Пост и Пасха

"Началото на ада е вече тук, на земята. Така и раят започва в душата на човека още в земния живот. Тук ние вече изпитваме докосванията на Божественото в деня на Светлото Възкресение и когато се причастим достойно." архиепископ Йоан Исус влезе в Ерихон и премина през него. И така някой Закхей, началник на бирниците и богат човек, търсеше да види Исус кой е Той. Но той не можеше да следва хората, защото беше дребен на ръст. И като тичаше напред, той се покатери на смоковницата, за да Го види, защото трябваше да мине покрай нея. Когато Исус дойде на това място, той погледна, видя го и каза: „Закхей, слез бързо, защото днес трябва да бъда в твоя дом. И той бързо слезе и Го прие с радост. И всички, като видяха това, започнаха да роптаят и да казват, че Той е дошъл при грешен човек. Закхей се изправи и каза на Господ: „Господи, половината от имота си ще дам на бедните и ако с нещо съм обидил някого, ще му се отплатя четворно“. Исус каза: „Сега спасението дойде в този дом, защото и той е син на Авраам, защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното“ (Лука 19:1-10). Той е началникът на митарите - „старшият митар“. Обичайният контраст между смирения митар и гордия фарисей често замъглява действителните очертания на тези два образа в нашето съзнание. Междувременно, за да разберем правилно Евангелието, човек трябва ясно да си ги представи. Фарисеите наистина бяха праведни. Ако в нашите уста името „фарисей” звучи като осъждение, то в дните на Христос и в първите десетилетия на християнството това не е било така. Напротив, апостол Павел тържествено се изповядва пред евреите: „Аз съм фарисей и фарисеев син” (Деян. 23:6). И след това на християните, неговите духовни чеда, той пише: „Аз съм от Израилевото семейство, от Вениаминовото племе, юдеин от юдеите, според учението на фарисей” (Филип. 3:5). И освен св. апостол Павел, много фарисеи станаха християни: Йосиф, Никодим, Гамалиил. Фарисеите (на староеврейски - perusim, на арамейски - ferisim, което означава "други" - отделени, монаси) бяха ревнители на Божия закон. Те „почиваха върху Закона“, т.е. непрекъснато мислеха за него, обичаха го, стремяха се да го изпълняват точно, проповядваха го, тълкуваха го. И смисълът на Господните изобличения срещу фарисеите е в това, че Господ ги предупреждава, че всичките им подвизи, всичките им истински добри усилия те обезценяват в Божиите очи, превръщат се в нищо и придобиват осъждане от Господа, а не благословение, чрез превъзнасянето на делата на праведността, гордо самопревъзнасяне и най-важното, чрез осъждането на своите ближни, ярък пример за което е даден от приточния фарисей, който казва: „Благодаря ти, Боже, че не съм като другите хора“. Напротив, бирниците са истински грешници, нарушители на основните закони на Господа. Митарите са събирачи на данъци от евреите в полза на римляните. Трябва да помним, че евреите, добре осъзнавайки изключителното си положение на Божии избрани, са били известни с факта, че „ние сме потомство на Авраам и никога не сме били роби на никого” (Йоан 8:33). И тук, в резултат на известни исторически събития, те се оказаха подчинени, поробени от гордите и груби „железни“ хора, езичниците, римляните. И игото на това поробване се стягаше все по-здраво и ставаше все по-чувствително. Докато римляните управляваха Юдея чрез местни царе като Ирод, Архелай, Агрипа и други, това робство на Рим, и по-специално необходимостта от плащане на данъци, беше смекчено за евреите от факта, че те директно се подчиняваха и плащаха данък на своите царе и те вече се подчиняваха и плащаха на Рим. Но малко преди началото на проповядването на Христос Спасителя настъпи промяна в системата на управление на Юдея. Всеобщото преброяване, свързано със събитието Рождество Христово, е първата стъпка към установяването на поголовен данък за всички римски поданици в тази област. На 6 или 7 според R.H. след изместването на Архелай, когато беше въведен личен данък за всички жители на Палестина, евреите отговориха на това с въстанията на фарисея Садок и Юда Галилееца (виж Деяния 5:37) и само с голяма трудност първосвещеникът Язар успя да успокои хората. Вместо местни царе, римски прокуратори са назначени за владетели на Юдея и съседните региони. За по-успешно събиране на данъците римляните въвеждат и институцията на бирниците, която съществува в Рим от древни времена. Но докато в Рим и в цяла Италия бирниците са били набирани от почитаемата конна класа, в Юдея римляните е трябвало да набират бирници от отхвърлящи морала, от евреи, които са се съгласявали да им служат и да принуждават събратята си да плащат данък. Приемането на такава позиция беше свързано с най-дълбок морален провал. Той беше свързан не само с национално, но преди всичко с религиозно предателство: за да се превърне в инструмент за поробване на богоизбрания народ от груби езичници, беше необходимо да се откаже от надеждата на Израел, от неговите светилища, от неговите стремежи, особено след като римляните не взеха предвид духовния опит на своите агенти: когато постъпваха на служба, бирниците трябваше да положат езическа клетва за вярност към императора и да изпълнят езическа жертва на него дух (гениалността на императора). Разбира се, не само интересите на Рим били тези, които бирниците съблюдавали, като събирали данъци от своите съплеменници. Но преследвайки собствените си користни цели, обогатявайки се за сметка на своите поробени братя, те направиха игото на римското потисничество още по-чувствително, още по-непоносимо тежко. Това са били бирниците. Затова те бяха заобиколени от основателна омраза и презрение, като предатели на своя народ, които предадоха не обикновените хора, а богоизбрания народ, Божия инструмент в света, хората, чрез които само възраждането и спасението на човечеството може да дойде. Всичко казано по-горе се отнася до Закхей в особена степен, защото той не е обикновен митар, а началник на митарите – architelonis. Без съмнение той постигна всичко: направи езическа жертва и езическа клетва, безмилостно събра данъци от братята си, като ги увеличи в своя полза. И станал, както свидетелства Евангелието, богат човек. Разбира се, Закхей ясно разбираше, че надеждите на Израел са загубени за него. Всичко проповядвано от пророците, обичано от детството, от което всяка „викаща” вярваща старозаветна душа трепереше радостно, не беше за него. Той е предател, предател, изгнаник. Той няма участие в Израел. И тогава до него достигат слухове, че Светият Израилев, провъзгласен от пророците за Месия, вече се е появил на света и заедно с малка група ученици ходи из полята на Галилея и Юдея, проповядвайки евангелието на Царството и вършейки големи чудеса. Радостни надежди трептят в сърцата на вярващите. Как ще реагира Закхей на това? За него лично идването на Месията е катастрофа. Властта на римляните трябва да свърши и триумфиращият Израел, разбира се, ще му отмъсти за понесените от него щети, за обидите и потисничеството, които причини. Но дори и това да не е така, тъй като Месията, според свидетелството на пророка, „идва праведен, който спасява е кротък“, тогава триумфът на Месията трябва да донесе на него, Закхей, само най-големия срам и лишаване от цялото богатство и позиция, които той придоби с ужасната цена на предателството си към Бога, родния си народ и всички надежди на Израел. Но може би това все още не е така. Може би новият проповедник изобщо не е Месията. Не всеки вярва в Него. Основните врагове на бирниците и в частност на него Закхей, фарисеите и книжниците не Му вярват. Може би всичко това е просто празен популярен слух. Тогава можете да продължите да живеете спокойно както преди. В триумфа на Месията, за него лично, за Закхей има бедствие и смърт. Но той не мисли за това. Той иска само да види поне с крайчеца на окото си Онзи, за когото Моисей и пророците са предсказали. И тогава Христос минава. Той е заобиколен от тълпа. Закхей не може да Го види, защото е малък. Но жаждата, напълно безкористната, изключително безкористната жажда на Закхей да види Христос дори отдалеч е толкова безгранична, толкова неустоима, че той, богат човек, надарен с положение, служител на Римската империя, сред враждебна тълпа, която го мрази и презира, без да обръща внимание на нищо, погълнат само от пламенното желание да види Христос, за тази цел нарушава всички условности, всички външно благоприличие и се качва на дърво, върху яворовата смокиня, растяща по пътя. И погледът на тежкия грешник – вождът на предателите и предателите – срещнал очите на Светия Израилев – Христос Месията – Сина Божий. И наистина, в блудния син виждаме пълния характер на летливата младост: лекомислие, лекомислие, страст към независимост, с една дума - всичко, което обикновено отличава повечето млади мъже. Най-малкият син израства в къщата на родителите си. Достигнал тийнейджърските си години, той вече мечтаеше, че къщата на родителите му е твърде малка за него. Струваше му се неприятно да живее под ръководството на баща си и под надзора на майка си; той искаше да подражава на своите другари, които се отдадоха на шумните удоволствия на света. "Аз съм", разсъждава той, "наследник на богато имение. Няма ли да е по-добре да получа своя дял сега? Мога да управлявам богатството си по различен начин от начина, по който го управлява баща ми." И лекомисленият младеж беше увлечен от измамния блясък на удоволствията на света и реши да отхвърли игото на покорството, реши да напусне къщата на родителите си. Не са ли подобни подбуди, които принуждават мнозина и сега да напуснат ако не дома на своите земни родители, то дома на Небесния Отец, тоест да напуснат послушанието на светата Църква? И така, лекомисленият младеж престава да се съобразява със заповедите и внушенията на св. Църква. Той спира да изучава словото Божие и учението на светите отци, но приклонява ушите си към мъдростта на лъжеучителите и убива най-хубавите часове от живота си в тези изследвания. Той започва да посещава Божиите църкви по-рядко или стои в тях невнимателно, разсеяно. Той не намира възможност усърдно да практикува благочестие и добродетел, защото по-голямата част от времето му минава в посещения на представления, обществени забавления и т.н. С една дума, всеки ден той се посвещава все повече и повече на света и накрая отива „в далечна страна“. В. Соловьов добре описва характера на неговата дейност като върховен владетел. Той ще направи нещо приятно за всеки, при условие че неговата Върховна сила бъде призната. Той ще даде възможност за живот на Църквата, ще й позволи да се покланя, ще обещае изграждането на красиви храмове, при условие че го признаят за „Върховно същество“ и ще го поклонят. Той ще има лична омраза към Христос. Той ще живее с тази омраза и ще се радва на отстъплението на хората от Христос и Църквата. Ще има масово отпадане от вярата и много епископи ще предадат вярата си и ще сочат блестящата позиция на Църквата като оправдание. Търсенето на компромис ще бъде характерно настроение за хората. Ще изчезне прямотата на изповедта. Хората фино ще оправдават падението си и нежното зло ще поддържа такова общо настроение и хората ще притежават умението да се отклоняват от истината и сладостта на компромиса и греха. Антихристът ще позволи на хората всичко, стига да „паднат и да му се поклонят“. Това не е ново отношение към хората: римските императори също са били готови да дадат свобода на християните, само и само да признаят неговата божественост и божествен суверенитет, и са измъчвали християните само защото са изповядвали „Покланяйте се само на Бога и служете само на Него“ (Матей 4:10). Целият свят ще му се подчини и тогава той ще разкрие лицето на своята омраза към Христос и християнството. Свети Йоан Богослов казва, че всички, които му се покланят, ще имат знак на челото и дясната си ръка. Не е известно дали това наистина ще бъде белег върху тялото, или е образен израз на факта, че с ума си хората ще осъзнаят необходимостта да се поклонят на Антихриста и волята им ще бъде изцяло подчинена на него. При такова пълно – по воля и съзнание – покоряване на целия свят ще се появят споменатите двама праведници, които безстрашно ще проповядват вярата и ще изобличават Антихриста. И ще се яви знакът на Божия Син – тоест кръстният знак. Целият свят, който свободно се подчини на Антихриста, ще „скърби“. Свърши се. Антихристът е убит. Краят на неговото царство, борбата с Христос. Краят и отговорността за целия живот, отговорът към Истинския Бог. Тогава от палестинските планини ще се появи Ковчегът на Завета - пророк Йеремия е скрил ковчега и Благодатния огън в дълбок кладенец. Когато взеха вода от този кладенец, той започна да свети. Но самият кивот не беше открит. Когато сега гледаме на живота, онези, които могат да видят, виждат, че всичко предсказано за края на света се изпълнява. Кой е този човек Антихрист? Свети Йоан Богослов образно дава името си 666, но всички опити да се разбере това наименование бяха напразни. Животът на съвременния свят ни дава доста ясна представа за възможността светът да изгори, когато „всички елементи ще се запалят“. Тази концепция ни е дадена от разлагането на атома. Краят на света не означава неговото унищожение, а неговата промяна. Всичко ще се промени, внезапно, в миг на око. Мъртвите ще възкръснат в нови тела – свои собствени, но обновени, както и Спасителят възкръсна в Тялото Си, то имаше следи от рани от гвоздеи и копия, но имаше нови свойства и в този смисъл беше ново тяло. Не е ясно дали това ще бъде напълно ново тяло или начинът, по който е създаден човекът. И Господ ще се яви със слава на облак. Как ще видим? Духовно зрение. И сега, при смъртта, праведните хора виждат това, което другите хора около тях не виждат. Тръбите ще звучат мощно и силно. Те ще затръбят в душите и съвестта. Всичко ще стане ясно в човешката съвест. Пророк Даниил, говорейки за Страшния съд, разказва, че на престола е Старият Съдия, а пред него е огнена река. Огънят е пречистваща стихия. Огънят изгаря греха, изгаря го и скръбта, ако грехът е естествен за самия човек, тогава той изгаря самия човек. Когато се отворят “книгите”, на всички ще стане ясно, че корените на всички пороци са в човешката душа. Ето един пияница, блудник - когато тялото е умряло, някой ще си помисли - и грехът е умрял. Не, имаше склонност в душата и грехът беше сладък в душата. И ако тя не се е покаяла за този грях, не се е освободила от него, тя ще дойде на Страшния съд със същото желание за сладостта на греха и никога няма да удовлетвори желанието си. Ще съдържа страданието на омразата и злобата. Това е адско състояние. „Огнената геена“ е вътрешен огън, пламък на порока, пламък на слабост и злоба и „тук ще има плач и скърцане със зъби“ (Матей 8:12) на безсилна злоба. Дойде време да се подготвим за вечен живот, време да срещнем Господа, който идва отново на земята. Църквата призовава всички нас да помним, че освен ежедневните земни грижи и дела има и вечен живот, че всички сме призовани да живеем вечно. Каква трябва да бъде подготовката? В очистване на духа и въздържание от плът. "Демоничната раса - каза Христос - се побеждава само с пост и молитва". Затова на първо място е необходима молитва. Великият пост е по-дълга служба, а молитвите включват постоянна молитва за опрощаване на греховете. Но освен молитва е необходим и пост. Постът е като жертва на Бога от нашето тяло. Какво означава думата бързо? Знаем, че постът означава както висока длъжност в държавната служба, така и място, където стои часовият. И висшият държавник, и особено часовият на стража, трябва да наблюдават зорко всичко, което се случва, за да не се случи нещо в ущърб на това, което му е поверено. Така че нашият пост стои на стража над душата. Постът е внимателно наблюдение, за да не навреди нищо на душата ни. Постът е да наблюдаваш мислите си, да пазиш погледа си от пагубни гледки, слуха си от душевни разговори, езика си от скверни и празни думи, устните си от неподходяща храна. Времето на поста е време, когато цялото ни внимание трябва да бъде обърнато към неизбежния край на земния живот за всеки и неизбежния Страшен съд. Постенето е особено обуздаването на волята. Часовият, който стои на пост, няма собствена воля. Той трябва да прави точно това, което му се казва, да не позволява да се случва нещо, което не трябва да се случва, и да не пропуска никой, който няма право. По същия начин, когато постим, не трябва да постим, както на когото му харесва, а както е посочено от Църквата. „Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят” (Матей 16:18), каза Христос. Църквата е създадена от Христос на земята с тази цел, за да води хората от земята на небето. Слушайте, чеда на Църквата, Нейния глас като глас на Бога, защото Тя е ръководена от Божия Син и водена от Светия Дух. Това, което се иска от всеки, е желанието да изпълни това, което Тя е написала, и усилието да го направи, с молитва, Господ да му е на помощ. И който не може да изпълни всичко според правилата или не знае, трябва да се обърне към свещениците, които са назначени да ръководят стадото, водейки го по пътя на спасението. Вратите на покаянието се отварят и започва Великият пост. Повтаря се всяка година и всеки път ще ни донесе голяма полза, ако го изпълняваме правилно. Великият пост е подготовка за бъдещия живот и най-непосредствена подготовка за Светлото Възкресение. Както във високата сграда е построено стълбище, за да може по стъпалата лесно да се изкачи до височината на сградата, така различните дни от годината са стъпала за нашето духовно издигане и издигане. Това включва особено дните на Великия пост и Великден. През Великия пост ние се очистваме от греховната нечистота, а на Света Пасха усещаме блаженството на идващото Царство Христово. Когато изкачват висока планина, те се опитват да се освободят от всяко допълнително тегло. Колкото по-малко е натоварен някой, толкова по-лесно му е да се катери и толкова по-високо може да се издигне. И така, за да се издигнете духовно, първо трябва да се освободите от бремето на греха. Отстранява се от нас чрез покаяние при необходимото условие, че ние сами изгоним всяка вражда от себе си и простим на всички, които смятаме за виновни за нас. Пречистени и простени от Бога, ние тогава срещаме Светлото Христово Възкресение. Какъв най-ценен Божи дар получаваме тогава, който е завършек на нашия великопостен подвиг? Първият химн, който започва ежедневното пеене на стихирата на Великия пост, ни казва за това: „И Божият Агнец ни се дава за храна в свещената и светла нощ на възкресението, заради нас даденото клане, което ученикът прие вечерта на тайнството.“ Причастие на Тялото и Кръвта на Възкръсналия Христос във вечния живот, това е целта на Света Петдесетница. Те се причестяват не само на Великден. Напротив, трябва да се причестяват онези, които са постили, изповядали се и са се причестили през Великия пост на Великден. Преди самия Великден няма възможност да се изповяда всичко добре; време и свещениците са заети със страстни служби. Трябва да се подготвите за това предварително. Всяко причастие на Христовите Тайни е единение със Самия Христос и е спасително за нас. Защо причастието в нощта на Великден се отдава такова значение и всички ние сме призвани към това? Особено тогава е възможно да преживеем Царството Христово. Особено тогава сме осветени от Вечната Светлина и укрепени за духовен възход. Това е незаменим Христов дар, несравнимо благо. Нека сам никой не бъде лишен от тази радост и вместо да се причасти в Великденската нощ, не бързайте да опитате месо и други храни. Тогава причастяването на Светите Тайни ни подготвя за трапеза във вечното Царство Божие. Отвори вратите на покаянието, Животодателю Да се покаеш, да се промениш вътрешно, да се преродиш е трудно. Имате нужда от съзнание за необходимостта от промяна, желание за нея и имате нужда от благодатна помощ. Колкото по-съзнателно и решително започнем покаянието, колкото по-широко отворим вратите на душата, толкова по-успешно постигаме целта си. Пример за такова пълно прераждане е Света Мария Египетска, грешница, известна в цяла Александрия от детството. Където се събират хората, там е тя за греха. Тук тя е сред поклонниците, отиващи в Йерусалим, но не заради Бога, а заради развлечението и греха, и с поведението си обърква всички. Поклонниците отиват в храма, а тя е с тях. Всички влизат, но тя не може да влезе и за първи път в живота си се смущава. Но тя се бори с това чувство и се опитва насила да влезе в храма, но напразно: вързана от грешен живот, тя не може да влезе в храма на Светия. Тогава в душата й влиза срам за самата нея, за живота й. Объркана, тя се моли за първи път с покаяние пред иконата на Божията Майка и Пресвета Пречиста Дева отваря вратите на храма пред нея. Сутринта тя присъства на литургията и след като се причасти св. Тайни, направо от църквата, купила по пътя три хляба, отива в пустинята. Много години по-късно монах Зосима я намерил. Тя му разказа за живота си и за мъките от борбата с греха и прераждането. Тези мъки бяха толкова тежки, атаките на изкушението бяха толкова бързи, че тя се удряше на земята. След това дойдоха дни на мир и светлина. Сега й е лесно. Тя моли монах Зосима да дойде при нея след една година и да я причасти. Той дойде и я видя отвъд реката. Тя отишла през водата при него, причестила го и го помолила да дойде пак след година. Той дошъл и я намерил мъртва, а до тялото й бил изписан денят, в който преди година я причестил монах Зосима. Това е пример за бърза решимост за промяна на живота и покаяние, интензивността на борбата с греховете. Това е пример за пречистване и прераждане. „Отвори вратите на покаянието, о, Животодателю.“ „Отвори вратите на покаянието, о, Животодателю!“ Покаянието се изразява с гръцката дума metanoia. Буквално това означава да промените ума си, своята мъдрост. С други думи, покаянието е промяна в настроението, начина на мислене, промяна в самия човек. Но сега лъч от Божията Светлина прониква в нашата душа. Колко мръсотия ще видим тогава в себе си! Колко неистини, колко лъжи! Колко грозни ще се окажат много действия, които сме си представяли за красиви. Ще ни стане ясно, че вървим по грешен път. Става ни ясно кой път е правилният. Ако тогава осъзнаем своята духовна незначителност, своята греховност и искрено желаем своето поправяне, ние сме близо до спасението. От дълбочината на душата си нека извикаме към Бога: „Помилуй ме, Боже, помилуй според Твоята милост!” "Прости ми и ме спаси! Дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си!" С настъпването на Великия пост нека побързаме да си простим всички скърби и обиди. Нека винаги да чуваме думите от Евангелието на Простеното Възкресение: „Ако простите... греховете им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас; ако не простите на човеците съгрешенията им, и вашият Отец няма да прости на вас вашите съгрешения“ (Матей 6:14–15). православно християнство Скоро след като Христовото учение започнало да се разпространява сред езичниците, онези, които повярвали в Христос и станали Негови последователи, започнали да се наричат ​​християни в Антиохия. Думата християнин показва, че този, който носи това име, се е посветил на Христос, принадлежи Му със сърцето си и ще следва Неговото учение. Името християнин, което добре определяше същността на последователите на Христос, беше в сърцата им и наричането им християни от Антиохия бързо се разпространи навсякъде. Християните ценят това име, като се радват да се наричат ​​с името на своя възлюбен Учител и Господ. Често, когато ги питаха как се казват, християните отговаряха, че името им е „християнин“. Евреите и езичниците също започнаха да ги наричат ​​с това име, съчетавайки с него цялата злоба и омраза, която дишаха срещу Христос. „Откъде сте, какво е вашето име и бащино име?“ пита мъчителят Латрониан на възрастния презвитер Епиктет и младия му ученик Астион (7 юли). „Ние сме християни и сме родени от християнски родители“, отговарят те. „Не това ви питам, кажете ми имената си, знам вашето верую“, казва мъчителят. „Ние сме християни: покланяме се на нашия единствен Господ Иисус Христос и се отвращаваме от идолите“, продължават светците. мъченици. Мъчителят заповядва да ги бият, да ги бият с железни нокти, да ги изгарят със запалени факли, но от тях не се чува нищо освен: „Ние сме християни, да бъде в нас волята на Господа, нашия Бог“. Това прави такова впечатление на един от езичниците, Вигилантий, че в продължение на три дни той непрекъснато повтаря в ума си думите, които е чул от мъчениците, а на четвъртия ден заявява пред всички: „Аз съм християнин“ и приема св. Кръщение. И след това светиите Епиктет и Астион бяха подложени на много мъки, но не престанаха да изповядват, че „ние сме християни“ и след като приеха мъченическа смърт чрез отсичането на главите си с меч, отидоха при Христа, Когото обичаха и за Когото страдаха. „Всред двама разбойници се намери Кръстът Ти като мерило на правдата: на единия, който е свален в ада с бремето на богохулството, на другия, който е избавен от греха, в познанието на богословието...” (Великопостен тропар на 9-ия час, за слава). - Така казват за Кръста Господен. Стандартът на правдата беше намерен в средата на двама разбойници; Пилат постави три кръста на Голгота - два разбойнически и един животворящ. Но само Кръстът на Спасителя беше спасение за цялото човечество, този Кръст, който стоеше в средата, той е инструмент на мира, непобедима победа - победа над дявола и победа над смъртта. Останалите два кръста - единият беше спасителен за този, който висеше на него, другият беше за него стълба към ада. Двама крадци висяха на кръстове близо до Господ Исус Христос, единият Го хулеше през цялото време и продължаваше да богохулства, а другият, който започна да богохулства, след това дойде на себе си и, като разбра всичките си грехове, извика към Господа: "Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си! И Господ му отговори: днес ще бъдеш с Мен в рая! (Лука) 23:42–43) И така, чрез Кръста, чрез страдание благоразумният разбойник повярва в разпнатия Христос, повярва, както се казва, до знанието на богословието, но когато Господ му прости греховете, той разпозна в Него самия Божи Син, разбра, че Човекът, Който виси в позор и безчестие, е славният Цар на Славата, разбра, че Този, Който сега изглежда слаб и слаб, е. Самият той е всемогъщият Създател и Владетелят на цялата вселена. И така, умните очи, духовните очи, се отвориха на този крадец, който висеше от дясната страна, до който той стигна чрез покаяние, чрез смирение, така че Христос унизи Себе Си повече от всички други хора, за да изтрие и унищожи греха на Адамовата гордост. И така, разбойникът, който смирено призна греховете си, помоли Господа за прошка и чрез това Господ му се яви в цялата Си слава. А онзи другият разбойник, който висеше от лявата страна, „отляво“ - както се казва на славянски, той Го хулеше през цялото време, хулеше го, защото разбра, че е грешник, че е престъпник, че е нарушил и човешките, и Божествените закони, но не искаше да се покае, не искаше да се смири и хулеше самите закони, които нарушаваше, хулеше Самият Законодател, Който е дал законите на природата, Който е вложил в хората съвестта, според която те пишат своите човешки закони”, макар и невинаги съгласен с това, той Го похули и продължи да богохулства, докато душата му не слезе в ада под бремето на богохулството. Това са двата пътя, които лежат пред хората. Пред нас лежи Животворящият Кръст Господен. Господ каза: „Който иска да върви след Мене, нека вземе кръста си и нека Ме следва” (Матей 16 Марк 8 Лука 9:23). Къде идва? – Първо чрез страдание, както Христос пострада, след това ще влезе с Христос във Вечното Царство, в Царството Небесно, където Господ Иисус Христос седи на престола Си. Няма друг начин освен да следваш Господа. А крадецът, който висеше от дясната страна, позна Бога и Го последва с душата си. Той, разбира се, не можеше да се промени по чудо тогава, това не е необходимо, той последва Христос с душата си, разпозна Бог в Него, смири се за спасението на хората, смири се, разпозна греховете си и отиде на небето с Христос. Пред нас е пътят на двама разбойници. По кой път ще тръгнем? През цялото време човечеството върви по един или друг начин. Кръстът Господен беше изкушение за евреите, но за гърците, тоест за езичниците, беше лудост. Как може човек да се покланя на инструмент на смирение, инструмент на екзекуция? – те не разбраха, че с това оръжие Господ спаси цялото човечество от царството на дявола, от царството на греха, от вечната гибел. За евреите Кръстът Господен също беше изкушение; те искаха да видят своя месия като цар на славата, като цар на земята, който ще издигне тяхната еврейска раса, а Кръстът, на който беше разпнат Христос, беше изкушение за тях. Разпъването на Христос изглеждаше изкушение и лудост; и чрез това, както ни казва Св. Апостол Павел: За евреите има изкушение, за гърците има глупост, но за нас Христос е Божията сила и Божията мъдрост. Това, което за едни беше смърт, за други се превърна в спасение. Кръстът Господен разделя хората на две части. Така че едни повярваха в Христос, а други се препънаха в препъни камъка и преследваха Църквата Христова, Тялото Христово, Глава на което е Самият Господ Исус Христос. Църквата Христова е Тялото Христово, Той Сам я оглавява и със Своето Божествено Тяло и Кръв храни вярващите, храни чедата на Своята Църква, за да сме едно с Христос и телесно, и духовно. Ние съединяваме тялото с Христос чрез Божественото причастие, ние трябва духовно да се присъединим и незабавно да следваме Неговите заповеди. Всички съгрешаваме, но някои съгрешават и се покайват, други богохулстват всички закони, които нарушават. Така е било в древността, когато Арий и други еретици отхвърляли догматите на св. Църква и тогава вярващите често страдали. Вярващите страдаха, когато имаше нечестиви владетели, които ги изпращаха в изгнание; така св. Атанасий Велики от четиридесет и седемте години на своето свещенство прекарва двадесет години в изгнание. И други светии също пострадаха за истината, много вярващи също пострадаха, но в чистотата на Православието те се спасиха и отвориха портите на вечния живот, портите на Царството небесно. Невярващите често тържествуваха, често потъпкваха Христовата Църква, но след това дойде тяхната смърт и падение и душите им бяха изпратени не в Царството Небесно, а на вечни мъки в подземния свят, както някога Христос изпрати душата на Ирод и други, които търсеха душата Му, в ада. Пред нас е пътят на спасението или пътят на гибелта. Християните се препънаха в Кръста и по време на иконоборството, когато започнаха да гонят св. икони, когато започнаха да се презират други светини и Кръстът Господен. И това са тези, които се нарекоха истински вярващи, дори се смятаха за православни. И така, в продължение на сто и петдесет години иконоборческата ерес царува, докато накрая не бъде напълно разбита. В деня на тържеството на Православието празнуваме победата на Христос над иконоборството и над всички демони. Кръстът Господен раздели вярващите и невярващите, тези, които вървяха по пътя на спасението, и тези, които вървяха по пътя на погибелта. Кръстът Господен също се отхвърля от сегашните протестантски иконоборци и други, които отричат ​​светите икони. Те са готови да допуснат красиви изображения на някои евангелски събития в домовете си, но въпреки това отхвърлят почитането на светите икони, които ни напомнят, че спасението се придобива чрез трудния, тесен път, по който е вървял Самият Господ Иисус Христос, чрез борба с греховете и пороците, чрез пост и молитви. Това не се признава от тези, които искат да видят в християнството само нещо розово и красиво, когато можете да влезете във вечното блаженство без никакви усилия, без никакво напрежение върху себе си, без никаква борба с греховете си. Те следват пътя на крадеца, който висеше от лявата му страна: те отричат ​​всички закони, които Господ даде с устата Си и изпрати апостолите да ги проповядват из цялата вселена; те отричат ​​онези устави и писания, които са свято пазени от Светата Православна Църква. И чрез Кръста едни се спасяват до познанието на богословието, до познанието на вечната Истина, а други чрез бремето на богохулството слизат в адски мъки. Такъв дълъг път е пред нас, православните, и тук има изкушения, които разделят вярващите, ако искат и желаят да следват пътя, който Христос им е показал. И сега може да имаме различни разделения. Тъй като законите на Църквата на Христос са неизменни, християнинът трябва да се подчинява на законите и уставите на Църквата, независимо от това как другите се чувстват за това, как околното общество се отнася към законите на Църквата, благосклонно или отрицателно. Верните на Христос следват Христос по пътя на тези закони, тези постановления. which are sacredly preserved by the Holy Church. И тези, които искат допълнителни удобства и радости в този земен свят, който рано или късно ще загине, предпочитат други закони - не църковни, а такива, които им позволяват да живеят както искат и да мислят както искат, да поставят волята си над духа на Църквата, духа, който се дава от самия Господ Бог, и да призовават другите да следват техния път. Perhaps, brethren, soon there will be unrest here again before you, and some of you will be called upon to follow the path of denying the holy laws and obey only those laws that are given only by human power. Пазете се от този път! Fear this path that the thief took, hanging on his left hand, for through the burden of blasphemy, the burden of the blasphemy of Christ, he went into eternal destruction. And those who blaspheme the laws of the Church, those who blaspheme Christ Himself, Who is the Head of the Church, for the laws of the Church were given by the Holy Spirit through the Apostles. И местните закони се основават на същите закони, на законите и каноните на Църквата. Нека не се смятаме за по-мъдри от тези светци, които са установили правилата на Църквата, нека не се въобразяваме, че сме много мъдри. Да извикаме смирено към благоразумния разбойник: Помени ме, Господи, в Царството Си! Молете се за опрощение на греховете. Ако се отклоняваме от законите на Църквата, ако постоянно ги нарушаваме, молете се Господ да се смили и да ни въведе в Царството Небесно с крадеца. Тогава няма да тръгнем по пътя, по който тръгна злият крадец, оставайки нечестив докрай и слизайки в подземния свят. От което Господ да ни избави всички. амин Триумфът на Православието е установен през 9 век при Константинополския патриарх св. Методий след окончателната победа над иконоборството, като триумф на победата над всички лъжеучения и ереси. Православието е чисто християнство, без внасяне на човешки изобретения в него. Тя се основава на Свещеното Писание и Свещеното Предание, идващи от апостолите, изпратени от самия Божи Син след слизането на Светия Дух върху тях, за да проповядват Истината на всички народи. Впоследствие Вселенските събори и светите отци на Църквата установяват само това, което е в съответствие със Свещеното писание и учението на светците. Апостоли. Да бъдеш православен е важно, защото православното учение за Бога е това, което е разкрито от самия Божи Син. Православното ръководство за земния живот също е основано на Евангелието и проверено от житейския опит на много подвижници, увенчани от Бога със святост, засвидетелствана от чудеса. Да си православен означава да имаш правилно познание за Висшето, доколкото то е достъпно за човека, а също и да знаеш пътя към Висшия свят. Православието дава не само абстрактно знание, то дава духовна сила за водене на правилен начин на живот, тъй като чрез Църквата се дават даровете на Светия Дух, които ни укрепват в доброто. Всяко отклонение от Православието е увреждане на ясното духовно зрение, както и отслабване на духовната сила. Следователно онези, които не само сами се отклоняват от Православието, но и съблазняват другите, се отрязват от Църквата от себе си, както се отрязва част от тялото, заразена с рак или също толкова опасна болест, за да се предпази здравата част от инфекция. На гръцки това се изразява с думата „анатема“, която означава „отделяне с издигане нагоре“, т.е. предаване на Божия съд. В същото време се отправят молитви, така че всички онези, които грешат, да се обърнат към истината и да „дойдат в ума на истината“, т.е. да познаят Истината и да я следват. Проповед за 1-ва неделя на Великия пост Великият пост и всички негови служби са обединени от идеята да се подготвим за Великден, с чисто сърце да посрещнем Възкръсналия Христос. Защо се подготвяме така? Какво е Великден? Великден е вкус на небесна радост! Къде е радостта? Това е да видиш Бог и Неговата слава! Църквата обича славата Господня! Когато празнува тържеството на православието, тя празнува деня на възстановяването на почитането на иконите. Иконата е спомен за Христос Богочовек на земята. Иконите на светци напомнят за всички, които са последвали Христос, които са Му верни и предани, които са горели с любов към Него. Почитането на св. икони е почитане на славата Господня: който се радва на славата Божия и на всичко, което й прилича в този живот, ще се радва и в следващия век. Всеки, който се е стремил към Бога в живота, ще се втурне към Него с радост, когато на Страшния съд чуе думата: „Ела при Мене, блажени“. Всички онези, които не знаят как да се радват на Божията слава, в които божественият свят и неговите закони предизвикват недоволство, които обичат тъмнината или здрача, не обичат светлината, няма да отговорят на призива „елате при Мен“. Те ще се отдръпнат с възмущение, недоволство, завист и гняв към смирените и кротки, които отиват към светлината, към Самия Бог, Когото ще обвинят, че е в такова настроение; в гняв на себе си, но с нежелание да признаят вината си. Това настроение е истинско мъчение. Началото на ада е вече тук, на земята. По същия начин небето започва в душата на човека още в земния живот. Тук вече изпитваме докосвания до Божественото в деня на Светлото Възкресение и когато се причастим достойно. Трябва да се подготвим за изповед. Трябва да се премахне цялата инфекция, защото ако остане частица, ще започне нагнояване. Трябва да се молим за покаяние и радост от пречистването, така че лъч светлина да докосне душата и тя да се влюби в светлината. Трябва да се молим, за да срещнем Възкръсналия Христос с чисто сърце, за да вкусим след това поне в малка степен радостта на Царството Небесно. Проповед в Неделя Кръстова „Ние се покланяме на Твоя Кръст, Учителю.“ Защо се покланяме на кръста Господен? Какво е Кръстът Господен? Кръстът Господен е оръжие. Кръстът Господен ни спаси от вечна смърт. В рая един човек искал да стане равен на Бог и се поддал на изкушението на дявола. Когато човек допусне това нещо в сърцето си, той губи благоговение и любов и нарушава заповедта на Господа. Тогава раят всъщност се затвори за него. Човекът се възгордял и повярвал на Луцифер, който мечтаел да бъде равен на Божия Син. Дяволът е изгонен от небето от Архангел Михаил. Човекът повярвал на дявола-изкусител и искал да стане равен на Бога. Мислеше, т. е. не мислеше, но внезапно му дойде мисъл: какво си струва да вкуси от това дърво - той ще знае всичко и ще бъде съвършен като Бога, съвършен не в свойствата Си, а в сила и сила. Но щом човек мечтаеше за това, щом се възвиси, веднага падна в бездната. Той отпадна от Бога и стана пагубен. Сега вратата към райската сладост и красота, в която се намираше, беше затворена, затворено беше Царството Небесно за него. Но Господ не искаше унищожение. Ако Луцифер ни унищожи с гордост и завист по отношение на Божия Син, по отношение на Бог, който беше по-силен от него, то Господ ни спасява със смирение. И сега Божият Син слиза от небето. Той, Всемогъщият, Господарят на създанията, техният Създател, става Свое творение, става равен на нас във всичко, освен в греха. Нещо повече, Той понася упреци като престъпник, споделяйки наказанието без оплакване. И отхвърлен от хората, Той слиза в ада, за да освободи душите на мъртвите от покварата. Той, като човек, беше удостоен с Божията благодат, стана по-висок от ангелите, стана по-висок от всички създания. Той отвежда всеки, който се доближи до Него, който има собствени чувства към Него, на небето с Него. И така Кръстът е Неговият инструмент за търпение. От инструмента, с който Христос беше унижен, Кръстът стана инструмент на нашето спасение. Когато се покланяме на Кръста Господен, с това се покланяме на оръдието на Неговото страдание, на оръдието на безчестието, и сами се покланяме на онова, с което човек е бил опозорен от вечността. Знак на безчестие и срам. Покланяйки се на Кръста, ние като че ли обещаваме на Господ да се смирим по същия начин, да понесем и укор и укор за Него. Когато се покланяме на Кръста Господен, ние се покланяме и на Неговото страдание – нито на Неговата чест, нито на Неговата слава, а на Неговото безчестие. Това безчестие на Него като човек е слава в очите на Бог. Това, което изглежда безчестие за хората, често е слава в очите на Господа и хората получават корона от Него. Мъчениците бяха обезчестени - лишени от наградите си. Мъчениците, чиято памет честваме утре с нас, бяха лишени от военно звание, отнети са им отличителните знаци, убити са като престъпници. Те бяха равни на ангелите при влизането в Царството Небесно. И когато юродивите заради Христа бяха луди, те търпяха укор от хората, същото им стана слава, същото ги направи светии Божии и те са водачи в Царството Небесно. Когато човек търпи лишения, търпи укори, лишава се от това, което е земно благополучие, ако само това се прави за слава Божия, за името на Бога, тогава той става съобразен с Него по чувства, по настроение. Свети апостол Павел казва: „Във вас да бъде това, което беше и в Христа Иисуса“ (Фил. 2:5). Какво целеше Той? Да се ​​изпълни Божието слово. И за това Той беше готов да понесе всичко – страдаше до смърт, смърт на Кръста. Кой се смири? Цар на Вселената. Кой беше разпнат от човека? Бог създава човека. Повече от небето, повече от всяко име, всички небесни сили Му се покланят, лицата на небесата Му се покланят, покланят Му се човешко същество, прославят Го като Бог. Когато човек беше с Бога и когато Го разпъваха, и когато Му се подиграваха, Той издържа като човек, но в същото време остана Бог. Той остана Бог с божествена природа. Но като човек Той издържа. Господ е свободен и Той не си приписва заслугата за това, не е казал: „Отче, изпълних Твоята воля, прослави Ме“. Не, Той смирено изпълни волята на Своя Небесен Отец. Покланяме се на Кръста Господен, благодарим за подигравката и укора. Ние се покланяме на Кръста, когато търпим укор, търпим рани, търпим с благодарност заради Бога. Апостол Петър казва: „Само някой от вас да не пострада като убиец, или крадец, или злодей, или като посягател на чужда собственост; и ако сте християнин, тогава не се срамувайте, но прославете Бога за такава участ” (1 Петрово 4:15-16). Когато се покланяме на кръста Господен, ние ще се опитаме да имаме същите чувства. В Неговото велико Царство ние вечно ще Го прославяме и ще се наслаждаваме на несравнимата Му красота и благост, защото Той е Царят на славата и Господарят на целия свят. амин Страстната седмица (Благовещение съвпада с Вход Господен в Йерусалим) Благовещение е радостната вест за въплъщението на Божия Син, Неговото слизане на земята, за да спаси света. Тогава Светият Дух слезе върху Пречистата Дева и Тя зачена Господа. Това беше началото на Новия завет, началото на спасението на човешкия род, идването на земята на Божия син. И тържественото влизане Господне в Йерусалим е началото на Неговите страдания. С радостните възгласи на народа Христос тръгна към смъртта, на която беше предаден от хората, които така възторжено Го поздравиха. И Православната църква в този ден започва, сякаш следвайки Него, ежедневно да си спомня събитията от следващите дни. На Велики понеделник Господ на Елеонския хълм, след като преди това е изсушил смоковницата със словото Си, разкрива на учениците Си бъдещето на Йерусалим, изобличава фарисеите и книжниците, че само външно изпълняват предписанията на Мойсеевия закон. Продължавайки Своето учение, Господ първо в притчи, а след това ясно изобразява края на света и Страшния съд. В сряда в къщата на Симон Прокажения жена излива миро върху краката Му, а Юда обещава на епископите да предаде Учителя. На Велики четвъртък Господ извършва Тайната вечеря и литургията на този ден особено ярко ни напомня, че като се причастяваме с благоговение със светите Тайни, ние с апостолите се причастяваме с Тялото и Кръвта Христови, а недостойно причастяващите се уподобяват на Юда. Но нека всеки се стреми да се причастява, като искрено се кае за греховете си и да получава милост от Господа. Тайната вечеря е последвана от Христовата молитва в Гетсимания, Христос е хванат и отведен при първосвещениците, където през нощта се извършва съд над Него, а на сутринта Го отвеждат при Пилат. Вечерта на Велики четвъртък се четат 12-те евангелия от Страстите Христови. Разпети петък идва. Часовникът също така чете евангелието за процеса на Пилат, разпъването и смъртта на кръста на Христос. На този ден християните спазват строг пост. Вечернята, отслужвана по възможност в 3 часа следобед, съдържа възпоменанието на Христовата смърт и завършва с изнасянето на плащаницата, изобразяваща свалянето от Кръста и погребението на Тялото Христово. След това при плащеницата се чете канонът за „Плачът на Богородица над гроба”. Утренята на Велика събота изобразява престоя на Тялото Христово в гроба и слизането на душата в ада. Кръстното шествие в края мистериозно изобразява шествието на Христос в ада (а не Неговото погребение, както обикновено се казва), който е разрушен от Светлината Христова, а освободените души на праотците радостно прославят Христос. Освобождавайки душите на мъртвите от ада, Христовата душа се връща в Тялото Си. Никой на земята още не знае какво се случва в другия свят, воини стоят на стража на гроба, апостолите скърбят, жените-мироносици са готови да отидат да помажат Тялото, но ангелите с пророците и праведните вече славят Победителя на смъртта. Това се изобразява от четенията и пеенето на вечернята на Велика събота, съчетана с литургията, в която при пеене на „Въстани, Боже, съдия на земята...“ черните одежди се заменят със светли. Очакването на този светъл час настъпва, когато всичко се озари със Светлина и небето и земята се изпълнят с победните хваления на Възкръсналия Христос. На Великденската литургия се причастяваме с Възкръсналия Христос. Тъжна среща. Жалка гледка. Пред нас е мъртвец, и то необикновен мъртвец. Царят на небето и земята, Създателят на цялата вселена, лежи пред нас. Той умря за нас. Ние съгрешихме, а Той страдаше. Хората нарушиха Божията заповед, отстъпиха от Бога и Бог, като искаше да ги привлече към Себе Си с любовта Си, страда и умира за тях. Бог не може да страда и да умре като Божество, затова Той се въплъщава и със Своята човешка природа страда и умира, без да престава да бъде Бог. Той прави всичко това за нас, за да покаже любовта Си към нас. Колко благодарни трябва да Му бъдат сърцата ни! Как можем да Му благодарим адекватно? На гроба Му бяха поднесени цветя, край Него бяха запалени свещи. Господ не отхвърля и тези жертви, но иска нещо друго от нас и само с това ще приеме останалите приноси. „Сине, дай Ми сърцето си” (Притчи 23:26), казва Бог чрез Свещеното писание на Стария завет. Господ очаква нашите сърца; това е, което трябва да Му дадем. Да обичаме Неговите заповеди и учения и да ги изпълняваме е благодарност към Този, Който пострада за нас, угодно и угодно Нему. Приближавайки се да целунем лицето на безжизнения Спасител, нека вземем твърдо решение да следваме указания от Него път. И ако трябва да понесете трудности и да изпитате трудности по този път, Самият Христос ще бъде вашият Помощник, Който ще възкреси със Себе Си онези, които Го пострадаха, и ще им даде безкрайни блага в Своето Небесно Царство, за което да бъдем достойни и ние. амин „Въпреки че си слязъл в гроба, о, Безсмъртен, ти унищожи силата на ада.“ Гробът и адът са последствията от греха. Грехът произведе смърт, отделяйки душата от тялото. Когато човек умре, преди идването на Христос тялото му отиде в гроба, а душата му в ада. „Ще сляза при сина си с оплакване в пъкъла“ (Бит. 37:35), каза още праведният Яков, когато чу вестта за смъртта на сина си Йосиф. Но тогава идва Самият Живот – безгрешният Христос – и поема върху Себе Си последствията от греха – смъртта. "О, чудо! Как смъртта вкусва живота за всички!" Несвързаните не могат да се обединят. Както светлината и тъмнината не могат да съществуват заедно, така и смъртта и животът не могат да съществуват заедно. Кой ще победи? Очевидно смъртта побеждава, защото Животворящият умира на Кръста. В действителност временната победа на смъртта носи вечна смърт за себе си. „Днес адът вика, казвайки: по-добре да не беше приел родения от Мария! Смъртта пребледнява, поразена от сиянието на Живота, усеща, че идва нейният край - нейното жило, което уби всички, пронизано в безгрешния Спасител на света, се откъсва, причинявайки смърт на самата смърт. Чрез Своята смърт Христос разкрива вечен живот. Тези, които умират в Христос, вече не „слизат със скръб в ада“, а се възнасят в Небесното царство, за да живеят вечно с Христос. Гробът Христов става извор на живот, към който се стичат хора от цял свят, за да намерят от Него изцеление и сила на духа. Гробовете на онези, чиито души царуват на небето с Христос, също стават извори на изцеление, от които изтичат Божиите милости. Ковчегът, който в древността е бил олицетворение на ада, сега ни говори за вечен живот. Нека всички умъртвим нашите грехове и похоти в себе си, за да живеем вечно с Христос и без страх от смъртта сега да извикаме с устните и сърцата си: „Ние празнуваме умъртвяването на смъртта, унищожението на ада, началото на друг вечен живот.“ Исус възкръсна от гроба, точно както пророкува. Господ възкръсна... Запечатаният гроб не задържа Христос, нито войниците, разположени при гроба, препречиха пътя Му. Той възкръсна, както е пророкувал. Каквото каза, това направи. Няма сила, която да победи Господа, няма сила, която да попречи на Христос да изпълни Неговата воля. Веднъж Сампсон се остави да бъде вързан, смеейки се в сърцето си на враговете си (Съдии 15:13). Но тогава, изпълнен с Духа Господен, той разкъса връзките и победи враговете си. Така Господ позволи на смъртта да Го върже, но след това разкъса оковите на смъртта, Той строши портите на ада. Враговете на Христос се зарадваха; мислеха, че Христос вече го няма. Но Господ възкръсна като от сън и разруши коварствата на враговете Си. Този, който се смяташе за мъртъв, възкръсна жив. Той изглеждаше нетленен, запечатан в ковчег. Исус възкръсна, давайки ни вечен живот и голяма милост. Източникът на живота, Победителят на смъртта, със Своето Възкресение отваря пътя към Всеобщото Възкресение. Като възкръсва от мъртвите, Той дава вечен живот на човечеството. Исус ни дава голяма милост – прошка на греховете, освобождение от робството на дявола, сила да изкореним нашите пороци и слабости. Ела, наслади се на милостите, приеми даровете на Христос. Тук е съкровищницата на Господните дарове - Новият Сион - Светата Църква. В него е цялото духовно богатство, дадено на вярващите. Тя щедро раздава подаръци на децата си, просветлявайки умовете им, пречиствайки чувствата им, укрепвайки волята им. Елате да се насладим на празника на вярата! Съкровищата на Църквата не намаляват и няма сила, която да ѝ ги отнеме. Господ понякога позволява на Църквата Му да изтърпи несгоди, но дори и тогава тя свети с благодатната си светлина! „Аз съм с вас, казва Господ, „винаги до свършека на века“ (Матей 28:20). И независимо дали се радваме на мир с нея в благоприятни години или търпим с нея гонения в зли дни, невидимата Светлина просвещава душите на вярващите. И в угодно на Господа време Той разкрива Своята сила, пред която не могат да устоят гонителите на Църквата. Бог ще възкръсне и враговете Му ще бъдат разпръснати! През всичките дни до края на века Възкръсналият е с нас и особено в дните на Великден! Да забравим временните скърби и да очакваме вечната радост на Царството Христово! „Този ​​ден, който Господ направи, нека се зарадваме и развеселим в него!“ "Това е определеният и свят ден, един е царят и господарят на съботата, празникът на празниците и тържеството на тържествата." Има дни в годината, които Господ възвиси и освети (Сир. 33:9), дни, почитани от хората за великите дела и славните събития, извършени в тях. Но никой от тях не може да се сравни със Светлия ден на Христовото Възкресение. В този ден невинно осъденият Учител възкръсна от мъртвите, Спасителят на света възкръсна от гроба. В този ден смъртта е убита, плодовете на греха са унищожени, силата на дявола е смазана, силата му е съборена. На този ден със Своето Възкресение Христос отваря пътя към възкресението за всички хора и дарява вечен живот на цялото човечество. Този ден, който Господ създаде, нека се радваме и веселим в него. Днес цялото творение ликува и ликува, защото Христос възкръсна и адът беше пленен. Откъде тази радост? За това проповядват жените-мироносици, които чуха тази радостна вест от ангела. Това проповядват апостолите, които са видели самия възкръснал Господ. Силата на Възкръсналия Христос се явява в безброй знамения и чудеса, разкрити и разкрити в света. Неучените и преди това страшни рибари, които станаха апостоли, получиха мъдрост и безстрашие от Възкресението. Мъчениците проявили непоклатимо търпение и сила в надеждата си във Възкръсналия Христос. Светците, изповедниците, отците и учителите на Църквата са черпили силата на вярата и мъдростта от Възкресението Христово. Радостта от възкресението изпълнила душите на светиите, които отвърнали погледа си от светската суета и победили страстите. Светлината на Христовото Възкресение озари пътищата на всички, които се борят и търпят за Името Христово, всички, които Му се доверяват. Възкресението Христово ни отвори пътя към вечния живот. Отвори вратите на рая за нас. Нека не виждаме с очите на тялото си, ще видим с очите на сърцето си и „радвайте се“, сърцето ни ясно ще чуе Христовия вик. Сега всичко е изпълнено със светлина, небето и земята и подземния свят! Нека душите ни се изпълнят с тази светлина! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Светло възкресение 1954 г. Брюксел-Версай.“ Западноевропейско и източноазиатско стадо „Ако някой е благочестив и боголюбив, нека се наслади на този добър и светъл празник“. Сега всичко е изпълнено със светлина, и небето, и земята, и подземният свят. Възкресението Христово се пее от ангели на небето. Хората на земята хвалят онези, които са с чисто сърце. Днес всяка твар се радва и ликува, защото Христос възкръсна. Днес Адам се радва и Ева се радва. Сега апостолите се радват, като са видели своя Учител възкръснал. Жените мироносици се радват, като намериха жив Онзи, Когото смятаха за мъртъв. Всички, които обичат Христос, се радват на Неговото възкресение от мъртвите. Всички, които вярват в Него, се радват, знаейки, че Той ще даде вечен живот на всички нас чрез Своето възкресение. Зрящите праведници се радват в Славата Христова, наслаждавайки се на гледката на Божествената Светлина. Днес завесата на бъдещия век е отворена. Онази неизразима вечна радост, на която ще се насладят праведните в Царството Христово, онова, което „око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало” (1 Кор. 2:9), което Бог е приготвил за тези, които Го обичат, се вкусва отчасти от душата в Светлата нощ и Светлия ден на Великден. Нека сега се отвърнем от това, което рано или късно ще изчезне като дим, и нека се радваме на това, което ще пребъде вечно! Сега оставете всички светски скърби, всички земни скърби, победете болестите! Богати и бедни, здрави и болни, богати и невежи, свободни и в окови, стари и млади, живеещи в градове и пусти места във всички краища на света, ние всички ще се радваме и ще се веселим заедно сега. Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете! Светло Възкресение 1955г „Къде е жилото, смъртта; Къде, по дяволите, е победата? Елате, хора, да възпеем и да се поклоним на Христос, прославяйки Неговото възкресение от мъртвите. Още сега Христос ни кара да почувстваме радостта и сладостта на Неговата доброта. Укрепява нашите души и тела със Своите Божествени Тайнства. Той изпълнява с вяра отправените към Него молитви. Утешава ни в нашите скърби. Понякога ни изпълва с неизразима нежност и духовна топлина след благоговейно причастие с Неговите Свети Тайни или пламенна молитва. Той ни дава всичко добро в този живот, защото живее, потъпка смъртта и възкръсна от мъртвите. Нека се радваме на този ден и да се приближим до Христос като Живия Източник на вечния живот. Какво може да ни отдели от Него? грях? Но Той дойде да даде прошка на всички. Неверие? Но Той изпълнява молбите на тези, които викат към Него: "Господи! Помогни на моето неверие! (Марк 9:24). Има ли болести? Има ли скърби в живота? Но като мимолетен сън те ще преминат и ще бъдат забравени във вечния живот, точно както бебето забравя само прости горчиви сълзи. Нима това е смъртта на нашите близки? Но онези, които са умрели в Христос, радостно се наслаждават на Божествената светлина, сега празнувайте с нас Възкресение Христово. Но от тази скръб се ражда радост, унижението на Човешкия Син се превръща в Негова Божествена слава. Лъчите на Слънцето на Истината, залязло под земята, още не бяха угаснали, когато зората на Неговото Възкресение вече беше изгряла. Отново ангелът застава пред Богородица, отново излъчва към нея - "Радвай се!" „Твоят Син възкръсна от гроба“ и не само възкръсна, но и възкреси мъртвите от гроба. Хората се забавляват! Заради нас Божият Син се въплъти от Девата; за нашето спасение Той вкуси смъртта на Кръста, слезе с душата Си в ада и, като го унищожи, възкръсна от мъртвите. О, колко велика е Божията мъдрост, колко непонятни са Неговите пътища! Това, което ни изглежда скръбно, е началото на голяма радост, унижението предшества славата, животът блести от гроба, смъртният се облича в блясъка на нетленността. Нека се радваме сега всички, доволните и тъжните, здравите и болните, тези, които започват живота си на земята и си отиват от нея във вечното. Сега всичко е изпълнено със светлина, небето, земята и ада. Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете! Христос Воскресе! Изгряващото слънце играе с лъчите си, като Йоан Кръстител, който скача в утробата, приветствайки изгряващото Слънце на Истината от гроба. Сега всичко е наситено с Божията благодат и предусеща обновяването на вселената. Усеща ли го сърцето ни? Да, тези, които посрещат Светия Великден с вяра и благоговение, сега имат душите си изпълнени с неизразима радост, блажен мир докосва сърцата им. Всички скърби и скърби бягат далеч, дори страданието и несгодите стават ярки. Божествената трапеза е тайнствено очаквана в идващото вечно славно Божие царство. Бих искал тези блажени часове да не спират, да продължават безкрайно нощта и деня на Светия Великден. Подобно на апостолите на Тавор, ние сме готови тогава да възкликнем: „Господи, добре е... да сме тук!“ (Матей 17:4). Но винаги ли го усещаме напълно? Не се ли случва, когато всичко се радва, сърцето ни се покрива с облак, а понякога и с тъга? Спомняйки си предишни години, тогава съжаляваме за изгубената способност да усетим Великденската радост, докато други не разбират защо и как хората могат да се радват сега. Но както и да го обясняват, каквито и причини да намират, истината е само една: сърцето ни е нечисто. Небесата ликуват, планините викат от радост! Христос, нашият Бог, като пострада в плът, възкръсна и развесели света, като даде живот и обновление на всички! Сега цялата вселена се радва! Радвайте се, всички народи, цялото човечество! Вратите на рая са широко отворени от Христос! Той изпраща апостолите да проповядват на всички народи, на цялото творение. Нека всички се радваме сега! Радвай се ти, който си съгрешил и плачеш за греховете, защото ти се дава прошка. Дерзайте, болните и страдащите: Възкръсналият Христос дарява здраве на душите и телата! Вашите болести и скърби скоро ще преминат. Радвай се ти, гонен за Христовата вяра и за Божията истина! От Голгота Христос ви простира нетленен венец. Радвайте се, всички чеда на Православната Христова Църква! Зарадвайте всички в този светъл ден на Възкресението! Нека си простим взаимната скръб и обиди! Ден на възкресението! И да бъдем озарени от триумфа и да се прегърнем! С вик, братя, ще простим чрез възкресението на всички, които ни мразят, и така ще извикаме: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на онези, които са в гробовете.“ Сан Франциско - Брюксел-Париж, 1963 г „Въпреки че си слязъл в гроба, Безсмъртният, ти унищожи силата на ада.“ „Ще сляза при сина си с оплакване в преизподнята“ (Бит. 37:35), казал праотецът Яков, когато чул за въображаемата смърт, че Йосиф е умрял, всъщност продаден от братята си. Въпреки че Яков беше праведен и получи много милости от Бога, постоянно чувствайки ръката на Господа, която го закриля, той не очакваше нищо друго в бъдещето, освен ада. Дълбоко беше падението на предците в рая, а с тях и всичките им потомци. Въпреки че мнозина се опитваха да живеят богоугодно, те само външно изпълняваха Божия закон - той не проникваше в сърцата и душите им - те оставаха далеч от Бога в духа си. Следователно тогава нямаше рай за потомците на Адам, те не можеха да усетят сиянието на Божията слава, душите им не можеха да обитават с ангелите. Всички души на мъртвите бяха извън общуването с Бога, оставайки в тъмнина и умора на духа. За да спаси хората от вечно унищожение и да обедини човешката раса със Себе Си, Божият Син дойде на земята. Съединявайки в себе си Божественост и човечество, Той привличаше хората към Себе Си, като им проповядваше и ги учеше да разбират и изпълняват съвършено волята Божия. Но въпреки че мнозина Го последваха и слушаха с наслада думите Му, вътрешно те Му останаха чужди по дух. Дори най-близките Му ученици, апостолите, на Тайната вечеря ясно показаха с въпросите и отговорите си, че не разбират нито кой е Той, нито учението Му. Едва когато Христос претърпя страшни мъки, беше отхвърлен от почти всички, умря на кръста и слезе душевно в ада, уморените души на старозаветните праотци и останалите, заедно с тях, очакващи Избавителя, разпознаха в Него Божия Син. Адът престана да съществува за тях, като се изпълни с Божествена светлина и заедно с Христос те влязоха в Царството Небесно. И във Възкръсналия Христос, за нас, които пострадахме и умряхме, сега със съвършена вяра повярваха апостолите и другите Христови ученици, познали любовта на Бога и Неговия истински благодатен Закон. Раят вече се отвори за целия човешки род, за всички, които повярваха в Христа с апостолската вяра и след тях и мироносиците духовно последваха Христос. Никакви земни бедствия не са страшни за тях, защото дори и да страдат за Христос, те ще се радват вечно в Неговото Царство. Смъртта вече не е страх за тези, които вярват в Христос; Техните души ще влязат в рая в ада не със скръб, а с радост. Адът е стъпкан, смъртта е победена, скърбите на земята са краткотрайни. Вечният враг на Бога, дяволът, е изумен и с конвулсиите си напразно се опитва да причини зло на хората. Радвай се, всички живи! Радвайте се в Христа умиращите, радвайте се болните и скърбящите, радвайте се за страдащите за Христа! Радвай се ти, който живееш в доволство не за земното си благополучие, а за това, че вечното Царство ни е дадено от Христос. Нека вярваме в Него, да Му служим и да Го прославяме в този живот и в следващия! Защото Христос възкръсна и демоните паднаха, Христос възкръсна и ангелите ликуват! И ние ще се зарадваме, забравяйки всичко, което ни разделя, и в един глас ще възкликнем: Може да се интересувате от: