Пост и Пасха

„Der Anfang der Hölle ist bereits hier auf Erden. Ebenso beginnt der Himmel in der Seele eines Menschen bereits im irdischen Leben. Hier erfahren wir bereits Berührungen des Göttlichen am Tag der hellen Auferstehung und wenn wir würdig die Kommunion empfangen.“ Erzbischof John Jesus zog in Jericho ein und durchquerte es. Und so wollte ein gewisser Zachäus, der Chef der Steuereintreiber und ein reicher Mann, Jesus sehen, wer er war. Aber er konnte dem Volk nicht folgen, weil er kleinwüchsig war. Und er lief voraus und kletterte auf den Feigenbaum, um ihn zu sehen, denn er musste daran vorbeigehen. Als Jesus an diesen Ort kam, schaute er hin, sah ihn und sagte: „Zachäus, komm schnell herunter, denn heute muss ich in deinem Haus sein.“ Und er eilte herbei und empfing ihn voller Freude. Und als alle das sahen, fingen sie an zu murren und zu sagen, dass er zu einem sündigen Mann gekommen sei. Zachäus stand auf und sagte zum Herrn: „Herr, ich werde die Hälfte meines Vermögens den Armen geben, und wenn ich jemanden in irgendeiner Weise beleidigt habe, werde ich es ihm vierfach zurückzahlen.“ Jesus sagte: „Nun ist diesem Haus das Heil widerfahren, denn auch er ist der Sohn Abrahams, denn der Menschensohn ist gekommen, zu suchen und zu retten, was verloren war“ (Lukas 19,1-10). Er ist der Chef der Zöllner – „der ältere Zöllner“. Der übliche Kontrast zwischen dem bescheidenen Zöllner und dem stolzen Pharisäer verdunkelt oft die tatsächlichen Umrisse dieser beiden Bilder in unserem Bewusstsein. Um das Evangelium richtig zu verstehen, muss man es sich jedoch klar vorstellen. Die Pharisäer waren tatsächlich gerecht. Wenn der Name „Pharisäer“ in unserem Mund wie eine Verurteilung klingt, dann war dies in den Tagen Christi und in den ersten Jahrzehnten des Christentums nicht der Fall. Im Gegenteil: Der Apostel Paulus bekennt sich feierlich vor den Juden: „Ich bin ein Pharisäer und der Sohn eines Pharisäers“ (Apostelgeschichte 23,6). Und dann schreibt er an die Christen, seine geistlichen Kinder: „Ich bin aus der Familie Israel, aus dem Stamm Benjamin, ein Jude aus den Juden, nach den Lehren eines Pharisäers“ (Phil 3,5). Und außer dem heiligen Apostel Paulus wurden viele Pharisäer Christen: Joseph, Nikodemus, Gamaliel. Die Pharisäer (auf Althebräisch – perusim, auf Aramäisch – ferisim, was „andere“ – getrennt, Mönche) bedeutet, waren Eiferer des Gesetzes Gottes. Sie „ruhten auf dem Gesetz“, d. h. sie dachten ständig darüber nach, liebten es, strebten danach, es genau zu erfüllen, predigten es, legten es aus. Und die Bedeutung der Zurechtweisungen des Herrn gegenüber den Pharisäern besteht darin, dass der Herr sie warnt, dass alle ihre Taten, alle ihre wirklich guten Bemühungen in den Augen Gottes entwertet werden, sich in nichts verwandeln und vom Herrn Verdammung und nicht Segen erlangen, und zwar durch ihre Verherrlichung der Taten der Gerechtigkeit, stolze Selbsterhöhung und vor allem durch die Verurteilung ihrer Nachbarn, wofür der tributpflichtige Pharisäer ein anschauliches Beispiel gibt sagt: „Danke, Gott, dafür bin ich nicht wie andere Menschen.“ Im Gegenteil, Steuereintreiber sind wahre Sünder, Übertreter der Grundgesetze des Herrn. Zöllner sind Steuereinnehmer von Juden zugunsten der Römer. Wir müssen uns daran erinnern, dass die Juden, die sich ihrer ausschließlichen Stellung als Auserwählte Gottes bewusst waren, dafür berühmt waren, dass „wir Abrahams Samen sind und nie jemandes Sklaven gewesen sind“ (Johannes 8,33). Und hier wurden sie aufgrund bekannter historischer Ereignisse von den stolzen und unhöflichen „eisernen“ Menschen, den Heiden und den Römern unterjocht und versklavt. Und das Joch dieser Versklavung wurde immer fester und immer empfindlicher. Das greifbarste und sichtbarste Zeichen der Versklavung und Unterordnung der Juden unter die Römer war die Zahlung aller Arten von Steuern durch die Juden an ihre Sklaven – Tribut. Die Tributzahlung an die Juden war wie für alle antiken Völker in erster Linie ein Symbol der Unterwerfung. Und die Römer zogen ohne zu zögern gegenüber dem eroberten Volk grob und entschlossen sowohl die erforderlichen als auch die zusätzlichen Steuern von ihnen ein. Natürlich bezahlten die Juden mit Hass und Ekel. Kein Wunder, denn die Schriftgelehrten wollten den Herrn in den Augen ihres Volkes kompromittieren und fragten ihn: „Ist es erlaubt, dem Kaiser Tribut zu zahlen?“ (Matthäus 22:17). Sie wussten, dass, wenn Christus sagen würde, dass es unmöglich sei, Cäsar Tribut zu zahlen, es leicht wäre, ihn vor den Römern anzuklagen, und wenn er sagte, dass es notwendig sei, Tribut zu zahlen, dann würde er in den Augen des Volkes hoffnungslos kompromittiert werden. Während die Römer Judäa durch lokale Könige wie Herodes, Archelaus, Agrippa und andere regierten, wurde diese Versklavung durch Rom und insbesondere die Notwendigkeit, Steuern zu zahlen, für die Juden dadurch gemildert, dass sie ihren Königen direkt gehorchten und ihnen Tribut zahlten, und sie gehorchten bereits Rom und zahlten ihnen. Doch kurz vor Beginn der Verkündigung Christi, des Erlösers, kam es zu einer Änderung im Regierungssystem Judäas. Die allgemeine Volkszählung im Zusammenhang mit dem Ereignis der Geburt Christi war der erste Schritt zur Einführung einer Kopfsteuer für alle römischen Untertanen in diesem Gebiet. Laut R. H. im Jahr 6 oder 7 nach der Vertreibung von Archelaus, als eine persönliche Steuer für alle Bewohner Palästinas eingeführt wurde, reagierten die Juden darauf mit den Aufständen des Pharisäers Zadok und Judas des Galiläers (siehe Apostelgeschichte 5:37), und nur mit großer Mühe gelang es dem Hohepriester Jazar, das Volk zu beruhigen. Anstelle lokaler Könige wurden römische Prokuratoren zu Herrschern von Judäa und den angrenzenden Regionen ernannt. Um Steuern erfolgreicher eintreiben zu können, führten die Römer auch die Institution der Steuereintreiber ein, die es in Rom seit der Antike gab. Aber während in Rom und in ganz Italien die Zöllner aus der ehrwürdigen Klasse der Reiter rekrutiert wurden, mussten die Römer in Judäa die Zöllner aus moralischen Verweigerern rekrutieren, aus Juden, die sich bereit erklärten, ihnen zu dienen und ihre Kameraden zur Zahlung von Tribut zu zwingen. Die Annahme einer solchen Position war mit tiefstem moralischen Versagen verbunden. Es war nicht nur mit nationalem, sondern vor allem mit religiösem Verrat verbunden: Um ein Instrument der Versklavung des auserwählten Volkes Gottes durch unhöfliche Heiden zu werden, war es notwendig, auf die Hoffnung Israels, seine Heiligtümer, seine Bestrebungen zu verzichten, zumal die Römer die spirituellen Erfahrungen ihrer Agenten nicht berücksichtigten: Bei ihrem Dienstantritt mussten die Zöllner einen heidnischen Treueeid auf den Kaiser leisten und für ihn ein heidnisches Opfer bringen Geist (das Genie von der Kaiser). Natürlich verfolgten die Zöllner nicht nur die Interessen Roms, indem sie von ihren Stammesgenossen Steuern einzogen. Aber indem sie ihre eigenen selbstsüchtigen Ziele verfolgten und sich auf Kosten ihrer versklavten Brüder bereicherten, machten sie das Joch der römischen Unterdrückung noch empfindlicher und noch unerträglicher. Das waren Steuereintreiber. Deshalb waren sie von berechtigtem Hass und Verachtung umgeben, als Verräter ihres Volkes, die nicht das einfache Volk verrieten, sondern Gottes auserwähltes Volk, Gottes Werkzeug in der Welt, das Volk, durch das der Menschheit nur Erweckung und Erlösung zuteil werden konnte. All das gilt in besonderem Maße für Zachäus, denn er war kein gewöhnlicher Zöllner, sondern der Chef der Zöllner – Architelonis. Ohne Zweifel hat er alles geschafft: Er hat ein heidnisches Opfer und einen heidnischen Eid geleistet, gnadenlos Steuern von seinen Brüdern eingetrieben und sie zu seinen Gunsten erhöht. Und er wurde, wie das Evangelium bezeugt, ein reicher Mann. Natürlich war Zachäus klar, dass die Hoffnungen Israels für ihn verloren waren. Alles, was die seit seiner Kindheit geliebten Propheten verkündeten und vor dem jede „aufschreiende“ gläubige alttestamentliche Seele freudig zitterte, war nicht für ihn. Er ist ein Verräter, ein Verräter, ein Ausgestoßener. Er hat keinen Anteil an Israel. Und dann erreichen ihn Gerüchte, dass der Heilige Israels, der von den Propheten als Messias verkündet wurde, bereits in der Welt erschienen ist und zusammen mit einer kleinen Gruppe von Jüngern durch die Felder von Galiläa und Judäa wandert, das Evangelium des Königreichs predigt und große Wunder vollbringt. Freudige Hoffnungen flackern in den Herzen der Gläubigen. Wie wird Zachäus darauf reagieren? Für ihn persönlich ist das Kommen des Messias eine Katastrophe. Die Macht der Römer muss ein Ende haben, und das siegreiche Israel wird sich natürlich an ihm für den von ihm erlittenen Schaden, für die Beleidigungen und die Unterdrückung, die er verursacht hat, rächen. Aber selbst wenn dies nicht der Fall ist, denn der Messias kommt nach dem Zeugnis des Propheten „gerecht, wer rettet, ist sanftmütig“, dann sollte der Triumph des Messias ihm, Zachäus, nur die größte Schande und den Verlust all des Reichtums und der Stellung bringen, die er um den schrecklichen Preis seines Verrats an Gott, seinem einheimischen Volk und allen Hoffnungen Israels erworben hatte. Aber vielleicht ist das noch nicht der Fall. Vielleicht ist der neue Prediger überhaupt nicht der Messias. Nicht jeder glaubt an Ihn. Die Hauptfeinde der Zöllner und insbesondere von ihm, Zachäus, die Pharisäer und die Schriftgelehrten, glauben ihm nicht. Vielleicht ist das alles nur ein leeres, populäres Gerücht. Dann können Sie weiterhin in Frieden leben wie bisher. Doch Zachäus will sich nicht auf solche Gedanken einlassen. Er möchte Jesus sehen, um herauszufinden – um sicher zu wissen: Wer ist Er? Und Zachäus möchte, dass der Prediger, der vorbeigeht, wirklich der Messias Christus ist. Er möchte mit den Propheten sagen: „Oh, dass du den Himmel zerreißen und herabkommen würdest!“, auch wenn dies für ihn – Zachäus – mit einer verheerenden Katastrophe verbunden ist. Es stellt sich heraus, dass es in seiner Seele solche Tiefen gibt, die er selbst vorher nicht gespürt hatte; In ihm steckt eine brennende, feurige, sengende, völlig selbstlose Liebe zum „Aspiration of Tongues“, zum Bild des sanftmütigen Messias, den die Propheten skizzierten, der „unsere Gebrechen auf sich nahm und unsere Krankheiten trug“. Und als sich die Gelegenheit ergibt, ihn zu sehen, denkt Zachäus nicht an sich. Der Triumph des Messias bringt für ihn persönlich, für Zachäus, Katastrophe und Tod mit sich. Aber er denkt nicht darüber nach. Er möchte nur, zumindest aus dem Augenwinkel, den Einen sehen, von dem Moses und die Propheten vorhergesagt haben. Und dann kommt Christus vorbei. Er ist von einer Menschenmenge umgeben. Zachäus kann ihn nicht sehen, weil er klein ist. Aber der Durst, der völlig selbstlose, äußerst selbstlose Durst des Zachäus, Christus auch aus der Ferne zu sehen, ist so grenzenlos, so unwiderstehlich, dass er, ein reicher Mann, ausgestattet mit Stellung, ein Beamter des Römischen Reiches, inmitten einer feindlichen Menge, die ihn hasst und verachtet, auf nichts achtet, nur in dem glühenden Wunsch, Christus zu sehen, versunken ist, zu diesem Zweck alle Konventionen, jeden äußeren Anstand verletzt und aufsteigt Baum, auf den Bergahorn-Feigenbaum, der am Weg wächst. Und die Augen des schweren Sünders – des Anführers der Verräter und Verräter – trafen auf die Augen des Heiligen Israels – Christus, des Messias – des Sohnes Gottes. Die Liebe sieht, was einem gleichgültigen oder feindseligen Blick unzugänglich ist. Zachäus liebte selbstlos das Bild des Messias und konnte Christus, den Herrn, im vorbeigehenden galiläischen Lehrer sofort erkennen, und der Herr, voller göttlicher und menschlicher Liebe, sah in diesem Zachäus, der ihn von den Bergahornzweigen aus ansah, jene spirituellen Tiefen, die Zachäus selbst zuvor unbekannt waren: Der Herr sah, dass die brennende Liebe zum Heiligen Israels in diesem Herzen des Verräters, ganz und gar nicht von Egoismus verdeckt, wieder aufleben und wiederbeleben kann erneuern Sie es. Die göttliche Stimme ertönte: „Zachäus, der unter Tränen gearbeitet hat: Heute ist es für mich angemessen, in deinem Haus zu sein.“ Und Zachäus und sein gesamtes Haus erlebten moralische Erweckung, Erlösung und Erneuerung. Der Menschensohn kam wirklich, um das Verlorene zu suchen und zu retten. Tatsächlich sehen wir im verlorenen Sohn den vollen Charakter der flatterhaften Jugend: Frivolität, Gedankenlosigkeit, Leidenschaft für Unabhängigkeit, mit einem Wort – alles, was normalerweise die meisten jungen Männer auszeichnet. Der jüngste Sohn wuchs im Haus seiner Eltern auf. Schon im Teenageralter träumte er davon, dass das Haus seiner Eltern zu klein für ihn sei. Es schien ihm unangenehm, unter der Führung seines Vaters und der Aufsicht seiner Mutter zu leben; er wollte seine Kameraden nachahmen, die sich den lauten Vergnügungen der Welt hingaben. „Ich bin“, argumentiert er, „der Erbe eines reichen Vermögens. Wäre es nicht besser, wenn ich jetzt meinen Anteil bekäme? Ich kann mein Vermögen anders verwalten, als mein Vater es verwaltet.“ Und der leichtfertige junge Mann ließ sich vom trügerischen Glanz der Freuden der Welt mitreißen und beschloss, das Joch des Gehorsams abzuwerfen und das Haus seiner Eltern zu verlassen. Sind es nicht ähnliche Beweggründe, die viele auch heute noch dazu zwingen, wenn nicht das Haus ihrer irdischen Eltern, so doch das Haus des himmlischen Vaters zu verlassen, das heißt, den Gehorsam der Heiligen Kirche zu überlassen? Das Joch Christi scheint unreifen Geistern schwer zu sein, und seine Gebote sind schwer. Sie sind der Meinung, dass es keine besondere Notwendigkeit gibt, die Gebote Gottes und seiner heiligen Kirche zu befolgen. Sie können, so scheint es ihnen, Gott dienen und nicht aufgeben, der Welt zu dienen. „Wir“, sagen sie, „sind schon ziemlich stark, um verheerenden Versuchungen und Verlockungen zu widerstehen. Wir selbst können an der Wahrheit und der gesunden Lehre festhalten. Lasst uns unseren Geist mit vielfältigen Informationen verbessern! Überlassen Sie es uns, unseren Willen inmitten von Versuchungen und Verlockungen zu stärken! Und lassen Sie unsere Gefühle durch die Erfahrung von der Abscheulichkeit des Lasters überzeugt werden!“ - Solche Wünsche sind besser als die gedankenlose Bitte, die der jüngste Sohn an seinen Vater richtete: „Vater! Gib mir einen würdigen Teil des Nachlasses!“ ? Wozu führt eine solche Distanz zur Heiligen Kirche? Und wozu führte die Entfernung des verlorenen Sohnes aus dem Haus seiner Eltern? Leichtsinnige junge Männer verschwenden sehr bald die wunderbaren Kräfte und Fähigkeiten ihrer Seele und ihres Körpers und ruinieren alles, was sie für die Ewigkeit gut getan haben. Mittlerweile herrsche „in diesem Land eine starke Hungersnot“; Leere und Unzufriedenheit treten auf – die notwendigen Folgen lauter Freuden; Es besteht ein Durst nach Vergnügen, der sich durch die Befriedigung bösartiger Leidenschaften noch verstärkt und schließlich unersättlich wird. Und wie oft kommt es vor, dass ein unglücklicher Friedensliebender, um seine Leidenschaften zu befriedigen, auf niedrige und schändliche Aktivitäten zurückgreift, die ihn nicht zu sich selbst bringen, wie der verlorene Sohn, und ihn nicht auf den Weg der Erlösung zurückführen, sondern seine vorübergehende und ewige Zerstörung vollenden! St. spricht über diese Zeit. ap. Johannes der Theologe in seinem inspirierten Werk namens Offenbarung. Er selbst sagt, dass er „im Geist war“, was bedeutet, dass der Heilige Geist selbst in ihm war, als ihm die Schicksale der Kirche und der Welt in verschiedenen Bildern offenbart wurden, und das ist daher Gottes Offenbarung. Er stellt das Schicksal der Kirche im Bild einer Frau dar, die sich damals in der Wüste versteckte: Sie erscheint nicht im Leben, wie heute in Russland. Im Leben werden jene Kräfte, die das Erscheinen des Antichristen vorbereiten, eine leitende Bedeutung haben. Der Antichrist wird ein Mensch sein und nicht der fleischgewordene Teufel. „Anti“ ist ein Wort, das alt bedeutet, oder es bedeutet „statt“ oder „gegen“. Diese Person möchte anstelle von Christus sein, seinen Platz einnehmen und das haben, was Christus hätte haben sollen. Er möchte den gleichen Charme und die gleiche Macht über die ganze Welt haben. Und er wird diese Macht erhalten, bevor er selbst und die ganze Welt zerstört wird. Er wird einen Assistenten haben, den Magier, der durch die Macht falscher Wunder seinen Willen ausführen und diejenigen töten wird, die die Macht des Antichristen nicht erkennen. Vor dem Tod des Antichristen werden zwei Gerechte erscheinen, die ihn anprangern werden. Der Magier wird sie töten und drei Tage lang werden ihre Körper unbegraben liegen, und der Antichrist und alle seine Diener werden äußerst jubeln, und plötzlich werden diese Gerechten auferstehen und die gesamte Armee des Antichristen wird in Verwirrung und Entsetzen sein, und der Antichrist selbst wird plötzlich tot umfallen, getötet durch die Kraft des Geistes. Aber was ist über den Mann Antichrist bekannt? Sein genauer Ursprung ist unbekannt. Der Vater ist völlig unbekannt und die Mutter ist ein fieses Fantasiemädchen. Er wird ein Jude aus dem Stamm Dan sein. Ein Hinweis darauf ist, dass Jakob im Sterben sagte, dass er in seinen Nachkommen „eine Schlange auf dem Weg ist, die das Pferd schlagen wird und dann wird der Reiter rückwärts fallen.“ Dies ist ein bildlicher Hinweis darauf, dass er mit List und Bösem handeln wird. Johannes der Theologe spricht in der Offenbarung über die Erlösung der Söhne Israels, dass sich vor dem Ende der Welt viele Juden zu Christus bekehren werden, der Stamm Dan jedoch nicht auf der Liste der zu rettenden Stämme steht. Der Antichrist wird sehr klug und begabt sein und die Fähigkeit besitzen, mit Menschen umzugehen. Er wird charmant und liebevoll sein. Der Philosoph Vladimir Solovyov arbeitete hart daran, sich das Kommen und die Persönlichkeit des Antichristen vorzustellen. Er nutzte sorgfältig alle Materialien zu diesem Thema, nicht nur patristische, sondern auch muslimische, und entwickelte ein so lebendiges Bild. Vor dem Kommen des Antichristen bereitet sich die Welt bereits auf sein Erscheinen vor. „Das Geheimnis ist bereits in Aktion“ und die Kräfte, die seinen Auftritt vorbereiten, kämpfen in erster Linie gegen die legitime königliche Macht. St. ap. Johannes sagt, dass „der Antichrist nicht erscheinen kann, bis der „Halter“ entfernt ist.“ Johannes Chrysostomus erklärt, dass der „Zurückhalter“ die legitime göttliche Autorität ist. Diese Macht bekämpft das Böse. Das in der Welt wirkende „Mysterium“ will das nicht, will das Böse nicht mit der Macht der Macht bekämpfen: Im Gegenteil, es will die Macht der Gesetzlosigkeit, und wenn es das erreicht, dann wird nichts das Erscheinen des Antichristen verhindern. Er wird nicht nur klug und charmant sein, er wird auch mitfühlend sein, wird Barmherzigkeit und Güte tun, um seine Macht zu stärken. Und wenn er es so sehr stärkt, dass die ganze Welt ihn erkennt, dann wird er sein Gesicht offenbaren. Er wird Jerusalem als seine Hauptstadt wählen, weil der Erretter hier die göttliche Lehre und seine Persönlichkeit offenbarte und die ganze Welt zur Glückseligkeit des Guten und der Erlösung aufgerufen wurde. Aber die Welt akzeptierte Christus nicht und kreuzigte ihn in Jerusalem, und unter dem Antichristen wurde Jerusalem zur Hauptstadt der Welt, die die Macht des Antichristen anerkannte. Nachdem er den Gipfel der Macht erreicht hat, wird der Antichrist von den Menschen die Anerkennung verlangen, dass er erreicht hat, was keine irdische Macht oder irgendjemand erreichen könnte, und er wird verlangen, dass er sich selbst als ein höheres Wesen, als einen Gott verehrt. Die Heilige Schrift sagt, dass vor dem Kommen des Erretters zwei „Lampen“, zwei „brennende Olivenbäume“, „zwei Gerechte“ erscheinen werden. Sie werden vom Antichristen mit den Kräften des Magiers getötet. Wer sind diese rechtschaffenen Menschen? Nach kirchlicher Überlieferung gibt es zwei Gerechte, die den Tod nicht geschmeckt haben: der Prophet Elia und der Prophet Henoch. Es gibt eine Prophezeiung, dass diese gerechten Menschen, die den Tod nicht geschmeckt haben, ihn drei Tage lang schmecken werden und nach drei Tagen auferstehen werden. Ihr Tod wird die große Freude des Antichristen und seiner Diener sein. Ihr Aufstand in drei Tagen wird sie in unbeschreibliches Entsetzen, Angst und Verwirrung stürzen. Dann wird die Welt untergehen. Der Apostel Petrus sagt, dass die erste Welt aus Wasser erschaffen wurde und durch Wasser zugrunde ging. „Aus dem Wasser“ ist auch ein Bild für das Chaos der physischen Masse, die im Wasser der Flut unterging. „Und jetzt wird die Welt vor dem Feuer bewahrt.“ „Die Erde und alles darauf wird verbrennen.“ Alle Elemente werden sich entzünden. Diese gegenwärtige Welt wird in einem Augenblick untergehen. In einem Augenblick wird sich alles ändern (2. Petrus 3,10). Und das Zeichen des Sohnes Gottes wird erscheinen – das heißt das Zeichen des Kreuzes. Die ganze Welt, die sich dem Antichristen freiwillig unterworfen hat, wird „trauern“. Es ist vorbei. Der Antichrist wurde getötet. Das Ende seines Reiches, der Kampf mit Christus. Das Ende und die Verantwortung für alles Leben, die Antwort auf den wahren Gott. Dann wird die Bundeslade aus den Palästina-Bergen erscheinen – der Prophet Jeremia versteckte die Bundeslade und das Heilige Feuer in einem tiefen Brunnen. Als Wasser aus diesem Brunnen entnommen wurde, begann es zu leuchten. Aber die Bundeslade selbst wurde nicht gefunden. Wenn wir jetzt auf das Leben blicken, sehen diejenigen, die sehen können, dass sich alles erfüllt, was über das Ende der Welt vorhergesagt wurde. Wer ist dieser Antichrist? Der heilige Theologe Johannes nennt seinen Namen im übertragenen Sinne 666, doch alle Versuche, diese Bezeichnung zu verstehen, waren vergeblich. Das Leben der modernen Welt gibt uns eine ziemlich klare Vorstellung von der Möglichkeit eines Weltbrandes, wenn „alle Elemente entzündet werden“. Dieser Begriff wird uns durch die Zerlegung des Atoms gegeben. Das Ende der Welt bedeutet nicht ihre Zerstörung, sondern ihre Veränderung. Alles wird sich plötzlich im Handumdrehen ändern. Die Toten werden in neuen Körpern auferstehen – ihren eigenen, aber erneuert, so wie der Erretter in seinem Körper auferstanden ist. Er hatte Spuren von Wunden von Nägeln und Speeren, aber er hatte neue Eigenschaften und war in diesem Sinne ein neuer Körper. Es ist unklar, ob es ein völlig neuer Körper sein wird oder die Art und Weise, wie der Mensch geschaffen wurde. Und der Herr wird mit Herrlichkeit auf einer Wolke erscheinen. Wie werden wir sehen? Spirituelle Vision. Und jetzt, im Tod, sehen rechtschaffene Menschen, was andere Menschen um sie herum nicht sehen. Die Trompeten erklingen kraftvoll und laut. Sie werden die Posaune in Seelen und Gewissen ertönen lassen. Im menschlichen Gewissen wird alles klar werden. Der Prophet Daniel berichtet über das Jüngste Gericht, dass der Älteste Richter auf dem Thron sitzt und vor ihm ein Feuerfluss ist. Feuer ist ein reinigendes Element. Feuer verbrennt Sünde, verbrennt sie und Trauer, wenn Sünde für den Menschen selbst natürlich ist, dann verbrennt es den Menschen selbst. Wenn die „Bücher“ geöffnet werden, wird jedem klar, dass die Wurzeln aller Laster in der menschlichen Seele liegen. Hier ist ein Trunkenbold, ein Unzüchtiger – wenn der Körper gestorben ist, wird jemand denken, dass auch die Sünde gestorben ist. Nein, es gab eine Neigung in der Seele und die Sünde war süß in der Seele. Und wenn sie diese Sünde nicht bereut und sich nicht davon befreit hat, wird sie mit dem gleichen Verlangen nach der Süße der Sünde zum Jüngsten Gericht kommen und ihr Verlangen niemals befriedigen. Es wird das Leiden des Hasses und der Bosheit eindämmen. Das ist ein höllischer Zustand. „Gehenna des Feuers“ ist ein inneres Feuer, eine Flamme des Lasters, eine Flamme der Schwäche und Bosheit, und „hier wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Matthäus 8:12) ohnmächtiger Bosheit. Für uns ist die Zeit gekommen, uns auf das ewige Leben vorzubereiten, die Zeit, dem Herrn zu begegnen, der wieder auf die Erde kommt. Die Kirche ruft uns alle dazu auf, uns daran zu erinnern, dass es neben den alltäglichen irdischen Sorgen und Angelegenheiten auch das ewige Leben gibt und dass wir alle dazu berufen sind, für immer zu leben. Was soll die Vorbereitung sein? Zur Reinigung des Geistes und zur Enthaltsamkeit des Fleisches. „Die dämonische Rasse“, sagte Christus, „wird nur durch Fasten und Gebet besiegt.“ Daher ist zunächst das Gebet erforderlich. Beim Fasten geht es vor allem darum, den eigenen Willen zu zügeln. Der diensthabende Wachposten hat keinen eigenen Willen. Er muss genau das tun, was ihm gesagt wird, nicht zulassen, dass etwas passiert, was nicht passieren sollte, und niemanden durchlassen, der nicht das Recht dazu hat. Ebenso sollten wir beim Fasten nicht nach Belieben fasten, sondern nach den Anweisungen der Kirche. „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18), sagte Christus. Zu diesem Zweck wurde die Kirche von Christus auf Erden geschaffen, um die Menschen von der Erde in den Himmel zu führen. Hört, Kinder der Kirche, auf ihre Stimme als die Stimme Gottes, denn sie wird vom Sohn Gottes angeführt und vom Heiligen Geist geführt. Was von jedem verlangt wird, ist der Wunsch, das zu erfüllen, was Sie geschrieben hat, und die Anstrengung, dies zu tun, mit Gebet, möge der Herr ihm helfen. Und wer nicht in der Lage ist, alles nach den Regeln zu erfüllen oder es nicht weiß, sollte sich an die Priester wenden, die dazu bestimmt sind, die Herde zu führen und sie auf den Weg des Heils zu führen. Viele Jahre später fand der Mönch Zosima sie. Sie erzählte ihm von ihrem Leben und von der Qual des Kampfes mit der Sünde und der Wiedergeburt. Diese Qualen waren so heftig, die Angriffe der Versuchung waren so schnell, dass sie auf den Boden schlug. Dann kamen Tage des Friedens und des Lichts. Jetzt ist es einfach für sie. Sie bittet den Mönch Zosima, in einem Jahr zu ihr zu kommen und ihr die Kommunion zu spenden. Er kam und sah sie auf der anderen Seite des Flusses. Sie ging über das Wasser zu ihm, empfing die Kommunion und bat ihn, in einem Jahr wiederzukommen. Er kam und fand sie tot und neben ihrem Körper stand der Tag, an dem der Mönch Zosima ihr vor einem Jahr die Kommunion spendete. Dies ist ein Beispiel für die schnelle Entschlossenheit, das eigene Leben und die Reue zu ändern, die Intensität des Kampfes gegen die Sünden. Dies ist ein Beispiel für Reinigung und Wiedergeburt. „Öffne die Türen der Reue, oh Lebensspender.“ „Öffne die Türen der Reue, oh Lebensspender!“ Reue wird durch das griechische Wort metanoia ausgedrückt. Im wahrsten Sinne des Wortes bedeutet dies, dass Sie Ihre Meinung und Ihre Weisheit ändern. Mit anderen Worten: Reue ist eine Veränderung der Stimmung, der Denkweise, eine Veränderung in sich selbst. Reue ist eine Revision der eigenen Ansichten, eine Veränderung im Leben. Wie kann es passieren? So wie wenn ein dunkler Raum, in dem sich ein Mensch befindet, von den Sonnenstrahlen erleuchtet wird: Während er den Raum im Dunkeln betrachtete, erschien ihm dieser in einer Form: Er sah nicht viel von dem, was dort war, und ahnte nicht einmal, dass es dort war. Viele Dinge kamen ihm völlig anders vor, als sie wirklich waren. Er musste vorsichtig vorgehen, weil er nicht wusste, wo die Hindernisse waren. Aber jetzt ist der Raum hell geworden, er sieht alles klar und bewegt sich frei. Das Gleiche geschieht im spirituellen Leben. Wenn wir in Sünden versunken sind und unser Geist nur mit alltäglichen Sorgen beschäftigt ist, nehmen wir den Zustand unserer Seele nicht wahr. Es ist uns gleichgültig, wie wir in unserem Inneren sind, und wir gehen ständig den falschen Weg, ohne es selbst zu merken. Aber jetzt dringt ein Strahl von Gottes Licht in unsere Seele. Wie viel Schmutz werden wir dann in uns selbst sehen! Wie viele Unwahrheiten, wie viele Lügen! Wie hässlich viele Taten sein werden, die wir uns schön vorgestellt haben. Es wird uns klar werden, dass wir den falschen Weg gehen. Uns wird klar, welcher Weg der richtige ist. Wenn wir dann unsere spirituelle Bedeutungslosigkeit und Sündhaftigkeit erkennen und uns aufrichtig eine Korrektur wünschen, sind wir der Erlösung nahe. Rufen wir aus tiefster Seele zu Gott: „Erbarme dich meiner, Gott, erbarme dich gemäß deiner Barmherzigkeit!“ „Vergib mir und rette mich! Gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen!“ Beeilen wir uns zu Beginn der Fastenzeit, einander alle Sorgen und Beleidigungen zu vergeben. Mögen wir immer die Worte des Evangeliums von der vergebenen Auferstehung hören: „Wenn ihr ... ihre Sünden vergebt, wird euer himmlischer Vater auch euch vergeben; wenn ihr den Menschen ihre Sünden nicht verzeiht, wird euer Vater euch eure Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,14-15). Orthodoxes Christentum Der Peiniger befiehlt, sie zu schlagen, sie mit eisernen Klauen zu schnitzen, sie mit brennenden Fackeln zu verbrennen, aber von ihnen war nichts zu hören außer: „Wir sind Christen, der Wille des Herrn, unseres Gottes, geschehe in uns.“ Dies beeindruckt einen der Heiden, Vigilantius, so sehr, dass er drei Tage lang in Gedanken ständig die Worte wiederholt, die er von den Märtyrern gehört hat, und am vierten Tag vor allen erklärt: „Ich bin ein Christ“ und nimmt die heilige Taufe an. Auch danach wurden die Heiligen Epictetus und Astion vielen Qualen ausgesetzt, aber sie hörten nicht auf, zu bekennen, „wir sind Christen“, und nachdem sie das Martyrium durch die Enthauptung ihrer Köpfe mit dem Schwert angenommen hatten, gingen sie zu Christus, den sie liebten und für den sie litten. Doch so wertvoll ihr Name für Christen auch war, schon bald nach Beginn des Christentums begann er oft nicht mehr seinem Inhalt zu entsprechen. Es erschienen Menschen, die sich Christen nannten, aber im Geiste nicht Christus entsprachen. Über sie sagte auch Christus selbst: „Nicht jeder, der sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen, sondern tut den Willen meines Vaters, der im Himmel ist“ (Matthäus 7,21). Christus sagte sogar voraus, dass viele so tun würden, als wären sie er selbst, und sich bei seinem Namen nennen würden. „Viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin Christus“ (Matthäus 24,5). Die Apostel wiesen in ihren inspirierten Briefen darauf hin, dass bereits zu ihrer Zeit falsche Träger des Namens Christi aufgetreten seien, und warnten vor jeglicher Kommunikation mit ihnen. „Als ob du gehört hättest, dass der Antichrist komme, und nun gibt es viele Antichristen ... Sie sind von uns abgewichen, aber sie haben uns nicht erzürnt“ (1. Johannes 2,18-19), schreibt der heilige Evangelist Johannes der Theologe. Indem sie die Jünger anwiesen, Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten über Themen, die für die Erlösung nicht wichtig sind, auf jede erdenkliche Weise zu vermeiden (1. Kor. 1,10-14), forderten sie sie gleichzeitig auf, diejenigen völlig zu meiden, die nicht die wahre Lehre bringen. Sie wiesen darauf hin, dass ein wahrer Diener Gottes nicht am Namen erkannt wird, sondern an seinem Glauben und seinen Taten (Römer 2,17–29), denn wenn der Name nicht zu ihnen passt, ist er falsch. Der Herr selbst sprach in der Offenbarung an den heiligen Theologen Johannes drohend über diejenigen, die sich fälschlicherweise den Namen der Anhänger des Alten Testaments zu eigen machten: „Sie sagen von sich selbst, sie seien Juden, aber sie sind es nicht, sondern eine Synagoge Satans“ (Apok. 2,9). Indem wir unseren Glauben orthodox nennen, unterscheiden wir ihn vom falschen Christentum, und indem wir uns selbst orthodox nennen, zeigen wir, dass unser Glaube wahres, echtes und unbeschädigtes Christentum ist und es unsere Pflicht ist, seine Lehren strikt zu befolgen. Und dass die Orthodoxie diesen Namen nicht umsonst trägt, sondern eine echte Wahrheit ist, die die Möglichkeit der Existenz irgendeiner anderen Wahrheit ausschließt, und dass die orthodoxe Kirche genau die ist, von der Christus gesagt hat: „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18), dies wird durch viele Zeichen bezeugt und bestätigt, die seit der Gründung der Kirche aufgetreten sind und die nicht aufhören, sich deutlich in der Kirche zu manifestieren. Orthodox, sowie durch die Wunder nicht nur der Alten, sondern auch der uns nahestehenden Zeiten der strahlenden Heiligen Gottes. Deshalb ist es für uns angebracht, am Tag des Triumphs der Orthodoxie freudig zu verkünden: „Das ist der apostolische Glaube, das ist der väterliche Glaube, das ist der orthodoxe Glaube, das ist der Glaube, der das Universum begründet.“ Predigt am Sonntag der Orthodoxie Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes! „Inmitten zweier Diebe wurde Dein Kreuz als Maßstab der Gerechtigkeit gefunden: für den, der durch die Last der Gotteslästerung in die Hölle hinabgeworfen wird, für den anderen, der von der Sünde befreit ist, für die Erkenntnis der Theologie ...“ (Fastentroparion der 9. Stunde, zur Ehre). - Das sagen sie über das Kreuz des Herrn. Der Maßstab der Gerechtigkeit wurde inmitten zweier Räuber gefunden; Pilatus stellte auf Golgatha drei Kreuze auf – zwei Räuber und einen Lebensspender. Aber nur das Kreuz des Erlösers war das Heil für die ganze Menschheit, dieses Kreuz, das in der Mitte stand, es ist ein Instrument des Friedens, ein unbesiegbarer Sieg – Sieg über den Teufel und Sieg über den Tod. Die restlichen zwei Kreuze – eines war eine Rettung für denjenigen, der daran hing, das andere war für ihn eine Treppe zur Hölle. Das sind die beiden Wege, die vor den Menschen liegen. Vor uns liegt das lebensspendende Kreuz des Herrn. Der Herr sagte: „Wer mir nachfolgen will, der nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16, Markus 8, Lukas 9,23). Woher kommt es? – Zuerst durch Leiden, so wie Christus gelitten hat, dann wird er mit Christus in das ewige Königreich eingehen, in das Himmelreich, wo der Herr Jesus Christus auf seinem Thron sitzt. Es gibt keinen anderen Weg, als dem Herrn zu folgen. Und der Dieb, der auf der rechten Seite hing, kannte Gott und folgte ihm mit seiner Seele. Er konnte sich damals natürlich nicht auf wundersame Weise ändern, das ist nicht notwendig, er folgte Christus mit seiner Seele, erkannte Gott in ihm, erniedrigte sich für die Erlösung der Menschen, erniedrigte sich, erkannte seine Sünden und ging mit Christus in den Himmel. Vor uns liegt der Weg zweier Räuber. Welchen Weg werden wir gehen? Die Menschheit ist die ganze Zeit über in die eine oder andere Richtung gegangen. Für die Juden war das Kreuz des Herrn eine Versuchung, aber für die Griechen, das heißt für die Heiden, war es Wahnsinn. Wie kann man ein Instrument der Demut, ein Instrument der Hinrichtung verehren? - Sie verstanden nicht, dass der Herr mit dieser Waffe die gesamte Menschheit vor dem Reich des Teufels, vor dem Reich der Sünde, vor der ewigen Vernichtung rettete. Auch für die Juden war das Kreuz des Herrn eine Versuchung; Sie wollten ihren Messias als den König der Herrlichkeit sehen, als den König der Erde, der ihre jüdische Rasse erheben würde, und das Kreuz, an dem Christus gekreuzigt wurde, war eine Versuchung für sie. Die Kreuzigung Christi schien Versuchung und Wahnsinn; und dadurch, wie St. uns sagt. Apostel Paulus: Für die Juden gibt es eine Versuchung, für die Griechen eine Torheit, aber für uns ist Christus die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes. Was für einige der Tod war, wurde für andere zur Erlösung. Das Kreuz des Herrn teilt die Menschen in zwei Teile. So glaubten einige an Christus, während andere über einen Stein des Anstoßes stolperten und die Kirche Christi, den Leib Christi, verfolgten, dessen Haupt der Herr Jesus Christus selbst ist. Die Kirche Christi ist der Leib Christi, er selbst leitet sie und ernährt mit seinem göttlichen Leib und Blut die Gläubigen, ernährt die Kinder seiner Kirche, so dass wir sowohl körperlich als auch geistig eins mit Christus sind. Wir vereinen den Körper mit Christus durch die Göttliche Kommunion, wir müssen uns geistlich verbinden und Seine Gebote sofort befolgen. Am Tag des Triumphs der Orthodoxie feiern wir den Sieg Christi über den Bildersturm und alle Dämonen. Das Kreuz des Herrn trennte Gläubige und Ungläubige, diejenigen, die den Weg der Erlösung gingen, und diejenigen, die den Weg der Zerstörung gingen. Das Kreuz des Herrn wird auch von den gegenwärtigen protestantischen Bilderstürmern und anderen, die heilige Ikonen leugnen, abgelehnt. Sie sind bereit, schöne Bilder einiger Ereignisse des Evangeliums in ihren Häusern zuzulassen, lehnen jedoch dennoch die Verehrung heiliger Ikonen ab, die uns daran erinnern, dass die Erlösung durch den harten, schmalen Weg erlangt wird, den der Herr Jesus Christus selbst gegangen ist, durch den Kampf mit den eigenen Sünden und Lastern, durch Fasten und Gebete. Das wird von denen nicht erkannt, die im Christentum nur etwas Rosiges und Schönes sehen wollen, wenn man ohne Anstrengung, ohne Anstrengung, ohne Kampf mit seinen Sünden in die ewige Glückseligkeit eingehen kann. Vielleicht, Brüder, wird es hier bald wieder Unruhe vor euch geben, und einige von euch werden aufgefordert, den Weg der Verleugnung der heiligen Gesetze zu gehen und nur den Gesetzen zu gehorchen, die nur durch menschliche Macht gegeben werden. Vorsicht vor diesem Weg! Fürchtet euch vor diesem Weg, den der Dieb eingeschlagen hat, der an seiner linken Hand hing, denn durch die Last der Gotteslästerung, die Last der Gotteslästerung Christi, ging er in die ewige Vernichtung. Und diejenigen, die die Gesetze der Kirche lästern, diejenigen, die Christus selbst lästern, der das Haupt der Kirche ist, denn die Gesetze der Kirche wurden vom Heiligen Geist durch die Apostel gegeben. Und die örtlichen Gesetze basieren auf denselben Gesetzen, auf den Gesetzen und Kanonen der Kirche. Halten wir uns nicht für weiser als die Heiligen, die die Regeln der Kirche aufgestellt haben, und halten wir uns nicht für große Weise. Lasst uns demütig zum umsichtigen Dieb rufen: Erinnere dich an mich, o Herr, in deinem Königreich! Beten Sie um Vergebung der Sünden. Wenn wir von den Gesetzen der Kirche abweichen, wenn wir sie ständig verletzen, beten Sie, dass der Herr Gnade hat und uns mit dem Dieb in das Himmelreich bringt. Dann werden wir nicht den Weg gehen, den der böse Dieb gegangen ist, und bis zum Ende böse bleiben und in die Unterwelt hinabsteigen. Davon möge der Herr uns alle erlösen. Amen. Der Triumph der Orthodoxie wurde im 9. Jahrhundert unter dem Patriarchen von Konstantinopel, St. Methodius, nach dem endgültigen Sieg über den Bildersturm als Triumph des Sieges über alle falschen Lehren und Häresien begründet. Orthodoxie ist reines Christentum, ohne menschliche Erfindungen einzuführen. Es basiert auf der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition und stammt von den Aposteln, die der Sohn Gottes selbst nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf sie gesandt hat, um allen Nationen die Wahrheit zu predigen. Anschließend legten die Ökumenischen Konzile und die Heiligen Kirchenväter nur fest, was mit der Heiligen Schrift und den Lehren der Heiligen übereinstimmte. Apostel. Orthodox zu sein ist wichtig, denn die orthodoxe Lehre über Gott ist das, was der Sohn Gottes selbst offenbart hat. Auch die orthodoxe Führung für das irdische Leben basiert auf dem Evangelium und wird durch die Lebenserfahrung vieler Asketen bestätigt, von Gott mit Heiligkeit gekrönt, bezeugt durch Wunder. Orthodox zu sein bedeutet, das Höchste, soweit es dem Menschen zugänglich ist, richtig zu kennen und auch den Weg zur Höheren Welt zu kennen. Die Orthodoxie vermittelt nicht nur abstraktes Wissen, sie verleiht auch spirituelle Kraft, um einen korrekten Lebensstil zu führen, denn durch die Kirche werden die Gaben des Heiligen Geistes gegeben, die uns in der Güte stärken. Jede Abweichung von der Orthodoxie schadet der klaren spirituellen Vision und schwächt die spirituelle Stärke. Wer daher nicht nur selbst von der Orthodoxie abweicht, sondern auch andere verführt, wird von der Kirche von sich selbst abgeschnitten, so wie ein mit Krebs oder einer ebenso gefährlichen Krankheit infizierter Körperteil abgeschnitten wird, um den gesunden Teil vor einer Ansteckung zu schützen. Im Griechischen wird dies durch das Wort „Anathema“ ausgedrückt, was „Trennung mit Aufstieg nach oben“ bedeutet, also Hingabe an das Gericht Gottes. Gleichzeitig werden Gebete dargebracht, damit alle, die irren, sich der Wahrheit zuwenden und „in den Sinn der Wahrheit kommen“, d. h. die Wahrheit kennen und ihr folgen. Predigt zum 1. Fastensonntag Die Große Fastenzeit und alle ihre Gottesdienste sind durch die Idee verbunden, sich mit reinem Herzen auf das heilige Ostern vorzubereiten und dem auferstandenen Christus zu begegnen. Warum bereiten wir uns so vor? Was ist Ostern? Ostern ist ein Vorgeschmack himmlischer Freude! Wo ist die Freude? Es geht darum, Gott und seine Herrlichkeit zu sehen! Die Kirche liebt die Herrlichkeit des Herrn! Wenn sie den Triumph der Orthodoxie feiert, feiert sie den Tag der Wiederherstellung der Ikonenverehrung. Die Ikone erinnert an Christus, den Gottmenschen auf Erden. Heiligenikonen erinnern an alle, die Christus nachgefolgt sind, die Ihm treu und ergeben sind, die vor Liebe zu Ihm brannten. Verehrung von St. Ikonen sind Verehrung der Herrlichkeit des Herrn: Wer sich in diesem Leben über die Herrlichkeit Gottes und alles, was ihr ähnelt, freut, wird sich im nächsten Jahrhundert freuen. Wer im Leben nach Gott gestrebt hat, wird mit Freude zu ihm eilen, wenn er beim Jüngsten Gericht das Wort hört: „Kommt zu mir, ihr Seligen.“ Alle, die nicht wissen, wie sie sich über die Herrlichkeit Gottes freuen sollen, in denen die göttliche Welt und ihre Gesetze Unzufriedenheit hervorrufen, die Dunkelheit oder Dämmerung lieben, kein Licht mögen, werden dem Ruf „Komm zu mir“ nicht folgen. Sie werden in Empörung, Unzufriedenheit, Neid und Wut vor den Demütigen und Sanftmütigen zurückschrecken, die zum Licht gehen, vor Gott selbst, dem sie die Schuld geben werden, weil er in einer solchen Stimmung ist; im Zorn auf sich selbst, aber mit einem Widerwillen, seine Schuld einzugestehen. Diese Stimmung ist wahre Qual. Der Beginn der Hölle ist bereits hier auf der Erde. Ebenso beginnt der Himmel bereits im irdischen Leben in der Seele eines Menschen. Hier erfahren wir bereits Berührungen des Göttlichen am Tag der strahlenden Auferstehung und wenn wir würdig die Kommunion empfangen. Wir müssen uns auf die Beichte vorbereiten. Die gesamte Infektion muss entfernt werden, denn wenn ein Partikel zurückbleibt, beginnt die Eiterung. Wir müssen um Reue und die Freude der Reinigung beten, damit ein Lichtstrahl die Seele berührt und sie sich in das Licht verliebt. Wir müssen beten, um dem auferstandenen Christus mit reinem Herzen zu begegnen, um dann zumindest ein wenig die Freude des Himmelreichs zu genießen. Predigt am Sonntag des Kreuzes „Wir verehren Dein Kreuz, Meister.“ Warum verehren wir das Kreuz des Herrn? Was ist das Kreuz des Herrn? Das Kreuz des Herrn ist eine Waffe. Das Kreuz des Herrn hat uns vor dem ewigen Tod gerettet. Im Paradies wollte ein Mann Gott gleich werden und erlag der Versuchung des Teufels. Wenn jemand dies in seinem Herzen zuließ, verlor er Ehrfurcht und Liebe und verstieß gegen das Gebot des Herrn. Dann schloss sich für ihn tatsächlich das Paradies. Der Mann wurde stolz und glaubte Luzifer, der davon träumte, dem Sohn Gottes gleich zu sein. Der Teufel wurde von Erzengel Michael aus dem Himmel vertrieben. Der Mensch glaubte an den Teufelsversucher und wollte Gott gleich werden. Er dachte, d.h. dachte nicht, aber plötzlich kam ihm ein Gedanke: Was ist es wert, von diesem Baum zu probieren – er wird alles wissen und perfekt sein wie Gott, perfekt nicht in seinen Eigenschaften, sondern in Stärke und Macht. Aber sobald der Mensch davon träumte, sobald er erhöht wurde, fiel er sofort in den Abgrund. Er fiel von Gott ab und wurde bösartig. Nun war die Tür zur himmlischen Süße und Schönheit, in der er sich befand, verschlossen, das Himmelreich war für ihn verschlossen. Aber der Herr wollte keine Zerstörung. Wenn Luzifer uns mit Stolz und Neid gegenüber dem Sohn Gottes zerstört hat, gegenüber Gott, der mächtiger war als er, dann rettet uns der Herr mit Demut. Und nun steigt der Sohn Gottes vom Himmel herab. Er, der Allmächtige, der Herr der Geschöpfe, ihr Schöpfer, wird zu seiner Schöpfung, wird uns in allem gleich, außer in der Sünde. Darüber hinaus erträgt Er Vorwürfe wie ein Verbrecher und teilt die Strafe ohne Klage. Und von den Menschen abgelehnt, steigt er in die Hölle hinab, um die Seelen der Toten von der Verderbnis zu befreien. Ihm wurde als Mensch die Gnade Gottes zuteil, er wurde höher als die Engel, wurde höher als alle Geschöpfe. Er nimmt jeden, der sich Ihm nähert, der seine eigenen Gefühle mit Ihm hat, mit in den Himmel. Und so ist das Kreuz sein Werkzeug der Geduld. Aus dem Werkzeug, an dem Christus gedemütigt wurde, wurde das Kreuz zum Werkzeug unserer Erlösung. Wenn wir das Kreuz des Herrn anbeten, verehren wir damit das Instrument seines Leidens, das Instrument der Schande, und wir selbst verehren das, womit der Mensch seit Ewigkeit entehrt wurde. Ein Zeichen der Schande und Schande. Indem wir das Kreuz anbeten, scheinen wir dem Herrn zu versprechen, uns auf die gleiche Weise zu demütigen und auch Vorwürfe und Vorwürfe für ihn zu ertragen. Wenn wir das Kreuz des Herrn anbeten, verehren wir auch sein Leiden – weder seine Ehre noch seine Herrlichkeit, sondern seine Schande. Diese Entehrung Ihm als Mensch ist Ehre in den Augen Gottes. Was den Menschen als Schande erscheint, ist in den Augen des Herrn oft Ehre, und die Menschen erhalten von Ihm eine Krone. Die Märtyrer wurden entehrt – ihnen wurden ihre Auszeichnungen entzogen. Den Märtyrern, deren Gedenken wir morgen mit uns feiern, wurde der militärische Rang entzogen, ihre Abzeichen wurden ihnen abgenommen, sie wurden als Verbrecher hingerichtet. Beim Eintritt in das Himmelreich waren sie den Engeln ebenbürtig. Und als die Narren um Christi willen wahnsinnig wurden, erlitten sie Vorwürfe von den Menschen, das Gleiche wurde zu ihrem Ruhm, das Gleiche machte sie zu Heiligen Gottes und sie sind Führer im Himmelreich. Wenn ein Mensch Entbehrungen erleidet, Vorwürfe erträgt, sich selbst des irdischen Wohlergehens beraubt, wenn dies nur zur Ehre Gottes, um des Namens Gottes willen geschieht, dann gleicht er sich Ihm im Gefühl und in der Stimmung an. Der heilige Apostel Paulus sagt: „Lasst die Gesinnung in euch sein, die auch in Christus Jesus war“ (Phil 2,5). Was wollte er erreichen? Um das Wort Gottes zu erfüllen. Und dafür war Er bereit, alles zu ertragen – Er litt bis zum Tod, dem Tod am Kreuz. Wer hat sich erniedrigt? König des Universums. Wer wurde von Menschen gekreuzigt? In seinem großen Königreich werden wir ihn für immer verherrlichen und uns an seiner unvergleichlichen Schönheit und Güte erfreuen, denn er ist der König der Herrlichkeit und der Herr der ganzen Welt. Amen. Karwoche (Die Verkündigung fällt mit dem Einzug des Herrn in Jerusalem zusammen) Die Verkündigung ist die freudige Nachricht von der Menschwerdung des Sohnes Gottes, seinem Abstieg auf die Erde, um die Welt zu retten. Dann kam der Heilige Geist auf die reinste Jungfrau herab und sie empfing den Herrn. Dies war der Beginn des Neuen Testaments, der Beginn der Erlösung der Menschheit, das Kommen des Sohnes Gottes auf die Erde. Und der feierliche Einzug des Herrn in Jerusalem ist der Beginn seines Leidens. Unter den freudigen Ausrufen des Volkes marschierte Christus in den Tod, zu dem er von den Menschen, die ihn so enthusiastisch begrüßt hatten, verraten wurde. Und die orthodoxe Kirche beginnt an diesem Tag, sich täglich an die Ereignisse der folgenden Tage zu erinnern, als würde sie ihm folgen. Am Großen Montag offenbart der Herr auf dem Ölberg, nachdem er zuvor mit seinem Wort den Feigenbaum ausgetrocknet hat, seinen Jüngern die Zukunft Jerusalems und verurteilt die Pharisäer und Schriftgelehrten, weil sie die Vorschriften des Gesetzes des Mose nur äußerlich erfüllen. Der Herr setzt seine Lehren fort und stellt zunächst in Gleichnissen und dann deutlich das Ende der Welt und das Jüngste Gericht dar. Am Mittwoch gießt eine Frau im Haus von Simon dem Aussätzigen Myrrhe auf seine Füße, und Judas verspricht den Bischöfen, den Lehrer zu verraten. Am Gründonnerstag feiert der Herr das Letzte Abendmahl, und die Liturgie dieses Tages erinnert uns besonders deutlich daran, dass die Apostel und ich durch die ehrfürchtige Teilnahme an den Heiligen Mysterien am Leib und Blut Christi teilnehmen und diejenigen, die unwürdig daran teilnehmen, mit Judas verglichen werden. Aber jeder soll danach streben, die Kommunion zu empfangen, seine Sünden aufrichtig zu bereuen und Barmherzigkeit vom Herrn zu empfangen. Auf das letzte Abendmahl folgt das Gebet Christi in Gethsemane, Christus wird festgenommen und zu den Hohepriestern gebracht, wo nachts ein Prozess gegen ihn durchgeführt wird, und am Morgen bringen sie ihn zu Pilatus. Am Abend des Gründonnerstags werden die 12 Evangelien der Passion Christi gelesen. Der Karfreitag steht vor der Tür. Auf der Uhr sind auch die Evangelien über den Prozess gegen Pilatus, die Kreuzigung und den Tod Christi am Kreuz zu lesen. Christen halten an diesem Tag strenges Fasten ein. Die Vesper, die nach Möglichkeit um 15 Uhr gefeiert wird, enthält die Erinnerung an den Tod Christi und endet mit der Abnahme des Leichentuchs, die die Abnahme vom Kreuz und die Beerdigung des Leibes Christi darstellt. Dann wird am Leichentuch der Kanon „Die Beweinung der Jungfrau Maria über dem Grab“ gelesen. Die Matins des Großen Samstags zeigen den Aufenthalt des Leibes Christi im Grab und den Abstieg der Seele in die Hölle. Der Kreuzzug am Ende stellt auf mysteriöse Weise den Weg Christi in die Hölle dar (und nicht sein Begräbnis, wie allgemein gesagt wird), der durch das Licht Christi zerstört wurde und die befreiten Seelen der Vorfahren freudig Christus verherrlichten. Nachdem sie die Seelen der Toten aus der Hölle befreit hat, kehrt die Seele Christi in seinen Körper zurück. Niemand auf der Erde weiß noch, was in der anderen Welt geschieht, Krieger bewachen das Grab, die Apostel trauern, die Myrrhen tragenden Frauen sind bereit, den Leib zu salben, aber die Engel mit den Propheten und den Gerechten verherrlichen bereits den Sieger des Todes. Dies wird durch die Lesung und den Gesang der Vesper am Karsamstag in Verbindung mit der Liturgie veranschaulicht, in der beim Singen von „Steh auf, Gott, Richter der Erde ...“ die schwarzen Gewänder durch helle ersetzt werden. Die Vorfreude auf diese helle Stunde kommt, wenn alles mit Licht erleuchtet wird und Himmel und Erde mit dem siegreichen Lobpreis des auferstandenen Christus erfüllt sind. In der Osterliturgie feiern wir den auferstandenen Christus. Trauriges Treffen. Ein trauriger Anblick. Vor uns liegt ein toter Mann, und zwar ein außergewöhnlicher toter Mann. Der König des Himmels und der Erde, der Schöpfer des gesamten Universums, liegt vor uns. Er ist für uns gestorben. Wir haben gesündigt und Er hat gelitten. Die Menschen übertraten Gottes Gebot, zogen sich von Gott zurück, und Gott, der sie mit seiner Liebe an sich ziehen wollte, leidet und stirbt für sie. Gott konnte als Gottheit nicht leiden und sterben, deshalb inkarnierte Er und leidet und stirbt mit seiner menschlichen Natur, ohne aufzuhören, Gott zu sein. Er tut dies alles für uns, um seine Liebe zu uns zu zeigen. Wie dankbar sollten ihm unsere Herzen sein! Wie können wir ihm angemessen danken? Blumen wurden zu seinem Grab gebracht, Kerzen wurden in seiner Nähe angezündet. Auch diese Opfer lehnt der Herr nicht ab, sondern er möchte etwas anderes von uns und erst damit wird er die restlichen Opfergaben annehmen. „Mein Sohn, gib mir dein Herz“ (Spr. 23,26), sagte Gott durch die Heiligen Schriften des Alten Testaments. Der Herr wartet auf unsere Herzen; das ist es, was wir ihm geben müssen. Seine Gebote und Lehren zu lieben und sie zu erfüllen, ist Dankbarkeit gegenüber Ihm, der für uns gelitten hat, ihm wohlgefällig und wohlgefällig. Wenn wir uns nähern, um das Gesicht des leblosen Erlösers zu küssen, lasst uns eine feste Entscheidung treffen, dem von ihm gezeigten Weg zu folgen. Und wenn Sie auf diesem Weg Nöte und Schwierigkeiten ertragen müssen, wird Christus selbst Ihr Helfer sein, der diejenigen, die ihn mit sich selbst erlitten haben, auferstehen lässt und ihnen in seinem himmlischen Königreich endlose Wohltaten schenkt, deren auch wir würdig sein mögen. Amen. „Obwohl du ins Grab hinabgestiegen bist, oh Unsterblicher, hast du die Macht der Hölle zerstört.“ Das Grab und die Hölle sind die Folgen der Sünde. Die Sünde führte zum Tod und trennte die Seele vom Körper. Wenn ein Mensch starb, bevor Christus kam, ging sein Körper ins Grab und seine Seele in die Hölle. „Ich werde zu meinem Sohn hinabfahren und weinen in die Hölle“ (Gen 37,35), sagte sogar der gerechte Jakob, als er die Nachricht vom Tod seines Sohnes Joseph hörte. Doch dann kommt das Leben selbst – der sündlose Christus – und nimmt die Folgen der Sünde – den Tod – auf sich. „Oh, ein Wunder! Wie schmeckt der Tod allen das Leben!“ Die Unverbundenen können sich nicht vereinen. So wie Licht und Dunkelheit nicht zusammen existieren können, können Tod und Leben nicht zusammen existieren. Wer wird gewinnen? Offenbar siegt der Tod, denn der Lebensspender stirbt am Kreuz. In Wirklichkeit bringt der vorübergehende Sieg des Todes den ewigen Tod mit sich. „Heute schreit die Hölle und sagt: Es wäre besser, er hätte den von Maria Geborenen nicht angenommen! Der Tod erbleicht, getroffen vom Glanz des Lebens, spürt, dass sein Ende naht – sein Stachel, der alle getötet hat, sticht in den sündlosen Retter der Welt, er bricht ab und verursacht den Tod selbst. Durch seinen Tod offenbart Christus ewiges Leben. Diejenigen, die in Christus sterben, steigen nicht mehr „voll Trauer in die Hölle hinab“, sondern steigen in das himmlische Königreich auf, um für immer mit Christus zu leben. Das Grab Christi wird zur Quelle des Lebens, zu der Menschen aus aller Welt strömen, um bei ihm Heilung und geistige Kraft zu finden. Auch die Gräber derer, deren Seelen mit Christus im Himmel regieren, werden zu Quellen der Heilung, aus denen die Barmherzigkeit Gottes strömt. Der Sarg, der in der Antike die Personifikation der Hölle war, erzählt uns heute vom ewigen Leben. Lasst uns alle unsere Sünden und Begierden in uns selbst abtöten, um für immer mit Christus zu leben, und jetzt ohne Angst vor dem Tod mit unseren Lippen und Herzen ausrufen: „Wir feiern die Abtötung des Todes, die Zerstörung der Hölle, den Beginn eines neuen ewigen Lebens.“ Jesus ist aus dem Grab auferstanden, genau wie er es prophezeit hatte. Der Herr ist auferstanden... Das versiegelte Grab hielt Christus nicht zurück, noch versperrten ihm die am Grab stationierten Soldaten den Weg. Er ist auferstanden, wie er es prophezeit hat. Was er sagte, tat er. Es gibt keine Macht, die den Herrn überwinden kann, es gibt keine Macht, die Christus daran hindern kann, seinen Willen zu erfüllen. Sampson ließ sich einmal fesseln und lachte in seinem Herzen über seine Feinde (Richter 15:13). Doch dann löste er, erfüllt vom Geist des Herrn, die Fesseln und besiegte seine Feinde. So ließ der Herr zu, dass der Tod sich an ihn fesselte, doch dann brach er die Fesseln des Todes und zerschmetterte die Tore der Hölle. Die Feinde Christi jubelten; Sie dachten, dass Christus nicht mehr existierte. Doch der Herr erhob sich wie aus einem Traum und zerstörte die Machenschaften seiner Feinde. Derjenige, der für tot gehalten wurde, ist lebendig auferstanden. Er wirkte unbestechlich, versiegelt in einem Sarg. Jesus ist auferstanden und hat uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit geschenkt. Und zu einer Zeit, die dem Herrn gefällt, offenbart er seine Macht, vor der die Verfolger der Kirche nicht widerstehen können. Gott wird wieder auferstehen und seine Feinde werden zerstreut! Alle Tage bis zum Ende des Jahrhunderts ist der Auferstandene bei uns, besonders aber an den Tagen des Heiligen Osterfestes! Vergessen wir vorübergehende Sorgen und freuen wir uns auf die ewige Freude des Reiches Christi! „Lasst uns an diesem Tag, den der Herr gemacht hat, frohlocken und froh sein!“ „Dies ist der bestimmte und heilige Tag, einer ist der König und der Herr des Sabbats, das Fest der Feste und die Feierlichkeit aller Feierlichkeiten.“ Es gibt Tage im Jahr, die der Herr erhöht und geheiligt hat (Sir. 33:9), Tage, die von den Menschen für die großen Taten und glorreichen Ereignisse geehrt werden, die sie in ihnen vollbracht haben. Aber keiner von ihnen kann mit dem strahlenden Tag der Auferstehung Christi verglichen werden. An diesem Tag ist der unschuldig verurteilte Lehrer von den Toten auferstanden, der Retter der Welt ist aus dem Grab auferstanden. An diesem Tag wird der Tod getötet, die Früchte der Sünde werden vernichtet, die Macht des Teufels wird gebrochen, seine Macht wird gestürzt. An diesem Tag öffnete Christus durch seine Auferstehung allen Menschen den Weg zur Auferstehung und gewährte der gesamten Menschheit ewiges Leben. Die Seelen derjenigen, die starben, bevor der Erretter in die Hölle hinabstieg, wurden aus der Hölle entfernt, und diejenigen, die nach der Auferstehung in Orthodoxie und Frömmigkeit starben, wurden aus ihr befreit. Auch denen, die wegen ihrer Sünden dorthin verbannt werden, wird die Hoffnung auf Erlösung nicht genommen, wenn sie den Anfang des Guten in sich haben und auf die Barmherzigkeit Gottes vertrauen; Für sie wird in der Kirche jeden Tag dem Auferstandenen ein unblutiges Opfer dargebracht. Die Freude wird nun allen verkündet. Und diejenigen, die gestorben sind, und diejenigen, die leben, und diejenigen, die vorher gelebt haben, und diejenigen, die danach leben müssen. Einige essen bereits die Früchte; Für andere erhellt das Licht der Auferstehung den Weg durch das Meer des Lebens. Einige haben bereits gehört: „Selig sind die Toten, die von nun an im Herrn sterben. Zu ihr, spricht der Geist, lass sie von ihrer Arbeit ruhen, denn ihre Werke folgen ihnen!“ (Offenbarung 14:13). Andere hören die Stimme des Rufers: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Wir haben bereits die Stadt des lebendigen Gottes, das himmlische Jerusalem, betreten, in die Dunkelheit der Engel, den Triumph und die Kirche der Erstgeborenen, allein im Himmel geschrieben (Hebr. 12,22); Andere wenden sich an diese Menschen und suchen ihre Hilfe. Die Himmel jubeln jetzt in Würde, die Erde jubelt, die ganze sichtbare und unsichtbare Welt feiert! Die Auferstehung Christi schenkt uns endlose Freude in seinem Königreich. Die Gerechten, die bereits gestorben sind, essen es. Der auferstandene Christus, der Bezwinger von Hölle und Tod, die Quelle des Lebens, verleiht denen, die an ihn glauben, und denen, die seinen Willen tun, unbesiegbare Macht. Die Heiligen Gottes sind von dieser Kraft reichlich betrunken und schütten sie auf diejenigen aus, die zu ihnen rennen. Von der Auferstehung Christi alle Segnungen für das kommende Leben. Von ihm kommt wahre Freude und Freude in diesem Leben. Heute ist ein strahlendes Fest für die ganze Welt! Heutzutage weinen nur noch Dämonen, ihre Diener sind wütend. Kommt alle, genießt das Fest des Glaubens! Wenn jemand fromm und gottesfürchtig ist, möge er dieses schöne und helle Fest genießen! Was hindert jemanden daran, sich von ganzem Herzen zu freuen und das Licht der Auferstehung seine Seele zu erleuchten? Gibt es Sorgen im Leben? Lasst uns gehen und kurzfristige Sorgen vergessen, lasst uns uns auf die ewige Freude freuen, die heute scheint. Gibt es eine Trennung von geliebten Menschen, die in eine andere Welt gegangen sind? Jetzt freuen sie sich und haben Spaß in den leuchtenden Palästen! Ist es mangelnder Glaube, sündige Versuchungen? Lasst uns unsere Sinne reinigen und das strahlende Licht der Auferstehung Christi mit dem uneinnehmbaren Licht sehen. Lasst uns nicht mit den Augen unseres Körpers sehen, wir werden mit den Augen unseres Herzens sehen und „freuen“, unser Herz wird den Schrei Christi deutlich hören. Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, Himmel und Erde und die Unterwelt! Mögen unsere Seelen von diesem Licht erfüllt sein! Christus ist auferstanden! Christus ist auferstanden! Christus ist auferstanden! Helle Auferstehung 1954 Brüssel-Versailles.“ Westeuropäische und ostasiatische Herde „Wenn jemand fromm und gottesfürchtig ist, möge er dieses schöne und strahlende Fest genießen.“ Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, der Himmel und die Erde und die Unterwelt. Die Auferstehung Christi wird von Engeln im Himmel besungen. Die Menschen auf der Erde loben diejenigen, die reinen Herzens sind. Heute jubelt und jubelt jedes Geschöpf, denn Christus ist auferstanden. Heute freut sich Adam und Eva. Die Apostel freuen sich nun, dass sie ihren Lehrer auferstanden haben. Die Myrrhen tragenden Frauen freuen sich, weil sie den lebend gefunden haben, den sie für tot hielten. Alle, die Christus lieben, freuen sich über seine Auferstehung von den Toten. Alle, die an ihn glauben, freuen sich, weil sie wissen, dass er uns allen durch seine Auferstehung ewiges Leben schenken wird. Die sehenden Gerechten freuen sich über die Herrlichkeit Christi und genießen den Anblick des göttlichen Lichts. Die verstorbenen Sünder freuen sich über die Reue, die durch den Abstieg Christi in die Hölle von ihren Fesseln befreit und ins Licht gebracht wurde. Diejenigen, die sich Christus zugewandt haben, freuen sich über die letzte Stunde des Lebens und werden von Christus mit dem umsichtigen Dieb in die Dörfer des Paradieses geführt. Wir werden uns mit ihnen an diesem Tag freuen, der Herr wird ihn schaffen, wir werden uns darüber freuen und uns darüber freuen! Heute erleuchtet Christus die ganze Welt mit den Strahlen seiner Auferstehung, zeigt die Herrlichkeit seines ewigen Königreichs und lässt uns die Süße himmlischer Nahrung spüren. Er ruft jeden zu sich, der mit Ihm zusammen sein will, weist niemanden zurück und schenkt jedem sein göttliches Geschenk. Genauso wie er seinen Aposteln, die nach ihrer Auferstehung von den Toten erschienen sind, nun „Friede sei mit euch“ verkündet und den Frieden Gottes herabsendet, der die Rebellion unserer Seelen besänftigt. Wie die Myrrhenträger tauscht er Trauer gegen Freude. Wie Luca und Kleopas enthüllt er Gottes Geheimnisse und lässt sich denen bekannt machen, die ihn mit reinem Gewissen suchen. Heute wird der Schleier des kommenden Zeitalters geöffnet. Diese unaussprechliche ewige Freude, die die Gerechten im Reich Christi genießen werden, die „kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und noch nicht in das Herz des Menschen gekommen ist“ (1. Korinther 2,9), die Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, wird in der leuchtenden Nacht und am strahlenden Ostertag teilweise von der Seele gekostet. Wenden wir uns nun ab von dem, was früher oder später wie Rauch verschwinden wird, und genießen wir das, was für immer bestehen bleibt! Verlasse nun alle weltlichen Sorgen, alle irdischen Sorgen, überwinde Krankheiten! Reich und arm, gesund und krank, reich und unwissend, frei und in Ketten, alt und jung, in Städten und verlassenen Orten in allen Ecken der Welt lebend, wir alle werden uns jetzt gemeinsam freuen und froh sein. Christus ist von den Toten auferstanden, besiegt den Tod durch den Tod und schenkt denen in den Gräbern Leben! Helle Auferstehung 1955 „Wo ist der Stachel, der Tod; Wo zum Teufel ist der Sieg? Kommt, Leute, lasst uns singen und Christus anbeten und seine Auferstehung von den Toten verherrlichen. Heute ist die Erlösung der Welt gekommen: Der schreckliche und bisher unbesiegbare Feind der Menschheit und der ganzen Welt, der Tod, wurde mit Füßen getreten und besiegt. Der Mensch wurde unsterblich geschaffen, aber die Sünde schlug ihn mit dem Tod. Viele der ersten Menschen lebten jahrhundertelang, doch auch für sie kam der Tod. Es gab starke Männer, die alle Gegner besiegten, Länder und Völker eroberten, aber keiner von ihnen konnte den Tod besiegen. Einige überragten alle anderen mit ihrer Weisheit, bereicherten sich mit Wissen, entdeckten die Geheimnisse der Natur, aber keiner von ihnen konnte den Tod töten. Mit Trauer stiegen sogar die rechtschaffenen Seelen in die Hölle hinab, weil sie das Gefühl hatten, dass alles im Leben Eitelkeit und Mattigkeit des Geistes sei, die auch nach dem Tod anhält. Doch nun ist der Tod besiegt. Christus ist auferstanden. Christus ist auferstanden, der Erstgeborene der Auferstandenen. Christus, der ewig lebende Sohn Gottes, hat den Tod nicht gekostet und ist auferstanden. Um den Tod in sich selbst und für uns Menschen zu besiegen, um die Tore des ewigen Lebens zu öffnen, akzeptierte er den Tod und die Beerdigung und wurde, nachdem er von den Toten auferstanden war, zum Sieger des Todes. Nachdem er sich mit seiner göttlichen Kraft auferstanden hat, gewährt er allen, die zu ihm kommen und ihm folgen, ewiges Leben und Unsterblichkeit. Er nährt seine Gläubigen mit seinem auferstandenen Fleisch und Blut und gießt in sie einen Strom des Lebens. Er führt zu einem freudigen Leben, zu einem neuen Paradies, erfüllt vom Licht seiner göttlichen Herrlichkeit. Wie Christus, der den Tod nur für kurze Zeit erlebte, sterben nun Menschen, um von den Toten aufzuerstehen und mit Ihm in Seinem Königreich zu sein. Heute ist der Tag der Auferstehung. Fröhliche Feier, Leute. Unsere Väter und Brüder, die in eine andere Welt gegangen sind, freuen sich, verschwenden das Licht der Auferstehung und erwarten ihre Auferstehung, wenn sie noch mehr mit göttlicher Herrlichkeit gesättigt sein werden. Freut euch, alle Kranken, alle, die traurig und trauern. Ein Leben voller Freude wird auch für Sie kommen. Freut euch, freut euch, alle Menschen, alt und jung, reich und arm, stark und schwach, arbeitend und arbeitsunfähig, lebend in Städten, Dörfern und Wüsten, reisend und in Ketten lebend. Lasst uns jetzt alle jubeln! Wir feiern den Tod, die Zerstörung der Hölle, den Beginn eines neuen ewigen Lebens. „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat, lasst uns jubeln und froh sein.“ Lasst uns jetzt jubeln und froh sein. Freuen wir uns, denn Christus ist von den Toten auferstanden. Beten wir, dass Christus uns mit ihnen in seinem ewigen Königreich vereint. Lasst uns nun alles ablehnen, was uns von Christus trennt. Lasst uns unser Gesicht von der Dunkelheit der Sünde und des Lebens abwenden und es der aufgehenden Sonne der Wahrheit zuwenden. Lasst uns von Seinem Licht erleuchtet werden und freudig singen: „Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und denen Leben gegeben, die in den Gräbern liegen!“ „Sende der Erde große Freude – singe den Himmeln die Ehre Gottes.“ Der Engel rief voller Gnade: „Reine Jungfrau, freue dich.“ Von welcher Freude predigt der Erzengel? Über denjenigen, zu dessen Verkündigung die ganze Erde berufen ist. Der Sohn Gottes, der Sohn der Jungfrau, ist, deshalb predigt Gabriel die frohe Botschaft. Aber jetzt, am Tag der Verkündigung, weint die Jungfrau bitterlich, als sie ihren Sohn am Kreuz gekreuzigt sieht. Wo ist die Freude, wenn der Sohn selbst schreit: „Mein Gott, mein Gott, hast du mich verlassen?“ „Deine Auferstehung, o Christus, der Erlöser, die Engel singen im Himmel und gewähre uns auf Erden, Dich mit reinem Herzen zu verherrlichen.“ Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, Himmel, Erde und Unterwelt, die ganze Schöpfung jubelt und jubelt. Die Erde jubelt, befreit vom Fluch für Adams Sünde. Die Himmel freuen sich, wenn sie sehen, wie Ihn, der von ihnen auf die Erde herabgestiegen ist, jetzt aus der Unterwelt aufsteigt und diejenigen herausbringt, die dort schmachteten. Die Engel singen und verherrlichen den Überwinder des Todes, seinen heute sichtbaren Schöpfer. Die ganze Schöpfung, alle Kräfte der Natur preisen den Herrn. Jeder von ihnen besingt und preist den Auferstandenen auf seine Weise. Überall auf der Welt geschieht etwas Ungewöhnliches. Die heilige und rettende Nacht weicht dem leuchtenden Großen Tag. Aber spüren wir es immer vollständig? Kommt es nicht vor, dass unser Herz von einer Wolke bedeckt und manchmal von Traurigkeit erfüllt ist, wenn sich alles freut? Wenn wir uns an die vergangenen Jahre erinnern, bedauern wir dann die verlorene Fähigkeit, Osterfreude zu empfinden, während andere nicht verstehen, warum und wie sich die Menschen jetzt freuen können. Aber egal wie sie es erklären, egal welche Gründe sie finden, es gibt nur eine Wahrheit: Unser Herz ist unrein. Wenn wir im Glauben geschwankt haben, wenn Zweifel in unsere Seele eingedrungen sind, wenn wir von der Kirche abgefallen sind oder uns von ihr abgewendet haben, dann vertreiben wir, wie die Hohepriester der Juden, den Gedanken an den auferstandenen Christus von uns, denn wir haben Angst vor der Auferstehung Christi. Wenn wir eine schwere Sünde begangen haben und unser Gewissen uns der Untreue gegenüber Christus und seinen Geboten überführt, liegt ein Stein auf unserem Herzen und versperrt dem Licht der Auferstehung den Eintritt in das Licht der Auferstehung. Wenn wir in die Angelegenheiten des Lebens vertieft sind und ihnen unser Herz widmen, verspüren wir keine vollkommene Freude. Besonders wenn wir Feindseligkeit oder, noch schlimmer, Feindseligkeit gegenüber unseren Nächsten empfinden, wenn wir sie verurteilen und uns über sie erheben, können wir uns nicht über die Begegnung mit dem auferstandenen Herrn freuen. Dann zweifeln wir am Tag der Auferstehung entweder wie die schwankenden Jünger, oder wir glauben nicht wie seine Feinde, oder wir wollen ihm unbewusst nicht begegnen. Aber lasst uns alle Zweifel beiseite schieben und zur Reue übergehen! Lasst uns einander umarmen, denen vergeben, die uns hassen, und voller Freude ausrufen: „Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod besiegt und die in den Gräbern lebendig macht!“ Ostern 1962 Paris-Brüssel. Christus ist auferstanden! Die Engel singen Loblieder auf seinen auferstandenen Schöpfer im Himmel. Mit unaufhörlichen Liedern verherrlichen sie den Bezwinger des Teufels und des Todes. Alle Kräfte der Natur jubeln, alle Elemente triumphieren und verherrlichen den Auferstandenen. Das Böse und die Korruption werden besiegt, alles Schlechte, das während des Sündenfalls Adams in die Natur gelangte, verschwindet. Jetzt wird die ganze Natur für die Unverweslichkeit erneuert, für das ewige Reich Gottes, in dem es keinen Schmutz geben wird! Die nun Verstorbenen freuen sich. Sie haben die Krankheiten und Sorgen vergessen, die sie im irdischen Leben ertragen mussten. Das Licht der Dreifaltigkeit erleuchtet sie, ihre Freude ist mit irdischen Worten nicht auszudrücken, das Leben erfüllt sie. Die Vorfahren triumphieren, erinnern sich an ihren Abstieg aus der Hölle und verherrlichen ihren Befreier. Die kürzlich Verstorbenen sind erstaunt über die Größe des himmlischen Triumphs und beeilen sich, daran teilzunehmen. „Obwohl du ins Grab hinabgestiegen bist, der Unsterbliche, hast du die Macht der Hölle zerstört.“ „Ich werde zu meinem Sohn hinabfahren und klagend in die Hölle gehen“ (Gen 37,35), sagte der Urvater Jakob, als er von dem imaginären Tod hörte, dass Joseph gestorben war, nachdem er tatsächlich von seinen Brüdern verkauft worden war. Obwohl Jakob gerecht war und viele Barmherzigkeiten von Gott empfing und ständig spürte, wie die Hand des Herrn ihn beschützte, erwartete er in der Zukunft nichts anderes als die Hölle. Tief war der Fall der Vorfahren im Paradies und mit ihnen aller ihrer Nachkommen. Obwohl viele versuchten, Gott wohlgefällig zu leben, erfüllten sie das Gesetz Gottes nur äußerlich – es drang nicht in ihre Herzen und Seelen ein – sie blieben in ihrem Geist fern von Gott. Daher gab es damals für die Nachkommen Adams kein Paradies, sie konnten den Glanz der Herrlichkeit Gottes nicht spüren, ihre Seelen konnten nicht bei den Engeln wohnen. Alle Seelen der Toten hatten keine Verbindung zu Gott und blieben in der Dunkelheit und Trägheit des Geistes. Um die Menschen vor der ewigen Zerstörung zu retten und die Menschheit wieder mit sich selbst zu vereinen, kam der Sohn Gottes auf die Erde. Indem er Göttlichkeit und Menschlichkeit in sich vereinte, zog er Menschen zu sich, predigte ihnen und lehrte sie, den Willen Gottes vollkommen zu verstehen und zu tun. Doch obwohl ihm viele folgten und mit Freude seinen Worten lauschten, blieben sie ihm im Geiste innerlich fremd. Sogar seine engsten Jünger, die Apostel, zeigten beim Letzten Abendmahl mit ihren Fragen und Antworten deutlich, dass sie nicht verstanden, wer Er war oder Seine Lehren. Erst als Christus schreckliche Qualen ertrug, von fast allen abgelehnt wurde, am Kreuz starb und mit der Seele in die Hölle hinabstieg, erkannten die müden Seelen der alttestamentlichen Vorfahren und die übrigen, die mit ihnen auf den Erlöser warteten, in ihm den Sohn Gottes. Die Hölle hörte für sie auf zu existieren, da sie mit göttlichem Licht erfüllt war, und zusammen mit Christus betraten sie das Himmelreich. Und an den auferstandenen Christus, der für uns gelitten und gestorben ist, glaubten die Apostel und anderen Jünger Christi nun mit vollkommenem Glauben, nachdem sie die Liebe Gottes und sein wahres, gnädiges Gesetz kennengelernt hatten.