Праздники

„Kristus sa necháva poznať tým, ktorí Ho prijímajú s vierou a láskou, ktorí sú pripravení podriadiť svoju myseľ zjaveniu Zhora a svoju vôľu Božej vôli. arcibiskup Ján Múdrosť si vytvorila dom pre seba. Slovo k Narodeniu Preblahoslavenej Panny Márie "Aké veľké sú tvoje diela, Pane! Ty si stvoril všetku múdrosť!" (Ž 103:24), hlásal žalmista už v staroveku. Čo je to za múdrosť (alebo v gréčtine Sophia), ktorou boli všetky veci stvorené? Iný žalm hovorí: „Slovom Pánovým sú nebesia upevnené a duchom Jeho úst všetka ich sila“ (Ž 33:6). A svätý evanjelista Ján Teológ vyhlasuje: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohom a Boh bolo Slovo... všetko povstalo a bez Neho nepovstalo nič“ (Ján 1:1-3). Božia múdrosť alebo Slovo Božie, ktorým Boh stvoril všetky veci, nie je len abstraktným pojmom Božieho vlastníctva. Ten istý evanjelista ďalej hovorí: „A Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás a my sme videli Jeho slávu, slávu jednorodeného od Otca“ (Ján 1:14). Takže Slovo, skrze ktoré bolo všetko stvorené, je Jednorodený Syn Boží, Druhá osoba Najsvätejšej Trojice. Hovorí sa tomu aj „Božia múdrosť“, ako hovorí apoštol Pavol vo svojom liste – „Židia žiadajú znamenie a Gréci hľadajú múdrosť, ale my kážeme ukrižovaného Krista... Božiu moc a Božiu múdrosť“ (1 Kor 1, 22-24). Boží Syn sa nazýva Slovo a Božia múdrosť, pretože Boh Otec všetko tvorí skrze svojho Syna. Teda skrze Božieho Syna Otec hovorí skrze Jeho skutky a skrze Neho sa prejavila „rozmanitá Božia múdrosť“ (Ef. 3:10). Božia múdrosť sa prvýkrát prejavila pri stvorení viditeľného a neviditeľného sveta. Teraz vidíme svet už vo svojom hriešnom stave, ktorý už stratil svoju pôvodnú láskavosť, ale aj poškodený hriechom, aký je svet úžasný a odráža múdrosť Stvoriteľa. Pozrime sa na oblohu, sú tam harmonické pohyby nebeských telies, všetko sa pohybuje podľa večných zákonov, ktoré dal Stvoriteľ prírode pri jej stvorení. Nič nenarušuje ich tok, všetko sa deje v harmónii, bez toho, aby sa navzájom rušili. Pozrime sa okolo seba, v každej rastline, v každom živočíchovi, v každom kamienku, vidíme múdrosť Stvoriteľa! Každé zviera, až po najmenší hmyz, má potrebné úpravy na zachovanie, ochranu a rozvoj svojho života a reprodukciu svojho plemena. Každé živé i neživé telo v prírode pozostáva z najmenších teliesok harmonicky usporiadaných a predstavuje úžasnú stavbu, elegantnú látku, veľkého staviteľa a umelca. Pozrime sa bližšie na seba, aké úžasné a múdre spojenie neviditeľného a viditeľného sveta my sami predstavujeme! S naším telom, ktoré patrí do hmotného sveta, predstavujeme najšikovnejší výtvor, v ktorom má každá bunka svoj vlastný účel. Čím hlbšie veda preniká do tajomstiev prírody, tým je jasnejšie, že je výtvorom najväčšej Múdrosti, a tým vyššie je nasmerovaný náš duševný pohľad, ktorý spoznáva svojho Stvoriteľa. Samotná naša schopnosť poznávať, reflektovať, využívať objavy, tvoriť a konať múdro ukazuje, že sme nevznikli náhodou, ale nosíme v sebe pečať Múdreho Stvoriteľa. Náš božský duch zvlášť svedčí o nadovšetko múdrom Bohu, pozdvihuje človeka vysoko nad zem a more života a umožňuje nám, aj v tomto súčasnom živote, komunikovať so silami hore. Toto všetko máme aj teraz, v našom hriešnom stave padlého človeka a prírody podliehajúcej skaze. Aká bola krása a láskavosť sveta, keď bol stvorený! Po pohľade na jeho krásu sa prvý z anjelov, Dennitsa, stal hrdým a v túžbe stať sa rovným Všemohúcemu odpadol od Boha. Zvrhnutý z neba závidel stvorenému človeku a pokúšal ho porušiť Božie prikázania. Prvotný Adam a s ním celé ľudstvo stratili po zhrešení svoju pôvodnú slávu a česť. Ľudská myseľ sa zatemnila, vôľa sa oslabila a city sa znečistili. Človek stratil pôvabnú komunikáciu s Bohom, Zdrojom života, a stal sa smrteľným. S pádom koruny stvorenia, človeka, nastala na celom svete zmena, pretože hriech priniesol všetky svoje následky. Celý svet sa stal skaziteľným a hriešnym. Príroda, počnúc zvieratami, začala človeku škodiť a on sám vnútorne chradol z odlúčenia od Boha. Avšak nadovšetko múdry Boh už pred stvorením sveta nielen predvídal pád človeka ním stvoreného, ​​ale aj vopred určil, ako ho napraviť. Pred začiatkom sveta bolo už v Rade Najsvätejšej Trojice predurčené, že Druhá osoba Najsvätejšej Trojice, Boží Syn, sa stane človekom a vezme na seba hriechy sveta a napraví Adamov zločin. Pripravený liek na ľudský vred nebol nikomu prezradený; rozhodnutie koncilu Najsvätejšej Trojice zostalo tajomstvom pre celý stvorený svet. Bolo potrebné pripraviť na zemi dôstojného spoločníka pre vteleného Božieho Syna. Medzi ľudskou rasou skazenou hriechom bolo potrebné nájsť nepoškvrnenú nádobu, do ktorej by zostúpilo celé stvorené Božie Slovo a s prijatým telom prebývalo medzi ľuďmi a sám sa stal človekom. Trvalo mnoho storočí, kým sa pripravilo naplnenie Božej múdrej ekonomiky a objavila sa čistá Panna, hodná stať sa Matkou podľa tela Toho, skrze ktorého boli stvorené nebo a zem a skrze koho sa mal naplniť osud nadovšetko múdrej Trojice pre spásu sveta. „Keď nastal koniec leta“ (Gal. 4:4) a nadišiel čas, aby sa Boží Syn vtelil na zem, tajomstvo podivuhodného koncilu Najsvätejšej Trojice Boh zjavil archanjelovi Gabrielovi a poslal ho do Nazareta, aby zvestoval Panne Márii, že sa z nej narodil Spasiteľ sveta. „Gabriel zjavil Mládeži večnú radu a zjavil sa“ Najčistejšej Panne a povedal jej: „Raduj sa, blažená! Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami... Porod Syna a nazvi mu meno Ježiš. Tento bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho“ (Lukáš 1:28-32). Pokorná Mladá dáma bola v rozpakoch, keď počula tento pozdrav. Od troch rokov bola v chráme, keďže ju tam poslali rodičia a neustále sa tam modlila, bola vychovávaná vo Svätyni svätých, kde počula slovesá nebeských, no nevedela si predstaviť, že by bola Matkou Vykupiteľa, keďže sa tiež zaviazala zostať Pannou. „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni a to, čo sa má narodiť ako sväté, sa bude volať Boží Syn,“ odpovedal anjel na jej otázku: „Aké to bude, aj keď neviem, kde bude môj manžel? "Hľa, služobník Pána; "Zobúdz ma podľa svojho slova," odpovedala Mária s pokorou a podriadením sa Božej vôli (Lukáš 1:34-38). Potom Slovo Božie, jednorodený Boží Syn, prebývalo v Márii. Tomu, ktorému "nebo a nebo nestačia" (1. Kráľ. 8:27; 2. Kroník, pre koho je jeho 6:18. podnožka“ (Iz 66:1; Skutky 7:49) si zvolil Pannu za svoj príbytok, čím urobil Jej trón klamstvom a urobil Jej lono priestrannejšie ako nebesia. „Rozširujúc oblohu“, zjavila sa Panna Mária. O deväť mesiacov neskôr porodila Syna, Boh sa zjavil v tele. "Tajomstvo Matky Božej, skryté od nepamäti a neznáme anjelom, keď sa zjavilo na zemi, Boh je stelesnený v nezjednotenom spojení." Panenstvo Márie a jej vtelenie Božieho Syna však zostalo pre diabla tajomstvom, kým Pán nedokončil dielo našej spásy. „Prijmime kríž ochotne“, keď Pán Ježiš Kristus vytrpel smrť a vstal z mŕtvych, dal život ľudskému pokoleniu a otvoril im raj. Vtelený z Panenskej Matky Božej: „Adam bol vyvýšený, Eva bola oslobodená, bola zložená prísaha, bola zabitá smrť a my sme oživení. Spolu s človekom sa celý svet zbavuje skazenosti a teraz sa pripravuje na deň, keď bude vesmír očistený ohňom, celé stvorenie bude oslobodené z otroctva skazenosti a nové nebo a zem zjavia Božie stvorenie v celej svojej kráse a dobrote. Tak je zničený plán diablovej zloby a Stvoriteľ sveta múdro riadi všetko podľa svojej vôle v prospech celého stvorenia. Tak ako Boh pôvodne stvoril svet Svojím Slovom, to znamená cez Svojho Syna, tak je svet po páde znovuzrodený skrze Božieho Syna. Cez Toho sa Božia múdrosť prejavila vo stvorení, skrze Neho sa zjavila Božia múdrosť pri obnove sveta zničeného hriechmi a prinavrátení Božej priazne k nemu. Preto sa Boží Syn nazýva Božia múdrosť alebo po grécky Sophia, lebo skrze Neho sme poznali a poznáme nadovšetko múdreho Boha. Ježiš Kristus „nám dal múdrosť od Boha, spravodlivosť a posvätenie a vyslobodenie“ (1 Kor 1:30). Najčistejšia Panna, skrze ktorú sa vtelil Kristus, Boží Syn, náš Stvoriteľ a Spasiteľ, aby nám dal večný život, bola rebríkom, po ktorom Boh zostúpil na zem a stala sa pre nás mostom, po ktorom vystupujeme do neba. Dávno pred vtelením Krista o nej proroci predpovedali príchod Mesiáša. Prorok Ezechiel Ju vidí ako zatvorenú bránu na východe, cez ktorú prechádza Pán a ktorá zostáva zatvorená, čo znamená, že Mária zostáva Pannou pred Narodením, pri Narodení i po Narodení. Prorok Daniel, vysvetľujúc tajomný sen Nabuchodonozora, ju predvída ako panenskú horu, z ktorej odpadol kameň sám od seba, bez účasti ľudskej ruky, naplnil zem, čo znamená aj bezsemenné a nepoškvrnené narodenie Krista z Panny. "Hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel, ako hovoríme, Boh je s nami!" zvolá prorok Izaiáš (Iz 7,14; Mt 1,23). V dávnych dobách praotec Jákob videl vo sne na zemi postavený rebrík, ktorého vrchol siahal do neba a bol predobrazom Toho, skrze ktorého Syn Boží zostúpil na zem. Žalmista, kráľ Dávid, o nej spieva ako o Kráľovnej, ktorá sa zjavila po kráľovej pravici, odetá v zlate a ozdobená, a celá Jej sláva je v nej. A múdry Šalamún o nej hovorí v knihe Prísloví ako o dome múdrosti: „Múdrosť si postavila dom a postavila sedem stĺpov“ (Príslovia 9:1). V dome, v ktorom počas vtelenia žila večná múdrosť, sa zjavila najčistejšia Panna Mária. Piliermi tohto domu sú Jej cnosti. Číslo sedem medzi starými východnými národmi znamenalo dokonalosť a sedem stĺpov Domu znamená dokonalosť v dobrote Matky Božej. Preto ikony zobrazujú Božiu múdrosť, Božieho Syna, na tróne, akoby v budove na siedmich stĺpoch, označujúcich Jeho Najčistejšiu Matku. Na vrchu je sedem archanjelov, na oboch stranách je sedem prorokov so zvitkami napísanými s predpoveďami o Panne Márii a dole sú mená siedmich cností. Sedemročné číslo, mnohokrát opakované, znamená duchovnú dokonalosť Presvätej Bohorodičky. Teraz, keď sa spieva „Narodenie tvoje, Panenská Matka Božia, radosť z ohlasovania celému vesmíru“, stavia sa pozemský dom pre večnú Múdrosť, pripravuje sa príbytok pre Božieho Syna, ktorý prichádza z neba, aby zachránil ľudstvo. "Kriste z neba, odnes to." Na stretnutie s Ním sa vytvára animovaná Komnata, zasvätený Chrám, v ktorom bude prebývať Večné Slovo Božie, zostúpené z neba, aby odtiaľ začalo prestavbu sveta, aby znovu spojilo nebo a zem. Radujme sa a radujme sa z narodenia Bohom vyvolenej Mládeže Márie, chváľme Najčestnejšiu Pannu hôr, Najčistejšiu Matku Božiu, Dom Božej múdrosti, vzdávajme dôstojnú česť Jej spravodlivým Rodičom, „Kráľovi vekov, neporušiteľnému, neviditeľnému, jedinému múdremu Bohu, sláva naveky, Ježiš Kristus, česť 17, 26). Povýšenie svätého kríža Kríž, ktorý bol pred Kristom nástrojom popravy a vyvolával voči nemu strach a znechutenie, sa po Kristovej smrti na kríži stal nástrojom a zástavou našej spásy. Tým Kristus rozdrvil diabla, zostúpil od neho do pekla a oslobodiac tých, ktorí tam chradli, ich priviedol do Kráľovstva nebeského. Obraz kríža je desivý pre démonov a kresťania ho uctievajú ako znamenie Krista. Pán to zjavil v nebi cárovi Konštantínovi, ktorý pochodoval do Ríma, aby bojoval s mučiteľom, ktorý sa chopil moci, a keď cár Konštantín postavil zástavu v podobe kríža, získal úplné víťazstvo. Cár Konštantín, ktorý dostal pomoc cez Pánov kríž, prosil svoju matku, kráľovnú Helenu, aby našla ten najživotodarnejší kríž, a zbožná Helena, idúca do Jeruzalema, ho po mnohých hľadaní našla. Mnoho uzdravení a iných zázrakov sa dialo a deje, ako zo samotného Kristovho kríža, tak aj z jeho obrazu. Týmto Pán chráni svoj ľud pred všetkými nepriateľmi, viditeľnými i neviditeľnými. Pravoslávna cirkev slávnostne oslavuje objavenie Pánovho kríža a zároveň si pripomína, ako sa kríž v nebi zjavil cárovi Konštantínovi. V tieto a iné dni zasvätené Svätému krížu sa modlíme k Bohu, aby Boh udelil svoje milosrdenstvo nielen jednotlivým ľuďom, ale celému kresťanstvu, celej Cirkvi. Výrazne o tom hovorí tropár Pánovho kríža, zostavený v 8. storočí, keď priateľ farára Jána Damaského sv. Kozmu, biskup z Maia, napísal celý obrad bohoslužby Povýšenia svätého kríža. "Pane, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, udeľ víťazstvá kráľovi (veriacim) proti odporu a zachovaj svoje bydlisko cez svoj kríž." Začiatok tejto modlitby je prevzatý zo Ž. 27. V Starom zákone slovo „ľud“ znamenalo iba tých, ktorí vyznávali pravú vieru, ľudí verných Bohu. „Majetok“ alebo „dedičstvo“ bolo všetko, čo skutočne patrilo Bohu, Boží majetok, ktorým je v Novom zákone Kristova Cirkev. Modliac sa za spásu Božieho ľudu (kresťanov) pred večnými mukami a pozemskými katastrofami, modlíme sa k Pánovi, aby „požehnal“, zoslal milosť, svoje dobré dary na celú Cirkev a vnútorne ju posilnil. Modlitba za udelenie „víťazstva kráľovi“, nositeľom Najvyššej moci, vychádza zo Ž.143:10 a pripomína víťazstvá, mocou Božou, kráľa Dávida, ako aj udelenie víťazstiev prostredníctvom kríža Pána kráľovi Konštantínovi. Tento vzhľad kríža urobil z kráľov, ktorí boli dovtedy prenasledovateľmi kresťanov, obrancami Cirkvi pred vonkajšími nepriateľmi, „vonkajších biskupov“, slovami svätého cára Konštantína. Cirkev, vnútorne silná z Božej milosti a navonok oplotená, je pre pravoslávnych kresťanov „Božím mestom“, „Božím príbytkom“, z ktorého vedie cesta do Nebeského Jeruzalema. Rôzne pohromy otriasli svetom, národy mizli, mestá a štáty zanikali, ale prenasledovaná a dokonca vnútorne rozorvaná Cirkev stojí neotrasiteľne; lebo „brány pekelné“ ju nepremôžu. Teraz, keď sú snahy svetovládcov nastoliť poriadok na zemi bezvýsledné, jedinou skutočnou zbraňou sveta zostáva Ten, o ktorom Cirkev spieva: Kríž je strážcom celého vesmíru, kríž je krásou Cirkvi, krížom kráľov moci, krížom veriacich je potvrdenie, kríž anjelov je slávou a morom démonov. Vianočné posolstvo 1935 Kristus sa narodil, chvála! Kriste z neba, zostúp! Kriste na zemi, vstúp! Ten, kto sedí na cherubínovi, prichádza na zem! Večne narodený v hriešnom svete, narodený z Boha Otca! Z nebeských výšin prichádza Kráľ vesmíru k človeku, ktorý hlboko padol do jamy hriechu a nevery! Vzchopte sa, všetci, ktorí žijete na zemi! Boží Syn prichádza k vám a kvôli vám! Neprichádza k nám pre trest a súd, ale pre našu spásu. Teraz je už tu, v malom Betleheme, v chudobných jasličkách. Prečo je to bieda? Prečo ten, ktorého nebesia nemôžu obsiahnuť, prišiel na malú zem, do malého mesta? Na získanie „jedného z najmenších radov anjelov“ bol človek stvorený na Boží obraz. Tak ako dobrý pastier, ktorý nechal v horách 99 oviec, ide hľadať len jednu stratenú ovečku, tak sa Pán neuspokojí s tichými chválami nespočetných zástupov anjelov a ide volať chváliť „najmenšího pokorného z anjelov“, ale stratenú ľudskú rasu. Tak ako žena, ktorá stratila drachmu, starostlivo zametá dlážku, aby ju našla, tak Pán obchádza hriešnu zem, aby ju očistil. Medzi anjelskými piesňami Boh počul ston trpiaceho ľudstva a z plnosti nebeskej slávy hľadí na čiernu zem. A Pán prichádza, prichádza, aby dal nebeskú slávu zemi a anjelskú blaženosť ľuďom. Naše srdcia by mali byť naplnené takou vďačnosťou voči Nemu! S akým hlasným pozdravom, vychádzajúcim z hĺbky našej duše, by sme mali pozdraviť Krista. Jeho láska sa predsa vzťahuje na každého z nás a každého z nás chce pozdvihnúť do neba. S čím sa s Ním stretneme? Aké dary Mu máme priniesť hodné? "Čo ti prinesieme, Kriste, keď si sa kvôli nám zjavil na zemi ako človek?" Celé Božie stvorenie sa ponáhľa uctievať narodeného Kráľa, svojho Stvoriteľa. Anjeli Mu prinášajú spev, nebo - hviezda, mudrci - dary, pastieri - úctivý úžas, zem - brloh, púšť - jasle, ľudské pokolenie - Panna matka. Čo si každý z nás prinesie najmä zo seba? "S čím sa mám ukázať pred Pánom, klaňať sa Nebeskému Bohu? Či sa mám pred Ním ukázať so zápalnou obeťou, s teľatami v rovnakom veku?" (Mich. 6:6), raz sa opýtal moábsky kráľ Balák. "Ó človeče! Bolo ti povedané, čo je dobré a čo od teba Pán vyžaduje: len konať spravodlivo, milovať milosrdenstvo a pokorne kráčať so svojím Bohom" (Mich. 6:8). „Prijímajte obetu chvály Bohu a prednášajte svoje modlitby Najvyššiemu“ (Ž 49:14). A tak neustále prinášajme Bohu obetu chvály, čiže ovocie pier oslavujúcich Jeho meno. „Zároveň nezabúdajme konať dobro a byť družní, lebo takéto obety sa páčia Bohu“ (Žid. 13:15-16). Pán otvoril nebesia nám, pozemským tvorom. Otvorme svoje duše a srdcia Pánovi. Nech mu naše pery ohlasujú spev a chválu a naše ruky nech konajú skutky milosrdenstva. Pánovi, ktorý leží v jasliach, spolu s oslávením a chválou prinesme každý zo srdca nejaký dobrý skutok. Nech radosť celého sveta naplní srdce každého, rozptýli strasti života všade naokolo a pozdvihne naše mysle a túžby do neba. Lebo odtiaľ zaznieva radostné anjelské evanjelium: „Dnes sa vám narodil Spasiteľ, ktorý je Kristus Pán“ (Lukáš 2:11). Vianočné posolstvo 1947 „Prebýval si v jame, Kriste Bože, dostal si jasle a pastier sa klaňal vlkovi“ (stichera vo verši) Keď Boží Syn vidí, že ľudská rasa hynie v dôsledku hriechov, zostupuje na zem. „Keď nastal koniec leta, Boh poslal svojho jednorodeného Syna..., aby vykúpil tých, čo sú pod zákonom“ (Gal. 4:4-5). Kvôli nám, človeku, a kvôli našej spáse zostúpil z neba na zem. Boží Syn na seba vezme ľudskú prirodzenosť, aby znovu zjednotil človeka s Bohom. Prichádza na zem, keď ľudstvo upadlo do úplného morálneho úpadku, keď ľudia chradli a nevideli žiadne východisko. Židia čakali na zasľúbeného Mesiáša. Pohania čakali na niečo nezvyčajné, čo by malo všetko zmeniť. „Buď Boh príde na zem, alebo svet zanikne,“ povedal vtedy slávny rímsky filozof Seneca. Z proroctiev Židia jasne videli, že nastal čas na ich splnenie. Sedemdesiat týždňov od obnovenia Jeruzalema, ktoré oznámil archanjel Gabriel prorokovi Danielovi, sa končilo ako čas príchodu Pomazaného a ukončenia Starého zákona. Ale so všeobecnou túžbou ducha a očakávaním nezvyčajného dieťaťa, ktorého narodením sa na zemi začne „zlatý vek“, len málokto spoznal a privítal očakávané dieťa, keď sa narodilo. Navyše pre Neho nebolo ani miesto v ľudských príbytkoch. Mária „porodila svojho prvorodeného Syna, porodila ho a položila do jaslí, lebo v kláštore pre nich nebolo miesta“ (Lk 2,7.16). A keď pastieri, ktorí počuli anjelský spev, prišli pozrieť Toho, ktorého nebo oslavovalo, „našli... dieťa ležiace v jasliach“. Boh hovoriaci Habakuk to predvídal už dávno pred Kristovým príchodom duchovnými očami, stojac na Božej stráži: „Pane, pochopil som tvoje skutky a bol som zhrozený. Uprostred zvierat ležal Kráľ sveta, ktorý prišiel spasiť svet, keďže ľudia sa od Neho vzdialili ďaleko. „Aj keby som vystúpil do neba, ty si tam, aj keby som zostúpil do pekla, tam si“ (Ž 139:8), zvolal raz žalmista. Boh neprebýva len v ľuďoch, ktorí sa odovzdali hriechu. „Môj Duch nebude prebývať v týchto ľuďoch naveky, lebo sú telo,“ povedal Pán Boh, keď bola zem skazená a naplnená neprávosťou pred potopou (1M 6:3). Pred príchodom Spasiteľa na zem sa ľudstvo opäť stalo „telesným“. Väčšina z nich „filozofovala pozemsky“ – niektorí sa nekontrolovateľne vzdali potešeniu tela a iným nerestiam, zatiaľ čo iní, dokonca aj vo svojich najlepších ašpiráciách, hľadali iba pozemské veci. Len málo bolo tých, ktorí hľadali Božie kráľovstvo, pripravené pre ľudí od stvorenia sveta. Preto v ľudských príbytkoch nebolo pre Kráľa nebies miesto, ale nemé zvieratá, ktoré zostali verné svojej prirodzenosti, Ho prijali. „Syn človeka nemal kde skloniť hlavu“ (Matúš 8:20; Lukáš 9:58) a potom, keď Ho nasledovali tisíce ľudí a všetok ľud sa Ho snažil dotknúť, „lebo všetka sila pochádzala od Neho a uzdravovala“ (Lukáš 6:19) a nasýtil mnoho ľudí niekoľkými chlebmi. Dokonca aj preto, aby Ježiš posvätil ľudí svojou krvou, „chcel trpieť za bránami“ (Žid. 13:12), keďže židovskí nájomníci vyniesli Božieho Syna z mesta, aby ho ukrižovali. Ale Spasiteľ, ktorý bol vyzdvihnutý zo zeme na kríž, všetkých pritiahol k sebe. Tak ako pastieri, ktorí boli v srdci neskazení, a mudrci, ktorí boli pripravení dať všetko Pravde, spoznali Toho, ktorý ležal v jasliach, tak v Ukrižovanom spoznali Boha všetci, ktorí hľadali Spásu. A tak ako bolo prenasledované Dieťa narodené v Betleheme Nepoškvrnenou Pannou, tak bola prenasledovaná Jeho Nepoškvrnená Nevesta, Jeho svätá Cirkev, v dňoch jej detstva a tí, ktorí Ho uctievali, boli nútení skrývať sa pred vládcami, ako mudrci pred Herodesom. Na nebi bolo potrebné nové znamenie, aby Cirkev zvíťazila nad prenasledovateľmi a namiesto betlehemskej hviezdy sa na oblohe objavil kríž, ktorým by nebo všetkým zvestovalo Ukrižovaného a priviedlo kráľov ku Kristovi, ktorý Ho uctieval vierou. „Celá zem bola naplnená poznaním Boha“ a nielen „z celej Judey a Jeruzalema a z prímorskej oblasti Thirsk a Sidonsk“, ale aj zo všetkých končín zeme sa hrnulo veľa, veľa ľudí, aby počúvali a napĺňali Kristovo učenie, pričom boli uzdravení nie tak z fyzických, ale zo svojich duchovných chorôb, porazili nečistých duchov a stali sa pre nich hroznými. Princ tohto sveta sa však nechce len tak ľahko vzdať moci a napína všetky svoje sily, aby si udržal ľudských synov. Všade rozsieva kúkoľ, aby udusil Kristovu pšenicu, aby vzbudil hriešne vášne v zbožných srdciach, a najmä podnietil tých, ktorí sú podriadení jemu samému, aby sa usilovali o všetko, čo nesie meno Kristovo. Boj medzi Tým, ktorý priniesol nebeský pokoj na zem, a vládcami temnoty tohto sveta, duchmi bezbožnosti na vysokých miestach, ktorý sa začal v Betleheme, sa vedie bez prerušenia a so vzrastajúcou silou. Deje sa to na celom svete, na každom mieste. Rozdeľuje ľudstvo, oddeľuje ľudí, ktorí si boli blízki, vyskytuje sa vo vnútri každého človeka, až kým v ňom napokon dobro alebo zlo nezvíťazí. Teraz viac ako inokedy pociťujeme ono „odlúčenie“ (Lukáš 12:51), ktoré ohlasoval Ten, ktorý je teraz oslávený anjelskou piesňou – „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj, medzi ľuďmi je dobrá vôľa“ (Lk 2:14). „Meč“ hodený na zem Dieťaťom ležiacim v jasliach (Matúš 10:34) oddeľuje a oddeľuje otca a syna, matku a dcéru, svokru a nevestu. Slová „zničiť ľudskú domácnosť“ (Matúš 10:36), ktoré predpovedal prorok Micheáš, ktorý predpovedal narodenie Krista v Betleheme (Micheáš 5:2, 7, 6), sa skutočne plnia. Ľudia nenachádzajú pokoj ani v sebe, strádajú z vnútorného boja nielen medzi telom a duchom, ale často sa cítia rozdelení vo svojich ašpiráciách a padajú, nemajúc v sebe oporu. A niekedy sa zdá, že ešte aj teraz hodnejším miestom pre Dieťa Krista by boli jasle nemých, ktoré sú stále uchránené pred všetkými deštruktívnymi „výdobytkami“ tohto zlého veku, než ľudská spoločnosť! Ale Boží Syn neprišiel na zem kvôli svojmu odpočinku, ale aby vyliečil Adamovu ranu. Keď sa pastier poklonil Kristovi, „vrátil sa, oslavoval a chválil Boha“ (Lukáš 2:20) a „veľmi sa radoval s veľkou radosťou“ (Matúš 2:10), mudrci, ktorí Ho našli. Radosť ducha a radosť srdca naplnili pastierov a mudrcov, ktorí prišli ku Kristovi. Len On jediný je náš pokoj (Ef. 1:4), iba On je „cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). Každý jednotlivý človek aj celé ľudstvo uvidia svetlo iba v Jeho Svetle. Keď sme sa odpútali od ruchu zeme, v duchu sa priblížme k betlehemskej jaskyni a naša duša pocíti nadpozemskú radosť a pery anjelov budú volať: „Sláva svojmu zostupu, ten, ktorý miluješ ľudstvo. Narodil sa Kristus! Vianočné posolstvo 1951 západoeurópskej a čínsko-filipínskej kongregácii Kristus sa narodil, chvála! Kriste z neba, zostúp! Všetky národy spínajú ruky a radostným hlasom volajú k Bohu. Radujte sa spravodliví, plesajte nebesia, skáčte vrchy radosťou, Kristus sa teraz narodil z Panny. Narodil sa na zemi pred všetkými vekmi, narodil sa od Otca a stvoril nebo a zem. Bezpočiatočný prijíma začiatok. Stvoriteľ prichádza do svojho stvorenia a sám sa stáva stvorením. Keď stvoril človeka na svoj obraz, dnes na seba vezme podobu človeka. Vtelený Boží Syn zostáva Bohom bez toho, aby sa zmenšoval vo svojom Božstve. Stáva sa tiež človekom, vníma všetky ľudské vlastnosti. Zostáva tým, čím bol: Pravým Bohom. Stal sa tým, čím nebol: mužom, z lásky k mužovi. Zostáva bez počiatku podľa Otca a dnes sa rodí z Panenskej Matky. Boh sa dnes narodil ako človek, aby zachránil človeka. Človek, ktorý odpadol od Boha, je teraz najužšie zjednotený s Bohom. Kristus vo svojej osobe spája Božstvo a ľudstvo a stáva sa Bohočlovekom. Vo svojom jednom tele zmieruje ľudí a Boha. Skrze Neho sme my všetci, ľudia, privedení k Otcovi. Boh pokoja, Otec štedrosti Ho poslal ako svojho anjela-posla Veľkej rady, aby nám dal pokoj. Prináša pokoj k nám, ďaleko i blízko. Nie sme teraz Božími odporcami a nie sme mu cudzí, ale Božími synmi, ktorých znovu prijal. Človek odpadol od Boha, ale dnes Boh prichádza k ľuďom. Človek zhrešil pred Bohom a Boh k nemu posiela Veľkého posla pokoja. Boží Syn zostupuje k padlému človeku na zemi, aby pozdvihol človeka do neba. Ó, bohatstvo Božej dobroty a milosrdenstva! Ako môžeme privítať a osláviť anjela pokoja prichádzajúceho z neba? „Milujme pokoj a to, čo je na vzájomné vzdelávanie“ (Rim 14:19). „Lebo kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom“ (Rim 14:17). Dajme si pozor na tých, ktorí spôsobujú rozdelenie a pokušenie, a odvráťte sa od nich. Očistime svoje srdcia od zloby a zlých myšlienok. Narodte sa dnes Ten, ktorý je naším Pokojom! Je Kráľom sveta a Spasiteľom našich duší. Nadpozemský svet dýcha do našich duší a dáva nám Ducha Svätého. Napĺňa tých, ktorí majú čisté srdce, hlboký pokoj a dobré svedomie. Svojim dáva pokoj, keď je medzi ľuďmi dobrá vôľa. Teraz k Nemu prichádzajú ľudia z východu. Pastieri kážu zázraky bez zloby. Nebo a zem sa dnes spojili, dnes anjeli chvália Narodené dieťa. Budeme Mu prinášať chválu jednými, aj keď nehodnými ústami a jedným srdcom s anjelmi: Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj, ľuďom dobrá vôľa! "Kristus sa narodil!" Vianočné posolstvo 1952 "Narodenie tvoje, Kriste, Bože náš, zažiar svetu svetlom rozumu." "Kde sa má narodiť kráľ Židov? Veď sme videli jeho hviezdu na východe, a keď sme vstali, klaňajme sa mu" (Matúš 2:2) - pýtali sa raz mudrci, ktorí prišli do Jeruzalema. A pastieri, ktorí pásli svoje stáda pri Betleheme, sa dozvedeli o narodení Krista, lebo okolo nich žiarila Pánova sláva a anjeli im o tom rozprávali. Teraz sa ľuďom zvestuje veľké tajomstvo: Boží Syn je s nimi. Ten, ktorý stvoril človeka na svoj obraz a podobu, sa teraz sám stal človekom a pohyboval sa medzi ľuďmi. Prišiel na zem, aby pozdvihol človeka do neba. Pán prišiel všetkých spasiť a všetkých povolať k sebe. Ale zjavuje sa ľuďom spôsobom, ktorý je im dostupný. Nezjavil sa na zemi v žiare Božského, keďže hriešne ľudské oči nedokázali zniesť lúče Slnka Pravdy. Neprišiel v sláve svojej moci, aby nevydesil človeka, ktorý sa proti nemu prehrešil. Svoje božské svetlo ukryl pod ľudské telo a svoju veľkosť ukryl tvárou v tvár slabému a chudobnému Dieťaťu. Chce, aby k Nemu neprišli nasilu, nie so strachom a hrôzou a nehľadali u Neho pozemské poklady. Volá tých, ktorí hľadajú pravdu, sú pokorní a chcú si očistiť srdce. Necháva sa poznať tým, ktorí Ho prijímajú s vierou a láskou, ktorí sú pripravení podriadiť svoju myseľ zjaveniu zhora a svoju vôľu Božej vôli. Mudrcom, ktorí študovali hviezdy a prostredníctvom nich chceli spoznať Stvoriteľa sveta, zvestuje hviezdou príchod Slnka Pravdy na Zem. Jednoduchým a nemúdrym pastierom čistého srdca sa zjavili nebeské vojská a ospevovali slávu narodeného Spasiteľa sveta. Pastieri sa ponáhľali do Betlehema, a keď prišli k Dieťaťu ležiacemu v jasliach, vo vonkajšej biede spoznali Kráľa kráľov. Chválili svojho Stvoriteľa, oslavovali Boha, chválili ich anjeli v nebi a boli prístupní každému človeku na zemi. Ponáhľali sa k narodenému kráľovi v Judei, opustili svoje krajiny a všetky svoje svetské starosti a mudrcov z východu. Privedení hviezdou k Dieťaťu pocítili v Ňom večného Boha. Po páde Ho uctievali, prinášali Mu dary zo svojich pozemských pokladov a spálili bludy svojich myslí ohňom viery, ktorý ožiaril ich srdcia. Zjavila sa im hĺbka bohatstva a múdrosti a Božia myseľ. „Ktorý kraľuje na nebeských výšinách“ vyšiel z milosrdenstva mužovi, ktorého stvoril. Ten, ktorý sedí v sláve na Božom tróne na veky vekov, držiac palicu spravodlivosti, palicu svojho kráľovstva, sa kvôli nám ponížil až do stavu sluhu. Od nepamäti bolo bývalé Slovo Božím Synom, skrze ktorého všetko, čo existuje, prijalo existenciu a stalo sa telom. Boh, na ktorého sa anjeli nemôžu pozerať, je bezcenný, zjavil sa v tele, ukázal sa anjelom a prebýval medzi ľuďmi. Radujte sa, spravodliví, nebesia; radujte sa, skočte, hory! Po narodení Kristovi sa nebeské mocnosti radujú a zem a ľudia sa radujú. Nebeské sily narodeného Spasiteľa Pána a Majstra ohlasujú svetu. Dnes sa raduje a raduje každé stvorenie, lebo Kristus sa narodil z Márie Panny! Poďte, ľudia nesúci Krista, pozrime sa na zázrak, ktorý desí každú myseľ, pozrime sa na zostup Božského a očistiac svoju myseľ, prinesme si cnosti – namiesto zlata kadidlo a myrhu! Zjavil sa svetu, ktorý stvoril svet, a nech osvieti tých, ktorí sedia v temnote. Pre množstvo Tvojho milosrdenstva si sa zjavil ako hriešnik a mýtnik, ó náš Spasiteľ, Milovník ľudstva, sláva Ti! Poďte všetci, radujme sa v Pánovi! Nad nami stále svieti hviezdna obloha. Otvorme oči svojej duše a pozrime sa, že nebesia budú rozprávať slávu Božiu. Otvorme uši svojho srdca a počujme hlas anjela, ktorý nás volá uctievať Narodeného. Každý deň sa napĺňa radosť: pre nás sa narodilo Dieťa, Večný Boh! Narodil sa Kristus! Vianočné posolstvo 1953 „Anjeli sa radujú v nebi a ľudia sa dnes radujú“ (stichera on stichera) Nebo a zem sa dnes spojili: dnes Panna rodí Stvoriteľa všetkého. Ako ideme, prináša sa betlehem a hviezda ukazuje Krista Slnka ako v tme a baldachýne. Dnes sa stal veľký a slávny zázrak: Slovo je vtelené a Otec nechýba. Anjeli a pastieri chvália. Neviditeľný Boh, ktorý stvoril nebo a zem, sa obliekol svetlom ako rúchom, stal sa človekom a je viditeľný v tele. Všetci nebeskí anjeli sa radujú, vidiac Toho, ktorý ich stvoril ako svojich služobníkov, rýchlych a silných, ako spaľujúci oheň. Vesmír sa radoval, stvorenie prinieslo dary svojmu Stvoriteľovi, ktorý je s ním zjednotený: nebo - hviezda ukazujúca Krista ako bytosti v tme, zem - brloh, ktorý obsahoval Toho, ktorý žije v nebi, nemé zvieratá - ich jasle, ktoré sa stali trónom Kráľa nebies. Najväčšia radosť pre dnešného človeka: pre nás, človeka a našu spásu, Syn Boží zostúpil z neba, vtelil sa do Ducha Svätého a Panny Márie a stal sa človekom. Radujte sa zo spravodlivých: Panna porodila Boha, ktorý sa stal človekom. Pastieri sa čudujú narodeným a vlci prinášajú Pani dary. Čo však robí zvyšok ľudskej rasy? Tvojmu najčistejšiemu Narodeniu, Kriste Bože, boli prvou obeťou nemluvňatá: pastier, ktorý sa klaňal a čarodejník, ktorý sa klaňal, anjel, ktorý spieval, Herodes, ktorý sa búril a víťazil v hneve, poslal armádu, aby zúrivo zabila malé deti v Betleheme. Iní ľudia, takmer všetci, nepocítili príchod Syna Božieho na zem v deň Jeho narodenia v Betleheme. Niektorí z nich očakávali a túžili po príchode Vysloboditeľa, sužovaní útlakom temnoty tohto veku. Iní, uchvátení vášňami a rozkošami, si ich užívali. Ale unesení každodennými starosťami ani jeden, ani druhý nepočuli anjelský spev vo svojich srdciach a ich pohľad, klesajúci k zemi, nevidel svetlo betlehemskej hviezdy. Len tí najbližší Ježišovi ho vtedy spoznali ako Božieho Syna. Pre zvyšok ten deň prešiel ako obyčajný deň. Lúče vychádzajúceho Slnka pravdy však hriali viac ako spaľujúce slnko juhu a roztápali zamrznuté srdcia ľudí. Počuli: „Teraz odpúšťaš“ (Lukáš 2:29) od Simeona, prijímateľa Boha, „kajajte sa“ (Matúš 3:1; Lukáš 3:8) od Jána Krstiteľa, učeníci sa začali hrnúť ku Kristovi, ktorých potom poslal kázať, ich kázanie sa šírilo po celej zemi a ich slová až do končín sveta. Ľudia, ktorí boli v dávnych dobách zatemnení, teraz uzreli svetlo najvyššieho panstva: Syn prináša Bohu jazyky ako svoje dedičstvo a dáva tam nevýslovnú milosť tam, kde sa hriechu v hojnosti darí. Pohania, ktorí v dávnych dobách upadli do úpadku, unikli zničeniu nepriateľa, teraz dvíhajú ruky s chválospevmi, jediný, kto ctí Krista, ako dobrodinca, ktorý k nám milostivo prišiel. Teraz hviezda opäť žiari, zvestuje Narodenie Krista a na oblohe je počuť spev anjelov. Zdvihnite svoje mentálne oči, ďaleko, ako mágovia, ktorí existujú; otvorte uši svojich sŕdc ako pastier, tí, ktorí pracujú a sú zaťažení. Dnešok prináša radosť celému svetu. Narodil sa Kristus, Boh sa vtelil! Obloha sa otvára ľuďom. Spievajte Pánovi, celá zem, a spievajte s radosťou, ľudia: pre nás sa narodilo Dieťa, Večný Boh! Narodil sa Kristus! Vianočné posolstvo pre stáda západnej Európy a východnej Ázie "Ó, hĺbka bohatstva, múdrosti a pochopenia Boha! Ty si býval v jame, Kriste Bože, dostal si jasle a pastier sa poklonil vlkovi." Na zem plnú smútku a smútku zostúpil Boží Syn z neba, kde ho anjeli chvália neprestajnými spevmi. Kráľ nebies sa zjavil na zemi, aby žil s ľuďmi. Sám Stvoriteľ a Stvoriteľ sveta sa stal človekom. Boh bez tela, všadeprítomný a všemohúci, vzal na seba ľudské telo a vzal na seba slabé ľudské telo, ktoré podliehalo utrpeniu. Zároveň neprestal byť všemohúcim Bohom a držal všetko vo svojej moci. Je neviditeľný pre Božstvo a pre anjelov, ktorí nie sú schopní vidieť plnosť Jeho Slávy. Vidí ho v tele každý, nielen anjeli, ale aj hriešni ľudia a dokonca aj zvieratá. Narodený v úbohom brlohu, aby bol prístupný každému. Narodil sa na zemi v biede a chudobe, aby dal ľuďom večné bohatstvo. Do plienok je zavinutý, ktorý z nich priniesol oslobodenie a odpustenie ľuďom spútaným ich hriechmi a neresťami. Kráľ kráľov a Pán pánov ležal v jasliach, z ktorých sa nemí kŕmia. Tam, kde je potrava dobytka, teraz leží v tele a dáva hriešnym ľuďom jesť svoje telo a piť svoju krv na odpustenie hriechov a večný život. Zjavil sa slabým bábätkám a uteká pred Herodesom, aby sa priblížil všetkým slabým, utláčaným a prenasledovaným. Od jeho narodenia „nemal som kde skloniť hlavu“ (Matúš 8:20; Lukáš 9:58), aby som sa stal nádejou a oporou všetkých znevýhodnených. Ten, kto sa teraz narodil, dáva večné bohatstvo a radosť, ktorá prevyšuje všetky myšlienky v Jeho Nebeskom Kráľovstve. Na zemi dáva pokoj dušiam, posilňuje dobrú vôľu a prináša radosť tým, ktorí sa mu klaňajú, oslavujú a chvália. Vráťte sa všetci! Poďte, radujme sa v Pánovi! Zhromaždite sa, bábätká a deti, oslavujte svojho božského rovesníka, ktorý povedal: „Nechajte deti prichádzať ku mne“ (Lukáš 18:16; Marek 10:14), ktorý vás objíma, kladie na vás ruky a žehná vás. Oslavujte Ho, tínedžeri a mladíci, spolu s pastiermi sa ponáhľajte spoznať Spasiteľa sveta, ohlasujte Ho všetkým a chváľte Ho! Radujte sa s Máriou, všetky panny a manželky, blaženosť namiesto smútku, radosť namiesto smútku, ktorú prináša Narodený z Panny! Pokloňte sa narodenému kráľovi, všetci ľudia a spolu s mudrcami mu prineste svoje duchovné a hmotné poklady! Prineste Mu svoje sily a schopnosti ako dar, darujte Mu aj zo svojho majetku, aby ste namiesto porušiteľného dostali večné, namiesto pozemského nebeské. Priveď k Nemu tých, čo žijú v chudobe, svoju trpezlivosť a dobrú vôľu a tých, čo žijú v chorobe a smútku – svoje vzdychy a slzy, ktoré zotrie. Spolu s Jozefom, staršími Simeonom a Annou Ho oslavujte, všetci starší a starší, lebo teraz vaše oči vidia Tiché Svetlo a budúcu slávu. S nebeskými vojskami a duchmi spravodlivých sa teraz radujme všetkých ľudí, celé ľudstvo: „Pre nás sa narodilo Dieťa mladého a večného Boha. Narodil sa Kristus! Narodenie Krista 1954 Versailles-Brusel. Vianočné posolstvo 1955 "Narodil som sa z Pána Ježiša zo svätej Panny, ktorý si pastier pastier a kúzelník, Kriste Bože, ktorý si prijal jasle a poklonil sa ti. Herodes bol znepokojený, lebo Boh sa zjavil v tele" (vespers stichera) Neviditeľný Boh vzal na seba telo a zjavil sa viditeľne na zemi. Anjeli v nebi sa radujú, keď uvideli svojho Boha Stvoriteľa, na ktorého slávu ani oni nemôžu hľadieť. Radujú sa aj ľudia na zemi. „Urobím vám veľkú radosť, ako bude všetkým ľuďom“ (Lukáš 2:10), hovorí anjel pastierom. Pastieri oslavujú a chvália Boha, keď vidia Dieťa ležať v jasliach. Mudrci z východu prúdia do judského Betlehema, vidiac hviezdu oznamujúcu narodenie Kráľa kráľov, padajú pred Ním, uctievajú Ho a prinášajú svoje dary. Radujte sa, spravodliví ľudia, radujte sa všetci, ktorí milujete Sion! Poďte, radujme sa v Pánovi, ktorý sa pre nás zjavil na zemi! Celé stvorenie mu prináša vďaku. Nebo a zem sa dnes spojili v Jeho chvále. Boh prišiel zachrániť svoje stvorenie pred zlom a skazou. Iba zlo vytvorené kniežaťom tohto sveta sa trasie. Kým anjeli spievali, pastieri chválili a mágovia sa klaňali, Herodes bol znepokojený. Hľadá dušu Narodeného Dieťaťa, a keď Ho nenájde, bije nevinné deti. V Rámovi je veľa počuť plač, vzlyky a plač a sú spojené s chválou anjelov. Prvou veľkou obeťou Najčistejšieho Narodenia Krista boli deti. Herodes priniesol Kristovi namiesto daru svoju zlobu. Ale keď vytrhol deti z rúk ich matiek, nemohol vytrhnúť ich duše z ruky Toho, ktorý ležal v jasliach. Večné Dieťa prijalo svojich rovesníkov, ktorí za Neho dali svoj pozemský život, do svojho večného, ​​slávneho Kráľovstva. Tešia sa z toho a bavia sa. Herodes sa márne pokúšal zabiť Prameň života pred vrahmi Krista Kaifášom a Pilátom. Svojho času prijal smrť pre celú ľudskú rasu, otvoril brány neba a teraz zostúpil na zem. Všetkých vyzýva, aby si vychutnali nebeské jedlo. Hnev Kristových nepriateľov stále zúri. V ortodoxných zotročených krajinách je počuť plač, krik a vzlyky. Predstierajú, že sú zbožní, ako Herodes, snažia sa zabiť Kristovu vieru, snažiac sa oklamať tých, ktorí Ho uctievajú, ako Mudrcov, alebo ich v zúrivosti usmrtia ako betlehemské deti! Gréci boli práve zmasakrovaní a zvyšné svätyne v meste cára Konštantína boli zničené, rovnako ako boli zničené v našej vlasti. Ale tí, ktorí trpeli pre Kristovo meno, sa radujú s deťmi a tí, ktorí mu verili, budú oslavovať s mudrcami! Ponáhľajme sa teraz k Tomu, ktorý zostúpil z neba, a oslavujme Ho volajúc: Vtelil si sa pre nás, Pane, sláva Tebe! Vianočné posolstvo pre západoeurópske a východné stáda "Nech sa raduje nebo a raduje sa zem. Náš Boh sa narodil zo Zjavenia Panny." Syn Boží prišiel na zem. Stvoriteľ prišiel k svojmu stvoreniu a presťahoval sa do úbohého brlohu. Nehľadá bohatstvo a slávu; ľahol si do jaslí medzi dve zvieratá. Na zem nepriniesol hmotné bohatstvo, ale udeľuje nebeské večné poklady. Nenarodil sa vo veľkom meste plnom márnosti života, ale kde ľudia venovali väčšiu pozornosť Božej múdrosti, ktorá sa prejavila v Jeho stvorení, a silnejšie pocítili Boží hlas vo svojich srdciach a svedomí. Boží Syn sa stal človekom, aby zachránil človeka, ktorý upadol do hriechu, pred zničením a zjednotil ho s Bohom. Narodené dieťa teraz prijíma všetkých, bohatých aj chudobných, múdrych a bez pochopenia; chudobní pastieri a vznešení kúzelníci-králi. Ale neprišlo k Nemu veľa a ešte menej s Ním zostalo po Jeho narodení. Väčšina sa nechcela vzdať svojich zvyčajných záležitostí a obvyklého spôsobu života a iní, ako Herodes, sa dokonca snažili zabiť Dieťatko, pretože sa báli, že stratia pozemské požehnania, ktoré mali. Čo by sa stalo, keby dnes Boží Syn opäť prišiel na zem, neprišiel ako Sudca sveta, ako príde druhýkrát, ale ako to isté pokorné Dieťa? Would the current rulers of the world bow to Him? How many would go to see Him who lies in the manger? Would those who partake of worldly blessings be ready to leave them for the sake of the truth He preaches? The stars that shone on the Bethlehem night are still above us. Will we be with those who value earthly well-being and joy most of all? Nasledujme Mudrcov, ponáhľajme sa s pastiermi k uctievaniu Dieťaťa Krista, obetujme ako dar túžbu žiť podľa Jeho Božej vôle a s anjelmi budeme spievať: „Sláva Bohu na výsostiach“. For our sake, the Child of the Young Eternal God was born! Vianoce 1956 Vianočné posolstvo 1960 “Thy kingdom, O Christ God, is the kingdom of all ages, and Thy dominion in every generation and generation.” „Kde sa narodil židovský kráľ: Jeho hviezdu som videl na východe, a keď som dýchal, klaňal som sa mu“ (Matúš 2:2), povedali mudrci, ktorí prišli do Jeruzalema od východu. Kráľ Herodes bol v rozpakoch, keď to počul. “Who is that king?” he wondered; naozaj narodené dieťa vyrastie a zvrhne ma z trónu a bude vládnuť namiesto mňa? Prikázal zbiť všetky bábätká v Betleheme a okolí. Ale prelievanie nevinnej krvi bolo márne. To Dieťa sa skrylo a uniklo mu z rúk. A o tridsať rokov neskôr toto už zrelé dieťa začalo kázať evanjelium o Božom kráľovstve a volalo „kajajte sa, priblížilo sa nebeské kráľovstvo“ (Matúš 3:2). A učil: „Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské... blahoslavení tí, čo sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je kráľovstvo nebeské“ (Matúš 5:3–11). Učil ako jeden s mocou a táto moc sa prejavovala vo všetkom. Velil živlom. Slovom vyháňal démonov, uzdravoval chorých a kriesil mŕtvych. Videl všetko skryté. „Ty si Boží Syn, ty si kráľ Izraela“ (Ján 1:49), zvolal Natanael, keď si uvedomil, že Ježiš pozná všetky jeho tajomstvá. On však od seba rozhodne odmietol akýkoľvek prejav pozemskej moci. "Kto zo mňa urobil sudcu alebo rozdeľovača?" (Lukáš 12:14) Odpovedal mužovi, ktorý žiadal rozdeliť majetok medzi neho a jeho brata. He Himself paid the didrachma (church tax), and when asked by the Pharisees whether tribute should be paid to Caesar or not, He answered: “Render unto Caesar the things that are Caesar’s, and to God the things that are God’s” (Matthew 22:21). Ohlasoval Kráľovstvo, Kráľovstvo Božie, Kráľovstvo nebeské a volal, aby sa naň pripravili. Predpovedal Jeho prichádzajúcu Slávu. But when His disciples James and John asked to seat them near Him in that Kingdom, He pointed out that It is achieved through humility and self-sacrifice, and the more one humbles himself, the higher he will be in the future glory. “Hosanna, blessed is he who comes... the king of Israel” (John 12:13; Matt. 21:9), the people exclaimed when He, after raising Lazarus, entered Jerusalem on a donkey. "Si kráľ Židov?" (Ján 18, 33, 36), spýtal sa Pilát, keď o niekoľko dní neskôr tí istí ľudia požadovali Jeho ukrižovanie. „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta,“ odpovedal Boží Syn. „Ježiš Nazaretský kráľ Židov“ (Ján 19:19) bol napísaný nad ním na kríži. „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva“ (Lukáš 23:42–43), zlodej, ktorý bol s Ním ukrižovaný, sa obrátil k Nemu. „Dnes budeš so mnou v raji,“ odpovedal Pán. Keď Kristus zomrel a zostúpil do pekla, aby ho zničil, vstal z mŕtvych a vystúpil do neba, odkiaľ zoslal Ducha Svätého na svojich verných. Potom sa cítili byť občanmi vyššieho kráľovstva. Vlialo sa do nich niečo nadpozemské, rozumu nepochopiteľné, naplnilo ich dušu silou a odvahou, osvietilo ich mysle, dalo im schopnosť všetko vydržať a všetko zanedbávať pre ich nebeského Kráľa Ježiša. Všemohúci a všemohúci posilnil a teraz posilňuje neviditeľnými lúčmi svojej slávy tých, ktorí sú Mu verní a zachovávajú pečať daru Ducha Svätého. Očakávanie výhod Jeho večného kráľovstva robí Jeho Cirkev a každé z jej verných detí neporaziteľnými. Cíťme sa ako jedno a radujme sa dnes v Pánovi. Lebo On je s nami, mocný Boh, vládca sveta! Boh je s nami! Vianoce 1960 Paríž-Brusel. Vianočné posolstvo 1962 "Boh pokoja, Otec štedrosti Tvojej veľkej rady, anjel, ktorý nám dal pokoj." Anjel-posol Večnej rady Najsvätejšej Trojice prichádza na zem. Nie obyčajný posol, samotný jednorodený Boží Syn. Prináša ľuďom pokoj. „Pokoj vám,“ opakovane hlásal svojim učeníkom, „pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam,“ hovorí apoštolom pri Poslednej večeri, „nie ako pokoj dáva, ja vám dávam“. A keď sa zjaví po svojom vzkriesení, znova hovorí: „Pokoj vám. "Toto je náš pokoj," hovorí o Ňom svätý apoštol Pavol: "Prišiel na zem, aby zmieril človeka s Bohom cez kríž a zabil na ňom nepriateľstvo. A keď prišiel, zvestoval pokoj blízkym i blízkym, pretože skrze Neho máme obaja prístup k Otcovi" (Ef. 2:14, 16–18). Stena, ktorá oddeľovala nebo a zem, je vyriešená, zbraň, ktorá blokovala cestu k Stromu života, zmizne! Jeho Stvoriteľ prichádza k hriešnemu človeku a volá ho do svojho náručia! Duch Svätý volá ústami apoštolov: „v Kristovi sa zmierte s Bohom“ (2. Kor. 5:20). Nie vy ste zhrešili, kto prišiel k Bohu, ale Syn Boží, proti ktorému ste zhrešili, prišiel k vám! Všetkých k sebe volá, každému, kto po ňom túži, dáva odpustenie. Lebo bez túžby samotného človeka, bez čo i len malého úsilia v ňom nemôže prebývať Boží pokoj. Pán nikoho nenúti prichádzať k Nemu, ale každého volá: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28). Príďte všetci, ktorí ste zaťažení hriechmi, vyčerpaní svojou prácou a nenachádzate pokoj! Nájdete ten vnútorný pokoj, ktorý je viac žiadúci, než ktorý na zemi nenájdete. Duša pocíti nadpozemský pokoj a radosť. Mudrci zažili tú radosť, keď sa poklonili Dieťaťu, a pocítili to aj pastieri, keď Ho našli ležať v jasliach. Ale ani pokoj, ani radosť sa nedotkli sŕdc Herodesa a tých, ktorí chceli dieťa zničiť. Lebo zlá túžba a zloba sú nezlučiteľné s vnútorným pokojom. A tí, ktorí nemajú vnútorný pokoj, rozsievajú okolo seba nezhody a hnev. Cirkev nás teraz vyzýva, aby sme sa stretli s Kristom prichádzajúcim z neba. Čo by sme mali robiť, aby sme sa s Ním stretli ako Mudrci, a nie ako Herodes? "Vy, čo túžite po živote, chráňte si jazyk od zlého a pery od klamných slov. Odvráťte sa od zlého a robte dobro, hľadajte pokoj a usilujte sa oň" (Ž 33,14-15). Môže byť ťažké niečo urobiť, na všetko to dobré sme slabí. Ale preto prichádza Syn Boží, aby nás posilnil. Nie nadarmo sa narodil v Betleheme, čo znamená „dom chleba“. Kŕmi nás Nebeským pokrmom, Jeho telom. "Pán všetkých a Stvoriteľ Boží, ako Dieťa v tele, je uctievaný v jasliach chudobných; jedz, plač, Moje Telo, a posilňuj sa vierou." Tieto slová Božského Dieťaťa sú adresované nám. Počúvajme Jeho volanie! Nasledujme múdrych, ponáhľajme sa s pastiermi! Dnes sú naše chrámy tou betlehemskou jaskyňou. Ten, ktorý sa teraz narodil z Jeho Najčistejšieho tela, odpočíva nie strašidelne, ale v skutočnosti v nich odpočíva. Uctievajme Ho, obetujme svoje myšlienky a túžby ako dar; Vyznajme svoje hriechy a ochutnajme Jeho najčistejšie Telo a Krv. Kto to ešte nerobil, nech to urobí teraz, keď betlehemská hviezda už žiari! Naša myseľ bude osvietená a naše srdcia budú počuť: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj, ľuďom dobrej vôle! (Lukáš 2:14). Vianočné posolstvo 1963 „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lk 2,14). Anjeli spievali v nebi, keď sa v Betleheme narodil Boží Syn. „Sláva Bohu na výsostiach“ zaznieva nebesami dodnes, vo všetkých storočiach bez prestania či chvíľky. Anjeli Ho neustále chvália. „Svätý, svätý, svätý,“ volajú šesťhviezdičkoví serafíni a cherubíni, ktorí sa čítajú, a uctieva Ho nespočetné zástupy anjelov. Bezduché stvorenie Ho počúva: Slnko svieti, ohrieva zem svojimi lúčmi, Mesiac rozptyľuje temnotu noci, hviezdy svietia, hmotné nebo, napodobňujúce duchovné Nebo, oslavuje svojou silou Stvoriteľa vesmíru na výsostiach. Je na zemi pokoj, o ktorom anjeli spievali v noci, keď sa v úbohom brlohu narodil Ježiško? Koniec koncov, keď anjelský spev, ktorý počuli pastieri, ešte neutíchal, Herodesovi bojovníci už naostrili svoje meče, aby bili nevinné deti. Starší a veľkňazi Židov potom brutálne prenasledovali teraz Narodeného, ​​až napokon dosiahli ukrižovanie a smrť Zdroja života. A čoskoro po Jeho Nanebovstúpení sa krv Jeho učeníkov vyliala do neba, počnúc arcidiakonom Štefanom, ktorého pamiatka sa od pradávna spája so sviatkom Narodenia Krista. Krv veriacich v Krista sa prelieva dodnes a neustále medzi nimi vznikajú rozpory, ktoré sa často menia na nepriateľstvo. Kde je pokoj, o ktorom spievali anjeli v noci Narodenia Krista? Ale hoci sa zdá, že na zemi nebol a nie je mier, teraz sa Kráľ pokoja skutočne narodil v Betleheme a daroval mier ľudstvu. Hlásal mier ľuďom a bol nositeľom skutočného pokoja. „Pokoj vám,“ neustále hovoril svojim učeníkom. Mal pokoj aj so svojimi nepriateľmi a modlil sa za tých, ktorí Ho ukrižovali. Odkázal tento svet a zanechal ho tým, ktorí Ho nasledovali a milovali. Toto je vnútorný pokoj daný zhora, za ktorý sa denne modlíme počas bohoslužieb slovami: „Prosme Pána za pokoj zhora a za spásu našich duší. To je hlboký vnútorný pokoj, pocit blízkosti Boha a čistota vlastného svedomia pred Ním. Tento pokoj nezávisí od vonkajších podmienok, ale je daný očistením srdca človeka. Ten pokoj mali počas svojho utrpenia mučeníci, svätí, ktorí sa odsťahovali zo sveta, ale svet ich nasledoval. „Nadobudnite v sebe mier a tisíce budú zachránené blízko vás,“ povedal svätý Serafim zo Sarova. Kristus priniesol tento pokoj na zem, dal a dáva tým, ktorí Ho hľadajú. Dáva tým, ktorí sa o Neho usilujú a pripravujú mu príbytok vo svojich srdciach, vyháňajú z neho všetko zlé – tým, ktorí majú priazeň, t. j. dobrú vôľu, vôľu plniť Božie prikázania a robiť dobro druhým. Kto to nielen chce, ale usmerňuje a núti sa k tomu, toho Pán odmení pokojom naplneným milosťou. Blahoslavená je duša, ktorá to cíti, potom nie je nič strašidelné! Prežíva radostnú blaženosť a rozsieva pokoj všade naokolo. Pane Bože, daj nám svoj pokoj! Odtrhnime sa od pozemských pripútaností. Beda našim srdciam! Nech im svieti svetlo Betlehemskej hviezdy a plačme od radosti: Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle! Kristus sa narodil, chvála! "Narodil si sa tajne v brlohu, ale obloha o tebe kázala každému, ako ústa ponúkajúce hviezdu, Spasiteľ." Ticho, potichu, Syn Boží zostúpil na zem a vtelil sa. Ako kvapka rosy padá na zem, tak Sila Najvyššieho zatienila Najčistejšiu Pannu a z nej sa zrodil Spasiteľ sveta. Ale svet si nevšimol veľké dielo, ktoré vykonal Boh. Každý bol zaneprázdnený svojimi starosťami, ich pozornosť bola upriamená na každodenné záležitosti a na významné svetské udalosti. Rím posilnil svoju moc nad národmi a svoju štátnu moc. Grécko rozvíjalo umenie a oddávalo sa rafinovanej službe tela. Východné národy sa snažili nájsť odpovede na všetky potreby ducha v prírodných javoch. Židia vrúcne túžili po oslobodení spod cudzej moci a čakali na vysloboditeľa v osobe Mesiáša – pozemského kráľa. Každodenné záležitosti však ľuďom neprinášali uspokojenie, aj keď boli úspešné. „Túžba ducha“ po pravde bola pociťovaná čoraz silnejšie a bolo cítiť, že svet, utápaný v márnosti a nerestiach, prichádza do záhuby. Nielen Židia čakali na vysloboditeľa; ale najlepší z pohanov čakali na Niekoho, kto zachráni ľudstvo pred zničením. Ale každý si predstavoval Jeho príchod svojím vlastným spôsobom, a keďže bol sám telesný, nemohol myslieť na duchovno. „Židia žiadajú znamenie a Gréci hľadajú múdrosť“ (1. Kor. 1:22). A nikto nečakal na krotkého a pokorného Spasiteľa, oblečeného nie pozemskou, ale nebeskou slávou. A presne toto mal na mysli: „Chcem, aby boli všetci spasení a prišli k pochopeniu pravdy. Nebolo to vonkajšou silou alebo arogantnou múdrosťou, že nevládol nad národmi, nie tým, že by „vystrašil ducha“ (modlitba požehnania vody), ale v podobe služobníka prišiel Spasiteľ, aby vzal na seba hriech Adama, niesol bremeno človeka a bol k dispozícii každému. „Syn človeka neprišiel a nech mu slúžia, ale nech slúži a dá svoj život na vykúpenie za mnohých“ (Marek 10:45; Mt 20:28). Preto sa narodil v brlohu v malom meste, kam v čase sčítania ľudu prišla rodina chudobného tesára, spravodlivého Jozefa, bohatého iba na cnosti. Nikto z tých, čo žijú na zemi, si nepredstavoval, že v takej špinavosti sa Spasiteľ zjaví a príde k ľuďom a bude vládnuť všetkým tvorom. A aj knieža tohto vtedajšieho sveta, hrdý protivník Boha – diabol, sa ukázal byť oklamaný a nepoznal v Narodenom, ktorému závidel, keď bol ešte anjelom. Večné tajomstvo spásy ľudského pokolenia, skryté pred jeho mocou, mohli poznať len tí, ktorí počúvajú hlas z neba a nasmerujú tam svoj pohľad. Títo úbohí betlehemskí pastieri počuli, ako pastieri anjelov spievajú telesný príchod Krista, ktorého jediným prameňom múdrosti bola otvorená kniha Božej múdrosti, zjavená v kráse Jeho stvorení, nedotknutá hriešnou rukou človeka. A ostatnému ľudstvu, ktoré nepočulo anjelský spev, obloha s jasným svetlom hviezdy, ktorá na ňu žiarila, svojimi perami zvestovala, že „pri svojom príchode... Pravé Svetlo osvecuje každého človeka prichádzajúceho na svet“ (Ján 1:9-11). Nebo hovorilo ku každému a hovorilo na slávu Božiu." Ale iba kúzelní králi, ktorí v ňom hľadali zjavenie Božích osudov a boli pripravení ísť všade, aby našli pravdu, „rozumeli nebeskému hlasu“. Po zhromaždení svojich pokladov, aby ich priniesli ako dar novonarodenému kráľovi, opustili svoje tróny, opustili svoju rodnú zem a išli, nevediac kam, iba po dráhe hviezdy, ktorá im zvestovala cestu do večného Kráľovstva. Cesta bola náročná, ale osvetľovalo ju svetlo betlehemskej hviezdy. A „mudrci-mágovia“, ktorí prekonali všetky prekážky, kráčali po cestách naznačených nebom, „vzdali sa svojej vôle“. Hviezda ich viedla do Jeruzalema, kde počuli písané Božie slovo, a potom do Betlehema, kde videli vtelené Slovo, Boha v tele, a uctievali Slnko Pravdy. Mip naďalej zúril svojimi vášňami. Keď sa Herodes dozvedel o narodení večného Kráľa, snažil sa Ho zabiť. keď Ho nenašiel, zabil veľa detí, ale nikdy nedokázal zabiť tajne narodeného v brlohu. Toto tajomstvo zostalo tajomstvom pre tých, ktorí žili v živloch tohto sveta. „Stál uprostred ľudu, ale oni ho nepoznali“ (Ján 1:31). Len postupne sa zjavoval s čistým srdcom, hľadajúc pravdu, pripravený postaviť sa za pravdu, zjavoval sa tým, ktorí túžili po očistení srdca, ktorí boli pripravení podriadiť svoju vôľu vôli neba. A prišiel čas – Betlehemské svetlo ožiarilo všetky končiny vesmíru. Now the world is in turmoil again! Niektorí by boli pripravení zabiť Dieťa a pokúšajú sa vymazať Jeho Meno, zatiaľ čo iní si Ho nevšímajú. Ale stojí uprostred nás a zjavuje sa tým, ktorí „zažívajú Jeho svedectvá a hľadajú Ho celým svojím srdcom“. "Národy márne blúdia a ľudia sa márne učia! Železným prútom ako zlé nádoby rozdrví tých, čo ho hnevajú." A betlehemská hviezda opäť neviditeľne žiari nad svetom a vyzýva všetky národy a každého človeka, aby upriamil svoj pohľad do neba, aby mal srdce, padol k Novorodencovi a radoval sa s veľkou radosťou, lebo Boh je s nami! "Boh je s nami, rozumejte, pohania, a podriaďte sa, ako je Boh s nami!" Sviatok Zjavenia Pána "Zjavil si sa dnes vesmíru a Tvoje svetlo, Pane, prišlo na nás." Sviatok Zjavenia Pána sa v staroveku nazýval Deň svetiel. Krst Krista je začiatkom nášho osvietenia – zjavenie sa Krista svetu, zjavenie Najsvätejšej Trojice ľuďom. "Prečo," pýta sa zlatohovoriaci učiteľ, "nie deň, v ktorý sa človek narodil, ale deň, v ktorý bol pokrstený, sa nazýva Epifánia? Pretože teraz sa zjavil svetu." Aj keď, keď sa Kristus tajne narodil v brlohu, hviezda to odhalila mudrcom a anjeli to oznámili pastierom, ale pred časom stanoveným na ten čas sa zdalo, že Kristus sa skrýval pred zvyškom sveta, buď sa skrýval a utekal pred Herodesom, alebo nijako nevyčnieval medzi ľuďmi okolo seba, zostal v dome svojho imaginárneho otca Jozefa. A teraz sa svetu zjavuje Kristus, s tým začína otvorene vyučovať, robiť zázraky a prichádza trpieť za ľudskú rasu, káže a pracuje na našej spáse. Zjavenie Krista a začiatok jeho služby sú spojené s objavením sa Najsvätejšej Trojice: „Trojica sa zjavila v Jordáne“. Starozákonné Písmo Ju len nejasne a skryto oznamovalo. Teraz sú jasne zjavené tri osoby Najsvätejšej Trojice. Jána Krstiteľa poslal Boh, aby v tento veľký deň slúžil Kristovi a pripravil mu cestu. Svojím kázaním vzbudil srdcia ľudí v izraelskej krajine k obzvlášť intenzívnemu očakávaniu Mesiáša. Pripravil svojich prvých učeníkov. Oznámil ľudu, že prišiel Mesiáš, a poukázal na Neho slovami: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta“ (Ján 1:29, 27). Ján poukázal na vysokú dôstojnosť prichádzajúceho Spasiteľa sveta: „Nie je hoden skloniť sa, aby si rozopol remeň na čižmách“ (Marek 1:7), povedal. Týmito slovami vyjadruje svoju pokornú úctu k Tomu, ktorý pripravil cestu, Komu bol poslaný. Ale zároveň, keď chápeme tieto slová v prenesenom duchovnom zmysle, poukazuje to na spojenie Božskej a ľudskej prirodzenosti v Kristovi, ktoré prevyšuje rozum. Boží Syn vzal na seba ľudskú prirodzenosť a chodil po zemi v ľudskom tele. Ale tak ako je človek nadradený topánkam, ktoré nosí, Boh je oveľa lepší ako Jeho stvorenie. Pre človeka je však ľahké obuť a vyzuť topánky, ale ľudská prirodzenosť je teraz neoddeliteľná od Božského v Božom Synovi. Zjednotili sa nezlúčiteľne, nezmeniteľne, nerozlučne a nerozlučne. Ale ako bola vykonaná táto Božská sviatosť? Ako k tomuto spojeniu došlo, je pre ľudskú myseľ nepochopiteľné: „Oslávený som v počatí, obraz narodenia je nepochopiteľný“ (Dogmatik 7 hlasov). Každý, kto chce o tomto prístupe teologizovať s úctou. Neodvážte sa uvažovať nad rámec toho, čo je nevyhnutné, ale naučte sa pokore od Najväčšieho z tých, ktorí sa narodili zo žien, a klaňajte sa, snažte sa pochopiť a učiť len to, čo Boh zjavil. Keď prišiel čas, Kristus prišiel k Jánovi. Hoci boli blízki príbuzní, Ján Ježiša nepoznal, pretože až do toho dňa Ježiš neprišiel na púšť, v ktorej Ján neustále býval. Boh predpovedal Jánovi, že skrze Ducha, ktorý zostúpi na Mesiáša, Ho spozná. Ale hneď ako sa Ježiš priblížil, Ján pocítil úctu a bázeň: „Sluší sa, aby som sa dal pokrstiť tebou a ty prichádzaš ku mne“ (Matúš 3:14–15), povedal Prichádzajúcemu. „Teraz to nechaj, aby sme naplnili všetku spravodlivosť,“ odpovedal Kristus. Aká pravda? Aby sme splnili to, čo je vopred určené Božou vôľou pre našu spásu. Aby sa naplnila pravda, že skrze pokoru, a nie cez pýchu a sebavyvyšovanie, že skrze podriadenie sa Božej vôli, a nie skrze svojvôľu a svoje umenie, je Boh známy, je dosiahnuté večné spasenie a dosiahnuté nebeské paláce. Ján sa podriaďuje a krstí Ježiša. Kráľ nebies pokorne sklonil hlavu pod pravicou svojho služobníka, Stvoriteľ sa sklonil pred svojím stvorením. Jordán sa triasol a s ním aj všetka vodnatá príroda. Nebo sa otvorilo, znamenalo otvorenie cesty k Bohu a nebeským príbytkom pre ľudí, zjavenie právd Božieho Písma. Zahrmel Otcov hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). Duch Svätý v podobe holubice zostúpil na Božieho Syna ako človeka stojaceho v Jordáne. To, čo predpovedal Boh pre Jána, sa splnilo; už nebolo pochýb: Mesiáš, samotný Boží Syn, stál pred ním. Takto bola svetu zjavená Svätá Trojica. "Trojica sa zjavila v Jordáne, pretože samotná Božská prirodzenosť, Otec, zvolal: Tento pokrstený Syn je môj milovaný; Duch však prišiel k niečomu takému a ľudia Ho budú žehnať a oslavovať na všetky veky." Nebolo tam veľa ľudí, iba Ján Krstiteľ bol predstaviteľom celého ľudského rodu. Od neho oznamuje, čo videl a počul. Ním sa začína kázeň o Najsvätejšej Trojici a viera v ňu sa potvrdzuje a plnšie odhaľuje ústami samotného Božieho Syna a zjaveniami Ducha Svätého. Ponorenie Krista do Jordánu a zjavenie sa Najsvätejšej Trojice tam posvätilo vody Jordánu a s nimi aj všetku vodnú prírodu. Voda je základom celého viditeľného sveta. Pri stvorení sveta, ako hovorí kniha Genezis, „Duch Boží sa vznášal nad vodami“ (Gn 1:2). „Na počiatku boli nebesia a zem Božím slovom utvorené z vody a z vody,“ píše svätý apoštol Peter (2 Pet 3:5). Všade je voda v tej či onej forme, či už vo forme vlhkosti alebo vo forme pary. Ani zviera, ani rastlina nemôže žiť bez vody. V pevných kameňoch, v hlbinách zeme a vo vzduchu je vlhkosť. Pádom človeka bola celá príroda poškvrnená, stala sa porušiteľnou a niesla znak hriechu. Spasením človeka Pán pripravuje prírodu na očistenie od špiny. Pán posvätil vodnatú prírodu v Jordáne a dal jej silu znovuzrodiť človeka v krste a prijať milosť Ducha Svätého počas cirkevných obradov, aby uzdravil ľudské slabosti a zahnal moc démonov. Spolu s vodou sa celá príroda očisťuje a posväcuje a pripravuje sa na večné Božie kráľovstvo. Zatiaľ čo hriech pokračuje, „celé stvorenie spolu vzdychá a trpí až doteraz“ (Rim 8:22), hovorí apoštol Pavol, no zároveň dúfa, že „bude oslobodená z otroctva skazy do slobody slávy Božích detí“ (Rim 8:21). Toto oslobodenie sa začalo v Jordáne, keď Kristus vlial do jeho vôd posvätenie. Osvietenie ľudského rodu a zároveň posväcovanie jeho a celej prírody bude pokračovať až do dňa nášho Pána Ježiša Krista, keď horiace živly zničia súčasné nebo a zem a budú nové, v ktorých prebýva pravda. Toto nebude nové stvorenie, ale obnovená prirodzenosť očistená od následkov hriechu, kde spasený, vzkriesený ľudský rod, požívajúci svetlo Životodarnej Trojice, bude oslavovať Otca a Syna a Ducha Svätého s anjelmi. Slovo na Deň Zjavenia Pána pred požehnaním vôd „Otvorilo sa nebo a Duch Svätý zostúpil v telesnej podobe ako holubica“ na Božieho Syna stojaceho v Jordáne. Z neba je počuť hlas od Boha Otca: „Ty si môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Lukáš 3:21–22; Marek 1:11; Mt 3:17). Aj teraz sú nebesia otvorené, Duch Svätý opäť zostupuje na vody a Boh svedčí o svojom Synovi. Ó, keby sa nám otvorili duchovné oči! Ach, keby naše uši vnímali nebeské slovesá! Videli by sme nad nami otvorené nebo. Videli by sme Božieho Syna stáť medzi nami a Ducha Svätého vznášať sa nad nami a počuť Boží hlas, ktorý hovoril o božstve Spasiteľa sveta. Cítili sme, ako Duch Svätý zostúpil na vody, vrátil im dobro, ktoré mali pri stvorení sveta, a urobil z nich životodarnú silu, oživujúcu padlú prírodu. My sami by sme boli ožiarení svetlom, naše pery by boli naplnené duchom a radostne by sme spievali Tomu, ktorý nás postavil na skalu viery. Ale len ten, kto má čisté srdce, môže vidieť božské. Tí, čo sú zatemnení hriechom, nevidia videním a nepočujú sluchom. Ľudia videli nebo pri krste Pána, ale iba Ján Krstiteľ videl, že je otvorené. Mnohí hľadeli na Pána Ježiša Krista, keď prišiel k Jordánu, ale iba Ján cítil, že je to vtelený Boží Syn, zatiaľ čo iní sa na Neho pozerali ako na obyčajného človeka, tesára a syna tesára. Možno to nebol len Ján, kto videl Ducha Svätého zostupovať na Neho v podobe holubice, ale iba on si uvedomil, že to bol Duch Svätý, kým iní ho vzali za let obyčajnej holubice. Možno mnohí počuli hlas Boha Otca na Jordáne, ale iba Ján jasne počul Božie svedectvo o Jeho Synovi. Iní to počuli, ako keby hromy duneli nad vodami, rovnako ako si neskôr ľudia pomýlili s hromom odpoveď neba, Boha Otca, na modlitbu, ktorú predniesol Syn (Ján 12:30) Takže teraz vidíme oblaky zakrývajúce oblohu, ale nevidíme, že je otvorené, vdychujeme vzduch, ale necítime Ducha Svätého zostupujúceho na nás a vodu, počujeme slová cirkevných chválospevov a nerozumieme ich Božskej sile. Ale naozaj stojí medzi nami: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam je medzi nimi“ (Matúš 18:20), skutočne sú nebesia otvorené a ich Stvoriteľ svedčí o večnom Slove, Duch Svätý teraz zostúpi na vody a posvätí ich. Voda sa z milosti Božej stane zdrojom duševného a fyzického zdravia, posvätením nás, našich príbytkov a celej prírody, bude na mnoho rokov zachovaná neporušiteľná, stane sa akoby Božím hlasom, ktorý hlása, že náš Spasiteľ Ježiš Kristus je Syn Boží, ktorý zostúpil na zem a oživí nás do neporušiteľnosti a privedie nás do neba. Otvorme svoje srdcia s vierou a otvorme svoje pery na chválu, z hĺbky duše voláme: „Veľký si, Pane, a obdivuhodné sú tvoje skutky a ani jediné slovo nebude stačiť na spev tvojich zázrakov!“ V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Pri oslave Zjavenia Pána si pripomíname, že Boh sa ľuďom zjavil ako Trojica a že Ježiš sa ľuďom zjavil ako Kristus. Kde sa zjavil Kristus? Kde ste začali podnikať? Išiel do veľkého mesta a zjavil sa tam vo svojej sláve? Alebo vystúpil na vysoký vrch a pod ním stáli tisíce ľudí a pozerali na Neho ako na nejaký zázrak? Nie! Kristus odišiel na púšť k rieke Jordán, kde Ján pokrstil ľudí. Ján kázal pokánie a na znak pokánia vyzval hriešnikov, aby sa dali pokrstiť v Jordáne. Ale ako hriešnik prichádza Kristus a žiada o krst. Ten, kto nemá hriech. John sa bál. "Musíš ma pokrstiť." „Teraz odíďte,“ odpovedá Ježiš, „lebo tak sa nám stáva, aby sme naplnili všetku spravodlivosť“ (Matúš 3:15). Adam zhrešil pýchou; chcel sa povzniesť, stať sa podobným Bohu. Ale Kristus prišiel, aby naplnil Božiu pravdu, aby s pokorou odčinil hriech Adamovej pýchy. Adam sa chcel vyvyšovať pred Bohom, ale Boh sa ponižuje pred človekom. Kristus zostúpil do vody a prijal krst od svojho služobníka. Rozochvený Ján položil ruku na svojho Majstra a Boha a Kristus pred ním pokorne sklonil hlavu. Táto Kristova pokora otvorila nebo. Potom sa otvorilo nebo a zaznel hlas Boha Otca: "Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie. Toto je môj Syn, ktorý sa ponížil, aby plnil moju vôľu, môj pravý Syn, ktorý sa ponižuje, aby povýšil človeka." A Duch Svätý zostúpil z neba na Ježiša a potvrdil slová Otca. Kristus teda s pokorou otvoril nebo a zjavil ľuďom tajomstvo trojjedinosti Božstva. Ale prečo to urobil konkrétne na vodách a nie na nejakom inom mieste? Pripomeňme si, ako Boh stvoril svet. Keď Boh stvoril nebo a zem, „zem bola beztvará a prázdna,... Boží Duch sa vznášal nad vodami“ (1 Moj 1,2). Potom Boh rozdelil zem a vodu, ale tak, že voda zostala na každom mieste a bola nevyhnutná pre každé stvorenie. Človek nemôže žiť bez vody, ani žiadne zviera; vo vzduchu je voda (vlhkosť); Vezmime si kamkoľvek za hrsť zeme – a tam je voda; V kameni je voda, aj keď sa nám zdá, že tam nie je, ale aj ona tam je a keď Boh chce, môže ju z neho vyviesť, ako to urobil za Mojžiša. "Pánova je zem a jej plnosť, vesmír a všetci, ktorí na ňom žijú. On založil potravu na moriach a pripravil potravu na riekach," hovorí žalmista (Ž 23:1-2). Apoštol Peter píše: „Nebesia a zem boli odpradávna stvorené z vody a cez vodu Božie slovo. „Preto bol vtedajší svet potopený vodou a zahynul“ (2 Pt 3:5-6). Keď človek zhrešil, priviedol Boží hnev nielen na seba, ale aj na celú prírodu. Človek je korunou Božieho stvorenia; bol vyhlásený za kráľa prírody. A keď sa kráľ stal nepriateľom iného kráľa, celé jeho kráľovstvo sa stalo nepriateľským kráľovstvom. Trest bol určený nielen pre človeka, ale pre celé stvorenie. „Vieme, že celé stvorenie spolu vzdychá a trpí až doteraz“ (Rim 8:22). Ale „stvorenie bolo podrobené márnosti, nie dobrovoľne, ale z vôle toho, ktorý ho podrobil“ (Rim 8:20-21). Preto odpustenie vinníkovi oslobodzuje stvorenie z otroctva korupcie. „Táto porušiteľná prirodzenosť bude zničená a premenená na nové nebo a novú zem, kde prebýva spravodlivosť“ (2. Petra 3:12–13). Aby bola táto zmena možná a pripravila prírodu na neporušenosť, ktorá príde po hroznom dni, Kristus prišiel k vodám Jordánu. Kristus, ktorý sa ponoril do Jordánu, posvätil nielen vody Jordánu, ale aj celú vodnatú prírodu, ako Cirkev vo svojich piesňach zvoláva: „Kristus sa zjavil v Jordáne, aby posvätil vody“ (Troparion of the Foreast), „dnes sú vody posvätené prírodou“ (Troparion na ceste k Jordánu). A keďže voda sa nachádza všade, Kristus posvätil vody a tým posvätil celé stvorenie, celý vesmír. Kristus pripravil prírodu, aby aj ona zakúsila dobré následky obete, ktorú prišiel priniesť. Ale nielen to. Dal vodám moc zmyť ľudské hriechy. Jánov krst bol len znakom pokánia. Kresťanský krst je nové narodenie, odpustenie všetkých hriechov. Boh potrestal hriechy prvého sveta vodou a zničil ho vodou pri potope. Boh teraz zachraňuje ľudí vodou v tajomstve krstu. Tak Kristus rozdrvil hlavu hada na jordánskych vodách, ako sa spieva v cirkevných piesňach, hlavu toho hada, ktorý oklamal Adama a Evu, ale bol porazený Ježišovou pokorou, zjavil ľuďom, že Boh je Trojica, posvätil vody a vodou pripravil celé stvorenie na prijatie slova odpustenia a na neporušenosť. A potom, keď Kristus vydržal ďalší zápas s diablom na púšti, išiel pripraviť ľudí na budúce kráľovstvo a začal svoju kázeň slovami: „Robte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17), alebo, ako je uvedené v inom evanjeliu: „Naplnil sa čas a priblížilo sa kráľovstvo Božie: čiňte pokánie a verte v evanjelium“ (Mk 4,15). Ján Krstiteľ doteraz hlásal pokánie a pripravoval cestu Pánovi. Teraz sám Pán volá k ľuďom: „Kajajte sa“! Tento hlas sa obracia nielen na ľudí, ktorí žili za čias Krista, ale týmito slovami Kristus oslovil všetkých ľudí všetkých čias a storočí. Tieto slová sme počuli aj v evanjeliu. Keď ešte neutíchajú sviatočné piesne Zjavenia Pána, pripomínajú nám, že sa blíži čas pokánia. Buďme opatrní! Toto nie sú slová proroka alebo anjela, ale samotného Pána. Čiňme pokánie a počas pôstu, ktorý sa blíži, sa pokúsime prekonať svoje vášne a získať odpustenie hriechov, aby sme v budúcom storočí mohli vstúpiť do neporušiteľného kráľovstva, ktoré pripravil Pán. Amen. Dnes vody posväcujú prírodu. Dnes je Boží Syn pokrstený vo vodách Jordánu, pričom sa nepotrebuje očistiť, ale aby očistil hriešne ľudské pokolenie od špiny. Teraz sa otvárajú nebesia a je počuť hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn. Duch Svätý zostupuje na Spasiteľa sveta stojaceho v Jordáne a potvrdzuje, že je vteleným Božím Synom. Svätá Trojica sa zjavuje jasne a zjavuje sa ľudskej rase. Vody Jordánu sú posvätené, spolu s nimi všetky vody v prírode, všetka vodná príroda. Voda dostáva silu obmývať nielen telo, ale aj celú dušu človeka, aby krstom oživila celého človeka k novému životu. Celá príroda je posvätená vodou, pretože svet bol vybudovaný z vody a vlhkosť preniká všade a oživuje všetko ostatné v prírode. Ani zvieratá, ani rastliny nemôžu žiť bez vlhkosti; vlhkosť preniká do kameňov a do všetkých miest vo vesmíre. Vody sú posvätené a ich prostredníctvom je posvätený celý vesmír, ktorý sa pripravuje na obnovu a znovuzrodenie pre prichádzajúce večné kráľovstvo Božie. Každý rok v tento deň sa zjavuje Božia sláva, ktorá obnovuje a potvrdzuje to, čo sa dosiahlo pri krste Krista. Teraz sa nebesia opäť otvorili, Duch Svätý opäť zostúpil. Nevidíme ho telesným okom, ale cítime jeho silu. Keď sa koná posvätný obrad, zasvätené vody sa menia, stávajú sa neporušiteľnými a zachovávajú sa na mnoho rokov. To môže vidieť každý, veriaci aj neveriaci, múdri aj nevedomí. Kde berú túto vlastnosť vody? To je pôsobenie Ducha Svätého. S vierou tí, ktorí ich pijú a pomazávajú sa nimi, prijímajú úľavu a uzdravenie od duševných a fyzických nedostatkov, ich domovy sú posvätené, démonická moc je vyháňaná a Božie požehnanie je zosadené na tých, ktorí sú nimi pokropení. Skrze posvätenie vody sa celému svetu opäť udeľuje Božie požehnanie, ktoré ho očisťuje od hriechov, ktoré páchame, a chráni ho pred úkladmi diabla. Teraz Duch Svätý, zostupujúci na vody, keď je do nich ponorený Kristov kríž, zostupuje na celú prírodu. Do človeka to jednoducho nemôže vstúpiť bez jeho vôle. Otvorme svoje srdcia a dušu, aby sme Ho prijali, a s vierou z hĺbky duše volajme: „Veľký si, Pane, a obdivuhodné sú tvoje skutky a ani jediné slovo nebude stačiť na spievanie tvojich zázrakov. Trojica súpodstatná a nedeliteľná Otec, Syn a Duch Svätý majú jednu prirodzenosť, jednu prirodzenosť, jednu podstatu. Preto sú Tri Osoby Trojicou Súpodstatnou. Ľudia majú tiež jednu povahu, jednu povahu. Ale zatiaľ čo Boh je Nedeliteľná Trojica, v ľuďoch sa neustále vyskytujú rozdelenia... Otec, Syn a Duch Svätý majú jednu myšlienku, jednu vôľu a jeden čin. Čo chce Otec, to chce Syn a chce Duch Svätý. Čo miluje Syn, miluje Otec a Duch Svätý. Čo je milé Duchu Svätému, je milé aj Otcovi i Synovi. Aj ich činy sú jednotné, všetko vykonávajú spoločne a v zhode. Nie tak s ľuďmi. Majú neustále rozdielne názory a rôzne túžby. Už malé dieťa prejavuje svoje túžby, svojvôľu a neposlušnosť voči svojim milujúcim rodičom. Čím viac rastie, tým viac sa od nich oddeľuje a v našej dobe sa im často stáva úplne cudzím. Vo všeobecnosti medzi ľuďmi takmer neexistujú rovnaké názory; naopak, vo všetkom sú neustále rozkoly, nepriateľstvá, hádky medzi jednotlivcami, vojny medzi národmi. Pred pádom sa Adam a Eva zhodli a boli vo všetkom jednomyseľní. Keď sme zhrešili, okamžite sme sa cítili odcudzení. Adam sa ospravedlnil pred Bohom a obvinil Evu. Hriech ich rozdelil a naďalej rozdeľoval a rozdeľoval ľudskú rasu. Oslobodením od hriechu sa približujeme k Bohu a naplnení Jeho dobrotou cítime jednotu s ostatnými ľuďmi. Táto jednota nie je ani zďaleka nedokonalá a neúplná, pretože v každom zostáva určité množstvo hriechu. Čím bližšie sme k Bohu, tým bližšie sme k sebe, tak ako sú lúče bližšie k sebe, tým bližšie sú k slnku. V prichádzajúcom Božom kráľovstve bude jednota, vzájomná láska a harmónia. Najsvätejšia Trojica je vždy nemenná, úplne dokonalá, jednopodstatná a nedeliteľná. Jediná a Nedeliteľná Trojica vždy zostáva Trojicou. Otec vždy zostáva Otcom, Syn Synom, Duch Svätý Duchom Svätým. Okrem ich osobných vlastností je všetko, čo majú, spoločné a jednotné. Preto je Svätá Trojica jeden Boh. „Svätý, svätý, svätý,“ voláme k Bohu. Trojnásobné opakovanie slova „Svätý“ naznačuje Trojicu, teda že Boh je Svätá Trojica. Ale nemôžete povedať „Svätí“, pretože... nie traja, ale jeden Boh. Krátky prepis kázne na Duchovný deň V Starom zákone sú len vágne náznaky Božieho tajomstva Najsvätejšej Trojice. Svätá Biblia hovorí, že pred stvorením človeka Boh povedal: „Urobme človeka na svoj obraz a podobu“ (Gn 1:26), čo naznačuje, že Boh nie je jedna osoba. Ale koľko osôb je v Bohu a kto sú títo partneri a tvorcovia – tomu nič nenasvedčuje. A inokedy, o niečo jasnejšie, ale tiež len vo viditeľnom obraze troch anjelov, sa Spravodlivému Abrahámovi zjavuje Božská Trojica. V Novom zákone sa tajomstvo Najsvätejšej Trojice zjavuje trikrát: v krste, premenení a zostúpení Ducha Svätého. Pri krste zaznel Boží hlas: „Toto je môj milovaný Syn“, keď sa vtelený Boží Syn, Bohočlovek, rozhodol dosiahnuť čin spasenia človeka. Tu je sláva Boha Otca a jeho radosť pri pohľade na tento čin lásky. Boh Syn stojí v prúdoch Jordánu v podobe sluhu, Boh Duch Svätý v podobe holubice potvrdzuje slovo Otca, svedčí o tom, že Božstvo pokorne skláňa hlavu pod pravicou Predchodcu Syna. Slovo o Premenení Pána Pri stvorení sveta Boh povedal: „Stvorme človeka na náš obraz... a podobu. Obraz Boha v človeku sa prejavuje v jeho duševných schopnostiach, v jeho moci nad prírodou, v jeho sile, v jeho schopnosti tvoriť. Božia podobnosť v ňom spočíva v jeho morálnej dokonalosti, v jeho duchovných ašpiráciách, v jeho schopnosti dosiahnuť svätosť. Obraz a podoba Boha, v ktorej boli stvorení naši prví rodičia, sa v nich naplno odzrkadlila pred pádom. Hriech porušil jedno i druhé, hoci ich človeka celkom nezbavil. Myseľ a všetko ostatné, čo bolo Božím obrazom, zostalo v človeku, ale na ich rozvoj je potrebné vynaložiť veľké úsilie, ktoré len v malej miere dosiahne to, čo úplne dostali prví rodičia. V človeku do určitej miery zostáva túžba podobať sa Bohu, hoci niekedy upadá na nepoznanie. Aby sa človeku prinavrátila jeho primitívna blízkosť k Bohu, Syn Boží zostúpil na zem a vtelil sa. Vzal na seba celú ľudskú prirodzenosť a vo všetkom sa podobal človeku, okrem hriechu. Prišiel, aby znovu vytvoril našu stvorenú krásu na Boží obraz. Ale ak Boh najprv stvoril na svoj obraz a podobu človeka, ktorý ešte neexistoval, a človek sa na jeho stvorení nijako nepodieľal, potom na znovuvytvorenie prvého obrazu je potrebná účasť samotného človeka. Človek sa musí snažiť o dokonalosť, aby ju dosiahol s milosťou a pomocou Božou. Pán ukázal cestu k dokonalosti svojím učením a ukázal ju svojím príkladom. Toto je cesta mravného zdokonaľovania, sebaobetovania, pripravenosti zbaviť sa všetkého hriešneho. Hriech hlboko vstúpil do ľudskej prirodzenosti, akoby s ňou splynul. Každý človek sa rodí so zárodkom hriechu a vyslobodenie z neho je akoby bojom so sebou samým. Preto je tento boj bolestivý, ale je potrebné priblížiť sa k Bohu. „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou“ (Mat. 16:24) povedal Kristus. Kríž, ktorý treba vziať na seba, je tento boj so svojimi slabosťami, neresťami a hriechom. Postupným oslobodzovaním sa od nich sa človek približuje k Bohu, na ktorého obraz bol stvorený. Sám človek na to nemá dostatok síl, ale pomáha mu Božia milosť, ktorú dáva Boh prostredníctvom Cirkvi stvorenej vteleným Božím Synom. Za týmto účelom sa vtelil, aby mohol znovu obnoviť svoj padlý obraz. V Tábore Kristus ukázal krásu a slávu svojho božstva, aby apoštoli a cez nich celý vesmír spoznali, komu je človek podobný a k čomu sa približuje, keď duchovne stúpa. Keď sa človek očisťuje od hriechu a približuje sa k Bohu, čoraz viac sa v ňom odráža Božia sláva. Preto sa svätí nazývajú ctihodní. Ako zrkadlo sa Božia sláva odráža v ich duši a napĺňa ju žiarou. Keď sa pozemský výkon skončí, nakoniec sa vtlačí stupeň podobnosti, ktorý človek dosiahol. Pri príchode večného Kráľovstva budú všetci ľudia vzkriesení, duše budú zjednotené so svojimi telami a potom „spravodliví budú svietiť ako slnko v Kráľovstve svojho Otca,“ povedal svojimi perami sám Kristus (Matúš 13:43). Mohlo by vás zaujímať: