Праздники

„Христос дозволува да биде познат од оние што Го прифаќаат со вера и љубов, кои се подготвени да го покорат својот ум на откровението одозгора, а својата волја на волјата Божја“. Архиепископот Јован Мудроста си создаде куќа за себе. Слово за Рождеството на Пресвета Богородица „Колку се големи Твоите дела, Господи, Ти ја создаде сета Мудрост! (Пс. 103:24), објавил Псалмистот уште во античко време. Која е таа мудрост (или Софија на грчки) со која се создадени сите нешта? Еден друг псалм вели: „Со словото Господово се зацврстија небесата и со духот на Неговата уста сета нивна сила“ (Пс. 33:6). А светиот евангелист Јован Богослов објавува: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Бог беше Словото... сè стана, и без Него ништо не стана“ (Јован 1, 1-3). Мудроста Божја или Словото Божјо, со кое сите нешта се создадени од Бога, не е само апстрактен концепт на Божјата сопственост. Истиот евангелист понатаму вели: „И Словото стана тело и се всели во нас, и ја видовме Неговата слава, славата на Единородениот од Отецот“ (Јован 1:14). Значи, Словото, преку Кого е создадено сè, е Единородниот Син Божји, Второто лице на Света Троица. Се нарекува и „Божја Мудрост“, како што вели апостол Павле во своето послание - „Евреите бараат знак, а Грците бараат мудрост, а ние го проповедаме Христа распнатиот... Божјата сила и Божјата мудрост“ (1. Кор. 1,22-24). Синот Божји се нарекува Слово и Мудрост Божја затоа што Бог Отецот создава сè преку Својот Син. Така, преку Синот Божји Отецот зборува преку Неговите дела, а преку Него се покажа „многукратната Божја мудрост“ (Ефес. 3:10). Божјата мудрост најпрво се манифестирала во создавањето на видливиот и невидливиот свет. Сега го гледаме светот веќе во својата грешна состојба, кој веќе ја изгубил првобитната добрина, но и оштетен од гревот, колку е светот прекрасен и ја одразува мудроста на Создателот. Да го погледнеме небото, таму се хармоничните движења на небесните тела, сè се движи според вечните закони што ѝ ги дал Создателот на природата при нејзиното создавање. Ништо не го нарушува нивниот тек, сè се случува во хармонија, без да се мешаат еден со друг. Да погледнеме околу нас, во секое растение, во секое животно, во секое камче, ја гледаме мудроста на Создателот! Секое животно, па се до најмалиот инсект, ги има потребните адаптации за зачувување, заштита и развој на својот живот и репродукција на својата раса. Секое живо и неживо тело во природата се состои од најмали тела хармонично распоредени и претставува прекрасна структура, елегантна ткаенина, голем градител и уметник. Да се ​​погледнеме подетално, каква прекрасна и мудра комбинација на невидливиот и видливиот свет што ние самите го претставуваме! Со тоа што нашето тело припаѓа на материјалниот свет, ние претставуваме највешта креација во која секоја клетка има своја цел. Колку подлабоко навлегува науката во тајните на природата, толку појасно станува дека таа е создание на најголемата Мудрост и колку повисоко е насочен нашиот умствен поглед, препознавајќи го својот Творец. Самата наша способност да спознаваме, размислуваме, користиме откритија, создаваме и мудро дејствуваме покажува дека не настанавме случајно, туку го носиме во себе печатот на Мудриот Творец. Нашиот божји дух особено сведочи за Семудриот Бог, кој го издигнува човекот високо над земјата и морето на животот и ни дозволува, дури и во овој сегашен живот, да комуницираме со силите горе. Сето тоа го имаме и сега, во нашата грешна состојба на паднат човек и природа подложни на расипаност. Каква беше убавината и добрината на светот кога беше создаден! Погледнувајќи ја неговата убавина, првиот од ангелите, Деница, се гордееше и сакајќи да стане еднаков на Семоќниот, се оддалечи од Бога. Исфрлен од небото, му завидуваше на создадениот човек и го искушуваше да ги прекрши Божјите заповеди. Откако згреши, исконскиот Адам, а со него и целото човештво, ја загубија првобитната слава и чест. Човечкиот ум е помрачен, волјата ослабе, а чувствата се загадени. Човекот ја изгубил благодатната комуникација со Бога, Изворот на животот, и станал смртен. Со падот на круната на создавањето, човекот, се случи промена низ целиот свет, бидејќи гревот ги донесе сите свои последици. Целиот свет стана расиплив и грешен. Природата, почнувајќи од животните, почнала да му наштетува на човекот, а тој внатрешно тлеел од одвојувањето од Бога. Меѓутоа, Семудриот Бог, уште пред создавањето на светот, не само што го предвидел падот на човекот што е создаден од него, туку и однапред одредил како да го исправи. Пред да започне светот, на Соборот на Пресвета Троица веќе беше предодредено дека Второто лице на Светата Троица, Синот Божји, ќе стане човек и ќе ги преземе на Себе гревовите на светот, поправајќи го злосторството на Адам. Подготвениот лек за човечкиот чир никому не му беше откриен; одлуката на Соборот на Пресвета Троица остана тајна за целиот создаден свет. Беше неопходно да се подготви на земјата достоен придружник за воплотениот Божји Син. Меѓу човечката раса расипана од гревот, беше неопходно да се најде неизвалкан сад во кој ќе слезе целото создадено Божјо Слово и, со применото тело, ќе пребива меѓу луѓето, и Самиот ќе стане човек. Беа потребни многу векови за да се подготви исполнувањето на Божјата мудра економија и да се појави пречистата Дева, достојна да стане Мајка според телото на Оној преку Кого се создадени небото и земјата и преку Кого требаше да се исполни судбината на Премудрата Троица за спасение на светот. „Кога дојде крајот на летото“ (Гал. 4:4), и дојде време Синот Божји да се воплоти на земјата, тајната на чудесниот Собор на Пресвета Троица му беше откриена од Бога на архангел Гаврил и тој беше испратен во Назарет да ѝ објави на Дева Марија за раѓањето на светот од Спасителот. „Откривајќи го вечниот совет на младоста, Гаврил и се јави“ на Пречистата Дева, велејќи ѝ: „Радувај се, Блажена! Господ е со Тебе: благословена си меѓу жените... Ради Син и именувај му го Исус. Овој ќе биде голем и ќе се нарече Син на Севишниот“ (Лука 32 1: Смирената млада дама се засрами кога го слушна овој поздрав. Од тригодишна возраст беше во храмот, испратена таму од нејзините родители и постојано таму во молитва, беше воспитана во Светињата над светињите, каде ги слушаше глаголите на небесните, но не можеше да замисли дека е Мајка на Искупителот, бидејќи исто така вети дека ќе остане Девица. „Светиот Дух ќе дојде врз тебе и силата на Севишниот ќе те засени, а она што ќе се роди свето ќе се нарече Син Божји“, рече Ангелот, одговарајќи на Нејзиното прашање: „Како ќе биде ова, дури и ако не знам каде ќе биде мојот сопруг? „Ете, слугата Господов; „Разбуди ме според своето слово“, одговори Марија со понизност и потчинетост на волјата Божја (Лука 1:34-38). Тогаш Божјото Слово, Единородниот Син Божји, живееше во Марија. Кого „небото е престол, а земјата подножје на нозете“ (Иса. 66:1; Дела 7:49) ја избра Дева за Свое живеалиште, правејќи го нејзиниот престол лага, а Нејзината утроба попространа од небесата се појавила Дева Марија. Девет месеци подоцна Таа роди Син, Бог се покажа во телото. „Тајната на Богородица, скриена од памтивек и непозната за ангелите, откако се појави на земјата, Бог е отелотворена во несоединето соединување“. Девственоста на Марија и воплотувањето преку неа на Синот Божји останаа, меѓутоа, мистерија за ѓаволот додека Господ не го изврши делото на нашето спасение. „Да го примиме крстот доброволно“, поднесувајќи ја смртта и воскресна од мртвите, Господ Исус Христос му даде живот на човечкиот род и го отвори рајот резервиран за нив. Воплотена од Богородица Богородица, „Адам се воздигна, Ева се ослободи, заклетвата беше дадена, смртта беше убиена и ние оживеавме“. Заедно со човекот, целиот свет се ослободува од расипаноста, сега се подготвува за денот кога вселената ќе биде исчистена со оган, целото создание ќе биде ослободено од ропството на расипаноста, а новото небо и земја ќе го откријат Божјото создание со сета своја убавина и добрина. Така, планот на ѓаволската злоба е уништен, а Создателот на светот мудро управува сè според Неговата волја за доброто на целото создание. Како што Бог првично го создал светот со Својата Реч, односно преку Неговиот Син, така преку Синот Божји светот повторно се раѓа по Падот. Преку Кого Божјата Мудрост се пројави во создавањето, преку Него Мудроста Божја се објави во обновувањето на светот уништен од гревовите и враќањето на Божјата милост кон него. Затоа Синот Божји се нарекува Мудрост Божја, или на грчки Софија, зашто преку Него го спознавме и го спознавме Семудриот Бог. Исус Христос „ни даде мудрост од Бога, праведност, посветување и избавување“ (1. Кор. 1:30). Пречистата Дева, преку која се воплоти Христос, Синот Божји, нашиот Создател и Спасител за да ни даде вечен живот, беше скалата по која Бог се спушти на земјата и за нас стана мост по кој се искачуваме на небото. Долго пред воплотувањето на Христос, пророците го предвиделе доаѓањето на Месијата за Неа. Пророкот Езекиел ја гледа како затворена порта на исток, низ која минува Господ, а која останува затворена, што значи дека Марија останува Дева пред Рождеството, на Рождеството и по Рождеството. Пророкот Даниил, објаснувајќи го мистериозниот сон на Навуходоносор, ја предвидува како девствена планина, од која сам паднал камен, без учество на човечка рака, исполнувајќи ја земјата, што значи и бессемно и безгрешно Христово раѓање од Дева. „Ете, Дева ќе забремени и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел: како што велиме, Бог е со нас! извикува пророкот Исаија (Ис. 7,14; Мат. 1,23). Во античко време, отецот Јаков во сон видел скала поставена на земјата, чиј врв достигнувал до небото, претсликајќи го Оној преку кого Божјиот Син се спуштил на земјата. Псалмистот крал Давид ја пее како кралица која се појавила од десната страна на кралот, облечена во злато и украсена, сета чија слава е во Неа. А мудриот Соломон зборува за Неа во книгата Изреки како Дом на мудроста: „Мудроста си изгради дом и постави седум столбови“ (Изреки 9:1). Куќата во која живеела Вечната Мудрост за време на воплотувањето била местото каде што се појавила Пречистата Дева Марија. Столбовите на овој Дом се Нејзините доблести. Бројот седум кај древните источни народи означува совршенство, а седумте столбови на Домот означуваат совршенство во добрината на Богородица. Затоа, иконите ја прикажуваат Мудроста Божја, Синот Божји, на престолот, како во зграда на седум столбови, што ја означува Неговата Пречиста Мајка. На врвот седум архангели, од двете страни седум пророци со свитоци испишани со предвидувања за Дева Марија, а долу се имињата на седумте добродетели. Седмниот број, повторен многупати, го означува духовното совршенство на Пресвета Богородица. Сега, кога се пее „Рождеството Твое, Богородице Богородице, радоста на објавувањето на целата вселена“, се гради земна куќа за вечна Мудрост, се подготвува живеалиште за Синот Божји, кој доаѓа од небото за да го спаси човечкиот род. „Христос од небото, извади го“. За да се сретне со Него, се создава анимирана одаја, осветен Храм, во кој ќе престојува Вечното Божјо Слово, слезено од небото, за оттаму да започне обновата на светот, повторно да ги соедини небото и земјата. Да се радуваме и да се радуваме на раѓањето на Богоизбраната младост Марија, да ја славиме Пречесната Дева Планинска, Пречистата Богородица, Домот на Мудроста Божја, да им оддадеме достојна чест на Нејзините праведни Родители, „На Царот на вековите, Непропадливиот, Невидливиот и Невидливиот Христос, единствениот во вечни векови, Исус Христос, единствениот Мудрич. (1. Тим. 1, 17; Рим. 14, 26). Воздвижение на светиот крст Крстот, кој пред Христа беше инструмент за погубување и предизвикуваше страв и одвратност кон него, по Христовата смрт на крстот стана орудие и знаме на нашето спасение. Со него Христос го здроби ѓаволот, од него слезе во пеколот и ослободувајќи ги оние што тапкаа таму, ги одведе во Царството Небесно. Сликата на крстот е страшна за демоните и, како знак на Христос, ја почитуваат христијаните. Господ му го откри на небото на цар Константин, кој маршираше кон Рим за да се бори против мачителот кој ја презеде власта и, откако изгради знаме во форма на крст, цар Константин извојува целосна победа. Откако добил помош преку крстот Господов, цар Константин ја молел својата мајка, кралицата Елена, да го најде најживотворниот крст, а благочестивата Елена, одејќи во Ерусалим, по многу пребарувања, го нашла. Многу исцеленија и други чуда се направени и се прават, како од самиот крст Христов, така и од неговиот лик. Со тоа Господ го штити својот народ од сите непријатели, видливи и невидливи. Православната црква свечено го слави пронаоѓањето на Крстот Господов, во исто време сеќавајќи се на појавувањето на крстот на небото на цар Константин. Во овие и други денови посветени на чесниот крст, Му се молиме на Бога Бог да ја даде Својата милост не само на поединечни луѓе, туку на целото христијанство, на целата Црква. За тоа експресно зборува тропарот на Крстот Господов, составен во 8 век, кога пријател на свештеникот Јован Дамаскин свети Козма, епископ Мајумски, го напишал целиот обред на службата на Воздвижение на чесниот крст. „Господи, спаси го Твојот народ и благослови го Твоето наследство, давајќи му победи на царот (верните) против отпорот и зачувај го Твојот престој преку Твојот Крст“. Почетокот на оваа молитва е земен од Пс. 27. Во Стариот завет, зборот „луѓе“ ги означувал само оние што ја исповедале вистинската вера, луѓе верни на Бога. „Имотот“ или „наследството“ било се што всушност му припаѓало на Бога, Божја сопственост, која во Новиот завет е Црквата Христова. Молејќи се за спасение на Божјиот народ (христијаните), како од вечни маки, така и од земни несреќи, Го молиме Господа да „благослови“, да испрати благодат, Свои добри дарови на целата Црква и внатрешно да ја зајакне. Молитвата за давање „победа на царот“, носителите на Врховната моќ, се заснова на Пс.143:10 и потсетува на победите, со Божја сила, на кралот Давид, како и на доделувањето победи преку крстот Господов на царот Константин. Ваквата појава на крстот ги направи кралевите, кои дотогаш беа прогонувачи на христијаните, бранители на Црквата од надворешните непријатели, „надворешни епископи“, според зборовите на свети цар Константин. Црквата, внатрешно силна со Божјата благодат и оградена однадвор, за православните христијани е „Божји град“, „Божја резиденција“, од која води патот кон Небесниот Ерусалим. Различни катастрофи го потресоа светот, народите исчезнаа, градовите и државите пропаднаа, но прогонуваната, па дури и внатрешно растурена Црква стои непоколеблива; зашто „портите на пеколот“ нема да надвладеат против него. Сега, кога напорите на светските владетели да воспостават ред на земјата се неплодни, единственото вистинско оружје на светот останува Оној за кого Црквата пее: Крстот е чувар на целата вселена, крстот е убавината на Црквата, крстот на кралевите на моќта, крстот на верните е потврда, крстот на ангелите е слава, а чумата на демоните. Божиќна порака 1935 година Христос се роди, слава! Христос од небото, слези! Христе на земјата, вознеси се! Оној што седи на херувим доаѓа на земјата! Вечно роден во грешен свет, роден од Бог Отецот! Од небесните височини, кралот на вселената доаѓа кај човекот кој паднал длабоко во јамата на гревот и неверувањето! Срце, сите што живеете на земјата! Синот Божји доаѓа кај тебе и заради тебе! Тој не доаѓа кај нас за казна и суд, туку за наше спасение. Сега Тој е веќе тука, во малиот Витлеем, во сиромашна јасли. Зошто е оваа мизерија? Зошто Оној Кого небесата не можат да го задржат дојде на мала земја, во мал град? За стекнување на „еден од најмалите ангели“, човекот создаден според Божјиот лик. Како што добриот пастир, оставајќи 99 овци во планините, оди да бара само една изгубена овца, така и Господ не се задоволува со тивките пофалби на безброј ангели, и оди да повика да го пофали „најмалку понизниот меѓу ангелите“, туку изгубениот човечки род. Како што жената што изгубила драхма внимателно го брише подот за да ја најде, така Господ ја обиколува грешната земја за да ја исчисти. Меѓу ангелските песни, Бог го слушна стенкањето на страдалното човештво и од полнотата на небесната слава го гледа црнилото на земјата. И доаѓа Господ, доаѓа да ѝ даде небесна слава на земјата, а ангелско блаженство на луѓето. Нашите срца треба да бидат исполнети со таква благодарност кон Него! Со каков гласен поздрав, кој доаѓа од длабочината на нашата душа, треба да го поздравиме Христа. На крајот на краиштата, Неговата љубов се протега на секој од нас и Тој сака секој од нас да го подигне на небото. Со што ќе Го сретнеме? Какви дарови ќе Му донесеме достојни? „Што да Ти донесеме, Христе, штом се појави на земјата како човек заради нас? Целото Божјо создание брза да му се поклони на родениот Цар, нивниот Творец. Ангелите Му носат со пеење, небото - ѕвезда, мудреците - дарови, овчарите - благочестиво чудење, земјата - дувло, пустината - јасли, човечкиот род - Богородица. Што ќе донесе секој од нас особено од себе? „Со што да се појавам пред Господа, да се поклонам пред Небесниот Бог? Дали да се појавам пред Него со жртва паленица, со истовремени телиња“ (Мик. 6:6), прашал еднаш моавскиот цар Валак. „О, човеку, ти е кажано што е добро и што бара Господ од тебе: само да постапуваш праведно, да сакаш милост и да одиш понизно со својот Бог“ (Мик. 6:8). „Конзумирајте ја жртвата на фалба на Бога и упатете ги своите молитви на Севишниот“ (Пс. 49:14). Значи, постојано да принесуваме жртва на пофалба на Бога, односно плод на усни кои го слават Неговото име. „Во исто време, да не заборавиме и да правиме добро и да бидеме дружељубиви, зашто таквите жртви Му се угодни на Бога“ (Евр. 13:15-16). Господ го отвори небесата за нас земните суштества. Да ги отвориме нашите души и срца за Господа. Нашите усни нека Му објавуваат пеење и пофалба, а нашите раце нека прават дела на милосрдие. На Господа, Кој лежи во јаслите, заедно со славење и пофалба, секој од нашите срца да донесе по некое добро дело. Нека радоста на целиот свет ги исполни срцата на сите, растерајќи ги тагите на животот насекаде и издигнувајќи ги нашите умови и аспирации кон небото. Зашто оттаму се слуша радосното ангелско евангелие: „Денес да ви се роди Спасител, Кој е Христос Господ“ (Лука 2:11). Божиќна порака 1947 година „Ти живееше во јамата, Христе Боже, ја прими јаслите, а овчарот му се поклони на волкот“ (стихера на стих) Гледајќи го човечкиот род како пропаѓа од гревовите, Синот Божји се спушта на земјата. „Кога дојде крајот на летото, Бог го испрати Својот единороден Син... да ги откупи оние што се под законот“ (Гал. 4:4-5). Заради нас, човекот и заради нашето спасение, Тој слезе од небото на земјата. Синот Божји ќе ја прими човечката природа за повторно да го соедини човекот со Бога. Доаѓа на земјата кога човештвото паднало во целосен морален пад, кога луѓето венеа, не гледајќи излез. Евреите го чекаа ветениот Месија. Паганите чекаа нешто необично што треба да промени сè. „Или Бог ќе дојде на земјата, или светот ќе загине“, рекол тогаш познатиот римски филозоф Сенека. Од пророштвата, Евреите можеле јасно да видат дека дошло време за нивно исполнување. Седумдесетте недели од обновувањето на Ерусалим, објавени од архангелот Гаврил до пророкот Даниил, завршуваа како време на доаѓањето на Помазаникот и престанок на Стариот Завет. Но, со општиот копнеж на духот и очекувањето на едно необично бебе, со чие раѓање ќе започне „златното доба“ на земјата, малкумина го препознаа и го дочекаа очекуваното Бебе кога Тој се роди. Згора на тоа, немаше место за Него во човечките живеалишта. Марија „го роди својот првороден Син, го роди и го положи во јасли, зашто немаше место за нив во манастирот“ (Лука 2:7, 16). И кога овчарите, кои го слушнаа ангелското пеење, дојдоа да го видат Оној Кого небото го прославува, „најдоа... бебе како лежи во јасли“. Долго пред доаѓањето на Христос, богоговорниот Авакум го предвидел тоа со духовни очи, стоејќи на божествена стража: „Господи, ги разбрав Твоите дела и се ужаснав, среде две животни ќе те познаат“ (Ав. 3:2). Среде животните лежеше Царот на светот, кој дојде да го спаси светот, бидејќи луѓето талкаа далеку од Него. „И да се искачам на небото, Ти си таму; и да слезам во пеколот, таму си“ (Пс. 139:8), извикал еднаш Псалмистот. Бог не живее само во луѓе кои се предале на гревот. „Мојот Дух нема да живее во овие луѓе вечно, зашто тие се тело“, рекол Господ Бог, кога земјата се расипала и се исполнила со неправда пред потопот (1. Мој. 6:3). Човештвото повторно стана „тело“ пред да дојде Спасителот на земјата. Повеќето од него „земно филозофираа“ - некои неконтролирано се предаваат на угодувањето на телото и другите пороци, додека други, дури и во своите најдобри аспирации, бараат само земни работи. Малкумина беа оние кои го бараа Царството Божјо, подготвено за луѓето од создавањето на светот. Затоа, немаше место за небесниот Цар во човечките живеалишта, но неми животни кои останаа верни на својата природа Го прифатија. „Синот Човечки немаше каде да ја наведне главата“ (Матеј 8:20; Лука 9:58), а потоа, кога илјадници луѓе тргнаа по Него и целиот народ бараше да го допре, „зашто од Него доаѓаше сета сила и исцели“ (Лука 6:19), а Тој нахрани многу луѓе со малку лебови. Дури и за да ги освети луѓето со Својата крв, Исус „сакал да страда надвор од портите“ (Евр. 13:12), бидејќи еврејските станари го извеле Божјиот Син од градот за да биде распнат. Но, Спасителот, кој беше подигнат од земјата на крстот, ги привлече сите кон Себе. Како што го препознаа Оној кој лежеше во јаслите пастирите кои беа нерасипани по срце и мудреците, кои беа подготвени да ѝ дадат сè на Вистината, така и во Распнатиот Го препознаа Бога сите што бараа спасение. И како што беше прогонувано Детето родено во Витлеем од Пречистата Дева, така беше прогонувана и Неговата Пречиста Невеста, Неговата света Црква, во деновите на нејзиното детство, а оние што Му се поклонуваа беа принудени да се кријат од владетелите, како мудреците од Ирод. Потребен бил нов знак на небото за да триумфира Црквата над гонителите и наместо витлеемската ѕвезда, на небото да се појави крст, со кој небото на сите ќе им го проповеда Распнатиот, а на Христа ќе му донесе цареви, кои со вера Му се поклонија. „Целата земја беше исполнета со знаење за Бога“, и не само „од цела Јудеја и Ерусалим и од приморскиот регион Тирск и Сидонск“, туку и од сите краишта на земјата, многу, многу луѓе се собраа да го слушаат и да го исполнат Христовото учење, исцелени не толку од физичките, туку од нивните духовни болести, победувајќи ги нечистите духови за нив. Меѓутоа, принцот на овој свет не сака лесно да се откаже од власта и ја напрега целата своја сила за да ги задржи синовите човечки. Сее какол насекаде за да ја задави Христовата пченица, за да ги разбуди грешните страсти во побожните срца и, особено, да ги наведе оние што се покорни на себеси да се стремат кон сè што го носи Христовото име. Борбата меѓу Оној кој го донесе небесниот мир на земјата и владетелите на темнината на овој свет, духовите на злите на високите места, која започна во Витлеем, се води без прекин и со зголемена сила. Тоа се случува низ целиот свет, на секое место. Го дели човештвото, ги раздвојува луѓето кои биле блиски еден до друг, се јавува во секој човек додека во него конечно не триумфира доброто или злото. Сега повеќе од кога било се чувствува таа „разделба“ (Лука 12:51), која ја објави Оној кој сега се прослави со ангелската песна - „Слава на Бога во висините и на земјата мир, меѓу луѓето има добра волја“ (Лука 2:14). „Мечот“ фрлен на земја од Детето што лежи во јаслите (Матеј 10:34) ги раздвојува и раздвојува таткото и синот, мајката и ќерката, свекрвата и снаата. Навистина, зборовите „уништи човечко домаќинство“ (Матеј 10:36), предвидени од пророкот Михеј, кој го предвидел Христовото раѓање во Витлеем (Михеј 5:2, 7, 6), навистина се исполнуваат. Луѓето не наоѓаат мир ниту во себе, опаѓајќи од внатрешната борба не само меѓу телото и духот, туку често се чувствуваат поделени во своите аспирации и паѓаат, немајќи поддршка во себе. И понекогаш се чини дека дури и сега подостојно место за Детето Христос ќе биде јаслите на немиите, сè уште зачувани од сите разорни „достигнувања“ на ова зло доба, отколку човечкото општество! Но, Божјиот Син дојде на земјата не заради Своето упокојување, туку да ја исцели раната на Адам. Откако му се поклони на Христа, „пастирот се врати, славејќи и славејќи го Бога“ (Лука 2:20) и „радувајќи се многу со голема радост“ (Матеј 2:10) мудреците што Го најдоа. Радоста на духот и радоста на срцето ги исполнија пастирите и мудреците кои дојдоа кај Христа. Само Тој е нашиот мир (Еф. 1:4), само Тој е „патот, вистината и животот“ (Јован 14:6). И секоја индивидуа и целото човештво ќе ја видат светлината само во Неговата Светлина. Откако се одвоивме од вревата на земјата, умно да се приближиме до Витлеемската пештера и нашата душа ќе почувствува неземна радост, а усните на ангелите ќе извикаат: „Слава на Твоето потекло, О, Кој го сака човештвото“. Христос се роди! Божиќна порака 1951 година до западноевропските и кинеско-филипинските конгрегации Христос се роди, слава! Христос од небото, слези! Сите народи ги стегаат рацете и воскликнуваат кон Бога со глас на радост. Радувајте се праведници, радувајте ги небесата, планините да скокаат со радост, Христос сега се роди од Дева. Роден на земјата пред сите векови, тој е роден од Отецот и ги создаде небото и земјата. Непочетниот го прифаќа почетокот. Создателот доаѓа до Своето создание и Самиот станува создание. Откако го создал човекот според Својот лик, Тој денес ќе добие облик на човек. Воплотениот Божји Син останува Бог, без да се намалува во Неговото Божество. Тој исто така станува човек, согледувајќи ги сите човечки својства. Тој останува она што беше: Вистинскиот Бог. Тој стана она што не беше: маж, од љубов кон маж. Останува без почеток според Отецот и денес се раѓа од Дева Мајка. Бог денес е роден како човек за да го спаси човекот. Човекот, кој отпаднал од Бога, сега е најтесно соединет со Бога. Христос во Неговата личност ги обединува Божеството и човештвото, станувајќи Богочовек. Во Неговото едно тело Тој ги помирува луѓето и Бога. Преку Него сите ние, луѓе, сме доведени кај Отецот. Богот на мирот, Таткото на великодушноста, Го испрати, како Својот Велики Собор Ангел-Гласник, да ни даде мир. Тој ни носи мир, далеку и блиску. Ние сега не сме противници на Бога и не сме Нему туѓи, туку синови Божји повторно прифатени од Него. Човекот отпаднал од Бога, но денес Бог доаѓа кај луѓето. Човек згрешил пред Бога и Бог му го праќа Големиот гласник на мирот. Синот Божји се спушта кај паднатиот човек на земјата за да го подигне човекот на небото. О богатство на Божјата добрина и милост! Како можеме да го пречекаме и прославиме Ангелот на мирот кој доаѓа од небото? „Да го сакаме мирот и она што е за заемно издигнување“ (Рим. 14:19). „Зашто царството Божјо не е храна и пиење, туку праведност, мир и радост во Светиот Дух“ (Рим. 14:17). Да се ​​чуваме од оние кои предизвикуваат поделби и искушенија и да се одвратиме од нив. Да ги исчистиме нашите срца од злоба и лоши мисли. Роди се денес Оној Кој е нашиот Мир! Тој е Кралот на светот и Спасителот на нашите души. Неземниот свет вдишува во нашите души, давајќи ни го Светиот Дух. Ги исполнува оние кои имаат чисто срце со длабок мир и чиста совест. Тој им дава мир на Своите кога меѓу луѓето има добра волја. Луѓето од исток сега доаѓаат кај Него. Овчарите проповедаат чуда без злоба. Небото и земјата се собраа денес, денес Ангелите го фалат Роденото дете. Ќе Го славиме со една, иако недостојна, уста и едно срце со ангелите: Слава на Бога во висините и на земјата мир, добра волја на луѓето! „Христос се роди!“ Божиќна порака 1952 година „Твоето Рождество, Христе Боже наш, осветли во светот светлината на разумот“. „Каде да се роди Царот на Евреите? Зашто ја видовме Неговата ѕвезда на исток и кога дојдовме до нашите нозе, поклонете Му се“ (Матеј 2:2) - прашале еднаш мудреците кои дошле во Ерусалим. И овчарите што ги пасеа своите стада во близина на Витлеем дознаа за Христовото раѓање, зашто славата Господова светна околу нив и ангелите им кажаа за тоа. Сега на луѓето им се објавува голема тајна: дека Божјиот Син е со нив. Оној кој го создал човекот според Својот лик и подобие, сега станал и самиот човек и се движел меѓу луѓето. Тој дојде на земјата за да го подигне човекот на небо. Господ дојде да ги спаси сите и да ги повика сите кон Себе. Но, Тој им се појавува на луѓето на начин што им е достапен. Тој не се појави на земјата во сјајот на Божественото, бидејќи грешните човечки очи не можеа да ги поднесат зраците на Сонцето на Вистината. Тој не дојде во славата на Својата сила, за да не го уплаши човекот кој згрешил против Него. Тој ја сокри Својата божествена светлина под човечкото тело и ја криеше својата големина пред лицето на слабото и сиромашно Дете. Тој сака тие да дојдат кај Него не со сила, не со страв и страв и не барајќи од Него земни богатства. Тој ги повикува оние кои ја бараат вистината, кои се понизни и кои сакаат да ги очистат своите срца. Тој дозволува да биде познат од оние кои Го прифаќаат со вера и љубов, кои се подготвени да го потчинат својот ум на откровението одозгора, а својата волја на волјата Божја. На мудреците кои ги проучувале ѕвездите и преку нив сакале да го запознаат Создателот на светот, Тој со ѕвезда им го објавува доаѓањето на Сонцето на Вистината на земјата. На простите и немудри пастири, со чисто срце им се јавија небесните војски и ја пееја славата на родениот Спасител на светот. Овчарите побрзаа во Витлеем и кога дојдоа кај Детето лежено во јасли, во надворешна беда го препознаа Царот над царевите. Тие го славеа својот Творец, го прославија Бога, фалени од ангелите на небото и достапни за секој човек на земјата. Тие се упатиле кон родениот Цар во Јудеја, оставајќи ги своите земји и сите свои световни грижи и мудреците од исток. Донесени од ѕвездата кај Детето, тие го почувствуваа вечниот Бог во Него. Откако паднаа, тие Му се поклонија, Му донесоа дарови од нивните земни богатства и ги изгореа заблудите на нивните умови со огнот на верата што ги осветлуваше нивните срца. Ним им се откри длабочината на богатството и мудроста и Божјиот ум. „Оној што владее во небесните височини“ излезе од милост кон човекот што Тој го создал. Оној кој седи во слава на Божествениот престол во вечни векови, држејќи го стапот на праведноста, стапот на Неговото царство, се понизи заради нас до степен да биде слуга. Од памтивек, некогашното Слово беше Син Божји, преку кого сè што постои постоеше и стана тело. Бог, кој ангелите не можат да го погледнат е безвреден, се јави во тело, им се покажа на ангелите и пребива меѓу луѓето. Радувај се, праведници, небеса; радувајте се, скокајте, планини! Откако се родиле за Христа, небесните сили се радуваат, а земјата и човекот се радуваат. Небесните сили на родениот Спасител Господ и Учител му објавуваат на светот. Денес секое создание се радува и се радува, зашто Христос се роди од Дева Марија! Дојдете, христоноси, да видиме чудо, што го застрашува секој ум, да го видиме слегувањето на Божественото и, откако го очистивме умот, да донесеме добродетели - наместо злато, темјан и смирна! Тој се јави во светот, Кој го создаде светот, и нека ги просветли оние што седат во темнина. За мноштвото Твое милосрдие си се јавил како грешник и митник, Спасителу наш, Човекољубец, слава Ти! Дојдете сите, да се радуваме во Господа! Ѕвезденото небо сè уште свети над нас. Да ги отвориме очите на нашите души и да видиме дека небесата ќе ја кажат славата Божја. Да ги отвориме ушите на нашите срца и да го слушнеме гласот на ангелот кој не повикува да му се поклониме на Родениот. Секој ден се исполнува радоста: за нас се роди Младенецот, Вечниот Бог! Христос се роди! Божиќна порака 1953 година „Ангелите се радуваат на небото и луѓето се радуваат денес“ (стихера на стихера) Небото и земјата се собраа денес: денес Дева го раѓа Создателот на сите. Како што одиме, се носи сцената на Христовото раѓање и ѕвездата го покажува Христос Сонцето како во темнината и крошна. Денес се случи големо и славно чудо: Словото се воплоти и Отецот не отсуствува. Ангелите и овчарите фалат. Невидливиот Бог, кој ги создаде небото и земјата, се облече во светлина како наметка, стана човек и е видлив во телото. Сите ангели на небото се радуваат, гледајќи го Оној Кој ги создава како Свои слуги, брз и силен, како вжарен оган. Универзумот се радуваше, суштеството му донесе дарови на својот Создател обединет со него: небото - ѕвезда што го прикажува Христос како суштества во темнината, земјата - дувло што го содржеше Оној Кој живее на небото, неми животни - нивни јасли, кои станаа престол на Небесниот Цар. Најголема радост за човекот денес: заради нас, човекот и нашето спасение, Синот Божји слезе од небото, се воплоти од Светиот Дух и Дева Марија и стана човек. Радувај се на праведниците: Богородица Го роди Бога станува човек. Овчарите се восхитуваат на родените, а волците и носат подароци на Госпоѓата. Но, што прави остатокот од човечката раса? На Твоето Пречисто Рождество, Христе Боже, првата жртва беа доенчињата: овчарот што се поклонуваше и волшебникот што се поклонуваше, ангелот што пееше, Ирод, бунтувајќи и победувајќи со гнев, испрати војска да ги убие со гнев малите деца во Витлеем. Другите луѓе, речиси сите, не го почувствувале доаѓањето на Божјиот Син на земјата на денот на Неговото раѓање во Витлеем. Некои од нив го очекуваа и копнееја за доаѓањето на Избавителот, измачувани од угнетувањето на темнината на овој век. Другите, заробени од страстите и задоволствата, уживаа во нив. Но, понесени од секојдневните грижи, ниту едниот ниту другиот не го слушнаа ангелското пеење во нивните срца, а нивниот поглед, наведнат на земја, не ја виде светлината на Витлеемската ѕвезда. Само најблиските до бебето Исус тогаш Го препознаа како Божји Син. За останатите, тој ден помина како обичен ден. Меѓутоа, зраците на изгрејсонцето на вистината загреа повеќе од жешкото сонце на југот и ги стопи замрзнатите срца на луѓето. Слушнале „Сега простуваш“ (Лука 2:29) од Симеон Богопримачот, „покај се“ (Матеј 3:1; Лука 3:8) од Јован Крстител, учениците почнаа да се собираат кај Христос, кои потоа беа испратени од Него да проповедаат, нивната проповед се прошири на целата земја и нивните зборови до крајот на светот. Луѓето, кои биле помрачени во старите времиња, сега ја виделе светлината на највисокото господство: Синот му донесува јазици на Бога како свое наследство, давајќи таму неискажлива благодат, каде што гревот напредувал во изобилство. Незнабожците, кои одамна беа потопени во распаѓање, избегајќи од уништувањето на непријателот, сега креваат раце со пофални песни, единствениот што Го почитува Христа, како добродетел, кој милосрдно дојде кај нас. Сега ѕвездата повторно свети, го навестува Рождеството Христово, а на небото се слуша пеењето на ангелите. Подигнете ги вашите умствени очи, далеку, како Магите, кои постојат; отворете ги ушите на вашите срца, како овчар, оние кои се трудат и се оптоваруваат. Денешниот ден носи радост за целиот свет. Христос се роди, Бог се воплоти! Небото се отвора за луѓето. Пејте Му на Господа, цела земја, и пејте со радост, луѓе: заради нас се роди Младенецот, Вечниот Бог! Христос се роди! Божиќна порака до западноевропските и источноазиските стада „О длабочина на богатството и мудроста и Божјото разбирање! Ти живееше во јамата, Христе Боже, и ја прими јаслите, а овчарот му се поклони на волкот. На земјата полна со таги и таги, Синот Божји слезе од небото, каде што ангелите Го слават со непрестајни пеења. Небесниот крал се појави на земјата за да живее со луѓето. Самиот Создател и Создател на светот стана човек. Бестелесниот Бог, сеприсутен и семоќен, примил човечко месо и примил слабо човечко тело, подложно на страдање. Во исто време, тој не престана да биде Бог семоќен и да држи се што е во Негова моќ. Тој е невидлив за Божественото и за ангелите, кои не можат да ја видат полнотата на Неговата Слава. Го гледаат во тело сите, не само ангелите, туку и грешните луѓе, па дури и животни. Роден во бедно дувло за да биде достапен за секого. Тој е роден на земјата во беда и сиромаштија за да им даде на луѓето вечно богатство. Тој е завиткан во повиени, кои од нив донесоа ослободување и простување на луѓето врзани со нивните гревови и пороци. Царот над кралевите и Господарот над господарите седна во јаслите од кои се хранат немиите. Онаму каде што е храната на добитокот, сега лежи во телото, давајќи им на грешните луѓе Неговото Тело да јадат и Неговата Крв да пијат за простување на гревовите и да имаат вечен живот. Им се јави на слаби бебиња и бега од Ирод за да се зближи со сите слаби, угнетени и прогонувани. Уште од неговото раѓање „немав каде да ја положам главата“ (Матеј 8:20; Лука 9:58) со цел да станам надеж и поддршка на сите обесправени. Оној што е роден сега дава вечно богатство и радост што ја надминува секоја мисла во Неговото Небесно Царство. На земјата им дава мир на душите, ја зајакнува добрата волја и ги радува оние што Му се поклонуваат, Го слават и фалат. Вратете се сите вие! Дојдете, да се радуваме во Господа! Стадо заедно, бебиња и деца, прославете го вашиот божествен врсник, кој рече: „Оставете ги малите деца да дојдат кај Мене“ (Лука 18:16; Марко 10:14), кој ве прегрнува, полага раце врз вас и ве благословува. Прославете Го, тинејџери и младинци, заедно со пастирите, побрзајте да го запознаете Спасителот на светот, на сите да го објавите и да Го славите! Радувај се со Марија, сите девици и жени, блаженство наместо тага, радост наместо тага, донесена од Дева родената! Поклонете му се на родениот Цар сите луѓе и со мудреците донесете Му ги вашите духовни и материјални богатства! Подарете Му ги своите сили и способности, подарете Му и од вашиот имот, за наместо расипливото да го примите вечното, наместо земното, небесното. Донесете Му ги оние што живеат во сиромаштија, вашето трпение и добра волја, и оние што живеат во болест и тага - вашите воздишки и солзи, кои Тој ќе ги избрише. Со Јосиф, старци Симеон и Ана, прославете Го, сите старешини и старешини, зашто сега вашите очи ја гледаат Тивката Светлина и славата што доаѓа. Со небесните војски и со духовите на праведниците, сега да ги радуваме сите луѓе, целото човештво: „За нас се роди Детето на Младиот и Вечниот Бог“. Христос се роди! Рождество Христово 1954 Версај-Брисел. Божиќна порака 1955 година „Јас се родив од Господа Исуса од Светата Дева, која си пастир пастир и волшебник, Христе Боже, Кој ја прими јаслите и Ти се поклони. Ирод беше вознемирен, зашто Бог се јави во тело“ (vespers stichera) Невидливиот Бог зеде тело и видливо се појави на земјата. Ангелите на небото се радуваат, гледајќи го својот Творец Бог, на чија слава ни тие не можат да гледаат. И луѓето на земјата се радуваат. „Ви донесувам голема радост, како што ќе им биде на сите луѓе“ (Лука 2:10), им објавува ангелот на пастирите. Овчарите го слават и фалат Бога кога ќе го видат Бебето како лежи во јаслите. Магите од исток се влеваат во Витлеем на Јудеја, гледајќи ја ѕвездата како го објавува раѓањето на Царот над кралевите и паѓајќи пред Него, тие Му се поклонуваат, носејќи ги своите дарови. Радувајте се, праведници, радувајте се сите што го сакате Сион! Дојдете, да се радуваме на Господ, Кој се јави на земјата заради нас! Целото создание му благодари на Него. Небото и земјата денес се обединија во Неговата пофалба. Бог дојде да го спаси своето создание од зло и уништување. Трепери само злото што го генерира принцот на овој свет. Додека ангелите пееја, пастирите славеа, а мудреците се поклонуваа, Ирод беше вознемирен. Ја бара душата на Роденото дете и не наоѓајќи Го, тепа невини бебиња. Плач и липање и плачење се слушаат многу кај Рама и се комбинираат со пофалби на ангелите. Првата голема жртва на Пречистото Рождество Христово биле бебињата. Ирод ја донесе својата злоба наместо подарок на Христа. Но, откако ги грабна бебињата од рацете на нивните мајки, не можеше да им ги одземе душите од Раката на Оној што лежеше во јаслите. Вечното дете ги прифати своите врсници, кои го дадоа својот земен живот за Него, во Неговото вечно, славно Царство. Тие се радуваат на тоа и се забавуваат. Ирод залудно се обидувал да го убие Изворот на животот, пред убијците на Христос Кајафа и Пилат. Едно време ја прифати смртта за целиот човечки род, ги отвори рајските порти и сега се симна на земјата. Тој ги повикува сите да уживаат во рајската храна. Гневот на Христовите непријатели сè уште беснее. Во православните поробени земји се слушаат плачење, врескање и липање. Преправајќи се дека се побожни, како Ирод, тие бараат да ја убијат Христовата вера, обидувајќи се да ги измамат оние што Му се поклонуваат, како мудреците, или во бес ги убиваат, како витлеемските бебиња! Грците штотуку беа масакрирани, а останатите светилишта во градот на цар Константин беа уништени, исто како што беа уништени во нашата татковина. Но оние кои пострадаа за името Христово се радуваат со бебињата, а верните Нему ќе се слават со мудреците! Сега да побрзаме кон Оној што слезе од небото и да Го славиме, викајќи: Се воплоти заради нас, Господи, слава Ти! Божиќна порака до западноевропските и источните стада „Нека се радува небото и нека се радува земјата. Нашиот Бог е роден од Откровението на Дева. Синот Божји дојде на земјата. Создателот дојде до своето создание и се пресели во бедното дувло. Не бара богатство и слава; легнал во јасли меѓу две животни. Тој не донесе на земјата материјално богатство, туку дарува небесни вечни богатства. Тој не е роден во голем град полн со суета на животот, туку каде што луѓето посветуваа поголемо внимание на Мудроста Божја пројавена во Неговото создавање и посилно го чувствуваа Божјиот глас во нивните срца и совест. Синот Божји стана човек за да го спаси човекот кој паднал во грев од пропаст и да го соедини со Бога. Роденото дете сега ги прифаќа сите, богати и сиромашни, мудри и без разбирање; сиромашни овчари и благородни волшебници-кралеви. Но, не многумина дојдоа кај Него, а уште помалку останаа со Него по Неговото раѓање. Мнозинството не сакаше да се откаже од своите вообичаени работи и својот вообичаен начин на живот, а други, како Ирод, дури се обидоа да го убијат Бебето, плашејќи се да ги загубат земните благослови што ги имале. Што би се случило ако денес Божјиот Син повторно дојде на земјата, не дојде како Судија на светот, како што ќе дојде по втор пат, туку како истото понизно Дете? Дали сегашните владетели на светот би му се поклониле? Колкумина би отишле да го видат Оној што лежи во јаслите? Дали оние што се причестуваат со световните благослови би биле подготвени да ги напуштат заради вистината што Тој ја проповеда? Ѕвездите кои блескаа во Витлеемската ноќ се уште се над нас. Дали ќе бидеме со оние кои најмногу ја ценат земната благосостојба и радоста? Да ги следиме мудреците, да побрзаме со пастирите да му се поклониме на Детето Христос, принесувајќи ја како дар желбата да живееме според Неговата Божествена волја, а со ангелите ќе пееме: „Слава на Бога во висините“. Заради нас се роди Детето на Младиот Вечен Бог! Божиќ 1956 година Божиќна порака 1960 година „Твоето царство, Христе Боже, е царство на сите векови и Твое владеење во секое поколение и поколение“. „Каде е роден Царот на Евреите: Ја видов Неговата ѕвезда на исток и кога дишев, Му се поклонив“ (Матеј 2:2), рекоа мудреците кои дојдоа во Ерусалим од Исток. Царот Ирод се засрами кога го слушна ова. „Кој е тој крал? се прашуваше тој; дали роденото бебе навистина ќе порасне и ќе ме собори од тронот и ќе царува на мое место? Тој наредил да ги тепаат сите бебиња во Витлеем и неговата околина. Но, пролевањето на невина крв беше залудно. Тоа Дете се сокрило и му избегало од рацете. И триесет години подоцна, тоа веќе созреано Младенче почна да го проповеда Евангелието за Божјото Царство, повикувајќи „покајте се, Царството Небесно е на блиску“ (Матеј 3:2). И поучуваше: „Блажени се сиромасите по дух, зашто нивно е Царството Небесно... блажени се оние што се прогонувани заради правдата, зашто нивно е Царството Небесно“ (Матеј 5:3–11). Тој поучуваше како еден на власт, и таа моќ се манифестираше во сè. Тој командуваше со елементите. Со збор истеруваше демони, ги лекуваше болните и ги воскреснуваше мртвите. Тој виде низ сè што е скриено. „Ти си Син Божји, Ти си Цар на Израел“ (Јован 1:49), извикал Натанаил кога сфатил дека Исус ги знае сите негови тајни. Но, Тој решително отфрли од Себе секоја манифестација на земната моќ. „Кој ме направи мене судија или делител над тебе? (Лука 12:14). Тој му одговорил на човекот кој побарал да го подели имотот меѓу него и неговиот брат. Самиот ја платил дидрахмата (црковниот данок), а на прашањето на фарисеите дали треба да му се плати данок на цезарот или не, Тој одговорил: „Дајте му го на цезарот она што е цезар, а на Бога она што е Божјо“ (Матеј 22:21). Тој го објави Царството, Царството Божјо, Царството Небесно и повика да се подготвиме за тоа. Тој ја предвиде Неговата слава што доаѓа. Но, кога Неговите ученици Јаков и Јован побараа да ги седнат близу Него во тоа Царство, Тој истакна дека тоа се постигнува со понизност и самопожртвуваност и колку повеќе се понижува, толку ќе биде повисок во идната слава. „Осана, блажен е оној што доаѓа... царот израелски“ (Јован 12,13; Мат. 21,9), извика народот кога Тој, откако го воскресна Лазар, влезе во Ерусалим на магаре. „Дали си ти кралот на Евреите? (Јован 18, 33, 36), прашал Пилат кога неколку дена подоцна истите луѓе побарале Неговото распнување. „Моето царство не е од овој свет“, одговори Божјиот Син. Над Него на крстот е напишано „Исус Назареецот Цар на Евреите“ (Јован 19:19). „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето царство“ (Лука 23:42-43), арамијата распнат со Него се сврте кон Него. „Денес ќе бидеш со Мене во Рајот“, одговори Господ. Откако умре и слезе во пеколот за да го уништи, Христос воскресна од мртвите и се вознесе на небото, од каде го испрати Светиот Дух врз Своите верници. Тие тогаш се чувствувале себеси како граѓани на повисоко кралство. Нешто неземно, несфатливо за разумот, се излеа во нив, им ја наполни душата со сила и храброст, им го просветли умот, им даде способност да издржат сè и да занемарат сè, заради нивниот Небесен Цар Исус. Семоќен и семоќен, ги зацврсти и сега ги зајакнува со невидливите зраци на Неговата Слава оние кои Му се верни и го чуваат печатот на дарот на Светиот Дух. Исчекувањето на придобивките од Неговото вечно царство ги прави непобедливи и Неговата Црква и секое нејзино верно чедо. Да се ​​чувствуваме како едно и да се радуваме во Господа денес. Зашто Тој е со нас, моќниот Бог, владетелот на светот! Господ е со нас! Божиќ 1960 Париз-Брисел. Божиќна порака 1962 година „Богот на мирот, Таткото на благодатта на Твојот голем совет, ангелот кој ни даде мир“. Ангелот-гласник на Вечниот собор на Света Троица доаѓа на земјата. Не обичен гласник, Самиот Единороден Син Божји. Тој им носи мир на луѓето. „Мир со вас“, постојано им проповедал на Своите ученици, „мир ви оставам, ви го давам Мојот мир“, им вели на апостолите на Тајната вечера, „не како што дава мирот, јас ви давам“. И појавувајќи се по Неговото Воскресение, повторно вели: „Мир со вас“. „Ова е нашиот мир“, вели за Него светиот апостол Павле: „Тој дојде на земјата да го помири човекот со Бога преку Крстот, убивајќи го непријателството над него, а кога дојде, им проповедаше мир на далечните и блиските, бидејќи преку Него и двајцата имаме пристап до Отецот“ (Ефес. 2:14, 16-18). Ѕидот што ги делеше небото и земјата е решен, оружјето што го блокираше патот до Дрвото на животот исчезнува! Неговиот Создател доаѓа кај грешникот, повикувајќи го во своите прегратки! Светиот Дух извикува преку устата на апостолите: „помирете се со Бога во Христа“ (2. Кор. 5:20). Не згрешивте вие, Кој дојде кај Бога, туку Синот Божји, против кого згрешивте, дојде кај вас! Тој ги повикува сите кон Себе, Он му дава прошка на секој што копнее по тоа. Зашто без желбата на самиот човек, без макар и мал напор, мирот Божји не може да живее во него. Господ не присилува никого да дојде кај Него, туку сите ги повикува: „Дојдете кај мене сите што се трудите и сте обременети, и јас ќе ве одморам“ (Матеј 11:28). Дојдете, сите вие ​​кои сте оптоварени со гревови, исцрпени од трудот и не наоѓате мир! Ќе го најдете тој внатрешен мир, попожелен од кој нема да најдете ништо на земјата. Душата ќе почувствува неземен мир и радост. Магите ја доживеале таа радост кога му се поклониле на Бебето, а ја почувствувале и овчарите кога Го нашле како лежи во јаслите. Но, ниту мирот ниту радоста не ги допреа срцата на Ирод и на оние што сакаа да го уништат Детето. Зашто лошата желба и злобата се неспоиви со внатрешниот мир. А оние кои немаат внатрешен мир сеат раздор и гнев околу себе. Црквата сега нè повикува да се сретнеме со Христос кој доаѓа од небото. Што да правиме за да Го сретнеме како мудреците, а не како Ирод? „Ти, кој сакаш живот, чувај го јазикот свој од злото и усните од лукави зборови, оддалечете се од злото и правете добро, барајте мир и борете се за него“ (Пс. 33:14–15). Може да биде тешко да се направи нешто, ние сме слаби за сето тоа добро. Но затоа доаѓа Синот Божји за да нѐ зајакне. Не залудно се родил во Витлеем, што значи „куќа на лебот“. Тој нè храни со Небесна храна, Своето тело. „Господарот на сите и Божјиот Создател, како Дете во тело, се поклонува во јаслите на сиромасите; јадете, плачете, Тело Мое, и закрепнете се со вера. Тие зборови на Божественото дете ни се упатени. Да го слушнеме Неговиот повик! Да ги следиме мудреците, да побрзаме со овчарите! Во денешно време нашите храмови се таа Витлеемска пештера. Не духовно, туку всушност почивајќи во нив, Оној кој сега е роден од Неговото Пречисто тело почива. Да Му се поклониме, да ги понудиме нашите мисли и желби како дар; Да ги исповедаме своите гревови и да го вкусиме Неговото Пречисто Тело и Крв. Кој не го направил ова досега, нека го направи сега, кога веќе свети ѕвездата на Витлеем! Нашите умови ќе се просветлат и нашите срца ќе чујат: „Слава на Бога во висините и мир на земјата, меѓу луѓето добра волја! (Лука 2:14). Божиќна порака 1963 година „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ (Лука 2:14). Ангелите пееле на небото кога Божјиот Син се родил во Витлеем. „Слава на Бога во висините“ одекнува на небото до ден-денес, во сите векови без прекин или прекин за момент. Ангелите постојано Го фалат. „Свет, свет, свет“, викаат серафимите со шест ѕвезди и многучитаните херувими, а безброј ангели му се поклонуваат. Бездушното суштество Го слуша: сонцето сјае, со своите зраци ја грее земјата, месечината ја растера ноќната темнина, ѕвездите светат, материјалното небо, имитирајќи го духовното Небо, со својата сила го прославува Создателот на вселената во највисокото. Има ли мир на земјата за кој пееја ангелите ноќта кога во бедна дувла се роди Христос Детето? На крајот на краиштата, кога сè уште не престанало ангелското пеење што го слушале овчарите, воините на Ирод веќе ги наостриле мечевите за да тепаат невини бебиња. Старешините и првосвештениците на Евреите тогаш жестоко го прогонувале сега Родениот, конечно постигнувајќи го распнувањето и смртта на Изворот на животот. И набргу по Неговото Вознесение, крвта на Неговите ученици се излеа на небото, почнувајќи од архиѓаконот Стефан, чиј спомен уште од античко време се поврзува со празникот Рождество Христово. Крвта на верниците во Христа се пролева до ден-денес, а меѓу нив постојано се појавуваат поделби, кои често се претвораат во непријателство. Каде е мирот за кој пееја ангелите во ноќта на Рождеството Христово? Но, иако се чини дека немаше и нема мир на земјата, сега навистина во Витлеем се роди Царот на мирот, кој му даде мир на човештвото. Тој им објавувал мир на луѓето и бил носител на вистинскиот мир. „Мир со вас“ Тој постојано им зборувал на своите ученици. Имаше мир дури и со своите непријатели и се молеше за оние што Го распнаа. Тој го остави тој свет и им го остави на оние кои Го следеа и Го сакаа. Тоа е оној внатрешен мир даден одозгора, за кој секојдневно се молиме за време на божествените служби, велејќи: „Да се ​​молиме на Господа за мир одозгора и спасение на нашите души“. Тоа е длабок внатрешен мир, чувство на блискост со Бога и чистота на совеста пред Него. Тој мир не зависи од надворешните услови, туку го дава прочистувањето на срцето. Тој мир го имаа мачениците за време на нивните маки, светиите кои се оддалечија од светот, но беа следени од светот. „Стекнете мир во себе и илјадници ќе се спасат покрај вас“, рече свети Серафим Саровски. Христос го донесе тој мир на земјата, го даде и дава на оние кои Го бараат. Им дава на оние кои се трудат за Него и Му приготвуваат живеалиште во нивните срца, избркајќи од него се што е лошо - на оние кои имаат милост, односно добра волја, волја да ги извршуваат Божјите заповеди и да им прават добро на другите. Кој не само што го сака, туку се насочува и се присилува на тоа, Господ го наградува со благодатен мир. Блажена е душата што го чувствува, тогаш ништо не е страшно! Таа доживува радосно блаженство и сее мир наоколу. Господи Боже, дај ни го твојот мир! Да се ​​оттргнеме од земните врски. Тешко на нашите срца! Нека им свети светлината на Витлеемската ѕвезда и да плачеме од радост: Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја! Христос се роди, слава! „Ти се роди тајно во дувло, но небото Те проповедаше на сите, како уста што принесува ѕвезда, Спасителу. Тивко, тивко, Синот Божји слезе на земјата и се воплоти. Како што капка роса паѓа на земјата, така Силата на Севишниот ја засени Пречистата Дева и од неа се роди Спасителот на светот. Но, светот не го забележа големото дело направено од Бога. Луѓето беа секој зафатен со свои грижи, нивното внимание беше насочено кон секојдневните работи и кон светските настани од висок профил. Рим ја зајакна својата моќ над народите и својата државна моќ. Грција ги разви уметностите и се препушти на префинетата служба на телото. Источните народи се обидувале да најдат одговори на сите потреби на духот во природните појави. Евреите жестоко копнееле за ослободување од странската сила и чекале спасител во лицето на Месијата - земниот цар. Сепак, секојдневните работи не им даваа задоволство на луѓето, дури и кога беа успешни. Сè посилно се чувствуваше „копнежот на духот“ по вистината и се чувствуваше дека светот, заглавен во суета и пороци, доаѓа до уништување. Не само Евреите чекаа спасител; но најдобрите од незнабошците чекаа Некој Кој ќе го спаси човештвото од уништување. Но, секој го замислуваше Неговото доаѓање на свој начин и, бидејќи самите беа телесни, не можеа да размислуваат за духовното. „Евреите бараат знак, а Грците бараат мудрост“ (1. Кор. 1:22). И никој не чекаше кроток и смирен Спасител, облечен не во земна, туку во небесна слава. И токму тоа сакаше да каже: „Сакам сите да се спасат и да ја сфатат вистината“. Не беше со надворешна сила или арогантна мудрост што дојде да владее над народите, не со „заплашување на дух“ (молитвата за благослов на вода), туку во форма на слуга, Спасителот дојде да го земе врз себе гревот на Адам, да го носи товарот на човекот, да биде достапен за секого. „Синот Човечки не дојде и нека Му служат, туку нека служи и нека го даде својот живот откуп за мнозина“ (Марко 10:45; Мат. 20:28). Според тоа, Тој е роден во дувла, во мало гратче, каде што во времето на пописот пристигнало семејството на сиромавиот столар, праведниот Јосиф, богат само со добродетели. Никој од оние што живеат на земјата не замислуваше дека во таква беда ќе се појави Спасителот и ќе дојде кај луѓето, Владеејќи над сите суштества. Па дури и тогашниот кнез на овој свет, гордиот противник на Бога - ѓаволот, се покажа дека е измамен и не го препозна во Родениот на кого му завидуваше уште додека беше ангел. Вечната тајна на спасението на човечкиот род, скриена од неговата сила, можеле да ја знаат само оние кои го слушаат гласот од небото и го насочуваат погледот таму. Тие кутри витлеемски пастири ги слушнаа пастирите на ангелите како го пеат телесното Христово доаѓање, чиј единствен извор на мудрост беше отворената книга на мудроста Божја, откриена во убавината на Неговите созданија, недопрени од грешната рака на човекот. А на останатиот дел од човештвото, кој не го слушна ангелското пеење, небото, со сјајната светлина на ѕвездата што светна на него, со своите усни објави дека „при нејзиното доаѓање... Вистинската Светлина го просветлува секој човек што доаѓа во светот“ (Јован 1,9-11). Небото им зборуваше на сите, кажувајќи ја славата Божја“. Но, само кралевите волшебници, кои бараа во него откривање на Божјите судбини и беа подготвени да одат насекаде за да ја најдат вистината, „го разбраа гласот на небото“. Откако ги собраа своите богатства за да му ги подарат на новородениот Крал, тие ги оставија своите престоли, ја напуштија родната земја и отидоа, не знаејќи каде, следејќи го само текот на ѕвездата што им го објави патот кон вечното Царство. Патот беше тежок, но светлината на Витлеемската ѕвезда ја осветли. И „мудреците-мудреци“, надминувајќи ги сите пречки, одеа по патиштата што ги означува небото, „откажувајќи се од својата волја“. Ѕвездата ги одведе во Ерусалим, каде што го слушнаа пишаното Божјо слово, а потоа во Витлеем, каде што го видоа воплотеното Слово, Бог во тело и му се поклонија на Сонцето на Вистината. Мип продолжи да беснее со своите страсти. Ирод, откако дозна за раѓањето на вечниот Цар, се обиде да Го убие; не наоѓајќи Го, уби многу бебиња, но никогаш не можеше да го убие тајно Родениот во дувлото. Оваа мистерија остана мистерија за оние што живеат во елементите на овој свет. „Тој стоеше среде народот, но тие не Го познаваа“ (Јован 1:31). Само постепено Тој се откри со чисто срце, барајќи ја вистината, подготвен да се заложи за вистината, откривајќи им се себеси на оние кои сакаа очистување на срцето, кои беа подготвени да ја потчинат својата волја на волјата на Небото. И дојде време - светлината на Витлеем ги осветли сите краеви на вселената. Сега светот повторно е во немир! Некои би биле спремни да го убијат Бебето и се обидуваат да го избришат Неговото име, додека други се чини дека не го забележуваат. Но, Тој стои меѓу нас, откривајќи им се Себеси на оние кои „ги искусуваат Неговите сведоштва и Го бараат со сето свое срце“. „Народите залудно талкаат и луѓето учат залудни работи; со железна прачка, како зли садови, ќе ги здроби оние што Го лутат. И ѕвездата на Витлеем повторно невидливо свети над светот, повикувајќи ги сите народи и секој човек да го насочат погледот кон небото, да имаат срце, да паднат на Новороденчето и да се радуваат со голема радост, зашто Бог е со нас! „Бог е со нас, разбирајте, незнабошци, и покорете се: како што е Бог со нас! Празник Богојавление „Ти се појави денес на вселената и Твојата светлина, Господи, дојде врз нас“. Празникот Богојавление во античко време бил наречен Ден на светлината. Крштевањето Христово е почеток на нашето просветлување - појавување на Христос на светот, откривање на Света Троица на луѓето. „Зошто“, прашува Учителката што зборува златно, „не е денот кога се родил, туку денот кога се крстил, наречен Богојавление? Затоа што сега Тој му се јави на светот“. Иако, кога Христос тајно се роди во јама, ѕвездата им го откри тоа на мудреците, а ангелите им го соопштија тоа на пастирите, но пред да биде одредено времето за тоа време, Христос се чинеше дека се крие од остатокот од светот, или се криеше и бегаше од Ирод, или не се истакнуваше на кој било начин меѓу луѓето околу него, престојувајќи во куќата на својот имагинарен татко Јосиф. И сега Христос му се јавува на светот, со тоа почнува отворено да поучува, да прави чуда и да страда за човечкиот род, проповедајќи и работејќи на нашето спасение. Појавата на Христос и почетокот на Неговата служба се поврзани со појавата на Света Троица: „Троица се појави во Јордан“. Светото Писмо на Стариот Завет само нејасно и тајно ја објави. Сега јасно се откриваат трите лица на Света Троица. Јован Крстител бил испратен од Бога да му служи на Христа на овој голем ден и да му го подготви патот. Со своето проповедање, тој ги разбудил срцата на луѓето во земјата на Израел до особено интензивно очекување од Месијата. Тој ги подготвил Своите први ученици. Тој им објави на народот дека Месијата дошол и му посочил, велејќи: „Ете, Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29, 27). Јован го истакна високото достоинство на претстојниот Спасител на светот: „Не е достоен да се поклони за да ја одврзе тангата од чизмите Свои“ (Марко 1:7), рече тој. Со овие зборови тој го изразува своето скромно почитување на Оној кој го подготвил патот за Кого бил испратен. Но, истовремено, разбирајќи ги тие зборови во фигуративна духовна смисла, укажува на спојот на Божествената и човечката природа во Христа што го надминува разумот. Синот Божји ја примил човечката природа и одел по земјата во човечко тело. Но, исто колку што човекот е супериорен во однос на чевлите што ги носи, Бог е многу посупериорен од Неговото создание. Меѓутоа, лесно е човек да ги облече и соблече чевлите, но човечката природа сега е неразделна од Божественото во Синот Божји. Тие се обединија неспоиво, непроменливо, неразделно и неразделно. Но, како беше постигната оваа Божествена тајна? Како се случило ова соединување е несфатливо за човечкиот ум: „Прославен сум во зачнувањето, сликата на раѓање е неразбирлива“ (Догматик 7 гласови). Секој кој сака да теологизира за овој пристап со почит. Не се осмелувајте да расудувате над она што е потребно, туку учете понизност од Најголемите родени од Жена и, поклонете се, обидете се да го разберете и научите само она што Бог го открил. Кога дојде времето, Христос дојде кај Јован. Иако биле блиски роднини, Јован не го познавал Исус, бидејќи до тој ден Исус не дошол во пустината во која постојано живеел Јован. Бог му претскажал на Јован дека преку Духот што ќе слезе на Месијата ќе Го препознае. Но, штом Исус се приближил, Јован почувствувал почит и стравопочит: „Ми прилега да бидам крстен од Тебе, и дали доаѓаш кај мене“ (Матеј 3:14–15), му рекол тој на Дојдениот. „Остави го сега, за ние да ја исполниме сета праведност“, одговори Христос. Која вистина? Да го исполниме она што е предодредено од волјата Божја за наше спасение. Да се ​​исполни вистината дека преку смирението, а не преку гордоста и самовозвишувањето, дека преку потчинување на волјата Божја, а не преку самоволја и својата уметност, Бог се познава, се постигнува вечно спасение и се достигнуваат дворците небесни. Јован го поднесува и го крсти Исус. Понизно Царот небесен ја наведна главата под десната рака на Својот слуга, Создателот се поклони пред Своето создание. Трепереше Јордан а со тоа и сета водена природа. Небесата се отворија, означувајќи го отворањето на патот кон Бога и небесните живеалишта за луѓето, откривањето на вистините на Божественото писмо. Гласот на Отецот грмеше: „Овој е мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“ (Матеј 3:17). Светиот Дух во вид на гулаб се спушти на Божјиот Син како човек кој стоеше во Јордан. Она што Бог го предвиде за Јован се исполни; веќе немаше никаков сомнеж: Месијата, Самиот Божји Син, стоеше пред него. Така на светот му се објави Света Троица. „Троицата се појави во Јордан, затоа што самата Божествена Природа, Отецот, извика: Овој крстен Син е Мој возљубен; Но Духот дојде до такво нешто, и луѓето ќе Го благословуваат и ќе Го слават во сите векови. Немаше многу луѓе таму, само Јован Крстител беше претставник на целиот човечки род. Од него го објавува она што го видел и слушнал. Со него започнува проповедта за Света Троица и верата во Неа се потврдува и се открива поцелосно преку усните на Самиот Син Божји и откровенијата на Светиот Дух. Христовото потопување во Јордан и појавата на Света Троица таму ги освети водите на Јордан, а со нив и целата водна природа. Водата е основа на целиот видлив свет. При создавањето на светот, како што вели книгата Битие, „Духот Божји лебдеше над водите“ (1. Мој. 1:2). „Во почетокот, по Божјото слово, небото и земјата беа направени од вода и од вода“, пишува светиот апостол Петар (2. Пет. 3,5). Секаде има вода во една или друга форма, без разлика дали е во форма на влага или во форма на пареа. Ниту животните, ниту растенијата не можат да живеат без вода. Има влага во цврстите камења, во длабочините на земјата и во воздухот. Со падот на човекот, сета природа се извалка, стана расиплива и носејќи го белегот на гревот. Спасувајќи го човекот, Господ ја подготвува природата за чистење од нечистотија. Откако ја освети водената природа во Јордан, Господ ѝ даде моќ да ја обнови личноста во крштевањето и да ја прими благодатта на Светиот Дух за време на црковните церемонии за да ги лекува човечките немоќ и да ја истера силата на демоните. Заедно со водата се чисти и осветува сета природа, подготвувајќи се за вечното Царство Божјо. Додека гревот продолжува, „целото создание заедно стенка и страда до сега“ (Рим. 8,22), вели апостол Павле, но се надева и дека „ќе биде ослободена од ропството на распадливоста во слободата на славата на Божјите деца“ (Рим. 8,21). Ова ослободување започна во Јордан, кога Христос го излеа осветувањето во неговите води. Просветлувањето на човечкиот род и во исто време осветувањето на него и на целата природа ќе продолжи до денот на нашиот Господ Исус Христос, кога огнените елементи ќе ги уништат сегашните небо и земја, а ќе има нови во кои ќе живее вистината. Ова нема да биде ново создание, туку обновена природа прочистена од последиците на гревот, каде што спасениот, воскреснат човечки род, уживајќи во светлината на Животворната Троица, со ангелите ќе ги прославува Отецот и Синот и Светиот Дух. Слово за Денот на Богојавление пред благословот на водите „Небесата се отворија и Светиот Дух слезе во телесен облик како гулаб“ на Божјиот Син кој стоеше во Јордан. Се слуша глас од небото од Бога Отецот: „Ти си мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“ (Лука 3:21–22; Марко 1:11; Мат. 3:17). Дури и сега небесата се отворени, Светиот Дух повторно се спушта на водите и Бог сведочи за Својот Син. Ах, да ни се отворат духовните очи! О, кога нашите уши би можеле да ги согледаат небесните глаголи! Ќе ги видиме небесата отворени над нас. Ќе го видиме Божјиот Син како стои меѓу нас и Светиот Дух како лебди над нас и ќе го слушнеме Божјиот глас како зборува за божеството на Спасителот на светот. Ќе почувствуваме како Светиот Дух се спуштил на водите, им ја вратил добрината што ја имале при создавањето на светот и ги направил животворна сила, која ја оживува паднатата природа. Ние самите би се осветлиле со светлина, нашите усни би биле исполнети со дух и радосно би му пееле на Оној Кој нè утврдил на карпата на верата. Но, само чистото срце може да го види божественото. Оние кои се помрачени од гревот не гледаат со видување и не слушаат со слушање. Луѓето го видоа рајот при крштевањето на Господ, но само Јован Крстител виде дека е отворен. Многумина гледаа во Господ Исус Христос кога дојде на Јордан, но само Јован сам чувствуваше дека тоа е воплотен Божји Син, додека други гледаа на Него како обичен човек, дрводелец и син на дрводелец. Можеби не само Јован го видел Светиот Дух како слегува врз Него во вид на гулаб, туку само тој сфатил дека тоа е Светиот Дух, додека други го земале за лет на обичен гулаб. Можеби многумина го слушнале гласот на Бог Отецот на Јордан, но само Јован јасно го слушнал Божјото сведоштво за Неговиот Син. Други го слушнаа како гром да татне над водите, исто како што подоцна луѓето помешаа со гром одговорот на небото, Бог Отецот, на молитвата што ја упатува Синот (Јован 12:30). Така, сега гледаме облаци како го покриваат небото, но не гледаме дека е отворено, го вдишуваме воздухот, но не чувствуваме како Светиот Дух слегува врз нас и водата, ги слушаме зборовите на црковните химни и не ја разбираме нивната Божествена моќ. Но, навистина Тој стои меѓу нас: „Каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму е меѓу нив“ (Матеј 18:20), навистина небесата сега се отворени и нивниот Творец сведочи за Вечното Слово, Светиот Дух сега ќе слезе на водите и ќе ги освети. Водата, по милоста Божја, ќе стане извор на ментално и физичко здравје, осветување на нас, нашите живеалишта и сета природа, ќе се чува нераспадлива многу години, ќе стане, како да се каже, глас Божји, пренесувајќи дека нашиот Спасител Исус Христос е Синот Божји, кој слезе на земјата и ќе нè оживее во нераспадливост и нè води во Црквата. Да ги отвориме нашите срца со вера и да ги отвориме усните за пофалби, од длабочините на нашите души извикуваме: „Голем си, Господи, и прекрасни се твоите дела, и ниту еден збор нема да биде доволен за пеењето на Твоите чудеса! Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Прославувајќи го Богојавление, се сеќаваме дека Бог им се открил на луѓето како Троица и дека Исус им се јавил на луѓето како Христос. Каде се појави Христос? Каде го започнавте вашиот бизнис? Дали отиде во големиот град и се појави таму во Неговата слава? Или се искачи на висока планина, а толпата од илјадници стоеше долу и гледаше во Него како на некакво чудо? Не! Христос отиде во пустината, до реката Јордан, каде што Јован го крштеваше народот. Јован проповедаше покајание и ги повика грешниците, во знак на покајание, да се крстат во Јордан. Но, како грешник доаѓа Христос и бара крштевање. Оној кој нема грев. Џон се плашеше. „Мора да ме крстиш. „Одете сега“, одговара Исус, „зашто нам ни е да ја исполниме сета праведност“ (Матеј 3:15). Адам згреши со гордост; сакаше да се воздигне, да стане како Бог. Но, Христос дојде да ја исполни Божјата вистина, да го искупи гревот на гордоста на Адам со понизност. Адам сакал да се воздигне пред Бога, но Бог се понижува пред човекот. Христос слезе во водата и го прими крштевањето од Својот слуга. Треперејќи, Јован ја положи раката на својот Господар и Бог, а Христос понизно ја наведна главата пред него. Ова Христово смирение го отвори небото. Тогаш небесата се отворија и се слушна гласот на Бога Отецот: „Овој е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен. Ова е Мојот Син, Кој се понизи да ја изврши Мојата волја, Мојот вистински Син, Кој се понижува за да го воздигне човекот“. И Светиот Дух слезе од небото на Исус, потврдувајќи ги зборовите на Отецот. Така, Христос со смирение го отвори небото и им ја откри на луѓето тајната на тројството на Божеството. Но, зошто го направил тоа конкретно на водите, а не на некое друго место? Да се ​​потсетиме како Бог го создал светот. Кога Бог ги создаде небото и земјата, „земјата беше безоблична и празна, ... Божјиот Дух лебдеше над водите“ (1. Мој. 1:2). Потоа Бог ги подели земјата и водата, но на тој начин што водата остана на секое место и беше неопходна за секое создание. Човек не може да живее без вода, ниту кое било животно; има вода (влажност) во воздухот; Ајде да земеме грст земја каде било - и таму има вода; Во каменот има вода, дури и да ни се чини дека ја нема, сепак ја има и кога сака Бог може да ја извади од него, како во времето на Мојсеј. „Земјата е Господова и нејзината полнота, вселената и сите што живеат на неа. Тој основаше храна на морињата и подготвуваше храна по реките“, вели псалмистот (Пс. 23:1-2). „Небесата и земјата одамна беа направени од вода и од вода Словото Божјо“, пишува апостол Петар. „Затоа светот во тоа време се удави во вода и пропадна“ (2. Петрово 3:5-6). Кога човекот згрешил, тој го донел Божјиот гнев не само врз себе, туку и врз целата природа. Човекот е круна на Божјото создание; тој беше направен за крал на природата. И кога еден цар стана непријател на друг цар, целото негово царство стана непријателско царство. Казната беше одредена не само за човекот, туку и за целото создание. „Знаеме дека целото создание заедно стенка и страда до сега“ (Рим. 8:22). Но, „создавањето ѝ беше подложено на суетата, не доброволно, туку по волјата на оној што го потчини“ (Рим. 8:20-21). Затоа, простувањето на виновникот го ослободува суштеството од ропство на расипаност. „Оваа распадлива природа ќе биде уништена и преобразена во ново небо и нова земја, каде што живее праведноста“ (2. Петрово 3:12–13). За да ја овозможи оваа промена, да ја подготви природата за нераспадливоста што ќе дојде по страшниот ден, Христос дојде до водите на Јордан. Откако се втурна во Јордан, Христос ги освети не само водите на Јордан, туку и целата водена природа, како што извикува Црквата во своите песни: „Христос се јави во Јордан за да ги освети водите“ (Тропар на претгорниот празник), „денес водите се осветени по природа“ (Тропар на пат кон Јордан). И бидејќи водата се наоѓа насекаде, тогаш, откако ги освети водите, Христос со тоа го освети целото создание, целата вселена. Христос ја подготвил природата за и таа да ги доживее добрите последици од жртвата што дошол да ја направи. Но не само тоа. Тој им дал моќ на водите да ги измијат човечките гревови. Крштевањето на Јован било само знак на покајание. Христијанското крштевање е ново раѓање, простување на сите гревови. Бог ги казни гревовите на првиот свет со вода и го уништи со вода во потопот. Бог сега ги спасува луѓето со вода во тајната на крштевањето. Така Христос ја здроби главата на змијата на јорданските води, како што се пее во црковните песни, главата на таа змија која ги измами Адам и Ева, но беше поразена од Исусовото смирение, им откри на луѓето дека Бог е Троица, ги освети водите и со водата го подготви целото создание за прифаќање на словото на простување. А потоа, откако издржа уште една борба со ѓаволот во пустината, Христос отиде да ги подготви луѓето за идното царство и ја започна Својата проповед со зборовите: „Покајте се, зашто царството небесно се приближи“ (Матеј 4:17), или, како што стои во едно друго Евангелие: „Времето е исполнето и царството Божјо е наближувано“ (1 Март: 1 и верувајте во Евангелието: Досега Јован Крстител проповедаше покајание и го подготвуваше патот за Господа. Сега Самиот Господ им вика на луѓето: „Покајте се“! Овој глас не е упатен само до луѓето кои живееле во Христовото време, туку со овие зборови Христос им се обратил на сите луѓе од сите времиња и векови. Овие зборови ги слушнавме и во Евангелието. Кога се уште не престанале празничните песни на Богојавление, нè потсетуваат дека се ближи времето на покајанието. Да бидеме внимателни! Тоа не се зборови на пророк или ангел, туку на Самиот Господ. Да се ​​покаеме и за време на постот што се ближи да се обидеме да ги победиме страстите и да добиеме простување на гревовите, за во следниот век да влеземе во нераспадливото царство кое Господ го подготвил. Амин. Денес водите ја осветуваат природата. Денес, Синот Божји се крсти во водите на Јордан, не барајќи Самиот прочистување, туку за да го исчисти грешниот човечки род од нечистотија. Сега небесата се отвораат и се слуша гласот на Бог Отецот: „Овој е Мојот возљубен Син“. Светиот Дух се спушта на Спасителот на светот кој стои во Јордан, потврдувајќи дека Тој е воплотениот Син Божји. Светата Троица се јавува јасно и му се открива на човечкиот род. Водите на Јордан се осветени, заедно со нив и сите води во природата, целата водна природа. На водата и е дадена моќ да го измие не само телото, туку и целата душа на човекот, да ја оживее целата личност во нов живот преку Крштевањето. Целата природа е осветена преку водата, бидејќи светот е изграден од вода и влагата продира насекаде, оживувајќи сè друго во природата. Ниту животните, ниту растенијата не можат да живеат без влага; влагата продира во камењата и во сите места во универзумот. Водите се осветуваат, а преку нив се осветува целата вселена подготвувајќи се за обнова и повторно раѓање за претстојното вечно Царство Божјо. Секоја година на овој ден се јавува Славата Божја, обновувајќи го и потврдувајќи го она што е постигнато на Христовото Крштение. Сега небесата повторно се отворија, Светиот Дух повторно слегува. Не го гледаме со нашето телесно око, но ја чувствуваме неговата моќ. Кога се врши света церемонија, осветените води се менуваат, стануваат нераспадливи и се чуваат многу години. Тоа го гледаат сите, и верници и неверници, мудри и неуки. Од каде го добиваат ова својство на водата? Тоа е дејството на Светиот Дух. Со вера, оние што ги пијат и се помазуваат со нив добиваат олеснување и исцелување од душевните и физичките немоќи, нивните домови се осветуваат, демонската сила е истерана и Божјиот благослов се спушта врз оние што се посипани со нив. Преку осветувањето на водата, Божјиот благослов повторно се дава на целиот свет, чистејќи го од гревовите што ги правиме и заштитувајќи го од ѓаволските лукавства. Сега Светиот Дух, слегувајќи по водите кога во нив е потопен Христовиот Крст, слегува врз целата природа. Тоа едноставно не може да влезе во човек без негова волја. Да ги отвориме нашите срца и души да Го примиме и со вера од длабочините на нашите души да извикнеме: „Голем си, Господи, и прекрасни се твоите дела, и ниту еден збор нема да биде доволен за пеење на Твоите чудеса“. Троица едносуштинско и неделиво Отецот, Синот и Светиот Дух имаат една природа, една природа, една суштина. Затоа, Трите личности се тројство едносупстанцијално. И луѓето имаат една природа, една природа. Но, додека Бог е Неделива Троица, меѓу луѓето постојано се случуваат поделби... Отецот, Синот и Светиот Дух имаат една мисла, една волја и едно дејство. Што сака Отецот, сака Синот и Светиот Дух. Она што го сака Синот, го сакаат и Отецот и Светиот Дух. Она што е угодно на Светиот Дух е угодно и на Отецот и на Синот. И нивните постапки се обединети, сè прават заедно и договорено. Не е така со луѓето. Имаат постојани разлики во мислењата и различни желби. Веќе мало дете ги покажува сопствените желби, намерност и непослушност кон своите љубезни родители. Колку повеќе расте, толку повеќе се одвојува од нив и често во наше време им станува сосема туѓ. Генерално, речиси и да нема идентични мислења меѓу луѓето; напротив, во сè има постојани поделби, непријателства, кавги меѓу поединци, војни меѓу народите. Пред падот, Адам и Ева се согласија и беа едногласни во сè. Откако згрешивме, веднаш се почувствувавме отуѓени. Оправдувајќи се пред Бога, Адам ја обвини Ева. Гревот ги подели и продолжи да го дели и разделува човечкиот род. Ослободувајќи се од гревот, се приближуваме кон Бога и исполнети со добрина од Него, го чувствуваме нашето единство со другите луѓе. Тоа единство е далеку од несовршено и нецелосно, бидејќи во секого останува одредено количество грев. Колку сме поблиску до Бога, толку сме поблиску еден до друг, исто како што зраците се поблиску еден до друг толку се поблиску до сонцето. Во претстојното Царство Божјо ќе има единство, меѓусебна љубов и хармонија. Светата Троица е секогаш непроменлива, сесовршена, едносуштинска и неделива. Едното и неделиво Троица секогаш останува Троица. Отецот секогаш останува Отец, Синот Син, Светиот Дух Светиот Дух. Освен нивните лични својства, сè што имаат е заедничко и обединето. Затоа, Света Троица е Еден Бог. „Свет, Свет, Свет“ викаме кон Бога. Повторувањето на „Свето“ три пати укажува на Троица, дека Бог е Света Троица. Но, не можете да кажете „Светци“, бидејќи... не тројца, туку Еден Бог. Краток препис од проповедта за Духовниот ден Во Стариот завет има само нејасни показатели за Божествената Тајна на Света Троица. Светата Библија вели дека Бог пред создавањето на човекот рекол: „Да го направиме човекот според Наш образ и подобие“ (1. Мој. 1:26), што покажува дека Бог не е една личност. Но, колку личности има во Бога и кои се овие соговорници и творци - нема индикација за тоа. И друг пат, нешто појасно, но и само во видливиот лик на тројца Ангели, Божествената Троица му се открива на праведниот Авраам. Во Новиот Завет, тајната на Света Троица се открива трипати: во Крштевањето, Преображението и Слегувањето на Светиот Дух. На Крштевањето се слушна Божествениот глас: „Ова е Мојот возљубен Син“, кога воплотениот Божји Син, Богочовекот, тргна да го постигне подвигот да го спаси човекот. Еве ја славата на Бога Отецот и неговата радост пред гледањето на тој подвиг на љубовта. Бог Синот стои во тековите на Јордан во вид на слуга, Бог Светиот Дух, во вид на гулаб, го потврдува зборот на Отецот, сведочејќи за Божеството понизно наведнувајќи ја главата под десната рака на Претечата на Синот. Слово за Преображението Господово Кога го создал светот, Бог рекол: „Да го создадеме човекот според наш лик... и подобие“. Божјата слика во човекот се манифестира во неговите умствени способности, во неговата моќ над природата, во неговата моќ, во неговата способност да создава. Подобието на Бога во него лежи во неговите морални совршенства, во неговите духовни стремежи, во неговата способност да постигне светост. Ликот и подобие Божји, во кои се создадени нашите прародители, во нив целосно се одразиле пред Падот. Гревот ги прекршил и едното и другото, иако не го лишило целосно човекот од нив. Умот и се друго што било образ Божји останало во човекот, но за нивно развивање потребно е да се вложат големи напори, кои само во мала мера го постигнуваат она што во целост го примиле првите родители. Останува во човекот, до одреден степен, желбата да биде подобие на Бога, иако понекогаш тој паѓа до непрепознатливост. За да го врати човекот во неговата примитивна блискост со Бога, Синот Божји слезе на земјата и се воплоти. Тој ја зеде на себе сета човечка природа и стана како човек во сè, освен во гревот. Тој дојде да ја пресоздаде нашата создадена убавина според Божјиот лик. Но, ако на почетокот Бог создал според Својот лик и подобие човек кој сè уште не постоел, а човекот не учествувал во неговото создавање, тогаш за повторно создавање на првиот лик потребно е учество на самиот човек. Човекот мора да се стреми кон совршенство за да го постигне со благодатта и помошта Божја. Господ со Своето учење го покажа патот до совршенството и го покажа со Својот пример. Ова е патот на моралното подобрување, самопожртвуваноста, подготвеноста да се отфрли сè што е гревовно. Гревот длабоко навлегол во човечката природа, како да се спојува со неа. Секој човек се раѓа со микроб на гревот, а ослободувањето од него е, како да се каже, борба со самиот себе. Затоа, оваа борба е болна, но неопходно е да се приближиме до Бога. „Ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене“ (Мат. 16:24) рече Христос. Крстот што треба да се земе е оваа борба со нечии слабости, пороци и гревови. Постепено ослободувајќи се од нив, човекот се приближува кон Бога, според чиј лик е создаден. Самиот човек нема доволно сила за тоа, но му помага благодатта Божја, дадена од Бога преку Црквата создадена од воплотениот Син Божји. За таа цел Тој се воплоти, за повторно да го врати Својот паднат лик. На Тавор Христос ја покажа убавината и славата на Своето Божество, за апостолите, а преку нив и целата вселена да знаат Кому е човекот и на што му приоѓа, духовно издигнувајќи се. Како што човекот се чисти од гревот и се приближува кон Бога, славата Божја сè повеќе се одразува во него. Затоа светителите се нарекуваат преподобни. Како огледало, славата Божја се рефлектира во нивната душа, исполнувајќи ја со сјај. Кога ќе заврши земниот подвиг, конечно се втиснува степенот на сличност што некој го постигнал. Со доаѓањето на вечното Царство, сите луѓе ќе воскреснат, душите ќе се соединат со нивните тела, а потоа „праведниците ќе светат како сонце во Царството на својот Татко“, рекол Самиот Христос со Своите усни (Матеј 13:43). Можеби ќе ве интересира: