Пост и Пасха

"إن بداية الجحيم موجودة بالفعل هنا على الأرض. وبالمثل، تبدأ الجنة في روح الشخص الموجودة بالفعل في الحياة الأرضية. وهنا نختبر بالفعل اللمسات الإلهية في يوم القيامة المشرقة وعندما نتلقى الشركة باستحقاق." المطران يوحنا دخل يسوع إلى أريحا واجتاز فيها. وهكذا كان زكا، رئيس العشارين ورجل غني، يطلب أن يرى يسوع من هو. لكنه لم يستطع أن يتبع الشعب لأنه كان صغير القامة. فركض متقدمًا وصعد إلى التينة ليراه، إذ كان عليه أن يمر بها. فلما جاء يسوع إلى هذا المكان نظر فرآه وقال: يا زكا، انزل سريعا، لأني اليوم محتاج أن أكون في بيتك. فأسرع ونزل واستقبله بفرح. فلما رأى الجميع ذلك، بدأوا يتذمرون ويقولون إنه جاء إلى رجل خاطئ. فقام زكا وقال للرب: "يا رب، سأعطي نصف أموالي للفقراء، وإذا أسأت إلى أحد أرد له أربعة أضعاف". قال يسوع: "والآن حصل الخلاص لهذا البيت، إذ هو أيضًا ابن إبراهيم، لأن ابن الإنسان جاء ليطلب ويخلّص ما قد هلك" (لوقا 19: 1-10). كان الفريسيون (في العبرية القديمة - perusim، في الآرامية - frisim، والتي تعني "الآخرين" - المنفصلين، الرهبان) متعصبين لشريعة الله. لقد "ارتكزوا على الناموس"، أي فكروا فيه باستمرار، وأحبوه، واجتهدوا في تحقيقه بدقة، وبشروا به، وفسروه. ومعنى توبيخات الرب على الفريسيين هو أن الرب يحذرهم من أن كل أعمالهم، وكل مجهوداتهم الصالحة، يحطون في عيني الله، ويتحولون إلى لا شيء ويكتسبون الإدانة من الرب، وليس البركة، من خلال تمجيدهم لأعمال البر، وتمجيد الذات الفخور، والأهم من ذلك، بإدانة جيرانهم، والمثال الحي لذلك الذي قدمه الفريسي الرافد، الذي قال: "شكرًا أنت يا الله لأني لست مثل باقي الناس. على العكس من ذلك، فإن العشارين هم خطاة حقًا، ومنتهكون شرائع الرب الأساسية. العشارون هم جباة الضرائب من اليهود لصالح الرومان. يجب أن نتذكر أن اليهود، الذين يدركون جيدًا وضعهم الحصري كمختاري الله، كانوا مشهورين بحقيقة أننا "نحن نسل إبراهيم، ولم نكن عبيدًا لأحد قط" (يوحنا 8: 33). وهنا، نتيجة للأحداث التاريخية المعروفة، وجدوا أنفسهم خاضعين، مستعبدين من قبل الشعب "الحديدي" الفخور والوقح، الوثنيين، الرومان. وقد اشتد نير هذا الاستعباد أكثر فأكثر وأصبح أكثر حساسية. كانت العلامة المرئية الأكثر وضوحًا لاستعباد اليهود وتبعيتهم للرومان هي دفع اليهود لجميع أنواع الضرائب إلى مستعبديهم - الجزية. كان تقديم الجزية لليهود، كما لجميع الشعوب القديمة، في المقام الأول رمزًا للخضوع. وقام الرومان، دون أي تردد مع الشعب المحتل، بجمع الضرائب المطلوبة والإضافية منهم بوقاحة وحزم. وبطبيعة الحال، دفع اليهود الثمن بالكراهية والاشمئزاز. فلا عجب أن الكتبة، إذ أرادوا المساومة على الرب في أعين شعبهم، سألوه: "هل يجوز دفع الجزية لقيصر؟" (متى 22:17). لقد عرفوا أنه إذا قال المسيح أنه من المستحيل دفع الجزية إلى قيصر، فسيكون من السهل اتهامه أمام الرومان، وإذا قال إنه من الضروري دفع الجزية، فسيتم التنازل عنه بشكل ميؤوس منه في أعين الناس. بينما حكم الرومان يهودا من خلال ملوك محليين مثل هيرودس وأرخيلاوس وأغريبا وآخرين، فإن هذه العبودية لروما، وخاصة الحاجة إلى دفع الضرائب، تم تخفيفها بالنسبة لليهود من خلال حقيقة أنهم أطاعوا ملوكهم مباشرة ودفعوا الجزية لهم، وقد أطاعوا بالفعل ودفعوا لروما. ولكن قبل وقت قصير من بدء التبشير بالمسيح المخلص، حدث تغيير في نظام حكم يهودا. كان التعداد العام المرتبط بحدث ميلاد المسيح هو الخطوة الأولى نحو فرض ضريبة رأس على جميع الرعايا الرومانيين في هذه المنطقة. في الساعة 6 أو 7 وفقًا لـ R. H. بعد تهجير أرخيلاوس، عندما تم فرض ضريبة شخصية على جميع سكان فلسطين، استجاب اليهود لذلك بانتفاضات الفريسي صادوق ويهوذا الجليلي (انظر أعمال الرسل 5: 37)، وبصعوبة كبيرة تمكن رئيس الكهنة يزار من تهدئة الناس. بدلا من الملوك المحليين، تم تعيين النيابة الرومانية حكام يهودا والمناطق المجاورة. ولتحصيل الضرائب بنجاح أكبر، قدم الرومان أيضًا مؤسسة جامعي الضرائب، التي كانت موجودة في روما منذ العصور القديمة. ولكن بينما كان يتم تجنيد العشارين في روما وفي جميع أنحاء إيطاليا من طبقة الفروسية الموقرة، كان على الرومان في يهودا تجنيد العشارين من الرافضين الأخلاقيين، من اليهود الذين وافقوا على خدمتهم وإجبار زملائهم على دفع الجزية. كان قبول مثل هذا الموقف مرتبطًا بأعمق فشل أخلاقي. لم يكن مرتبطًا بالخيانة الوطنية فحسب، بل قبل كل شيء بالخيانة الدينية: لكي نصبح أداة لاستعباد شعب الله المختار من قبل الوثنيين الوقحين، كان من الضروري التخلي عن أمل إسرائيل ومزاراتها وتطلعاتها، خاصة وأن الرومان لم يأخذوا في الاعتبار التجارب الروحية لعملائهم: عند دخول الخدمة، كان على العشارين أداء يمين الوثني بالولاء للإمبراطور وتقديم تضحية وثنية لروحه (عبقرية الإمبراطور). بالطبع، لم يكن العشارون يراقبون مصالح روما فقط من خلال جمع الضرائب من زملائهم من رجال القبائل. ولكن من خلال السعي لتحقيق أهدافهم الأنانية، وإثراء أنفسهم على حساب إخوانهم المستعبدين، جعلوا نير الاضطهاد الروماني أكثر حساسية، بل وأكثر ثقلًا بشكل لا يطاق. هذا ما كان عليه جباة الضرائب. لهذا السبب كانوا محاطين بالكراهية والازدراء المبرَّرين، باعتبارهم خونة لشعبهم، الذين لم يخونوا الناس العاديين، بل شعب الله المختار، أداة الله في العالم، الشعب الذي من خلاله لا يمكن للبشرية أن تأتي إلا النهضة والخلاص. كل ما سبق ينطبق على زكا إلى حد ما، لأنه لم يكن عشارًا عاديًا، بل رئيس العشارين - أركيتلونيس. لقد أنجز كل شيء بلا شك: لقد قدم تضحيات وثنية وأقسم وثنيًا، وجمع الضرائب بلا رحمة من إخوته، وزادها لصالحه. وصار كما يشهد الإنجيل رجلاً غنياً. بالطبع، فهم زكا بوضوح أن آمال إسرائيل قد ضاعت بالنسبة له. كل ما أعلنه الأنبياء، وأحبه منذ الصغر، والذي ارتعدت منه كل نفس مؤمنة في العهد القديم فرحًا، لم يكن له. إنه خائن، خائن، منبوذ. وليس له أي دور في إسرائيل. ثم تصله شائعات مفادها أن قدوس إسرائيل، الذي أعلنه الأنبياء عن المسيح، قد ظهر بالفعل في العالم، ويسير مع مجموعة صغيرة من التلاميذ في حقول الجليل واليهودية، ويكرز بإنجيل الملكوت ويصنع معجزات عظيمة. وتتراقص الآمال السعيدة في قلوب المؤمنين. فكيف سيكون رد فعل زكا على هذا؟ بالنسبة له شخصيا، مجيء المسيح هو كارثة. يجب أن تنتهي قوة الرومان، وسوف تنتقم منه إسرائيل المنتصرة بالطبع على الضرر الذي لحق به، على الإهانات والقمع الذي سببه. ولكن حتى لو لم يكن الأمر كذلك، لأن المسيح، وفقًا لشهادة النبي، "يأتي بارًا، والمخلص هو وديع"، فإن انتصار المسيح يجب أن يجلب له، هو زكا، العار الأكبر والحرمان من كل الثروة والمكانة التي اكتسبها بتكلفة رهيبة لخيانته لله وشعبه الأصلي وكل آمال إسرائيل. ولكن ربما لم يكن هذا هو الحال بعد. ربما الواعظ الجديد ليس هو المسيح على الإطلاق. ليس الجميع يؤمنون به. الأعداء الرئيسيون للعشارين، وخاصة له، زكا والفريسيون والكتبة، لا يصدقونه. ربما كل هذا مجرد إشاعة شعبية فارغة. ثم يمكنك الاستمرار في العيش بسلام كما كان من قبل. لكن زكا لا يريد أن يثبت نفسه في مثل هذه الأفكار. يريد أن يرى يسوع ليكتشف، ليعرف على وجه اليقين: من هو؟ ويريد زكا أن يكون الواعظ الذي يمر بجانبه هو المسيح المسيح حقًا. يريد أن يقول مع الأنبياء: "ليتك تشق السماء وتنزل!"، حتى لو ارتبط ذلك بكارثة كبيرة عليه - زكا. اتضح أن في روحه أعماقًا لم يشعر بها هو نفسه من قبل ؛ هناك فيه حب متقد، ناري، حارق، ونكران الذات تمامًا لـ "طموح الألسنة"، لصورة المسيح الوديع الذي رسمه الأنبياء، والذي "أخذ على نفسه أسقامنا وحمل أمراضنا". وعندما سنحت الفرصة لرؤيته، لا يفكر زكا في نفسه. يا رب، يا رب، نحن، مثل زكا ذات مرة، قد خانناك وعملك، وحرمنا أنفسنا من دورنا في إسرائيل، وخنا رجاءنا! لكن ليأتي ملكوتك وانتصارك وانتصارك حتى لعارنا ومن هم مثلنا! لا يسخر أعداؤك من ميراثك! حتى لو كان الأمر مستحقًا، بسبب خطايانا، فإن مجيئك سيجلب لنا الموت والدينونة، تعال يا رب، تعال سريعًا! ولكن دعونا، ولو من بعيد، نرى انتصار حقك، حتى لو لم نتمكن من المشاركة فيه. وارحمنا فوق الرجاء، كما رحمت زكا ذات مرة! وهكذا يتوقف الشاب التافه عن الانصياع لوصايا الكنيسة المقدسة واقتراحاتها. يتوقف عن دراسة كلمة الله وتعاليم الآباء القديسين، بل يميل أذنيه إلى حكمة المعلمين الكذبة ويقتل أفضل ساعات حياته في هذه الدراسات. يبدأ في زيارة كنائس الله بشكل أقل، أو يقف فيها غافلاً، شارد الذهن. إنه لا يجد الفرصة للاجتهاد في ممارسة التقوى وممارسة الفضيلة، لأنه يقضي معظم وقته في حضور العروض والترفيه العام وما إلى ذلك. باختصار، إنه يكرس نفسه كل يوم أكثر فأكثر للعالم، وأخيراً يذهب "إلى بلد بعيد". اليوم هو أسبوع القيامة ومن الطبيعي أن نتحدث عن يوم القيامة وعلامات نهاية العالم. لا أحد يعرف ذلك اليوم، وحده الله الآب يعرفه، لكن علامات اقترابه مذكورة في الإنجيل وفي رؤيا القديس. يوحنا اللاهوتي. يتحدث سفر الرؤيا عن أحداث نهاية العالم والدينونة الأخيرة بشكل أساسي في الصور وفي الخفاء، لكن القديس الآباء شرح ذلك، وهناك تقليد كنسي حقيقي يخبرنا عن علامات اقتراب نهاية العالم وعن يوم القيامة. قبل نهاية الحياة الأرضية سيكون هناك ارتباك وحروب وحرب أهلية ومجاعة وزلازل. سوف يعاني الناس من الخوف، وسوف يموتون من توقع الكوارث. لن تكون هناك حياة، ولا متعة للحياة، بل حالة مؤلمة من الابتعاد عن الحياة. ولكن سيكون هناك ارتداد ليس فقط عن الحياة، بل أيضًا عن الإيمان. وعندما يأتي ابن الإنسان، فهل يجد الإيمان على الأرض؟ سوف يصبح الناس متكبرين، جاحدين للجميل، ومنكرين للقانون الإلهي: إلى جانب الابتعاد عن الحياة سيكون هناك إفقار للحياة الأخلاقية. فيقل الخير ويكثر الشر. يصف V. Solovyov جيدًا طبيعة أنشطته باعتباره الحاكم الأعلى. سوف يفعل شيئًا ممتعًا للجميع، بشرط الاعتراف بقوته العليا. سيوفر الفرصة لحياة الكنيسة، وسيسمح لها بالعبادة، ووعد ببناء معابد جميلة، بشرط الاعتراف به باعتباره "الكائن الأسمى" وعبادته. سيكون لديه كراهية شخصية للمسيح. فيعيش بهذه الكراهية ويفرح بارتداد الناس عن المسيح والكنيسة. سيكون هناك ارتداد هائل عن الإيمان، وسيخون العديد من الأساقفة إيمانهم وسيشيرون إلى مكانة الكنيسة الرائعة كمبرر. البحث عن حل وسط سيكون مزاجًا مميزًا للناس. سوف تختفي مباشرة الاعتراف. سوف يبرر الناس سقوطهم بمكر، وسيدعم الشر اللطيف مثل هذا المزاج العام، وسيكون لدى الناس مهارة الانحراف عن الحق وحلاوة التسوية والمعصية. وستظهر علامة ابن الله – أي علامة الصليب. إن العالم كله، الذي خضع بحرية لضد المسيح، سوف "ينعي". انتهى. لقد قُتل المسيح الدجال. نهاية مملكته، الصراع مع المسيح. النهاية والمسؤولية عن كل الحياة، الرد على الإله الحقيقي. ثم سيظهر تابوت العهد من جبال فلسطين - وقد أخفى النبي إرميا التابوت والنار المقدسة في بئر عميق. فلما أخذ الماء من تلك البئر بدأ يتوهج. ولكن لم يتم العثور على الفلك نفسه. عندما ننظر الآن إلى الحياة، فإن أولئك الذين يستطيعون الرؤية يرون أن كل ما تم التنبؤ به حول نهاية العالم قد تحقق. من هو هذا الرجل الدجال؟ يعطي القديس يوحنا اللاهوتي اسمه مجازيًا رقم 666، لكن كل المحاولات لفهم هذه التسمية ذهبت سدى. إن حياة العالم الحديث تعطينا مفهومًا واضحًا إلى حدٍ ما عن إمكانية احتراق العالم، عندما «تشتعل جميع العناصر». هذا المفهوم يُعطى لنا من خلال تحلل الذرة. نهاية العالم لا تعني تدميره، بل تغييره. كل شيء سيتغير فجأة في غمضة عين. سيقوم الأموات في أجساد جديدة - أجسادهم الخاصة، ولكنها متجددة، تمامًا كما قام المخلص في جسده، وكانت بها آثار جروح من المسامير والرماح، ولكن كان لها خصائص جديدة وبهذا المعنى كان جسدًا جديدًا. ومن غير الواضح ما إذا كان سيكون جسدًا جديدًا تمامًا، أو الطريقة التي خُلق بها الإنسان. وسيظهر الرب بمجده على السحاب. كيف سنرى؟ الرؤية الروحية. والآن، عند الموت، يرى الصالحون ما لا يراه الآخرون من حولهم. سوف صوت الأبواق بقوة وبصوت عال. وسيقرعون البوق في النفوس والضمائر. كل شيء سيتضح في الضمير البشري. يروي النبي دانيال في حديثه عن يوم القيامة أن القاضي الأكبر على العرش وأمامه نهر من النار. النار عنصر تطهير. فالنار تحرق الذنب وتحرقه وحزنه، فإذا كانت الخطيئة من طبيعة الإنسان نفسه فإنها تحرق الإنسان نفسه. الصوم الكبير هو خدمة أطول، والصلوات تشمل صلاة مستمرة لمغفرة الخطايا. ولكن بالإضافة إلى الصلاة، هناك حاجة إلى الصوم. الصوم هو بمثابة ذبيحة لله من أجسادنا. ماذا تعني كلمة سريع؟ نحن نعلم أن المنصب يعني منصبًا رفيعًا في الخدمة المدنية ومكانًا يقف فيه الحارس. يجب على كل من رجل الدولة الرفيع، وخاصة الحارس، أن يراقب بيقظة كل ما يحدث حتى لا يحدث أي شيء على حساب ما تم تكليفه به. فصومنا إذن هو حارس للنفس. الصوم هو المراقبة الدقيقة حتى لا يؤذي روحنا شيء. الصوم مراقبة الفكر، وحفظ البصر من الأذى، والسمع من الأحاديث التي تؤذي النفس، واللسان عن الكلام البذيء، والشفتين عن الطعام غير اللائق. وقت الصيام هو الوقت الذي يجب أن نركز فيه كل اهتمامنا على النهاية الحتمية للحياة الأرضية للجميع والدينونة الأخيرة التي لا مفر منها. لذلك، لكي ترتفع روحيًا، عليك أولاً أن تحرر نفسك من عبء الخطيئة. يتم إزالتها منا بالتوبة بشرط لا غنى عنه وهو أن نطرد أنفسنا من كل عداوة ونغفر لكل من نعتبره مذنباً بنا. بعد أن طهرنا الله وغفر لنا، نلتقي بعد ذلك بقيامة المسيح المشرقة. ما هي أغلى هدية من الله ننالها إذًا، وهي إتمام صيامنا؟ تخبرنا الترنيمة الأولى، التي تبدأ الترنيم اليومي لأشعار الصوم الكبير، عن هذا: "ويُعطى لنا حمل الله طعامًا في ليلة القيامة المقدسة المنيرة، من أجلنا الذبح الذي تناوله التلميذ في مساء القربان". إن شركة جسد ودم المسيح القائم من بين الأموات في الحياة الأبدية، هي هدف العنصرة المقدسة. إنهم يتلقون الشركة ليس فقط في عيد الفصح. على العكس من ذلك، ينبغي إعطاء الشركة لأولئك الذين صاموا واعترفوا وتلقوا الشركة خلال الصوم الكبير في عيد الفصح. قبل عيد الفصح نفسه، لا توجد فرصة للاعتراف بكل شيء جيدًا؛ الوقت والكهنة مشغولون بخدمات الآلام. تحتاج إلى الاستعداد لهذا مسبقًا. كل شركة من أسرار المسيح هي اتحاد مع المسيح نفسه وخلاص لنا. لماذا تحظى المناولة في ليلة الفصح بهذه الأهمية ونحن جميعاً مدعوون إلى ذلك؟ وبالأخص هل من الممكن لنا أن نختبر ملكوت المسيح. وخاصة بعد ذلك نستنير بالنور الأبدي ونتقوى للصعود الروحي. إنها عطية المسيح التي لا تعوض، وهي خير لا يضاهى. لا يجوز حرمان أحد من هذا الفرح، وبدلاً من المناولة في ليلة عيد الفصح، لا تتسرع في تذوق اللحوم وغيرها من الأطعمة. إن تناول الأسرار المقدسة يعدنا لتناول وجبة في ملكوت الله الأبدي. افتح أبواب التوبة يا واهب الحياة من الصعب التوبة والتغيير داخليًا والولادة من جديد. أنت بحاجة إلى وعي بالحاجة إلى التغيير، والرغبة فيه، وتحتاج إلى مساعدة كريمة. كلما بدأنا التوبة بوعي وحسم، كلما فتحنا أبواب الروح على نطاق أوسع، كلما نجحنا في تحقيق هدفنا. التوبة هي مراجعة لوجهات نظر المرء، وتغيير في حياته. كيف يمكن أن يحدث؟ كما أن الغرفة المظلمة التي يجد الإنسان نفسه فيها مضاءة بأشعة الشمس: فبينما كان ينظر إلى الغرفة في الظلام، بدا له في شكل واحد: لم يرى الكثير مما كان هناك، ولم يتخيل حتى أنه هناك. بدت له أشياء كثيرة مختلفة تمامًا عما كانت عليه حقًا. كان عليه أن يتحرك بحذر لأنه لم يكن يعرف أين توجد العوائق. لكن الآن، أصبحت الغرفة مشرقة، فهو يرى كل شيء بوضوح ويتحرك بحرية. نفس الشيء يحدث في الحياة الروحية. عندما ننغمس في الخطايا، وعقلنا مشغول فقط بالمخاوف اليومية، فإننا لا نلاحظ حالة أرواحنا. نحن لا نبالي بما نحن عليه في الداخل، ونتبع دائمًا الطريق الخاطئ دون أن نلاحظ ذلك بأنفسنا. ولكن الآن، شعاع من نور الله يخترق نفوسنا. كم سنرى من الأوساخ داخل أنفسنا حينها! كم من الأكاذيب وكم من الأكاذيب! فكم من الأفعال القبيحة التي تخيلناها جميلة ستصبح كذلك. وسيصبح من الواضح لنا أننا نسير في الاتجاه الخاطئ. يتضح لنا أي طريق هو الصحيح. فإذا أدركنا بعد ذلك عدم أهميتنا الروحية، وخطيئتنا، ورغبنا بإخلاص في تصحيحنا، فإننا نقترب من الخلاص. لنصرخ من أعماق نفوسنا إلى الله: "ارحمني يا الله، ارحم كرحمتك!" "اغفر لي وخلّصني! امنحني أن أرى خطاياي ولا أدين أخي!" في بداية الصوم، لنسارع إلى أن نغفر لبعضنا البعض كل الأحزان والإهانات. لنسمع دائمًا كلمات إنجيل القيامة المغفورة: "إن غفرتم خطاياهم يغفر لكم أيضًا أبوكم السماوي. وإن لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم أبوكم زلاتكم" (متى 6: 14-15). المسيحية الأرثوذكسية بعد فترة وجيزة من انتشار تعليم المسيح بين الوثنيين، بدأ يُطلق على أولئك الذين آمنوا بالمسيح وأصبحوا أتباعه اسم المسيحيين في أنطاكية. وكلمة مسيحي تدل على أن الذي يحمل هذا الاسم قد نذر نفسه للمسيح، وانضم إليه بقلبه، واتبع تعليمه. كان الاسم المسيحي، الذي حدد جوهر أتباع المسيح، في قلوبهم، وسرعان ما انتشرت تسميتهم بمسيحيين من أنطاكية في كل مكان. لقد كان المسيحيون يعتزون بهذا الاسم، إذ كانوا سعداء بتسمية أنفسهم باسم معلمهم وربهم المحبوب. في كثير من الأحيان، عندما يُسأل المسيحيون عن أسمائهم، يجيبون أن اسمهم "مسيحي". وبدأ اليهود والوثنيون أيضًا ينادونهم بهذا الاسم، جامعين معه كل الحقد والكراهية التي كانوا ينفثونها ضد المسيح. "من أين أنت، ما اسمك وعائلتك؟" يسأل المعذب لاترونيان القسيس المسن إبكتيتوس وتلميذه الشاب أستيون (7 يوليو). فيجيبون: "نحن مسيحيون وولدنا لأبوين مسيحيين". يقول المعذب: "ليس هذا ما أطلبه منك، أخبرني بأسمائك، فأنا أعرف عقيدتك". "نحن مسيحيون: نعبد ربنا الوحيد يسوع المسيح، ونكره الأصنام"، تابع القديسون. الشهداء. بإرشاد التلاميذ أن يتجنبوا بكل الطرق الخلافات والخلافات حول القضايا التي لا تهم للخلاص (1 كورنثوس 1: 10-14) ، أوصاهم الرسل في نفس الوقت أن يتجنبوا تمامًا أولئك الذين لا يأتون بالتعليم الحقيقي. وأشاروا إلى أن خادم الله الحقيقي لا يُعرف بالاسم، بل بالإيمان والأعمال (رومية 2: 17-29)، لأنه إذا كان الاسم لا يتوافق معهم، فهو كاذب. والرب نفسه، في الرؤيا التي أُعطيت للقديس يوحنا اللاهوتي، توعد بالتهديد على الذين اختلسوا اسم أتباع العهد القديم: "يقولون عن أنفسهم إنهم يهود وليسوا يهودًا، بل مجمع الشيطان" (رؤ 2: 9). عندما نطلق على إيماننا اسم أرثوذكسي، فإننا نميزه عن المسيحية الكاذبة، وبتسمية أنفسنا أرثوذكسية نشير إلى أن إيماننا هو مسيحية حقيقية وأصيلة وغير تالفة وأن واجبنا هو تنفيذ تعاليمها بصرامة. وأن الأرثوذكسية لا تحمل هذا الاسم عبثاً، بل هي حقيقة حقيقية تستبعد إمكانية وجود أي حقيقة أخرى، وأن الكنيسة الأرثوذكسية هي بالضبط التي قال عنها المسيح: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18)، وهذا ما تشهد عليه وتؤكده العديد من العلامات التي حدثت منذ تأسيس الكنيسة والتي لا تتوقف عن الظهور بوضوح في الكنيسة. الأرثوذكسية، وكذلك بمعجزات ليس فقط القدماء، ولكن أيضًا في الأزمنة القريبة منا لقديسي الله اللامعين. لذلك يليق بنا أن نعلن بفرح في يوم انتصار الأرثوذكسية: "هذا هو الإيمان الرسولي، هذا هو الإيمان الأبوي، هذا هو الإيمان الأرثوذكسي، هذا هو الإيمان الذي يؤسس الكون". عظة يوم أحد الأرثوذكسية بسم الآب والابن والروح القدس! "في وسط لصين، وجد صليبك كمقياس للبر: لمن هبط إلى الجحيم بثقل التجديف، ولآخر الذي استراح من الخطيئة، إلى معرفة اللاهوت..." (طوبارية الصوم في الساعة التاسعة للمجد). - هذا ما يقولونه عن صليب الرب. معيار البر وجد في وسط لصين؛ أقام بيلاطس على الجلجثة ثلاثة صلبان - لصان وواحد معطي الحياة. لكن صليب المخلص وحده كان الخلاص للبشرية جمعاء، ذلك الصليب الذي وقف في الوسط، هو أداة سلام، انتصار لا يقهر – انتصار على الشيطان وانتصار على الموت. الصليبان المتبقيان - أحدهما كان ينقذ من علق عليه، والآخر كان له درجًا إلى الجحيم. أمامنا طريق الخلاص، أو طريق الهلاك. تعثر المسيحيون أيضًا بالصليب أثناء تحطيم المعتقدات التقليدية ، عندما بدأوا في اضطهاد أيقونات القديسة ، عندما بدأ احتقار الأضرحة الأخرى وصليب الرب. وهؤلاء هم الذين أطلقوا على أنفسهم اسم المؤمنين الحقيقيين، بل واعتبروا أنفسهم أرثوذكسيين. لذلك، سادت بدعة تحطيم الأيقونات لمدة مائة وخمسين عامًا، حتى تم كسرها تمامًا. في يوم انتصار الأرثوذكسية، نحتفل بانتصار المسيح على تحطيم الأيقونات وعلى كل الشياطين. لقد فصل صليب الرب بين المؤمنين وغير المؤمنين، بين الذين ساروا في طريق الخلاص والذين ساروا في طريق الدمار. صليب الرب مرفوض أيضًا من قبل متمردي الأيقونات البروتستانتية الحاليين وغيرهم ممن ينكرون الأيقونات المقدسة. إنهم مستعدون للسماح بصور جميلة لبعض الأحداث الإنجيلية في منازلهم، لكنهم مع ذلك يرفضون تبجيل الأيقونات المقدسة، التي تذكرنا بأن الخلاص يتم الحصول عليه من خلال الطريق الصعب والضيق الذي سلكه الرب يسوع المسيح نفسه، بجهاد الخطايا والرذائل، بالصوم والصلاة. هذا لا يعترف به أولئك الذين يريدون أن يروا في المسيحية شيئًا ورديًا وجميلًا فقط، عندما يمكنك الدخول إلى النعيم الأبدي دون أي جهد، دون أي إجهاد على نفسك، دون أي صراع مع خطاياك. كلنا نخطئ، كلنا ننتهك وصايا المسيح وقوانين الكنيسة المقدسة، لكن البعض يعترفون بأنهم خطاة في حقيقة أنهم ينتهكونهم ويتوبون عن خطاياهم، في حين أن آخرين، بدلاً من ذلك، ينكرون القوانين نفسها ولا يريدون إطاعتها، قائلين إن هذه القوانين عفا عليها الزمن، ولم تعد هناك حاجة للقوانين، ونحن أنفسنا أكثر ذكاءً من أولئك الذين أعطوا قوانين الكنيسة، التي أعطاها الرب نفسه من خلال الرسل وقديسيه. أمامك طريقان - طريق اللص الحكيم وطريق من نزل إلى الجحيم بثقل التجديف. وهنا أيضاً أمامنا تلك الأعمال الأبدية. البعض مستعد للتعرف على الصور إذا كانت مرسومة جيدًا، وإذا كانت جميلة وممتعة للعين، والبعض الآخر يبجل تلك الأيقونات التي يصور فيها القديسون وهم يعانون، حيث يصور استشهادهم وصومهم وصلواتهم، تلك العار الخارجية، لكن الخير الداخلي يظهر في هذه الصور المقدسة. هذا أيها الإخوة طريق اللصين. البعض يريد الخلاص، والبعض الآخر يريد فقط المتعة في هذا العالم، وعندما لا يعطى لهم، فإنهم يجدفون على تلك القوانين التي أعطيت لخلاصنا. والآن قد يكون لدينا أيضًا أقسام مختلفة. لأن قوانين كنيسة المسيح غير قابلة للتغيير، يجب على المسيحي أن يطيع قوانين الكنيسة وتشريعاتها، بغض النظر عن شعور الآخرين تجاهها، وكيف يعامل المجتمع المحيط قوانين الكنيسة، بشكل إيجابي أو سلبي. المؤمنون بالمسيح يتبعون المسيح على طريق تلك الشرائع، تلك الشرائع. التي تحفظها الكنيسة المقدسة بشكل مقدس. وأولئك الذين يريدون المزيد من الراحة والفرح في هذا العالم الأرضي، الذي سوف يموت عاجلاً أم آجلاً، يفضلون قوانين أخرى - ليست الكنيسة، ولكن تلك التي تسمح لهم بالعيش كما يريدون والتفكير كما يريدون، ووضع إرادتهم فوق روح الكنيسة، الروح الممنوحة من الرب الإله نفسه، ودعوة الآخرين إلى اتباع طريقهم. ربما، أيها الإخوة، قريبًا ستكون هناك اضطرابات هنا مرة أخرى أمامكم، وسيتم دعوة البعض منكم لاتباع طريق إنكار القوانين المقدسة والامتثال فقط لتلك القوانين التي تُمنح فقط من خلال القوة البشرية. احذروا هذا الطريق! خافوا من هذا الطريق الذي سلكه اللص معلقًا بيده اليسرى، لأنه بثقل التجديف، بثقل التجديف على المسيح، ذهب إلى الهلاك الأبدي. والذين يجدفون على شرائع الكنيسة، الذين يجدفون على المسيح نفسه، الذي هو رأس الكنيسة، لأن شرائع الكنيسة أُعطيت بالروح القدس بواسطة الرسل. وتستند القوانين المحلية إلى نفس القوانين، إلى قوانين وشرائع الكنيسة. دعونا لا نعتبر أنفسنا أكثر حكمة من هؤلاء القديسين الذين وضعوا قواعد الكنيسة، ولا نتخيل أنفسنا حكماء عظيمين. دعونا نصرخ بتواضع إلى اللص الحكيم: اذكرني يا رب في ملكوتك! الدعاء بمغفرة الذنوب. إذا انحرفنا عن قوانين الكنيسة، إذا انتهكناها باستمرار، صلي لكي يرحم الرب ويدخلنا إلى ملكوت السموات مع اللص. عندها لن نسير في الطريق الذي سلكه اللص الشرير، فبقي شريرًا حتى النهاية ونزل إلى العالم السفلي. ومنها ينجينا الرب جميعا. آمين. تأسس انتصار الأرثوذكسية في القرن التاسع في عهد بطريرك القسطنطينية القديس ميثوديوس بعد الانتصار النهائي على تحطيم المعتقدات التقليدية، كانتصار على كل التعاليم والبدع الباطلة. الأرثوذكسية هي مسيحية خالصة، دون إدخال الاختراعات البشرية فيها. إنه مبني على الكتاب المقدس والتقليد المقدس، قادم من الرسل الذين أرسلهم ابن الله نفسه بعد حلول الروح القدس عليهم ليكرزوا بالحقيقة لجميع الأمم. وبعد ذلك، لم تؤسس المجامع المسكونية وآباء الكنيسة القديسون إلا ما يتفق مع الكتب المقدسة وتعاليم القديسين. الرسل. إن كونك أرثوذكسيًا أمر مهم لأن التعليم الأرثوذكسي عن الله هو ما أعلنه ابن الله نفسه. إن الإرشاد الأرثوذكسي للحياة الأرضية أيضًا مبني على الإنجيل، ومثبت بخبرة حياة كثير من النساك، المتوجين من الله بالقداسة، المشهود لهم بالمعجزات. أن تكون أرثوذكسيًا يعني أن تمتلك المعرفة الصحيحة عن العلي، بقدر ما هو في متناول الإنسان، وأيضًا أن تعرف الطريق إلى العالم العلوي. عيد الفصح هو طعم الفرح السماوي! أين الفرح؟ إنها رؤية الله ومجده! الكنيسة تحب مجد الرب! عندما تحتفل بانتصار الأرثوذكسية، تحتفل بيوم ترميم تبجيل الأيقونات. الأيقونة هي تذكير بالمسيح الإله الإنسان على الأرض. أيقونات القديسين هي تذكير لجميع الذين تبعوا المسيح، المؤمنين والمخلصين له، الذين احترقوا بالحب له. إن تبجيل أيقونات القديس هو تكريم لمجد الرب: فمن يفرح بمجد الله، وبكل ما يشبهه في هذه الحياة، فإنه يفرح في القرن القادم. كل من جاهد في سبيل الله في الحياة سوف يندفع إليه بفرح عندما يسمع في يوم القيامة الكلمة: "تعالوا إلي أيها المبارك". "نسجد لصليبك يا سيد." لماذا نعبد صليب الرب؟ ما هو صليب الرب؟ صليب الرب سلاح. صليب الرب أنقذنا من الموت الأبدي. في الجنة، أراد الإنسان أن يصبح معادلاً لله، فاستسلم لتجربة الشيطان. عندما يدخل الإنسان هذا الأمر إلى قلبه، يفقد الوقار والمحبة، ويخالف وصية الرب. ثم أغلقت عليه الجنة فعلا. فافتخر الرجل وصدق لوسيفر الذي حلم بأن يكون مساويا لابن الله. لقد طرد الشيطان من السماء على يد رئيس الملائكة ميخائيل. صدق الإنسان مجرب الشيطان وأراد أن يصبح مساويا لله. لقد فكر، أي لم يفكر، ولكن فجأة خطرت له فكرة: ما الذي يستحق أن نتذوقه من تلك الشجرة - سيعرف كل شيء وسيكون كاملاً مثل الله، كاملًا ليس في خصائصه، بل في القوة والقوة. ولكن بمجرد أن حلم الإنسان بهذا، بمجرد أن تمجد، سقط على الفور في الهاوية. لقد ابتعد عن الله وأصبح ضارًا. والآن أُغلق باب الحلاوة والجمال السماوي الذي وجد نفسه فيه، وأغلق أمامه ملكوت السماوات. لكن الرب لم يرد الدمار. إذا أهلكنا لوسيفر بالكبرياء والحسد تجاه ابن الله، تجاه الله الذي كان أقوى منه، فإن الرب يخلصنا بالتواضع. والآن نزل ابن الله من السماء. فهو سبحانه وتعالى رب المخلوقات، خالقها، يصير خلقه، يصبح مساويا لنا في كل شيء إلا الخطيئة. علاوة على ذلك، فهو يتحمل العار كمجرم، ويتقاسم العقوبة دون شكوى. وبعد أن رفضه الناس، نزل إلى الجحيم ليحرر أرواح الموتى من الفساد. الله خلق الإنسان. أكثر من السماء، أكثر من كل اسم، كل قوات السماء تسجد له، وجوه السماء تسجد له، تسجد لإنسانه، تمجده كإله. عندما كان الإنسان مع الله، وعندما صلب، وعندما سخر منه، احتمل كإنسان، لكنه بقي في نفس الوقت الله. لقد بقي الله بالطبيعة الإلهية. ولكن كرجل تحمل. الرب حر ولم يأخذ الفضل، ولم يقل: "يا أبتاه، فعلت مشيئتك، مجدني". لا، لقد تمم بكل تواضع إرادة أبيه السماوي. نسجد لصليب الرب شاكرين على الاستهزاء والعار. نحن نعبد الصليب عندما نحتمل العار، نحتمل الجراح، نحتمل بالشكر من أجل الله. يقول الرسول بطرس: "إن لم يتألم أحد منكم كقاتل أو سارق أو فاعل شر أو متعدٍ على مال غيره، وإن كنتم مسيحيين فلا تخجلوا، بل مجدوا الله من أجل مثل هذا المصير" (1 بط 4: 15-16). عندما نعبد صليب الرب، سنحاول أن تكون لدينا نفس المشاعر. في خميس العهد، يحتفل الرب بالعشاء الأخير، وتذكرنا طقوس ذلك اليوم بشكل خاص أنه من خلال تناول الأسرار المقدسة بوقار، نتناول أنا والرسل جسد المسيح ودمه، وأولئك الذين يتناولون بدون استحقاق يشبهون يهوذا. لكن دع الجميع يجتهدون في الحصول على الشركة والتوبة الصادقة عن خطاياهم والحصول على الرحمة من الرب. العشاء الأخير يتبعه صلاة المسيح في جثسيماني، ويتم القبض على المسيح ونقله إلى رؤساء الكهنة، حيث تتم محاكمته ليلاً، وفي الصباح يأخذونه إلى بيلاطس. في مساء خميس العهد، تُقرأ الأناجيل الاثني عشر لآلام المسيح. الجمعة العظيمة قادمة. كما تقرأ الساعة الأناجيل عن محاكمة بيلاطس والصلب والموت على صليب المسيح. يلتزم المسيحيون بالصيام الصارم في ذلك اليوم. صلاة الغروب، التي يتم الاحتفال بها، إن أمكن، في الساعة الثالثة بعد الظهر، تحتوي على ذكرى موت المسيح وتنتهي بإزالة الكفن، الذي يصور الإزالة من الصليب ودفن جسد المسيح. ثم يُقرأ على الكفن قانون "رثاء مريم العذراء على القبر". يصور صباح السبت العظيم بقاء جسد المسيح في القبر ونزول الروح إلى الجحيم. يصور الموكب في النهاية بشكل غامض موكب المسيح إلى الجحيم (وليس دفنه، كما يقال عادة)، والذي دمره نور المسيح، وكانت أرواح الأجداد المحررة تمجد المسيح بفرح. بعد تحرير أرواح الموتى من الجحيم، تعود روح المسيح إلى جسده. لا أحد على الأرض يعرف بعد ما يحدث في العالم الآخر، المحاربون يقفون حراسة القبر، والرسل يندبون، والنساء حاملات الطيب على استعداد للذهاب لدهن الجسد، لكن الملائكة مع الأنبياء والأبرار يمجدون قاهر الموت. ويتجلى ذلك من خلال قراءات وترتيل صلاة الغروب في يوم السبت العظيم، جنبًا إلى جنب مع القداس، حيث عند غناء "قم يا الله يا قاضي الأرض..."، يتم استبدال الملابس السوداء بأثواب فاتحة. ويأتي ترقب تلك الساعة المشرقة عندما ينير كل شيء بالنور، وتمتلئ السماء والأرض بتسابيح المسيح القائم من بين الأموات. في القداس الفصحي نتناول المسيح القائم من بين الأموات. عندما نقترب من تقبيل وجه المخلص الذي لا حياة فيه، دعونا نتخذ قرارًا حازمًا باتباع الطريق الذي أشار إليه. وإذا كان عليك أن تتحمل المصاعب وتواجه الصعوبات على طول هذا الطريق، فسيكون المسيح نفسه هو مساعدك، الذي سيقيم أولئك الذين عانوا معه ويمنحهم فوائد لا نهاية لها في ملكوته السماوي، وهو ما قد نستحقه نحن أيضًا. آمين. "على الرغم من أنك نزلت إلى القبر أيها الخالد، فقد دمرت قوة الجحيم." القبر والجحيم من نتائج الذنب. أنتجت الخطية الموت، بفصل النفس عن الجسد. عندما يموت الإنسان، قبل مجيء المسيح، يذهب جسده إلى القبر، وروحه إلى الجحيم. "أنا أنزل إلى ابني نائحًا إلى الجحيم" (تك 37: 35)، هكذا قال يعقوب الصديق عندما سمع خبر موت ابنه يوسف. ولكن بعد ذلك تأتي الحياة نفسها – المسيح الذي بلا خطية – ويأخذ على عاتقه عواقب الخطية – الموت. "يا لها من معجزة! كيف يذوق الموت الحياة للجميع!" لا يمكن للمنفصلين أن يتحدوا. فكما أن النور والظلام لا يمكن أن يوجدا معًا، كذلك لا يمكن للموت والحياة أن يوجدا معًا. من سيفوز؟ ويبدو أن الموت ينتصر، لأن واهب الحياة يموت على الصليب. في الواقع، إن انتصار الموت المؤقت يجلب الموت الأبدي لنفسه. "اليوم الجحيم يصرخ قائلاً: كان خيراً له لو لم يقبل المولود من مريم! يتحول الموت إلى شاحب، ويضربه إشعاع الحياة، ويشعر أن نهايته قادمة - لدغته، التي قتلت الجميع، مثقوبة في مخلص العالم الذي لا خطيئة، وتنفصل، مما تسبب في الموت للموت نفسه. بموته يكشف المسيح عن الحياة الأبدية. أولئك الذين يموتون في المسيح لم يعودوا "يهبطون بحزن إلى الجحيم"، بل يصعدون إلى الملكوت السماوي ليعيشوا إلى الأبد مع المسيح. يصبح قبر المسيح مصدر حياة، حيث يتوافد الناس من جميع أنحاء العالم ليجدوا منه الشفاء وقوة الروح. وقبور الذين تملك أرواحهم في السماء مع المسيح تصبح أيضًا مصادر شفاء، منها تتدفّق مراحم الله. يخبرنا التابوت، الذي كان في العصور القديمة تجسيدًا للجحيم، عن الحياة الأبدية. إن مصدر الحياة، الغالب على الموت، بقيامته يفتح الطريق إلى القيامة العامة. فهو بقيامته من بين الأموات يمنح الحياة الأبدية للبشرية. يمنحنا يسوع رحمة عظيمة: غفران الخطايا، والتحرر من عبودية الشيطان، والقوة لاستئصال رذائلنا وضعفاتنا. تعالوا، استمتعوا بالمراحم، اقبلوا عطايا المسيح. هنا خزينة عطايا الرب - صهيون الجديدة - الكنيسة المقدسة. فيه كل الثروة الروحية تُعطى للمؤمنين. توزع الهدايا على أبنائها بسخاء، تنير عقولهم، وتنقي مشاعرهم، وتقوي إرادتهم. تعالوا لنستمتع بعيد الإيمان! كنوز الكنيسة لا تشح، ولا قوة تستطيع أن تنتزعها منها. أحيانًا يسمح الرب لكنيسته أن تتحمل الشدائد، لكنها حتى في ذلك الحين تشرق بنورها الكريم! قال الرب: "أنا معك دائمًا إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). وبغض النظر عما إذا كنا نتمتع بالسلام معها في السنوات المفضلة أو نتحمل معها الاضطهاد في الأيام الشريرة، فإن النور غير المرئي ينير نفوس المؤمنين. And at a time pleasing to the Lord, He reveals His power, before which the persecutors of the Church cannot resist. God will rise again, and His enemies will be scattered! All the days until the end of the century the Risen One is with us, and especially on the days of Holy Easter! Let's forget temporary sorrows and look forward to the eternal joy of the Kingdom of Christ! “This day which the Lord has made, let us rejoice and be glad on it!” “This is the appointed and holy day, one is the king and the Lord of the Sabbath, the feast of feasts and the solemnity of solemnities.” هناك أيام في السنة رفعها وقدسها الرب (سير 33: 9)، أيام يكرمها الناس على الأعمال العظيمة والأحداث المجيدة التي تمت فيها. But none of them can compare with the Bright Day of Christ's Resurrection. On this day, the innocently condemned Teacher rose from the dead, the Savior of the world rose from the grave. On this day death is put to death, the fruits of sin are destroyed, the power of the devil is crushed, his power is overthrown. On this day, by His Resurrection, Christ opened the way to resurrection for all people and granted eternal life to all humanity. قيامة المسيح تمنحنا فرحًا لا نهاية له في ملكوته. الصالحون الذين ماتوا بالفعل يأكلونها. المسيح القائم من بين الأموات، قاهر الجحيم والموت، مصدر الحياة، يمنح بقوة لا تقهر أولئك الذين يؤمنون به والذين يفعلون مشيئته. إن قديسي الله يسكرون كثيرًا بهذه القوة ويسكبونها على الذين يأتون إليهم مسرعين. ومن قيامة المسيح كل البركات في الحياة الآتية. منه الفرح الحقيقي والفرح في هذه الحياة. اليوم هو احتفال مشرق للعالم كله! في الوقت الحاضر، الشياطين فقط هم الذين يبكون، وأتباعهم غاضبون. تعالوا جميعاً، استمتعوا بعيد الإيمان! من كان تقيًا ومحبًا لله، فليتمتع بهذا الاحتفال الطيب والمشرق! وما الذي يمنع الإنسان من أن يفرح من كل قلبه بنور القيامة الذي ينير روحه؟ هل هناك أحزان في الحياة؟ فلنرحل وننسى الآن الأحزان القصيرة الأمد، ولنتطلع إلى الفرح الأبدي الذي يشرق اليوم. هل هناك فراق عن أحبائهم الذين انتقلوا إلى عالم آخر؟ وهم الآن يفرحون ويمرحون في القصور المضيئة! هل هو عدم الإيمان، والإغراءات الخاطئة؟ فلننقّ حواسنا، ونرى نور قيامة المسيح الساطع بالنور الذي لا يُدرك. دعونا لا نرى بعيون أجسادنا، بل سنرى بعيون قلوبنا، و"افرحوا" إذ يسمع قلبنا بوضوح صرخة المسيح. الآن امتلأ كل شيء بالنور، السماء والأرض والعالم السفلي! لتمتلئ نفوسنا بهذا النور! المسيح قام! المسيح قام! المسيح قام! القيامة المشرقة 1954 بروكسل-فرساي. قطيع أوروبا الغربية وشرق آسيا "من كان تقيًا ومحبًا لله، فليتمتع بهذا العيد الصالح والمشرق". والآن امتلأ كل شيء بالنور، السماء والأرض والعالم السفلي. قيامة المسيح تغنى بها الملائكة في السماء. الناس على الأرض يمدحون أنقياء القلب. اليوم كل الخليقة تبتهج وتبتهج لأن المسيح قام. اليوم يفرح آدم وتفرح حواء. والآن يفرح الرسل إذ رأوا معلمهم قام. تفرح حاملات الطيب إذ وجدن حيًا الذي اعتبرنه ميتًا. وكل الذين يحبون المسيح يفرحون بقيامته من بين الأموات. كل من يؤمن به يفرح، عالمًا أنه سيهب لنا جميعًا الحياة الأبدية بقيامته. أما الأبرار المبصرون فيفرحون بمجد المسيح، ويتمتعون برؤية النور الإلهي. يفرح الخطاة المتوفون بالتوبة، وقد تحرروا من قيودهم بنزول المسيح إلى الجحيم وخرجوا إلى النور. أولئك الذين لجأوا إلى المسيح يفرحون في الساعة الأخيرة من الحياة، ويقودهم المسيح إلى قرى الفردوس مع اللص الحكيم. سنفرح معهم في هذا اليوم، الرب سيخلقه، سنفرح ونبتهج به! اليوم ينير المسيح العالم كله بأشعة قيامته، ويظهر مجد ملكوته الأبدي، ويجعلنا نشعر بحلاوة الطعام السماوي. يدعو كل من يريد أن يكون معه، ولا يرفض أحدًا، ويقدم هديته الإلهية للجميع. كما أن رسله إذ ظهروا بعد قيامته من بين الأموات، يعلن الآن "السلام لكم"، مُرسلًا سلام الله الذي يهدئ تمرد نفوسنا. مثل حاملي المر، يبدل الحزن بفرح. فهو مثل لوقا وكليوباس يكشف أسرار الله ويجعل نفسه معروفًا للذين يطلبونه بضمير مرتاح. اليوم ينفتح حجاب الدهر الآتي. ذلك الفرح الأبدي الذي لا يوصف والذي سيتمتع به الأبرار في ملكوت المسيح، ذلك "الذي "لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان" (1 كورنثوس 9:2)، ذلك الذي أعده الله للذين يحبونه، تتذوقه النفس جزئيًا في الليلة المضيئة ويوم الفصح المشرق. دعونا الآن نبتعد عما سيختفي مثل الدخان عاجلاً أم آجلاً، ودعونا نستمتع بما سيبقى إلى الأبد! الآن اترك كل الأحزان الدنيوية، كل الأحزان الأرضية، تغلب على الأمراض! الأغنياء والفقراء، الأصحاء والمرضى، الأثرياء والجهلاء، الأحرار والمقيدين، كبارًا وصغارًا، الذين يعيشون في المدن والأماكن المهجورة في جميع أنحاء العالم، سنبتهج جميعًا ونبتهج معًا الآن. المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور! القيامة المشرقة 1955 "أين اللدغة أيها الموت، أين النصر بحق الجحيم؟ هلموا أيها الناس لنرنم ونسجد للمسيح ونمجد قيامته من بين الأموات. اليوم قد جاء خلاص العالم: لقد تم دهس وهزيمة العدو الرهيب الذي لا يقهر للجنس البشري والعالم أجمع، وهو الموت. لقد خُلق الإنسان خالداً، لكن الخطية ضربته بالموت. عاش العديد من الأشخاص الأوائل لعدة قرون، لكن الموت جاء لهم أيضًا. كان هناك رجال أقوياء هزموا كل المعارضين، واحتلوا البلدان والشعوب، لكن لم يستطع أحد منهم أن يهزم الموت. لقد ارتقى بعضهم بحكمتهم، وأغنوا أنفسهم بالمعرفة، واكتشفوا أسرار الطبيعة، لكن لم يستطع أحد منهم أن يقتل الموت. مع الحزن، حتى النفوس الصالحة نزلت إلى الجحيم، والشعور بأن كل شيء في الحياة هو الغرور وضعف الروح، والذي يستمر بعد الموت. ولكن الآن تم غزو الموت. المسيح قام. لقد قام المسيح، بكر القائم. المسيح، ابن الله الحي إلى الأبد، لم يذوق الموت لنفسه وقام. لكي يهزم الموت في نفسه، ولنا نحن البشر، ليفتح أبواب الحياة الأبدية، قبل الموت والدفن، وقيامته من بين الأموات، أصبح منتصرًا للموت. وإذ أقام نفسه بقدرته الإلهية، يمنح الحياة الأبدية والخلود لكل من يأتي إليه ويتبعه. إنه يغذي مؤمنيه بجسده ودمه المقامين، ويسكب فيهم نهر الحياة. يقوده إلى حياة سعيدة، إلى فردوس جديد مملوء بنور مجده الإلهي. فمثل المسيح الذي ذاق الموت لفترة قصيرة فقط، يموت الناس الآن لكي يقوموا من الأموات ويكونوا معه في ملكوته. اليوم هو يوم القيامة. احتفال سعيد الناس. آباؤنا وإخوتنا الذين رحلوا إلى عالم آخر يفرحون، ويضيعون نور القيامة، وينتظرون قيامتهم، عندما يكونون أكثر إشباعًا بالمجد الإلهي. افرحوا أيها المرضى، كل الحزانى والحداد. ستأتي لك حياة مليئة بالبهجة أيضًا. افرحوا، افرحوا، كل الناس، كبارًا وصغارًا، أغنياء وفقراء، أقوياء وضعفاء، عاملين وغير قادرين على العثور على عمل، يعيشون في المدن والقرى والصحاري، يسافرون ويعيشون في القيود. دعونا جميعا نفرح الآن! نحتفل بالموت، ودمار الجحيم، وبداية حياة أبدية أخرى. "هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنبتهج ونتهلل". دعونا نبتهج ونبتهج الآن. فلنفرح لأن المسيح قام من بين الأموات. كما أن أشعة الشمس الساطعة بعد ليلة مظلمة تبدد الظلام، هكذا يدمر المسيح القائم من بين الأموات ظلمة نفوسنا! آدم، الذي أخطأ، انغمس ذات مرة في الظلمة الروحية. فأكل من الشجرة التي قال له الله عنها: "يوم تأكل منها تموت" (تك 2: 17). ظاهريًا لم يمت آدم في ذلك اليوم، لكن روحيًا جاءه الموت. سقطت عليه علامة الموت، واختفى فرح التواصل مع الله مصدر الحياة. وقع الحزن على قلبه، وبدأت الأحزان تطغى على روحه. وحملت روحه حبة الموت حتى مات جسده أخيراً ونزلت روحه إلى الجحيم. والآن قام المسيح وأعطانا الحياة كلها! بتدمير الخطية، فإنها تسكب فينا تيارًا من الحياة. لقد قمنا أولاً بأرواحنا، لنقوم فيما بعد بأجسادنا. كما أظلمت حياة آدم بعد الخطية بسبب توقع الموت وإدراكه، كذلك بعد قيامة المسيح، بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون به، تنير الحياة بتوقع وترقب قيامتهم المستقبلية. لقد جعلنا المسيح الآن نشعر بفرح وحلاوة صلاحه. يقوي نفوسنا وأجسادنا بأسراره الإلهية. يتمم الصلوات المقدمة له بالإيمان. يريحنا في أحزاننا. في بعض الأحيان يملأنا بحنان لا يوصف ودفء روحي بعد الشركة الموقرة من أسراره المقدسة أو الصلاة الحارة. إنه يعطينا كل صلاح في هذه الحياة، لأنه حي وداس الموت وقام من بين الأموات. دعونا نفرح بهذا اليوم ونقترب من المسيح باعتباره المصدر الحي للحياة الأبدية. ما الذي يمكن أن يفصلنا عنه؟ خطيئة؟ ولكنه جاء ليمنح المغفرة للجميع. الكفر؟ لكنه يُحقق طلبات الصارخين إليه: "يا رب! أعن عدم إيماني! (مرقس 9: 24). هل توجد أمراض؟ هل هناك أحزان في الحياة؟ ولكنها مثل حلم عابر سوف تمر وتُنسى في الحياة الأبدية، كما ينسى الطفل مجرد دموع بسيطة مرة. هل هو موت أحبائنا؟ لكن أولئك الذين ماتوا في المسيح، مستمتعين بفرح بالنور الإلهي، يحتفلون معنا الآن بقيامة المسيح. " فلنصلي لكي يوحدنا المسيح معهم في ملكوته الأبدي. دعونا الآن نرفض كل ما يفصلنا عن المسيح. دعونا نحول وجهنا عن ظلمة الخطية والحياة ونوجهه إلى شمس الحق المشرقة. فلنستنير بنوره ونغني بفرح: "المسيح قام من بين الأموات، ووطئ الموت بالموت، وأعطى الحياة للذين في القبور!" "أنشروا فرحًا عظيمًا على الأرض، رنموا للسماء بمجد الله." فصرخ الملاك بالنعمة العظمى: "يا أيتها العذراء الطاهرة، افرحي". ما هو الفرح الذي يبشر به رئيس الملائكة؟ عن الذي دُعيت الأرض كلها للتبشير به. إن ابن الله، ابن العذراء، هو، لذلك يبشر جبرائيل بالبشرى. أما الآن، في يوم البشارة، فإن العذراء تبكي بمرارة عندما ترى ابنها مصلوبًا على الصليب. أين الفرح عندما يصرخ الابن نفسه: "إلهي إلهي تركتني؟" ولكن من هذا الحزن يولد الفرح، ويتحول اتضاع ابن الإنسان إلى مجده الإلهي. وأشعة شمس الحق التي غربت تحت الأرض لم تكن قد اختفت بعد عندما أشرق فجر قيامته. مرة أخرى، يقف الملاك أمام العذراء، ويبث لها مرة أخرى: "افرحي!" "لقد قام ابنك من القبر"، ولم يقوم فقط بنفسه، بل أقام أيضًا الأموات من القبر. الناس يستمتعون! من أجلنا تجسد ابن الله من العذراء. ومن أجل خلاصنا ذاق الموت على الصليب، ونزل مع نفسه إلى الجحيم، وبعد أن أهلكها قام من بين الأموات. آه، ما أعظم حكمة الله، وما مدى عجز طرقه عن الفهم! ما يبدو لنا حزنًا هو بداية فرح عظيم، الذل يسبق المجد، الحياة تشرق من القبر، المائت يلبس بهاء عدم الفساد. فلنفرح الآن جميعًا، الراضيين والحزينين، الأصحاء والمرضى، أولئك الذين يبدأون حياتهم على الأرض ويرحلون عنها إلى الأبدية. الآن كل شيء مملوء بالنور، السماء والأرض والجحيم. المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور! المسيح قام! "قيامتك أيها المسيح المخلص ترنم الملائكة في السماء، وهبنا على الأرض أن نمجدك بقلب نقي." الآن يمتلئ كل شيء بالنور، السماء والأرض والعالم السفلي، كل الخليقة تفرح وتبتهج. تبتهج الأرض بتحررها من لعنة خطيئة آدم. تبتهج السماوات إذ ترى الذي نزل منها إلى الأرض، يصعد الآن من العالم السفلي ويخرج الذين ذلوا هناك. الملائكة يتغنون بتمجيد قاهر الموت، خالقه، الظاهر اليوم. كل الخليقة، كل قوى الطبيعة، تسبح الرب. كل واحد منهم يغني ويمدح القائم من بين الأموات بطريقته الخاصة. شيء غير عادي يحدث في جميع أنحاء العالم. إن الليلة المقدسة والمنقذة تفسح المجال لليوم العظيم المضيء. الشمس المشرقة تلعب بأشعتها، كما يقفز يوحنا المعمدان في الرحم، مرحبًا بشمس الحق المشرقة من القبر. كل شيء الآن مشبع بنعمة الله ويتوقع تجديد الكون. هل يشعر بها قلبنا؟ نعم، أولئك الذين يستقبلون عيد الفصح المقدس بإيمان وخشوع، تمتلئ نفوسهم الآن بفرح لا يوصف، ويلامس السلام المبارك قلوبهم. كل الأحزان والأحزان تهرب بعيداً، حتى المعاناة والشدائد تصبح مشرقة. إن الوجبة الإلهية متوقعة بشكل غامض في ملكوت الله الأبدي المجيد. أود ألا تتوقف تلك الساعات السعيدة، لكي يستمر ليل ونهار عيد الفصح المقدس إلى ما لا نهاية. مثل الرسل في تابور، نحن مستعدون للصراخ: "يا رب، جيد... أن نكون هنا!" (متى 17: 4). لكن هل نشعر بذلك دائمًا بشكل كامل؟ ألا يحدث أنه عندما يكون كل شيء مبتهجًا، يكون قلبنا مغطى بالسحابة، وأحيانًا يمتلئ بالحزن؟ عندما نتذكر السنوات السابقة، نأسف بعد ذلك على فقدان القدرة على الشعور بفرحة عيد الفصح، بينما لا يفهم الآخرون لماذا وكيف يمكن للناس أن يفرحوا الآن. ولكن بغض النظر عن كيفية تفسير ذلك، بغض النظر عن الأسباب التي يجدونها، هناك حقيقة واحدة فقط: قلبنا نجس. إذا ترددنا في الإيمان، إذا دخلت الشكوك إلى روحنا، إذا ابتعدنا أو ابتعدنا عن الكنيسة، فإننا، مثل رؤساء كهنة اليهود، نطرد من أنفسنا فكرة المسيح القائم من بين الأموات، لأننا نخاف من قيامة المسيح. فإذا ارتكبنا خطيئة خطيرة ويديننا ضميرنا بعدم الولاء للمسيح ووصاياه، يقع على قلبنا حجر يمنع دخول نور القيامة إليه. فإذا انغمسنا في شؤون الحياة وأعطينا قلوبنا لها، لا نشعر بالفرح الكامل. خاصة إذا كان لدينا عداء أو حتى أسوأ من ذلك، عداوة تجاه جيراننا، إذا أدانناهم ورفعنا أنفسنا فوقهم، لا يمكننا أن نفرح بلقاء الرب القائم من بين الأموات. ثم يوم القيامة إما أن نشك مثل الحواريين المترددين، أو لا نؤمن مثل أعداءه، أو لا نريد في اللاوعي أن نلتقيه. لكن دعونا نطرح كل الشكوك جانبًا ونأتي بالتوبة! فلنعانق بعضنا بعضًا، ونغفر لمبغضينا، ونصرخ بفرح: "المسيح قام من بين الأموات، ووطئ الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور!". عيد الفصح 1962 باريس-بروكسل. المسيح قام! الملائكة يسبحون خالقه القائم في السماء. بالأغاني المتواصلة يمجدون قاهر الشيطان والموت. تبتهج كل قوى الطبيعة، وتنتصر كل العناصر وتمجد القائم من بين الأموات. يُهزم الشر والفساد، ويختفي كل شيء سيء دخل الطبيعة أثناء سقوط آدم. والآن تتجدد الطبيعة كلها لعدم الفساد لملكوت الله الأبدي الذي لا يكون فيه دنس! الراحلون الآن يفرحون. لقد نسوا الأمراض والأحزان التي تحملوها في الحياة الأرضية. ينيرهم نور الثالوث، فرحهم لا يوصف بالكلمات الأرضية، الحياة تملأهم. ينتصر الأجداد ويتذكرون نزولهم من الجحيم ويمجدون محررهم. يندهش المتوفى مؤخرًا من عظمة الانتصار السماوي ويسارعون على عجل ليصبحوا مشاركين فيه. السماء تبتهج والجبال تبتهج! المسيح إلهنا، بعد أن تألم بالجسد، قام وأعطى الفرح للعالم، وأعطى الحياة والتجديد للجميع! الآن يفرح الكون كله! افرحوا، كل الأمم، البشرية جمعاء! أبواب السماء مفتوحة على مصراعيها بالمسيح! ويرسل رسله ليبشروا جميع الأمم، والخليقة كلها. دعونا جميعا نفرح الآن! افرحوا أيها الذين أخطأوا وابكوا على الذنوب، لأنه يُعطى لكم المغفرة. تشجّعوا أيها المرضى والمتألّمون: المسيح القائم من بين الأموات يمنح الصحة للنفوس والأجساد! سوف تمر أمراضك وأحزانك قريبًا. افرحوا أيها المضطهدون من أجل إيمان المسيح ومن أجل حق الله. من الجلجثة يمتد لك المسيح إكليلاً لا يفنى. افرحوا يا جميع أبناء كنيسة المسيح الأرثوذكسية! افرحوا بالجميع في يوم القيامة المشرق هذا! دعونا نغفر لبعضنا البعض الحزن والإهانات المتبادلة! يوم القيامة! ودعونا نستنير بالنصر، ونعانق بعضنا البعض! بصراخ أيها الإخوة، سنغفر بالقيامة لجميع الذين يبغضوننا، وهكذا نصرخ: "المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت، وأعطى الحياة للذين في القبور". سان فرانسيسكو - بروكسل-باريس، 1963 "على الرغم من أنك نزلت إلى القبر، أيها الخالد، فقد دمرت قوة الجحيم." "أنا أنزل إلى ابني نائحًا إلى الجحيم" (تك 37: 35)، قال الأب يعقوب، عندما سمع بالموت الوهمي، إن يوسف قد مات، بعد أن باعه إخوته بالفعل. ومع أن يعقوب كان بارًا ونال مراحم كثيرة من الله، وكان يشعر دائمًا بيد الرب التي تحميه، إلا أنه لم يتوقع شيئًا آخر في المستقبل سوى الجحيم. وكان سقوط الأجداد عميقًا في الجنة، ومعهم جميع ذريتهم. على الرغم من أن الكثيرين حاولوا العيش بما يرضي الله، إلا أنهم تمموا ناموس الله خارجيًا فقط - ولم يخترق قلوبهم وأرواحهم - وظلوا بعيدين عن الله في أرواحهم. لذلك، لم يكن هناك فردوس حينها لنسل آدم، ولم يستطيعوا أن يشعروا بإشعاع مجد الله، ولم تستطع نفوسهم أن تسكن مع الملائكة. كانت جميع أرواح الموتى خارج التواصل مع الله، وبقيت في الظلام وضعف الروح. من أجل إنقاذ الناس من الدمار الأبدي وإعادة توحيد الجنس البشري معه، جاء ابن الله إلى الأرض. من خلال توحيد اللاهوت والإنسانية في نفسه، اجتذب الناس إليه، ووعظهم وعلمهم أن يفهموا إرادة الله ويفعلوها تمامًا. ولكن على الرغم من أن الكثيرين تبعوه واستمعوا إلى كلماته بسرور، إلا أنهم ظلوا في الداخل غرباء عنه بالروح. حتى أقرب تلاميذه، الرسل، في العشاء الأخير أظهروا بوضوح بأسئلتهم وأجوبتهم أنهم لم يفهموا من هو أو تعاليمه. فقط عندما تحمل المسيح عذابًا رهيبًا، ورفضه الجميع تقريبًا، ومات على الصليب، ونزل بروحه إلى الجحيم، أدركت النفوس المتعبة من آباء العهد القديم والباقون معهم، الذين كانوا ينتظرون المنقذ، أن ابن الله فيه. لم يعد الجحيم موجودًا بالنسبة لهم، حيث امتلأ بالنور الإلهي، ودخلوا مع المسيح ملكوت السموات. وفي المسيح القائم من بين الأموات، الذي تألم ومات، آمن الرسل وتلاميذ المسيح الآخرون بإيمان كامل، بعد أن عرفوا محبة الله وشريعته الكريمة الحقيقية. لقد انفتحت السماء الآن للجنس البشري بأكمله، لكل من آمن بالمسيح بالإيمان الرسولي، واتبعهم وحاملي الطيب، واتبعوا المسيح روحيًا. لا توجد كوارث أرضية مخيفة بالنسبة لهم، حتى لو عانوا من أجل المسيح، فسوف يفرحون إلى الأبد في مملكته. لم يعد الموت خوفًا بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالمسيح؛ سوف تدخل أرواحهم الجنة ليس بالحزن بل بالفرح. لقد داس الجحيم بالأقدام، وانتصر الموت، وأحزان الأرض قصيرة الأجل. إندهش العدو الأبدي لله، الشيطان، وبتشنجاته يحاول عبثاً أن يسبب الشر للناس. افرحوا يا جميع الأحياء! افرحوا في المسيح لمن يموتون، افرحوا للمرضى والحزناء، افرحوا لمن يتألمون من أجل المسيح! افرحوا أيها الذين يعيشون في الرضا، ليس عن رفاههم الأرضي، بل عن حقيقة أن المسيح قد أعطانا الملكوت الأبدي. فلنؤمن به ونعبده ونمجده في الدنيا والآخرة! لأن المسيح قام وسقطت الشياطين، المسيح قام والملائكة تفرح! ونحن أيضاً سنفرح وننسى كل ما يفرقنا، ونصرخ بصوت واحد: قد تكون مهتمًا بـ: