό δεν αναγνωρίζεται από όσους θέλουν να δουν στον Χριστιανισμό μόνο κάτι ρόδινο και όμορφο, όταν μπορείς να μπεις στην αιώνια ευδαιμονία χωρίς καμία προσπάθεια, χωρίς καμία πίεση στον εαυτό σου, χωρίς καμία μάχη με τις αμαρτίες σου. Ακολουθούν το μονοπάτι που πήρε ο κλέφτης που κρεμόταν στην αριστερή του πλευρά: αρνούνται όλους τους νόμους που έδωσε ο Κύριος με το στόμα Του και έστειλε τους αποστόλους να τους κηρύξουν σε ολόκληρο το σύμπαν. αρνούνται εκείνα τα καταστατικά και τις γραφές που διασώζονται ιερά από την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Και διά του Σταυρού, άλλοι σώζονται στη γνώση της θεολογίας, στη γνώση της αιώνιας Αλήθειας, ενώ άλλοι, μέσω του βάρους της βλασφημίας, κατεβαίνουν στο κολασμένο μαρτύριο. Ένας τόσο μακρύς δρόμος βρίσκεται μπροστά σε εμάς τους Ορθοδόξους, και εδώ υπάρχουν πειρασμοί που διχάζουν τους πιστούς αν θέλουν και επιθυμούν να ακολουθήσουν τον δρόμο που τους έδειξε ο Χριστός. Όλοι αμαρτάμε, όλοι παραβιάζουμε τις εντολές του Χριστού και τους νόμους της Αγίας Εκκλησίας, αλλά κάποιοι αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους αμαρτωλούς στο γεγονός ότι τις παραβιάζουν και μετανοούν για τις αμαρτίες τους, ενώ άλλοι αρνούνται τους ίδιους τους νόμους και δεν θέλουν να τους υπακούσουν, λέγοντας ότι αυτοί οι νόμοι είναι ξεπερασμένοι, οι νόμοι δεν χρειάζονται πια, είμαστε πιο έξυπνοι από αυτούς που έδωσε ο Κύριος νόμος. αγίων. Εδώ είναι δύο μονοπάτια μπροστά σας - το μονοπάτι του συνετού κλέφτη και το μονοπάτι εκείνου που, μέσω του βάρους της βλασφημίας, κατέβηκε στην κόλαση. Εδώ έχουμε μπροστά μας και εκείνα τα αιώνια έργα. Κάποιοι είναι έτοιμοι να αναγνωρίσουν τις εικόνες αν είναι καλοζωγραφισμένες, αν είναι όμορφες και ευχάριστες στο μάτι, άλλοι λατρεύουν εκείνες τις εικόνες όπου απεικονίζονται οι άγιοι να υποφέρουν, όπου απεικονίζονται τα μαρτύρια, η νηστεία και οι προσευχές τους, αυτές οι εξωτερικές ντροπές, αλλά η εσωτερική καλοσύνη φαίνεται σε αυτές τις ιερές εικόνες. Αυτό, αδέρφια, είναι ο δρόμος δύο κλεφτών. Άλλοι θέλουν τη σωτηρία, άλλοι θέλουν μόνο ευχαρίστηση σε αυτόν τον κόσμο, και όταν αυτό δεν τους δίνεται, βλασφημούν εκείνους τους νόμους που δόθηκαν για τη σωτηρία μας. Και τώρα μπορεί να έχουμε και διαφορετικές διαιρέσεις. Επειδή οι νόμοι της Εκκλησίας του Χριστού είναι αμετάβλητοι, ένας Χριστιανός πρέπει να υπακούει στους νόμους και τα καταστατικά της Εκκλησίας, ανεξάρτητα από το πώς νιώθουν οι άλλοι γι 'αυτό, πώς η γύρω κοινωνία αντιμετωπίζει τους νόμους της Εκκλησίας, ευνοϊκά ή αρνητικά. Οι πιστοί του Χριστού ακολουθούν τον Χριστό στο μονοπάτι αυτών των νόμων, αυτών των καταστατικών. τα οποία διασώζονται ιερά από την Ιερά Εκκλησία. Και όσοι θέλουν επιπλέον ανέσεις και χαρά σε αυτόν τον επίγειο κόσμο, που αργά ή γρήγορα θα χαθεί, προτιμούν άλλους νόμους - όχι εκκλησιαστικούς, αλλά εκείνους που τους επιτρέπουν να ζουν όπως θέλουν και να σκέφτονται όπως θέλουν, να βάζουν τη θέλησή τους πάνω από το πνεύμα της Εκκλησίας, το πνεύμα που δίνεται από τον ίδιο τον Κύριο Θεό και να καλούν τους άλλους να ακολουθήσουν το δρόμο τους. Ίσως, αδέρφια, σύντομα θα υπάρξει ξανά αναταραχή εδώ μπροστά σας, και κάποιοι από εσάς θα κληθείτε να ακολουθήσετε το μονοπάτι της άρνησης των ιερών νόμων και να υπακούσετε μόνο σε αυτούς τους νόμους που δίνονται μόνο από την ανθρώπινη δύναμη. Προσοχή σε αυτό το μονοπάτι! Φοβάστε αυτό το μονοπάτι που πήρε ο κλέφτης, κρεμασμένος στο αριστερό του χέρι, γιατί μέσα από το βάρος της βλασφημίας, το βάρος της βλασφημίας του Χριστού, πήγε στην αιώνια καταστροφή. Και όσοι βλασφημούν τους νόμους της Εκκλησίας, όσοι βλασφημούν τον ίδιο τον Χριστό, που είναι η Κεφαλή της Εκκλησίας, γιατί οι νόμοι της Εκκλησίας δόθηκαν από το Άγιο Πνεύμα μέσω των Αποστόλων. Και οι τοπικοί νόμοι βασίζονται στους ίδιους νόμους, στους νόμους και τους κανόνες της Εκκλησίας. Ας μη θεωρούμε τους εαυτούς μας σοφότερους από εκείνους τους αγίους που καθιέρωσαν τους κανόνες της Εκκλησίας, ας μη φανταζόμαστε ότι είμαστε μεγάλοι σοφοί. Ας φωνάξουμε ταπεινά στον συνετό κλέφτη: Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου! Προσευχήσου για άφεση αμαρτιών. Αν παρεκκλίνουμε από τους νόμους της Εκκλησίας, αν τους παραβαίνουμε συνεχώς, προσευχηθείτε να ελεήσει ο Κύριος και να μας φέρει στη Βασιλεία των Ουρανών με τον κλέφτη. Τότε δεν θα πάμε με τον τρόπο που πήγε ο κακός κλέφτης, παραμένοντας πονηροί μέχρι το τέλος και κατεβαίνοντας στον κάτω κόσμο. Από την οποία ο Κύριος να μας ελευθερώσει όλους. Αμήν. Ο θρίαμβος της Ορθοδοξίας καθιερώθηκε τον 9ο αιώνα επί Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Αγίου Μεθοδίου μετά την τελική νίκη επί της εικονομαχίας, ως θρίαμβος νίκης έναντι όλων των ψευδών διδασκαλιών και αιρέσεων. Η Ορθοδοξία είναι ο καθαρός Χριστιανισμός, χωρίς να εισάγει ανθρώπινες επινοήσεις σε αυτόν. Βασίζεται στην Αγία Γραφή και στην Αγία Παράδοση, που προέρχεται από τους αποστόλους που έστειλε ο ίδιος ο Υιός του Θεού μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω τους για να κηρύξουν την Αλήθεια σε όλα τα έθνη. Στη συνέχεια, οι Οικουμενικές Σύνοδοι και οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας καθιέρωσαν μόνο ό,τι ήταν σύμφωνο με τις Αγίες Γραφές και τις διδασκαλίες των αγίων. Αποστόλους. Το να είσαι Ορθόδοξος είναι σημαντικό γιατί η Ορθόδοξη διδασκαλία για τον Θεό είναι αυτή που αποκαλύφθηκε από τον ίδιο τον Υιό του Θεού. Η Ορθόδοξη καθοδήγηση για την επίγεια ζωή βασίζεται επίσης στο Ευαγγέλιο και επαληθεύεται από την εμπειρία ζωής πολλών ασκητών, στεφανωμένων από τον Θεό με αγιότητα, που μαρτυρήθηκαν με θαύματα. Το να είσαι Ορθόδοξος σημαίνει να έχεις σωστή γνώση του Υψίστου, όσο αυτό είναι προσβάσιμο στον άνθρωπο, και επίσης να γνωρίζεις την πορεία προς τον Άνω Κόσμο. Η Ορθοδοξία δεν δίνει μόνο αφηρημένη γνώση, αλλά δίνει πνευματική δύναμη για να ακολουθήσουμε σωστό τρόπο ζωής, γιατί μέσω της Εκκλησίας δίνονται τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, ενισχύοντάς μας στην καλοσύνη. Κάθε παρέκκλιση από την Ορθοδοξία είναι βλάβη στην καθαρή πνευματική όραση, καθώς και αποδυνάμωση της πνευματικής δύναμης. Επομένως, όσοι όχι μόνο παρεκκλίνουν από την Ορθοδοξία, αλλά και παρασύρουν τους άλλους, αποκόπτονται από την Εκκλησία από τον εαυτό τους, όπως κόβεται ένα μέρος του σώματος που έχει προσβληθεί από καρκίνο ή μια εξίσου επικίνδυνη ασθένεια για να προστατεύσει το υγιές μέρος από μόλυνση. Στα ελληνικά αυτό εκφράζεται με τη λέξη «Ανάθεμα», που σημαίνει «χωρισμός με ανάταση προς τα πάνω», δηλαδή παράδοση στην Κρίση του Θεού. Ταυτόχρονα, γίνονται προσευχές, ώστε όλοι όσοι σφάλλουν να στραφούν στην αλήθεια και «να έλθουν στο νου της αλήθειας», δηλαδή να γνωρίσουν την Αλήθεια και να την ακολουθήσουν. Κήρυγμα για την Α' Κυριακή των Νηστειών Η Μεγάλη Σαρακοστή και όλες οι λειτουργίες της ενώνονται με την ιδέα να προετοιμαστούμε για το Άγιο Πάσχα, με καθαρή καρδιά για να συναντήσουμε τον Ανέστη Χριστό. Γιατί προετοιμαζόμαστε έτσι; Τι είναι το Πάσχα; Όλοι όσοι δεν ξέρουν να χαίρονται με τη δόξα του Θεού, στον οποίο ο θεϊκός κόσμος και οι νόμοι του προκαλούν δυσαρέσκεια, που αγαπούν το σκοτάδι ή το λυκόφως, δεν τους αρέσει το φως, δεν θα ανταποκριθούν στο κάλεσμα «έλα σε μένα». Θα οπισθοχωρήσουν με αγανάκτηση, δυσαρέσκεια, φθόνο και θυμό για τους ταπεινούς και πράους που πάνε στο φως, στον ίδιο τον Θεό, τον οποίο θα κατηγορήσουν ότι έχει τέτοια διάθεση. σε θυμό για τον εαυτό τους, με μια απροθυμία, ωστόσο, να παραδεχτούν την ενοχή τους. Αυτή η διάθεση είναι αληθινό μαρτύριο. Η αρχή της κόλασης είναι ήδη εδώ στη γη. Ομοίως, ο παράδεισος αρχίζει στην ψυχή ενός ανθρώπου ήδη στην επίγεια ζωή. Εδώ βιώνουμε ήδη πινελιές του Θείου την ημέρα της Λαμπρής Ανάστασης και όταν κοινωνούμε επάξια. Πρέπει να προετοιμαστούμε για την εξομολόγηση. Ολόκληρη η μόλυνση πρέπει να αφαιρεθεί, γιατί αν μείνει ένα σωματίδιο, θα αρχίσει η διαπύηση. Πρέπει να προσευχόμαστε για μετάνοια και τη χαρά της κάθαρσης, ώστε μια αχτίδα φωτός να αγγίξει την ψυχή και να ερωτευτεί το φως. Πρέπει να προσευχηθούμε για να συναντήσουμε τον Αναστημένο Χριστό με καθαρή καρδιά, για να γευτούμε στη συνέχεια τουλάχιστον σε μικρό βαθμό τη χαρά της Βασιλείας των Ουρανών. Κήρυγμα την Κυριακή του Σταυρού Όμως ο Κύριος δεν ήθελε την καταστροφή. Αν ο Εωσφόρος μας κατέστρεψε με υπερηφάνεια και φθόνο σε σχέση με τον Υιό του Θεού, σε σχέση με τον Θεό, που ήταν πιο δυνατός από αυτόν, τότε ο Κύριος μας σώζει με ταπείνωση. Και τώρα ο Υιός του Θεού κατεβαίνει από τον ουρανό. Αυτός, ο Παντοδύναμος, ο Κύριος των πλασμάτων, ο Δημιουργός του, γίνεται δημιούργημά Του, γίνεται ίσος με εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία. Επιπλέον, υπομένει την μομφή σαν εγκληματίας, μοιράζοντας την τιμωρία χωρίς παράπονο. Και, απορριφμένος από τους ανθρώπους, κατεβαίνει στην κόλαση για να ελευθερώσει τις ψυχές των νεκρών από τη διαφθορά. Αυτός, ως άνθρωπος, του απονεμήθηκε η χάρη του Θεού, έγινε ανώτερος από τους αγγέλους, έγινε ανώτερος από όλα τα πλάσματα. Παίρνει όλους όσους Τον πλησιάζουν, που έχουν τα δικά τους συναισθήματα μαζί Του, στον παράδεισο μαζί Του. Και έτσι ο Σταυρός είναι το όργανο της υπομονής Του. Από το όργανο πάνω στο οποίο ταπεινώθηκε ο Χριστός, ο Σταυρός έγινε το όργανο της σωτηρίας μας. Όταν λατρεύουμε τον Σταυρό του Κυρίου, λατρεύουμε έτσι το όργανο του πόνου Του, το όργανο της ατιμίας, και εμείς οι ίδιοι λατρεύουμε αυτό με το οποίο ο άνθρωπος έχει ατιμαστεί από την αιωνιότητα. Σημάδι ατιμίας και ντροπής. Προσκυνώντας τον Σταυρό, φαίνεται να υποσχόμαστε στον Κύριο να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας με τον ίδιο τρόπο, να υπομείνουμε επίσης ονειδισμό και μομφή για Εκείνον. Όταν λατρεύουμε τον Σταυρό του Κυρίου, λατρεύουμε και τα βάσανά Του - ούτε την τιμή Του, ούτε τη δόξα Του, αλλά την ατιμία Του. Αυτή η ατιμία Του ως ανθρώπου είναι δόξα στα μάτια του Θεού. Αυτό που φαίνεται ατιμία στους ανθρώπους είναι συχνά δόξα στα μάτια του Κυρίου, και οι άνθρωποι λαμβάνουν ένα στεφάνι από Αυτόν. Οι μάρτυρες ατιμάστηκαν - στερήθηκαν τα βραβεία τους. Οι μάρτυρες, των οποίων η μνήμη εορτάζεται αύριο μαζί μας, αφαιρέθηκαν το στρατιωτικό τους βαθμό, τους αφαιρέθηκαν τα διακριτικά τους, θανατώθηκαν ως εγκληματίες. Ήταν ίσοι με τους αγγέλους όταν εισήλθαν στη Βασιλεία των Ουρανών. Και όταν οι ανόητοι για χάρη του Χριστού ήταν παράφρονες, υπέστησαν ονειδισμό από τους ανθρώπους, το ίδιο έγινε η δόξα τους, το ίδιο πράγμα τους έκανε αγίους του Θεού και είναι αρχηγοί στη Βασιλεία των Ουρανών. Όταν ο άνθρωπος υφίσταται στερήσεις, υπομένει μομφή, στερεί από τον εαυτό του την επίγεια ευημερία, αν μόνο αυτό γίνεται για τη δόξα του Θεού, για χάρη του ονόματος του Θεού, τότε προσαρμόζεται μαζί Του σε συναίσθημα, σε διάθεση. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει: «Ας είναι μέσα σας αυτός ο νους που ήταν και στον Χριστό Ιησού» (Φιλιπ. 2:5). Σε τι στόχευε; Να εκπληρώσει τον λόγο του Θεού. Και για αυτό, ήταν έτοιμος να υπομείνει τα πάντα - υπέφερε μέχρι θανάτου, τον θάνατο του Σταυρού. Ποιος ταπείνωσε τον εαυτό Του; Βασιλιάς του Σύμπαντος. Ποιος σταυρώθηκε από τον άνθρωπο; Στη μεγάλη Του Βασιλεία, θα Τον δοξάζουμε για πάντα και θα απολαμβάνουμε την απαράμιλλη ομορφιά και καλοσύνη Του, γιατί είναι ο Βασιλιάς της Δόξας και ο Κύριος όλου του κόσμου. Αμήν. Μεγάλη Εβδομάδα (Ο Ευαγγελισμός συμπίπτει με την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ) Ο Ευαγγελισμός είναι η χαρμόσυνη είδηση ​​της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, η κάθοδός Του στη γη για να σώσει τον κόσμο. Στη συνέχεια κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα στην Παναγία και συνέλαβε τον Κύριο. Αυτή ήταν η αρχή της Καινής Διαθήκης, η αρχή της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους, η έλευση του Υιού του Θεού στη γη. Και η πανηγυρική Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ είναι η αρχή των παθών Του. Με τα χαρμόσυνα επιφωνήματα του λαού, ο Χριστός βάδισε στο θάνατο, στον οποίο τον πρόδωσαν οι άνθρωποι που Τον είχαν χαιρετίσει με τόσο ενθουσιασμό. Και η Ορθόδοξη Εκκλησία εκείνη την ημέρα αρχίζει, σαν να Τον ακολουθεί, να θυμάται καθημερινά τα γεγονότα των επόμενων ημερών. Τη Μεγάλη Δευτέρα, ο Κύριος στο Όρος των Ελαιών, έχοντας προηγουμένως στέγνωσε τη συκιά με τον λόγο Του, αποκαλύπτει στους μαθητές Του το μέλλον της Ιερουσαλήμ, καταγγέλλει τους Φαρισαίους και τους γραμματείς ότι εκπληρώνουν μόνο εξωτερικά τις προδιαγραφές του Νόμου του Μωυσή. Συνεχίζοντας τις διδασκαλίες Του, ο Κύριος πρώτα με παραβολές και μετά απεικονίζει καθαρά το τέλος του κόσμου και την Εσχάτη Κρίση. Την Τετάρτη, στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, μια γυναίκα ρίχνει μύρο στα πόδια Του και ο Ιούδας υπόσχεται στους επισκόπους να προδώσουν τον Δάσκαλο. Καθώς πλησιάζουμε για να φιλήσουμε το πρόσωπο του άψυχου Σωτήρα, ας πάρουμε μια σταθερή απόφαση να ακολουθήσουμε το μονοπάτι που υπέδειξε Αυτός. Και αν χρειαστεί να υπομείνετε κακουχίες και να αντιμετωπίσετε δυσκολίες σε αυτό το μονοπάτι, ο ίδιος ο Χριστός θα είναι ο Βοηθός σας, ο οποίος θα αναστήσει αυτούς που Τον υπέφεραν μαζί Του και θα τους δώσει ατελείωτα οφέλη στην Ουράνια Βασιλεία Του, που είθε να είμαστε άξιοι. Αμήν. «Αν και κατέβηκες στον τάφο, Ω Αθάνατη, κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης». Ο τάφος και η κόλαση είναι οι συνέπειες της αμαρτίας. Η αμαρτία προκάλεσε θάνατο, χωρίζοντας την ψυχή από το σώμα. Όταν ένας άνθρωπος πέθαινε, πριν από τον ερχομό του Χριστού, το σώμα του πήγαινε στον τάφο και η ψυχή του στην κόλαση. «Θα κατέβω στον γιο μου, θρηνώντας στην κόλαση» (Γέν. 37:35), είπε ακόμη και ο δίκαιος Ιακώβ όταν άκουσε την είδηση ​​του θανάτου του γιου του Ιωσήφ. Αλλά τότε έρχεται η ίδια η Ζωή - ο αναμάρτητος Χριστός - και παίρνει πάνω Του τις συνέπειες της αμαρτίας - τον θάνατο. "Ω ένα θαύμα! Πόσο νοστιμίζει ο θάνατος τη ζωή για όλους!" Τα ασύνδετα δεν μπορούν να ενωθούν. Όπως το φως και το σκοτάδι δεν μπορούν να υπάρξουν μαζί, έτσι και ο θάνατος και η ζωή δεν μπορούν να υπάρξουν μαζί. Ας θανατώσουμε όλοι μέσα μας τις αμαρτίες και τις επιθυμίες μας, για να ζήσουμε για πάντα με τον Χριστό και, χωρίς φόβο θανάτου, τώρα να φωνάξουμε με τα χείλη και την καρδιά μας: «Γιορτάζουμε το θάνατο του θανάτου, την καταστροφή της κόλασης, την αρχή μιας άλλης αιώνιας ζωής». Ο Ιησούς αναστήθηκε από τον τάφο, όπως ακριβώς προφήτευσε. Ο Κύριος ανέστη... Ο σφραγισμένος τάφος δεν κράτησε τον Χριστό, ούτε οι στρατιώτες που στάθμευαν στον τάφο έκλεισαν το δρόμο Του. Ανέστη, όπως προφήτευσε. Ό,τι είπε, το έκανε. Δεν υπάρχει δύναμη που να μπορεί να νικήσει τον Κύριο, δεν υπάρχει δύναμη που μπορεί να εμποδίσει τον Χριστό να εκπληρώσει το θέλημά Του. Ο Σαμψών κάποτε επέτρεψε στον εαυτό του να δεσμευτεί, γελώντας μέσα στην καρδιά του με τους εχθρούς του (Κριτές 15:13). Στη συνέχεια όμως, γεμάτος με το Πνεύμα του Κυρίου, έσπασε τα δεσμά και νίκησε τους εχθρούς του. Έτσι ο Κύριος επέτρεψε στον θάνατο να δεθεί τον εαυτό Του, αλλά, στη συνέχεια, σπάζοντας τα δεσμά του θανάτου, συνέτριψε τις πύλες της κόλασης. Οι εχθροί του Χριστού χάρηκαν· νόμιζαν ότι ο Χριστός δεν ήταν πια. Αλλά ο Κύριος σηκώθηκε σαν από όνειρο και κατέστρεψε τις μηχανορραφίες των εχθρών Του. Αυτός που πιστεύονταν ότι ήταν νεκρός, αναστήθηκε ζωντανός. Εμφανίστηκε άφθαρτος, σφραγισμένος σε ένα φέρετρο. Ο Ιησούς αναστήθηκε, δίνοντάς μας αιώνια ζωή και μεγάλο έλεος. Η Πηγή της ζωής, ο Νικητής του θανάτου, με την Ανάστασή Του ανοίγει το δρόμο για τη Γενική Ανάσταση. Με την ανάσταση από τους νεκρούς, δίνει αιώνια ζωή στην ανθρωπότητα. Ο Ιησούς μας δίνει μεγάλο έλεος - άφεση αμαρτιών, απελευθέρωση από τη σκλαβιά του διαβόλου, δύναμη να εξαλείψουμε τις κακίες και τις αδυναμίες μας. Ελάτε, απολαύστε τα ελέη, δεχθείτε τα δώρα του Χριστού. Εδώ βρίσκεται το θησαυροφυλάκιο των χαρισμάτων του Κυρίου - Νέα Σιών - Ιερός Ναός. Σε αυτό βρίσκεται όλος ο πνευματικός πλούτος που δίνεται στους πιστούς. Μοιράζει απλόχερα δώρα στα παιδιά της, φωτίζοντας το μυαλό τους, εξαγνίζοντας τα συναισθήματά τους, ενισχύοντας τη θέλησή τους. Ελάτε να απολαύσουμε τη γιορτή της Πίστεως! Οι θησαυροί της Εκκλησίας δεν λιγοστεύουν, και δεν υπάρχει δύναμη που θα μπορούσε να τους πάρει μακριά από αυτήν. Ο Κύριος μερικές φορές επιτρέπει στην Εκκλησία Του να υπομένει τις αντιξοότητες, αλλά ακόμα και τότε λάμπει με το ευγενικό φως της! «Εγώ είμαι μαζί σας», είπε ο Κύριος, «πάντα μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Και ανεξάρτητα από το αν απολαμβάνουμε ειρήνη μαζί της σε ευνοϊκά χρόνια ή υπομένουμε διωγμό μαζί της σε κακές μέρες, το αόρατο Φως φωτίζει τις ψυχές των πιστών. Και σε ώρα αρεστή στον Κύριο, αποκαλύπτει τη δύναμή Του, ενώπιον της οποίας δεν μπορούν να αντισταθούν οι διώκτες της Εκκλησίας. Ο Θεός θα αναστηθεί και οι εχθροί Του θα σκορπιστούν! Όλες τις μέρες μέχρι το τέλος του αιώνα ο Ανέστης είναι μαζί μας και ιδιαίτερα τις μέρες του Αγίου Πάσχα! Ας ξεχάσουμε τις πρόσκαιρες λύπες και ας προσβλέπουμε στην αιώνια χαρά της Βασιλείας του Χριστού! «Αυτή την ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος, ας τη χαρούμε και ας χαιρόμαστε!» «Αυτή είναι η καθορισμένη και άγια ημέρα, ένας είναι ο βασιλιάς και ο Κύριος του Σαββάτου, η εορτή των εορτών και η επισημότητα των εορτών». Υπάρχουν μέρες μέσα στο έτος που ο Κύριος εξύψωσε και αγίασε (Σιρ. 33:9), ημέρες που τιμούνται από τους ανθρώπους για τα μεγάλα έργα και τα ένδοξα γεγονότα που πραγματοποιήθηκαν σε αυτές. Αλλά κανένα από αυτά δεν μπορεί να συγκριθεί με τη Λαμπρή Ημέρα της Ανάστασης του Χριστού. Την ημέρα αυτή, ο αθώα καταδικασμένος Δάσκαλος αναστήθηκε από τους νεκρούς, ο Σωτήρας του κόσμου αναστήθηκε από τον τάφο. Την ημέρα αυτή ο θάνατος θανατώνεται, οι καρποί της αμαρτίας καταστρέφονται, η δύναμη του διαβόλου συντρίβεται, η δύναμή του ανατρέπεται. Την ημέρα αυτή, με την Ανάστασή Του, ο Χριστός άνοιξε το δρόμο προς την ανάσταση σε όλους τους ανθρώπους και χάρισε αιώνια ζωή σε όλη την ανθρωπότητα. Οι ψυχές εκείνων που πέθαναν πριν κατέβει ο Σωτήρας σ' αυτήν απομακρύνθηκαν από την κόλαση και όσοι πέθαναν μετά την Ανάσταση με ορθοδοξία και ευσέβεια απελευθερώθηκαν από αυτήν. Εκείνοι που θα πεταχτούν εκεί για αμαρτίες δεν στερούνται επίσης την ελπίδα της απελευθέρωσης εάν έχουν τις απαρχές της καλοσύνης μέσα τους και εμπιστεύονται το έλεος του Θεού. Μια αναίμακτη θυσία προσφέρεται γι' αυτούς στην εκκλησία κάθε μέρα στον Αναστημένο. Η χαρά διακηρύσσεται πλέον σε όλους. Και αυτοί που πέθαναν, και αυτοί που ζουν, και αυτοί που έζησαν πριν, και αυτοί που πρέπει να ζήσουν μετά. Μερικοί ήδη τρώνε τα φρούτα. για άλλους, το φως της Ανάστασης φωτίζει το μονοπάτι μέσα από τη θάλασσα της ζωής. Μερικοί έχουν ήδη ακούσει «Μακάριοι οι νεκροί που πεθαίνουν εν Κυρίω στο εξής. Σε αυτήν, λέει το Πνεύμα, ας αναπαυθούν από τους κόπους τους, γιατί τα έργα τους τους ακολουθούν!» (Αποκ. 14:13). Άλλοι ακούνε τη φωνή του Καλούντος - «Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28). Έχουμε ήδη εισέλθει στην πόλη του ζώντος Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ, στο σκοτάδι των Αγγέλων, στον Θρίαμβο και στην εκκλησία των πρωτότοκων, γραμμένη στον ουρανό, μόνος (Εβρ. 12:22). Άλλοι καταφεύγουν σε αυτούς τους ανθρώπους, ζητώντας τη βοήθειά τους. Οι ουρανοί τώρα χαίρονται με αξιοπρέπεια, η γη χαίρεται, όλος ο ορατός και αόρατος κόσμος πανηγυρίζει! Η Ανάσταση του Χριστού μας δίνει ατελείωτη χαρά στη Βασιλεία Του. Οι δίκαιοι που έχουν ήδη πεθάνει το τρώνε. Ο Ανέστης Χριστός, ο νικητής της κόλασης και του θανάτου, η Πηγή της ζωής, επενδύει με ακατανίκητη δύναμη αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν και αυτούς που κάνουν το θέλημά Του. Οι άγιοι του Θεού είναι άφθονα μεθυσμένοι από αυτή τη δύναμη και τη χύνουν σε αυτούς που έρχονται τρέχοντας κοντά τους. Από την Ανάσταση του Χριστού όλες οι ευλογίες στη μέλλουσα ζωή. Από αυτόν είναι αληθινή χαρά και χαρά σε αυτή τη ζωή. Σήμερα είναι μια λαμπρή γιορτή όλου του κόσμου! Στις μέρες μας μόνο οι δαίμονες κλαίνε, τα τσιράκια τους είναι θυμωμένα. Ελάτε όλοι, απολαύστε τη γιορτή της πίστης! Αν κάποιος είναι ευσεβής και θεόφιλος, ας απολαύσει αυτή την καλή και φωτεινή γιορτή! Τι εμποδίζει κάποιον να χαίρεται με όλη του την καρδιά και το φως της Ανάστασης να φωτίζει την ψυχή του; Υπάρχουν λύπες στη ζωή; Ας φύγουμε και ας ξεχάσουμε τώρα τις βραχυπρόθεσμες λύπες, ας προσβλέπουμε στην αιώνια χαρά που λάμπει σήμερα. Υπάρχει χωρισμός από αγαπημένα πρόσωπα που πέρασαν σε άλλο κόσμο; Πλέον χαίρονται και διασκεδάζουν στα φωτεινά παλάτια! Είναι έλλειψη πίστης, αμαρτωλοί πειρασμοί; Ας καθαρίσουμε τις αισθήσεις μας και ας δούμε το λαμπρό φως της Ανάστασης του Χριστού με το απόρθητο φως. Ας μη βλέπουμε με τα μάτια του σώματός μας, θα βλέπουμε με τα μάτια της καρδιάς μας και «χαρούμε» η καρδιά μας θα ακούσει καθαρά την κραυγή του Χριστού. Τώρα όλα είναι γεμάτα φως, ουρανός και γη και ο κάτω κόσμος! Είθε οι ψυχές μας να γεμίσουν με αυτό το φως! Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη! Φωτεινή Ανάσταση 1954 Βρυξέλλες-Βερσαλλίες. Δυτική Ευρώπη και Ανατολική Ασία σμήνος «Αν κάποιος είναι ευσεβής και φιλόθεος, ας απολαύσει αυτή την καλή και φωτεινή γιορτή». Τώρα όλα είναι γεμάτα φως, οι ουρανοί και η γη και ο κάτω κόσμος. Η Ανάσταση του Χριστού ψάλλεται από αγγέλους στον ουρανό. Οι άνθρωποι στη γη επαινούν εκείνους που είναι καθαροί στην καρδιά. Σήμερα κάθε πλάσμα χαίρεται και χαίρεται, γιατί Χριστός Ανέστη. Σήμερα ο Αδάμ χαίρεται και η Εύα χαίρεται. Οι απόστολοι τώρα χαίρονται, αφού είδαν τον Δάσκαλό τους να ανασταίνεται. Οι μυροφόρες γυναίκες χαίρονται, αφού βρήκαν ζωντανό Εκείνον που θεωρούσαν νεκρό. Όλοι όσοι αγαπούν τον Χριστό χαίρονται για την ανάστασή Του από τους νεκρούς. Όλοι όσοι πιστεύουν σε Αυτόν χαίρονται, γνωρίζοντας ότι θα δώσει αιώνια ζωή σε όλους μας με την Ανάστασή Του. Οι βλέποντες δίκαιοι χαίρονται με τη Δόξα του Χριστού, απολαμβάνοντας τη θέα του Θείου Φωτός. Οι νεκροί αμαρτωλοί χαίρονται με τη μετάνοια, ελευθερωμένοι από τα δεσμά τους με την κάθοδο του Χριστού στην κόλαση και που φέρθηκαν στο φως. Όσοι έχουν στραφεί στον Χριστό χαίρονται την τελευταία ώρα της ζωής, και οδηγούνται από τον Χριστό στα χωριά του παραδείσου με τον συνετό κλέφτη. Θα χαρούμε μαζί τους αυτήν την ημέρα, ο Κύριος θα τη δημιουργήσει, θα χαρούμε και θα χαρούμε! Σήμερα ο Χριστός φωτίζει όλο τον κόσμο με τις ακτίνες της Ανάστασής Του, δείχνει τη δόξα της Αιώνιας Βασιλείας Του και μας κάνει να νιώσουμε τη γλύκα της ουράνιας τροφής. Καλεί όλους όσους θέλουν να είναι μαζί Του, δεν απορρίπτει κανέναν και δίνει το Θείο Του δώρο σε όλους. Ακριβώς όπως στους αποστόλους Του, αφού εμφανίστηκε μετά την ανάσταση από τους νεκρούς, τώρα διακηρύσσει «ειρήνη μαζί σας», στέλνοντας την ειρήνη του Θεού, η οποία κατευνάζει την ανταρσία των ψυχών μας. Όπως οι μυροφόροι, ανταλλάσσει τη λύπη με τη χαρά. Όπως ο Λούκα και ο Κλεόπας, αποκαλύπτει τα μυστικά του Θεού και επιτρέπει στον εαυτό Του να γίνει γνωστός σε όσους Τον αναζητούν με καθαρή συνείδηση. Όπως μετά από μια σκοτεινή νύχτα οι φωτεινές ακτίνες του ήλιου σκορπίζουν το σκοτάδι, έτσι και το σκοτάδι της ψυχής μας καταστρέφεται από τον Αναστημένο Χριστό! Ο Αδάμ, που αμάρτησε, κάποτε βυθίστηκε στο πνευματικό σκοτάδι. Έφαγε από το δέντρο, για το οποίο του είπε ο Θεός: «την ημέρα που... φας από αυτό, θα πεθάνεις» (Γεν. 2:17). Εξωτερικά ο Αδάμ δεν πέθανε εκείνη την ημέρα, αλλά πνευματικά ήρθε ο θάνατος γι' αυτόν. Το σημάδι του θανάτου έπεσε πάνω του, χάθηκε η χαρά της επικοινωνίας με τον Θεό, την Πηγή της Ζωής. Θλίψη έπεσε στην καρδιά του, θλίψεις άρχισαν να κατακλύζουν την ψυχή του. Το πνεύμα του μετέφερε το σιτάρι του θανάτου μέχρι που τελικά το σώμα του πέθανε και η ψυχή του κατέβηκε στην κόλαση. Τώρα ο Χριστός ανέστη, δίνοντας σε όλους μας ζωή! Καταστρέφοντας την αμαρτία, μας χύνει ένα ρεύμα ζωής. Αναστηθήκαμε πρώτα με την ψυχή μας, για να μπορέσουμε αργότερα να αναστηθούμε με το σώμα μας. Όπως η ζωή του Αδάμ μετά την αμαρτία σκοτείνιασε από την προσδοκία και τη συνείδηση ​​του θανάτου, έτσι, μετά την Ανάσταση του Χριστού, για όσους πιστεύουν σε Αυτόν, η ζωή φωτίζεται από την προσδοκία και την προσμονή της μελλοντικής τους ανάστασης. Ας προσευχηθούμε να μας ενώσει ο Χριστός μαζί τους στην αιώνια Βασιλεία Του. Ας απορρίψουμε τώρα όλα όσα μας χωρίζουν από τον Χριστό. Ας στρέψουμε το πρόσωπό μας από το σκοτάδι της αμαρτίας και της ζωής και ας το στρέψουμε στον Ανατέλλοντα Ήλιο της Αλήθειας. Ας φωτιστούμε από το Φως Του και ας τραγουδήσουμε με χαρά: «Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους!» «Μετάδοση μεγάλης χαράς στη γη — ψάλτε στους ουρανούς τη δόξα του Θεού». Ο άγγελος φώναξε με τη Χάρη: «Παναγία Παρθένε, χαίρε». Για ποια χαρά κηρύττει ο Αρχάγγελος; Σχετικά με αυτόν που όλη η γη καλείται να κηρύξει. Ο Υιός του Θεού, ο Υιός της Παρθένου, είναι, επομένως ο Γαβριήλ κηρύττει τα καλά νέα. Τώρα όμως, την ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, η Παναγία κλαίει πικρά βλέποντας τον Υιό της να σταυρώνεται στον Σταυρό. Πού είναι η χαρά όταν ο ίδιος ο Υιός φωνάζει: «Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες;» Ο ανατέλλοντος ήλιος παίζει με τις ακτίνες του, όπως ο Ιωάννης ο Βαπτιστής που χοροπηδά στη μήτρα, καλωσορίζοντας τον ανατέλλοντα Ήλιο της Αλήθειας από τον τάφο. Όλα είναι πλέον κορεσμένα με τη χάρη του Θεού και προσδοκούν την ανανέωση του σύμπαντος. Το νιώθει η καρδιά μας; Ναι, όσοι υποδέχονται το Άγιο Πάσχα με πίστη και ευλάβεια τώρα έχουν γεμίσει τις ψυχές τους με ανέκφραστη χαρά, η ευλογημένη ειρήνη αγγίζει τις καρδιές τους. Όλες οι θλίψεις και οι λύπες τρέχουν μακριά, ακόμα και τα βάσανα και οι αντιξοότητες γίνονται φωτεινά. Το Θείο Γεύμα αναμένεται μυστηριωδώς στην ερχόμενη αιώνια ένδοξη Βασιλεία του Θεού. Θα ήθελα να μην σταματήσουν εκείνες οι μακάριοι ώρες, να συνεχιστεί ατελείωτη η νύχτα και η μέρα του Αγίου Πάσχα. Όπως οι απόστολοι στο Θαβώρ, είμαστε τότε έτοιμοι να αναφωνήσουμε: «Κύριε, είναι καλό... να είμαστε εδώ!» (Ματθαίος 17:4). Το νιώθουμε όμως πάντα απόλυτα; Δεν συμβαίνει όταν όλα χαίρονται, η καρδιά μας να καλύπτεται από ένα σύννεφο και μερικές φορές να γεμίζει θλίψη; Θυμόμαστε τα προηγούμενα χρόνια, μετά λυπούμαστε για τη χαμένη ικανότητα να νιώθουμε τη χαρά του Πάσχα, ενώ άλλοι δεν καταλαβαίνουν γιατί και πώς οι άνθρωποι μπορούν να χαρούν τώρα. Αλλά όπως και να το εξηγήσουν, ανεξάρτητα από τους λόγους που βρίσκουν, υπάρχει μόνο μία αλήθεια: η καρδιά μας είναι ακάθαρτη. Χριστός Ανέστη! Οι άγγελοι ψάλλουν επαίνους στον αναστημένο Δημιουργό Του στον ουρανό. Με αδιάκοπα τραγούδια δοξάζουν τον Κατακτητή του διαβόλου και του θανάτου. Όλες οι δυνάμεις της φύσης χαίρονται, όλα τα στοιχεία θριαμβεύουν και δοξάζουν τον Αναστημένο. Το κακό και η διαφθορά νικούνται, κάθε κακό που μπήκε στη φύση κατά την πτώση του Αδάμ εξαφανίζεται. Τώρα όλη η φύση θα ανανεωθεί για την αφθαρσία, για την αιώνια Βασιλεία του Θεού, στην οποία δεν θα υπάρχει βρωμιά! Οι τώρα αναχωρητές χαίρονται. Έχουν ξεχάσει τις ασθένειες και τις λύπες που υπέμειναν στην επίγεια ζωή. Το φως της Τριάδας τους φωτίζει, η χαρά τους είναι ανέκφραστη με λόγια επίγεια, η ζωή τους γεμίζει. Οι προπάτορες θριαμβεύουν, ενθυμούμενοι την κάθοδό τους από την κόλαση και δοξάζοντας τον Απελευθερωτή τους. Οι πρόσφατα εκλιπόντες εκπλήσσονται με το μεγαλείο του ουράνιου θριάμβου και βιάζονται να γίνουν συμμετέχοντες σε αυτόν. Οι ουρανοί χαίρονται, τα βουνά φωνάζουν από χαρά! Ο Χριστός ο Θεός μας, έχοντας υποφέρει κατά τη σάρκα, αναστήθηκε και έδωσε χαρά στον κόσμο, δίνοντας ζωή και ανανέωση σε όλους! Τώρα όλο το σύμπαν να χαίρεται! Να χαίρεστε όλα τα έθνη, όλη η ανθρωπότητα! Οι πύλες του ουρανού είναι ορθάνοιχτες από τον Χριστό! Στέλνει τους αποστόλους να κηρύξουν σε όλα τα έθνη, σε όλη τη δημιουργία. Ας χαρούμε όλοι τώρα! Χαίρε, εσύ που αμάρτησες και κλάψε για τις αμαρτίες, γιατί σου δόθηκε η συγχώρεση. Να έχετε καρδιά, όσοι είστε άρρωστοι και υποφέρετε: ο Ανέστης Χριστός δίνει υγεία σε ψυχές και σώματα! Οι ασθένειες και οι στεναχώριες σας θα περάσουν σύντομα. Χαίρε εσύ που διώκεσαι για την πίστη του Χριστού και για την αλήθεια του Θεού! Από τον Γολγοθά ο Χριστός σας απλώνει ένα άφθαρτο στεφάνι. Να χαίρεστε όλα τα παιδιά της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού! Να χαίρεστε όλοι αυτή τη Λαμπρή Ημέρα της Ανάστασης! Ας συγχωρήσουμε ο ένας τον άλλον αμοιβαία θλίψη και προσβολές! Ημέρα της Ανάστασης! Και ας φωτιστούμε από τον θρίαμβο, και ας αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον! Με μια κραυγή, αδελφοί, θα συγχωρήσουμε όλους όσους μας μισούν μέσω της ανάστασης, και έτσι θα φωνάξουμε: «Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους». Σαν Φρανσίσκο - Βρυξέλλες-Παρίσι, 1963 Για να σώσει τους ανθρώπους από την αιώνια καταστροφή και να επανενώσει το ανθρώπινο γένος με τον εαυτό Του, ο Υιός του Θεού ήρθε στη γη. Έχοντας ενώσει τη Θεότητα και την ανθρωπότητα στον εαυτό Του, προσέλκυσε τους ανθρώπους προς τον εαυτό Του, κηρύττοντάς τους και διδάσκοντάς τους να κατανοούν τέλεια και να κάνουν το θέλημα του Θεού. Όμως, αν και πολλοί Τον ακολούθησαν και άκουγαν με ευχαρίστηση τα λόγια Του, μέσα του παρέμεναν ξένοι στο πνεύμα Του. Ακόμη και οι πιο κοντινοί Του μαθητές, οι απόστολοι, στο Μυστικό Δείπνο έδειξαν ξεκάθαρα με τις ερωτήσεις και τις απαντήσεις τους ότι δεν καταλάβαιναν ποιος ήταν ούτε τις διδασκαλίες Του. Μόνο όταν ο Χριστός υπέμεινε τρομερά βασανιστήρια, απορρίφθηκε σχεδόν από όλους, πέθανε στο σταυρό και κατέβηκε με ψυχή στην κόλαση, οι κουρασμένες ψυχές των προγόνων της Παλαιάς Διαθήκης και οι υπόλοιποι, μαζί με αυτές, που περιμένουν τον Λυτρωτή, αναγνώρισαν σε Αυτόν τον Υιό του Θεού. Η κόλαση έπαψε να υπάρχει γι' αυτούς, γεμίζοντας με Θείο Φως, και μαζί με τον Χριστό μπήκαν στη Βασιλεία των Ουρανών. Και στον Αναστημένο Χριστό, για εμάς, που υποφέραμε και πεθάναμε, οι απόστολοι και οι άλλοι μαθητές του Χριστού πίστεψαν τώρα με τέλεια πίστη, αφού γνώρισαν την αγάπη του Θεού και τον αληθινό ευγενικό Νόμο Του. Ο Παράδεισος άνοιξε τώρα για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, για όλους όσους πίστεψαν στον Χριστό με την αποστολική πίστη και ακολουθώντας αυτούς και τους μυροφόρους ακολούθησαν πνευματικά τον Χριστό. Καμία επίγεια καταστροφή δεν είναι τρομακτική γι' αυτούς, γιατί ακόμα κι αν υποφέρουν για τον Χριστό, θα χαίρονται για πάντα στη Βασιλεία Του. Ο θάνατος δεν είναι πια φόβος για όσους πιστεύουν στον Χριστό. Οι ψυχές τους θα μπουν στον παράδεισο όχι στην κόλαση με λύπη, αλλά με χαρά. Η κόλαση ποδοπατήθηκε, ο θάνατος κατακτήθηκε, οι θλίψεις της γης είναι βραχύβιες. Ο αιώνιος εχθρός του Θεού, ο διάβολος, μένει έκπληκτος και με τους σπασμούς του προσπαθεί μάταια να προκαλέσει το κακό στους ανθρώπους. Να χαίρεστε όλοι όσοι ζείτε! Χαίρε εν Χριστώ πεθαίνοντες, χαίρε οι άρρωστοι και πενθούντες, χαίρε για τον Χριστό που υποφέρουν! Χαίρετε, που ζείτε με ικανοποίηση, όχι για την επίγεια ευημερία σας, αλλά για το γεγονός ότι η αιώνια Βασιλεία μας δόθηκε από τον Χριστό. Ας Τον πιστέψουμε, ας Τον υπηρετήσουμε και ας Τον δοξάσουμε σε αυτή και στην άλλη ζωή! Γιατί Χριστός ανέστη και οι δαίμονες έπεσαν, Χριστός ανέστη και οι άγγελοι χαίρονται! Θα χαρούμε κι εμείς ξεχνώντας όλα όσα μας χωρίζουν και με μια φωνή θα αναφωνήσουμε: Μπορεί να σας ενδιαφέρει: