Праздники

«Дає Себе (Христос) пізнати тим, хто приймає Його вірою і любов'ю, хто ум свій готовий підкорити одкровення згори, а волю свою – волі Божій». Архієпископ Іоанн Премудрість створить Собі дім. Слово на Різдво Пресвятої Богородиці «Як звеличися діла Твоя Господи! Вся Премудрість створив Ти!» (Пс. 103:24), виголошував ще древні Псалмоспівець. Що ж є та премудрість (чи грецькою Софія), Якою створено все? В іншому псалмі говориться: «Словом Господнім небеса утвердившись і духом уст Його вся їхня сила» (Пс. 32, 6). А святий Євангеліст Іван Богослов виголошує: «На початку було Слово і Слово до Бога і Бог було Слово... вся тим биша і без Нього нікчемне бути, ніж бути» (Ів. 1, 1–3). Премудрість Божа або Слово Боже, Яким все створено Богом, не є лише абстрактним поняттям властивості Божого. Той же Євангеліст далі каже: «І Слово тіло бути і всілися в нас, і видихом славу Його, славу як Єдинородного від Отця» (Ів. 1, 14). Отже, Слово, через яке все створено, є Єдинородний Син Божий, Друга Особа Святої Трійці. Він іменується також «премудрістю Божою», як говорить у посланні своєму апостол Павло – «Юдеї знамення просять і Елліни премудрості шукають, ми ж проповідуємо Христа розп'ята... Божу силу і Божу Премудрість» (1Кор. 1, 22–24). Син Божий називається Словом і Премудрістю Божою тому, що Бог Отець все творить через Свого Сина. Таким чином, через Сина Божого Своїми справами мовить Батько, і через Нього виявилася «багато різна премудрість Божа» (Ефес. 3,10). Божа премудрість виявилася спочатку у створенні видимого та невидимого світу. Ми нині бачимо світ уже в гріховному його стані, який уже втратив свою первісну доброту, але й ушкоджений гріхом, як дивний світ і відбиває премудрість Творця. Чи глянемо ми на небо, там стрункі рухи небесних світил, все рухається за вічними законами, даними Творцем природі при її створенні. Ніщо не порушує їх перебіг, все відбувається згідно, не перешкоджаючи одне одному. Чи подивимося ми навколо себе, у кожній рослині, у кожній тварині, у кожній навіть камінчику ми бачимо премудрість Творця! Кожна тварина до найменших комах має необхідні пристосування для збереження, захисту та розвитку свого життя та розмноження своєї породи. Кожне одухотворене і неживе тіло в природі складається з найдрібніших тіл струнко розташованих і представляє чудову будову, витончену тканину, великого будівельника та художника. Вдивимось у себе самих, яке дивне і мудре поєднання невидимого та видимого світу уявляємо ми самі! Тілом своїм належать до матеріального світу, ми уявляємо майстерне створення, в якому кожна кліть має своє призначення. Чим глибше проникає наука в таємниці природи, тим ясніше стає, що вона є творінням найбільшої Мудрості, і тим вище прагне наш розумовий погляд, пізнаючи свого Творця. Сама здатність наша пізнавати, розмірковувати, використовувати відкриття, творити, чинити розумно показує, що ми виникли не самовипадково, а носимо в собі саму печатку Наймудрішого Творця. Особливо ж свідчить про Премудрого Бога наш богоподібний дух, який підносить людину високо над землею і житейським морем і дає нам навіть у нинішньому житті спілкуватися з гірськими силами. Все те ми маємо навіть нині, у гріховному нашому стані занепалої людини і підданої тлінню природи. Якою ж була краса і доброта світу при його створенні! Задивившись на свою красу, перший із ангелів, Денниця, запишався і, захотівши стати рівним Всевишньому, відпав від Бога. Повалений з неба, він позаздрив створеній людині і спокусив її на порушення Божої заповіді. Згрішивши, первозданний Адам, а з ним і все людство, втратили свою первісну славу і честь. Затьмарився розум людини, ослабла воля, забруднилося почуття. Позбавилася людина благодатного спілкування з Богом, Джерелом життя, і стала смертною. З падінням вінця творіння, людини, відбулася зміна у всьому світі, бо гріх поклав на всі свої наслідки. Весь світ став тлінним та грішним. Природа, починаючи від тварин, стала шкодити людині, а сама вона внутрішньо знемагала від роз'єднання з Богом. Однак, Премудрий Бог ще перед створенням світу не тільки передбачав гріхопадіння людини, яка їм була створена, але й вирішив, як її виправити. Перш ніж світ отримав початок, вже в Раді Пресвятої Трійці було визначено, що Друга Особа Святої Трійці, Син Божий, стане людиною і візьме на Себе гріхи світу, загладивши злочин Адамове. Нікому не було явлено уготоване врачество виразки людської, рішення Ради Пресвятої Трійці залишалося таємницею для всього створеного світу. Потрібно було приготувати на землі гідне приятель, що має втілитися Божого Сина. Серед розтлінного гріхом роду людського потрібно було знайти неосквернену посудину, в яку б знижилось усе створене Слово Боже і з сприйнятою плоттю вселилося між людьми, Сам ставши людиною. Багато століть знадобилося, щоб підготувалося виконання премудрого Божого домобудівництва і з'явилася чиста Діва, гідна стати Матір'ю за тілом Того, через Якого створено небо і земля і через Якого мало здійснитися накреслення Премудрої Трійці про спасіння світу. «Коли ж прийде кончина літа» (Гал. 4, 4), і настав час втілитись на землі Сину Божому, таємниця дивної Ради Пресвятої Трійці була відкрита Богом архангелу Гавриїлу, і він був посланий у Назарет благовістити Діві Марії про народження, що має бути від Неї. «Рада споконвічна відкриваючи Отроковиці Гавриїл предста» Пречистій Діві, віщаючи Їй: «Радуйся Благодатна! Господь із Тобою: благословенна Ти в дружинах... Народиш Сина і назвеш ім'я Йому Ісус. Цей буде великий, і Син Вишнього наречеться» (Лк. 1, 28–32). Збентежилася смиренна Отроковиця, чуючи це привітання. З трирічного віку вона перебувала при храмі, будучи віддана туди батьками і постійно перебуваючи там у молитві, виховалася Вона у Святе Святих, де чула дієслова небожителів, проте не могла Вона помислити бути Матір'ю Викупителя, давши ще й обітницю бути Дівою. «Дух Святий знайде на Тебе і Сила Вишнього осінить Тебе, тим самим і свято, що народжується, наречеться Син Божий» , промовив Ангел відповідаючи Їй на запитання «як це буде, де чоловіка не знаю» . «Се, раба Господнього; буди Мені за дієсловом твоїм», зі смиренням і покірністю волі Божій відповіла Марія (Лк. 1, 34–38). Тоді Слово Боже, Єдинородний Божий Син, вселився в Марію. Той, Якому «не тяжіють небо і небо небесі» ( 3Цар. 8, 27 ; 2Пар. 6, 18 ), Якому «небо престол, земля ж підніжжя ніг Його» (Іс. 66,1 ; Її просторіше за небеса зробивши. «Ширша небес» з'явилася Діва Марія. Через дев'ять місяців вона народила Сина, Бога з'явилася в тілі. «Що від віку приховане і ангелом невідоме таїнство Богородицею сущим на землі з'явися, Бог у незлитному поєднанні втілюємо». Діва Марії і втілення через неї Сина Божого залишалися, однак, таємницею для диявола, поки Господь не здійснив нашого спасіння. «Хрест нас заради волі сприймемо», зазнавши смерті і воскреснувши з мертвих, Господь Ісус Христос дарував життя роду людському і відкрив ув'язнений для нього рай. Втілившись з Богородиці Діви «Адам звеличися, Єва звільнися, присягайся, смерть умертвись і ми ожихом». Разом з людиною і весь світ позбавляється тління, приготуючись нині до того дня, коли вогнем очиститься всесвіт, все творіння звільниться від рабства тлінню і нові небо і земля являть у всій красі та доброті творіння Боже. Так зруйнований задум злоби диявольської, і Творець світу премудро все спрямовує за Своєю волею на благо всього творіння. Як Бог спочатку створив світ Своїм Словом, тобто через Свого Сина, так через Божого Сина відроджується світ після гріхопадіння. Через Кого виявилася Премудрість Божа у творінні, через Того ж Премудрість Божа відкрилася у відновленні зруйнованого гріхами світу та поверненні йому благовоління Божого. Премудрістю Божою тому називається Син Божий, або грецькою Софією, бо через Нього пізнали і пізнаємо ми Премудрого Бога. Ісус Христос «буде нам премудрість від Бога, правда і освячення і спасіння» (1Кор. 1, 30). Пречиста Діва, через яку втілився Христос, Син Божий, Творець наш і Спаситель, щоб дарувати нам життя вічне, була лествицею, якою Бог зійшов на землю і стала для нас мостом, яким ми сходимо на небо. Задовго до втілення Христа пророкували про Неї пророки, які передбачали пришестя Месії. Пророк Єзекіїль бачить Її, як ворота зачинені на сході, через які проходить Господь, і які залишаються зачиненими, що означає, що Марія до Різдва, у Різдво і після Різдва перебуває Дівою. Пророк Даниїл, роз'яснюючи таємничий сон Навуходоносора, провидить Її, як гору незайману, від якої сам собою, без участі людської руки, відвалився камінь, що наповнив землю, що також означає безсімне і непорочне народження Христове від Діви. «Ось, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому Еммануїл: що є кажуть, з нами Бог» ! вигукує пророк Ісайя (Іс. 7, 14; Мф. 1, 23). Батько Яків древньо бачив уві сні лествицю, затверджену на землі, верх якої досягав до небес, що утворила Ту, через яку спадав на землю Син Божий. Псалмоспівець цар Давид оспівує Її, як Царицю, що подала праворуч Царя в ризи злати одежу і прикрашену, вся слава Якої всередину Її. А премудрий Соломон говорить про Неї в книзі Приповістей, як про Дім Премудрості: «Премудрість створить Собі дім і затверди стовпів сім» (Прип. 9, 1). Будинком, в якому мешкала Превічна Премудрість при втіленні і з'явилася Пречиста Діва Марія. Стовпи цього Дому є її чесноти. Число сім у стародавніх східних народів означало досконалість, і сім стовпів біля Дому позначає досконалість у добрі Матері Божій. Тому на іконах зображується Премудрість Божа, Син Божий, на престолі, ніби в будівлі на семи стовпах, що означає Його Пречисту Матір. Нагорі сім архангелів, по обидва боки сім пророків зі свитками, списаними пророкуваннями про Богородицю, а внизу найменування семи чеснот. Седмеричне число, багато разів повторене, означає духовну досконалість Пресвятої Діви. Нині, коли оспівується «Різдво Твоє, Богородице Діво, радість звести всесвітом», влаштовується земний дім для вічної Премудрості, готується житло для Сина Божого, що йде з небес на спасіння роду людського. «Христос із небес, сряжіть». Для стрітіння Його створюється одухотворена Палата, освячений Храм, в який уселиться споконвічне Слово Боже, що зійшло з неба, щоб звідти почати відтворення світу, з'єднати знову небо і землю. Зрадіємо ж і звеселимося про народження Богообраної Отроковиці Марії, восхвалимо Найчеснішу Гірських воїнств Діву Пречисту Богородицю, Дім Премудрості Божої, віддамо гідну честь Її праведним Батькам, «Цареві віків, Нетлінному, Невидимому, Єдиному, і слава на віки віків, амінь» (1Тим. 1, 17; Рим. 14, 26). Воздвиження Хреста Господнього Хрест, який був до Христа знаряддям страти і викликав страх і огиду до нього, після хресної смерті Христової став знаряддям і прапором нашого спасіння. Їм Христос розтрощив диявола, з нього Він зійшов у пекло і, звільнивши там тих, що томилися, ввів їх у Царство Небесне. Зображення хреста страшне для демонів і, як знамення Христове, вшановується християнами. Господь явив його на небі Царю Костянтину, що йшов на Рим для боротьби з мучителем, який захопив владу, і, зробивши прапор у вигляді хреста, Цар Костянтин здобув повну перемогу. Отримавши допомогу через хрест Господній, Цар Костянтин упросив свою матір Царицю Олену знайти найжвавіший хрест, і благочестива Олена, вирушивши до Єрусалиму, після багатьох пошуків знайшла його. Багато зцілень та інших чудес творилися і творяться як від Самого хреста Христового, так і від його зображення. Їм береже Господь Своїх людей від усіх ворогів видимих ​​та невидимих. Урочисто святкує православна Церква знаходження хреста Господнього, згадуючи водночас і явище хреста на небі Царю Костянтину. У ті й інші, присвячені святому хресту, ми молимо Бога, щоб не лише окремим людям, але й всьому християнству, всій Церкві Бог дарував Свої милості. Виразно про це говорить тропар Хреста Господнього, складений у VIII столітті, коли друг преп. Іоанна Дамаскіна св. Косма, єпископ Маїумський, написав усе чинопослідування служби Воздвиження Хреста Господнього. «Врятуй Господи, люди Твоя і благослови надбання Твоє, перемоги царем (благовірним) на супротивні даруючи і Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання». Початок цієї молитви взято з Пс. 27 . У Старому Завіті словом "люди" позначалися тільки люди, які сповідували істинну віру, вірні Богу. «Надбання» або «спадщина» була все, що належить власне Богові, Божа власність, якою в Новому Завіті є Церква Христова. Молячись за спасіння людей Божих (християн), як від вічних мук, так і земних лих, ми молимо Господа, щоб Він «благословив», послав благодать, Свої благі дари і всієї Церкви, внутрішньо зміцнив її. Моління про дарування «перемоги царем», носіям Верховної влади, має в основі Пс.143:10 і нагадує про перемоги, силою Божою, Царя Давида, а також про дарування через хрест Господній перемог Царю Костянтину. Це явище хреста зробило царів, які до того часу були гонителями християн, захисниками Церкви від зовнішніх ворогів, «зовнішніми єпископами», за словами св. Царя Костянтина. Церква, внутрішньо міцна Божою благодаттю, і огороджена зовні, є для православних християн «градом Божим», «Божим проживанням», з якого йде шлях до Небесного Єрусалиму. Різні лиха приголомшували світ, зникали народи, гинули міста і держави, але гнана і навіть внутрішньо роздирається Церква стоїть непохитно; бо «брама пекло» не здолають її. Нині, коли безплідні старання світових правителів встановити на землі порядок, єдиною вірною зброєю світу залишається Той, про який Церква оспівує: Хрест Хранитель всієї всесвіту, хрест краса Церкви, хрест Царів Державо, хрест вірних твердження, хрест ангелів слава, і демонів виразка. Різдвяне послання 1935 р. Христос народжується, славте! Христос із небес, сряжіть! Христе на землі, підносіться! Приходить на землю Той, Хто сидить на херувімех! Народжується в грішному світі вічно народжений Богом Батьком! З небесних висот гряде Цар Всесвіту до людини, що глибоко впала в яму гріха і зневіри! Підбадьоріться ж духом, що всі на землі живуть! До вас і заради вас іде Син Божий! Не для покарання та суду йде Він до нас, а для спасіння нашого. Ось Він уже тут, у малому Віфлеємі, у убогих яслах. Навіщо це убожество? Навіщо прийшов на малу землю, у малий град Той, Якого не можуть вмістити небеса? Для здобуття «зменшеного малим чим від ангел», створеного на образ Божу людину. Як добрий пастир, залишивши в горах овець, йде шукати лише одну заблудлу вівцю, так Господеві не достатні немовчі славослів'я незліченних ангельських сонмів, і йде Він кликати до славослів'я «зменшений малим чим від ангел», але заблуканий рід людський. Як жінка, що втратила драхму, ретельно мітить підлогу, щоб знайти її, так Господь обходить грішну землю, щоб очистити її. Серед ангельських піснеспівів чув Бог і стогін людства, що страждає, і з повноти слави небес дивиться Він чорноту землі. І йде Господь, іде дати землі славу небесну, а людям ангельське блаженство. Якою вдячністю до Нього повинні бути сповнені наші серця! Яким гучним привітанням, що виходить із глибини душі, маємо зустріти Христа. Адже любов Його простягається на кожного з нас, і кожного з нас Він хоче звести на небо. З чим зустрінемо Його? Які дари Йому гідні принесемо? «Що Тобі принесемо, Христе, як явився Ти на землі, як людина, заради нас?». Все створіння Боже поспішає вклонитися Царю, що народився, своєму Творцеві. Ангели приносять Йому співи, небо – зірку, волхви – дари, пастирі – благоговійне здивування, земля – вертеп, пустеля – ясла, рід людський – Матір Діву. Що ж принесе кожен із нас особливо від себе? «Що мені стати перед Господом, схилитися перед Богом Небесним? Чи постати перед Ним з цілопаленням, з телятами однорічними» (Мих. 6, 6), колись запитував Моавитський цар Валак. «О, людина! Сказано тобі, в чому добро і чого вимагає від тебе Господь: тільки діяти справедливо, любити діла милосердя і смиренно ходити перед Богом твоїм» (Мих. 6, 8). «Пожери Богові жертву хвали і віддай Вишньому молитви твоя» (Пс. 49:14). Отже, невпинно будемо приносити Богові жертву хвали, тобто плід уст, що прославляють ім'я Його. «А разом з тим не забуватимемо також благодійства і товариськість, бо такі жертви благоугодні Богу» (Євр. 13, 15–16). Відкрив Господь небеса для нас земнородних. Відвернемо ж душі і серця наші для Господа. Нехай уста наші сповіщають Йому спів і хвалення, а руки наші нехай творять справи милосердя. Господу, що лежить у яслах, разом зі славослів'ям і хвалою, принесемо кожен від серця будь-яке добре діло. Нехай радість усього світу наповнить серце кожного, розганяючи навколо печалі життєві і зводячи наші уми та прагнення до неба. Бо звідти чується радісна ангельська благовістя: «Народься вам сьогодні Спас, Який є Христос Господь» (Лк. 2,11). Різдвяне послання 1947 р. «У вертеп вселився ти, Христе Боже, ясла Тебе сприйнявши, пастирі ж і вовни поклонившись» (вірша на вірші) Бачачи, що гине від гріхів рід людський, сходить на землю Син Божий. «Коли прийде кончина літа, посла Бог Сина Свого Єдинородного... і підзаконні викупить» (Гал. 4, 4–5). Заради нас чоловік і нашого спасіння зійшов Він з небес на землю. Сприйме Божий Син людську природу, щоб людину воз'єднати з Богом. Приходить на землю, коли людство занепало моральний, коли знемагали люди, не бачачи виходу. Чекали на обіцяного Месію юдеї. Перебували в очікуванні чогось незвичайного, що має все змінити, язичники. "Або Бог прийде на землю, або світ загине", говорив знаменитий тодішній римський філософ Сенека. За пророцтвами юдеї могли ясно бачити, що настав час їхнього виконання. Закінчувалися сімдесят тижнів від відновлення Єрусалима, провіщених архангелом Гавриїлом пророку Данилові, як час приходу Помазаника і припинення Старого Завіту. Але при загальній томлі духу і очікуванні незвичайного немовляти, з народженням якого настане «золоте століття» на землі, небагатьма було впізнано і вітало очікуване Немовля, коли Він народився. Більш того, навіть не знайшлося місця для Нього в людських оселях. Марія «роди Сина Свого первістка і повит Його і поклади в яслах, зане не бе їм місця в обителі» (Лк. 2, 7, 16). І коли пастирі, які чули ангельські співи, прийшли побачити Того, Кого прославляло небо, вони «набретоша... Немовля лежачи в яслах» . Задовго до пришестя Христового бачив це духовними очима, стоячи на божественній варті, богословний Авакум: «Господи, розумієш діла Твоя і жахнувся. Посеред двох тварин пізнаний будеш» (Авв. 3, 2). Серед тварин лежав Цар світу, який прийшов урятувати світ, оскільки люди далеко відійшли від Нього. «Якщо зійду на небо, Ти там єси; коли ввійду в пекло, там єси» (Пс. 138:8), колись кликав Псалмоспівець. Не мешкає Бог тільки в людях, що віддалися гріху. «Не мати Дух Мій перебувати в людях цих на віки, зане суть тіло» , сказав Господь Бог, коли розтлілася земля і наповнилася неправди перед потопом (Бут. 6, 3). «Плотом» знову стало людство до приходу Спасителя на землю. Більшість його «земна мудрувала», – одні нестримно віддавшись догодженню плоті та іншим порокам, інші навіть у кращих своїх прагненнях шукаючи лише земного. Небагато було тих, хто шукав Царства Божого, уготованого людям від створення світу. Тому й не знайшлося місця Царю небес у оселях людських, а прийняли Його безсловесні тварини, які залишилися вірними своїй природі. «Син людський не мав де глави підхилити» (Мт. 8:20; Лк. 9:58) і тоді, коли тисячі йшли за Ним і весь народ шукав доторкатися до Нього, «як сила від Нього сходила і зціляла вся» (Лк. 6:19), а Він кількома хлібами. Навіть щоб освятити люди Своєю кров'ю, Ісус «поза брамою постраждали звільнив» (Євр. 13, 12), тому що виноградарі юдейські вивели з граду Сина Божого на проп'яття. Але піднесений від землі на хрест вся привернув до Себе Спаситель. Як Лежачого в яслах дізналися незіпсовані серцем пастирі і готові все віддати Істині волхви, так у Розіп'ятому пізнали Бога всі шукаючі Спасіння. І як женене було Немовля, народжене у Віфлеємі Беззаконною Дівою, так переслідувана була Невинна Наречена Його, свята Його Церква, за днів свого дитинства, і ті, хто поклонявся Йому, змушені були ховатися від правителів, як волхви від Ірода. Потрібно було нове знамення на небі, щоб над гонителями перемогла Церква, і замість зірки Віфлеємської з'явився на небі хрест, яким небо всім проповідувало Розіп'ятого, і царів привела до Христа, які поклоняються Йому вірою. «Вся земля наповнилася ведення Божого» і вже не тільки «від усієї Юдеї та Єрусалиму та поморія Тирська і Сидонська», але й з усіх кінців землі багато людей стікалося слухати і виконувати Христове вчення, зцілюючись не стільки від тілесних, скільки від душевних своїх недуг, перемагаючи їх духи. Не бажає, однак, легко відмовитися від влади князь світу цього і всі свої сили напружує, щоб утримати за собою синів людських. Він сіє всюди кукіль, щоб заглушити ними Христову пшеницю, щоб у благочестивих серцях порушити пристрасті гріховні, а, особливо, покірних спонукати переслідувати все, що носить ім'я Христове. Боротьба між тими, хто приніс небесний мир на землю і мироутримувачами темряви цього віку духами злості піднебесними, що почалася у Віфлеємі, ведеться без перерви і з зростаючою силою. Вона відбувається у всьому світі, у кожному місці. Вона ділить людство, вона поділяє людей, які були один одному близькими, вона відбувається всередині кожної людини, доки в ній остаточно не переможе добро чи зло. Нині більше ніж будь-коли відчувається той «поділ» (Лук. 12, 51), про який сповістив прославлюваний нині ангельською піснею - «Слава у вишніх Богу і на землі світ; в людях благовоління» (Лук. 2, 14). "Меч", повернений на землю немовлям, що лежить у яслах (Матф. 10, 34), розлучає і розділяє батька і сина, матір і дочку, свекруху і невістку. Воістину точно виконуються слова «врази людині домашні його» (Матф. 10, 36), передбачені ще пророком Міхеєм, що передбачив народження Христа у Віфлеємі (Мих. 5, 2, 7, 6). Не знаходять світу люди і в собі самих, знемагаючи від внутрішньої боротьби не тільки між плоттю і духом, але часто і в прагненнях своїх відчуваючи роздвоєння, і падають, не маючи в собі опори. І здається часом, що й нині гіднішим місцем для Христа Немовляти з'явилися б ясла безсловесних, що ще збереглися від усіх нищівних «здобутків» цього лукавого віку, ніж людське суспільство! Але не заради упокою Себе прийшов на землю Син Божий, а щоб уздоровити Адамову виразку. Поклонившись Христу, «повернувшись до пастиря, славлячи і хвалячи Бога» (Лк. 2, 20) і «зрадівши радістю великою зело» (Мф. 2:10) волхви, що знайшли Його. Радість духу і веселість серця наповнили пастирів і волхвів, які прийшли до Христа. Тільки Він Єдиний є наш світ (Еф. 1, 4), тільки Він є «шлях і істина, і живіт» (Ів. 14, 6). Як кожна окрема людина, так і все людство лише у Світлі Його побачать світло. Відторгнувшись від суєти земної, приникнемо подумки до печери Віфлеємської і душа наша відчує неземну радість, а вуста з ангели заволають: – «Слава схожінню Твоєму, Єдине Чоловіколюбче» . Христос народись! Різдвяне послання 1951 р. Західно-Європейській та Китайсько-Філіппінській пастві Христос народжується, славте! Христос із небес, сряжіть! Всі мови поплестіть руками, вигукуйте Богові голосом радості. Веселіться праведності, небеса радійте, гори зіграйте веселощами, Христос нині народжується від Діви. Народжується на землі передусім вік від Батька народжений і створюючи небо та землю. Безпочатковий приймає початок. Творець приходить до Свого творіння і Сам стає творінням. Створюючи за образом Своєї людини, сьогодні сприйме зір людини. Перебуває Богом втілений Син Божий, не применшуючись у Своєму Божестві. Стає ще й людиною, сприймаючи всі людські властивості. Тим, Ким був, залишився Бог правдивий. Тим, ким не був, став: людиною з любові до людини. Безпочатковим залишається за Батьком і стає народженим від Діви-Матері. Бог сьогодні народжується як людина, щоб врятувати людину. Людина від Бога, що відпала, нині тісно з'єднується з Богом. Христос у Своєму обличчі поєднує Божество і людство, ставши Боголюдиною. В одному тілі Своєму примиряє людей і Бога. Через Нього всі ми, люди, наводимося до Отця. Бог світу, Батько щедрот послав Його, як Великої Своєї Ради Ангела-Вісника, світ подати нам. Він благовістить світ нам, далеким і близьким. Не противники Богові і не чужі Йому ми нині, але знову сприйняті Ним Божі сини. Людина відпала від Бога, але сьогодні Бог приходить до людей. Людина перед Богом згрішила, а Бог шле до нього Великого посланця світу. Сходить до занепалої людини на землю Син Божий, щоб людину звести на небо. О багатство благості та милості Божої! Як стрітимо і прославимо Ангела Світу, що прийде з небес? «Світ полюбимо і те, що до взаємної науки» (Рим. 14, 19). «Бо Царство Боже не їжа і пиття, а праведність і мир і радість у Святому Дусі» (Рим. 14, 17). Остерігатимемося які роблять поділ і спокуси і ухилятимемося від них. Очистимо серце від злості та лукавих помислів. Народись сьогодні Той, Хто є Світ наш! Той є Цар Світу та Спас душ наших. Світ неземний вдихає в наші душі, подаючи Духа Святого. Світом глибоким наповнює тих, хто має серце, чисто і совість добру. Світ світові Своєму дарує, коли в людей благовоління. Волсви від схід нині до Нього приходять. Пастирі незлобиві чудо проповідують. Небо і земля сьогодні скупчилися, сьогодні Ангели Немовляти Народженого славословлять. Ми ж хвалу єдиними, хоч і негідними, вустами та єдиним серцем з ангели Тому принесемо: Слава у вишних Богові та на землі мир, у людях благовоління! «Христос народись!» Різдвяне послання 1952 р. «Різдво Твоє, Христе Боже наш, осяяло світові світло розуму». «Де є народжений Цар Юдейський? Бо видихом зірку Його на сході і прийде поклонитися Йому» (Мф. 2:2) – запитували колись волхви, що прийшли до Єрусалиму. А пастирі, що пасли стада біля Віфлеєму, довідалися про народження Христа, бо їхня слава Господня осяяла, і ангели благовістили їм про це. Велича таємниця нині проголошується людям: що з ними – Син Божий. Той, хто створив людину на Свій образ і подобу, нині Сам став людиною і вселився серед людей. Прийшов на землю, щоб звести людину на небо. Усіх прийшов врятувати Господь і всіх покликати до Себе. Але Він є людям доступним їм чином. Не з'явився Він на землі в сяйві Божества, бо не винесли б грішні очі людські промені Сонця Правди. Не прийшов Він у славі Своєї могутності, нехай не злякає людини, що згрішила перед Ним. Світло Своє божественне Він приховало під людським тілом і велич Своє приховало в особі слабкого і бідного Немовляти. Хоче Він, щоб прийшли до Нього не насильно, не зі страхом і страхом, і не шукаючи у Нього земних скарбів. Він закликає тих, хто шукає правди, смиренних і тих, хто хоче очистити своє серце. Дає Себе пізнати тим, хто сприймає Його вірою і любов'ю, хто розум свій готовий підкорити одкровення згори, а волю свою – волі Божій. Мудрецям, які вивчали зірки і через них хотіли дізнатися Творця світу, Він зіркою сповіщає про прихід на землю Сонця Правди. Простим і немудрим пастирям, чистим серцем, воїнства небесні з'явилися і оспівували славу Спасителя світу, що народився. Поспішили до Віфлеєму пастирі, і прийшовши до Немовляти, що лежить у яслах, у зовнішньому убогості пізнали Царя царюючих. Вихвалили вони свого Творця, прославили Бога, оспівуваного ангелами на небесах, а на землі доступного кожному людині. Попрямували до Царя, що народився, в Юдеї, залишивши свої країни і всі свої життєві піклування, і волхви зі сходу. Приведені зіркою до Отрочати, вони відчули в Ньому одвічного Бога. Впали, вклонилися Йому, принесли Йому дари від земних своїх скарбів і спалили помилки розуму свого вогнем віри, що осяяла їхні серця. Розкрилася перед ними глибина багатства та премудрості та розуму Божого. «Висотою царюй небес» з милосердя прийшов до створеного Ним людини. Сидяй у славі на престолі Божества у віки віку, Тримаючий жезл правоти, жезл царства Свого, заради нас упокорив Себе до раба зрака. Виконай колишнє Слово – Син Божий, Яке все існуюче отримало буття, стало тілом. Бог, на Негоже чини ангельстії дивитися не можуть, з'явився в плоті, здався ангелам і вселився серед людей. Веселіться, праведні, небеса, радійте, виграйте, гори! Христу народжену, сили небесні радіють, і земля з людиною веселиться. Небесні сили Спаса Господа, що народився, і Владику сповіщають про світ. Сьогодні всяка тварюка веселиться і радіє, бо Христос народився від Діви Отроковиці! Прийдіть, христоносні люди, нехай бачить чудо, всякий жахливий розум, бачимо сходження Божественне і, розумом очистившись, принесемо чесноти – замість злата, лівану і смирні! З'явився на світ, що світ сотворивий, нехай просвітить у темряві сиві. Грішником і митарем за велику милість Твою явився Ти, Спасе наш, Чоловіколюбче, слава Тобі! Прийдіть усі, зрадіємо Господеві! Сяє і нині над нами зоряне небо. Відвернемо душевні наші очі і побачимо, що небеса повідають славу Божу. Відкинемо вуха нашого серця і почуємо голос ангельський, що закликає і нас поклонитися народженому. Всі дні радості сповняються: бо заради нас народиться Отроча Младо, споконвічний Бог! Христос народись! Різдвяне послання 1953 р. «Лішують ангели єси на небесах і радіють людини сьогодні» (віршіра на стиховні) Небо й земля сьогодні скупилася: сьогодні народжує Діва Творця всіх. Їдемо приносить вертеп і зірка показує Христа Сонця сущим у темряві та сіни. Великий і преславне диво здійснившись : Слово втілюється і Отця не відлучається. Ангели з пастирями славлять. Невидимий Бог, створивши небо і землю, одягайся світлом як ризою, став людиною і бачимо їсти плоттю. Лікують усі ангели небесні, побачивши Творить їх Своїми слугами, швидкими і сильними, як вогонь палящ. Зрадів всесвіт, приносить дари тварюка Творцю, що з'єднався з нею: небо - зірку, що показує Христа сутнім у темряві, земля - ​​вертеп, що вмістив Живого на небесах, безсловесні тварини - свої ясла, що стали престолом Царя Небесного. Найбільша сьогодні радість для людини: нас заради чоловік і нашого заради спасіння зійшов Син Божий з небес, втілився від Духа Свята і Марії Діви і став людиною. Веселіться праведності: Діва роди Бога влюдилася. Пастирі народженому дивуються, волсви Владиці дари приносять. Але що творить решта людського роду? Пречистому Твоєму Різдву, Христе Боже, перша жертва була немовлята: бо пастирем, що звірящим і волхвом поклоняється, ангелом оспівуючим, Ірод м'ятався і, гнівом перемагаємо, посилає воїнство вбити з люттю діти у Віфлеємлі. Інші ж люди, майже всі, не відчули пришестя на землю Божого Сина в день Різдва Його у Віфлеємі. Одні з них чекали і жадали пришестя визволителя, стомлені гнітом темряви цього віку. Інші, захоплені пристрастями та ласощами, насолоджувалися ними. Але захоплені життєвими турботами, ні ті ні інші серцем не почули ангельського співу і їхній погляд, пониклий до землі, не побачив світ Вифлеємської зірки. Лише найближчі Немовляті Ісусу дізналися тоді в Ньому Сина Божого. Для решти той день пройшов як звичайний день. Однак промені сонця Правди, що засяяло, гріли сильніше пекучого сонця півдня і розтоплювали заледенілі серця людські. Почулися «Нині відпускаєш» (Лк. 2:29) Симеона Богоприймця, «покайтеся» (Мф. 3:1; Лк. 3:8) Іоанна Хрестителя, стікатися стали до Христа учні, послані потім Ним на проповідь, в всю землю вийшов мовлення їх. Люди, древле затьмаренні, по днях бачачи світло вишності світлості: язики Богу Син приносить, як Свою спадщину, подаючи там невимовну благодать, де множинний процвіте гріх. Язиці, що древле тлію занурені, згуби ворожі згуби, нині підносять руки з похвальними піснями, Єдиного шануючи Христа, як благодійника, що до нас милостиво прийшла. Нині знову сяє зірка, що сповіщає Різдво Христове, чується на небі спів ангелів. Збудуйте мисленні очі, далі, як волхви, суть; відкрийте ушеса сердець Ваших, як пастирі, трудящі та обтяжені. Сьогодні радість усьому світу. Христос народись, Бог втілиться! Небо людом відкриває. Співайте Господеві вся земля і весело заспійте люди: бо заради нас народиться Отроча Младо Вічний Бог! Христос народись! Різдвяне послання Західно-Європейській та Східно-Азіатській пастві «О глибина багатства та премудрості та розуму Божого! У вертепі вселився Ти Христе Боже, ясла Тебе сприйнявши, пастирі ж і вовни поклонившись». На землю, повну скорбот і печалів, зійшов Син Божий з небес, на яких ангели вихваляють Його невгамовними піснеспівами. Цар Небесний з'явився на землі, щоб пожити з людьми. Сам став людиною Творець і Творець світу. Безтілесний Бог, всюдисущий і всемогутній, вдягнений тілом людським, прийняв тіло людське немічне, схильне до страждань. В той же час не перестав бути Богом всесильним і все, що у Своїй владі тримає. Божеством невидимий Він і ангелам, які не можуть бачити повноту Його Слави. У тілі бачимо Він усіма, не лише ангелами, а й грішними людьми і навіть тваринами. Народився у убогому вертепі, щоб бути всім доступним. У злиднях і злиднях Він народився на землі, щоб дати людям вічне багатство. Пеленами повит Той, Хто людям, пов'язаним своїми гріхами і пороками, приніс звільнення від них і відпущення. Цар царюючих і Господь панівних ліг у яслах, з яких живляться безсловесні. Там, де їжа худоби, лежить нині тілом, що дає грішним людям, є Тіло Його і пити Кров Його в залишення гріхів і щоб мати життя вічне. Слабим немовлятам з'явився Він і бігає від Ірода, щоб близьким стати всім слабким, гнобленим і гнаним. З самого народження Свого «не мав де главу підхилити» (Мф. 8:20; Лк. 9:58), щоб стати надією і опорою всіх знедолених. Дарує радість, що народилася нині вічне багатство і перевершує всяку думку, у Своєму Небесному Царстві. На землі дає мир душам, зміцнює добру волю і радує Йому тих, хто кланяється, Його славлять і хвалять. Прийдіть всі вірні! Прийдіть радіємо Господеві! Стікайтеся немовлята і діти, прославте Свого Божественного Однолітка, який сказав «залишіть дітей приходити до Мене» (Лк.18:16; Мк. 10:14), що обіймає вас, покладає на вас руки і благословляє вас. Славте Його підлітки та юнаки, разом із пастирями поспішайте пізнати Спаса світу, сповіщайте всім про Нього і хвалите Його! Радійте з Марією всі діви та дружини, блаженство замість смутку, радість замість скорботи, приніс народжений від Діви! Вклоніться Царю, що народився всі мужі, з волхвами принесіть Йому від своїх душевних і речових скарбів! Принесіть Йому в дар свої сили та здібності, даруйте Йому і від своїх маєтків, щоб замість тлінного сприйняти вічне, замість земного небесне. Принесіть Йому в злиднях терпеливість і добрий визволення, які в хворобах і скорботах суть – свої зітхання і сльози, які Він обре. З Йосипом, старцями Симеоном та Анною, прославте Його всі старці та стариці, бо тепер бачать очі ваші Світло Тихе, і славу майбутню. З небесними воїнствами і духами праведних зрадіємо нині всі люди, все людство: «Бо заради нас народиться Отроча Младо Превічний Бог». Христос народись! Різдво Христове 1954 Версаль-Брюссель. Різдвяне послання 1955 р. «Господу Ісусу народжуся від святі Діви, пастирем, що звіряє і волхвом є Христе Боже, ясла Тебе сприйнявши, поклоняючись. Ірод м'ятався, бо Бог у плоті явися» (вірша вечірні) Невидимий Бог у тіло вдягнувся і мабуть на землі з'явився. Лікують ангели на небесах, побачивши свого Творця Бога, на славу Якого дивитись і вони не можуть. Радіють і люди на землі. «Благовіщу вам радість велику, що буде всім людям» (Лк. 2:10), проголошує пастирам ангел. Славлять і хвалять пастирі Бога, бачачи Немовля, що лежить у яслах. Течуть у Віфлеєм Юдейські волхви зі Сходу, бачачи зірку, що сповіщає про народження Царя царюючих, і впали перед Ним поклоняються Йому, приносячи свої дари. Веселіться праведності, тріумфуйте всі, хто любить Сіону! Прийдіть, зрадіємо Господеві, заради нас на землі, що з'явився! Все створіння подяку Йому приносить. Небо і земля сьогодні в хваленінні Його скупилися. Творіння Своє від зла та загибелі врятувати прийшов Бог. Тремтить лише зло, породжене князем цього світу. При співі ангелів, пастирів хваленні та волхвів поклонінні, Ірод м'ятався. Шукає він душу Народженого Отрочаті і, не знайшовши Його, побиває невинних немовлят. Плач і ридання і крик багато чуються в Рамі і поєднуються з славослів'ям ангелів. Першою великою жертвою Пречистого Різдва Христового були немовлята. Ірод приніс замість дару Христові свою злість. Але схитив немовлят із рук їхніх матерів, не зміг душі їх викрасти з Десниці, що Лежав у яслах. Своїх однолітків, які за Нього життя своє земне віддали, прийняв Превічне Немовля в Своє вічне славне Царство. Радіють вони в ньому і веселяться. Дарма вчинив замах Ірод убити Джерела життя, передуючи христовбивцям Каяфу і Пілата. Свого часу прийняв смерть за весь рід людський, відчинив браму небесну Зошій нині на землю. Всіх закликає Він насолодитися райською їжею. Вирує і нині злість ворогів Христових. Плач, крик і ридання чуються у православних поневолених країнах. Прикидаючись благочестивими, подібно до Ірода, шукають убити віру Христову, намагаючись поклонятися Йому обдурити, як волхвів, або в люті гинуть, як Віфлеємських немовлят! Щойно піддані побиттю греки і знищені святині, що ще залишалися там, в граді Царя Костянтина, як зруйновані і в нашій Вітчизні. Але з немовлятами тріумфують постраждалі за ім'я Христове і з волхвами прославляться Йому вірні! Поспішаємо ж до нас нині з небес зійшовшому і прославимо Його, волаючи: Втілиться заради нас, Господи, слава Тобі! Різдвяне послання Західно-Європейській та Східній пастві «Хай радіє небо і земля нехай веселиться. Бог наш від Діви Одкровиці народжується». Син Божий зійшов на землю. Творець прийшов до створення свого і вселився в убогому вертепі. Не шукає багатства та слави; ліг у яслах серед двох тварин. Приніс на землю не речові багатства, а небесні вічні скарби дарує. Народився не у великому граді, повному суєти житейської, а там, де більше слухали люди Премудрості Божої, виявленої в Його творінні, і сильніше голос Божий відчували у своєму серці та совісті. Став людиною Син Божий, щоб людини, яка впала в гріх, врятувати від загибелі і з'єднати з Богом. Всіх сприймає нині Народжене Немовля, багатих і бідних, мудреців і не мають розуму; убогих пастирів та знатних волхвів-царів. Але не багато хто прийшов до Нього, а ще менше залишалося з Ним після Його народження. Більшість не хотіла відмовитися від звичайних своїх справ та способу життя для них звичної, а інші, як Ірод, шукали навіть убити Немовля, боячись позбутися благ земних, які мали. Що було б, якби нині знову прийшов на землю Син Божий, прийшов не Суддею світу, як прийде вдруге, а таким самим смиренним Немовлям? Вклонилися б Йому нинішні володарі світу? Чи багато хто пішов би бачити Лежачого в яслах? Чи готові були б їсти житейські блага залишити їх заради істини, що ведеться Ним? Зірки, що сяяли у Віфлеємську ніч, і нині над нами. Чи будемо з тими, кому найцінніше благополуччя та веселість земну? Слідуємо за волхвами, поспішимо з пастирями, поклонитися Христу Немовляті, принісши в дар прагнення жити за Його Божественною волею, і з ангелами заспіваймо: «Слава у вишніх Богу» . Бо заради нас народиться Отроча Младо Вічний Бог! Різдво Христове 1956 Різдвяне послання 1960 «Царство Твоє, Христе Боже, царство всіх віків і владарювання Твоє у кожному роді». «Де є народжений Цар Юдейський: бо видихом зірку Його на сході і прийде поклонитися Йому» (Мф. 2:2), говорили волхви, що прийшли до Єрусалиму зі Сходу. Зніяковів, почувши Ірод Цар. «Хто той цар, думав він; невже немовля, що народилося, виросло скине мене з престолу і запанує замість мене?». Він наказав побити всіх немовлят у Віфлеємі та його околицях. Але даремно було пролиття невинної крові. Той Немовля втік і уникнув рук його. А через тридцять років, Той, змужнілий вже, Немовля стало благовістити Царство Боже, закликаючи «покайтеся, наблизилося Царство Небесне» (Мф. 3:2). І навчав Він: «Блаженні убогі духом, бо їхнє Царство Небесне... блаженні вигнані заради правди, бо їхнє Царство Небесне» (Мф. 5:3–11). Він навчав, як той, хто має владу, і влада та виявлялася в усьому. Він наказував стихіям. Він словом виганяв бісів, зцілював хворих, воскресив мертвих. Він дивився на все потаємне. «Ти є Син Божий, Ти є Цар Ізраїлів» (Ів. 1:49), вигукнув Натанаїл, коли зрозумів, що Ісус відає всі його таємниці. Але Він рішуче відхиляв від Себе будь-який вияв земної влади. «Хто поставив Мене суддю чи дільника над вами?» (Лк. 12:14) відповів Він людині, що просила розділити маєток між ним та братом. Сам Він платив дидрахму (церковну подати), а на запитання Фарисеїв – чи має платити данину Кесареві чи ні, відповів: «віддайте Кесарево Кесареві, а Боже Богові» (Мф. 22:21). Проголошував Він про Царство, Царство Боже, Царство Небесне, і закликав готуватися до нього. Пророкував про Свою майбутню Славу. Але коли Його учні Яків і Іван просили посадити їх біля Нього в Царстві, Він вказав, що смиренністю і самопожертвою досягається Воно, і чим хто більше упокорює себе, тим вище буде в майбутній славі. «Осанна, благословен грядий ... цар Ізраїлів» (Ів. 12:13; Мф. 21:9), вигукував народ, коли Він після воскресіння Лазаря, на осляті входив до Єрусалиму. Чи ти цар юдейський? (Ін. 18, 33, 36), спитав Пилат, коли через кілька днів той же народ вимагав Його розп'яття. «Царство Моє не від цього світу» , відповів Син Божий. «Ісус Назорянин Цар Юдейський» (Ів. 19:19) було написано над Ним на Хресті. «Пом'яни мене Господи, коли прийдеш у Царство Твоє» (Лк. 23:42–43), звернувся до Нього, розп'ятий з Ним розбійник. «День зі Мною будеш у раю» , відповів Господь. Померши й зійшовши до пекла, щоб зруйнувати його, Христос воскрес із мертвих і піднісся на небеса, звідки послав Духа Святого на Нього вірних. Відчули вони себе громадянами вищого царства. Щось неземне, незбагненне розумом влилося в них, наповнило їх душі силою і сміливістю, просвітило їхній розум, дало їм здатність все терпіти і всім нехтувати, заради Небесного Царя свого Ісуса. Всемогутній і всесильний, Він незримими променями Своєї Слави зміцнював і нині зміцнює тих, хто Йому вірний і зберігає печатку дару Святого Духа. Передчуття благ Його вічного царства робить непереможною як Його Церква, так і кожне її вірне чадо. Відчуємо себе ним і зрадіємо нині про Господа. Бо Він з нами, Бог міцний, володар світу! З нами Бог! Різдво Христове 1960 Париж-Брюссель. Різдвяне послання 1962 р. «Бог Сій миру, Батько щедрот Великої Твоєї ради Ангела, світ подаєш послав Ти нам». Ангел-Посланник Предвічної Ради Святої Трійці прийде на землю. Чи не звичайний то вісник, Сам Єдинородний Син Божий. Світ приносить Він людям. «Світ вам», неодноразово говорив Він Своїм учням «мир залишаю вам, мир Мій даю вам», каже Він апостолам на Таємній Вечері, «не як світ дає, Я даю вам». І, будучи після Свого Воскресіння, знову каже: «Мир вам». «Той є Світ наш», говорить про Нього святий апостол Павло: «Він прийшов на землю примирити людину з Богом через Хрест, убивши ворожнечу на ньому. І прийшовши, Він благовістив світ далеким і ближнім, тому що через Нього і ті й інші маємо доступ до Отця» (Еф. 2:14, 16–18). Дозволяється стіна, що розділяла небо і землю, зникає зброя, яка перегороджувала шлях до Древа життя! До грішної людини приходить Творець його, закликаючи його до Своїх обіймів! Взиває Дух Святий устами апостолів: «у Христі примиріться з Богом» (2Кор. 5, 20). Не ви, що згрішили, прийшли до Бога, а Син Божий, перед яким ви згрішили, прийшов до вас! Всіх закликає до Себе, всім дає прощення, хто тільки прагне цього. Бо без бажання самої людини, без її хоч малого зусилля, не може мир Божий вселитися в неї. Нікого не примушує Господь приходити до Нього, але всіх закликає: «Прийдіть до мене всі трудящі та обтяжені, і Я упокою ви» (Мф. 11:28). Прийдіть всі обтяжені гріхами, що знемагають від трудів своїх і не знаходять спокою! Ви знайдете той внутрішній світ, бажаніше якого нічого не знайдете на землі. Душа відчує неземний мир та Радість. Відчули ту радість волхви, вклонившись Немовляті, відчули її і пастирі, знайшовши Його лежачим у яслах. Але не торкнувся ні мир, ні радість, серця Ірода та тих, хто хотів занапастити Немовля. Бо зле бажання і злість несумісні з внутрішнім світом. А в кого немає внутрішнього світу, той і навколо сіє розбрат і злість. Закликає нас нині Церква зустрічати Христа прийдешнього з неба. Що ж робити, щоб зустріти Його подібно до волхвів, а не як Ірод? «Хто бажає життя утримуй мову твою від зла і уста твої від підступних слів. Ухиляйся від зла і твори добро, шукай миру і прагнеш його» (Пс. 33:14–15). Важко буває щось зробити, слабкі ми на все те добре. Але для того й приходить Син Божий, щоб зміцнити нас. Недаремно народився Він у Віфлеємі, що означає «дім хліба». Живить Він нас Небесною їжею, Своїм тілом. «Господь усіх і Творець Бог, як Немовля тілом, в яслах убогих поклоняємо буває, їдьте, кричачи, Тіло Моє, і вірою утвердіться». До нас звернені ті слова Божественного Немовляти. Почуємо поклик Його! Підемо за волхвами, поспішимо з пастирями! Нині тією Віфлеємською печерою є наші храми. Не примарно, а справді спочиває в них Народжується нині Своєю Пречистою плоттю. Поклонимося Йому, принесемо в дар наші помисли та бажання; сповідаємо наші гріхи і смакуємо Пречистих Його Плоти і Крові. Хто не зробив того раніше, нехай зробить хоч нині, коли вже сяє зірка Віфлеємська! Просвітяться наші уми і серце почує: «Слава у вишних Богові та на землі мир, у людях благовоління!» (Лк.2: 14). Різдвяне послання 1963 «Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління» (Лк.2: 14). Оспили ангели на небі, коли народився у Віфлеємі Син Божий. «Слава у вищих Богу» лунає на небі донині, у всі віки не притихаючи і не замовкаючи ні на мить. Безперервно славлять Його ангели. «Святий, Святий, Святий», взивають шестокрилатії серафими та багатоочиття херувими, поклоняються Йому незліченні ангельські сонми. Бездушна тварюка слухає Його: світить сонце, зігріваючи променями своїми землю, розсіює нічну темряву місяць, сяють зірки, небо речове, наслідуючи Небо духовне, за силою своєю славить у високих Творця всесвіту. А на землі чи є світ, про який оспівували ангели в ніч, коли народилося Немовля Христос у убогому вертепі? Адже, коли ще не замовк чутий пастирями ангельський спів, вже нагострили мечі свої Іродові воїни для побиття невинних немовлят. Злісно переслідували потім нині Народженого старійшини і первосвященики іудейські, які нарешті досягли розп'яття і смерті Джерела життя. А незабаром після Вознесіння Його на небо полилася кров учнів Його, починаючи з архідиякона Стефана, пам'ять якого споконвіку з'єднується зі святом Різдва Христового. Кров віруючих у Христа ллється донині, а між ними самими постійно виникають поділи, які часто переходять у ворожнечу. Де ж той світ, про який оспівували ангели в ніч Різдва Христового? Але, хоч здається, що не було і немає на землі миру, нині справді цар світу народився у Віфлеємі, світ дарував Він людству. Світ сповіщав Він людям і був носієм справжнього світу. «Світ вам» постійно говорив Він учням Своїм. Світ Він мав і до ворогів Своїх, молився за тих, що розпинали Його. Той світ заповів Він і залишив тим, хто пішов за Ним і полюбив Його. Це той внутрішній світ, що подається згори, про який ми щодня молимося за богослужінням, говорячи: «Про надмірний мир і спасіння душ наших Господу помолимося». То глибокий внутрішній світ, відчуття близькості до Бога та чистоти совісті своєї перед Ним. Той світ залежить від зовнішніх умов, а дається очищенням свого серця. Той світ мали мученики під час своїх страждань, преподобні, що віддалялися від світу, але за якими слідував світ. «Знайди мир у собі і біля тебе врятуються тисячі» сказав преподобний Серафим Саровський. Той світ приніс Христос на землю, давав і дає тим, хто шукає Його. Дає тим, хто прагне до нього і в серці своєму готує Йому житло, виганяючи з нього все погане – тим, хто має вподобання, тобто. волю благу, волю творити Божі заповіді і добро робити ближнім. Хто не просто того хоче, а себе до того спрямовує та примушує, того Господь нагороджує благодатним світом. Блаженна душа, що відчуває його, ніщо тоді не страшне! Радісне блаженство відчуває вона, і навколо сіє світ. Господи Боже, мир Твій дай нам! Відторгнемося від земних уподобань. Горе маємо серця! Світло Віфлеємської зірки нехай осяє їх і з радістю покличемо: Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління! Христос народжується, славте! «Таємно народився в вертепі, але небо Тя всім проповідує, бо вуста, зірку пропонуючи, Спасе». Тихо, безшумно зійшов на землю і втілив Син Божий. Як крапля роси падає на землю, так Сила Вишнього осяяла Пречисту Діву, і народився від неї Спаситель світу. Але світ не помітив великої справи, здійсненої Богом. Люди були зайняті кожен своїми турботами, увага їх була спрямована на справи життєві та на гучні мирські події. Рим зміцнював свою владу над народами та свою державну міць. Греція розвивала мистецтва і вдавалася до витонченого служіння плоті. Східні народи намагалися у явищах природи знайти відповіді всі запити духу. Іудеї гаряче жадали звільнення від чужоземної влади і чекали на визволителя в особі Месії – земного царя. Однак життєві справи не давали задоволення людям, навіть коли вони були успішними. Все сильніше відчувалося «томлення духу» по правді і відчувалося, що світ, погрязая в метушні і пороках, наближається до загибелі. Не тільки юдеї чекали на рятівника; але найкращі з язичників перебували в очікуванні Якогось, Який врятує людство від загибелі. Але кожен уявляв собі Його пришестя, і, будучи сам плотським, не міг подумати про духовне. «Юдеї знаки просять, і Елліни мудрості шукають» (1Кор. 1, 22). І ніхто не чекав на Спасителя лагідного і смиренного серцем, одягненого не земною, а небесною славою. А таким саме був «хоч усім спастися і в розум істини прийти». Не зовнішньою силою чи чванливою мудрістю прийшов Він запанувати над народами, не «привид жахливого» (молитва водосвяття), а в зорі раба прийшов Спаситель підняти на Себе гріх Адамів, понести на Собі тягар людський, бувши доступний кожному. «Син людина не прийде, нехай послужать Йому, але нехай послужить і дасть душу Свою спасіння за багатьох» (Мк. 10, 45; Матв. 20, 28). Відповідно цьому народжується Він у вертепі, у малому граді, куди на час перепису прибуло багате лише чеснотами сімейство бідного теслі праведного Йосипа. Ніхто з тих, хто живе на землі, не уявляв собі, що в такому злиднях з'явиться Визволитель і прийде до людей Той, Хто царює над усіма тварями. І навіть сам князь тогочасного світу цього, гордий противник Божий – диявол, виявився обманутим і не впізнав у Того, Хто народився, Кому позаздрив, коли ще був ангелом. Потаємна від його влади споконвічна таємниця про порятунок роду людського могла пізнатися лише тими, хто слухає голос з неба і туди спрямовує свої погляди. Почули пастирі ангелів, які співають тілесне Христове пришестя, ті бідні пастухи Віфлеємські, єдиним джерелом мудрості яких була відкрита книга премудрості Божої, явленої в красі Його творінь, не зачеплених грішною рукою людською. А не почувшему ангельського співу всьому іншому людству небо яскравим світлом зірки, що засяяла на ньому, немов устами сповістило, що «в свою прийде... Світло істинне, що просвітлює всяку людину, що приходить у світ» (Ів. 1, 9–11). До всіх зверталося небо, що розповідає про славу Божу». Але тільки царі-волхви, які шукали в ньому одкровення долі Божої і готові всюди піти, щоб знайти істину, «зрозуміли голос неба» . Зібравши свої скарби, щоб дарувати новонародженому Царю, вони залишили свої престоли, покинули рідну землю і пішли, самі не знаючи куди, слідуючи лише течією зірки, яка сповіщала їм шлях до Царства вічного. Тяжкий був шлях, але світло зірки Віфлеємської висвітлювало його. І «мудреці-волхви», долаючи всі перешкоди, йшли по стежках, що вказувалися небом, «відмовившись від своєї волі». Зірка привела їх до Єрусалиму, де вони почули писане Боже слово, а потім у Віфлеєм, де вони побачили втілене Слово, Бога в тілі, і вклонилися Сонцю Правди. Mip продовжував вирувати своїми пристрастями. Ірод, дізнавшись про народження вічного Царя, шукав убити Його; не знайшовши Його, він убив безліч немовлят, але так і не зміг убити таємно Народженого у вертепі. Ця таємниця для тих, хто живе за стихіями світу цього, залишалася таємницею. «Він стояв серед людей, а вони Його не знали» (Ів. 1, 31). Лише поступово відкривався Він чистим серцем, що шукав правди, готовим стояти за істину, відкриваючись і тим, хто бажав очищення серця, хто був готовий свою волю підкорити волі Небесної. І настав час – світло Вифлеємське осяяло всі кінці всесвіту. Нині знову вирує світ! Одні готові були б убити Немовля і намагаються стерти Його Ім'я, інші наче Його не помічають. Але серед нас стоїть Він, відкриваючись тим, хто «випробує свідчення Його і всім серцем знайде Його». «Усі хитаються язи́ци і люди повчаються марними! Железом залізним, бо суди скудел'ничі, руйнує Він прогніваючих Його». А зірка Віфлеємська знову незримо сяє над світом, закликаючи всі народи та кожну людину спрямувати свій погляд до неба, горе мати серце, припасти до Новонародженого та зрадіти радістю великою, бо з нами Бог! «З нами Бог, розумійте, язи́ци, і покоряйтесь: бо з нами Бог!». Свято Хрещення Господнього «Явся ти сьогодні всесвітнішим і світло Твоє, Господи, знаменуючись на нас». Свято Хрещення Господнього називалося стародавнім Днем Світів. Хрещення Христове – початок нашої освіти – явлення Христа світу, відкриття Святої Трійці людям. «Чому, – запитує Золотословесний Учитель, – не день, коли народився, але день, коли хрестився, Богоявленням нарікається? Тому що тепер Він з'явився світу». Хоча, коли Христос таємно народився у вертепі, зірка відкрила про те волхвам і ангели сповістили про того пастирям, але до настання належного для того часу ніби ховався від решти світу Христос, то таючись і бігаючи від Ірода, то нічим не виділяючись серед оточуючих людей, перебуваючи в домі уявного батька Свого. А нині є світові Христос, з цього починає відкрито вчити, чинити чудеса і прийде постраждати за рід людський, проповідуючи і здійснюючи спасіння наше. Явлення Христа і початок Його служіння поєднуються з явленням Святої Трійці: «Трійці є в Йордані бути». Старозавітне Писання лише неясно і прикровенно сповіщало про Неї. Нині ж є Три Обличчя Святої Трійці. Послужити Христу цього дня і приготувати дорогу Йому посланий був Богом Іоанн Предтеча. Він своєю проповіддю порушив людські серця в країні Ізраїльській до особливо напруженого очікування Месії. Він підготував перших Його учнів. Він же і оголосив людям, що прийшов Месія і вказав Його, кажучи: «Це Агнець Божий, вземляй гріхи світу» (Ів.1: 29, 27). Іоанн вказував на високу гідність майбутнього Спасителя світу: «Йому хоч гідний схилився дозволити ремінь чобіт Його» (Мк. 1:7), говорив він. Висловлює він тими словами своє смиренне шанування Того, приготувати шлях Кому він був посланий. Але в той же час, розуміючи слова ті в переносному духовному розумінні, вказує на переважаюче розум поєднання у Христі Божественного і людського єства. Зодягнувся Син Божий у людську природу і тілом людським ходив по землі. Але наскільки краще людина взуття, яке носить, ще більше перевершує Бог Своє творіння. Однак легко людина одягає та скидає своє взуття, а невіддільне нині людське єство від Божественного в Божому Сині. Незлиття, незмінно, нероздільно і нерозлучно з'єдналися вони. Яку правду? Виконати те, що волею Божою зумовлено для нашого спасіння. Виконати правду, що смиренністю, а не гордістю і самовинесенням, що покірністю волі Божій, а не свавіллям і своїм мистецтвом, пізнається Бог, здобувається вічне спасіння, досягаються чертоги небесні. Підкоряється Іван і хрестить Ісуса. Смиренно Цар небес схилив голову Свою під правицю Свого раба, схилився Творець перед Своїм творінням. Затремтів Йордан і з ним все єство водне. Розкрилися небеса, знаменуючи тим відкриття людям шляху до Бога і до небесних обителів, розкриття істин Божественного Писання. Загримів голос Батька: «Це Син Мій улюблений, про Нього благоволих» (Мф. 3:17). Дух Святий у вигляді голуба зійшов на Сина Божого, як людину, що стояла в Йордані. Виконалося те, що було Іванові пророковано Богом, не було більше сумнівів: перед ним стояв Месія, Сам Син Божий. Так відкрилася світові Свята Трійця. «Трійці явлення в Йордані бути, саме бо Боже Пречисте Батько виголоси: Цей хрещений Син мій улюблений; Дух же прийде до подібного, Його ж благословлять люди і звеличують на всі віки». Не було там безлічі народу, лише Іоанн Хреститель був представником всього роду людського. Від нього сповіщається про нього видно і чути. Їм починається проповідь про Святу Трійцю і віра в неї утверджується і розкривається повніше вустами Самого Сина Божого та одкровеннями Святого Духа. Занурення Христа в Йордан і явище Святої Трійці освятило води Йорданські, а з ними і все водне єство. Вода – основа всього видимого світу. При створенні світу, як каже книга Буття, «Дух Божий гасав над водою» (Бут. 1:2). «На початку словом Божим небеса і земля складені з води та водою», пише святий апостол Петро (2Пет. 3, 5). Усюди є вода у тому чи іншому вигляді, чи у вигляді вологи чи вигляді пара. Не може жити без води ні тварина, ні рослина. Є волога і в твердих каміннях, і в глибинах землі, і повітря. З гріхопадінням людини осквернилася і вся природа, стала тлінною і носити печатку гріха. Рятуючи людину, Господь і природу приготує для очищення від скверни. Освятивши в Йордані водне єство, Господь дав силу йому відроджувати людину в хрещенні та отримувати при церковних священнодіяннях благодать Святого Духа для зцілення немощ людських та прогнання сили бісівської. Разом з водою очищується і освячується і вся природа, приготуючись до вічного Царства Божого. Поки триває гріх, «вся тварюка разом стоїть і мучиться дотепер» (Рим. 8, 22) говорить апостол Павло, але і вона сподівається, що «звільнена буде від рабства тлінню у свободу слави Божих чад» (Рим. 8, 21). Початок того визволення було покладено в Йордані, коли Христос влив освячення в його води. Просвітництво роду людського і водночас освячення його і всієї природи триватиме до дня Господа нашого Ісуса Христа, коли стихії, що розгорілися, знищать нинішні небо і землю, і будуть нові, в яких живе правда. То буде не нове творіння, а очищена від наслідків гріха оновлена ​​природа, де врятований воскреслий рід людський, насолоджуючись світлом Живоначальної Трійці славитиме з ангелами Отця і Сина і Святого Духа. Слово у день Богоявлення перед освяченням вод «Відкинеться небо і скине Дух Святий тілесним чином як голуб» на Сина Божого, що стоїть в Йордані. Голос з небес Бога Отця чується: «Ти є Син Мій коханий, про якого добровільних» (Лк. 3, 21–22 ; Мк. 1, 11 ; Мф. 3, 17 ). Розверсто і нині небо знову Дух Святий сходить на води, і Бог свідчить про Свого Сина. О, якби відкрилися наші душевні очі! О, якби вуха наші могли сприймати небесні дієслова! Ми побачили б, що відкриті небеса над нами. Ми побачили б Сина Божого, що стоїть серед нас і Духа Святого, що ширяє над нами, і чули б голос Божий, що провіщає про божество Спасителя світу. Ми б відчули, як Дух Святий зійшов на води, повернув їм доброту, яку вони мали при творенні світу, і зробив їх цілющою силою, що відроджує занепалу природу. Ми самі б осяялися світлом, уста наші сповнились би духа і оспівали радісно утвердив нас на камені віри. Але божественне дарують тільки чисті серцем. Затьмарені гріхом бачаще не бачать і чуючи не чують. Бачили люди при хрещенні Господньому небо, але лише один Іоанн Предтеча побачив, що воно відкрите. Дивилися на Господа Ісуса Христа багато хто, коли Він прийшов на Йордан, але лише один Іван відчув, що це втілений Син Божий, а інші на Нього дивилися, як на звичайну людину, тесля і сина тесля. Можливо, не тільки Іоанн бачив того, хто сходив на Нього у вигляді голуба Духа Святого, але тільки він зрозумів, що то – Дух Святий, а інші прийняли те за політ звичайного голуба. Чули, можливо, багато голосів Бога Отця на Йордані, але лише Іван ясно почув свідчення Боже про Свого Сина. Іншим почувся ніби грім, що загримів над водами, подібно до того, як і пізніше люди прийняли за грім відповідь неба Бога Отця на молитву, піднесену Сином (Ів. 12, 30). Так і нині, ми бачимо хмари, що затягли небо, але не бачимо, що воно відкрите, вдихаємо повітря, але не відчуваємо Духа Святого, який понижується на нас і води, чуємо слова церковних піснеспівів і не розуміємо їх Божественну силу. Але воістину стоїть між нами Рекшій «де два чи три зібрані в ім'я Моє, то є посеред них» (Мф. 18:20), воістину розгорнені нині небеса і свідчить їх Творець про Совєчне Слово, зійде зараз Дух Святий на води і освятить їх. Вода благодаттю Божою стане джерелом здоров'я душевного і тілесного, освячення нас, жител наших і всієї природи, зберігатиметься нетлінною протягом багатьох років, стане ніби голосом Божим, що віщає, що Спаситель наш Ісус Христос є Син Божий, що на землю зійшов і нас відродить до нетління і відродить до нетління. Розвернем серця наші вірою і відкривши уста на славослів'я, з глибини душі покличемо: «Великий ти, Господи, і дивна діла Твоя, і жодне ж слово буде до співу чудес Твоїх!». В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Святкуючи Богоявлення, ми згадуємо, що Бог відкрився людям, як Трійця, і що Ісус явився людям, як Христос. Де явився Христос? Де почав свою справу? Чи пішов у великий град і там з'явився у Своїй Славі? Чи зійшов на високу гору, а багатотисячний натовп стояв унизу і дивився на Нього, як на якесь диво? Ні! Христос пішов у пустелю, на річку Йордан, де Іван хрестив народ. Проповідував Іван покаяння і кликав грішників, на знак покаяння, хреститися в Йордані. А ось, як грішник, приходить і Христос і просить хрещення. Він не має гріха. Боявся Іван. «Ти мусиш мене хрестити». – «Залиш тепер – відповідає Ісус, – бо так Нам належить виконати всяку правду» (Мт. 3:15). Адам згрішив гордістю, хотів піднестися, стати таким, як Бог. А Христос прийшов виконати правду Божу, гріх Адамової гордості загладити смиренністю. Адам хотів піднестися перед Богом, а Бог упокорюється перед людиною. Христос зійшов у воду і прийняв хрещення від раба Свого. Тремтячи Іоанн поклав руку на свого Владику і Бога, а Христос смиренно схилив перед ним Свою главу. Це смирення Христове відкрило небо. Розкрилися тоді небеса, і почувся голос Бога Отця: «Це Син Мій коханий, про Нього добровільних. Це Син Мій, Який упокорив Себе, щоб виконати Мою волю, істинний Мій Син, Який принижується, щоб піднести людину». А Святий Дух зійшов з неба на Ісуса, підтверджуючи слова Отця. Так смиренністю Христос відкрив небо і відкрив людям таємницю троїчності Божества. Але чому Він зробив саме на водах, а не на якомусь іншому місці? Згадаймо, як Бог творив світ. Коли Бог створив небо і землю, то «земля була безвидна і порожня, ...носився Дух Божий над водою» (Бут. 1:2). Після цього Бог розділив землю і воду, але так, що все-таки вода залишилася у кожному місці і необхідна кожному творінню. Не може людина жити без води, не може жодна тварина; є вода (вологість) у повітрі; візьмемо будь-де жменю землі – і там є вода; є вода і в камені, якщо нам і здається, що там її немає, проте є вона і там, і, коли Бог хоче, може її з нього винищити, як і зробив це під час Мойсея. «Господня земля і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній. Той на морях заснував їсти і на річках приготовляю їсти» , говорить псалмоспівець (Пс. 23, 1-2). «Небеса і земля були з давніх-давен з води і водою складені Божим словом» , пише апостол Петро. «Тому тодішній світ був потоплений водою і загинув» ( 2Петр. 3, 5–6 ). Коли людина згрішила, вона накликала гнів Божий не лише на себе, а й на всю природу. Людина – вінець Божого творіння; він був поставлений царем природи. А коли цар став ворогом іншому Царю, то й усе його царство стало ворожим царством. Покарання було визначено не тільки людині, а й усієї тварі. «Знаємо, що все створіння сукупно стогне і мучиться донині» (Рим. 8, 22). Але «тварина підкорилася суєті не добровільно, але з волі підкорила її» (Рим. 8, 20-21). Тому прощення винуватця звільняє і створіння від рабства тлінню. «Знищена ця тлінна природа і перетвориться на нове небо і нову землю, де правда живе» (2Петр. 3, 12–13). Щоб уможливити цю зміну, щоб підготувати природу до нетління, яке настане після страшного дня, прийшов Христос на Йорданські води. Занурившись у Йордан, Христос освятив не тільки води Йордану, а й усю водну природу, як і вигукує Церква у своїх піснях: «Христос з'явися в Йордані освятити води» (Тропар передсвята), «сьогодні вод освячується єство» (Тропар) при ході на ході. А оскільки вода перебуває всюди, то, освятивши води, Христос цим освятив усю тварюку, весь всесвіт. Христос приготував природу, щоб і вона зазнала добрих наслідків від жертви, яку Він прийшов принести. Але не лише це. Він дав водам силу омивати людські гріхи. Хрещення Іванове було лише знаком покаяння. Хрещення християнське є новим народженням, прощенням усіх гріхів. Водою Бог покарав гріхи першого світу і погубив його водою в потопі. Водою тепер Бог рятує людей у ​​таємниці хрещення. Так Христос потрощив на Йорданських водах голову змія, як це співається в церковних піснях, главу того змія, який обманув Адама і Єву, але був переможений смиренністю Ісуса, - відкрив людям, що Бог - Трійця, - освятив води, а з водою і все створіння приготував до прийому слова прощення. І тоді, витримавши ще одну боротьбу з дияволом у пустелі, пішов Христос готувати людей до майбутнього царства і почав Свою проповідь словами: «Покайтеся, бо наблизилося царство небесне» (Матф. 4, 17), або, як стоїть в іншій євангелії: «Виконався час і наблизився цар. Мк. До цього часу Іван Хреститель проповідував покаяння, готував шлях Господу. Тепер Сам Господь кричить людям: покайтеся! Цей голос звернений не тільки до людей, які жили за часів Христа, але з цими словами Христос звернувся до всіх людей усіх часів та віків. Ми чули ці слова в Євангелії. Коли ще не замовкли святкові пісні Богоявлення, вони нам нагадують, що наближається час покаяння. Будьмо уважні! То не слова пророка чи ангела, а Самого Господа. Покаємося, і в пост, який підходить, намагатимемося перемогти наші пристрасті і отримати прощення гріхів, щоб у наступному столітті увійти до нетлінного царства, яке Господь приготував. Амінь. Сьогодні вод освячується єство. Сьогодні Син Божий хрещується у Йорданських водах, не потребуючи Сам очищення, але щоб очистити від погань гріховний рід людський. Нині розкриваються небеса і чує голос Бога Отця: «Це є Син Мій коханий» . Дух Святий сходить на Спасителя світу, що стоїть в Йордані, підтверджуючи, що саме Він є втілений Син Божий. Є виразно Свята Трійця, що відкривається роду людському. Освячуються води Йорданські, разом із ними всі води у природі, все водне єство. Дається воді сила омивати не тільки тіло, а й усю душу людини, відроджувати всю людину до нового життя через Хрещення. Освячується через воду і вся природа, бо з води був сотворений світ і всюди проникає волога, оживляючи все інше в природі. Без вологи не можуть жити ні тварини, ні рослини, що проникає волога в каміння та у всі місця всесвіту. Освячуються води, освячується через них весь всесвіт, приготуючись до відновлення і відродження для прийдешнього вічного Царства Божого. Щорічно в цей день проявляється Слава Божа, оновлюючи і підтверджуючи, що при Хрещенні Христовому відбулося. Нині знову відкрили небеса, знову сходить Дух Святий. Не бачимо то тілесним оком, але відчуваємо силу. Води, що освячуються, при скоєнні священнодійства змінюються, стають нетлінними, зберігаються багато років. То можуть бачити всі, і віруючі, і невіруючі, і мудрі, і невігласи. Звідки одержують ту властивість води? Це дія Святого Духа. З вірою їхні питущі і мажущіеся ними одержують полегшення і зцілення від немічних душевних і тілесних, ними освячуються житла, виганяється сила бісівська, зводиться благословення Боже на окроплюване ними. Через освячення води благословення Боже знову подається усьому світу, очищаючи його від гріхів, які ми чинимо, і захищаючи від підступів диявольських. Нині Дух Святий, сходячи на води при зануренні в них Хреста Христового, сходить на всю природу. Не може тільки в людину увійти без її волі. Розкриємо ж серця й душі наші до прийняття Його і з вірою з глибини душі покличемо: «Великий Ти Господи, і чудеса діла Твоя, і жодне слово буде достатньо для співу чудес Твоїх». Трійця Єдина і Неподільна Отець, Син і Святий Дух мають одну природу, одну природу, одну сутність. Тому Три Особи суть Трійця Єдиносущна. Люди теж мають одне єство, одну природу. Але тоді як Бог є Трійця Нероздільна, у людях постійно відбуваються поділи... Батько, Син і Святий Дух мають одну думку, одну волю, одні дії. Що бажає Отець, того бажає Син, того бажає і Святий Дух. Що любить Син, любить і Отець, і Дух Святий. Що приємно Святому Духу, приємно і Батькові, і Сину. Дії Їх також єдині, всі роблять спільно та згідно. Чи то в людей. Вони мають постійні роздуми, різні бажання. Уже у малої дитини виявляються свої бажання, норовливість, непослух люблячим її батькам. Чим більше він росте, тим більше відокремлюється від них і, нерідко в наш час, стає зовсім чужим для них. Загалом між людьми майже немає однакових думок, навпаки, постійні поділу у всьому, ворожнечі, сварки між окремими особами, війни між народами. Адам і Єва до гріхопадіння були у всьому згодні між собою та одностайні. Згрішивши ж, одразу відчули відчуження. Виправдовуючись перед Богом, Адам звалював вину на Єву. Гріх розділив їх і продовжував ділити та ділити рід людський. Звільняючись від гріха, ми наближаємося до Бога і, сповнюючи Його благостю, відчуваємо свою єдність з іншими людьми. Те єдність далеко недосконале і неповне, т.к. у кожному залишається якась частка гріха. Чим ближче ми до Бога, тим ближче один до одного, подібно, як промені тим ближче один до одного, чим ближче до сонця. У прийдешньому Царстві Божому буде єдність, взаємна любов і злагода. Свята Трійця завжди незмінна, вседосконала, єдиносущна і нероздільна. Єдина та Неподільна Трійця завжди залишається Трійцею. Батько завжди залишається Отцем, Син Син, Дух Святий Святим Духом. Окрім особистих Властивостей, все у них загально і єдине. Тому Свята Трійця є Один Бог. «Святий, Святий, Святий» закликаємо до Бога. Триразове повторення «Святий» вказує на Трійцю, що Бог Свята Трійця. Але не можна сказати "Святі", т.к. не три, а Один Бог. Короткий запис проповіді у Духів День У Старому Завіті є лише незрозумілі вказівки на Божественну Таємницю Святої Трійці. Свята Біблія говорить, що, перед створенням людини, Бог сказав: «Створимо людину за образом Нашим і за подобою» (Бут. 1:26) чим вказується, що Бог – не одна особа. Але скільки осіб у Богу і хто ці співрозмовники та творці – про те вказівки немає. Інший раз, вже трохи ясніше, але також лише у видимому образі трьох Ангелів, відкривається Божественна Трійця Праведному Аврааму. У Новому Завіті тричі розкривається таємниця Святої Трійці: у Хрещенні, Преображенні та зході Святого Духа. У Хрещенні пролунав Божественний голос: «Це є Син Мій коханий», коли втілений Син Божий, Боголюдина, виступив на подвиг спасіння людини. Тут – слава Бога-Отця, і тріумфування його побачивши того подвигу любові. Бог-Син стоїть у струменях Йордану у зрязі раба, Бог-Дух Святий, у вигляді голубині, підтверджує слово Отця, що свідчить про Божество смиренно схилив голову під правницю Предтечі Сина. Слово на Преображення Господнє При творенні світу Бог річок: «Створимо людину за образом... і подобою нашою» . Образ Божий у людині проявляється у його розумових здібностях, у його владі над природою, у його могутності, у його здатності творити. Подібність Божа у ньому полягає у його моральних досконалості, у духовних прагненнях, у можливості досягти святості. Образ і подоба Божі, якими були створені наші прабатьки, повністю відображалися в них до гріхопадіння. А гріх порушив одне й інше, хоча не зовсім позбавивши їхньої людини. Залишився в людині розум і все інше, що було образом Божим, але для розвитку їх треба вжити великих зусиль, якими лише малою мірою досягається те, що спочатку отримали прабатьки повністю. Залишилося в людині певною мірою прагнення бути подобою Божою, хоч іноді до невпізнання вона падає. Щоб знову повернути людині його первісну близькість до Бога, зійшов на землю і втілився Син Божий. Він сприйняв на Себе всю людську природу, став по всьому подібний до людини, крім гріха. Прийшов Він відтворити на образ Божий створену нашу красу. Але якщо спочатку Бог створив за образом і подобою Своєю людину, яка до того ще не існувала, і людина у своєму творінні не брала жодної участі, то для відтворення першого образу потрібна участь і самої людини. Людина повинна прагнути до досконалості, щоб благодаттю і Божою допомогою досягти її. Господь показав Своїм вченням шлях до досконалості, прикладом Своїм показав його. Це шлях морального вдосконалення, самовідданості, готовності звернути на себе все гріховне. Гріх глибоко увійшов у людську природу, ніби злився з нею. Кожна людина народжується із зачатком гріха, і звільнення від нього є ніби боротьбою із собою. Тому ця боротьба болісна, але вона потрібна для наближення до Бога. «Хто хоче йти за Мною, нехай відкине себе і візьме хрест свій і по Мені прийде» (Мф. 16:24) сказав Христос. Хрест, який треба взяти, і є ця боротьба зі своїми слабкостями, пороками та гріхом. Поступово звільняючись від нього, людина наближається до Бога, за образом якого було створено. Немає в самої людини достатньо сил для того, але допомагає їй благодать Божа, що подається Богом через створену Церквою, що втілився Сином Божим. Для того Він втілився, щоб Свій занепалий знову відновити образ. На Фаворі Христос показав красу і славу Свого Божества, щоб знали апостоли, а через них весь всесвіт, подобою Кого є людина і до чого він наближається, височіючи духовно. У міру очищення людини від гріха і наближення до Бога все більше відображається в ньому слава Божа. Тому й називаються святі преподобними. Як дзеркало відображається слава Божа в їхній душі, наповнюючи її сяйвом. Коли кінчається земний подвиг, остаточно відбивається той ступінь подібності, якого хтось досяг. При настанні вічного Царства, воскреснуть усі люди, душі з'єднаються зі своїми тілами, і тоді «праведники засяють як сонце в Царстві Батька їхнього» сказав Сам Христос Своїми устами (Матв. 13, 43). Вам може бути цікаво: